Luís XIV de França

gigatos | Outubro 19, 2022

Post Views: 24

Resumo

Luís XIV, conhecido como “o Grande” ou “o Rei Sol”, nascido a 5 de Setembro de 1638 no Château Neuf de Saint-Germain-en-Laye e falecido a 1 de Setembro de 1715 em Versalhes, era um rei de França e Navarra. O seu reinado durou desde 14 de Maio de 1643 – sob a regência da sua mãe Ana da Áustria até 7 de Setembro de 1651 – até à sua morte em 1715. O seu reinado de 72 anos foi um dos mais longos da história europeia e o mais longo da história francesa.

Nascido Louis, apelidado Dieudonné, chegou ao trono de França quando o seu pai, Louis XIII, morreu alguns meses antes do seu quinto aniversário, fazendo dele um dos reis mais jovens de França. Tornou-se assim o 64º rei de França, o 44º rei de Navarra e o terceiro rei de França da dinastia Bourbon.

Embora não gostasse do facto de o seu principal ministro de estado, Colbert, se ter referido a Richelieu, o ministro de Luís XIII e um defensor intransigente da autoridade real, ele fazia no entanto parte do seu projecto de construção de um absolutismo secular de direito divino. O seu reinado é geralmente dividido em três partes: o período da sua minoria, perturbado pela Fronde, de 1648 a 1653, durante o qual a sua mãe e o Cardeal Mazarin governaram; o período desde a morte de Mazarin em 1661 até ao início dos anos 1680, durante o qual o rei governou por arbitragem entre os ministros maiores; o período desde o início dos anos 1680 até à sua morte, durante o qual o rei governou cada vez mais sozinho, particularmente após a morte de Colbert em 1683, depois Louvois, em 1691. Este período foi também marcado pelo regresso do rei à religião, particularmente sob a influência da sua segunda esposa, Madame de Maintenon. O seu reinado assistiu ao fim das grandes revoltas da nobreza, parlamentares, protestantes e camponeses que tinham marcado as décadas anteriores. O monarca impôs obediência a todas as ordens e controlou as correntes de opinião (incluindo literárias e religiosas) mais cautelosamente do que Richelieu.

Durante o seu reinado, a França foi o país mais populoso da Europa, o que lhe deu um certo poder, especialmente porque, até aos anos 1670, a economia estava a ir bem graças ao dinamismo económico do país e às finanças públicas em ordem. Através da diplomacia e da guerra, Luís XIV afirmou o seu poder, particularmente contra a Casa dos Habsburgos, cujos bens circundavam a França. A sua política “pré carré” procurou alargar e racionalizar as fronteiras do país, protegidas pelo “cinto de ferro” de Vauban, que fortificou as cidades conquistadas. Esta acção permitiu-lhe dar à França fronteiras próximas das da era moderna, com a anexação de Roussillon, Franche-Comté, Lille, Alsácia e Estrasburgo. No entanto, as guerras colocaram uma tensão nas finanças públicas e Luís XIV atraiu a desconfiança de outros países europeus, que frequentemente uniram forças no final do seu reinado para contrariar o seu poder. Esta foi também a época em que, após a Gloriosa Revolução, a Inglaterra começou a afirmar o seu poder, particularmente marítimo e económico, sob o reinado de um determinado adversário de Luís XIV, Guilherme de Orange.

De um ponto de vista religioso, o século XVII foi complexo e não se limitou à oposição entre católicos e protestantes. Entre os católicos, a questão da graça deu origem a uma forte oposição entre os jesuítas e os jansenistas. Luís XIV teve de decidir entre as várias correntes do pensamento religioso, tendo em conta não só as suas próprias convicções, mas também considerações políticas. Assim, se ele condenou os Jansenistas, foi também porque desconfiava do seu anti-absolutismo. No que diz respeito aos protestantes, embora a revogação do Édito de Nantes em 1685 tenha sido geralmente bem recebida em França, as reacções na Europa e em Roma foram mais desfavoráveis. As relações com os papas eram geralmente más, particularmente com Inocêncio XI. De facto, o rei queria preservar a sua independência e a do seu clero de Roma, o que não o impediu de desconfiar dos galicanos, que eram frequentemente influenciados pelo Jansenismo. No final do reinado, a querela do Quietismo também provocou tensões com Roma.

A partir de 1682, Luís XIV governou o seu reino a partir do vasto Palácio de Versalhes, cuja construção supervisionou e cujo estilo arquitectónico inspirou outros castelos europeus. O seu tribunal submeteu a nobreza supervisionada a uma etiqueta altamente elaborada. O prestígio cultural foi reforçado pelo patrocínio real de artistas como Molière, Racine, Boileau, Lully, Le Brun e Le Nôtre, que favoreceram o apogeu do classicismo francês, descrito durante a sua vida como o “Grande Siècle”, ou mesmo o “século de Luís XIV”.

O seu difícil fim de reinado foi marcado pelo êxodo de protestantes perseguidos, por reveses militares, pela fome de 1693 e 1709, que matou quase dois milhões de pessoas, pela revolta de Camisard e pelas numerosas mortes dos seus herdeiros reais. Todos os seus filhos e netos dinásticos morreram antes dele, e o seu sucessor, o seu bisneto Luís XV, tinha apenas cinco anos de idade quando ele morreu. Contudo, mesmo depois da regência bastante liberal de Philippe d”Orléans, o absolutismo persistiu, atestando assim a solidez do regime construído.

Após a morte de Luís XIV, Voltaire foi parcialmente inspirado por ele para desenvolver o conceito de despotismo iluminado. No século XIX, Jules Michelet foi hostil a ele e insistiu no lado negro do seu reinado (dragões, galés, fomes, etc.). Ernest Lavisse era mais moderado, mesmo que os seus manuais escolares insistissem no despotismo do rei e em certas decisões tirânicas. Na segunda metade do século XX, Marc Fumaroli considerou Luís XIV como o “santo padroeiro” da política cultural da Quinta República em França. Michel de Grèce salientou as suas falhas, enquanto François Bluche e Jean-Christian Petitfils o reabilitaram.

Nascimento de Louis-Dieudonné

Filho de Luís XIII e Ana da Áustria, Luís foi o fruto da união das duas dinastias mais poderosas da época: a Casa Capetiana de Bourbon e a Casa dos Habsburgos.

Para além do título tradicional de Dauphin de Viennois, nasceu o Primeiro Filho de França. O inesperado nascimento do herdeiro ao trono, após quase vinte e três anos de casamento estéril pontuado por vários abortos espontâneos, foi considerado um presente do céu, razão pela qual lhe foi também dado o nome Louis-Dieudonné (e não -Désiré). Embora alguns historiadores tenham sugerido que o verdadeiro pai é Mazarin, isto tem sido refutado por testes de ADN. Enquanto o historiador Jean-Christian Petitfils sugere a data de 23 ou 30 de Novembro, a semana em que o casal real estava hospedado em Saint-Germain, como a data da “concepção do dauphin”, outros autores afirmam que o dauphin foi concebido a 5 de Dezembro de 1637, no palácio do Louvre (o 5 de Dezembro cai exactamente nove meses antes do seu nascimento, a 5 de Setembro de 1638).

Tanto para o Rei Luís XIII como para a Rainha (e mais tarde para o próprio filho), este tão esperado nascimento foi o resultado da intercessão do Irmão Fiacre junto de Nossa Senhora das Graças, a quem os religiosos fizeram três novenas de oração para obter “um herdeiro da coroa da França”. As novenas foram ditas pelo irmão Fiacre de 8 de Novembro a 5 de Dezembro de 1637.

Em Janeiro de 1638, a Rainha tomou de novo conhecimento de que estava grávida. A 7 de Fevereiro de 1638, o rei e a rainha receberam oficialmente o irmão Fiacre para lhe falarem das visões que ele disse ter tido da Virgem Maria e da promessa mariana de um herdeiro da coroa. No final da reunião, o rei encarregou oficialmente os religiosos de irem à igreja de Notre-Dame-de-Grâces em Cotignac, em seu nome, para fazerem uma novena de missas para o nascimento do dauphin.

A 10 de Fevereiro, em agradecimento à Virgem por esta criança por nascer, o rei assinou o Voto de Luís XIII, consagrando o reino de França à Virgem Maria, e fazendo do dia 15 de Agosto um feriado público em todo o reino. Em 1644, a Rainha chamou o Irmão Fiacre e disse-lhe: “Não perdi de vista a graça que me obtivestes da Santíssima Virgem, que me deu um filho. E, nesta ocasião, confiou-lhe uma missão pessoal: levar um presente (à Virgem Maria) ao santuário de Cotignac, em acção de graças pelo nascimento do seu filho. Em 1660, Luís XIV e a sua mãe foram pessoalmente a Cotignac para rezar e agradecer à Virgem, depois em 1661 e 1667, o Rei mandou o Irmão Fiacre trazer presentes à igreja de Cotignac em seu nome. Durante a sua visita à Provença (em 1660), o rei e a sua mãe foram em peregrinação à gruta de Sainte-Baume, seguindo os passos de Santa Maria Madalena.

O nascimento de Louis foi seguido, dois anos mais tarde, pelo de Philippe. O tão esperado nascimento de um dauphin retira do trono o maquinista não arrependido Gaston d”Orléans, o irmão do rei.

Educação

Para além das suas funções ministeriais, Mazarin, padrinho de Luís XIV (escolhido como tal por Luís XIII aquando da morte de Richelieu a 4 de Dezembro de 1642), foi encarregado pela Rainha em Março de 1646 da educação do jovem monarca e do seu irmão, o Duque Philippe d”Orléans (conhecido como “le Petit Monsieur”). Era costume os príncipes educados pelas governantes “passarem aos homens” aos sete anos (a idade da razão na altura), serem confiados aos cuidados de um governador assistido por um governador assistente. Mazarin tornou-se assim “superintendente do governo e da conduta da pessoa do rei, bem como do Duque de Anjou”, e confiou a tarefa de governador ao Marechal de Villeroy. O rei e o seu irmão iam frequentemente ao Hôtel de Villeroy, não muito longe do Palais-Royal. Foi então que Luís XIV formou uma amizade vitalícia com o filho do marechal, François de Villeroy. O rei teve vários tutores, incluindo o Abbé Péréfixe de Beaumont em 1644 e François de La Mothe Le Vayer. A partir de 1652, o seu melhor educador foi sem dúvida Pierre de La Porte, o seu primeiro camareiro e aquele que lhe leu relatos históricos. Apesar dos seus esforços para lhe ensinar latim, história, matemática, italiano e desenho, Louis não foi um estudante muito trabalhador. Por outro lado, seguindo o exemplo do grande coleccionador de arte Mazarin, demonstrou um grande interesse pela pintura, arquitectura, música e sobretudo pela dança, que era uma parte essencial da educação de um cavalheiro na altura. O jovem rei também aprendeu a tocar guitarra com Francesco Corbetta.

Louis também recebeu uma educação sexual especial, tendo a sua mãe pedido à Baronesa de Beauvais, apelidada de “Cateau la Borgnesse”, para o “denegrir” quando ele chegasse à idade adulta.

“Milagroso”.

Durante a sua infância, Luís XIV escapou várias vezes à morte. Aos cinco anos de idade, quase se afogou numa das piscinas do jardim do Palais-Royal. Foi salvo in extremis. Aos 9 anos de idade, a 10 de Novembro de 1647, foi abatido pela varíola. Dez dias mais tarde, os médicos não tinham esperança, mas o jovem Louis recuperou “milagrosamente”. Aos 15 anos de idade, tinha um tumor no peito. Aos 17 anos, sofre de blennoragia.

O susto mais grave para o reino ocorreu a 30 de Junho de 1658: o rei, com 19 anos de idade, caiu vítima de intoxicação alimentar grave (devido a infecção da água) e febre tifóide, diagnosticada como tifo exantemático, durante a captura de Bergues no Norte. A 8 de Julho, recebeu os últimos ritos e o tribunal começou a preparar a sucessão. Mas François Guénaut, médico de Ana da Áustria, deu-lhe um antimónio e emético à base de vinho, que mais uma vez “milagrosamente” curou o rei. Segundo o seu secretário Toussaint Rose, foi nesta ocasião que perdeu uma boa parte do seu cabelo e começou a usar temporariamente a “peruca da janela”, cujas aberturas permitiram a passagem dos poucos fios restantes.

Regência de Ana da Áustria (1643-1661)

Com a morte do seu pai, Luís-Dieudonné, de quatro anos e meio, tornou-se rei como Luís XIV. O seu pai Luís XIII, que desconfiava de Ana da Áustria e do seu irmão, o Duque de Orleães – em particular por ter participado em conspirações contra Richelieu – criou um conselho de regência composto, para além das duas pessoas mencionadas, pelos seguidores de Richelieu, incluindo Mazarin. O texto relevante foi registado pelo Parlamento a 21 de Abril de 1643, mas a 18 de Maio de 1643, Ana da Áustria foi ao Parlamento com o seu filho para que esta disposição fosse anulada e para que lhe fosse dada “a administração livre, absoluta e inteira do reino durante a sua minoria”, em suma, a regência completa. Contra todas as probabilidades, manteve o Cardeal Mazarin como Primeiro Ministro, apesar da desaprovação dos círculos políticos franceses da época, muitos dos quais não apreciavam o facto de um italiano, leal a Richelieu, estar a governar a França.

O Regente deixou então os apartamentos inconvenientes do Louvre e mudou-se para o Palais-Cardinal, legado por Richelieu a Luís XIII, para aproveitar o jardim onde o jovem Luís XIV e o seu irmão podiam brincar. O Palais-Cardinal tornou-se então o Palais-Royal, onde as governantas abandonaram os jovens Louis às suas criadas, que cederam a todos os seus caprichos, dando origem à lenda, vendida pelos Mémoires de Saint-Simon, de uma educação negligenciada.

Em 1648, começou um período de forte contestação da autoridade real pelos parlamentos e a nobreza, conhecida como a Fronde. Este episódio deixou uma impressão duradoura no monarca. Em reacção a estes acontecimentos, continuou o trabalho iniciado por Richelieu, que consistiu em enfraquecer os membros da nobreza da espada, obrigando-os a servir como membros da sua corte e transferindo a realidade do poder para uma administração altamente centralizada liderada pela nobreza do manto. Tudo começou quando, em 1648, o Parlamento de Paris se opôs aos impostos que Mazarin queria aumentar. O Dia das Barricadas forçou o regente e o rei a mudarem-se para Rueil-Malmaison. Embora o tribunal tenha regressado à capital bastante rapidamente, as exigências dos parlamentares, apoiadas pelo muito popular coadjutor de Paris, Jean-François Paul de Gondi, forçaram Mazarin a considerar um golpe de força. A meio da noite, no início de 1649, o regente e o tribunal deixaram a capital com o objectivo de regressar para a sitiar e levá-la à obediência. O caso tornou-se mais complicado quando personalidades da alta nobreza deram o seu apoio à Fronde: o Príncipe de Conti, irmão do Príncipe de Condé, Beaufort, neto de Henrique IV, e alguns outros quiseram derrubar Mazarin. Após alguns meses de cerco liderado por Condé, foi alcançado um acordo de paz (Paz de Rueil), que viu o triunfo do Parlamento de Paris e a derrota do tribunal. No entanto, foi mais uma trégua do que uma paz.

Em 1649-1650, houve uma inversão de alianças, Mazarin e o regente aproximaram-se do Parlamento e dos líderes da primeira Fronde e tiveram Condé, seu antigo aliado, e o Príncipe de Conti encarcerados. A 25 de Dezembro de 1649, o rei fez a sua primeira comunhão na igreja de Saint-Eustache e entrou no conselho em 1650, quando tinha apenas doze anos de idade. A partir de Fevereiro de 1650, desenvolveu-se a revolta dos príncipes, forçando Mazarin e a corte a viajar para as províncias para realizar expedições militares. Em 1651, Gondi e Beaufort, líderes da primeira Fronde, uniram forças com o Parlamento para derrubar Mazarin, que foi forçado ao exílio por um motim a 8 de Fevereiro de 1651. A Rainha e o jovem Luís tentaram fugir da capital mas, alarmados, os parisienses invadiram o Palais-Royal onde o Rei estava hospedado, agora prisioneiro da Fronde. O coadjutor e o Duque de Orleães submeteram então o rei a uma humilhação que ele nunca esqueceria: a meio da noite, pediram ao capitão da Guarda Suíça do duque para verificar se ele estava realmente presente.

A 7 de Setembro de 1651, uma decisão da corte declarou o rei como sendo maioritário (a maioria real é de treze anos). Todos os grandes homens do reino vieram prestar-lhe homenagem, excepto Condé que, de Guyenne, levantou um exército para marchar sobre Paris. A 27 de Setembro, para evitar ser novamente feito prisioneiro em Paris, o tribunal deixou a capital para Fontainebleau, depois Bourges, onde estavam estacionados os quatro mil homens do Marechal d”Estrée. Começou então uma guerra civil que “ajudará a esclarecer as coisas”. A 12 de Dezembro, Luís XIV autorizou Mazarin a regressar a França; em reacção, o Parlamento de Paris, que tinha banido o cardeal, pôs a sua cabeça a 150.000 libras.

No início de 1652, três campos enfrentaram-se: o tribunal, libertado da tutela estabelecida pelo Parlamento em 1648, o Parlamento e finalmente o Condé e os Grands. Condé dominou Paris durante a primeira parte de 1652, contando em particular com o povo, a quem manipulou em parte. Mas ele perdeu posições nas províncias, enquanto Paris, que estava a tornar-se cada vez menos tolerante com a sua tirania, forçou-o a deixar a cidade a 13 de Outubro com as suas tropas. A 21 de Outubro, Ana da Áustria e o seu filho Luís XIV, acompanhados pelo rei deposto Carlos II de Inglaterra, regressaram à capital. O absolutismo do direito divino começa a tomar conta. Uma carta do Rei para o Parlamento dá uma ideia da substância disto:

“Toda a autoridade nos pertence. As funções da justiça, das armas, das finanças devem ser sempre separadas; os funcionários do Parlamento não têm outro poder além daquele que lhes confiamos para fazer justiça. Pode a posteridade acreditar que estes funcionários fingiram presidir ao governo do reino, formar conselhos e cobrar impostos, arrogar para si próprios a plenitude de um poder que só nos é devido?

