Lafcádio Hearn

gigatos | Dezembro 30, 2021

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Resumo

Koizumi Yakumo (grego: Πατρίκιος Λευκάδιος Χερν), foi um escritor, tradutor, e professor grego que introduziu a cultura e literatura do Japão no Ocidente. Os seus escritos ofereceram uma visão sem precedentes da cultura japonesa, especialmente as suas colecções de lendas e histórias de fantasmas, tais como Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things. Antes de se mudar para o Japão e tornar-se um cidadão japonês, trabalhou como jornalista nos Estados Unidos, principalmente em Cincinnati e Nova Orleães. Os seus escritos sobre Nova Orleães, baseados na sua estada de uma década lá, são também bem conhecidos.

Hearn nasceu na ilha grega de Lefkada, após o que uma complexa série de conflitos e acontecimentos levou-o a ser transferido para Dublin, onde foi abandonado primeiro pela sua mãe, depois pelo seu pai, e finalmente pela tia do seu pai (que tinha sido nomeada a sua tia oficial guardiã). Aos 19 anos de idade emigrou para os Estados Unidos, onde encontrou trabalho como jornalista, primeiro em Cincinnati e mais tarde em Nova Orleães. De lá, foi enviado como correspondente para as Índias Ocidentais francesas, onde permaneceu durante dois anos, e depois para o Japão, onde permaneceria para o resto da sua vida.

No Japão, Hearn casou com uma mulher japonesa com a qual teve quatro filhos. Os seus escritos sobre o Japão ofereceram ao mundo ocidental um vislumbre de uma cultura largamente desconhecida mas fascinante na altura.

Vida precoce

Patrick Lafcadio Hearn nasceu na ilha grega jónica de Lefkada a 27 de Junho de 1850: p. 3 A sua mãe era uma grega chamada Rosa Cassimati e era natural da ilha grega de Kythira, enquanto o seu pai era um oficial do exército britânico de ambos os irlandeses que esteve estacionado em Lefkada durante o protectorado britânico dos Estados Unidos das Ilhas Jónicas. Ao longo da sua vida, Lafcadio vangloriou-se do seu sangue grego e tinha uma inclinação apaixonada para a Grécia. Foi baptizado Patrikios Lefcadios Hearn (grego: Πατρίκιος Λευκάδιος Χερν) na Igreja Ortodoxa Grega, mas parece ter sido chamado “Patrick Lefcadio Kassimati Charles Hearn” em inglês, e o nome do meio “Lafcadio” foi-lhe dado em honra da ilha onde nasceu. Os pais de Hearn casaram-se numa cerimónia ortodoxa grega a 25 de Novembro de 1849, vários meses após a sua mãe ter dado à luz o irmão mais velho de Hearn, George Robert Hearn, a 24 de Julho de 1849. George morreu a 17 de Agosto de 1850, dois meses após o nascimento de Lafcadio: p. 11

O pai de Hearn, Charles, foi promovido a Cirurgião de Pessoal de Segunda Classe e em 1850 foi transferido de Lefkada para as Índias Ocidentais Britânicas. Uma vez que a sua família não aprovou o casamento, e porque estava preocupado que a sua relação pudesse prejudicar as suas perspectivas de carreira, Charles não informou os seus superiores sobre o seu filho ou esposa grávida e deixou a sua família para trás. Em 1852, ele arranjou maneira de enviar o seu filho e a sua esposa para viverem com a sua família em Dublin, onde eles receberam uma recepção fria. A mãe protestante de Hearn, Elizabeth Holmes Hearn, teve dificuldade em aceitar os pontos de vista ortodoxos gregos de Rosa e falta de educação (ela era analfabeta e não falava inglês). Rosa teve dificuldade em adaptar-se a uma cultura estrangeira e ao protestantismo da família do seu marido, e acabou por ser tomada sob a asa da irmã de Elizabeth, Sarah Holmes Brenane, uma viúva que se tinha convertido ao catolicismo.

Apesar dos esforços de Sarah, Rosa sofria de saudades de casa. Quando o seu marido regressou à Irlanda de licença médica em 1853, tornou-se claro que o casal se tinha afastado. Charles Hearn foi destacado para a Península da Crimeia, deixando novamente a sua esposa e filho grávidos na Irlanda. Quando voltou em 1856, gravemente ferido e traumatizado, Rosa tinha regressado à sua ilha natal de Cerigo, na Grécia, onde deu à luz o seu terceiro filho, Daniel James Hearn. Lafcadio tinha sido deixado ao cuidado de Sarah Brenane.

