Kostís Palamás

gigatos | Novembro 7, 2021

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Resumo

Kostis Palamas (Patras, 13 de Janeiro de 1859 – Atenas, 27 de Fevereiro de 1943) foi poeta, prosador, dramaturgo, historiador e crítico literário grego. É considerado um dos mais importantes poetas gregos, com uma contribuição significativa para o desenvolvimento e renovação da poesia grega moderna. Foi uma figura central da geração literária da década de 1880, um pioneiro, juntamente com Nikos Kampas e Georgios Drosinis, da chamada escola Nova Ateniense (ou Palâmica).

Nasceu em Patras a 13 de Janeiro de 1859, para pais de Messolonghi. A família do seu pai era uma família de estudiosos, com considerável actividade intelectual, e envolvida na religião. O seu bisavô Panagiotis Palamas (1722-1803) tinha fundado a famosa “Escola Palamas” em Messolonghi e o seu avô John tinha ensinado na Academia Patriarcal em Constantinopla. O seu tio Andreas Palamas foi um protopsalpista e escritor de hinos, que Kostis Palamas Mamalakis menciona na sua ”Diaghima” (2ª edição, 1929, p. 200). Michael Efstathiou Palamas (irmão de Andreas) e Panaretos Palamas eram ascetas. Dimitrios I. Palamas, também tio de Kostis, foi cantor e compositor de hinos em Messolonghi. O seu pai era um juiz de profissão.

Quando o poeta tinha 6 anos de idade, perdeu ambos os pais no prazo de quarenta dias (Dezembro de 1864 – Fevereiro de 1865). Parentes próximos cuidaram então dos três filhos da família, o seu irmão mais novo pela irmã da sua mãe e ele e o seu irmão mais velho pelo seu tio Dimitrios Palamas, que vivia em Messolonghi e era professor. Ali viveu entre 1867 e 1875, numa atmosfera bastante desagradável e deprimente, o que iria certamente afectar a sua psique sensível, como é evidente nos poemas que se referem à sua infância.

Depois de terminar o liceu, instalou-se em Atenas em 1875, onde se matriculou na Faculdade de Direito. Contudo, logo abandonou os seus estudos, determinado a prosseguir a literatura. Escreveu o seu primeiro poema aos 9 anos de idade, imitando os modelos do seu tempo, um “poema para rir”, como mais tarde o descreveu. O início desse poema foi: “Eu amo-te, apaixonei-me por ti, e tu, com os teus olhos estrelados, não – respondeste-me – não ouses, mortal, falar através da tua presença as horas de beleza que vivi no mundo…”.

A partir de 1875 publicou vários poemas, artigos literários, críticas e crónicas em jornais e revistas. Em 1876 submeteu ao Concurso de Poesia Voutiniana uma colecção de poemas, Eroton Epis, em claro verso, com claras influências da Primeira Escola Ateniense. A colecção foi rejeitada com a descrição de “ginástica lírica de gramática letrada”. A sua primeira publicação independente foi o poema ”Messolonghi” em 1878. A partir de 1898, ele e os seus dois amigos e colegas estudantes Nikos Kampas (com quem partilhou o mesmo quarto) e Georgios Drosinis começaram a colaborar com os jornais político-satiricos ”Rambagas” e ”Non Chanesai”. Os três amigos estavam conscientes do declínio do Romantismo ateniense e o seu trabalho apresentou uma nova proposta poética, o que obviamente incomodou os poetas mais antigos, que os chamavam desdenhosamente “paeddarelias” ou poetas da “Nova Escola”.

Em 1886 foi publicada a sua primeira colecção de poemas, Canções do meu País no vernáculo, que está em perfeita harmonia com a atmosfera da Escola Nova Ateniense. Em 1887 casou com a sua compatriota Maria Valvi, que o apoiou ao longo da sua vida e tiveram três filhos, incluindo Leander Palamas. Uma indicação do seu estabelecimento como poeta foi a encomenda da composição do Hino dos Jogos Olímpicos em 1896.