A 22 de Outubro de 1653, Luís XIV, então com quinze anos, convocou um lit de justice onde, rompendo com a tradição, apareceu como um líder militar com guardas e tambores. Nesta ocasião, ele proclamou uma amnistia geral, enquanto expulsava de Paris os grandes homens, os membros do parlamento e os funcionários da Câmara de Condé. Quanto ao Parlamento, proibiu-o “de tomar qualquer conhecimento no futuro dos assuntos de Estado e das finanças”.

Luís XIV foi coroado a 7 de Junho de 1654 na Catedral de Reims por Simon Legras, Bispo de Soissons. Deixou os assuntos políticos para Mazarin, enquanto prosseguia o seu treino militar com Turenne.

A 7 de Novembro de 1659, os espanhóis concordaram em assinar o Tratado dos Pirenéus, que estabeleceu as fronteiras entre a França e a Espanha. Pela sua parte, Luís XIV concordou, voluntariamente ou não, em respeitar uma das cláusulas do tratado: casar com a infanta Maria Teresa da Áustria, filha de Filipe IV, Rei de Espanha, e Isabel de França. O casal era primo em primeiro lugar: a Rainha Madre Ana da Áustria era irmã de Filipe IV e Elisabeth de França, irmã de Luís XIII. No entanto, o objectivo deste casamento era o de aproximar a França e a Espanha. Ocorreu a 9 de Junho de 1660 na igreja de Saint-Jean-Baptiste em Saint-Jean-de-Luz. Louis só conhecia a sua esposa há três dias e ela não falava uma palavra de francês, mas o rei “honrou-a” ardentemente perante as testemunhas na noite de núpcias. De acordo com outras fontes, esta noite de núpcias, ao contrário do costume, não foi testemunhada.

Note-se que, por ocasião deste casamento, Maria Teresa teve de renunciar aos seus direitos ao trono espanhol e que Filipe IV de Espanha, em troca, se comprometeu a pagar “500.000 ecus de ouro pagáveis em três prestações”. Fica acordado que se este pagamento não for efectuado, a renúncia torna-se nula e sem efeito.

Início do governo (1661-1680)

Quando Mazarin morreu a 9 de Março de 1661, a primeira decisão de Luís XIV foi abolir o cargo de ministro chefe e assumir o controlo pessoal do governo a 10 de Março de 1661, num “golpe de majestade”.

O agravamento da situação financeira, de que Jean-Baptiste Colbert o informou, e o forte descontentamento das províncias contra a pressão eram preocupantes. As causas foram a guerra ruinosa contra a Casa de Espanha e os cinco anos da Fronde, mas também o enriquecimento pessoal desenfreado de Mazarin, do qual o próprio Colbert tinha beneficiado, e o do superintendente Fouquet. A 5 de Setembro de 1661, o seu 23º aniversário, o rei mandou prender Fouquet em plena luz do dia por d”Artagnan. Ao mesmo tempo, aboliu o cargo de Superintendente de Finanças.

As razões da prisão de Nicolas Fouquet são numerosas e vão para além de um problema de enriquecimento. Para compreender o problema, é de notar que Luís XIV, após a morte de Mazarin, não foi levado a sério e precisou de se afirmar. Nicolas Fouquet podia ser visto como uma ameaça política: teve a sua posse de Belle-Île-en-Mer fortificada, procurou construir uma rede de seguidores e não hesitou em pressionar a mãe do rei subornando o seu confessor. Ele até tentou corromper a amiga de Luís XIV, Mademoiselle de La Vallière, para o apoiar, o que a chocou profundamente. Além disso, ele estava próximo do devoto, numa altura em que o rei não aderiu a esta doutrina. Finalmente, para Jean-Christian Petitfils, o ciúme de Fouquet de Colbert deve ser tido em conta. O primeiro nomeado, se fosse um ministro de qualidade que os historiadores radicais da Terceira República honraram, era também “um homem brutal… de uma frieza gelada”, a quem Madame de Sévigné deu o sobriquete “Le Nord” e, portanto, um adversário formidável.

Luís XIV criou uma câmara de justiça para examinar as contas dos financiadores, incluindo as de Fouquet. Em 1665, os juízes condenaram Fouquet ao banimento, uma sentença que o rei comutou para prisão perpétua em Pignerol. Em Julho de 1665, os juízes desistiram de processar os agricultores e comerciantes (financeiros envolvidos na cobrança de impostos) que eram amigos de Fouquet, em troca de um imposto fixo. Tudo isto permitiu ao Estado recuperar cerca de uma centena de milhões de libras.

O rei governou com vários ministros de confiança: a chancelaria foi ocupada por Pierre Séguier, depois por Michel Le Tellier, a superintendência das finanças estava nas mãos de Colbert, a Secretaria de Estado da Guerra foi confiada a Michel Le Tellier, depois ao seu filho o Marquês de Louvois, a Secretaria de Estado da Casa Real e o Clero passou para as mãos de Henri du Plessis-Guénégaud, até à demissão deste último.

O rei tinha várias amantes, sendo as mais notáveis Louise de La Vallière e Madame de Montespan. Este último, que partilhava o “gosto pela pompa e grandeza” do rei, aconselhou-o sobre questões artísticas. Ela apoiou Jean-Baptiste Lully, Racine e Boileau. Luís XIV, então nos seus quarenta anos, parecia estar envolvido num intenso frenesim sensual e levava uma vida amorosa pouco cristã. Isto mudou no início da década de 1680 quando, após a morte de Madame de Fontanges, o rei, sob a influência de Madame de Maintenon, se aproximou da rainha e depois, após a morte da sua esposa, casou secretamente com Madame de Maintenon. O caso dos venenos também contribuiu para esta conversão.

Os jesuítas sucederam uns aos outros no posto de confessor real. Foi primeiro ocupado de 1654 a 1670 pelo Padre Annat, um feroz anti-jansenista atacado por Pascal em Les Provinciales, depois pelo Padre Ferrier de 1670 a 1674, seguido pelo Padre de la Chaize de 1675 a 1709 e finalmente pelo Padre Le Tellier.

Durante este período, Luís XIV travou duas guerras. Primeiro a Guerra da Devolução (1667-1668), provocada pelo não pagamento de somas devidas pela renúncia da rainha ao trono espanhol, depois a Guerra dos Países Baixos (1672-1678). O primeiro foi concluído pelo Tratado de Aachen (1668), pelo qual o reino de França manteve as fortalezas ocupadas ou fortificadas pelos exércitos franceses durante a campanha da Flandres, bem como as suas dependências: cidades do condado de Hainaut e a fortaleza de Charleroi, no condado de Namur. Em troca, a França devolveu Franche-Comté à Espanha, um território que lhe seria devolvido dez anos mais tarde pelo Tratado de Nijmegen (10 de Agosto de 1678), que concluiu a guerra holandesa.

Luís XIV prosseguiu uma forte política repressiva em relação aos boémios. De acordo com o decreto do rei de 1666, a ordem de 11 de Julho de 1682 confirmou e ordenou que todos os boémios machos, em todas as províncias do reino onde viviam, fossem condenados a prisão perpétua às galés, as suas esposas barbeadas e os seus filhos encarcerados em hospícios. Os nobres que lhes deram abrigo nos seus castelos tiveram os seus feudos confiscados. Estas medidas destinavam-se também a combater a vagabundagem transfronteiriça e a utilização de mercenários por certos nobres.

Maturidade e período de glória (1680-1710)

Por volta de 1681, o rei regressou a uma vida privada decente, sob a influência combinada dos seus confessores, do caso dos venenos e de Madame de Maintenon. O ano de 1683 foi marcado pela morte de Colbert, um dos seus principais ministros e o “agente deste absolutismo racional que então se desenvolvia, fruto da revolução intelectual da primeira metade do século”. A Rainha Marie-Thérèse morreu no mesmo ano, permitindo ao rei casar secretamente com Madame de Maintenon numa cerimónia íntima que provavelmente teve lugar em 1683 (datas de Janeiro de 1684 ou Janeiro de 1686 também foram sugeridas). Em 1684, a devoção foi estabelecida em vigor no tribunal, que se tinha mudado para Versalhes em 1682. Em 1685, a revogação do Édito de Nantes, que concedeu liberdade religiosa aos protestantes franceses, reforçou o prestígio de Luís XIV em relação aos príncipes católicos e restaurou o seu “lugar entre os grandes líderes da cristandade”.

Durante trinta anos, até cerca de 1691, o rei governou por arbitragem entre os seus principais ministros: Colbert, Le Tellier e Louvois. As suas mortes (a última, Louvois, morreu em 1691) alteraram a situação. Permitiu ao rei dividir o Secretário de Estado para a Guerra entre várias mãos, o que lhe permitiu estar mais envolvido no governo quotidiano. Saint-Simon nota que o rei teve então prazer “em rodear-se de ”jovens fortes” ou de escrivães obscuros com pouca experiência, a fim de realçar as suas capacidades pessoais”. A partir desta data, tornou-se simultaneamente Chefe de Estado e Chefe de Governo.

A Guerra das Reuniões entre 1683 e 1684 entre França e Espanha terminou com a Trégua de Regensburg, assinada para permitir ao Imperador Leopoldo I combater os otomanos. De 1688 a 1697, a Guerra da Liga de Augsburgo colocou Luís XIV, então aliado do Império Otomano e dos Jacobitas irlandeses e escoceses, contra uma ampla coligação europeia, a Liga de Augsburgo, liderada pelo anglo-holandês Guilherme III, o Imperador do Sacro Império Romano Leopoldo I, o Rei espanhol Carlos II, Victor-Amédée II de Sabóia e muitos príncipes do Sacro Império Romano. Este conflito teve lugar principalmente na Europa continental e nos mares vizinhos. Em Agosto de 1695, o exército francês, liderado por Villeroy, bombardeou Bruxelas, uma operação que provocou a indignação nas capitais europeias.

O conflito não poupou o território irlandês, onde Guilherme III e James II lutaram pelo controlo das Ilhas Britânicas. Finalmente, este conflito deu origem à primeira guerra inter-colonial, entre as colónias inglesas e francesas e os seus aliados ameríndios na América do Norte. Finalmente, a guerra conduziu ao Tratado de Ryswick (1697), no qual a França reconheceu a legitimidade de Guilherme de Orange para o trono inglês. Embora o soberano inglês tenha emergido mais forte da provação, a França, vigiada pelos seus vizinhos na Liga de Augsburgo, já não era capaz de ditar. Globalmente, o tratado não foi bem recebido em França. A Guerra da Sucessão Espanhola ainda colocou a França contra quase todos os seus vizinhos, com a excepção da Espanha. Foi concluído pelos Tratados de Utrecht (1713) e Rastatt (1714). Estes tratados foram escritos em francês, que se tornou a língua diplomática, uma situação que durou até 1919.

Últimos anos (1711-1714)

O fim do reinado foi ensombrado pela perda, entre 1711 e 1714, de quase todos os seus legítimos herdeiros e pelo declínio da saúde. Em 1711, o Grande Dauphin, o único filho legítimo sobrevivente, morreu de varíola com a idade de 49 anos. Em 1712, uma epidemia de sarampo privou a família dos mais velhos dos seus três netos. O novo dauphin, o antigo Duque de Borgonha, morreu aos 29 anos com a sua esposa e filho de cinco anos (um primeiro filho já tinha morrido na infância em 1705). Apenas um rapaz de dois anos, Louis, sobreviveu à epidemia (e aos médicos), mas permaneceu fraco: era o último bisneto legítimo do rei reinante, e estava ainda mais isolado porque em 1714 o seu tio, o Duque de Berry, o mais novo dos netos do rei, morreu sem herdeiro em consequência de uma queda de um cavalo. Numa tentativa de lidar com a falta de um herdeiro legítimo, Luís XIV decidiu reforçar a casa real, concedendo, por decreto de 29 de Julho de 1714, o direito de sucessão, “por defeito de todos os príncipes de sangue real”, ao Duque do Maine e ao Conde de Toulouse, dois filhos bastardos legitimados que ele tinha tido de Madame de Montespan. Esta decisão violou as leis fundamentais do Reino, que sempre excluiu as crianças bastardas do trono, e opôs-se fortemente. Parece que o rei estava disposto a ignorar as velhas leis de sucessão a fim de retirar o seu sobrinho Philippe d”Orléans, o seu sucessor potencial, do trono e regência, que ele encontrou preguiçoso e debochado.

Morte do rei e sucessão

A 1 de Setembro de 1715, por volta das 8.15 da manhã, o rei morreu de isquemia aguda do membro inferior, causada por uma embolia ligada a uma arritmia completa, complicada pela gangrena, aos 76 anos de idade. Ele estava rodeado pelos seus cortesãos. A agonia durou vários dias. A sua morte pôs fim a um reinado de setenta e dois anos e cem dias, dos quais cinquenta e quatro anos tinham sido efectivos.

O Parlamento de Paris quebrou a sua vontade a 4 de Setembro, inaugurando uma era de regresso dos nobres e dos parlamentares. Para a maioria dos seus súbditos, o soberano envelhecido tornou-se uma figura cada vez mais distante. O cortejo fúnebre foi mesmo vaiado ou ridicularizado na estrada para Saint-Denis. Contudo, muitos tribunais estrangeiros, mesmo aqueles tradicionalmente hostis à França, estavam cientes do desaparecimento de um monarca excepcional; por exemplo, Frederick William I da Prússia não precisava de dar nomes quando anunciou solenemente à sua comitiva: “Cavalheiros, o rei está morto.

O corpo de Luís XIV foi colocado no cofre de Bourbon na cripta da Basílica de Saint-Denis. O seu caixão foi profanado a 14 de Outubro de 1793 e o seu corpo atirado para uma vala comum adjacente à basílica a norte.

No século XIX, Louis-Philippe I encomendou um monumento na capela memorial dos Bourbons em Saint-Denis, em 1841-1842. O arquitecto François Debret foi encarregado de desenhar um cenotáfio, substituindo várias esculturas de várias origens: um medalhão central representando um retrato do rei em perfil, criado pela oficina do escultor Girardon no século XVII, mas cujo autor preciso não é conhecido, rodeado por duas figuras de Virtudes esculpidas por Le Sueur e provenientes do túmulo de Guillaume du Vair, bispo-conde de Lisieux, e superado por um anjo esculpido por Jacques Bousseau no século XVIII, proveniente da igreja de Picpus. De cada lado deste grupo de esculturas estão quatro colunas de mármore vermelho da igreja de Saint-Landry, e baixos-relevos do túmulo de Louis de Cossé na igreja dos Célestins em Paris (os géneros funerários do mesmo túmulo foram deslocados para o Louvre por Viollet-le-Duc).

Sob Luís XIV, por vezes chamado Rei do Sol (um nome tardio que remonta à Monarquia de Julho, embora o rei tenha levado este emblema na celebração do Grande Carrossel a 5 de Junho de 1662), a monarquia tornou-se absoluta por direito divino. Diz a lenda que ele disse então aos parlamentares relutantes as famosas palavras “L”État, c”est moi!”, mas isto não é verdade. Na realidade, Luís XIV dissociou-se do Estado, do qual se definiu apenas como o primeiro servo. De facto, no seu leito de morte em 1715 declarou: “Vou-me embora, mas o Estado permanecerá sempre”. Contudo, a frase ”l”État, c”est moi” (o Estado sou eu) resume a ideia que os seus contemporâneos tinham do rei e das suas reformas centralizadoras. De um ponto de vista mais filosófico, para os teóricos do absolutismo na França do século XVII, mergulhados no neoplatonismo, esta frase significava que o interesse do rei não era apenas seu, mas também do país que ele servia e representava. Bossuet observa a este respeito: “o rei não nasce para si próprio, mas para o público”.

A prática do absolutismo

O Mémoires pour l”instruction du dauphin dá uma visão do pensamento de Luís XIV sobre o absolutismo. O livro não foi escrito directamente pelo rei. Foi “em parte ditado ao presidente Octave de Prérigny e depois a Paul Pellisson”, enquanto que, por outro lado, o rei apenas indicou numa nota o que queria ver no livro. Se estas Memórias constituem uma colecção bastante díspar de “tabelas e pensamentos militares sem outro fio que não seja a cronologia”, tornou no entanto possível dar a Luís XIV “a figura do escritor-rei” que Voltaire retomou e amplificou, fazendo de Luís XIV um filósofo-rei platónico precursor do despotismo iluminado. Se considerarmos o texto em si, ele está fortemente impregnado, tal como a sociedade cultivada do Grande Siècle, com o pensamento neo-stóico.

Este livro mostra a atracção de Luís XIV pela concentração do poder. Para ele, poder era antes de mais nada sinónimo de liberdade de acção, tanto no que diz respeito aos ministros como a qualquer outro órgão constituído. O pensamento de Luís XIV, que está próximo do de Richelieu, resume-se na frase “Quando se tem o estado em vista, trabalha-se por si próprio”, uma frase que contrasta com o pensamento de Thomas Hobbes, que colocou maior ênfase no povo e na multidão. No entanto, em Luís XIV, a liberdade é limitada por temas estóicos: a necessidade de resistir às paixões, a vontade de se superar a si próprio, a ideia de “equilíbrio tranquilo (a eutmia de uma Séneca)”. Nas suas Memórias, Louis XIV anota:

“É que nestes acidentes que nos picam profundamente e até ao âmago dos nossos corações, devemos manter um meio termo entre a tímida sabedoria e o ressentimento irado, tentando, por assim dizer, imaginar por nós próprios o que aconselharíamos a outro em tal caso. Pois, por muito que tentemos alcançar este ponto de tranquilidade, a nossa própria paixão, que nos pressiona e nos impele pelo contrário, ganha o suficiente para nos impedir de raciocinar demasiado fria e indiferentemente”.

