José II do Sacro Império Romano-Germânico

gigatos | Maio 26, 2023

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Resumo

José II (13 de Março de 1741 – 20 de Fevereiro de 1790) foi o Sacro Imperador Romano-Germânico desde Agosto de 1765 e o único governante das terras dos Habsburgos desde 29 de Novembro de 1780 até à sua morte. Era o filho mais velho da Imperatriz Maria Teresa e do seu marido, o Imperador Francisco I, e irmão de Maria Antonieta, Maria Carolina da Áustria e Maria Amália, Duquesa de Parma. Foi, portanto, o primeiro governante nos domínios austríacos da união das Casas de Habsburgo e Lorena, denominada Habsburgo-Lorena.

José era um defensor do absolutismo esclarecido; no entanto, o seu empenhamento em reformas secularizadoras, liberalizantes e modernizadoras resultou numa oposição significativa, o que levou a que os seus programas não fossem totalmente implementados. Entretanto, apesar de ter conseguido alguns ganhos territoriais, a sua política externa imprudente isolou gravemente a Áustria. Foi classificado, juntamente com Catarina, a Grande, da Rússia, e Frederico, o Grande, da Prússia, como um dos três grandes monarcas do Iluminismo. Cartas falsas mas influentes descrevem-no como um filósofo um pouco mais radical do que provavelmente era. As suas políticas são actualmente conhecidas como Josefinismo.

Foi um apoiante das artes e, sobretudo, de compositores como Wolfgang Amadeus Mozart e Antonio Salieri. Morreu sem filhos e foi sucedido pelo seu irmão mais novo, Leopoldo II.

José nasceu no meio das primeiras convulsões da Guerra da Sucessão Austríaca. A sua educação formal foi ministrada através dos escritos de David Hume, Edward Gibbon, Voltaire, Jean-Jacques Rousseau e dos Encyclopédistes, e pelo exemplo do seu contemporâneo (e por vezes rival), o rei Frederico II da Prússia. A sua formação prática foi conferida por funcionários do governo, encarregados de o instruir nos pormenores mecânicos da administração dos numerosos Estados que compunham os domínios austríacos e o Sacro Império Romano-Germânico.

José casou com a Princesa Isabel de Parma em Outubro de 1760, uma união concebida para reforçar o pacto defensivo de 1756 entre a França e a Áustria. (A mãe da noiva, a Princesa Luísa Elisabeth, era a filha mais velha do Rei de França em exercício. O pai de Isabel era Filipe, Duque de Parma). José amava a sua noiva, Isabel, achando-a estimulante e encantadora, e ela procurou com especial cuidado cultivar o seu favor e afecto. Isabel também encontrou uma melhor amiga e confidente na irmã do seu marido, Maria Cristina, duquesa de Teschen.

O casamento de José e Isabel resultou no nascimento de uma filha, Maria Teresa. Isabel temia a gravidez e a morte prematura, em grande parte devido à perda prematura da sua mãe. A sua própria gravidez revelou-se especialmente difícil, uma vez que sofreu sintomas de dor, doença e melancolia durante e após o parto, apesar de José a ter assistido e tentado confortá-la. Ela permaneceu acamada por seis semanas após o nascimento da filha.

Quase imediatamente após a sua nova paternidade, o casal sofreu dois abortos consecutivos – uma provação particularmente difícil para Isabella – seguidos rapidamente por outra gravidez. A gravidez volta a provocar melancolia, medos e receios em Isabel. Em Novembro de 1763, quando estava grávida de seis meses, Isabel adoeceu com varíola e entrou em trabalho de parto prematuro, dando origem ao nascimento da sua segunda filha, a arquiduquesa Maria Cristina, que morreu pouco depois de nascer.

Progressivamente doente com varíola e afectada pelo parto repentino e pela tragédia, Isabel morreu na semana seguinte. A perda da sua amada esposa e do filho recém-nascido foi devastadora para José, após o que se sentiu profundamente relutante em voltar a casar, embora amasse muito a sua filha e continuasse a ser um pai dedicado a Maria Teresa.

Por razões políticas, e sob constante pressão, em 1765, cedeu e casou com a sua prima em segundo grau, a princesa Maria Josefa da Baviera, filha de Carlos VII, Sacro Imperador Romano-Germânico, e da arquiduquesa Maria Amália da Áustria. Este casamento revelou-se extremamente infeliz, embora breve, pois durou apenas dois anos.

Embora Maria Josefa amasse o marido, sentia-se tímida e inferior na companhia dele. Sem interesses ou prazeres comuns, a relação oferecia pouco a Joseph, que confessou não sentir amor (nem atracção) por ela em troca. Adaptou-se distanciando-se da mulher até ao ponto de a evitar quase totalmente, vendo-a apenas às refeições e quando se deitava. Maria Josefa, por sua vez, sofreu um sofrimento considerável por se encontrar presa numa união fria e sem amor.

Quatro meses após o segundo aniversário de casamento, Maria Josefa adoeceu e morreu de varíola. Joseph não a visitou durante a doença nem compareceu no seu funeral, embora mais tarde tenha expressado o seu arrependimento por não lhe ter demonstrado mais bondade, respeito ou carinho. Uma coisa que a união lhe proporcionou foi a possibilidade de reivindicar uma parte da Baviera, embora isso acabasse por levar à Guerra da Sucessão Bávara.