Charles solicitou a anulação do casamento com Rosa, com base na sua falta de assinatura no contrato de casamento, o que o tornou inválido nos termos da lei inglesa. Depois de ser informada da anulação, Rosa casou quase imediatamente com Giovanni Cavallini, um cidadão grego de ascendência italiana que foi mais tarde nomeado pelos britânicos como governador de Cerigotto. Cavallini exigiu como condição para o casamento que Rosa abdicasse da custódia tanto de Lafcadio como de James. Como resultado, James foi enviado ao seu pai em Dublin e Lafcadio permaneceu aos cuidados de Sarah, que tinha deserdado Carlos por causa da anulação. Nem Lafcadio nem James voltaram a ver a sua mãe, que tinha quatro filhos com o seu segundo marido. Rosa acabou por ser internada no Asilo Nacional Mental em Corfu, onde morreu em 1882: pp. 14-15

Charles Hearn, que tinha deixado Lafcadio aos cuidados de Sarah Brenane durante os últimos quatro anos, nomeou-a agora como guardiã permanente de Lafcadio. Casou com a sua querida de infância, Alicia Goslin, em Julho de 1857, e partiu com a sua nova esposa para um posto em Secunderabad, onde tiveram três filhas antes da morte de Alicia em 1861. Lafcadio nunca mais viu o seu pai: Charles Hearn morreu de malária no Golfo de Suez, em 1866: pp. 17-18

Em 1857, aos sete anos de idade e apesar de ambos os seus pais ainda estarem vivos, Hearn tornou-se a pupila permanente da sua tia-avó, Sarah Brenane. Ela dividiu a sua residência entre Dublin nos meses de Inverno, a propriedade do seu marido em Tramore, Condado de Waterford, na costa sul da Irlanda, e uma casa em Bangor, no norte do País de Gales. Brenane também contratou um tutor durante o ano lectivo para dar instrução básica e os rudimentos do dogma católico. Hearn começou a explorar a biblioteca de Brenane e a ler extensivamente na literatura grega, especialmente nos mitos: pp. 20-22

Em 1861, a tia de Hearn, consciente de que Hearn se estava a afastar do catolicismo, e a pedido de Henry Hearn Molyneux, um parente do seu falecido marido e um primo distante de Hearn, inscreveu-o na Instituição Ecclésiastique, uma escola da Igreja Católica em Yvetot, França. As experiências de Hearn na escola confirmaram a sua convicção de vida de que a educação católica consistia em “monotonia e feiúra convencionais e austeridades sujas e caras longas e jesuítas e distorção infame do cérebro das crianças”: p. 25 Hearn tornou-se fluente em francês e mais tarde traduziria para inglês as obras de Guy de Maupassant e Gustave Flaubert.

Em 1863, novamente por sugestão da Molyneux, Hearn foi inscrito no St. Cuthbert”s College, Ushaw, um seminário católico no que é hoje a Universidade de Durham. Neste ambiente, Hearn adoptou o apelido “Paddy” para tentar encaixar melhor, e foi o melhor aluno em composição inglesa durante três anos: p. 26 Aos 16 anos de idade, enquanto em Ushaw, Hearn lesionou o olho esquerdo num percalço no pátio da escola. O olho ficou infectado e, apesar das consultas com especialistas em Dublin e Londres, e de um ano passado fora da escola em convalescença, ficou cego. Hearn também sofreu de miopia grave, pelo que a sua lesão o deixou permanentemente com visão deficiente, exigindo que levasse uma lupa para um trabalho próximo e um telescópio de bolso para ver qualquer coisa para além de uma curta distância (Hearn evitou óculos, acreditando que estes iriam gradualmente enfraquecer ainda mais a sua visão). A íris estava permanentemente descolorida, e deixou Hearn auto-consciente da sua aparência para o resto da sua vida, fazendo-o cobrir o olho esquerdo enquanto conversava e posava sempre para a câmara de perfil, de modo a que o olho esquerdo não fosse visível.: p. 35

Em 1867, Henry Molyneux, que se tinha tornado o gestor financeiro de Sarah Brenane, foi à falência, juntamente com Brenane. Não havia dinheiro para as propinas, e Hearn foi enviado para o East End de Londres para viver com a antiga empregada de Brenane. Ela e o seu marido tinham pouco tempo ou dinheiro para Hearn, que vagueava pelas ruas, passava tempo em casas de trabalho e geralmente vivia uma existência sem rumo e sem raízes. As suas principais actividades intelectuais consistiam em visitas a bibliotecas e ao Museu Britânico: pp. 29-30