Atingir este equilíbrio envolve uma luta contra si próprio. Luís XIV observou: “é preciso ter cuidado consigo mesmo, ter cuidado com a sua inclinação e estar sempre alerta contra a sua natureza”. Para alcançar esta sabedoria, recomenda a introspecção: “é útil colocar de vez em quando diante dos nossos olhos as verdades de que estamos convencidos”. No caso do governante, não é apenas necessário conhecer-se bem, mas também conhecer bem os outros: “Esta máxima que diz que para ser sábio é suficiente conhecer-se bem, é bom para os indivíduos; mas o governante, para ser hábil e bem servido, é obrigado a conhecer todos aqueles que possam estar à vista.

Na coroação em Reims, o rei “é colocado à cabeça do corpo místico do reino” e torna-se, no final de um processo iniciado sob a direcção de Filipe, o Justo, o chefe da Igreja de França. O rei é o tenente de Deus no seu país e, de certa forma, depende apenas dele. No seu livro Mémoires pour l”instruction du dauphin, ele observa ”Aquele que deu reis aos homens queria que fossem respeitados como seus tenentes, reservando-se o direito de examinar a sua conduta”. Para Luís XIV, a relação com Deus é primária, o seu poder vem directamente d”Ele. Não é principalmente humano (de jure humano) como em Francisco Suárez e Robert Bellarmine. No Grande Rei, a relação com Deus não é apenas ”utilitária”. Ele declara ao dauphin: “Cuidado, meu filho, suplico-te, que só tenhas esta visão da religião, que é muito má quando está sozinha, mas que não seria bem sucedida para ti, porque o artifício desvanece-se sempre e não produz os mesmos efeitos que a verdade durante muito tempo.

Luís XIV está particularmente ligado a três homens de Deus: David, Carlos Magno e São Luís. Expôs o quadro David a tocar harpa no seu apartamento em Versalhes. Carlos Magno esteve representado nos Inválidos e na capela real de Versalhes. Finalmente, mandou colocar relíquias de Saint Louis no Château de Versailles. Por outro lado, não gostou de ser comparado a Constantino I (imperador romano) e teve a estátua equestre de Bernini como Constantino transformada numa estátua equestre de Luís XIV como Marcus Curtius.

Ao contrário da visão de Bossuet do rei como Deus, Luís XIV viu-se apenas como o tenente de Deus em assuntos relativos à França. Como tal, via-se a si próprio como o igual do Papa e do Imperador. Para ele, Deus é um Deus vingativo, não o Deus da doçura que Francisco de Sales começou a promover. Ele é um Deus que, através da sua Providência, pode punir imanentemente aqueles que se lhe opõem. Neste sentido, o medo de Deus limita o absolutismo.

Mesmo para Bossuet – um pró-absolutista para quem “O príncipe não é responsável perante ninguém pelo que ordena” – o poder real tem limites. No seu livro Politique tirée des propres paroles de l”Écriture sainte, ele escreve: “Les rois ne sont pas pour cela affranchis des lois. De facto, o caminho a seguir pelo rei é, por assim dizer, marcado: “Os reis devem respeitar o seu próprio poder e usá-lo apenas para o bem público”, “O príncipe não nasce para si próprio mas para o público”, “O príncipe deve prover às necessidades do povo”.

Luís XIV foi mais político e pragmático do que os grandes ministros que o assistiram durante a primeira parte do seu reinado. Também desconfiava do seu absolutismo pré-tecnocrático. Falando deles, ele observa em substância: “não estamos a lidar com anjos mas com homens a quem o poder excessivo quase sempre dá no fim alguma tentação de o utilizar. A este respeito, ele criticou Colbert pelas suas repetidas referências ao Cardeal Richelieu. Esta prática moderada é também visível nos pretendentes, que procuram consenso com os territórios sob a sua responsabilidade. Mas esta moderação teve o seu lado negativo. Não querendo repetir os erros da Fronde, Luís XIV teve de lidar com instituições tradicionais, o que teve como consequência impedir uma modernização profunda do país e permitir que um certo número de “instituições obsoletas e parasitárias” permanecessem. Por exemplo, enquanto os magistrados tiveram de “afastar-se rigorosamente de áreas sensíveis da política real, tais como diplomacia, guerra, impostos ou perdões”, a magistratura não foi reformada nem reestruturada: pelo contrário, as suas prerrogativas foram reforçadas. Da mesma forma, enquanto ele queria racionalizar a administração, as necessidades financeiras levaram-no a vender escritórios, de modo que, para Roland Mousnier, “a monarquia foi temperada pela venalidade dos escritórios”. É de notar aqui que, se para Mousnier, apesar de tudo, Luís XIV é um revolucionário, ou seja, um homem de mudança, de profundas reformas, Roger Mettan no Poder e Facções na França de Luís XIV (1988) e Peter Campbell no seu Luís XIV (1994), vêem-no como um homem desprovido de ideias reformadoras.

O tribunal tornou possível a domesticação da nobreza. Embora apenas atraísse entre 4.000 e 5.000 nobres, estas eram as figuras mais proeminentes do reino. De volta às suas terras, imitaram o modelo de Versalhes e espalharam as regras do bom gosto. Além disso, a corte tornou possível manter os nobres debaixo de olho e o rei teve o maior cuidado em estar informado de tudo. A etiqueta bastante subtil que o governava permitia arbitrar conflitos e difundir uma certa disciplina. Finalmente, o tribunal proporcionou-lhe uma piscina a partir da qual seleccionou o pessoal da administração civil e militar. As regras bizantinas de precedência reforçaram a autoridade do rei, permitindo-lhe decidir o que deveria ser, enquanto que foi estabelecida uma liturgia real que contribuiu para a afirmação do seu poder divino.

Para Michel Pernot, “A Fronde, tudo considerado, é a conjunção de dois factos principais: por um lado, o enfraquecimento da autoridade real durante a minoria de Luís XIV; por outro lado, a reacção brutal da sociedade francesa ao estado moderno desejada por Luís XIII e Richelieu. A grande nobreza, tal como a nobreza menor e média e os parlamentos, tinha objecções à monarquia absoluta à medida que esta se ia formando. A grande nobreza estava dividida pelas ambições dos seus membros, que não tinham qualquer intenção de partilhar o poder e não hesitaram em lutar contra a nobreza menor e média. Esta última visava “estabelecer uma monarquia mista ou Ständestaat em França, atribuindo o papel principal no reino aos Estados Gerais”. Nisto, opôs-se aos Grandes, que queriam sobretudo manter uma forte influência nos principais órgãos do Estado – sentando-se eles próprios ou tendo os seus seguidores sentados ali – e aos Parlamentos, que não queriam ouvir nada sobre os Estados Gerais.

O Parlamento não é de modo algum um parlamento no sentido moderno. São “tribunais de recurso com sentença final”. Os parlamentares são proprietários do seu gabinete, que podem transmitir aos seus herdeiros mediante o pagamento de um imposto denominado paulette. As leis, decretos, decretos e declarações devem ser registados antes da sua publicação e aplicação. Nesta ocasião, os parlamentares podem levantar objecções ou “remonstruções” quanto ao conteúdo, quando acreditam que as leis fundamentais do reino não estão a ser respeitadas. A fim de dobrar o Parlamento, o Rei pode enviar uma carta de Justificação, à qual o Parlamento pode responder com repetidas recordações. Se o desacordo persistir, o rei pode utilizar o procedimento do leito da justiça e impor a sua decisão. Os magistrados aspiravam a “competir com o governo em assuntos políticos”, especialmente porque emitiram sentenças da mesma forma que o conselho do rei. Muitos magistrados opuseram-se ao absolutismo. Para eles, o rei só deve usar o seu “poder regulado, ou seja, limitado ao legítimo”. Durante a sessão do tribunal de 18 de Maio de 1643, o Advogado-Geral Omer Talon pediu ao regente que “alimentasse e elevasse a sua majestade sem impedimentos na observância das leis fundamentais e no restabelecimento da autoridade que esta companhia (o Parlamento) deveria ter, que tinha sido destruída e dissipada durante vários anos sob o ministério do Cardeal de Richelieu”.

A crise financeira de meados da década de 1970 foi acompanhada por um forte aumento da tributação, tanto através do aumento das taxas como da criação de novos impostos. Isto levou a revoltas na região de Bordeaux e especialmente na Bretanha (a revolta do papel de selo), onde as forças armadas tiveram de restabelecer a ordem. Em Languedoc e Guyenne, foi lançada uma conspiração liderada por Jean-François de Paule, Lord of Sardan, apoiada por Guillaume d”Orange. Esta conspiração foi rapidamente reprimida. Contudo, se considerarmos que as revoltas sempre foram comuns em França, é evidente que foram raras durante o reinado de Luís XIV. Isto deveu-se em grande parte ao facto de, ao contrário do que aconteceu durante a Fronde, terem recebido pouco apoio da nobreza – para além da conspiração Latréaumont – porque estes últimos eram empregados nos exércitos do rei ou ocupados na corte. Por outro lado, o rei tinha uma força armada que podia destacar rapidamente e a repressão era rigorosa. Apesar disso, o peso da opinião pública permaneceu forte. Em 1709, um período de fome e derrota militar, forçou o monarca a separar-se do seu Secretário de Estado para a Guerra, Michel Chamillart.

Governo Real

O rei foi logo obedecido pelas províncias: em resposta às revoltas na Provença (Marselha em particular), o jovem Luís XIV enviou o Duque de Mercúrio para reduzir a resistência e reprimir os rebeldes. A 2 de Março de 1660, o rei entrou na cidade através de uma brecha nas muralhas e mudou o sistema municipal e subjugou o Parlamento de Aix. Os movimentos de protesto na Normandia e em Anjou terminaram em 1661. Apesar da utilização da força, a obediência foi “mais aceite do que imposta”.

O jovem soberano impôs a sua autoridade aos parlamentos. Já em 1655, impressionou os parlamentares ao intervir, em traje de caça e com um chicote na mão, para impedir uma deliberação. O poder dos Parlamentos foi diminuído pelo estabelecimento de camas judiciais sem a presença do rei, bem como pela perda do seu título de “tribunal soberano” em 1665, e pela limitação, em 1673, do seu direito de remonstrução.

A primeira parte do reinado de Luís XIV foi marcada por grandes reformas administrativas e, sobretudo, por uma melhor distribuição da tributação. Os primeiros doze anos viram o país em paz regressar à prosperidade relativa. Houve uma mudança gradual de uma monarquia judicial (onde a principal função do rei era dispensar justiça) para uma monarquia administrativa (grandes decretos administrativos acentuaram o poder real: terras sem um senhor tornaram-se terras reais, o que permitiu a reorganização da tributação e dos direitos locais. O rei criou o Código Luís em 1667, estabilizando o processo civil, o decreto penal em 1670, o decreto sobre a água e as florestas (uma etapa crucial na reorganização da Água e das Florestas) e o decreto sobre as classes da Marinha em 1669, o decreto sobre o comércio em 1673…

O Conselho Real está dividido em vários conselhos de importância e papéis variados. O Conseil d”en haut tratou dos assuntos mais graves; o Conseil des dépêches, com administração provincial; o Conseil des finances, com finanças como o seu nome sugere; o Conseil des parties, com processos judiciais; o Conseil du commerce, com assuntos comerciais; e finalmente o Conseil des consciences foi responsável pelas religiões católica e protestante. Luís XIV não queria príncipes do sangue ou duques nos Concílios, recordando os problemas encontrados durante a Fronde quando se sentavam nestes Concílios. As decisões do rei são preparadas num certo segredo. Os editais foram rapidamente registados pelos parlamentos e depois tornados públicos nas províncias, onde os pretendentes, os seus administradores, tiveram cada vez mais precedência sobre os governadores, que vieram da nobreza da espada.

Desde a criação do Conseil royal des finances (12 de Setembro de 1661), as finanças, agora dirigidas por um controlador-geral, neste caso Colbert, suplantaram a justiça como a principal preocupação do Conseil d”en haut. O homem que normalmente deveria ter sido responsável pela justiça, o chanceler François-Michel Le Tellier de Louvois, acabou por abandonar a justiça para se dedicar essencialmente a assuntos de guerra. Ao longo do tempo, formaram-se dois clãs na administração, competindo e coexistindo. O clã Colbert conseguiu tudo relacionado com a economia, política externa, marinha e cultura, enquanto que o clã Le Tellier-Louvois tinha o controlo da defesa. O rei adoptou assim o lema “dividir e conquistar”.

Até 1671, quando começaram os preparativos para a guerra holandesa, o clã Colbert dominou. No entanto, a reticência de Colbert, mais uma vez resistente às despesas em grande escala, começou a desacreditá-lo aos olhos do rei. Além disso, a diferença de idade entre Colbert (52 anos de idade na altura) e o rei (33 anos) levou quase naturalmente o soberano a aproximar-se de Louvois, que tinha apenas 30 anos e a mesma paixão: a guerra. Até 1685, o clã Louvois era o mais influente. Em 1689, Louis II Phélypeaux de Pontchartrain, que foi nomeado controlador geral antes de se tornar Secretário de Estado (1690), assumiu a liderança. Em 1699, ele foi elevado à dignidade de chanceler, enquanto o seu filho Jérôme o sucedeu.

Em 1665, a função pública tinha apenas 800 membros nomeados (membros dos conselhos, secretários de estado, conselheiros de estado, maîtres des requêtes e escriturários), enquanto que havia 45.780 oficiais de finanças, justiça e polícia que eram proprietários dos seus gabinetes.

O jovem rei desconfiava de Paris, uma cidade que tinha visto rebelde e que só partiu para Versalhes em 1682. A cidade era vista como uma concentração perigosa de epidemias, incêndios, inundações, congestionamentos e desordens de todo o tipo. Atraiu pessoas que esperavam viver melhor com os ricos: vigaristas, ladrões, ladrões, mendigos, aleijados, fora-da-lei, camponeses sem terra e outras pessoas carenciadas. A Cour des Miracles, o mais famoso destes guetos incontroláveis, conta com 30.000 indivíduos, ou 6% da população parisiense.

O decreto de fundação do Hospital Geral de Paris (27 de Abril de 1656), conhecido como o “Grand Renfermement”, visava erradicar a mendicidade, a vagabundagem e a prostituição. Concebido segundo o modelo do Hospice de la Charité criado em 1624 em Lyon, foi servido pela Companhia do Santíssimo Sacramento em três estabelecimentos (La Salpêtrière, Bicêtre e Sainte-Pélagie). Mas, apesar das sanções e expulsões previstas para aqueles que não regressaram ao hospital, esta medida, que horrorizou Vincent de Paul, foi um fracasso, devido à falta de pessoal suficiente para a aplicar. Além disso, a polícia está dispersa em diferentes facções que competem entre si. A situação, mal controlada, agravou-se e “segundo consta, o rei já não dorme à noite”.

A 15 de Março de 1667 Colbert nomeou um dos seus parentes, La Reynie, para o cargo recentemente criado de Tenente-General da Polícia. Um homem honesto e trabalhador, La Reynie já tinha participado no conselho para a reforma da justiça. A portaria civil de Saint-Germain-en-Laye (3 de Abril de 1667) organiza um controlo preciso dos assuntos internos. Visa uma abordagem global da criminalidade, em particular através da fusão dos quatro departamentos de polícia de Paris. Os poderes de La Reynie, nomeado Tenente-General da Polícia em 1674, foram alargados para incluir a manutenção da ordem pública e da moralidade, o abastecimento, a saúde (limpeza de lixo, pavimentação de ruas, fontes de água, etc.), a segurança (patrulhas, iluminação, etc.) e a protecção do ambiente. O seu departamento tinha a confiança do governo real e, por conseguinte, também se ocupou de casos criminais maiores e menores em que aristocratas elevados poderiam estar envolvidos: o enredo Latréaumont (1674), o caso dos venenos (1679-1682), etc.

La Reynie realizou esta exaustiva tarefa com inteligência durante 30 anos, até 1697, e estabeleceu uma “segurança desconhecida” em Paris. Mas pouco antes da sua reforma, a situação começou a deteriorar-se. O Marquês de Argenson, que lhe sucedeu, foi um homem rigoroso e severo que empreendeu uma arrumação intransigente, com a administração real a tornar-se mais repressiva. Criou uma espécie de polícia estatal secreta, que parecia servir os interesses dos poderosos e acentuou o despotismo de um reinado envelhecido. Os seus serviços valeram-lhe, em 1718, durante a Regência, a invejável posição da Garde des Sceaux.

Leia também, historia-pt – Peste Negra

Homem de Guerra

Luís XIV passou quase trinta e três dos seus cinquenta e quatro anos de reinado em guerra. No seu leito de morte, confessou ao futuro Luís XV: “Muitas vezes empreendi a guerra com demasiada ligeireza e apoiei-a por vaidade”. De facto, as despesas militares, particularmente em tempos de guerra, absorveram a maior parte do orçamento do Estado (até quase 80% em 1692). Recebeu um extenso treino militar sob Turenne. Aos vinte anos, participou na Batalha das Dunas em Dunquerque (23 de Junho de 1658), onde as suas tropas, lideradas por Turenne, obtiveram uma vitória decisiva contra Condé e Espanha.

A reorganização do exército foi possível graças à reorganização das finanças. Se Colbert reformou as finanças, foi Michel Le Tellier e depois o seu filho, o Marquês de Louvois, que ajudaram o rei a reformar o exército. As reformas incluíram a unificação dos salários, a criação do Hôtel des Invalides (1670) e a reforma do recrutamento. Isto teve o efeito de reduzir a taxa de deserções e elevar o nível de vida do pessoal militar. O rei também encarregou Vauban de construir uma cintura de fortificações em todo o país (a política “pré carré”). No total, no coração do seu reinado, o reino tinha um exército de 200.000 homens, o que o tornou de longe o maior exército da Europa, capaz de fazer frente às coligações de muitos países europeus. Durante a guerra holandesa (1672-1678), o exército colocou em campo cerca de 250.000 homens, e 400.000 durante as Guerras dos Nove Anos (1688-1696) e a Sucessão Espanhola (1701-1714). Cerca de um quarto do financiamento dos exércitos em campanha foi assegurado pelas contribuições pagas pelos territórios estrangeiros em que estes intervieram.