José nunca voltou a casar. Em 1770, a única filha sobrevivente de José, Maria Teresa, de sete anos, adoeceu com pleurisia e morreu. A perda da sua filha foi profundamente traumática para ele e deixou-o de luto e marcado. Sem filhos, José II acabou por ser sucedido pelo seu irmão mais novo, que se tornou Leopoldo II.

José foi nomeado membro do conselho de estado constituído (Staatsrat) e começou a redigir actas para serem lidas pela mãe. Estes documentos contêm os germes da sua política posterior e de todos os desastres que finalmente o atingiram. Era amigo da tolerância religiosa, desejoso de reduzir o poder da Igreja, de aliviar o campesinato dos encargos feudais e de eliminar as restrições ao comércio e ao conhecimento. Nestes aspectos, não diferia de Frederico, nem do seu próprio irmão e sucessor Leopoldo II, todos governantes esclarecidos do século XVIII. Tentou libertar os servos, mas isso não durou muito depois da sua morte.

José diferia dos grandes governantes contemporâneos e era semelhante aos jacobinos na intensidade da sua crença no poder do Estado quando dirigido pela razão. No entanto, como governante absolutista, também estava convencido do seu direito de falar em nome do Estado sem ser controlado por leis e da sabedoria do seu próprio governo. Herdou também da mãe a crença da casa de Áustria na sua qualidade de “Augusto” e na sua pretensão de adquirir tudo o que considerasse desejável para o seu poder ou lucro. Era incapaz de compreender que os seus planos filosóficos para moldar a humanidade poderiam encontrar uma oposição perdoável.

José foi documentado pelos contemporâneos como sendo impressionante, mas não necessariamente simpático. Em 1760, foi-lhe entregue a sua consorte arranjada, a bem educada Isabel de Parma. José parece ter ficado completamente apaixonado por ela, mas Isabel preferiu a companhia da irmã de José, Maria Cristina da Áustria. O carácter prepotente do Imperador era óbvio para Frederico II da Prússia, que, após a sua primeira entrevista em 1769, o descreveu como ambicioso e capaz de incendiar o mundo. O ministro francês Vergennes, que conheceu José quando este viajava incógnito em 1777, considerou-o “ambicioso e despótico”.

Após a morte do seu pai, em 1765, tornou-se imperador e foi nomeado co-regente pela sua mãe nos domínios austríacos. Como imperador, tinha pouco poder real e a sua mãe tinha decidido que nem o marido nem o filho a privariam do controlo soberano dos seus domínios hereditários. José, ao ameaçar renunciar ao seu lugar de co-regente, poderia induzir a mãe a diminuir a sua aversão à tolerância religiosa.

Ele podia e conseguiu colocar uma grande pressão sobre a paciência e o temperamento dela, como no caso da primeira divisão da Polónia e da Guerra da Baviera de 1778-1779, mas, em última instância, a imperatriz tinha a última palavra. Por conseguinte, até à morte da mãe, em 1780, José nunca foi totalmente livre de seguir os seus próprios instintos.

Durante estes anos, José viajou muito. Encontrou-se em privado com Frederico, o Grande, em Neisse, em 1769 (mais tarde pintado em O Encontro de Frederico II e José II em Neisse, em 1769), e novamente em Mährisch-Neustadt, em 1770; os dois governantes começaram por se dar bem. Na segunda ocasião, foi acompanhado pelo conde Kaunitz, cuja conversa com Frederico pode ser considerada o ponto de partida da primeira divisão da Polónia. A esta e a todas as outras medidas que prometiam alargar os domínios da sua casa, José deu o seu sincero apoio. Assim, quando Frederico adoeceu gravemente em 1775, José reuniu um exército na Boémia que, em caso de morte de Frederico, deveria avançar para a Prússia e exigir a Silésia (um território que Frederico tinha conquistado a Maria Teresa na Guerra da Sucessão Austríaca). No entanto, Frederico recuperou e, a partir daí, passou a desconfiar de José.

José estava também ansioso por fazer valer a pretensão da Áustria sobre a Baviera, após a morte do eleitor Maximiliano José, em 1777. Em Abril desse ano, fez uma visita à sua irmã, a rainha de França, Maria Antonieta de Áustria, viajando sob o nome de “Conde Falkenstein”. Foi bem recebido e muito lisonjeado pelos enciclopedistas, mas as suas observações levaram-no a prever a queda próxima da monarquia francesa e não ficou impressionado com o exército e a marinha franceses.

Em 1778, comandou as tropas reunidas para se oporem a Frederico, que apoiava o pretendente rival da Baviera. Esta foi a Guerra da Sucessão Bávara. Os verdadeiros combates foram evitados pela relutância de Frederico em embarcar numa nova guerra e pela determinação de Maria Teresa em manter a paz. No entanto, a guerra custou a José a maior parte da sua influência sobre os outros príncipes alemães, que desconfiavam dos seus potenciais desígnios sobre as suas terras e olhavam para Frederico como seu protector.