Emigração para Cincinnati

Em 1869, Henry Molyneux tinha recuperado alguma estabilidade financeira e Brenane, agora com 75 anos, estava doente. Resolvendo terminar as suas despesas com a Hearn de 19 anos, comprou um bilhete de ida para Nova Iorque e instruiu a Hearn para encontrar o seu caminho para Cincinnati, para localizar a irmã de Molyneux e o seu marido, Thomas Cullinan, e para obter a sua ajuda para ganhar a vida. Ao encontrar Hearn em Cincinnati, a família teve pouca assistência para oferecer: Cullinan deu-lhe 5 dólares e desejou-lhe sorte na procura da sua fortuna. Como Hearn escreveria mais tarde: “Fiquei sem dinheiro no pavimento de uma cidade americana para começar a vida”: p. 818

Durante algum tempo, foi empobrecido, vivendo em estábulos ou em armazéns em troca de trabalho de casa. Acabou por fazer amizade com o tipógrafo inglês e comunalista Henry Watkin, que o empregou no seu negócio de impressão, ajudou-o a encontrar vários trabalhos estranhos, emprestou-lhe livros da sua biblioteca, incluindo os utópicos Fourier, Dixon e Noyes, e deu a Hearn um apelido que ficou com ele para o resto da sua vida, O Corvo, do poema Poe. Hearn também frequentava a Biblioteca Pública de Cincinnati, que nessa altura tinha uma estimativa de 50.000 volumes. Na Primavera de 1871, uma carta de Henry Molyneux informou-o da morte de Sarah Brenane e da nomeação de Molyneux como executor único. Apesar de Brenane o ter nomeado como beneficiário de uma anuidade quando se tornou seu tutor, Hearn não recebeu nada da herança e nunca mais ouviu falar de Molyneux: pp. 36-37

Com a força do seu talento como escritor, Hearn obteve um emprego como repórter para o Cincinnati Daily Enquirer, trabalhando para o jornal entre 1872 e 1875. Escrevendo com liberdade criativa num dos maiores jornais de Cincinnati em circulação, tornou-se conhecido pelos seus relatos esotéricos de assassinatos locais, desenvolvendo uma reputação como o principal jornalista sensacionalista do jornal, bem como o autor de relatos sensíveis de algumas das pessoas desfavorecidas de Cincinnati. A Biblioteca da América seleccionou um destes relatos de assassinatos, Gibbeted, para inclusão na sua retrospectiva de dois séculos do verdadeiro crime americano, publicada em 2008. Depois de uma das suas histórias de homicídio, o Tanyard Murder, ter corrido durante vários meses em 1874, Hearn estabeleceu a sua reputação como o jornalista mais audacioso de Cincinnati, e o Enquirer aumentou o seu salário de $10 para $25 por semana: p. 54

Em 1874, Hearn e o jovem Henry Farny, mais tarde um pintor de renome do Oeste Americano, escreveram, ilustraram e publicaram uma revista semanal de 8 páginas de arte, literatura e sátira intitulada Ye Giglampz. A Biblioteca Pública de Cincinnati reimprimiu um fac-símile de todos os nove números em 1983. A obra foi considerada por um crítico do século XX como “talvez o mais fascinante projecto sustentado que empreendeu como editor”.

Em 14 de Junho de 1874, Hearn, com 23 anos de idade, casou com Alethea (“Mattie”) Foley, uma mulher afro-americana de 20 anos, e ex-escrava, uma acção em violação da lei anti-miscegénica de Ohio da época. Em Agosto de 1875, em resposta a queixas de um clérigo local sobre as suas opiniões anti-religiosas e pressões de políticos locais envergonhados por alguns dos seus escritos satíricos em Ye Giglampz, o Enquirer despediu-o, citando como motivo o seu casamento ilegal. Ele foi trabalhar para o jornal rival The Cincinnati Commercial. O Enquirer ofereceu-se para o readmitir depois de as suas histórias terem começado a aparecer no “The Cincinnati Commercial” e a sua circulação ter começado a aumentar, mas Hearn, indignado com o comportamento do jornal, recusou. Hearn e Foley separaram-se, mas tentaram a reconciliação várias vezes antes de se divorciarem em 1877. Foley voltou a casar em 1880: pp. 82, 89 Enquanto trabalhava para o Comercial, defendeu o caso de Henrietta Wood, uma antiga escrava que ganhou um grande processo de reparação.

