Louis Auguste Blanqui

gigatos | Novembro 10, 2021

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Resumo

Louis Auguste Blanqui, apelidado de “l”Enfermé”, nascido em 19 Pluviôse Ano 13 da República (8 de Fevereiro de 1805) em Puget-Théniers (Alpes-Maritimes) e falecido em 1 de Janeiro de 1881 em Paris, era um revolucionário socialista francês, muitas vezes erradamente associado aos socialistas utópicos. Defendeu essencialmente as mesmas ideias que o movimento socialista do século XIX e foi um socialista não-marxista. O historiador Michel Winock classifica-o como um dos fundadores da extrema-esquerda francesa, que se opôs às eleições democráticas como “burguês” e aspirou à “verdadeira igualdade social”.

Depois de 1830, enquanto ainda estudante, Blanqui compreendeu que a revolução só podia expressar a vontade do povo através da violência: “proibição política”, que deixou o povo sem quaisquer garantias ou defesa, confrontado com “o odioso domínio dos privilegiados”, levou inevitavelmente à luta. Como resultado das suas tentativas insurrecionais, foi preso durante grande parte da sua vida, o que lhe deu o apelido de “o Locked-Up”. Ele foi o criador do Blanquismo.

Em 1880, publicou o jornal Ni Dieu ni Maître, cujo título se tornou uma referência para o movimento anarquista.

“Sim, cavalheiros, há uma guerra entre ricos e pobres: os ricos queriam que assim fosse; são de facto os agressores. Só o consideram uma acção maléfica se os pobres levantarem resistência. Eles diriam de boa vontade, falando do povo: este animal é tão feroz que se defende quando é atacado.

– Extracto da defesa de Auguste Blanqui no Tribunal de Assis, 1832

Embora Auguste por vezes estivesse relutante em aceitar a autoridade que o seu irmão afirmava ter sobre ele e não tinha a mesma relação com os seus pais, há que reconhecer que a sua relação não era fundamentalmente má na sua juventude. Adolphe queria que Auguste, assim como o resto dos seus irmãos, tivesse uma educação adequada. Quando se tornou professor e começou a sustentar-se, exigiu pagar metade das despesas de educação de Augusto. Foi mesmo obrigado a pagar tudo do seu próprio bolso, pois a sua tia e o seu pai não queriam contribuir para os custos. Disse mesmo que considerava Auguste como seu filho, que até “lhe deu mais cuidados quando criança”.

Com a idade de treze anos, Auguste foi para Paris. Foi pensionista na instituição Massin onde o seu irmão Adolphe (o futuro economista liberal), sete anos mais velho do que ele, ensinou. Estudou depois direito e medicina. Mas rapidamente se envolveu na política, defendendo o republicanismo revolucionário sob os reinados de Carlos X, Louis-Philippe I e depois Napoleão III. As suas opiniões juvenis foram marcadas pela hostilidade à Restauração, e consequentemente pelo Bonapartismo, sendo a corrente republicana minoritária na altura. Tornou-se ateu. Conheceu Jean-Baptiste Say, cujo filho conheceu desde o liceu e cujo discípulo Adolphe se tornou discípulo. Aos dezassete anos de idade, fez campanha activa contra o julgamento dos quatro sargentos de La Rochelle, condenados à morte por terem aderido à sociedade secreta da Charbonnerie e fomentado a agitação no seu regimento. Decaux explica que “a sua doutrina política, segundo a qual um pequeno mas determinado grupo de revolucionários pode tomar o poder, nasceu certamente disto”.

Contra Charles X e Louis-Philippe

Carbonaro desde 1824, no seio desta organização secreta que luta contra a restauração monárquica, Auguste Blanqui esteve envolvido em todas as conspirações republicanas do seu tempo. Desde então, esteve envolvido numa sucessão de conspirações, golpes de Estado falhados e prisão.

Em 1825-1826, participou na revista Saint-Simonian Le Producteur fundada por Olinde Rodrigues e Prosper Enfantin.

Em 1827, foi ferido três vezes durante manifestações de estudantes no Bairro Latino, incluindo uma lesão no pescoço.

Em 1828, ele planeou uma expedição à Morea para ajudar a Grécia insurgente. Saiu com o seu amigo e colega Alexandre Plocque. A viagem terminou em Puget-Théniers, devido à falta de passaporte.