Filho de Francisco I, José sucedeu-lhe como Duque titular da Lorena e do Bar, que tinham sido cedidos à França aquando do casamento do seu pai, e como Rei titular de Jerusalém e Duque da Calábria (como representante do Reino de Nápoles).

A morte de Maria Teresa, a 29 de Novembro de 1780, deixou José livre para seguir a sua própria política e, de imediato, orientou o seu governo para um novo rumo, tentando concretizar o seu ideal de despotismo esclarecido, actuando segundo um sistema definido para o bem de todos.

Empreendeu a difusão da educação, a secularização das terras eclesiásticas, a redução das ordens religiosas e do clero em geral à completa submissão ao Estado laico, a emissão da Patente de Tolerância (1781) que garantia de forma limitada a liberdade de culto, a promoção da unidade através do uso obrigatório da língua alemã (em substituição do latim ou, nalguns casos, das línguas locais) – tudo o que, do ponto de vista da filosofia do século XVIII, a era do Iluminismo, parecia “razoável”. Esforçou-se pela unidade administrativa com a pressa característica de chegar a resultados sem preparação. José levou a cabo as medidas de emancipação do campesinato, que a sua mãe tinha iniciado, e aboliu a servidão em 1781.

Em 1789, decretou que os camponeses deviam ser pagos em dinheiro e não em obrigações laborais. Estas políticas foram violentamente rejeitadas tanto pela nobreza como pelos camponeses, uma vez que a sua economia de troca directa carecia de dinheiro. José também aboliu a pena de morte em 1787, uma reforma que se manteve até 1795.

Após a eclosão da Revolução Francesa em 1789, José procurou ajudar a família da sua irmã afastada, a Rainha Maria Antonieta de França, e o seu marido, o Rei Luís XVI de França. José manteve-se atento ao desenvolvimento da revolução e envolveu-se activamente no planeamento de uma tentativa de resgate. No entanto, estes planos falharam, quer devido à recusa de Maria Antonieta em deixar os filhos para trás em favor de uma carruagem mais rápida, quer devido à relutância de Luís XVI em tornar-se um rei fugitivo.

José morreu em 1790, o que dificultou as negociações com a Áustria sobre possíveis tentativas de resgate. Só em 21 de Junho de 1791 é que foi feita uma tentativa, com a ajuda do Conde Fersen, um general sueco que tinha sido favorecido nas cortes de Maria Antonieta e de José. A tentativa falhou depois de o Rei ter sido reconhecido pelo verso de uma moeda. Maria Antonieta desesperava cada vez mais pela ajuda do seu país, chegando mesmo a entregar segredos militares franceses à Áustria. No entanto, apesar de a Áustria estar em guerra com a França na altura, recusou-se a ajudar directamente a rainha francesa, agora completamente afastada.

Políticas administrativas

Quando Maria Teresa morreu, José começou a emitir éditos, mais de 6000 no total, além de 11000 novas leis destinadas a regular e reordenar todos os aspectos do império. O espírito do josefinismo era benevolente e paternal. Pretendia fazer o seu povo feliz, mas estritamente de acordo com os seus próprios critérios.

Joseph começou a construir um governo racionalizado, centralizado e uniforme para suas diversas terras, uma hierarquia sob ele mesmo como autocrata supremo. Esperava-se que o pessoal do governo estivesse imbuído do mesmo espírito dedicado de serviço ao Estado que ele próprio tinha. O recrutamento era efectuado sem favorecimento de classe ou origem étnica e a promoção era feita exclusivamente por mérito. Para aumentar a uniformidade, o imperador tornou o alemão a língua obrigatória dos negócios oficiais em todo o Império, o que afectou especialmente o Reino da Hungria. A assembleia húngara foi destituída das suas prerrogativas e nem sequer foi convocada.

Como ministro das finanças, o conde Karl von Zinzendorf (1739-1813) introduziu um sistema uniforme de contabilidade das receitas, despesas e dívidas do Estado nos territórios da coroa austríaca. A Áustria foi mais bem sucedida do que a França no cumprimento das despesas regulares e na obtenção de crédito. No entanto, os acontecimentos dos últimos anos de José II sugerem também que o governo era financeiramente vulnerável às guerras europeias que se seguiram a 1792.

Reforma jurídica

O ocupado José inspirou uma reforma completa do sistema jurídico, aboliu os castigos brutais e a pena de morte na maior parte dos casos e impôs o princípio da igualdade total de tratamento para todos os infractores. Aligeirou a censura da imprensa e do teatro.

Em 1781-82, estendeu a plena liberdade jurídica aos servos. As rendas pagas pelos camponeses deviam ser regulamentadas por funcionários da coroa e eram cobrados impostos sobre todos os rendimentos provenientes da terra. No entanto, os proprietários de terras viram a sua posição económica ameaçada e acabaram por inverter a política. De facto, na Hungria e na Transilvânia, a resistência dos magnatas era tal que José teve de se contentar, durante algum tempo, com medidas intermédias. Dos cinco milhões de húngaros, 40.000 eram nobres, dos quais 4.000 eram magnatas que possuíam e governavam a terra; a maior parte dos restantes eram servos legalmente vinculados a propriedades específicas.

