Jan Hus

gigatos | Março 30, 2022

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Resumo

Jan Hus (c. 1372 – 6 Julho 1415), por vezes anglicizado como John Hus ou John Huss, e referido em textos históricos como Iohannes Hus ou Johannes Huss, foi um teólogo e filósofo checo que se tornou reformador da Igreja e inspirador do Hussitismo, um predecessor chave do Protestantismo, e uma figura seminal da Reforma Boémia. Hus é considerado por alguns como o primeiro reformador da Igreja, embora alguns designem esta honra para o teórico John Wycliffe ou Marcion de Sinope. Os seus ensinamentos tiveram uma forte influência, mais imediata na aprovação de uma denominação religiosa boémia reformada e, mais de um século depois, em Martinho Lutero. Hus foi mestre, reitor e reitor na Universidade Charles, em Praga, 1409-1410.

Jan Hus nasceu em Husinec, Boémia, para pais pobres. A fim de escapar à pobreza, Hus treinou para o sacerdócio. Ainda muito jovem, viajou para Praga, onde se sustentou cantando e servindo nas igrejas. A sua conduta foi positiva e, alegadamente, o seu empenho nos seus estudos foi notável. Após ter obtido o Bacharelato em Artes e ser ordenado sacerdote, Hus começou a pregar em Praga. Ele opôs-se a muitos aspectos da Igreja Católica na Boémia, tais como as suas opiniões sobre eclesiologia, simonia, eucaristia e outros tópicos teológicos.

Quando Alexandre V foi eleito papa, foi persuadido a tomar o partido das autoridades da Igreja Boémia contra Hus e os seus discípulos. Emitiu uma bula papal que excomungou Hus; no entanto, não foi aplicada, e Hus continuou a pregar. Hus falou então contra o sucessor de Alexandre V, Antipope João XXIII, pela sua venda de indulgências. Hus foi então executado, e passou os dois anos seguintes a viver no exílio. Quando o Concílio de Constança se reuniu, Hus foi convidado a estar presente e apresentar as suas opiniões sobre a discórdia no seio da Igreja. Quando chegou, Hus foi imediatamente detido e colocado na prisão. Acabou por ser levado perante o Concílio e foi-lhe pedido que se retractasse das suas opiniões. Respondeu: “Eu não me recusaria a uma capela de ouro a afastar-se da verdade”. Quando recusou, foi colocado de novo na prisão. A 6 de Julho de 1415, foi queimado na fogueira por heresia contra as doutrinas da Igreja Católica. Podia ser ouvido a cantar Salmos enquanto estava a arder. Entre as suas palavras moribundas, Hus previu que Deus levantaria outros cujos apelos à reforma não seriam suprimidos; isto foi mais tarde tomado como uma profecia sobre Martinho Lutero (nascido 68 anos após a morte de Hus).

Após a execução de Hus, os seguidores dos seus ensinamentos religiosos (conhecidos como Hussitas) recusaram-se a eleger outro monarca católico e derrotaram cinco cruzadas papais consecutivas entre 1420 e 1431 no que ficou conhecido como as Guerras Hussite. Tanto a população boémia como a morávia permaneceram maioritária Hussite até aos 1620s, quando uma derrota protestante na Batalha da Montanha Branca resultou em que as Terras da Coroa Boémia ficassem sob domínio dos Habsburgos durante os próximos 300 anos e fossem sujeitas à conversão imediata e forçada numa intensa campanha de regresso ao catolicismo.

A data exacta do nascimento do Hus é contestada. Alguns afirmam que ele nasceu por volta de 1369, enquanto outros afirmam que ele nasceu entre 1373 e 1375. Embora fontes mais antigas afirmem esta última, a investigação mais contemporânea afirma que 1372 é mais provável. A crença de que ele nasceu a 6 de Julho, também no dia da sua morte, não tem qualquer base factual. Hus nasceu em Husinec, no sul da Boémia, para pais camponeses. É bem conhecido que Hus tirou o seu nome da aldeia onde vivia (Husinec). A razão por detrás dele ter tirado o seu nome da sua aldeia e não do seu pai é especulativa; alguns acreditam que foi porque Hus não conhecia o seu pai, enquanto outros dizem que era simplesmente um costume na altura. Quase todas as outras informações que temos sobre a vida de Hus muito cedo são infundadas. Da mesma forma, sabemos pouco sobre a família de Hus. O nome do seu pai era Michael; o nome da sua mãe é desconhecido. Sabe-se que Hus tinha um irmão devido a ele ter manifestado preocupação pelo seu sobrinho enquanto aguardava a execução em Constance. Se Hus tinha ou não outra família é desconhecido.