Em 1898, após a morte do seu filho Alkis aos quatro anos de idade, publicou a composição poética “O Túmulo”. Em 1897 foi nomeado secretário da Universidade de Atenas, da qual se reformou em 1928. A partir do mesmo ano (1897) começou a publicar as suas mais importantes colecções de poesia e composições, tais como Iambs e Anapiestoi (1897), Asalei Zoi (1904), O Dodecatálogo dos Gyftos (1907), A Flauta do Rei (1910). Em 1918 recebeu o Prémio Nacional de Artes e Letras, enquanto que a partir de 1926 foi um membro-chave da Academia de Atenas, da qual se tornou presidente em 1930.

Durante a guerra greco-italiana de 1940, Kostis Palamas, juntamente com outros estudiosos gregos, subscreveu o apelo dos intelectuais gregos aos intelectuais de todo o mundo, que por um lado censuraram o malicioso ataque italiano, e por outro, excitaram a opinião pública mundial a uma revolução de consciência para uma nova Maratona espiritual comum.

Morreu na velhice, a 27 de Fevereiro de 1943, após uma doença grave, 40 dias após a morte da sua esposa (da qual não tinha sido informado porque a sua própria saúde se encontrava em estado crítico). O seu filho Leander, segundo o testemunho de Konstantinos Tsatsos, não queria que o funeral do seu pai assumisse uma dimensão etno-patriótica, porque temia que as autoridades de ocupação italianas o privassem do seu passaporte. O funeral do poeta foi histórico, já que milhares de pessoas o acompanharam ao seu local de descanso final, em frente aos conquistadores alemães espantados, no Primeiro Cemitério de Atenas, cantando o Hino Nacional.

A Casa Palamas

A casa de Palamas em Patras é preservada até hoje na Rua Korinthou, 241, no centro da cidade. Três anos antes do nascimento de Palamas, a grande prosadora italiana Mathilde Serrao nasceu na mesma casa.

Palamas foi um dos mais prolíficos escritores e intelectuais gregos. Publicou um total de quarenta colecções de poesia, bem como peças de teatro, ensaios críticos e históricos, estudos comparativos e resenhas de livros. A edição da republicação das suas obras após a sua morte foi realizada pelo seu filho Leander Palamas, também poeta e crítico literário.

Trabalho poético

A sua obra poética tem grande alcance e importância e teve um enorme impacto no seu tempo. Personalidades políticas e intelectuais diametralmente opostas como Konstantinos Tsatsos e Nikos Zacharias sentiram a necessidade de tomar uma posição contra o Dodecanalogue de Gyftos. Mikis Theodorakis disse que Palamas era mais influente do que 10 Primeiros Ministros. O interesse pelo seu trabalho diminuiu na Grécia do pós-guerra, quando diferentes correntes estéticas se instalaram e o interesse pela poesia em geral diminuiu.

As suas duas primeiras colecções, Canções do meu País e Olhos da Minha Alma, ainda tinham ecos do romantismo da Primeira Escola Ateniense e alguns resquícios de verso claro. A primeira paragem importante no seu trabalho foi a colecção Iamboi i Anapistes (1897), principalmente pelo seu metro renovado, com a sua alternância de ritmo iâmbico e anapistemático (observou que era motivado pelo metro de Kalvos), mas também pela sua expressiva simplicidade e clareza. A sua próxima obra, Tafos (1898), consiste em poemas-fatalistas poemas sobre a morte do seu filho Alkis. O primeiro período do seu trabalho criativo termina com a colecção Asaleite Zoi (1904), que contém material de todos os anos anteriores da sua actividade. No centro da colecção estão os poemas A Fenícia (reconhecida como talvez a sua melhor obra), Ascraeus e Cadeias (que compõem a secção “Grandes Visões”) e a secção de soneto Patridae.