Após o colapso da revolta camponesa de Horea, em 1784-85, na qual foram mortos mais de cem nobres, o imperador actuou. A sua Patente Imperial de 1785 aboliu a servidão, mas não deu aos camponeses a propriedade da terra nem a liberdade de pagamento dos direitos devidos aos nobres proprietários de terras. Mas deu-lhes liberdade pessoal. A emancipação dos camponeses do reino da Hungria promoveu o crescimento de uma nova classe de proprietários tributáveis, mas não aboliu os males profundos do feudalismo e a exploração dos posseiros sem terra. O feudalismo terminou finalmente em 1848.

Para igualar a incidência dos impostos, José mandou fazer uma avaliação de todas as terras do império, de modo a poder impor um imposto único e igualitário sobre a terra. O objectivo era modernizar a relação de dependência entre os proprietários de terras e o campesinato, aliviar parte da carga fiscal sobre o campesinato e aumentar as receitas do Estado. José considerou que as reformas fiscal e agrária estavam interligadas e esforçou-se por implementá-las ao mesmo tempo.

As várias comissões que criou para formular e levar a cabo as reformas encontraram resistência entre a nobreza, o campesinato e alguns funcionários. A maior parte das reformas foram revogadas pouco antes ou depois da morte de José, em 1790; estavam condenadas ao fracasso desde o início, porque tentavam mudar demasiado em pouco tempo e alteravam radicalmente os costumes e as relações tradicionais de que os aldeões há muito dependiam.

Nas cidades, os novos princípios económicos do Iluminismo exigiam a destruição das corporações autónomas, já enfraquecidas durante a época do mercantilismo. As reformas fiscais de José II e a instituição das Katastralgemeinde (circunscrições fiscais para as grandes propriedades) serviram este objectivo, e os novos privilégios das fábricas acabaram com os direitos das corporações, enquanto as leis aduaneiras visavam a unidade económica. A influência fisiocrática levou também à inclusão da agricultura nestas reformas.

Educação e medicina

Para produzir uma cidadania letrada, o ensino básico tornou-se obrigatório para todos os rapazes e raparigas, e o ensino superior, de carácter prático, foi oferecido a um número restrito de pessoas. José criou bolsas de estudo para estudantes pobres com talento e permitiu a criação de escolas para judeus e outras minorias religiosas. Em 1784, ordenou que o país mudasse a sua língua de ensino do latim para o alemão, uma medida muito controversa num império multilingue.

No século XVIII, a centralização era a tendência na medicina, porque cada vez mais médicos com melhor formação exigiam melhores instalações. As cidades não tinham orçamento para financiar hospitais locais e a monarquia queria acabar com as dispendiosas epidemias e quarentenas. Joseph tentou centralizar os cuidados médicos em Viena através da construção de um único e grande hospital, o famoso Allgemeines Krankenhaus, inaugurado em 1784. A centralização agravou os problemas de saneamento, causando epidemias e uma taxa de mortalidade de 20% no novo hospital; no entanto, a cidade tornou-se preeminente no domínio da medicina no século seguinte.

Religião

A política de “tolerância” religiosa de José foi a mais agressiva de qualquer Estado na Europa.

Provavelmente, a mais impopular de todas as suas reformas foi a tentativa de modernização da Igreja Católica, altamente tradicional, que na época medieval tinha ajudado a estabelecer o Sacro Império Romano-Germânico, com Carlos Magno. Chamando a si próprio o guardião do catolicismo, José II atacou vigorosamente o poder papal. Tentou fazer da Igreja Católica no seu império um instrumento do Estado, independente de Roma. Os clérigos foram privados do dízimo e obrigados a estudar em seminários sob a supervisão do governo, enquanto os bispos tinham de fazer um juramento formal de lealdade à coroa. Financiou o grande aumento do número de bispados, paróquias e clero secular através da venda de terras monásticas.

Como homem do Iluminismo, ridicularizou as ordens monásticas contemplativas, que considerava improdutivas. Assim, suprimiu um terço dos mosteiros (mais de 700 foram encerrados) e reduziu o número de monges e freiras de 65.000 para 27.000. Os tribunais eclesiásticos da Igreja foram abolidos e o casamento foi definido como um contrato civil fora da jurisdição da Igreja.

José reduziu drasticamente o número de dias santos a serem observados no Império e ordenou que a ornamentação das igrejas fosse reduzida. Simplificou à força a forma como a missa (o acto central do culto católico) era celebrada. Os opositores das reformas acusaram-nas de revelarem tendências protestantes, com a ascensão do racionalismo iluminista e o aparecimento de uma classe liberal de funcionários burgueses. O anti-clericalismo emergiu e persistiu, enquanto os católicos tradicionais se mobilizaram em oposição ao imperador.

A Patente de Tolerância de D. José, em 1781, constituiu uma importante mudança em relação às políticas religiosas inquisitivas da Contra-Reforma, anteriormente predominantes na monarquia. Foi concedida uma liberdade de culto limitada às principais seitas cristãs não católicas, embora a conversão do catolicismo continuasse a ser restringida. Seguiu-se o Édito de Tolerância, em 1782, que eliminou muitas restrições e regulamentos relativos aos judeus.