Com cerca de 10 anos de idade, Hus foi enviado para um mosteiro. A razão exacta não é conhecida; alguns afirmam que o seu pai tinha morrido, outros dizem que ele foi para lá devido à sua devoção a Deus. Ele impressionou os professores com os seus estudos, e eles recomendaram-no a mudar-se para Praga, uma das maiores cidades da Boémia naquela época. Hus aparentemente apoiou-se a si próprio, assegurando emprego em Praga, o que lhe permitiu satisfazer as suas necessidades básicas, e o acesso à Biblioteca de Praga.

Três anos mais tarde, foi admitido na Universidade de Praga. Embora não fosse um estudante excepcional, prosseguiu os seus estudos com ferocidade. Em 1393, Hus obteve o bacharelato em Artes na Universidade de Praga, e obteve o seu mestrado em 1396. Os pontos de vista fortemente anti-papal, que eram defendidos por muitos dos professores da universidade, provavelmente influenciaram as futuras obras de Hus. Durante os seus estudos, ele serviu como menino de coro, para complementar os seus ganhos.

Hus começou a ensinar na universidade de Praga em 1398 e, em 1399, defendeu pela primeira vez publicamente as propostas da Wycliffe. Em 1401, os seus alunos e professores promoveram-no a reitor do departamento filosófico, e um ano mais tarde, tornou-se reitor da Universidade de Praga. Foi nomeado pregador na Capela de Belém em 1402. Hus foi um forte defensor dos checos e dos realistas, e foi influenciado pelos escritos de John Wycliffe. Embora as autoridades eclesiásticas tenham proibido muitas obras de Wycliffe em 1403, Hus traduziu o Trialogus para o checo e ajudou a distribuí-lo.

Hus denunciou as falhas morais do clero, dos bispos, e até do papado do seu púlpito. O arcebispo Zbyněk Zajíc tolerou isto, e até nomeou Hus pregador no sínodo bienal do clero. A 24 de Junho de 1405, o Papa Inocêncio VII ordenou ao Arcebispo que contrariasse os ensinamentos de Wycliffe, especialmente a doutrina da impanação na Eucaristia. O arcebispo cumpriu com a emissão de um decreto sinodal contra Wycliffe, bem como proibindo qualquer outro ataque ao clero.

Em 1406, dois estudantes boémios trouxeram a Praga um documento com o selo da Universidade de Oxford e elogiando Wycliffe. Hus leu orgulhosamente o documento do seu púlpito. Então, em 1408, o Papa Gregório XII avisou o Arcebispo Zajic que a Igreja em Roma tinha sido informada das heresias de Wycliffe e das simpatias do Rei Venceslau IV da Boémia aos não-conformista. Em resposta, o rei e a universidade ordenaram que todos os escritos de Wycliffe se rendessem à arquidiocese para serem corrigidos. Hus obedeceu, declarando que condenava os erros desses escritos.

Sisma Papal

Em 1408, a Universidade Charles em Praga foi dividida pelo Cisma Ocidental, no qual Gregório XII em Roma e Benedict XIII em Avignon reivindicaram ambos o papado. Venceslau sentiu que Gregório XII poderia interferir com os seus planos de ser coroado Imperador Romano Sagrado. Ele denunciou Gregório, ordenou ao clero na Boémia que observasse uma estrita neutralidade no cisma e disse que esperava o mesmo da universidade. O arcebispo Zajíc permaneceu fiel a Gregório. Na Universidade, apenas os académicos da “nação” boémia (uma das quatro secções governantes), com Hus como líder, juraram neutralidade.