A principal expressão do “pensamento lírico” de Palamas é The Dodecatalogue of the Vulture (1907). Na sua viagem espiritual, Gyftos irá demolir e reconstruir o mundo inteiro. Renunciará ao trabalho, ao amor, à religião, à antiguidade, à Bizâncio e a todas as pátrias, mas irá criá-las todas através da Arte, incluindo a grande quimera da época, a Grande Ideia. Ele cantará os louvores do seu povo livre, mas também cantará um herói indomado de Nietzschean. Ele terminará adorando a Natureza e a Ciência.

A “Flauta do Rei” (1910) é ambientada em Bizâncio e conta a história da viagem de Basílio II (“Voulgarokitoron”) a Atenas. O ponto central da peça é a peregrinação do imperador ao Pártenon, que se tornou um templo da Virgem Maria. Isto simboliza para o poeta a síntese e unidade de toda a história do helenismo, antigo, bizantino e moderno. A inspiração da Flauta do Rei é também o resultado do então renovado interesse pelo Império Bizantino, mas especialmente pela Luta da Macedónia.

Depois das grandes composições, voltou a formas líricas mais pequenas com as colecções The Sorrows of Limnothalassa e The State and Solitude (1912), juntamente com as quais publicou os seus poemas satíricos (ginástica satírica). As suas colecções posteriores geralmente não apresentavam nada de novo no seu desenvolvimento poético, excepto no seu último, O Círculo de Quatrains (1929) e As Noites de Femius (1935) consistindo exclusivamente em pequenos poemas quatrainados.

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A relação com o despótico

A época do aparecimento de Kostis Palamas, mas também dos outros poetas da Nova Escola Ateniense, coincidiu com o surgimento da problemática da questão linguística. Em 1888 Psicharis”s My Journey foi publicado, enquanto que a controvérsia de Constantinos Kontos-Dim. Vernardakis a precedeu em 1882. Enquanto a poesia demótica foi gradualmente estabelecida (com a contribuição dos poetas da Escola Nova Ateniense), a prosa (e claro o discurso oficial) foi dominada por katharevousa. Palamas, um apoiante do demótico, saudou a Minha Viagem com críticas favoráveis. Apenas um dia após a sua leitura, escreveu o artigo “O livro revolucionário do Sr. Psiharis”, exprimindo críticas entusiastas, sem, evidentemente, deixar de apontar os extremos do autor. O seu apoio a todos os esforços para estabelecer o demótico foi constante e prático. Colaborou com o órgão jornalístico despótico O Noumas desde o seu primeiro número e escreveu não só os seus poemas mas também os seus (poucos) contos em despótico.

É digno de nota que enquanto no seu trabalho literário (e mais tarde na sua obra crítica) usou o demótico, como Secretário da Universidade foi obrigado a escrever documentos oficiais em katharevousa estrita. Como ele próprio afirmou numa carta, na sua obra literária era ”cabeludo” e no seu serviço ”Atticista da cabeça aos pés”. A sua posição oficial, naturalmente, dificilmente poderia ser combinada com o apoio ao despótico. Foi frequentemente o foco de ataques, especialmente durante os “Evangélicos” (1901) e o “Oresteia” (1903). No entanto, não hesitou em declarar publicamente que o demótico era a sua virtude (1908). Devido à sua opinião sobre a questão linguística, sofreu uma série de perseguições e durante algum tempo foi demitido do seu posto.

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Trabalho de prosa

Catálogo de representações teatrais baseado no trabalho de K. Palamas.

Ele foi um dos mais importantes críticos gregos modernos. Foi responsável pela reavaliação do trabalho de Andreas Kalvos, Dionysios Solomos, a Escola Jónica em geral, Kostas Krystallis e outros.

De notar que as primeiras obras de Kostis Palamas a serem traduzidas para inglês foram “The Unalloyed Life”, “The Triseygene”, “The Death of the Old Man” e outras que se seguiram. Em francês, as primeiras foram “The Tomb”, “The Gypsy”s Dodecanalogue”, “Death of a Boy”, etc., enquanto muitas passagens de outras colecções foram traduzidas para outras línguas, tais como alemão, italiano, espanhol, árabe e turco.

membro em 1926, e foi eleito presidente em 1930.

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Arquivo digital ERT

Fontes