Enquanto trabalhava para a Commercial Hearn concordou em ser levado para o topo do edifício mais alto de Cincinnati nas costas de um famoso steeplejack, Joseph Roderiguez Weston, e escreveu um relato meio-terrificado e meio-cómico da experiência. Foi também durante este tempo que Hearn escreveu uma série de relatos dos bairros Bucktown e Levee de Cincinnati, “…uma das poucas representações que temos da vida negra numa cidade fronteiriça durante o período pós Guerra Civil”: p. 98 Também escreveu sobre letras de canções negras locais da época, incluindo uma canção intitulada “Shiloh” que foi dedicada a um residente de Bucktown chamado “Limber Jim”. Além disso, Hearn tinha impresso no Commercial uma estrofe que tinha ouvido por acaso ao ouvir as canções dos roustabouts, trabalhando na margem do dique da cidade. Estanzas semelhantes foram gravadas em canções por Julius Daniels em 1926 e Tommy McClennan na sua versão de “Bottle Up and Go” (1939).

Mudança para Nova Orleães

Durante o Outono de 1877, recentemente divorciado de Mattie Foley e inquieto, Hearn tinha começado a negligenciar o seu trabalho de jornal a favor da tradução para inglês de obras do autor francês Gautier. Também tinha ficado cada vez mais desencantado com Cincinnati, escrevendo a Henry Watkin: “É tempo de um companheiro sair de Cincinnati quando começam a chamar-lhe a Paris da América”. Com o apoio da editora Watkin e Cincinnati Commercial Murat Halstead, Hearn deixou Cincinnati para Nova Orleães, onde inicialmente escreveu despachos no “Gateway to the Tropics” para o Commercial.

Hearn viveu em Nova Orleães durante quase uma década, escrevendo primeiro para o jornal Daily City Item, com início em Junho de 1878, e mais tarde para o Times Democrat. Uma vez que o Item era uma publicação de 4 páginas, o trabalho editorial de Hearn mudou dramaticamente o carácter do jornal. Começou na Item como editor de notícias, expandindo-se para incluir resenhas de livros de Bret Harte e Émile Zola, resumos de peças em revistas nacionais como a Harper”s, e peças editoriais introduzindo o budismo e escritos em sânscrito. Como editor, Hearn criou e publicou cerca de duzentas lenharias da vida quotidiana e das pessoas em Nova Orleães, fazendo do Item o primeiro jornal do Sul a introduzir os desenhos animados e dando ao jornal um impulso imediato na circulação. Hearn desistiu de esculpir as xilogravuras após seis meses, quando descobriu que a tensão era demasiado grande para o seu olho: p. 134

No final de 1881, Hearn tomou uma posição editorial com o New Orleans Times Democrat e foi contratado para traduzir artigos de jornais franceses e espanhóis, bem como escrever editoriais e resenhas culturais sobre temas da sua escolha. Também continuou o seu trabalho de tradução de autores franceses para inglês: Gérard de Nerval, Anatole France, e muito especialmente Pierre Loti, um autor que influenciou o estilo de escrita de Hearn: pp. 130-131 Milton Bronner, que editou as cartas de Hearn a Henry Watkin, escreveu: “ele Hearn de Nova Orleães foi o pai de Hearn das Índias Ocidentais e do Japão”, e esta opinião foi apoiada por Norman Foerster. Durante o seu mandato no Times Democrat, Hearn também desenvolveu uma amizade com a editora Page Baker, que foi campeã da carreira literária de Hearn; a sua correspondência é arquivada na Loyola University New Orleans Special Collections & Archives.

O vasto número dos seus escritos sobre Nova Orleães e arredores, muitos dos quais não foram recolhidos, inclui a população crioula da cidade e a cozinha distintiva, a Ópera francesa, e o Louisiana Voodoo. Hearn escreveu entusiasticamente sobre Nova Orleães, mas também escreveu sobre a decadência da cidade, “uma noiva morta coroada com flores cor de laranja”: p. 118

Os escritos de Hearn para publicações nacionais, tais como Harper”s Weekly e Scribner”s Magazine, ajudaram a criar a reputação popular de Nova Orleães como um lugar com uma cultura distinta mais parecida com a da Europa e das Caraíbas do que com o resto da América do Norte. As obras mais conhecidas de Hearn, na Louisiana, incluem:

Hearn publicou também no Harper”s Weekly o primeiro artigo escrito conhecido (1883) sobre filipinos nos Estados Unidos, os Manilamen ou Tagalogs, uma das aldeias que visitou em Saint Malo, a sudeste do Lago Borgne na paróquia de St. Bernard, Louisiana.