Em Janeiro de 1409, Wenceslaus convocou representantes das quatro nações que compõem a universidade para a cidade checa de Kutná Hora para exigir declarações de lealdade. A nação checa concordou, mas as outras três nações declinaram. O rei decretou então que a nação checa teria três votos em assuntos universitários, enquanto a “nação alemã” (composta pelas antigas nações bávaras, saxónicas, e polacas) teria um voto no total. Devido à mudança na estrutura de votação até Maio de 1409, o reitor e reitor alemão foram depostos e substituídos pelos checos. O eleitor palatino chamou os alemães à sua própria Universidade de Heidelberg, enquanto o Marquês de Meissen fundou uma nova universidade em Leipzig. Estima-se que mais de mil estudantes e mestres deixaram Praga. Os emigrantes também espalharam acusações de heresia boémia.

Em 1409, o Conselho de Pisa tentou pôr fim ao cisma, elegendo Alexandre V como Papa, mas Gregório e Bento XVI não se submeteram. (Alexandre foi declarado “antipope” pelo Concílio de Constança em 1418.) Hus, os seus seguidores, e Venceslau IV transferiram a sua lealdade para Alexandre V. Sob pressão do Rei Venceslau IV, o Arcebispo Zajíc fez o mesmo. Zajíc apresentou então uma acusação de “distúrbios eclesiásticos” contra Wycliffites em Praga a Alexandre V.

A 20 de Dezembro de 1409, Alexandre V emitiu uma bula papal que habilitou o Arcebispo a proceder contra o Wycliffism em Praga. Todas as cópias dos escritos de Wycliffe deveriam ser entregues e as suas doutrinas repudiadas, e a pregação gratuita interrompida. Após a publicação do touro em 1410, Hus apelou a Alexandre V, mas em vão. Os livros Wycliffe e manuscritos valiosos foram queimados, e Hus e os seus aderentes foram excomungados por Alexandre V.

Alexander V morreu em 1410, e foi sucedido por João XXIII (também mais tarde declarado um antipope). Em 1411, João XXIII proclamou uma cruzada contra o rei Ladislau de Nápoles, o protector do rival Papa Gregório XII. Esta cruzada foi também pregada em Praga. João XXIII também autorizou indulgências para angariar fundos para a guerra. Os sacerdotes incitaram o povo e estes aglomeraram-se nas igrejas para darem as suas ofertas. Este tráfico de indulgências era um sinal da corrupção da Igreja que precisava de ser remediada.

O Arcebispo Zajíc morreu em 1411 e com a sua morte o movimento religioso na Boémia entrou numa nova fase durante a qual as disputas relativas às indulgências assumiram grande importância. Hus pronunciou-se contra as indulgências, mas não pôde levar consigo os homens da universidade. Em 1412, teve lugar uma disputa, na qual Hus proferiu o seu discurso Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiis. Foi tirado literalmente do último capítulo do livro de Wycliffe, De ecclesia, e do seu tratado, De absolutione a pena et culpa. Hus afirmou que nenhum papa ou bispo tinha o direito de pegar na espada em nome da Igreja; devia rezar pelos seus inimigos e abençoar aqueles que o amaldiçoam; o homem obtém o perdão dos pecados pelo verdadeiro arrependimento, não pelo dinheiro. Os médicos da faculdade teológica responderam, mas sem sucesso. Poucos dias depois, alguns dos seguidores de Hus, liderados por Vok Voksa z Valdštejna, queimaram os touros papais. Hus, disseram eles, deveria ser obedecido em vez da Igreja, que consideravam uma multidão fraudulenta de adúlteros e Simonistas.

Em resposta, três homens das classes mais baixas que chamavam abertamente às indulgências uma fraude foram decapitados. Mais tarde, foram considerados os primeiros mártires da Igreja Hussite. Entretanto, a faculdade tinha condenado os quarenta e cinco artigos e acrescentado várias outras teses, consideradas heréticas, que tinham tido origem com Hus. O rei proibiu o ensino destes artigos, mas nem Hus nem a universidade cumpriram a decisão. Solicitaram que os artigos fossem primeiro provados como não escriturísticos. Os tumultos em Praga tinham despertado uma sensação. Os legados papais e o arcebispo Albik tentaram persuadir Hus a desistir da sua oposição aos touros papais e o rei fez uma tentativa infrutífera de reconciliar as duas partes.