O decreto de secularização, publicado a 12 de Janeiro de 1782, proibiu várias ordens monásticas que não se dedicavam ao ensino ou à cura e liquidou 140 mosteiros (onde viviam 1484 monges e 190 freiras). As ordens monásticas proibidas: Jesuítas, Camaldolenses, Ordem dos Frades Menores Capuchinhos, Carmelitas, Cartuxos, Clarissas, Ordem de São Bento, Cister, Ordem Dominicana (Ordem dos Pregadores), Franciscanos, Padres Paulinos e Premonstratenses, e os seus bens foram confiscados pelo Fundo Religioso.

As suas inovações anticlericais e liberais levaram o Papa Pio VI a fazer-lhe uma visita em Março de 1782. José recebeu o Papa educadamente e mostrou-se um bom católico, mas recusou-se a deixar-se influenciar. Por outro lado, José era muito amigo da Maçonaria, pois considerava-a muito compatível com a sua própria filosofia iluminista, embora aparentemente nunca tenha aderido à Loja. A Maçonaria atraiu muitos anticlericais e foi condenada pela Igreja.

Os sentimentos de José em relação à religião reflectem-se num gracejo que proferiu uma vez em Paris. Durante uma visita guiada à biblioteca da Sorbonne, o arquivista levou Joseph a uma sala escura com documentos religiosos e lamentou a falta de luz que impedia Joseph de os ler. Joseph tranquilizou o homem, dizendo: “Ah, em matéria de teologia, nunca há muita luz”. Assim, José era, sem dúvida, um católico muito mais frouxo do que sua mãe.

Em 1789, emitiu uma carta de tolerância religiosa para os judeus da Galiza, uma região com uma grande população judaica tradicional de língua iídiche. A carta aboliu a autonomia comunal, através da qual os judeus controlavam os seus assuntos internos; promoveu a germanização e o uso de vestuário não judaico.

Política externa

O Império dos Habsburgos tinha também uma política de guerra, expansão, colonização e comércio, bem como de exportação de influências intelectuais. Ao mesmo tempo que se opunha à Prússia e à Turquia, a Áustria mantinha a sua aliança defensiva com a França e era amiga da Rússia, embora tentasse retirar os Principados do Danúbio da influência russa. Mayer argumenta que José foi um líder excessivamente beligerante e expansionista, que procurou tornar a monarquia dos Habsburgos a maior das potências europeias. O seu principal objectivo era adquirir a Baviera, se necessário em troca dos Países Baixos austríacos, mas em 1778 e novamente em 1785 foi contrariado pelo rei Frederico II da Prússia, que muito temia; na segunda ocasião, vários outros príncipes alemães, desconfiados dos desígnios de José sobre as suas terras, juntaram-se ao lado de Frederico.

As viagens de José pela Rússia em 1780 incluíram uma visita à imperatriz russa Catarina, que deu início a conversações que mais tarde conduziriam a uma aliança russo-austríaca, incluindo uma cláusula ofensiva a utilizar contra os otomanos. Tratou-se de um desenvolvimento diplomático significativo, uma vez que neutralizou a anterior aliança russo-prussiana, que tinha ameaçado a monarquia de paz durante a Guerra da Sucessão da Baviera. O acordo com a Rússia conduziria mais tarde a Áustria a uma guerra dispendiosa e em grande parte inútil com os turcos (1787-1791). José II viajava a cavalo, com poucos criados, como “Conde Falkenstein”. Preferia parar numa estalagem normal, o que obrigou Catarina II a converter uma ala do seu palácio, persuadindo o seu jardineiro a fazer de estalajadeiro.

A participação de José na guerra otomana foi relutante, o que se deve não à sua habitual capacidade de aquisição, mas antes aos seus laços estreitos com a Rússia, que considerava ser o preço necessário a pagar pela segurança do seu povo. Após as derrotas iniciais, os austríacos obtiveram uma série de vitórias em 1789, incluindo a tomada de Belgrado, uma importante fortaleza turca nos Balcãs. No entanto, estas vitórias não representaram quaisquer ganhos significativos para a monarquia. Sob a ameaça de uma intervenção prussiana e com a situação preocupante da revolução em França, o Tratado de Sistova de 1791 pôs fim à guerra com ganhos simbólicos.

A política balcânica de Maria Teresa e de José II reflectiu o cameralismo promovido pelo príncipe Kaunitz, sublinhando a consolidação das zonas fronteiriças através da reorganização e expansão da fronteira militar. A Transilvânia foi incorporada na fronteira em 1761 e os regimentos de fronteira tornaram-se a espinha dorsal da ordem militar, com o comandante do regimento a exercer o poder militar e civil. A “Populationistik” era a teoria dominante da colonização, que media a prosperidade em termos de mão-de-obra. José II também deu ênfase ao desenvolvimento económico. A influência dos Habsburgos foi um factor essencial para o desenvolvimento dos Balcãs na última metade do século XVIII, especialmente para os sérvios e os croatas.