Juntou-se ao jornal de oposição liberal Le Globe, de Pierre Leroux, no final de 1829. Em 1830, foi membro da mais sediciosa associação republicana, conhecida como a Conspiração La Fayette, que desempenhou um papel importante na preparação da Revolução de 1830, na qual participou activamente. Após a revolução, aderiu à Sociedade dos Amigos do Povo; fez amizade com outros opositores do regime orleanista: Buonarrotti (1761-1837), Raspail (1794-1878) e Barbès (1809-1870), entre outros.

Em Janeiro de 1831, em nome do “Comité des Écoles”, escreveu uma proclamação ameaçadora. Na sequência de manifestações, foi encarcerado na Grande Força durante três semanas. Mas, reincidente e ainda pregando violência, foi de novo preso e acusado de conspiração contra a segurança do Estado. No final de 1831, teve lugar um julgamento durante o qual ele e catorze camaradas foram acusados de crimes de imprensa. Blanqui testemunhou o seu carácter revolucionário, apelando ao sufrágio universal, acusando a burguesia de ser “privilegiada” e declarando-se um proletário. Ele usa uma fórmula que testemunha o seu ideal socialista: “Tributar o necessário é roubar; tributar o supérfluo é retribuir. E diz então: “Toda a revolução é progresso”. Agravando o seu caso perante os juízes, foi condenado a um ano de prisão.

Após outra estadia na prisão, retomou as suas actividades revolucionárias na “Sociedade das Famílias”, que continuou em 1837 como a “Sociedade das Estações”.

A 6 de Março de 1836, foi preso, passou oito meses na prisão e foi depois colocado em liberdade condicional em Pontoise.

A 12 de Maio de 1839, de regresso a Paris, com Armand Barbès e Martin Bernard, participou na insurreição que tomou o Palácio de Justiça, não tomou a Prefeitura de Polícia, e ocupou o Hôtel de Ville durante algum tempo. Houve 77 mortos e pelo menos 51 feridos no lado dos rebeldes, 28 mortos e 62 feridos entre os soldados. Após o fracasso do motim, permaneceu escondido durante cinco meses, mas foi detido a 14 de Outubro.

A 14 de Janeiro de 1840, foi condenado à morte. A sua sentença foi comutada para prisão perpétua e ele foi preso em Mont-Saint-Michel. A sua esposa, Amélie-Suzanne Serre, morreu enquanto ele estava preso em 1841; eles tinham casado em 1833. Ele tinha sido professor de Amélie quando ela tinha onze anos de idade. Os pais de Amélie, Sr. e Sra. Serre, tinham inicialmente sido muito solidários com Blanqui, que era hostil ao Legitimismo. Mas estavam então muito relutantes em aceitar o casamento da sua filha com Auguste. Este último pareceu-lhes ser miserável. Além disso, foi preso, tendo-se mostrado em muitas ocasiões completamente desfavorável ao regime de Louis-Philippe. Eles tinham uma opinião bastante boa sobre a monarquia de Julho. Por estas razões, o casamento de Amélie com Auguste desagradou-lhes, e eles só o aceitaram relutantemente, devido à insistência de Amélie.

Em 1844, o seu estado de saúde levou-o a ser transferido para o hospital-prisão em Tours, onde permaneceu até Abril de 1847. Na sequência de um apelo à libertação de Blanqui pelo jornal La Réforme (que incluía republicanos e socialistas como Louis Blanc, Arago, Cavaignac, Pierre Leroux, etc.), Louis-Philippe perdoou Blanqui. Blanqui recusou a sua libertação: pediu que lhe fosse dito que “reclamou toda a solidariedade com os cúmplices”; a carta da sua recusa foi publicada em La Réforme. O rapaz nascido da sua união com Amélie, Estève (nascido em 1834), foi educado pelos pais Serre (os pais de Amélie) e por Auguste Jacquemart, o tutor. Ele sentiu que o seu filho seria educado de uma forma não conforme aos seus desejos (Blanqui desaprovou que o seu filho fosse baptizado, por exemplo), e provavelmente até “contra” eles. Amélie temia que os seus pais fizessem Estève odiar o seu pai.

Este caso voltou a causar grandes danos à sua popularidade alguns meses mais tarde, e Blanqui pediu, enquanto ele e Barbès estavam presos em Belle-Île, que houvesse algum tipo de julgamento para que os seus companheiros prisioneiros pudessem decidir entre eles, em Dezembro de 1850. Suspeitava de Barbès de corrupção. E Barbès mostrou-se relutante em que o debate se realizasse apenas entre ele e Blanqui. Sem dúvida que era porque tinha mais apoiantes do que Blanqui que queria que os espectadores pudessem participar, o que provavelmente prejudicaria Blanqui. Barbès recusou o debate da forma que Blanqui queria, pelo que não teve lugar.