O rei Venceslau IV fez esforços para harmonizar as partes em confronto. Em 1412, convocou os chefes do seu reino para uma consulta e, por sugestão deles, ordenou a realização de um sínodo em Český Brod a 2 de Fevereiro de 1412. O sínodo teve lugar no palácio dos arcebispos em Praga, a fim de excluir Hus da participação. Foram feitas propostas para restaurar a paz na Igreja. Hus declarou que a Boémia deveria ter a mesma liberdade em relação aos assuntos eclesiásticos que outros países e que a aprovação e condenação só deveriam ser anunciadas com a permissão do poder do Estado. Esta era a doutrina de Wycliffe (Sermones, iii. 519, etc.).

Seguiram-se tratados de ambas as partes, mas nenhuma harmonia foi obtida. “Mesmo que eu me apresentasse perante a estaca que foi preparada para mim”, escreveu Hus na altura, “eu nunca aceitaria a recomendação da faculdade teológica”. O sínodo não produziu quaisquer resultados, mas o rei ordenou uma comissão para continuar o trabalho de reconciliação. Os médicos da universidade exigiram a Hus e aos seus seguidores que aprovassem a concepção da Igreja pela universidade. Segundo esta concepção, o papa é o chefe da Igreja e os Cardeais são o corpo da Igreja. Hus protestou vigorosamente. O partido Hussite parece ter feito um grande esforço no sentido da reconciliação. Ao artigo que a Igreja Romana deve ser obedecida, acrescentaram apenas “até onde todos os cristãos piedosos estão vinculados”. Stanislav ze Znojma e Štěpán Páleč protestaram contra este aditamento e deixaram a convenção; foram exilados pelo rei, com outros dois.

Nessa altura, as ideias de Hus já tinham sido amplamente aceites na Boémia e havia um amplo ressentimento contra a hierarquia da Igreja. O ataque a Hus pelo papa e arcebispo causou tumultos em partes da Boémia. O rei Venceslau IV e o seu governo tomaram o partido de Hus e o poder dos seus aderentes aumentou de dia para dia. Hus continuou a pregar na Capela de Belém. As igrejas da cidade foram colocadas sob a proibição e o interdito foi pronunciado contra Praga. Para proteger a cidade, Hus partiu e foi para o campo onde continuou a pregar e a escrever.

Antes de Hus deixar Praga, ele decidiu dar um passo que deu uma nova dimensão aos seus esforços. Queria tornar-se pregador e depois leccionar na universidade onde estudou anteriormente. Já não confiava num rei indeciso, num papa hostil ou num conselho ineficaz. A 18 de Outubro de 1412, apelou a Jesus Cristo como juiz supremo. Ao apelar directamente à mais alta autoridade cristã, o próprio Cristo, ele contornou as leis e estruturas da Igreja medieval. Para a Reforma Boémia, este passo foi tão significativo como as 95 teses publicadas em Wittenberg por Martin Luther em 1517.

Depois de Hus ter deixado Praga para o país, apercebeu-se do abismo que existia entre a educação universitária e a especulação teológica e a vida dos padres do campo sem instrução e dos leigos confiados aos seus cuidados. Por isso, começou a escrever muitos textos em checo, tais como noções básicas da fé cristã ou pregações, destinados principalmente aos padres cujo conhecimento do latim era pobre.

Dos escritos ocasionados por estas controvérsias, os de Hus sobre a Igreja, intitulados De Ecclesia, foram escritos em 1413 e foram mais frequentemente citados e admirados ou criticados, mas os seus primeiros dez capítulos são um epítome da obra de Wycliffe com o mesmo título e os capítulos seguintes são um resumo de outra obra de Wycliffe (De potentate papae) sobre o poder do papa. Wycliffe tinha escrito o seu livro para se opor à posição comum de que a Igreja consistia principalmente no clero, e Hus viu-se agora a fazer o mesmo ponto de vista. Ele escreveu a sua obra no castelo de um dos seus protectores em Kozí Hrádek e enviou-o para Praga, onde foi lido publicamente na Capela de Belém. Foi respondido por Stanislav ze Znojma e Štěpán z Pálče (também Štěpán Páleč) com tratados com o mesmo título.