Quando Mazarin morreu em 1661, a marinha real, os seus portos e os seus arsenais estavam num estado lamentável. Apenas cerca de dez navios da linha estavam em ordem, enquanto que a marinha inglesa tinha 157, metade dos quais eram grandes navios com 30 a 100 armas. A frota da República das Províncias Unidas contava com 84 navios.

Ao contrário da crença popular, Luís XIV interessou-se pessoalmente por assuntos navais e, juntamente com Colbert, contribuiu para o desenvolvimento da marinha francesa. A 7 de Março de 1669, criou o título de Secretário de Estado da Marinha e nomeou oficialmente Colbert como o primeiro titular do cargo. No entanto, para o rei, o mais importante no final não foi o mar, mas a terra, pois foi aí, segundo ele, que a grandeza foi adquirida.

Colbert e o seu filho mobilizaram recursos humanos, financeiros e logísticos sem precedentes, tornando possível a criação de uma potência militar naval de primeira linha quase do zero. Na altura da morte do ministro em 1683, o “Royale” contava 112 navios e superou a Marinha Real em quarenta e cinco, mas os oficiais, devido à relativa juventude da frota, faltavam muitas vezes experiência.

Se a marinha interveio nos conflitos e desempenhou um papel importante nas tentativas de restaurar James II de Inglaterra, foi também utilizada na luta contra os bárbaros. Embora a expedição Djidjelli de Novembro de 1664, destinada a pôr fim à pirataria bárbara no Mediterrâneo, tenha terminado num amargo fracasso, as expedições de 1681 e 1685 do esquadrão de Abraham Duquesne tornaram possível a destruição de muitos navios na Baía de Argel.

Luís XIV envolveu o reino numa multidão de guerras e batalhas:

Estas guerras expandiram consideravelmente o território: sob o reinado de Luís XIV, a França conquistou a Alta Alsácia, Metz, Toul, Verdun, Roussillon, Artois, Flandres Francesa, Cambrai, o condado de Borgonha, Sarre, Hainaut e Baixa Alsácia. No entanto, por outro lado, esta política levou outros países europeus, preocupados com este desejo de poder, a aliarem-se cada vez mais frequentemente contra a França. Embora a França permanecesse poderosa no continente, estava relativamente isolada, enquanto a Inglaterra experimentou uma crescente prosperidade económica e o sentimento nacional começou a emergir na Alemanha.

Luís XIV prosseguiu a estratégia dos seus predecessores desde Francisco I de libertar a França do cerco hegemónico dos Habsburgos na Europa, travando uma guerra contínua contra a Espanha, especialmente na Frente Flamenga. No entanto, as guerras após os Tratados de Vestefália foram travadas num quadro diferente. A França foi vista como uma ameaça por outros países e teve de enfrentar duas novas potências em ascensão: a Inglaterra protestante e os Habsburgs da Áustria.

Domínio reservado do rei

A política externa é uma área em que o monarca está pessoalmente envolvido. Nas suas memórias escreveu: “Fui visto a lidar imediatamente com ministros dos negócios estrangeiros, a receber despachos, a fazer eu próprio algumas das respostas e a dar aos meus secretários a substância dos outros”. Uma das grandes forças motrizes da política externa de Luís XIV foi a busca da glória. Para ele, a glória não era apenas uma questão de auto-estima, mas também um desejo de fazer parte da linhagem de homens cuja memória vive ao longo dos séculos. Um dos seus principais objectivos é proteger o território nacional, a reserva de Vauban. O problema era que esta política era vista como uma ameaça por outros países europeus, especialmente depois de 1680, quando o poder da França foi afirmado.

Para levar a cabo esta política, o rei rodeou-se de colaboradores talentosos, como Hugues de Lionne (1656-1671), depois Arnauld de Pomponne (1672-1679), a quem sucedeu o mais brutal e cínico Charles Colbert de Croissy (1679-1691), antes de Pomponne regressar em 1691, quando uma política mais acomodatícia foi considerada necessária. O último responsável pelos negócios estrangeiros, Jean-Baptiste Colbert de Torcy, filho de Colbert, é considerado por Jean-Christian Petitfils como “um dos mais brilhantes ministros dos negócios estrangeiros do antigo regime”.

A França tinha então quinze embaixadores, quinze enviados e dois residentes, alguns dos quais eram excelentes negociadores. À sua volta gravitaram negociadores não oficiais e agentes secretos, incluindo várias mulheres, tais como a Baronesa de Sack, Madame de Blau e Louise de Keroual, que se tornaram amante de Carlos II (Rei de Inglaterra). A arma financeira também foi utilizada: jóias dadas às esposas ou amantes de homens poderosos, pensões, etc. Dois eclesiásticos, Guillaume-Egon de Fürstenberg, que se tornou abade de Saint-Germain-des-Prés, e o seu irmão, estão no topo da lista dos reformados.

Embora o rei estivesse principalmente preocupado com os assuntos europeus, também estava interessado nas colónias francesas na América, sem negligenciar a Ásia e a África. Em 1688, ele enviou jesuítas franceses ao imperador chinês e assim iniciou as relações sino-francesas. Em 1701, após receber uma carta do Negus Iyasou I da Etiópia na sequência da viagem de Jacques-Charles Poncet, enviou uma embaixada sob a liderança de Lenoir Du Roule, na esperança de estabelecer relações diplomáticas. No entanto, ele e os seus companheiros foram massacrados em 1705 em Sennar.

Aliança tradicional contra os Habsburgs (1643-1672)

Inicialmente, para se libertar do cerco dos Habsburgos, o jovem Luís XIV, com o seu ministro Mazarin, fez alianças com as principais potências protestantes, assumindo assim a política dos seus dois antecessores e Richelieu.

Esta guerra franco-espanhola passou por várias fases. Quando o reinado começou, a França apoiou directamente as potências protestantes contra os Habsburgs, particularmente durante a Guerra dos Trinta Anos. Os Tratados de Vestefália assinados em 1648 viram o triunfo do plano europeu de Richelieu. O Império dos Habsburgos foi dividido em dois, com a Casa da Áustria de um lado e a Espanha do outro, enquanto a Alemanha permaneceu dividida em vários estados. Além disso, estes tratados sancionaram a ascensão dos Estados-nação e estabeleceram uma forte distinção entre política e teologia, razão pela qual o Papa Inocêncio X se opôs fortemente a este tratado. Os processos que conduziram a estes tratados serviriam de base para os congressos multilaterais dos próximos dois séculos.

Durante a Fronda, a Espanha tentou enfraquecer o rei, apoiando a revolta militar do Grande Condado (1653) contra Luís XIV. Em 1659, as vitórias francesas e uma aliança com os Puritanos ingleses (1655-1657) e as potências alemãs (Liga do Reno) obrigaram a Espanha a assinar o Tratado dos Pirinéus (soldado pelo casamento entre Luís XIV e a Infanta em 1659). O conflito recomeçou após a morte do Rei de Espanha (1665) quando Luís XIV iniciou a Guerra da Devolução: em nome da herança da sua esposa, o Rei exigiu que as cidades fronteiriças do Reino de França, na Flandres espanhola, lhe fossem devolvidas.

No final deste primeiro período, o jovem rei estava à frente do principal poder militar e diplomático da Europa, impondo-se mesmo ao Papa. Alargou o seu reino ao norte (Artois, compra de Dunquerque aos britânicos) e reteve Roussillon no sul. Sob a influência de Colbert, construiu também uma marinha e expandiu o seu domínio colonial para combater a hegemonia espanhola.

Guerra holandesa (1672-1678)

A guerra holandesa é frequentemente considerada “um dos erros mais graves do reinado” e os historiadores têm muito a dizer sobre as razões que a levaram a isso. Luís XIV entrou em guerra com a Holanda por ser um ponto focal da propaganda anti-Francês e por causa da sua vida escandalosa e arbitrária? Ou será porque a Holanda era a potência marítima dominante e um importante centro financeiro? Foi um conflito entre os holandeses protestantes e os franceses católicos? Para o autor americano Paul Somino, era sobretudo uma questão de perseguição do rei de um sonho de glória.

Nem Le Tellier nem Louvois foram os instigadores desta guerra, mesmo que a tenham apoiado. Do mesmo modo, Colbert opôs-se-lhe no início, porque ameaçava a estabilidade económica do reino. De facto, o génio do mal pode muito bem ter sido Turenne, que pensou que a guerra seria curta, o que Grand Condé duvidou.

No início, a vitória seguiu-se à vitória até que os holandeses abriram as comportas e inundaram o país, impedindo o progresso das tropas. Os holandeses ofereceram então a paz em condições vantajosas para os franceses, que no entanto recusaram. O impasse levou a uma revolução do povo holandês contra a oligarquia temporizante e levou Guilherme de Orange ao poder, um adversário que era tanto mais formidável quanto se tornaria Rei de Inglaterra. A Espanha e vários estados alemães começaram então a ajudar a Holanda. Os massacres da população que o Marechal do Luxemburgo permitiu que as suas tropas cometessem serviram a propaganda antifrancesa de Guilherme de Orange.

No mar, as forças aliadas anglo-francesas não tiveram muito sucesso contra a marinha holandesa; em terra, porém, o rei obteve uma vitória ao tomar a cidade de Maëstricht. Mas esta vitória reforçou a determinação de outros países, que começaram a temer o poder francês. Na Inglaterra, em 1674, Carlos II, ameaçado pelo Parlamento Inglês, desertou. Já em 1674, as negociações estavam previstas, as quais só começaram realmente em Maio de 1677 em Nijmegen.

Nos termos dos Tratados de Nijmegen, a França recebeu “Franche-Comté, Cambrésis, parte de Hainaut com Valenciennes, Bouchain, Condé-sur-l”Escaut e Maubeuge, parte da Flandres marítima com Ypres e Cassel, e o resto de Artois que lhe faltava”.

No entanto, este tratado, que era desfavorável ao Imperador, rompeu com a política de Richelieu e Mazarin, que visava poupar os Estados germânicos. Consequentemente, embora o povo francês e os grandes senhores tenham aplaudido o rei e os representantes eleitos de Paris lhe tenham dado o título de Luís o Grande, esta paz trouxe ameaças futuras.

Reuniões (1683-1684)

Como os tratados anteriores não definiam os limites exactos dos novos bens, Luís XIV quis aproveitar-se do seu poder para anexar à França todos os territórios que outrora estiveram sob a soberania das cidades ou territórios recentemente adquiridos. Para o efeito, os magistrados estudaram actos passados a fim de interpretar os tratados no melhor interesse da França. Em Franche-Comté, por exemplo, uma câmara do Parlamento de Besançon foi encarregada desta tarefa. O caso mais delicado é o de Estrasburgo, uma cidade livre. Inicialmente, Luís XIV moderou os seus juristas sobre este caso. No entanto, quando um general do Império visitou a cidade, mudou de ideias e, no Outono de 1681, decidiu ocupá-la. Esta política causou preocupação. Em 1680, a Espanha e a Inglaterra assinaram um pacto de ajuda mútua. Luís XIV ameaçou Carlos II de Inglaterra com a publicação dos termos do Tratado secreto de Dover, que o ligava a França e lhe concedia dinheiro, o que o fez mudar de ideias. As preocupações persistiram na Alemanha, apesar de a França ter concedido subsídios a Estados como Brandenburgo. Finalmente, Luís XIV não jogou realmente limpo com a Áustria, o que ele apoiou oficialmente, ao mesmo tempo que poupou o inimigo otomano, que ameaçou Viena em 1683. Finalmente, a Tréguas de Regensburg confirmou a maioria dos avanços franceses durante vinte anos, especialmente em Estrasburgo. Entre os aliados de Espanha, Luís XIV não gostou da República de Génova, que não tratou o embaixador francês com o respeito que lhe era devido. Mandou bombardear a cidade pela frota francesa de Duquesne e destruiu-a parcialmente. Em 1685, o Doge de Génova teve de vir a Versalhes para se curvar perante o Rei.

Leia também, batalhas – Batalha do Nilo

Guerra dos Nove Anos ou Guerra da Liga de Augsburgo (1688-1697)

Havia muitas razões para a eclosão da nova guerra. Para o Santo Imperador Romano Leopoldo I, o Tratado de Regensburg era apenas temporário. Tinha de ser revista depois de ter derrotado os turcos no leste. Pelo contrário, Luís XIV insistiu que a trégua de Regensburg fosse alargada. Além disso, a atitude de Luís XIV para com os protestantes irritou os holandeses, que inundaram a França com calúnias contra o regime tirânico de Luís XIV e contra um rei descrito como o Anticristo. Em Inglaterra, o rei católico James II, um aliado pouco fiável de Luís XIV, foi derrubado durante a Gloriosa Revolução de 1688-1689 e substituído pelo protestante Guilherme de Orange. Em Sabóia, Luís XIV tratou o Duque Victor-Amédée como um vassalo. Na Alemanha, o Rei quis fazer valer os direitos da Princesa Palatina sobre o Palatinado, de modo a impedir que o novo eleitorado fosse um lealista do Imperador. Em Julho de 1686, temendo uma nova extensão das “reuniões”, os príncipes alemães formaram a Liga de Augsburgo, que incluía o Imperador, o Rei de Espanha, o Rei da Suécia, o Eleitor da Baviera, o Eleitor do Palatinado e o Duque de Holstein-Gottorp. Durante o mesmo período, as relações da França com Inocêncio XI, já tensas desde o caso regal, não melhoraram.

A 24 de Setembro de 1688, o rei, sentindo-se ameaçado pela Liga de Augsburgo e cansado da procrastinação relativa à trégua de Regensburg, declarou-se obrigado a ocupar Philippsburg se, no prazo de três meses, os seus adversários não aceitassem a conversão da trégua de Regensburg num tratado definitivo e se o bispo de Estrasburgo não se tornasse eleitor de Colónia. Ao mesmo tempo, sem esperar por uma resposta, teve Avignon, Colónia e Liège ocupadas e sitiaram Philippsburg. Em 1689, para intimidar os seus adversários, Louvois provocou o saque do Palatinado, uma acção que, longe de assustar os seus adversários, teve o efeito de os fortalecer, desde que o Eleitor de Brandeburgo, Frederico I da Prússia, o Eleitor da Saxónia, o Duque de Hanôver e o Landgrave de Hessen se juntaram à coligação do Imperador.

Os exércitos franceses sofreram inicialmente reveses, tanto que em 1689 Madame de Maintenon, o Dauphin e o Duque de Maine pressionaram Luís XIV a mudar os seus generais. De volta a favor, o Marechal do Luxemburgo venceu a batalha de Fleurus (1690), um sucesso que Luís XIV e Louvois, não habituados à guerra do movimento, não exploraram. No mar, Tourville dispersou uma frota anglo-holandesa a 10 de Julho no Cap Bézeviers. Por outro lado, na Irlanda, as tropas de Jacques II e Lauzun foram espancadas por Guilherme III de Orange-Nassau, o novo rei de Inglaterra. A 10 de Abril de 1691, Luís XIV tomou Mons depois de ter sitiado a cidade; depois empreendeu o cerco de Namur (1692), enquanto Victor-Amédée II invadiu o Dauphiné.

O ano de 1692 também assistiu ao fracasso da Batalha de La Hougue, onde a frota francesa, que deveria ajudar James II a reconquistar o seu reino, foi derrotada. Esta derrota fez com que a França desistisse de praticar a guerra de esquadrões no mar e preferisse utilizar corsários. Em 1693, a batalha de Neerwinden, uma das mais sangrentas do século, viu a vitória dos franceses que apreenderam um grande número de bandeiras inimigas. Em Itália, o Marechal Nicolas de Catinat derrotou Victor-Amédée na Batalha de La Marsaille (Outubro de 1693). No mar em 1693, a frota mediterrânica ajudou o exército francês na Catalunha a capturar Rosas, e depois, juntamente com a frota de Tourville, afundou ou destruiu 83 navios de um comboio inglês que, escoltado pelo anglo-holandês, estava a caminho de Esmirna. Apesar de tudo, a guerra ficou atolada quando Carlos XI da Suécia decidiu oferecer a mediação.

Savoy foi o primeiro a fazer a paz com a França, forçando os seus aliados a suspender as hostilidades em Itália. Finalmente, Inglaterra, Holanda e Espanha assinaram um acordo em Setembro de 1697 e a 30 de Outubro juntaram-se o Imperador e os príncipes alemães. A França recebeu Santo Domingo (actual Haiti) e manteve Estrasburgo, enquanto os holandeses devolveram Pondicherry. Por outro lado, teve de devolver Barcelona, Luxemburgo e os redutos nos Países Baixos ocupados desde o Tratado de Nijmegen. Luís XIV reconheceu Guilherme de Orange como Rei de Inglaterra, enquanto os holandeses obtiveram vantagens comerciais da França. A França tinha obtido fronteiras mais lineares, mas estava sob a vigilância de outros países. William of Orange e Inglaterra emergiram mais fortes e impuseram o seu conceito de “equilíbrio da Europa”, ou seja, a ideia de que uma potência dominante na Europa continental deve ser evitada. A paz não foi bem recebida em França. Os franceses não compreenderam que depois de tantas vitórias proclamadas, tantas concessões tinham sido feitas. Vauban chegou mesmo a considerá-la a “paz mais infame desde a de Cateau-Cambrésis”.

Guerra da Sucessão Espanhola (1701-1714)

A frágil saúde de Carlos II de Espanha, que ficou sem filhos, logo levantou o problema da sua sucessão, que foi disputada pelos Bourbons de França e pelos Habsburgs da Áustria. O problema era quase insolúvel: tanto a solução francesa como a austríaca criaram um desequilíbrio de poder na Europa. Seguiram-se numerosas conversações para se chegar a uma divisão equilibrada, mas nada de concreto foi conseguido. Finalmente, os espanhóis convenceram Carlos II de que um candidato francês ao trono seria melhor, uma posição que, por razões internas italianas, o Papa Inocêncio XII apoiou. Luís XIV mostrou-se muito relutante em aceitar a herança que lhe foi oferecida por Carlos II. O Conselho de cima, que ele consultou, estava dividido. De facto, aceitar a vontade significava colocar um Bourbon no trono espanhol e não alargar a França como um tratado permitiria. Esta foi a posição defendida por Vauban. Por outro lado, deixar a Espanha para os Habsburgs significava arriscar o cerco. Finalmente, economicamente, a Espanha era então um país sem sangue, com menos de 6 milhões de habitantes no continente, e difícil de recuperar, como os franceses notariam durante algum tempo. Finalmente, Luís XIV aceitou porque não podia deixar de ver a vontade como uma “ordem de Deus”.