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Segundo Império

Blanqui foi libertado na sequência da amnistia de 1859. Estava ainda sob vigilância. A sua mãe e o seu irmão Adolphe morreram durante a sua detenção. Ele ainda podia contar com o seu filho Estève. Mas Estève, tendo sido mais marcado pela influência dos seus avós maternos do que pela dos seus pais, quer que Auguste desista de todo o envolvimento político. Estève quer acolher Auguste na sua propriedade no campo, na condição de Auguste desistir da luta política. Auguste não quer aceitar isto, e por isso perde o contacto com Estève. Ainda um revolucionário, assim que foi libertado, retomou a sua luta contra o Império. A 14 de Junho de 1861, foi detido, condenado a quatro anos de prisão e encarcerado em Sainte-Pélagie. Fugiu em Agosto de 1865 para a Bélgica, e continuou a sua campanha de propaganda contra o governo do exílio, até que a amnistia geral de 1869 lhe permitiu regressar a França. Foi durante estes anos que nasceu um partido Blanquist, organizado em secções. Blanqui adquiriu uma série de seguidores; foi particularmente influente entre os jovens estudantes. Entre os Blanquistas encontravam-se Paul Lafargue e Charles Longuet (ambos socialistas franceses, futuros genros de Marx) e Georges Clemenceau (houve uma ruptura precoce na sua relação porque Clemenceau se tornou próximo de Delescluze, um socialista revolucionário odiado por Blanqui. Mas a admiração que cada um tinha pelo outro permaneceu).

A tendência de Blanqui para a acção violenta foi ilustrada em 1870 com duas tentativas abortadas de insurreição: a primeira a 12 de Janeiro no funeral de Victor Noir (um jornalista morto pelo príncipe Pierre Bonaparte, que era nada menos que o filho de Lucien Bonaparte, e portanto sobrinho de Napoleão I e primo de Napoleão III). A segunda teve lugar a 14 de Agosto, quando tentou confiscar um depósito de armas num posto de bombeiros. Liderou apenas uma centena de homens, incluindo Vallès; foi ele quem decidiu o plano de acção, foi ele o verdadeiro líder e recusou o plano que lhe foi apresentado, o de tomar o castelo de Vincennes. Ele contou com o comício do povo, estando o quartel situado no bairro operário de La Villette. Isto aconteceu após a demissão de Ollivier, na sequência das derrotas militares da França contra a Prússia em 1870; Blanqui ficou desapontado por a República não ter sido estabelecida e queria depor a imperatriz regente. Ele não conseguiu juntar os parisienses à sua causa. Ele sabia que não podia esperar enfrentar as forças da ordem com tão poucos homens. Decepcionado e resignado, mandou dispersar o pequeno grupo de insurgentes. Alguns deles foram presos, mas não Blanqui. Os republicanos moderados, nomeadamente Gambetta e Favre, condenaram esta tentativa de insurreição. Ajudado por George Sand, Michelet, Ranc e Gambetta, Blanqui conseguiu obter um adiamento para os condenados. Foram libertados com a proclamação da República.

O desastroso início da Terceira República na guerra contra a Prússia

O governo da Defesa Nacional não respeita os seus compromissos para com a comissão provisória. Tomou medidas conservadoras e nomeou um reaccionário como chefe da Guarda Nacional; Rochefort demitiu-se então em desilusão. Por um plebiscito, perguntando aos parisienses se aceitam a manutenção do governo da Defesa Nacional, eles aceitam (557 976 sim contra 68 638 não). Depois, repudiaram Blanqui, que sentiu que votar “sim” levaria à capitulação. Os ladrões negociaram então as condições da capitulação com Otto von Bismarck, o chanceler prussiano. Blanqui, no seu jornal La Patrie en danger, continuou a escrever ferozmente para denunciar as acções do governo. Assim, a 11 de Novembro, protestou: “Quando se pensa que o Hôtel de Ville nunca acreditou nem por um minuto no possível sucesso da resistência, que fez dois meses desta guerra horrível sem qualquer esperança, apenas para preservar a autoridade, para permanecer no governo! E quando se considera que esta certeza preconcebida de derrota foi a única causa, que os preparativos sérios, feitos a tempo, nos garantiram a vitória, e que se cruzou os braços, por convicção da sua inutilidade, como não ficar aniquilado de dor e raiva perante o país que está a ser destruído pela inépcia, egoísmo e ambição plana de uns poucos homens? Ele ficou indignado pelo facto de Trochu ter sido escolhido para organizar a defesa de Paris. Mas Blanqui não tinha recursos suficientes para manter o seu jornal a funcionar, e logo, a 8 de Dezembro, foi obrigado a abandoná-lo: La Patrie en danger desapareceu então.