Reacção

Múltiplas interferências com velhos costumes começaram a produzir inquietação em todas as partes de seus domínios. Entretanto, José lançou-se numa sucessão de políticas externas, todas com o objectivo de se engrandecer, e todas igualmente calculadas para ofender os seus vizinhos – todas tomadas com zelo, e abandonadas com desânimo. Esforçou-se por se livrar do Tratado da Barreira, que impedia os seus súbditos flamengos de navegarem no Escalda. Quando a França se lhe opôs, voltou-se para outros planos de aliança com o Império Russo para a divisão do Império Otomano e da República de Veneza. Estes planos também tiveram de ser abandonados perante a oposição dos vizinhos, nomeadamente da França. José retomou então as suas tentativas de obter a Baviera – desta vez trocando-a pelos Países Baixos austríacos – e apenas provocou a formação da Fürstenbund, organizada por Frederico II da Prússia.

Em todo o império, a nobreza opunha-se em grande medida à sua política fiscal e às suas atitudes igualitárias e despóticas. Nos Países Baixos austríacos e na Hungria, todos se ressentiam da forma como tentava acabar com todos os governos regionais e subordinar tudo ao seu governo pessoal em Viena. As pessoas comuns não estavam satisfeitas. Detestavam a interferência do Imperador em todos os pormenores da sua vida quotidiana. Ao que parece, José estava a reformar as políticas do império dos Habsburgos com base nos seus próprios critérios e inclinações pessoais e não para o bem do povo. Muitos dos regulamentos de José, aplicados pela polícia secreta, davam a impressão aos austríacos de que José estava a tentar reformar o seu carácter e as suas instituições. Poucas semanas antes da morte de José, o director da Polícia Imperial informou-o de que: “Todas as classes, e mesmo aquelas que têm o maior respeito pelo soberano, estão descontentes e indignadas.”

Na Lombardia (no norte de Itália), as reformas cautelosas de Maria Teresa tiveram o apoio dos reformadores locais. No entanto, José II, ao criar um poderoso funcionalismo imperial, dirigido a partir de Viena, enfraqueceu a posição dominante do principado de Milão e as tradições de jurisdição e administração. Em vez da autonomia provincial, estabeleceu um centralismo ilimitado, que reduziu a Lombardia, política e economicamente, a uma zona marginal do Império. Como reacção a estas mudanças radicais, os reformadores da classe média passaram da cooperação para uma forte resistência. A partir desta base, surgiram os primórdios do posterior liberalismo lombardo.

Em 1784, José II tentou tornar o alemão uma língua oficial na Hungria, depois de ter mudado o nome do Burgtheater de Viena para Teatro Nacional Alemão em 1776. Ferenc Széchényi reagiu convocando uma reunião e disse “Veremos se o seu patriotismo também passa para a Coroa”. Julius Keglević respondeu com uma carta em alemão dirigida a José II: “Escrevo em alemão, não por causa da instrução, Vossa Graça, mas porque tenho a ver com um cidadão alemão.” O “cidadão alemão” José II deixou-os levar a Santa Coroa da Hungria para Viena, onde entregou as chaves do cofre onde a Coroa estava fechada aos guardas da Coroa Joseph Keglević e Miklos Nádasdy. Joseph absteve-se de encenar uma coroação e Ferenc Széchényi retirou-se da política. O Código Civil Austríaco, também designado por Código Civil de José, antecessor do Código Civil da Áustria, que se aplica a todos os cidadãos em pé de igualdade, foi publicado em 1 de Novembro de 1786, após 10 anos de trabalho desde 1776. § 1: “Todos os súbditos esperam do príncipe territorial segurança e protecção, pelo que é dever do príncipe territorial determinar claramente os direitos dos súbditos e orientar o modo de actuação de acordo com as necessidades da prosperidade universal e especial”. Trata-se de uma distinção clara entre os direitos dos súbditos e os deveres do príncipe territorial e não vice-versa. “Príncipe territorial” (Landesfürst) não significa “príncipe do povo” (Volksfürst). Na Hungria, até 1959, não existia um código civil codificado. A Coroa foi trazida de volta à Hungria em 1790, altura em que o povo realizou uma celebração em massa. Uma das razões da sua recusa em ser coroado com a Santa Coroa da Hungria pode ter sido o facto de Alcuíno ter escrito numa carta a Carlos Magno, em 798: “E não se deve dar ouvidos àqueles que continuam a dizer que a voz do povo é a voz de Deus, pois o tumulto da multidão está sempre muito próximo da loucura.”

Em 1790, eclodiram rebeliões de protesto contra as reformas de José nos Países Baixos austríacos (a Revolução de Brabante) e na Hungria, e os seus outros domínios estavam inquietos sob o peso da guerra com os otomanos. O seu império estava ameaçado de dissolução e ele foi obrigado a sacrificar alguns dos seus projectos de reforma. Em 30 de Janeiro de 1790, retirou formalmente quase todas as suas reformas na Hungria.

Em Novembro de 1788, José regressou a Viena com a saúde debilitada e foi abandonado. O seu ministro Kaunitz recusou-se a visitar o seu quarto de doente e não o viu durante dois anos. O seu irmão Leopoldo permanece em Florença. Por fim, José, esgotado e com o coração destroçado, reconhece que os seus criados não podem, ou não querem, realizar os seus planos.