Na altura em que lá viveu, Hearn era pouco conhecido, e mesmo agora é pouco conhecido pelos seus escritos sobre Nova Orleães, excepto por devotos culturais locais. No entanto, foram escritos mais livros sobre ele do que qualquer antigo residente de Nova Orleães, excepto Louis Armstrong.

Os escritos de Hearn para os jornais de Nova Orleães incluíam descrições impressionistas de lugares e personagens e muitos editoriais denunciando a corrupção política, crimes de rua, violência, intolerância, e as falhas dos funcionários da saúde pública e higiene. Apesar de lhe ser creditado o facto de “inventar” Nova Orleães como um lugar exótico e misterioso, os seus obituários dos líderes vodou Marie Laveau e o Doutor John Montenet são, de facto, uma questão de facto e de desmascaramento. Selecções dos escritos de Hearn em Nova Orleães foram recolhidas e publicadas em várias obras, começando com Esboços Crioulos em 1924, e mais recentemente em Inventar Nova Orleães: Escritos de Lafcadio Hearn.

Mudança para as Índias Ocidentais Francesas

Harper”s enviou Hearn para as Índias Ocidentais como correspondente em 1887. Passou dois anos na Martinica e, para além dos seus escritos para a revista, produziu dois livros: Two Years in the French West Indies and Youma, The Story of a West-Indian Slave, ambos publicados em 1890.

Vida posterior no Japão

Em 1890, Hearn foi para o Japão com uma comissão como correspondente de jornal, que foi rapidamente extinta. Foi no Japão, no entanto, que ele encontrou um lar e a sua maior inspiração. Através da boa vontade de Chamberlain Basil Hall, Hearn ganhou um lugar de professor durante o Verão de 1890 na Escola Média Comum da Província de Shimane e na Escola Normal em Matsue, uma cidade no oeste do Japão, na costa do Mar do Japão. Durante a sua estadia de quinze meses em Matsue, Hearn casou com Koizumi Setsuko, a filha de uma família samurai local, com a qual teve quatro filhos: Kazuo, Iwao, Kiyoshi, e Suzuko. Tornou-se cidadão japonês, assumindo o nome legal Koizumi Yakumo em 1896, após aceitar um cargo de professor em Tóquio; Koizumi é o apelido da sua esposa e Yakumo é de yakumotatsu, uma palavra modificadora poética (makurakotoba) para a província de Izumo, que significa “onde muitas nuvens crescem”. Depois de ter sido ortodoxo grego, católico romano e, mais tarde, spenceriano, tornou-se budista.

No final de 1891, Hearn obteve outro lugar de ensino em Kumamoto, na Quinta Escola Secundária (um predecessor da Universidade de Kumamoto), onde passou os três anos seguintes e completou o seu livro Glimpses of Unfamiliar Japan (1894). Em Outubro de 1894, conseguiu um emprego de jornalista no jornal de língua inglesa Kobe Chronicle, e em 1896, com alguma ajuda de Chamberlain, começou a ensinar literatura inglesa na Universidade Imperial de Tóquio, um emprego que teve até 1903. Em 1904, foi docente na Universidade de Waseda.

Enquanto esteve no Japão, encontrou a arte do ju-jutsu que lhe causou uma profunda impressão: “Hearn, que encontrou o judo no Japão no final do século XIX, contemplou os seus conceitos com os tons impressionantes de um explorador a olhar para ele numa terra extraordinária e desconhecida. “Que cérebro ocidental poderia ter elaborado este estranho ensinamento, para nunca se opor à força pela força, mas apenas dirigir e utilizar o poder de ataque; para derrubar o inimigo apenas através da sua própria força, para o derrotar apenas pelos seus próprios esforços? Certamente, nenhum! A mente ocidental parece trabalhar em linhas rectas; a oriental, em curvas e círculos maravilhosos”. Quando ele ensinava na Quinta Escola Secundária, o director era o próprio Kano Jigoro.

A 26 de Setembro de 1904, Hearn morreu de insuficiência cardíaca em Tóquio aos 54 anos de idade. O seu túmulo encontra-se no cemitério Zōshigaya no distrito de Toshima, em Tóquio.