A escassez alimentar foi grave em Paris, onde os cidadãos foram obrigados a comer cavalos, gatos, cães e até ratos. Desde 5 de Janeiro de 1871, os prussianos bombardearam a margem esquerda do Sena. Mas os parisienses eram tenazes: pareciam determinados, na sua maioria, a não se renderem, enquanto o governo se resignou a isso. O governo, a fim de convencer a população de que a rendição era inevitável, fez com que o exército fizesse uma desastrosa separação, a batalha de Buzenval a 19 de Janeiro de 1871, que terminou num fracasso. A Guarda Nacional de Paris entregou os prisioneiros políticos em Mazas a 21 de Janeiro e quis retomar o Hôtel de Ville a 22 de Janeiro. Blanqui tentou dissuadir os rebeldes de tentarem tomar o Hôtel de Ville, acreditando que este fracassaria, mas juntou-se a eles, uma vez que estavam determinados e ele queria participar nesta acção revolucionária, apesar de pensar que fracassaria. Há de facto um fracasso, o guarda móvel reprime a acção revolucionária no sangue. Jules Favre pretendia negociar um armistício de 21 dias com Bismarck, após o qual uma nova Assembleia Nacional eleita decidiria sobre paz ou guerra. Gambetta, Ministro do Interior, discordou de Favre e quis continuar a guerra. Mas demitiu-se porque muitos prefeitos anunciaram que os departamentos eram a favor da capitulação. A 8 de Fevereiro de 1871, é eleita a Assembleia Nacional; Blanqui não é eleito lá. Num panfleto intitulado Un dernier mot, acusou o governo (descrito como a ditadura do Hôtel de Ville) de “alta traição e um ataque à própria existência da nação”.

A Comuna (18 de Março-28 de Maio de 1871)

Depois da Comuna

Trazido de volta a Paris, foi julgado a 15 de Fevereiro de 1872, e condenado (pelos seus actos a 31 de Outubro de 1870), juntamente com outras comunas, à deportação, uma sentença que foi comutada para prisão perpétua, dado o seu estado de saúde. Apesar de Dorian ter vindo a apoiar a ideia de que o governo de defesa nacional se tinha comprometido a não condenar aqueles que tinham participado nos acontecimentos de 31 de Outubro, Blanqui foi condenado. Em sua defesa, Blanqui disse ao juiz: “Eu represento aqui a República, arrastada pela monarquia para a barra do vosso tribunal. M. le commissaire du gouvernement condenou a Revolução de 1789, a de 1830, a de 1848 e a de 4 de Setembro: é em nome das ideias monárquicas, da velha lei em oposição à nova lei, como ele diz, que eu estou a ser julgado e que, sob a república, vou ser condenado. Está internado em Clairvaux. Ele estava terrivelmente doente (edema cardíaco) em 1877 mas, apesar do prognóstico médico, conseguiu sobreviver durante alguns meses. Cada vez mais vozes (nomeadamente o jornal L”Égalité) se ergueram contra a sua prisão, juntando-se à de Mme. Antoine, uma das suas irmãs, que disse: “ele ainda hoje está sequestrado nas prisões da república depois de ter dedicado a sua vida à sua fundação e defesa”. Adquiriu uma certa popularidade. A 21 de Fevereiro de 1879, Clemenceau interveio na assembleia para que a amnistia lhe fosse alargada, dizendo que Blanqui era um “republicano firme”. Blanqui ficou grato por isto. Por toda a França, em cada eleição, os amigos de Blanqui apresentaram a sua candidatura para aumentar a consciência da sua causa. Após alguns fracassos, foi eleito em Roanne e depois, graças aos Girondins Ernest Roche e Antoine Jourde que fizeram campanha a seu favor, conseguiu ser eleito deputado de Bordeaux a 20 de Abril de 1879 contra André Lavertujon, director do jornal La Gironde (Garibaldi pediu uma votação a seu favor, dizendo que era um “mártir heróico da liberdade humana”). A questão da sua elegibilidade foi levantada; à esquerda, Louis Blanc e Clemenceau apoiaram a tese da validade da eleição e a necessidade de libertar Blanqui. Mas a sua eleição foi invalidada pela Assembleia Nacional a 1 de Junho por 354 a 33. Blanqui foi no entanto libertado no dia 10, perdoado por um decreto presidencial de Jules Grévy; perdoado mas não amnistiado, e portanto ainda inelegível.