José morreu a 20 de Fevereiro de 1790. Está sepultado no túmulo número 42 da Cripta Imperial de Viena. Pediu que o seu epitáfio fosse o seguinte: “Aqui jaz um governante que, apesar das suas melhores intenções, não foi bem sucedido em todos os seus esforços.” (Hier liegt ein Fürst, der trotz der besten Meinung keiner seiner Pläne durchsetzen konnte no original alemão).

José foi sucedido pelo seu irmão Leopoldo II.

José II foi classificado, juntamente com Catarina, a Grande, da Rússia, e Frederico, o Grande, da Prússia, como um dos três grandes monarcas do Iluminismo.

O legado do josefinismo perduraria durante o Iluminismo austríaco. Até certo ponto, as crenças iluministas de José II foram exageradas pelo autor daquilo a que o historiador Derek Beales chama as “falsas cartas de Constantinopla”. Consideradas durante muito tempo como escritos genuínos de José II, estas obras forjadas aumentaram erradamente a memória do imperador durante séculos. Estas citações lendárias criaram uma impressão de José II como um filósofo do tipo Voltaire e Diderot, mais radical do que provavelmente era.

Em 1849, a Declaração de Independência Húngara declarou que José II não era um verdadeiro rei da Hungria, uma vez que nunca foi coroado, pelo que qualquer acto do seu reinado era nulo e sem efeito.

Em 1888, o historiador húngaro Henrik Marczali publicou um estudo de três volumes sobre José, o primeiro trabalho académico moderno importante sobre o seu reinado e o primeiro a utilizar sistematicamente a investigação em arquivos. Marczali era judeu e um produto da escola burguesa-liberal de historiografia na Hungria, e retratou José como um herói liberal. O académico russo Pavel Pavlovich Mitrofanov publicou uma biografia minuciosa em 1907, que estabeleceu o padrão durante um século, depois de ter sido traduzida para alemão em 1910. A interpretação de Mitrofanov foi muito prejudicial para José: não era um imperador populista e o seu liberalismo era um mito; José não se inspirou nas ideias do Iluminismo, mas sim na pura política do poder. Era mais déspota do que a sua mãe. O dogmatismo e a impaciência foram as razões dos seus fracassos.

P. G. M. Dickson observou que José II espezinhou os antigos privilégios, liberdades e preconceitos aristocráticos, criando assim para si próprio muitos inimigos, que acabaram por triunfar. A tentativa de José de reformar as terras húngaras ilustra a fraqueza do absolutismo face a liberdades feudais bem defendidas. Por detrás das suas numerosas reformas estava um programa abrangente influenciado pelas doutrinas do absolutismo esclarecido, do direito natural, do mercantilismo e da fisiocracia. Com o objectivo de estabelecer um quadro jurídico uniforme para substituir as estruturas tradicionais heterogéneas, as reformas foram orientadas, pelo menos implicitamente, pelos princípios da liberdade e da igualdade e basearam-se numa concepção da autoridade legislativa central do Estado. A adesão de José marca uma ruptura importante, uma vez que as reformas anteriores de Maria Teresa não tinham posto em causa estas estruturas, mas não houve uma ruptura semelhante no final da era josefina. As reformas iniciadas por José II foram prosseguidas, em graus variáveis, pelo seu sucessor Leopoldo e pelos sucessores posteriores, tendo-lhes sido dada uma forma “austríaca” absoluta e abrangente no Allgemeine Bürgerliche Gesetzbuch de 1811. Estas reformas foram consideradas como a base para as reformas posteriores que se estenderam até ao século XX, efectuadas por políticos muito melhores do que José II.

O académico americano de origem austríaca Saul K. Padover chegou a um vasto público americano com o seu colorido The Revolutionary Emperor: Joseph II of Austria (1934). Padover celebrou o radicalismo de José, afirmando que a sua “guerra contra os privilégios feudais” fez dele um dos grandes “libertadores da humanidade”. Os fracassos de José foram atribuídos à sua impaciência e falta de tacto, e às suas aventuras militares desnecessárias, mas apesar de tudo isto Padover afirmava que o imperador era o maior de todos os monarcas do Iluminismo. Enquanto Padover retratava uma espécie de democrata do New Deal, os historiadores nazis dos anos 30 faziam de José um precursor de Adolf Hitler.

Uma nova era da historiografia começou na década de 1960. O americano Paul Bernard rejeitou as imagens nacionais, radicais e anticlericais alemãs de José e, em vez disso, enfatizou as continuidades de longo prazo. Ele argumentou que as reformas de José eram bem adequadas às necessidades da época. Muitas fracassaram devido ao atraso económico e à infeliz política externa de José. O historiador britânico Tim Blanning salientou as profundas contradições inerentes às suas políticas que as tornaram num fracasso. Por exemplo, José incentivou as pequenas explorações camponesas, retardando assim a modernização económica que só as grandes propriedades podiam suportar. O historiador francês Jean Berenger conclui que, apesar dos seus numerosos reveses, o reinado de José “representou uma fase decisiva no processo de modernização da monarquia austríaca”. Os fracassos deveram-se ao facto de ele “querer fazer demasiado e demasiado depressa”. Szabo conclui que a obra mais importante sobre José é, de longe, a de Derek Beales, publicada ao longo de três décadas e baseada em pesquisas exaustivas em muitos arquivos. Beales analisa a personalidade do imperador, com o seu comportamento arbitrário e a mistura de afabilidade e irascibilidade. Beales mostra que José apreciava genuinamente a música de Mozart e admirava muito as suas óperas. Como a maioria dos outros académicos, Beales tem uma visão negativa da política externa de José. Beales considera que José era despótico no sentido de transgredir as constituições estabelecidas e de rejeitar bons conselhos, mas não despótico no sentido de um abuso de poder grosseiro.