Tradição literária

No final do século XIX, o Japão era ainda largamente desconhecido e exótico para os ocidentais. No entanto, com a introdução da estética japonesa, particularmente na Exposição Universelle de Paris de 1900, os estilos japoneses passaram a estar na moda nos países ocidentais. Consequentemente, Hearn tornou-se conhecido no mundo através dos seus escritos relativos ao Japão. Em anos posteriores, alguns críticos acusariam Hearn de exotizar o Japão, mas como ele ofereceu ao Ocidente algumas das suas primeiras descrições do Japão pré-industrial e da Era Meiji, a sua obra é geralmente considerada como tendo valor histórico.

Os admiradores do trabalho de Hearn incluíram Ben Hecht, e Jorge Luis Borges.

Hearn foi um grande tradutor dos contos de Guy de Maupassant.

Yone Noguchi é citado como dizendo sobre Hearn, “O seu temperamento grego e a sua cultura francesa tornaram-se congelados como uma flor no Norte”.

Hearn ganhou um vasto seguimento no Japão, onde os seus livros foram traduzidos e permanecem populares até aos dias de hoje. O apelo de Hearn aos leitores japoneses “reside nos vislumbres que ele ofereceu de um Japão mais antigo e místico perdido durante o mergulho agitado do país na industrialização ao estilo ocidental e na construção da nação”. Os seus livros são aqui apreciados como um tesouro de lendas e contos populares que de outra forma poderiam ter desaparecido porque nenhum japonês se tinha dado ao trabalho de os gravar”.

Museus

O Museu Lafcadio Hearn Memorial e a sua antiga residência em Matsue são ainda duas das atracções turísticas mais populares da cidade. Além disso, outro pequeno museu dedicado a Hearn abriu em Yaizu, Shizuoka, em 2007 (ja:焼津小泉八雲記念館).

O primeiro museu na Europa para Lafcadio Hearn foi inaugurado em Lefkada, Grécia, sua terra natal, a 4 de Julho de 2014, como Centro Histórico de Lefcadio Hearn. Contém as primeiras edições, livros raros e coleccionáveis japoneses. Os visitantes, através de fotografias, textos e exposições, podem vaguear pelos acontecimentos significativos da vida de Lafcadio Hearn, mas também pelas civilizações da Europa, América e Japão do final do século XVIII e início do século XIX, através das suas palestras, escritos e contos. Os municípios de Kumamoto, Matsue, Shinjuku, Yaizu, Universidade de Toyama, a família Koizumi e outras pessoas do Japão e da Grécia contribuíram para a criação do Centro Histórico de Lefcadio Hearn.

Há também um centro cultural com o nome Hearn na Universidade de Durham, e um Jardim Japonês com o seu nome em Tramore, Condado de Waterford, Irlanda.

De 15 de Outubro de 2015 a 3 de Janeiro de 2016, The Little Museum of Dublin realizou uma exposição intitulada Coming Home: The Open Mind of Patrick Lafcadio Hearn. Esta foi a primeira vez que Hearn foi homenageado em Dublin. A exposição continha as primeiras edições das obras de Hearn e artigos pessoais do Museu Memorial de Lafcadio Hearn. O bisneto de Hearn, Professor Bon Koizumi, esteve presente na inauguração da exposição.

Cidades irmãs

A sua viagem de vida ligou mais tarde os seus dois extremos; Lefkada e Shinjuku tornaram-se cidades irmãs em 1989. Outro par de cidades onde viveu, Nova Orleães e Matsue fizeram o mesmo em 1994.

Meios de comunicação e teatro

O realizador japonês Masaki Kobayashi adaptou quatro contos de Hearn no seu filme de 1964, Kwaidan. Algumas das suas histórias foram adaptadas por Ping Chong no seu teatro de fantoches, incluindo o Kwaidan de 1999 e o OBON de 2002: Tales of Moonlight and Rain.

Em 1984, quatro episódios da série televisiva japonesa Nihon no omokage (ja:日本の面影, Remnants of Japan), retratando a partida de Hearn dos Estados Unidos e a vida posterior no Japão, foram transmitidos com o actor greco-americano George Chakiris como Hearn. A história foi mais tarde adaptada às produções teatrais.

súbditos japoneses

Fonte:

Outros

Este artigo incorpora texto de uma publicação agora no domínio público: Chisholm, Hugh, ed. (1911). “Hearn, Lafcadio”. Encyclopædia Britannica. 12 (11ª ed.). Cambridge University Press. p. 128.

Fontes