Depois dos mais veementes opositores de Hus terem deixado Praga, os seus adeptos ocuparam todo o terreno. Hus escreveu os seus tratados e pregou no bairro de Kozí Hrádek. O Wycliffism boémio foi levado para a Polónia, Hungria, Croácia, e Áustria. Mas em Janeiro de 1413, um conselho geral em Roma condenou os escritos de Wycliffe e ordenou que fossem queimados.

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Conselho de Constança

O irmão do rei Venceslau, Sigismundo da Hungria, que era “Rei dos Romanos” (ou seja, chefe do Sacro Império Romano, embora não então Imperador) e herdeiro da coroa boémia, estava ansioso por pôr fim à dissensão religiosa no seio da Igreja. Para pôr fim ao cisma papal e retomar a tão desejada reforma da Igreja, organizou a 1 de Novembro de 1414, em Konstanz (Constança), um conselho geral para se reunir. O Concílio de Constança (1414-1418) tornou-se o 16º concílio ecuménico reconhecido pela Igreja Católica. Hus, disposto a pôr fim a todas as dissensões, concordou em ir a Constança, sob a promessa de Sigismund de um salvo-conduto.

Não se sabe se Hus sabia qual seria o seu destino, mas ele fez a sua vontade antes de partir. Ele começou a sua viagem a 11 de Outubro de 1414, chegando a Constança a 3 de Novembro de 1414. No dia seguinte, os boletins nas portas da igreja anunciaram que Michal z Německého Brodu (Michal de Causis) estaria a opor-se a Hus. No início, Hus estava em liberdade sob o seu salvo-conduto de Sigismund e vivia na casa de uma viúva. Mas ele continuou a celebrar Missa e a pregar ao povo, em violação das restrições decretadas pela Igreja. Após algumas semanas, a 28 de Novembro de 1414, os seus opositores conseguiram prendê-lo com a força de um rumor de que ele pretendia fugir. Foi primeiro levado para a residência de um cânone e depois, a 6 de Dezembro de 1414, para a prisão do mosteiro dominicano. Sigismund, como fiador da segurança de Hus, ficou muito irritado e ameaçou os prelados com a sua demissão. Os prelados convenceram-no de que não podia estar vinculado por promessas a um herege.

A 4 de Dezembro de 1414, João XXIII confiou a uma comissão de três bispos uma investigação preliminar contra Hus. Como era prática comum, as testemunhas da acusação foram ouvidas, mas a Hus não foi permitido um defensor para a sua defesa. A sua situação piorou após a queda de João XXIII, que tinha deixado Constança para evitar abdicar. Hus tinha sido o cativo de João XXIII e em constante comunicação com os seus amigos, mas agora foi entregue ao bispo de Constança e levado para o seu castelo, Gottlieben no Reno. Aqui permaneceu durante 73 dias, separado dos seus amigos, acorrentado dia e noite, mal alimentado, e doente.

Julgamento

A 5 de Junho de 1415, foi julgado pela primeira vez e transferido para um mosteiro franciscano, onde passou as últimas semanas da sua vida. Extractos das suas obras foram lidos e as suas testemunhas foram ouvidas. Recusou todas as fórmulas de submissão, mas declarou-se disposto a retractar-se se os seus erros lhe fossem provados a partir da Bíblia. Hus concedeu a sua veneração a Wycliffe e disse que só podia desejar que a sua alma pudesse chegar algum tempo àquele lugar onde estava Wycliffe. Por outro lado, negou ter defendido a doutrina de Wycliffe da Ceia do Senhor ou os quarenta e cinco artigos; apenas se tinha oposto à sua condenação sumária. O rei Sigismund admoestou-o a entregar-se à misericórdia do conselho, pois não desejava proteger um herege.