Memória popular

A imagem de José na memória popular tem sido variada. Após a sua morte, o governo central construiu muitos monumentos em sua honra nas suas terras. A primeira República Checoslovaca demoliu os monumentos quando se tornou independente, em 1918. Embora os checos atribuam a José II as reformas educativas, a tolerância religiosa e a flexibilização da censura, condenam as suas políticas de centralização e de germanização, que acusam de terem provocado o declínio da cultura checa.

O distrito de Józsefváros, em Budapeste, foi baptizado em honra do imperador em 1777 e mantém este nome até hoje.

Patrono das artes

Tal como muitos dos “déspotas esclarecidos” do seu tempo, José era um amante e mecenas das artes e é recordado como tal. Era conhecido como o “Rei da Música” e orientou a alta cultura austríaca para uma orientação mais germânica. Encomendou a Mozart a ópera em língua alemã Die Entführung aus dem Serail. O jovem Ludwig van Beethoven foi incumbido de escrever uma cantata fúnebre para ele, mas esta não foi executada devido à sua dificuldade técnica.

José tem um lugar de destaque na peça Amadeus de Peter Shaffer e no filme nela baseado. Na versão cinematográfica, é retratado pelo actor Jeffrey Jones como um monarca bem-intencionado, mas algo confuso, de capacidades musicais limitadas mas entusiásticas, facilmente manipulado por Salieri; no entanto, Shaffer deixou claro que a sua peça é ficção em muitos aspectos e não pretende retratar a realidade histórica. Joseph foi interpretado por Danny Huston no filme de 2006 Marie Antoinette.

José também transformou o glacis defensivo de Viena num parque público. As muralhas medievais que defendiam o centro histórico de Viena estavam rodeadas por um fosso e uma glacis com cerca de 500 metros de largura, que eram mantidos livres de vegetação e de edifícios para fins defensivos. Sob o comando de José, o fosso foi preenchido e foram construídos caminhos para carruagens e passadiços através da glacis, tendo a área sido plantada com árvores ornamentais e equipada com lanternas e bancos. Este espaço verde público manteve-se até à segunda metade do século XIX, altura em que foi construída a Ringstrasse e os edifícios associados.

Títulos de registo

Fontes

Joseph II, Holy Roman Emperor
José II do Sacro Império Romano-Germânico
^ Beales 1987, p. 77.
^ Hopkins, p. 63[full citation needed]
^ Padover 1934, p. 300.
^ Padover 1934, p. 313.
^ Padover 1934, p. 146.
^ Gutkas Karl: “Joseph II. Eine Biographie”, Wien, Darmstadt 1989, S. 15.
^ Saul K. Padover, The Revolutionary Emperor, Joseph the Second 1741–1790. (1934) pp 384–85.
^ Geschichte des Temeser Banats, Band 1, S. 303, Leonhard Böhm, O. Wigand, Bayrische Staatsbibliothek, 1861.
^ MÁSODIK KÖNYV. A PÁLYA KEZDETE., 33. KÖNYVDÍSZ A XVIII. SZÁZAD MÁSODIK FELÉBŐL., Ferencz Széchényi, Országos Széchényi Könyvtár
Jan Baszkiewicz, Francja nowożytna. Szkice z historii wieków XVII-XX. Wydawnictwo Poznańskie Poznań 2002, s.40.
Chris Cook, John Stevenson, Leksykon nowożytnej historii Europy 1763–1999, Warszawa 2000, s. 381.
Französisch Joseph II, italienisch Giuseppe II, kroatisch Josip II., lateinisch Josephus II, niederländisch Jozef II, polnisch Józef II, rumänisch Iosif al II-lea, serbisch-kyrillisch Јозеф II, slowakisch Jozef II., slowenisch Jožef II, tschechisch Josef II., ukrainisch Йосиф II, ungarisch II. József.
In Frankreich wurde Joseph als „empereur d’Autriche“, in Deutschland zunehmend als „deutscher Kaiser“ bezeichnet, was nicht der offiziellen Titulatur entsprach und den Niedergang der Reichsidee dokumentiert.
Karl Gutkas: Joseph II. Eine Biographie. Wien/ Darmstadt 1989, S. 16.
Karl Gutkas Joseph II. Eine Biographie. Wien/Darmstadt 1989, S. 24.
Helmut Reinalter: Joseph II.: Reformer auf dem Kaiserthron. C.H. Beck 2011, ISBN 978-3-406-62152-9, S. 15.