Ele está feliz por ver as suas irmãs, Mmes Barellier e Antoine, e o seu amigo Clemenceau. Lafargue, genro de Marx, felicita-o pela sua libertação e convida-o a ir a Londres; Blanqui prefere dedicar-se a uma nova eleição em Bordéus e não vai a Londres. Lafargue, Marx e Pierre Denis admiravam Blanqui, vendo nele o originador da ideia da luta de classes. Parece que não é recíproco: Blanqui mostra uma reprovação severa quando um jornalista, Gabriel Deville, desenvolve as suas ideias marxistas à sua frente. Blanqui falhou nas eleições, derrotado pelo candidato republicano Antoine Achard, sem dúvida por causa dos ataques virulentos contra ele, repetindo as acusações do documento Taschereau. Dedicou-se então à luta pela amnistia dos seus concidadãos. Viajou por França e divulgou as suas ideias no seu jornal Ni Dieu ni maître. Chocado por terem sido os republicanos que foram deportados e presos enquanto monarquistas e bonapartistas viviam sem problemas, reuniu multidões, particularmente em Lyon, para apoiar a amnistia. Ele conheceu Garibaldi e Rochefort. Logo após a morte da sua irmã, Mme. Barellier, pela qual estava inconsolável, foi derrotado na segunda volta das eleições legislativas em Lyon, tendo os seus opositores mais uma vez unido forças contra ele e utilizado o documento Taschereau. Mas tendo a sua campanha sido bem conduzida (tinha conseguido chegar primeiro na primeira volta), contribuiu significativamente para a adopção da lei de 11 de Julho de 1880 que concede amnistia aos Comunas. Após a morte de Mme. Barellier, foi viver com Ernest Granger, um discípulo. A 27 de Dezembro, enquanto discutia com Granger, Blanqui teve uma congestão cerebral; sentiu-se desmaiado e caiu. Os seus amigos, nomeadamente Clemenceau e Vaillant, vieram para a sua cabeceira. Morreu na noite de 1 de Janeiro de 1881 na 25 boulevard Auguste-Blanqui. O seu funeral contou com a presença de cem mil pessoas. Foi enterrado no cemitério de Père-Lachaise, em Paris. O seu discípulo, Eudes, e Louise Michel, prestam-lhe homenagem.

Seguindo a tendência socialista da época, Blanqui era a favor da redistribuição do capital e da colectivização dos meios de produção, como indicou no seu texto Quem faz a sopa tem de a beber. Mas o Blanquismo era diferente de outros movimentos socialistas do seu tempo em vários aspectos. Não pode ser equiparado ao marxismo. Por um lado, ao contrário de Karl Marx, Blanqui não acreditava no papel preponderante da classe trabalhadora, nem nos movimentos de massas: pelo contrário, pensava que a revolução deveria ser obra de um pequeno número de pessoas, estabelecendo pela força uma ditadura temporária. Este período de tirania transitória deveria permitir lançar as bases de uma nova ordem, e depois entregar o poder ao povo. Por outro lado, Blanqui estava mais preocupado com a revolução do que com o futuro da sociedade depois dela: embora o seu pensamento se baseasse em princípios socialistas precisos, raramente chegou ao ponto de imaginar uma sociedade puramente e verdadeiramente socialista. Nisto ele difere dos utópicos. Para os Blanquistas, o derrube de uma ordem vista como “burguesa” e a revolução são fins que são suficientes em si mesmos, pelo menos em primeira instância. Foi um dos socialistas não-marxistas do seu tempo. Mesmo quando jovem, ele era a favor do advento da República, porque acreditava que seria rápido ver o advento do socialismo.