No último julgamento, a 8 de Junho de 1415, foram-lhe lidas trinta e nove sentenças. Destas, vinte e seis foram extraídas do seu livro sobre a Igreja (De ecclesia), sete do seu tratado contra Páleč (Contra Palecz), e seis do livro contra Stanislav ze Znojma (Contra Stanislaum). O perigo de algumas destas doutrinas para o poder mundano foi explicado a Sigismund para o incitar contra Hus. Hus declarou-se novamente disposto a submeter-se se pudesse ser convencido de erros. Esta declaração foi considerada uma rendição incondicional, e foi-lhe pedido que confessasse:1. que tinha errado nas teses que tinha mantido até então;2. que tinha renunciado a elas para o futuro;3. que as tinha denunciado; e4. Que declarou o oposto destas sentenças.

Pediu para ser dispensado de doutrinas de recantamento que nunca tinha ensinado. Outras doutrinas, que a assembleia considerou erradas, ele não estava disposto a revogar e a agir de forma diferente seria contra a sua consciência. Estas palavras não encontraram acolhimento favorável. Após o julgamento a 8 de Junho, várias outras tentativas foram supostamente feitas para o induzir a recantar-se, às quais ele resistiu.

A condenação de Jan Hus teve lugar a 6 de Julho de 1415, na presença da assembleia do conselho na catedral. Após a Missa e Liturgia, Hus foi conduzido para a igreja. O Bispo de Lodi (várias teses de Hus e Wycliffe e um relatório do seu julgamento foram então lidos.

Um prelado italiano pronunciou a sentença de condenação contra Hus e os seus escritos. Hus protestou, dizendo que mesmo a esta hora não desejava mais nada senão ser convencido pelas Escrituras. Caiu de joelhos e pediu a Deus com uma voz suave que perdoasse todos os seus inimigos. Depois seguiu a sua degradação. Estava vestido com vestes sacerdotais e pediu novamente para se arrepender e novamente recusou. Com maldições, os ornamentos de Hus foram-lhe tirados, a sua tonsura sacerdotal foi destruída. A sentença da Igreja foi pronunciada, despojando-o de todos os direitos, e ele foi entregue às autoridades seculares. Um chapéu de papel alto foi então colocado na sua cabeça com a inscrição “Haeresiarcha” (ou seja, o líder de um movimento herético). Hus foi levado para a fogueira sob uma forte guarda de homens armados.

Antes da sua execução, diz-se que o Hus declarou: “podeis matar um ganso fraco (em checo Hus significa ganso), mas aves mais poderosas, águias e falcões, virão atrás de mim”. Lutero modificou a declaração e relatou que Hus tinha dito que eles poderiam ter assado um ganso mas que dentro de cem anos um cisne teria cantado a quem eles teriam sido forçados a ouvir. Em 1546 Johannes Bugenhagen deu uma nova reviravolta ao ditado de Hus no seu sermão fúnebre para Lutero: “Podes queimar um ganso, mas daqui a cem anos virá um cisne que não poderás queimar”, e em 1566 Johannes Mathesius, o primeiro biógrafo de Lutero, encontrou na profecia de Hus uma prova da inspiração divina de Lutero.

No local de execução, ajoelhou-se, estendeu as suas mãos e rezou em voz alta. O carrasco despiu o Hus e amarrou as suas mãos atrás das costas com cordas. O seu pescoço foi atado com uma corrente a uma estaca à volta da qual tinha sido empilhada madeira e palha, de modo a cobri-lo até ao pescoço. No último momento, o marechal imperial, von Pappenheim, na presença do Conde Palatino, pediu a Hus que se retratasse e assim salvasse a sua própria vida. Hus recusou, afirmando:

Deus é minha testemunha de que as coisas acusadas contra mim nunca preguei. Na mesma verdade do Evangelho que escrevi, ensinei e preguei, recorrendo aos ditos e posições dos médicos santos, estou pronto a morrer hoje.