Os austríacos tomam esta decisão como um casus belli e formam uma aliança com o Eleitor Palatino, o Eleitor de Hanôver e o Eleitor de Brandeburgo, a quem os príncipes germânicos permitem que se nomeie Rei da Prússia. William of Orange em Inglaterra e Anthonie Heinsius na Holanda não eram a favor da vontade, mas enfrentaram a opinião pública que não queria a guerra. Se a guerra é no entanto lançada, é em parte como resultado dos erros de Luís XIV, que quer preservar os direitos do novo rei de Espanha sobre o reino de França e que “empurra” as guarnições holandesas para a Bélgica sem respeitar as cláusulas dos tratados.

Pela sua parte, o novo Rei de Inglaterra, Guilherme de Orange, estava ocupado a rearmar o seu novo país e opunha-se ainda mais a Luís XIV porque tinha apoiado o Rei James II deposto. Embora o “Grande Rei” tentasse falar com ele, a 14 de Maio de 1702, Inglaterra, Holanda e o Imperador declararam guerra contra ele, a que se juntaram a Dinamarca, o Rei da Prússia e numerosos príncipes e bispos alemães. Os líderes militares desta coligação eram o Príncipe Eugene de Sabóia, Anthonie Heinsius e o Duque de Marlborough. Pela sua parte, embora a França tivesse marechais medíocres como Villeroy e Tallard, também tinha dois chefes, Vendôme e Villars, cujas capacidades militares eram iguais às dos seus adversários, Marlborough e Príncipe Eugène.

A guerra começou com uma série de derrotas, excepto a vitória de Claude Louis Hector de Villars na Alemanha. A Provença foi invadida e Toulon sitiada em 1707. Na Flandres, o desacordo entre o Duque de Vendôme e o Duque de Borgonha levou a um recuo desastroso em 1708. No Conseil d”en haut, surgiram diferenças enquanto a situação financeira se deteriorava. Em 1709, Luís XIV pediu a suspensão dos combates e a abertura de negociações de paz. O problema era que os seus opositores faziam muitas exigências. Em particular, queriam forçá-lo a reconhecer um Habsburgo como soberano de Espanha.

Perante esta situação difícil, Luís XIV escreveu ou mandou Torcy escrever um apelo ao povo, no qual explicou a sua posição. Ele escreveu em particular:

“Passo em silêncio as insinuações que fizeram para juntar as minhas forças à da Liga, e para forçar o rei, meu neto, a descer do trono, se ele não consentiu voluntariamente em viver doravante sem Estados, para se reduzir à condição de simples indivíduo privado. É contra a humanidade acreditar que eles até tiveram a ideia de me comprometer a formar uma tal aliança com eles. Mas, embora a minha ternura pelos meus povos não seja menos viva do que a que tenho pelos meus próprios filhos; embora partilhe todos os males que a guerra faz sofrer a tais súbditos fiéis, e embora tenha deixado claro a toda a Europa que desejo sinceramente vê-los usufruir da paz, estou convencido de que eles próprios se oporiam a recebê-los em condições igualmente contrárias à justiça e à honra do nome FRENCH.

A palavra francesa, capitalizada no texto original, é um “apelo ao patriotismo”. O rei, em oposição ao pensamento absolutista, não pede obediência mas sim o apoio do povo. A carta, lida às tropas pelo Marechal de Villars, provocou um surto nos soldados, que mostraram grande espírito de luta na Batalha de Malplaquet. Embora tivessem finalmente de recuar, infligiram aos seus inimigos perdas duas vezes maiores do que as que tinham sofrido.

Em Abril de 1710, os Conservadores chegaram ao poder em Inglaterra e, sob a liderança do Visconde Bolingbroke, consideraram que o principal objectivo da política externa inglesa estava agora no mar e nas colónias. De acordo com J.-C. Petitfils, esta decisão trouxe realmente o país “para o concerto de grandes potências mundiais”. Os ingleses, que não queriam uma Espanha francesa nem austríaca, aceitaram, durante as Preliminares de Londres, que Filipe V de Espanha permanecesse rei de Espanha, na condição de Luís XIV se comprometer que o rei de Espanha não poderia ser também rei de França. Os outros beligerantes consideraram isto insuficiente. Mas os ingleses foram determinados e exerceram pressão, particularmente financeira, sobre os seus aliados. Quando o Marechal de Villars ganhou a batalha de Denain e triunfou sobre um exército que ameaçava invadir a França, os membros da Grande Aliança concordaram finalmente em negociar e assinar os Tratados de Utrecht (1713). Filipe manteve o trono espanhol, os ingleses receberam a Ilha de São Cristóvão, Baía de Hudson e Estreito, Acadia e Terra Nova, e a França concordou com a cláusula de “nação amiga” para o comércio. Os holandeses regressaram a Lille a França, que manteve a Alsácia. Os Habsburgs foram confirmados na sua posse dos antigos Países Baixos espanhóis, Milão, o reino de Nápoles e Sardenha. Victor-Amédée II recupera a soberania sobre a Sabóia e o condado de Nice.

De um ponto de vista económico, podem distinguir-se dois períodos: o período anterior a 1680, que foi bastante brilhante, e o período de 1680 a 1715, quando o governo cada vez mais solitário de Luís XIV privou as forças económicas dos meios para se fazerem ouvir, o que penalizou ainda mais a economia à medida que o estado das finanças se tornava preocupante.

Leia também, biografias-pt – Hans Arp

Colbertismo

O termo ”Colbertismo” data apenas do século XIX, quando os manuais escolares da Terceira República o tornaram uma ”referência obrigatória”. Colbert, Sully e Turgot serviram de contraponto aos muitos heróis guerreiros da história francesa. Os trabalhos deste período apoiam a ideia desenvolvida por Ernest Lavisse segundo a qual Colbert propôs ao rei Luís XIV uma política económica inteiramente nova, uma política que eles acreditam poder servir de modelo para a industrialização da França no final do século XIX. Em oposição a esta versão, em 1976 Alain Peyrefitte fez do Colbertismo a origem do que ele chamou Le Mal français. Colbert, para os historiadores do final do século XX, segue a política económica dominante entre 1450 e 1750, chamada mercantilismo no século XIX. De acordo com Poussou, em vez de mercantilismo, a França praticou uma economia de recuperação destinada a alcançar os holandeses, que eram a potência marítima e comercial dominante por volta de 1661. Colbert inventou um “estilo gálico” de governação económica que misturava estado, empresas e forças de mercado, e os estados de Herbert Lüthy: “A tragédia de Colbert, tanto nos seus sucessos como nos seus fracassos, é que ele teve de substituir o espírito capitalista ausente em todo o lado por uma intervenção burocrática e pelos artifícios dos privilégios, monopólios, concessões, capital fornecido pelo Estado e regulamentação oficial. Deste ponto de vista, o Colbertismo aparece como um substituto do Calvinismo no campo da organização social.

Colbert, tal como Louis XI, Sully e Richelieu antes dele, queria reduzir o fosso entre o potencial económico da França e a actividade bastante medíocre da economia real. Colbert via o comércio externo como um comércio entre estados: ele queria pôr fim ao défice no comércio externo. Para inverter esta tendência, queria, portanto, reduzir as importações de produtos de luxo italianos ou flamengos e criar ou promover indústrias domésticas. Colbert não hesitou em praticar a espionagem industrial, particularmente em detrimento da Holanda e Veneza, a quem “emprestou” os segredos da vidraria. Em Outubro de 1664, pôde criar a “Manufacture de glaces, cristaux et verres”, que mais tarde se tornaria Saint-Gobain. Um édito de 1664 autorizou o estabelecimento de fábricas de tapeçaria real em Beauvais e na Picardia. Esta política de criação de empresas fora das corporações teve algum sucesso; por outro lado, o seu desejo de controlar as corporações foi um fracasso, especialmente porque pretendia desta forma agrupar oficinas e conseguir uma maior racionalização da produção. Colbert também tentou melhorar a qualidade da indústria têxtil, que há muito se tinha estabelecido na Picardia e na Bretanha, emitindo numerosos éditos. Também favoreceu as vias de comunicação, particularmente as vias fluviais (o canal de Orleães, o canal de Calais a Saint-Omer, o Canal du Midi).

Desde o início do século XVII, a França estava descontente por ver o comércio marítimo dominado pelos holandeses, flamengos, ingleses e portugueses. O rei comprometeu-se assim a construir uma frota e a criar empresas comerciais: a East India Company (Oceano Índico), a West India Company (Américas), a Levant Company (Mediterrâneo e Império Otomano) e a Senegal Company (África) para promover o comércio triangular de escravos. Mas isto só levou a “meio sucesso” (como a Companhia das Índias Orientais, que morreu um século após a sua fundação) ou a “falhas óbvias” (como a Companhia das Índias Ocidentais, que foi dissolvida dez anos após o seu nascimento).

Embora os agentes económicos privados estivessem relutantes em juntar-se às grandes empresas, eram no entanto dinâmicos. No final do reinado, os bretões venderam as suas pinturas em Espanha e os Malouins durante a Guerra da Sucessão Espanhola estavam activos no Atlântico Sul. O champanhe também foi inventado nesta altura. Finalmente, o fabrico de tecido fino desenvolvido na região de Carcassonnais, enquanto a seda de Lyon substituiu a produção italiana. Contudo, “os comerciantes e comerciantes não ficaram satisfeitos com o dirigismo de Colbert” e foram mais dinâmicos quando Pontchartrain assumiu o controlo, mesmo que a revogação do Édito de Nantes tenha privado a França de comerciantes e sobretudo de artesãos protestantes e trabalhadores qualificados que contribuíram para o aparecimento de concorrentes nos países que os acolheram. Deve também notar-se que durante o período, as despesas militares e o grande número de projectos de construção empreendidos no reino mantiveram uma forte procura interna que favoreceu a produção e o comércio.

Colónias

Em 1663, Luís XIV fez da Nova França uma província real ao assumir o controlo da Companhia da Nova França. Ao mesmo tempo, a Société Notre-Dame de Montréal cedeu os seus bens à Companhia dos Sacerdotes de Saint-Sulpice. Para povoar a colónia, o governo pagou as viagens dos futuros colonos. Ao mesmo tempo, para encorajar a taxa de natalidade na própria colónia, organizou a operação “Filhas do Rei” para enviar jovens órfãs para o Canadá: entre 1666 e 1672, 764 a 1.000 raparigas órfãs chegaram ao Québec. Com esta política, a população cresceu rapidamente para 3.000 habitantes. Além disso, de 1660 a 1672, o Estado fez um grande esforço orçamental e enviou um milhão de libras para desenvolver a indústria e o comércio. Após 1672, as finanças reais já não permitiam investimentos significativos na colónia.

Em 1665, Luís XIV enviou uma guarnição francesa, o Regimento Carignan-Salières, ao Québec. O governo da colónia foi reformado e incluiu um governador-geral e um pretendente, ambos reportados ao Ministério da Marinha. Nesse mesmo ano, Jean Talon foi escolhido pelo Ministro da Marinha, Colbert, para se tornar o pretendente da Nova França. Nos anos 1660 e 1680, o futuro da colónia foi discutido. Nesta ocasião, duas teses colidiram: para Talon e o Conde de Frontenac, era apropriado criar um Estado que chegasse até ao México; em Paris, Colbert apoiou a tese de colonização e desenvolvimento de um território limitado entre Montreal e Quebec. Foi a tese do povo do Québec que triunfou. Havia várias razões para este resultado. Os caçadores e caçadores em busca de peles e riquezas minerais impulsionaram uma expansão dos territórios que Paris não queria. Os missionários, movidos por uma sede de conversão, também avançaram na mesma direcção. Assim, em 1673, o Padre Marquette e Louis Jolliet, depois de terem chegado ao Mississippi, foram para jusante até à foz do Arkansas. Foi nesta altura que o Forte Frontenac foi construído, seguido em 1680 pelo Forte Crèvecœur, depois pelo Forte Prud”homme. Finalmente, em 1682, o explorador René-Robert Cavelier de La Salle chegou ao Delta do Mississippi e tomou posse dele em nome de Luís XIV, nomeando esta vasta região Louisiana em honra do rei. Esta expansão provocou uma mudança no equilíbrio económico da colónia, que, até cerca de 1650, era dominada pela pesca, mas a partir dessa data tornou-se cada vez mais centrada nas peles. O comércio da Nova França para o continente europeu foi conduzido principalmente através de La Rochelle, cuja frota triplicou entre 1664 e 1682.

Durante a Guerra da Liga de Augsburg, os franceses tiveram de enfrentar os iroqueses até à assinatura de um tratado de paz em 1701. No mesmo ano, Luís XIV pediu que a Nova França e a Louisiana fossem utilizadas como uma barreira à expansão inglesa no continente americano e que fosse criada uma cadeia de postos para este fim, uma ideia que só se concretizaria após o fim da Guerra da Sucessão Espanhola. Nos Tratados de Utrecht (1713), que puseram fim a esta guerra, a Nova França foi amputada a partir da Acadia e da Terra Nova. A partir de 1699, a França estava muito interessada na Louisiana, tanto por razões geopolíticas, para conter a Inglaterra, como por razões económicas: esperava-se que este território fosse tão rico em minerais como o México. Tal como no Canadá, os franceses aliaram-se com os índios. Neste caso com as tribos do Golfo do México, que estavam elas próprias em conflito com os Cregos e os Chicachas, aliados dos ingleses. O governo estava em dificuldades financeiras e queria confiar o território à iniciativa privada, mas a burguesia comercial francesa não estava muito entusiasmada. Finalmente Antoine de Lamothe-Cadillac, o fundador de Detroit, conseguiu convencer o financiador Antoine Crozat a interessar-se pela colónia, fazendo-o acreditar na possível existência de minas. Em 1712, foi assinado um contrato de arrendamento por quinze anos com Crozat, que foi mandatado para enviar dois navios carregados com alimentos e colonos todos os anos. Embora os exploradores não tenham encontrado ouro nem prata, apenas chumbo, cobre e estanho na Louisiana, a busca de minas contribuiu no entanto para a colonização do país dos índios Illinois. Além disso, a revolta indiana contra os ingleses em Charleston e na Carolina do Sul permitiu aos franceses estender a sua influência na Louisiana entre 1715 e 1717.

Em 1659, um primeiro posto comercial francês, chamado “Saint-Louis” em honra do rei, foi estabelecido na ilha de Ndar, no Senegal. Após o fracasso da West India Company, o país foi cedido à Companhia do Senegal em 1673 para transferir escravos negros para as Índias Ocidentais. O rei forneceu grande parte da capital para o tráfico de escravos e também emprestou navios de guerra e soldados. As possessões foram retiradas dos holandeses, como Gorée em 1677 pelo Vice-Almirante Jean d”Estrées, e foram estabelecidos tratados com os reis locais. Nomeado pelo rei, André Bruë estabeleceu relações diplomáticas com Lat Soukabé Ngoné Fall e outros soberanos, tais como o rei de Galam.

Segundo a historiadora Tidiane Diakité, Luís XIV foi o único de todos os reis de França e da Europa que se interessou tanto por África: foi ele que teve a mais extensa correspondência com reis africanos, o que enviou mais emissários e missionários para eles, e recebeu africanos na corte. Alguns dos filhos de reis negros, como o Príncipe Aniaba, foram educados em Versalhes e baptizados pelo rei, que tinha esperanças de evangelizar África; ele encorajou o envio de missionários, incluindo para a Etiópia, um reino cristão que, no entanto, estava “infectado com muitas heresias”. Este objectivo de evangelização está também associado ao desenvolvimento do comércio com África; o reino de França estava então em concorrência com as nações comerciais do Norte da Europa neste domínio.

Segundo Diakité, Luís XIV parece ter sido atraído por este continente misterioso, dominado por reis desconhecidos, eles próprios fascinados pelo prestígio do homem que os exploradores franceses pretendiam apresentar como “o maior rei do universo”. Para Luís XIV, a África era uma das apostas na influência da monarquia francesa, para além das questões económicas e religiosas. Os holandeses tentaram em vão arruinar esta imagem ao apontar a mediocridade dos franceses no comércio, as suas pretensões e as suas más maneiras.

O reinado de Luís XIV marcou uma profunda expansão territorial, económica e demográfica da presença francesa nas Antilhas. As possessões seignas ficaram sob o controlo directo da monarquia; a monocultura da cana de açúcar substituiu gradualmente a produção de tabaco e a população cresceu de aproximadamente 12.000 indivíduos para entre 75.000 e 100.000. A expansão foi muito forte no Haiti, que passou de 18 plantações em 1700 para 120 em 1704.

Em 1664, por ordem do Rei, Joseph-Antoine Le Febvre de La Barre assumiu o controlo da Guiana Francesa dos Países Baixos, embora a França fosse aliada com eles. No ano seguinte, Colbert comprou Guadalupe a Charles Houël, antigo director da Compagnie des îles d”Amérique e a ilha da Martinica a Jacques Dyel du Parquet. Todos estes territórios foram confiados à West India Company para gestão. Quando estes últimos foram à falência em 1674, estes territórios estavam ligados ao domínio real. Em 1697, o Tratado de Ryswick concedeu à França a metade ocidental da ilha de Saint-Domingue (agora Haiti). Em 1676, Jean II d”Estrées reconquistou verdadeiramente a Guiana Francesa, que era doravante uma questão recorrente da política internacional devido a disputas com os portugueses.