No seu jornal, Le Libérateur, fundado em 1834, cujo lema era “Unidade, igualdade, fraternidade”, escreveu no primeiro número de 2 de Fevereiro de 1834: “Se, de facto, nos intitulamos republicanos, é porque esperamos que a república produza a reforma social que a França tão urgentemente exige e que está no seu destino. Se a república viesse a enganar esta esperança, deixaríamos de ser republicanos, pois aos nossos olhos uma forma de governo não é um fim, mas um meio, e desejamos uma reforma política apenas como um meio para a reforma social. Deve salientar-se que mais tarde mostrará a ideia de uma espécie de ditadura do proletariado; na Sociedade das Estações da qual é fundador, diz-se durante o juramento de entronização: “Sendo o estado social gangrenoso, para passar a um estado saudável, são necessários remédios heróicos; o povo precisará durante algum tempo de um poder revolucionário”.

É de notar que Blanqui era um seguidor do pensamento de Hébert; ele rejeitou as ideias de Robespierre, que ele considerava demasiado religiosas (Blanqui foi também o fundador do jornal Ni Dieu ni maître). Alain Decaux considera que o comportamento de Blanqui é comparável ao de Robespierre: ele contrasta-o com o comportamento de Barbès, que é mais semelhante ao de um Danton. Blanqui é marcado por “austeridade” e “rigidez”. Blanqui e Barbès opuseram-se por causa do caso Taschereau, depois de terem sido aliados. Em particular, procuraram reunir a Câmara Municipal de Paris em 1839. Barbès e Blanqui eram revolucionários “antinómanos”: “Blanqui queria uma república social, a república de Barbès era mais morna”. Alain Decaux considera exagerada a acusação de violência extrema feita contra Blanqui; considera Hugo severo e injusto quando compara Blanqui a Marat. Segundo ele, Blanqui aceitou os debates, não era um guilhotineiro, e não exigiu, por exemplo – como Hugo o acusou de fazer – que a cabeça de Lamartine fosse cortada. Ele é muito mais pacífico do que tem sido afirmado.

Ele é intransigente. Ele não quer reformas progressivas marcadas por concessões. Ele tem uma fórmula: “é preciso casar sem dote”. Não quer juntar-se à esquerda mais moderada de Ledru-Rollin ou ao socialista Louis Blanc. Ele foi firmemente revolucionário, escrevendo a alguns dos seus apoiantes enquanto estava preso em 1851: “Aquele que tem ferro tem pão… A França a braços com trabalhadores armados, ou seja, o advento do socialismo. Na presença de proletários armados, obstáculos, resistência, impossibilidades, tudo irá desaparecer. Mas para os proletários que se deixam divertir pelos ridículos passeios nas ruas, pela plantação de árvores da liberdade, pelas frases sonoras dos advogados, haverá primeiro água benta, depois insultos, finalmente fogo de metralhadora, finalmente fogo de metralhadora, sempre miséria. Deixem o povo escolher”!

Blanqui parece não ter qualquer simpatia para com a Primeira Internacional. Blanqui, além disso, parece não gostar de Proudhon, que é bastante popular entre os membros da Internacional. Blanqui não pode ser ligado a nenhuma das principais correntes socialistas do seu tempo. Não demonstrou muita admiração por Marx, excepto pela sua Misère de la philosophie, uma obra de crítica a Proudhon. De acordo com Decaux, “Blanqui não tolerou qualquer aliança”. Uma tentativa de formar uma aliança com os apoiantes de Bakunin não teve sucesso, por exemplo.

Blanqui é semelhante ao chamado socialismo “metafísico”. Na sua obra L”Éternité par les astres (1872), escrita, é verdade, no final da sua vida, quando foi de novo preso, explicou que a combinação de átomos da qual resultamos se reproduz um número infinito de vezes (no infinito do espaço e do tempo), de modo que cada um de nós tem um número infinito de olhares. No entanto, os últimos escritos de Blanqui são pálidos em comparação com o que ele era antes de tudo: um estratega da insurreição que não hesitou em pagar com a sua vida.

Na sua colecção de textos intitulada La critique sociale, publicada em 1886, Blanqui expõe três teses:

Principais publicações

Uma homenagem a Blanqui foi feita por Aristide Maillol, a pedido de Georges Clemenceau. Foram feitas três estátuas, sob o nome “L”Action enchaînée”. Uma destas estátuas foi instalada na orla marítima de Banyuls-sur-Mer. Outro está em Puget-Théniers.

Michel Onfray escreveu uma carta aberta em homenagem a Blanqui sob o título Quarante-trois camélias pour Blanqui no seu livro Politique du rebelle, traité de résistance et d”insoumission (1997)

Ligações externas

Fontes