Anedotamente, tem sido afirmado que os carrascos tinham dificuldade em intensificar o fogo. Uma mulher idosa chegou então à estaca e atirou uma quantidade relativamente pequena de lenha para cima dela. Ao ver o seu acto, um Hus sofredor exclamou então: “O Sancta Simplicitas”. Diz-se que quando ele estava prestes a expirar, gritou: “Cristo, filho do Deus vivo, tem piedade de nós!” (uma variante da Oração de Jesus). As cinzas de Hus foram mais tarde atiradas ao rio Reno como forma de impedir a veneração dos seus restos mortais.

Guerras Hussite

Respondendo com horror à execução de Hus, o povo da Boémia afastou-se ainda mais rapidamente dos ensinamentos papais. Roma pronunciou então uma cruzada contra eles (1 de Março de 1420): O Papa Martin V emitiu uma bula papal que autorizava a execução de todos os apoiantes de Hus e Wycliffe. O rei Venceslau IV morreu em Agosto de 1419 e o seu irmão, Sigismundo da Hungria, foi incapaz de estabelecer um verdadeiro governo na Boémia devido à revolta Hussite.

A comunidade Hussite incluía a maioria da população checa do Reino da Boémia. Sob a liderança de Jan ìzka (c. 1360 – 1424) e mais tarde de Prokop, o Grande (c. 1380 – 1434) – ambos excelentes comandantes – os Hussitas derrotaram a cruzada e as outras três cruzadas que se seguiram (1419-1434). A luta terminou após um compromisso entre os Utraquistas Hussitas e o Conselho Católico de Basileia em 1436. Resultou nos Compactos de Basileia, nos quais a Igreja Católica permitiu oficialmente à Boémia praticar a sua própria versão do Cristianismo (Hussitismo). Um século mais tarde, até noventa por cento dos habitantes das terras da Coroa Checa ainda seguiam os ensinamentos de Hussite.

Bolsa de estudo e ensinamentos do marido

Hus deixou os escritos reformatórios. Ele traduziu o Triálogo de Wycliffe, e estava muito familiarizado com as suas obras sobre o corpo de Jesus, sobre a Igreja, sobre o poder do papa, e especialmente com os seus sermões. Há razões para supor que a doutrina de Wycliffe sobre a Ceia do Senhor (consubstanciação em vez de transubstanciação tinha-se espalhado por Praga já em 1399, com fortes provas de que os estudantes que regressavam de Inglaterra tinham trazido o trabalho de volta com eles. Ganhou uma circulação ainda maior depois de ter sido proibida em 1403, e Hus pregou e ensinou-a. A doutrina foi avidamente apreendida pelos Taboritas, que fizeram dela o ponto central do seu sistema. Segundo o seu livro, a Igreja não é a hierarquia clerical que era geralmente aceite como “a Igreja”; a Igreja é todo o corpo daqueles que desde a eternidade têm sido predestinados para a salvação. Cristo, não o Papa, é a sua cabeça. Não é nenhum artigo de fé que se deve obedecer ao papa para ser salvo. Nem os membros internos da Igreja nem os ofícios e dignidades eclesiásticas são uma garantia de que as pessoas em questão são membros da verdadeira Igreja.

Os esforços de Hus foram concebidos para livrar a Igreja dos seus abusos éticos. As sementes da Reforma são claras nos escritos de Hus” e Wycliffe. Ao explicar a situação do cristão médio na Boémia, Hus escreveu: “Paga-se pela confissão, pela missa, pelo sacramento, pelas indulgências, pela igreja de uma mulher, pela bênção, pelos funerais, pelos serviços fúnebres e pelas orações”. O último centavo que uma mulher idosa escondeu no seu pacote por medo de ladrões ou roubos não será salvo. O padre vilão vai agarrá-lo”. (Macek, 16) Após a morte de Hus, os seus seguidores, conhecidos como Hussitas, dividiram-se em vários grupos, incluindo os Utraquistas, Taboritas e Órfãos.

Apologia da Igreja Católica

Quase seis séculos depois, em 1999, o Papa João Paulo II expressou “profundo pesar pela morte cruel infligida” a Hus e acrescentou “profundo pesar” pela morte de Hus e elogiou a sua “coragem moral”. O Cardeal Miloslav Vlk, da República Checa, foi fundamental na elaboração da declaração de João Paulo II.