A fim de proporcionar às plantações trabalho escravo, e como parte da codificação absolutista do Reino, Luís XIV promulgou o “Código Negro” em Março de 1685. Com esta portaria, Luís XIV melhorou o estado dos escravos: os domingos e os feriados cristãos deviam ser obrigatoriamente eliminados; era necessária comida suficiente; os senhores tinham de vestir adequadamente os seus escravos; os cônjuges e filhos não deviam ser separados no momento da venda; a tortura era proibida; para evitar a violação, as relações sexuais com os escravos eram proibidas; os senhores não podiam matar os seus escravos; e eram estabelecidos limites aos castigos corporais. O Código Negro também reconheceu certas formas de direitos para os escravos, embora muito limitados, incluindo direitos religiosos, legais, de propriedade e de pensão. Mas todas estas disposições foram mal aplicadas, devido à pressão dos colonos sobre o sistema judicial.

Além disso, a portaria expulsou os judeus das Antilhas, definiu as regras da miscigenação e regularizou o pleno uso de escravos nas colónias, ao qual deu um enquadramento legal. O Código Noir ratificou uma legislação diferenciada sobre o território, uma vez que um escravo na França metropolitana foi, em princípio, libertado, e impôs a sua cristianização. O édito foi estendido a Saint-Domingue em 1687, à Guiana em 1704, e subsequentemente às Ilhas Mascarene e Louisiana.

No final do século XX, muitos críticos denunciaram a portaria como sendo responsável pela institucionalização da escravatura e os seus abusos em termos de castigos corporais (o Código Noir é considerado pelo filósofo Louis Sala-Molins como sendo “o texto jurídico mais monstruoso produzido nos tempos modernos”. As teses da Sala-Molins são contudo criticadas por historiadores, que o acusam de ser completamente desprovido de rigor, e de ter uma leitura parcial do Código Negro. Jean Ehrard salienta em particular que o castigo corporal, que era limitado pela portaria, era o mesmo que na França metropolitana para qualquer pessoa não nobre. O historiador lembra-nos que, nessa altura, existiam disposições equivalentes às do Código Noir para categorias como marinheiros, soldados e vagabundos. Finalmente, Jean Ehrard recorda que os colonos até se opuseram ao Código Negro, porque doravante deveriam fornecer aos escravos meios de subsistência, que normalmente não garantiam.

A agricultura em grande escala não protege contra a fome

A agricultura francesa era então a mais importante da Europa, com os cereais a ocuparem um lugar de destaque: centeio, que pode ou não ser combinado com painço como nas Landes de Gascogne, trigo mourisco na Bretanha, e claro, trigo. Sob Louis XIV, o milho foi introduzido no Sudoeste e na Alsácia. O pão era então feito ou de meture (uma mistura de trigo, centeio e cevada) ou de méteil (trigo e centeio). A cultura da vinha e do gado também contribuiu para a predominância da agricultura francesa. As vinhas eram cultivadas tão longe como a Picardia e a Ile-de-France, enquanto a produção de eaux-de-vie se desenvolvia na Charente, no vale inferior do Loire, no vale do Garonne e no Languedoc. Os holandeses exportaram aguardentes e cereais excedentários da região de Toulouse. A pecuária era um recurso vital nas montanhas, onde a transumância assumiu dimensões espectaculares. A criação de gado é utilizada pelas populações de montanha para comprar cereais e vinho. Nas explorações cerealíferas, predomina a criação de ovinos. Por outro lado, para além de regiões de reprodução como Auvergne, Limousin e Normandia, os cavalos e os animais com cornos são raros no campo e estão bastante concentrados em torno das cidades.

A cerealicultura francesa é praticada em pequenas explorações agrícolas. Segundo o historiador Gérard Noiriel, sob o reinado de Luís XIV, metade dos camponeses eram trabalhadores diurnos (trabalhadores agrícolas). Tinham um terreno de alguns acres, sobre o qual construíram uma casa de um quarto. Cultivam também uma horta, com algumas galinhas e ovelhas para lã. A parte mais pobre do campesinato é constituída por trabalhadores que têm apenas algumas ferramentas manuais (foice, garfo). Da Primavera ao início do Outono, trabalharam na terra de um senhor, de um membro do clero ou de um agricultor rico. Participam na vindima, na fenação e na vindima das uvas. No Inverno, procuraram emprego como operários. Mais de metade do rendimento dos camponeses foi-lhes retirado por vários impostos: cauda, dízimo, mais impostos sobre o sal, tabaco, álcool e direitos marítimos. No entanto, a miséria camponesa não era geral, e havia um “campesinato abastado”, incluindo grandes agricultores, lavradores, pequenos viticultores no Vale do Sena, e “haricotiers” no Norte.

Sob Louis XIV, a França passou por duas grandes fomes. A de 1693-1694 não estava ligada a um Inverno rigoroso mas sim a um Verão bastante frio, marcado por chuvas torrenciais que estragaram as colheitas. Como o governo deu prioridade ao abastecimento de Paris e do exército, as expedições irromperam enquanto a população afluía às cidades. O número de mortos foi de 1.300.000, quase tantos como durante a guerra de 1914. Durante o grande Inverno de 1709, o Sena, o Rhône e o Garonne foram congelados. As oliveiras morreram e as plântulas produziram poucos frutos. Seguiu-se uma grave fome, apesar das importações de trigo estrangeiro. O número de mortos devido à fome atingiu 630.000.

Poder-se-ia perguntar por que razão estas fomes ocorreram quando a agricultura francesa é a mais importante da Europa. Para responder a esta pergunta, é de notar que as explorações cerealíferas têm em média menos de cinco hectares e que não modernizaram os seus métodos de produção como os holandeses fizeram no século XVII e como os ingleses fizeram na altura. Para que, na realidade, a cerealicultura francesa em tempos normais apenas consiga alimentar a população francesa, então a maior da Europa. Além disso, é de notar que para Jean-Pierre Poussou, 30% a 40% do território está “cronicamente, por razões geográficas, numa situação de fragilidade alimentar”. O comércio interno de cereais poderia remediar esta situação, mas é dificultado por problemas de transporte e dificultado pela burocracia administrativa. Além disso, durante as duas grandes fomes, os holandeses que poderiam ter trazido o trigo do Báltico para França estavam em guerra com Luís XIV. De facto, só no século XVIII é que a agricultura conseguiu quebrar a “barreira dos 20 a 23 milhões de habitantes que tinha enfrentado durante séculos”.

Problemas financeiros e impostos

Quando tomou o poder a 13 de Abril de 1655, o rei, então com 16 anos, decretou dezassete decretos com o objectivo de reforçar os cofres do Estado, o que teve o efeito de aumentar as receitas fiscais totais do reino de 130 milhões de livres em 1653 para mais de 160 milhões em 1659-1660. A partir de 1675, a guerra levou a um aumento do défice público, que aumentou de 8 milhões em 1672 para 24 milhões em 1676. Para fazer face a isto, Colbert aumentou os impostos existentes, ressuscitou os antigos e criou novos impostos. Também inventou uma espécie de obrigação do tesouro e criou um fundo de empréstimo. A guerra holandesa marcou o fim do Colbertismo, uma vez que o Estado já não era capaz de apoiar a indústria nem directamente através da ajuda nem indirectamente através das suas encomendas.

Em 1694, para fazer face a despesas, especialmente militares, Luís XIV criou um imposto sobre o rendimento que afectava toda a gente, incluindo o dauphin e os príncipes: o imposto sobre a capitação. Este imposto distinguiu vinte e uma classes de contribuintes com base numa análise multicritério que teve em conta não só as três classes (nobreza, clero, terceiro estado), mas também o rendimento real das pessoas singulares. A capitação foi abolida em 1697 e depois reintroduzida em 1701, mas perdeu então a sua função de imposto sobre o rendimento, uma vez que este foi assumido pelo décimo negador (“dixième”) inspirado no dízimo real, recomendado por Vauban. Em 1697, a monarquia estabeleceu um imposto sobre os estrangeiros e seus herdeiros, que foi abandonado após alguns anos e cujo resultado financeiro foi decepcionante.

De acordo com Jean-Christian Petitfils, o peso dos impostos em França sob Louis XIV não deve ser exagerado. Um estudo inglês mostrou que, em 1715, os franceses eram menos tributados do que os ingleses. Os impostos representaram apenas 0,7 hectolitros de grão de trigo por contribuinte em França, em comparação com 1,62 em Inglaterra. De facto, a França era então um país que acumulava muito dinheiro, e deste ponto de vista não eram tanto os sujeitos como um todo que eram pobres, mas sim o Estado, que não tinha realmente modernizado o seu sistema fiscal. Estudos realizados na década de 1980 analisaram a questão do financiamento estatal. Em particular, duas coisas os impressionaram: em primeiro lugar, os impostos ainda eram pagos e, em segundo lugar, o país estava cada vez mais próspero, pelo menos até cerca de 1780.

Estudos mostram que o rei e o aparelho de Estado delegam nos financiadores a cobrança de impostos enquanto lhes exigem em troca o pagamento de montantes fixos. Desta forma, obrigam os financiadores a suportar os riscos económicos. Estes financiadores, que durante muito tempo se pensou serem de baixa extracção, estão de facto muito bem integrados na sociedade e servem como nomeados para aristocratas ricos. De modo que, como escreve Françoise Bayard, “o Estado conseguiu este feito sem precedentes de fazer os ricos pagarem voluntariamente”, mesmo que recebessem juros de compensação. Além disso, o Conselho do Rei manteve o controlo dos financiadores e, se necessário, não hesitou em recorrer aos tribunais, como foi o caso de Fouquet. Foi nesta altura que a noção de anuidade foi desenvolvida. Ou seja, um empréstimo ao Estado que produz um rendimento fixo e relativamente seguro. As anuidades rapidamente se tornaram uma parte significativa da riqueza não só dos homens de negócios mas também dos dotes das suas esposas.

Após a morte de Luís XIV, a França encontrava-se numa “crise financeira sem precedentes”, como resultado de constantes guerras e grandes obras. O embaraço financeiro do Estado tornou-se “o elemento mais infeliz da situação do reino” em 1715, o que complicou a tarefa do regente Philippe d”Orléans. Com a morte de Luís XIV, a dívida ascendia a 3,5 mil milhões de libras – ou entre 25 e 50 mil milhões de euros em 2010 – o equivalente a dez anos de receitas fiscais. Luís XIV não forneceu à França um banco central como os ingleses fizeram com o Banco de Inglaterra, que teria racionalizado o financiamento do Estado. Sob a Regência, John Law criou um grupo nebuloso de empresas em torno do Banque générale, com um capital de 6 milhões de libras, fundado a 2 de Maio de 1716 no modelo do Banco de Inglaterra, com acções passíveis de troca por créditos sobre o Estado, mas que acabou em fracasso financeiro.

Rei por direito divino, Luís XIV estava profundamente imbuído da religião que a sua mãe lhe incutiu.

Rei mais cristão

Desde a infância, o seu dia, semana e ano foram pontuados por numerosos ritos religiosos a fim de significar para o público a grandeza do ofício real. Ana da Áustria impôs-lhe exercícios regulares de piedade desde a sua primeira educação religiosa, que foi confiada a Hardouin de Péréfixe. Segundo o Abade de Choisy, ela utilizou métodos rigorosos para lhe incutir um espírito religioso: “Foi apenas no capítulo da religião que nada lhe foi perdoado; e porque um dia a rainha mãe, então regente, ouviu-o jurar, mandou-o para a prisão no seu quarto, onde ele esteve durante dois dias sem ver ninguém, e deixou-o tão horrorizado por um crime que insultaria Deus mesmo no Céu, que quase nunca mais voltou a cair nele desde então, e que ao seu exemplo a blasfémia foi abolida pelos cortesãos que então se vangloriaram dela. O rei foi confessar-se aos 9 anos – ao Padre Charles Paulin – e fez a sua primeira comunhão no dia de Natal de 1649 (em memória do baptismo de Clovis, em vez da data tradicional da Páscoa) alguns dias após a sua confirmação. No dia seguinte às cerimónias de coroação a 7 de Junho de 1654, tornou-se Grão-Mestre da Ordem do Espírito Santo.

Antes de sair da cama, e à noite à hora de deitar, o rei recebe a água benta trazida pelo seu camareiro, assina ele próprio e, sentado, recita o Ofício do Espírito Santo, do qual ele é Grão-Mestre. Vestido, ele ajoelha-se e reza em silêncio. Quando se levanta, indica o tempo que deseja para assistir à missa diária, que só falta em casos excepcionais, tais como campanhas militares. Tendo em conta os dias em que assistiu a várias Missas, estima-se que tenha assistido a cerca de trinta mil Missas na sua vida. À tarde, assistia regularmente ao serviço litúrgico das Vésperas, celebrava e cantava em dias solenes.

Cada residência real tem uma capela palatina de dois andares com uma galeria interior que permite ao rei assistir à missa sem ter de descer as escadas. O rei só recebe a comunhão em certas ocasiões, nos “bons dias do rei”: Sábado Santo, as vigílias de Pentecostes, o Dia de Todos os Santos e o Natal, o dia da Assunção ou da Imaculada Conceição. Assiste à saudação do Santíssimo Sacramento, celebrada todas as quintas e domingos ao final da tarde, bem como durante toda a oitava de Corpus Christi.

Devido à coroação, certos ritos religiosos aplicam-se ao rei de França para o lembrar do seu estatuto especial como rei muito cristão. Luís XIV assumiu-os com crescente devoção. Em primeiro lugar, a presença do rei na missa levou a acções litúrgicas semelhantes às previstas na presença de um cardeal, de um arcebispo metropolitano ou de um bispo diocesano. Ele é assimilado a um bispo sem jurisdição eclesiástica. Além disso, a partir dos quatro anos de idade, todas as quintas-feiras da Maundy, como todos os bispos católicos, o rei realiza a cerimónia da lavagem dos pés ou mandato real (Mandatum ou de Lotio pedum). Seleccionados no dia anterior, examinados pelo primeiro médico do rei, lavados, alimentados e vestidos com um pequeno roupão de pano vermelho, treze pobres rapazes são levados para a grande sala da guarda à entrada do apartamento da rainha. Finalmente, em virtude de um poder taumatúrgico derivado da coroação, o Rei de França deve ser capaz de curar écrouelles, uma forma ganglionar de tuberculose. Esta dimensão quase sacerdotal é um sinal de que os reis de França, que assim “realizam milagres enquanto vivos, não são puramente seculares, mas que como participantes do sacerdócio, têm graças especiais de Deus que até os padres mais reformados não têm. O rei, que aparece como intermediário do poder de Deus, pronuncia a fórmula “o rei toca-te Deus cura-te” (e já não “Deus cura-te”), o subjuntivo, deixando apenas a Deus a liberdade de curar ou não. Versalhes tornou-se assim um lugar de peregrinação e os doentes foram recebidos sob os cofres da Orangery. Durante o seu reinado, o rei teve cerca de 200.000 pacientes de croffle, mas não se queixou disso, segundo o cronista do Mercure Galant.

O rei assistiu a sermões, orações e pelo menos vinte e seis sermões durante o Advento e a Quaresma. Os pregadores vinham de diversas origens, Don Cosme pertencia à ordem dos Feuillants, Padre Seraphim era da ordem dos Capuchinhos. Os temas da pregação são livres, mesmo que tradicionalmente o sermão de 1 de Novembro seja sobre santidade, o de 2 de Fevereiro sobre pureza. Esta foi uma das únicas áreas possíveis de crítica sob absolutismo: os sermonistas não eram complacentes e questionavam regularmente certos comportamentos do rei ou da corte, e a ligação entre a virtude do rei e a felicidade do seu povo era regularmente apresentada. Bossuet, defensor do direito divino e teórico da superioridade da monarquia, defendeu uma política real em favor dos pobres, insistiu nos deveres do rei e defendeu um programa de política cristã: protecção da Igreja e da fé católica, erradicação da heresia protestante, repressão da blasfémia e dos crimes públicos, prática das virtudes e, em particular, da justiça

De libertino a devocional

No entanto, o jovem rei não deixou o clero ditar a sua conduta. Sabia manter o segredo, mesmo do seu confessor, como foi o caso quando o coadjutor de Paris envolvido na Fronde foi preso em 1652. Também não poupou o devoto, seguindo Mazarin que era desfavorável a este partido, que a Rainha Mãe apoiou na altura; é até suspeito de ter inspirado Molière a escrever Tartuffe, uma comédia destinada a “falsos devotos”. Até ao final da década de 1670, o rei e a corte entregaram-se a um elevado grau de libertinagem que chocou o devoto. O rei converteu-se quando voltou a casar secretamente com a Madame de Maintenon.

Assim que chegou realmente ao poder, a partir de 1661, Luís XIV declarou que queria subjugar as facções religiosas do reino numa unidade de obediência. A 13 de Dezembro de 1660, informou o Parlamento que tinha decidido erradicar o Jansenismo, porque o via como uma forma de rigor que tornava impossível a ousadia exigida a um chefe de Estado no exercício da sua autoridade e a obediência devida pelos seus súbditos. Por outro lado, ele afirmou a sua autoridade e a independência do clero francês em relação ao Papa. Alexandre VII foi mesmo ameaçado de guerra em 1662, porque queria reduzir a extraterritorialidade da embaixada francesa em Roma, por razões diplomáticas e policiais. Nesta ocasião, o rei teve Avignon ocupado.

Em 1664, dissolveu as congregações secretas, em particular a Companhia do Santíssimo Sacramento, que incluía devotos jesuítas e jansenistas. Esta dissolução não estava apenas relacionada com a devoção dos seus membros, mas sobretudo com o facto de o rei se preocupar com a formação de um grupo que estava fora do seu controlo.

Leia também, biografias-pt – Tintoretto

Relações com os Jansenistas

Duas visões de graça têm sido opostas dentro do cristianismo desde Pelagius e Augustine de Hipona. Para Pelagius, o homem pode trabalhar a sua salvação por si mesmo, sem recorrer à graça divina. Para Agostinho, por outro lado, a natureza corrupta dos seres humanos não permite a salvação sem a intervenção de Deus. Tradicionalmente, a Igreja optou por um meio-termo entre os dois. O Renascimento, apostando na liberdade humana, tendeu a regressar ao Pelagianismo, o que levou às reacções de Lutero e Calvino, que estavam próximos do Agostinismo sobre este ponto. Os Jesuítas, sob a influência de Molina em particular, desenvolveram a noção de graça suficiente, que está próxima da visão Pelagiana da graça e conduz a uma religião humana que nega o lado trágico da vida. Isto levou, em reacção, a uma reforma católica mais agostiniana, na qual muitos religiosos franceses, tais como Pierre de Berulle, François de Sales e Vincent de Paul, foram proeminentes. Inicialmente, os Jansenistas podiam ser vistos como fazendo parte deste movimento de reforma.

Richelieu conheceu Saint-Cyran, um dos fundadores do Jansenismo. Vendo nele o sucessor de Bérulle à frente da devota festa, mandou prendê-lo. Em 1642, o touro In eminenti (1642) condenou algumas das teses do Augustinus, um livro de Jansenius. Paradoxalmente, o Jansenismo foi reforçado porque isto deu a Antoine Arnauld a oportunidade de escrever De la fréquente communion (1643), um livro claro e compreensível que se opunha à religião mundana dos jesuítas. Em 1653, o Papa Inocêncio X emitiu a bula Cum Occasione, que condenou cinco propostas implícitas no livro de Jansenius. Mazarin, desejando conciliar o papa, decretou, após consulta aos bispos, que estas proposições estavam de facto no Augustinus. Os Jansenistas começaram então a cair vítimas de rumores e pressões do aparelho estatal. O início do governo pessoal do Rei viu intensificar-se a perseguição. As freiras de Port-Royal foram dispersas em 1664. Isto marcou o início de um Jansenismo subterrâneo que iria continuar ao longo do século XVIII. Embora a política de Mazarin fosse marcada apenas por considerações políticas, as decisões de Luís XIV estavam mais preocupadas com questões fundamentais. Desconfiou dos Jansenistas porque o seu desejo de autonomia os levou a opor-se ao poder absoluto por direito divino. Além disso, estavam inclinados para a austeridade, enquanto o rei gostava de entretenimento, pompa e artes.

Da lei régia ao galicanismo

O direito real baseia-se num costume que permite ao rei de França cobrar “as receitas dos bispados vagos e nomear para os canonatos dos capítulos, até que o novo bispo tenha o seu juramento registado pelo Tribunal de Contas”. Com base na jurisprudência do Parlamento de Paris, o rei decidiu em Fevereiro de 1663 estender esta prática a todo o reino, enquanto que apenas tinha afectado metade dela. Os bispos jansenistas de Pamiers e Alet-les-Bains apelaram ao Papa em nome da liberdade da Igreja em relação ao poder secular. O Papa Inocêncio XI concordou com eles em três escritos. Em Julho de 1680, a assembleia do clero apoiou a posição real. Na sequência de vários incidentes, o Papa excomungou um dos bispos nomeados pelo rei. Uma nova assembleia do clero, em Junho de 1681, procurou reconciliar as partes. O rei também procurou um compromisso, renunciando a certas prerrogativas. O Papa manteve a sua posição e em Março de 1682 a assembleia do clero adoptou os quatro artigos que iriam servir de base ao Gallicanismo. O artigo 1 afirmou a soberania do rei sobre os assuntos temporais; o artigo 2 concedeu “pleno poder” ao papa sobre os assuntos espirituais, impondo-lhe restrições; o artigo 3 recordou os princípios básicos do galicanismo relativos à especificidade das regras, morais e constituições do reino de França; e o quarto artigo expressou subtilmente dúvidas sobre a doutrina da infalibilidade papal. Perante a recusa do Papa em aceitar estes artigos, os bispos franceses declararam que “a Igreja galicana rege-se pelas suas próprias leis; protege inviolavelmente a sua utilização”. O Parlamento de Paris registou os artigos em Março de 1682.

Este confronto teve duas consequências: o Papa recusou-se a aprovar as nomeações episcopais propostas pelo Rei, fazendo com que muitos cargos ficassem vagos; o apoio do clero francês ao Rei obrigou-o a adoptar a linha dura da Igreja de França contra os Protestantes. Apesar da sua oposição ao Papa Inocêncio XI, Luís XIV não pensou em estabelecer uma Igreja galicana independente de Roma, segundo o modelo da Igreja Anglicana Inglesa. Segundo Alexandre Maral, ele queria “ser considerado mais como um colaborador do que como um subordinado” do Papa. A sua aprovação dos quatro artigos do Gallicanismo estava ligada a um forte sentimento de injustiça perante um papa “usando e abusando de armas espirituais para apoiar interesses temporais contrários aos da França”. O galicanismo do “Grande Rei” não foi impulsionado por um desejo de independência como com os anglicanos, mas por um desejo de não ser um vassalo de Roma.

O caso do Regale foi complicado a partir de 1679 pela disputa do Franchise: Inocêncio XI desejava pôr fim aos privilégios detidos pelos embaixadores dos tribunais europeus em Roma, nos seus respectivos aposentos. Com a morte do Duc d”Estrées em Janeiro de 1687, a polícia papal entrou no bairro do Palazzo Farnese para pôr fim aos direitos aduaneiros e policiais dos diplomatas franceses, e o Papa ameaçou aqueles que tentaram levantar as franquias com excomunhão. O novo embaixador, o Marquês de Lavardin, recebeu do rei a missão de manter as franquias francesas, o que ele fez ao ter parte de Roma ocupada militarmente.

Com Protestantes

Na época de Luís XIV, o protestantismo era uma minoria em França, como sempre tinha sido. Deve-se lembrar que nunca constituiu mais de 10% da população, mesmo durante as Guerras da Religião no século XVI. Em 1660-1670, o número de protestantes foi estimado em cerca de 787.400. O Édito, assinado em Nantes a 13 de Abril de 1598 pelo Rei Henrique IV de França, foi um compromisso que permitiu aos protestantes a liberdade de culto dentro de certos limites e a posse de certos bastiões militares. Esta possibilidade de reter redutos foi revogada sob o reinado de Luís XIII na altura da Paz de Ales, em 1629.

Na corte, o partido nobre protestante estava de saída: a conversão de Henrique IV e o Édito de Ales tinham-no enfraquecido. Luís XIV, ao “domesticar” a nobreza, também a religião “domesticada”: muitos nobres protestantes tiveram de se converter à religião do rei, o catolicismo, a fim de adquirirem um cargo.

A nível local, Luís XIV restringiu gradualmente as liberdades concedidas aos protestantes pelo Édito de Nantes, esvaziando o texto da sua substância. A lógica de “tudo o que não foi autorizado pelo édito é proibido” levou à proibição de todo o proselitismo e certos ofícios para os membros da religião alegadamente reformada. Com a chegada de Louvois ao poder, a pressão sobre os protestantes foi aumentada pela obrigação de alojar as tropas, as dragonnades. Os dragões foram utilizados pela primeira vez na Bretanha em 1675 para abater a revolta do papel de selo, mas a radicalização desta política acelerou as conversões forçadas. Luís XIV, que recebeu listas de conversões da sua administração, viu isto como “o efeito da sua piedade e autoridade”. Se o rei foi mal informado pelos seus serviços e cortesãos, que lhe esconderam a cruel realidade, o facto é que ele, “treinado por confessores jesuítas, alimentado desde a infância com sentimentos antiprotestantes”, só queria acreditar no que lhe foi dito.

A 17 de Outubro de 1685, o rei assinou o Édito de Fontainebleau, assinado e inspirado pelo chanceler Michel Le Tellier. Isto revogou o Édito de Nantes (promulgado por Henrique IV em 1598) e tornou o reino exclusivamente católico. O protestantismo foi banido em todo o país e os templos foram transformados em igrejas. Se não se converteram ao catolicismo, muitos huguenotes escolheram exilar-se nos países protestantes: Inglaterra, os Estados protestantes da Alemanha, os cantões protestantes da Suíça, as Províncias Unidas e as suas colónias, tais como o Cabo. O número de exilados é estimado em cerca de 200.000, muitos dos quais eram artesãos ou membros da burguesia. No entanto, as recentes obras de Michel Morrineau e Janine Garrisson qualificaram as consequências económicas da revogação: a economia não entrou em colapso em 1686 e a formação de uma diáspora francesa na Europa favoreceu a exportação ou a expansão europeia da língua francesa, mas as consequências humanas e religiosas foram, no entanto, graves.

Este gesto político foi desejado pelo clero e pelo grupo anti-Protestante, próximo de Michel Le Tellier. Parece que apenas informaram parcialmente o rei da situação dos protestantes, aproveitando o facto de o campo moderado ter sido enfraquecido pela morte de Colbert.

Na altura, a unidade religiosa era considerada necessária para a unidade de um país, de acordo com o adágio latino ”cujus regio ejus religio (para cada país a sua própria religião)”, proposto por Guillaume Postel. Tal fusão entre o político e o religioso não era exclusiva da França: em Inglaterra, após a execução de Carlos I – que Luís XIV tinha conhecido na altura da Fronde – a Lei do Teste foi imposta em 1673, proibindo os católicos de entrar em cargos públicos e nas Casas dos Lordes e Comuns, uma medida que permaneceu em vigor até 1829.

O Édito de Fontainebleau foi bem recebido em geral, e não só pelos “papistas” e devotos: “La Bruyère, La Fontaine, Racine, Bussy-Rabutin, le Grand Arnauld, Madeleine de Scudéry e muitos outros aplaudiram”, como o fez Madame de Sévigné. Esta decisão restaurou o prestígio de Luís XIV entre os príncipes católicos e devolveu-lhe “o seu lugar entre os grandes líderes da cristandade”. Bossuet descreveu o rei, numa oração em 1686, como “o novo Constantino”.

O Papa Inocêncio XI não estava entusiasmado com a acção do rei. Segundo Alexandre Maral, este papa, que não era hostil ao rigor moral dos jansenistas, parece ter desejado a reunificação dos dois ramos distintos (católicos e protestantes) da Igreja. Esta tese é apoiada pelo facto de em 1686 ter feito do bispo de Grenoble, Étienne Le Camus, um apoiante desta política, um cardeal.

Entre muitos protestantes convertidos, a adesão ao catolicismo permaneceu superficial, como demonstram as revoltas dos protestantes no Languedoc, de que a guerra no Cévennes entre os Camisardos e as tropas reais foi o clímax.

Judaísmo

Luís XIV era menos hostil aos judeus do que os seus antecessores. De facto, o início do seu reinado marcou uma mudança na política do poder real em relação ao judaísmo. No espírito da política pragmática de Mazarin, quando em 1648 os tratados de Vestefália atribuíram os Três Bispados, a Alta Alsácia e a Decápolis à França, o governo optou por não excluir os judeus que ali viviam, embora o édito de 1394 expulsá-los de França ainda fosse teoricamente aplicável. Em 1657, o jovem Luís XIV foi solenemente recebido, com o seu irmão, na sinagoga de Metz. Relativamente aos judeus alsacianos, se no início mantiveram o mesmo estatuto que sob o Império Germânico, pouco a pouco as coisas melhoraram com as cartas-patente de 1657. Finalmente, as portarias de 1674, publicadas pelo pretendente La Grange, alinharam o estatuto dos judeus da Alsácia real com o dos judeus de Metz, e aboliram as portagens corporais para eles. Os do resto da província, no entanto, permaneceram assimilados aos estrangeiros, e portanto sujeitos a esta portagem corporal. Como os judeus da Alsácia Royale tinham o mesmo estatuto que os judeus de Metz, um rabinado dos judeus da Alsácia foi criado em 1681.

Alguns judeus holandeses, que imigraram para Pernambuco, Brasil, sob domínio holandês de 1630 a 1654, tiveram de deixar esse país quando os portugueses recuperaram o controlo e restabeleceram a Inquisição. Alguns deles instalaram-se então nas Antilhas francesas e a tradição diz que a capital de Guadalupe, Pointe-à-Pitre, deve o seu nome a um judeu holandês, chamado Peter ou Pitre, de acordo com a transcrição francesa. No entanto, os judeus deixaram a Martinica quando foram expulsos em 1683, uma expulsão alargada a todas as Índias Ocidentais Francesas pelo Código Noir de 1685, cujo primeiro artigo ordena “todos os nossos oficiais a expulsarem das nossas ditas ilhas todos os judeus que aí estabeleceram a sua residência, aos quais, quanto aos inimigos declarados do nome cristão, ordenamos que partam no prazo de três meses a partir do dia da publicação do presente”.

Oposição real ao quietismo de Fenelon

Oraison (ou oração de adoração) estava em voga nos séculos XVI e XVII, nomeadamente com Santa Teresa de Ávila, São João da Cruz e, em França, Pierre de Berulle e François de Sales. Em Espanha, Miguel de Molinos publicou um Guia Espiritual (1675), no qual apoiava uma visão extrema de oração na qual a alma podia ser aniquilada em Deus e escapar ao pecado. Inicialmente favorável a esta posição, o Papa Inocêncio XI acabou por condenar 68 das propostas do livro na bula Caelestis Pastor (1687). Em França, este pensamento inspirou Madame Guyon, que por sua vez influenciou não só as damas da corte, mas também Fénelon, tutor do Duque de Borgonha, filho do Grande Dauphin.

Foi o director espiritual de Saint-Cyr, onde a esposa secreta de Luís XIV foi responsável pela educação das jovens raparigas, que foi a primeira, em Maio de 1693, a preocupar-se com o progresso da doutrina de Madame Guyon neste estabelecimento. Quando informado, o rei suspeitou de uma cabala e ordenou à sua esposa que rompesse as relações com a senhora em questão. Além disso, o rei apelou à arbitragem de Bossuet, que foi então considerado o chefe da Igreja Católica em França. Por seu lado, Fénelon, que tinha escrito uma violenta diatribe contra a política real anónima em Dezembro de 1693, foi recusado ao bispado de Paris. O assunto religioso estava agora associado a um assunto político. Os jesuítas, que tinham condenado as teses de Miguel de Molinos, a inspiração do quietismo, apoiaram agora Madame Guyon, sua discípula. Esta atitude foi ditada pelo seu desejo de se oporem aos galicanos que lideravam o ataque contra ela e contra Fenelon. É de notar aqui que os galicanos eram a favor de uma certa independência da Igreja de França em relação ao Papa, enquanto os jesuítas que apoiavam o Papa eram ultramontanos. Finalmente, o Pontífice teve o cuidado de não condenar formalmente Madame Guyon e contentou-se em repudiar vagamente algumas teses.

As coisas poderiam ter ficado assim se Fénelon não tivesse publicado, em 1699, As Aventuras de Telemachus, escrito para crianças reais e apresentando uma crítica ao absolutismo real. O rei mandou apreender esta obra, o que reforçou a sua determinação de nunca mais mandar o autor regressar à corte. A oposição de Fénelon às políticas de Luís XIV parece basear-se num forte sentimento anti-maquiavélico que recusa “a separação entre religião e política, moralidade cristã e moral de Estado”. O pensamento de Fénelon era alimentar toda uma corrente aristocrática marcada pela ideia de uma “monarquia patriarcal e temperada, inimiga da guerra, virtuosa, filantrópica”.

Problemas religiosos no fim do reinado

A aproximação entre Luís XIV e Inocêncio XI foi muito difícil, se não impossível, devido a uma oposição fundamental. Quando foi eleito, o papa quis tornar-se o director espiritual do rei. Numa carta de Março de 1679, pediu ao encarregado de negócios da nunciatura para aconselhar Luís XIV, por intermédio do Padre de La Chaize, confessor do rei, a “reflectir durante pelo menos dez minutos e abençoar o Senhor, esforçando-se ao mesmo tempo por meditar frequentemente sobre a vida eterna e sobre a obsolescência da glória e dos bens temporais”. Além disso, este papa não ficou sem simpatia pela austeridade e rigor dos Jansenistas. No caso do régio, concordou com dois bispos jansenistas, o que levou o rei a adoptar uma atitude estritamente galicana. Finalmente, as suas respectivas políticas em relação aos muçulmanos e protestantes eram radicalmente diferentes: o Papa queria que o Rei apoiasse o Imperador na sua luta contra os turcos, o que Luís XIV só relutantemente fez, porque não era do interesse da França. Do mesmo modo, na época da Guerra dos Nove Anos, este papa favoreceu os interesses do imperador na sucessão ao bispado de Colónia. No que diz respeito aos protestantes, este papa era bastante a favor da concórdia e dificilmente a favor do Édito de Fontainebleau.

A eleição de Alexandre VIII em 1689 alterou a situação. Ele fez de Forbin-Janson cardeal, que o rei apoiou e que, por gratidão, lhe restituiu Avignon e o Comtat Venaissin. O seu sucessor Inocêncio XII, eleito em Julho de 1691, começou a resolver a questão dos bispos cuja nomeação não tinha sido validada pelo Vaticano desde 1673. Em 1693, o rei obteve dos bispos franceses a retirada dos quatro artigos fundadores do Gallicanismo e depois, pouco a pouco, o caso real extinguiu-se. Em 1700, no início da Guerra da Sucessão Espanhola, o novo Papa Clemente XI ajudou Luís XIV ao apoiar o seu candidato ao arcebispado de Estrasburgo contra o do Imperador.

No final do reinado de Luís XIV, o clero francês estava na sua maioria próximo de um agostinismo moderado tingido de Jansenismo, liderado pelo Arcebispo de Paris Luís-Antoine de Noailles, pelo Arcebispo de Reims Charles-Maurice Le Tellier (irmão de Louvois), e por Jacques-Bénigne Bossuet, Bispo de Meaux, pregador e escritor dos Quatro Artigos da Igreja Galicana. Padre Pasquier Quesnel, visto como um continuador do Jansenismo, interrompeu esta lenta progressão do Jansenismo ao defender teses de um Gallicanismo radical na continuidade do pensamento de Edmond Richer. Em particular, queria que os bispos e padres fossem eleitos pelos cristãos. Ao mesmo tempo, os Jansenistas da linha dura lançaram o “caso de consciência”, relativo à absolvição a ser dada ou não a um padre que não admitiu que as cinco propostas do Jansenismo condenado pelo papa aparecessem no Augustinus. Fénelon, que se queria afirmar contra Bossuet, adoptou as teses jesuítas e insistiu que Roma se pronunciasse a favor da recusa da absolvição, o que o Papa fez ao promulgar o touro Vinean Domini Sabaoth em 1705. Ao mesmo tempo, houve um endurecimento da atitude das últimas irmãs de Port-Royal, que se recusaram a aceitar a posição conciliadora do arcebispo de Paris. Foram então excomungados e o rei mandou arrasar a abadia por um decreto em Janeiro de 1710.