Hus e Feminismo

Hus era também, ao contrário da grande maioria dos pregadores da época, um defensor das mulheres e do feminismo. Ele acreditava que às mulheres eram dados direitos na Bíblia. Hus declarou que “as mulheres eram feitas à imagem de Deus e não deviam temer nenhum homem”. Ele permitiu que as mulheres pregassem e servissem em batalha, e mais tarde elas lutaram nas guerras de Hussite.

Hus e a língua checa

As obras de Jan Hus incorporam reformas à ortografia checa medieval, incluindo o “gancho” (háček) diacrítico que foi usado para formar os grafemas ⟨č⟩, ⟨ě⟩, ⟨š⟩, ⟨ř⟩ e ⟨ž⟩, que substituíram digrafos como ⟨cz⟩, ⟨ie⟩, ⟨sch⟩, ⟨rz⟩ e ⟨zs⟩; o “ponto” acima para sotaque forte, bem como o acento agudo para marcar vogais longas ⟨á⟩, ⟨é⟩, ⟨í⟩, ⟨ó⟩, e ⟨ú⟩, a fim de representar cada fonema por um único símbolo. Algumas fontes mencionam o uso documentado dos símbolos especiais nas traduções da Bíblia (1462), a Bíblia de Schaffhausen, e notas manuscritas na bíblia. O símbolo ⟨ů⟩ (em vez de ⟨uo⟩) veio mais tarde. O livro Orthographia Bohemica (1406) foi atribuído a Hus por František Palacký, mas é possível que tenha sido compilado por outro autor da Charles University.

Jan Hus foi um dos principais colaboradores do Protestantismo, cujos ensinamentos tiveram uma forte influência nos estados da Europa e em Martinho Lutero. As Guerras Hussite resultaram nos Compactos de Basileia que permitiram uma Igreja reformada no Reino da Boémia – quase um século antes de tais desenvolvimentos terem lugar na Reforma Luterana. A Unitas Fratrum (ou Igreja Morávia) é a casa dos tempos modernos dos seguidores de Hus. Os extensos escritos de Hus” conquistaram-lhe um lugar de destaque na história literária checa.

Em 1883 o compositor checo Antonin Dvorak compôs a sua Hussite Overture baseada em melodias utilizadas pelos soldados Hussite. Foi frequentemente executada pelo maestro alemão Hans von Bülow.

O Professor Thomas Garrigue Masaryk usou o nome de Hus no seu discurso na Universidade de Genebra a 6 de Julho de 1915, para a defesa contra a Áustria e em Julho de 1917 para o título do primeiro corpo de tropas das suas legiões na Rússia.

Hoje, o Jan Hus Memorial está localizado na Praça da Cidade Velha de Praga (Checo: Staroměstské náměstí), e há muitos memoriais mais pequenos noutras cidades da República Checa.

Em Nova Iorque, uma igreja em Brooklyn (localizada na 153 Ocean Avenue), e uma igreja e um teatro em Manhattan (localizada na 351 East 74th Street) são nomeados por Hus: respectivamente a Igreja John Hus Moravian e a Jan Hus Playhouse. Embora a igreja e teatro de Manhattan partilhem um único edifício e gestão, as produções da Playhouse são geralmente não-religiosas ou não-denominacionais.

Uma estátua de Jan Hus foi erigida no Cemitério da União na Boémia, Nova Iorque (em Long Island) por imigrantes checos para a área de Nova Iorque em 1893.

Em contraste com a percepção popular de que Hus era um proto-protestante, alguns cristãos ortodoxos orientais argumentaram que a sua teologia era muito mais próxima do cristianismo ortodoxo oriental. Jan Hus é considerado como um santo mártir em algumas jurisdições da Igreja Ortodoxa. A Igreja Checoslovaca Hussite afirma traçar a sua origem a Hus, ser “neo-Hussite”, e contém elementos mistos ortodoxos orientais e protestantes. Actualmente é considerada uma santa pelas igrejas ortodoxas da Grécia, Chiprus, Checoslováquia e outras várias apoiam-nas.

Hus foi eleito o maior herói da nação checa numa sondagem de 2015 pela Rádio Checa.

Fontes

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