O Padre Le Tellier, novo confessor do rei, e Fénelon quis obter uma condenação franca das teses do Padre Quesnel, tanto por razões religiosas como talvez por ambição pessoal. De facto, esperavam obter a demissão ou demissão do Cardeal de Noailles, o arcebispo de Paris que era próximo das teses Gallican-Augustan. O Papa, inicialmente relutante por medo de reinar um conflito entre o clero francês, finalmente cedeu e publicou a bula Unigenitus (1713), que desenvolveu uma visão hierárquica e dogmática da Igreja. Os instigadores franceses do touro impuseram uma interpretação dura do texto ao clero francês. O Cardeal de Noailles opôs-se-lhe, assim como uma grande parte do clero inferior e dos fiéis. O rei e o papa não conseguiam chegar a acordo sobre como fazer o cardeal obedecer, pois o rei opunha-se a qualquer acto de autoridade papal que desafiasse as liberdades galicanas. O Parlamento e a alta administração opuseram-se ao registo do touro, e o rei morreu sem poder obrigá-los a fazê-lo.

A busca da glória de Luís XIV não se limitava à política e à guerra: incluía as artes, letras e ciências, bem como a construção de palácios suntuosos e espectáculos em grande escala. Mesmo que o sucesso e a instrumentalização política das referências antigas se intensificassem a partir da Renascença, a mitologia greco-romana era particularmente solicitada para fins de prestígio e propaganda real.

Showmanship

O rei deu grande importância às festividades espectaculares (ver “Fêtes à Versailles”), tendo aprendido com Mazarin a importância do espectáculo na política e a necessidade de mostrar o seu poder a fim de reforçar o apoio popular. Já em 1661, quando Versalhes ainda não tinha sido construída, ele detalhou, de uma forma precisa para a instrução do recém-nascido Grande Dauphin, as razões pelas quais um soberano deveria organizar festividades:

“Esta sociedade de prazeres, que dá ao povo do Tribunal uma familiaridade honesta connosco, toca-os e encanta-os mais do que se pode dizer. As pessoas, por outro lado, apreciam o espectáculo onde, basicamente, o objectivo é sempre agradar-lhes; e todos os nossos súbditos, em geral, estão encantados por ver que gostamos do que eles gostam, ou do que eles fazem melhor. Por isso, temos as suas mentes e os seus corações, por vezes talvez mais fortemente do que por recompensas e benefícios; e em relação aos estrangeiros, num Estado que vêem florescer e bem regulado, o que é consumido nestas despesas que podem passar por supérfluas, faz deles uma impressão muito vantajosa de magnificência, poder, riqueza e grandeza.

A fim de deslumbrar a corte e o favorito do momento, organizou sumptuosas festas, para as quais não hesitou em trazer animais de África. A mais famosa e melhor documentada destas festas é sem dúvida Les Plaisirs de l”île enchantée, em 1664. O historiador Christian Biet descreve a abertura destes festivais da seguinte forma:

“Precedido por um arauto vestido em estilo antigo, três páginas incluindo a página do rei, M. d”Artagnan, oito trombeteiros e oito timpanistas, o rei mostrou-se como estava, num disfarce grego, sobre um cavalo com um arreio coberto de ouro e pedras preciosas. Os actores da trupe de Molière foram particularmente admirados. A Primavera, sob o disfarce de Du Parc, apareceu sobre um cavalo espanhol. Era conhecida por ser muito bonita, era amada como uma coquete, era soberba. Os seus modos altivos e nariz direito entusiasmaram alguns, as suas pernas que ela sabia mostrar e a sua garganta branca colocou os outros num estado. O gordo Du Parc, o seu marido, tinha deixado os seus papéis grotescos para interpretar o Verão num elefante coberto por uma rica capa. La Thorillière, vestida de Outono, montou num camelo, e todos se maravilharam que este homem orgulhoso impôs a sua natural influência sobre o animal exótico. Finalmente o Inverno, representado por Louis Béjart, encerrou a marcha sobre um urso. Foi dito que só um urso desajeitado se poderia apegar à claudicação do camareiro. A sua suite consistia em quarenta e oito pessoas, cujas cabeças estavam adornadas com grandes bacias para lanches. Os quatro actores da trupe de Molière recitaram então elogios para a rainha, sob as luzes de centenas de castiçais pintados de verde e prata, cada um carregado com vinte e quatro velas”.

Construtor

Na mente do rei, a grandeza de um reino deve também ser medida pelo seu embelezamento. A conselho de Colbert, um dos primeiros projectos do rei foi a restauração do palácio e jardim das Tuileries, confiada a Louis Le Vau e André Le Nôtre. As decorações interiores foram obra de Charles Le Brun e dos pintores da brilhante Royal Academy of Painting and Sculpture.

Após a prisão de Fouquet, cuja sumptuosa vida parecia querer imitar, simbolizada pelo castelo de Vaux-le-Vicomte, o rei gastou grandes somas no embelezamento do Louvre (1666-1678) – cujo projecto foi confiado a Claude Perrault, em detrimento de Bernini, que tinha vindo expressamente de Roma. Confiou a restauração dos jardins do Château de Saint-Germain-en-Laye, a sua residência principal antes de Versailles, ao Le Nôtre. Luís XIV mudou-se para o Château de Versailles em 1682, após mais de vinte anos de trabalho. O castelo custou menos de 82 milhões de libras, pouco mais do que o défice orçamental de 1715. Em 1687, a construção do Grand Trianon foi confiada a Jules Hardouin-Mansart. Para além do Château de Versailles, que tinha aumentado pouco a pouco ao longo do seu reinado, o rei também mandou construir o Château de Marly para acomodar os seus intimidados.

Paris também lhe deve, entre outras coisas, o Pont Royal (financiado com o seu próprio dinheiro), o Observatoire, os Champs-Élysées, os Inválidos, a Place Vendôme e a Place des Victoires (comemorando a vitória sobre Espanha, o Império, Brandenburg e as Províncias Unidas). Dois arcos triunfantes, o Porte Saint-Denis e o Porte Saint-Martin, celebram as vitórias do Rei Sol nas suas guerras europeias.

Teve também a estrutura de várias cidades francesas – Lille, Besançon, Belfort, Briançon – profundamente modificada ao fortificá-las graças ao trabalho de Vauban. Criou ou desenvolveu certas cidades, tais como Versailles para o tribunal, ou Neuf-Brisach e Sarrelouis para defender as aquisições da Alsácia e Lorraine. Em 1685, a cintura de ferro das fortificações que defendiam a França estava essencialmente completa.

Para facilitar o desenvolvimento da marinha real, desenvolveu os portos e arsenais de Brest e Toulon, criou um porto de guerra em Rochefort, portos comerciais em Lorient e Sète e mandou construir o porto livre e o arsenal da galé em Marselha.

Língua francesa e classicismo literário

Sob Luís XIV, o processo iniciado por Luís XIII continuou, levando o francês a tornar-se a língua dos educados na Europa e a língua da diplomacia, que continuou a ser no século XVIII. Na altura, a língua não era muito falada em França, fora dos círculos de poder e do tribunal, que desempenhou um papel central na sua divulgação e desenvolvimento. O gramático Vaugelas definiu o bom uso como “a forma de falar da parte mais saudável do tribunal”. Seguindo os seus passos, Gilles Ménages e Dominique Bouhours (autor do Entretiens d”Ariste et d”Eugène) insistem na clareza, bem como na correcção da expressão e do pensamento. Entre os grandes gramáticos deste século estavam Antoine Arnauld e Claude Lancelot, autores da Grammaire de Port-Royal em 1660. As mulheres desempenharam um papel importante no desenvolvimento da língua francesa, como mostra de certa forma a peça de Molière Les Précieuses ridicules. Foram eles que lhe deram a sua preocupação pela nuance, a sua atenção à pronúncia e o seu gosto pela neologia. La Bruyère escreveu sobre eles: “Eles encontram debaixo das suas canetas curvas e expressões que muitas vezes em nós são apenas o efeito de um longo trabalho e uma dolorosa pesquisa; eles estão felizes na escolha dos termos, que eles colocam tão bem que, todos sabem que eles são, eles têm o encanto da novidade, parecem ser feitos apenas para o uso onde eles os colocam”. Pela sua parte, Nicolas Boileau, na sua Art poétique, publicada em 1674, resume, segundo Pierre Clarac, “a doutrina clássica tal como tinha sido desenvolvida em França na primeira metade do século. O trabalho não tem nada – e poderia não ter nada – original na sua inspiração. Mas o que a distingue de todos os tratados deste tipo é que está em verso e que procura agradar em vez de instruir. Composto para a utilização dos povos do mundo, é um sucesso retumbante com eles. Por volta de 1660, o romance heróico, que data de Henrique IV, declinou, enquanto novas formas de escrita, contos e cartas se desenvolviam e eram objecto de teorização, nomeadamente através do Traité de l”origine des romans (1670) de Pierre-Daniel Huet e dos Sentimentos sobre as letras e sobre o histograma de Du Plaisir, com os escrúpulos sobre o estilo (1683).

Os franceses nas províncias falavam línguas regionais, e o francês não se tornou a língua popular comum até à Terceira República. Além disso, durante este período, embora as religiões tenham feito um esforço para educar o seu rebanho, a taxa de alfabetização permaneceu modesta, atingindo 60% dos homens e 30% das mulheres nas regiões mais privilegiadas. As elites administrativas e políticas eram obrigadas a ser bilingues (francês, língua regional), ou trilingues quando o latim era acrescentado. Apesar disso, formou-se um público do tribunal (o modelo do homem honesto) que valorizava o homem das cartas e lhe dava um “estatuto específico”. Homens de letras foram formados, como gente rica, em colegas jesuítas (cerca de uma centena), nos colégios do Oratório ou, como Jean Racine, nas “pequenas escolas” de Port-Royal, onde o ensino se baseava no estudo dos clássicos latinos, Cícero, Horace, Virgílio e Quintiliano. Como escritores, queriam imitá-los, não de forma esclavagista, mas de forma a ultrapassá-los. Os autores do tempo de Luís XIV, em particular Corneille, Racine, Molière, La Fontaine, La Bruyère, Charles Perrault, Fénelon, Madame de La Fayette, Madame de Sévigné, não foram chamados clássicos até Stendhal, que os chamou que os contrastavam com os românticos. Quando a disputa entre os Antigos e os Moderns eclodiu no final do reinado, a França tinha construído uma literatura e uma língua cuja influência duraria pelo menos dois séculos.

No século XVIII, Voltaire celebrou a literatura e a língua desse período como símbolos de excelência francesa em dois dos seus livros, Le Temple du goût (1733) e Le Siècle de Louis XIV. No final do século XIX, quando a Terceira República iniciou o seu trabalho de escolarização em massa, Gustave Lanson viu a língua e literatura francesas da época de Luís XIV como um instrumento de “preponderância francesa”. Embora as autoridades no final do século XIX e início do século XX desconfiassem de Luís XIV, no entanto ampliaram os autores clássicos, que deram em massa aos estudantes do ensino secundário para lerem.

Patrono das artes e ciências

Na sua juventude, Luís XIV dançou nos ballets dados na corte, como o Ballet des Saisons no Verão de 1661. Dançou o seu último ballet em 1670, seguido de comédias-baletes como Le Bourgeois gentilhomme de Molière. Em 1662 foi fundada a Real Academia de Dança. O rei também cantou enquanto se acompanhava a si próprio na guitarra. Robert de Visée, músico da Câmara do Rei, compôs dois livros de peças de guitarra dedicados ao Rei. A música fazia parte da vida do tribunal. Não se passa um dia sem música em Versalhes. Todas as manhãs, após o conselho, Luís XIV ouvia três motets na capela real.

Grande amante da música italiana, Luís XIV fez de Jean-Baptiste Lully o superintendente de música e o mestre musical da família real. Sempre em busca de novos talentos, o rei lançou concursos de música: em 1683, Michel-Richard de Lalande tornou-se sub-mestre do Chapelle royale e mais tarde compôs as suas Symphonies pour les Soupers du Roy.

Luís XIV deu grande importância ao teatro e “dirigiu certos escritores, não tanto pelo seu gosto e cultura como pelo seu prestígio, para a decência e a nobreza, para o senso comum e a exactidão”. A sua influência foi considerável porque actuou como patrono das artes e financiou as grandes figuras culturais da época, com as quais gostava de se rodear. Artistas e escritores vinham em conjunto nos seus esforços e talento para ganhar o seu apreço. Tendo descoberto o génio cómico de Molière muito cedo, mandou restaurar para ele o teatro Palais-Royal em 1661, onde o actor actuaria até à sua morte. Para o recompensar, o rei concedeu uma pensão de seis mil libras à sua trupe, que se tornou oficialmente “La Troupe du Roi au Palais-Royal” (no mesmo ano, ele tornou-se o padrinho do seu primeiro filho).

Ao mesmo tempo que a comédia adquiriu as suas cartas de nobreza com Molière, a tragédia continuou a florescer e “tendeu a tornar-se uma instituição estatal”, atingindo um pico com Racine, a quem o rei recompensou pelo sucesso de Phèdre (1677) ao nomeá-lo seu historiógrafo. De acordo com Antoine Adam,

“A grandeza histórica de Luís XIV era dar ao reino um estilo. Seja Bossuet ou La Rochefoucauld, ou Mme de Lafayette, ou as heroínas de Racine, todas têm em comum um sentido de atitude, não teatral, mas magnífico. São, por assim dizer, levados a este alto nível pelo orgulho da raça ou posição social, pelo sentimento dos seus deveres e direitos. Foi por volta de 1680 que este estilo se afirmou com mais força, foi nesta altura que a França monárquica estava mais consciente de viver um momento excepcional na história”.

A referência à antiguidade romana é imposta na arte. O rei é representado por pintores como o novo Augusto, como Júpiter, o conquistador dos Titãs, como Marte, o deus da guerra, ou Netuno. A nova cosmologia opõe-se à moralidade heróica de Corneille. Visava “redefinir uma nova ordem em torno da monarquia, um novo conjunto de valores”. A partir de 1660-1670, Nicolas Boileau elogiou o senso comum e a razão, o que ajudou a arruinar a “ênfase trágica à la Corneille” característica da aristocracia rebelde do início do século. A arte visava então impor mais valores ”romanos” à aristocracia, concebidos para ”disciplinar os seus impulsos loucos”. No final do século, a tragédia estava a esgotar-se e a perder o seu atractivo para o público.

Em 1648, foi fundada a Academia Real de Pintura e Escultura, onde todos os grandes artistas do reinado foram formados. Colocada sob a protecção de Colbert, foi dirigida por Charles Le Brun e contou entre os seus fundadores as maiores figuras da pintura francesa de meados do século, tais como Eustache Le Sueur, Philippe de Champaigne, e Laurent de La Hyre. Concebido segundo o modelo das academias italianas, permitiu aos artistas detentores de uma patente real escapar às regras restritivas das guildas urbanas, que tinham regido a profissão de pintor e escultor desde a Idade Média. Os membros da Academia desenvolveram um elaborado sistema de ensino, cópia dos mestres, e palestras concebidas para teorizar o “belo” ao serviço do monarca, e até criaram uma Academia Francesa em Roma, para a qual foram enviados os estudantes mais merecedores. A maioria das grandes comissões do reinado, incluindo as decorações pintadas e esculpidas do Château de Versailles, foram realizadas pelos estudantes formados nesta nova Academia Real. Em 1664, Colbert convidou Le Bernin, então no auge da sua fama, a reestruturar o Louvre; embora o seu projecto tenha sido rejeitado, o arquitecto-escultor italiano produziu no entanto um busto do rei em mármore branco e uma estátua equestre que entregou vinte anos após o seu regresso a Roma: inicialmente “exilado” num canto pouco iluminado do parque em Versalhes, é agora preservado na Orangery no castelo (enquanto uma cópia adorna actualmente a praça em frente à Pirâmide do Louvre em Paris). Esta última estátua foi revelada em Versalhes ao mesmo tempo que os Perseus e Andrómeda pelo escultor francês Pierre Puget, cujo famoso Milon of Crotone tem agraciado o parque desde 1682.

Em 1672, Luís XIV tornou-se o patrono oficial da Académie française: “A conselho de Colbert, o rei ofereceu-lhe um lar – no Louvre – um fundo para cobrir as suas necessidades, fichas para recompensar a participação em reuniões; também lhe ofereceu quarenta cadeiras – um sinal de igualdade total entre os académicos”. Em 1688, fundou a Academia de Ciências, destinada a competir com a Royal Society em Londres. O seu reinado também assistiu à reorganização do Jardin des plantes e à criação do Conservatoire des machines, arts et métiers.

Personalidade

O “retrato de Luís XIV” ocupa um lugar de destaque em Saint-Simon”s Mémoires (381 páginas na edição de Boislisle de 1916). Para o memoirista, todo o “carácter” do rei deriva do seu traço fundamental, o orgulho, alimentado pela lisonja de que é constantemente o objecto, e pela sua mente que é, diz ele, “abaixo de medíocre mas capaz de se formar e refinar”. De acordo com o historiador moderno Thierry Sarmant, o orgulho de Luís XIV derivava de um sentimento de pertença à mais antiga, poderosa e nobre dinastia da Europa, os Capetianos, bem como da grande confiança na sua capacidade de governar que ganhou após um começo hesitante.

Alguns dos seus contemporâneos, como o Marechal de Berwick, sublinharam a sua grande delicadeza, e a sua cunhada Madame Palatine a sua afabilidade. Tratou os seus criados com respeito, e Saint-Simon notou que a sua morte foi lamentada “apenas pelos seus servos inferiores, por poucos outros”. O seu principal confidente foi o seu fiel valet Alexandre Bontemps, que organizou o seu casamento secreto com Madame de Maintenon e foi uma das poucas testemunhas deste novo casamento.

Apesar do seu apelido de “Rei Sol”, era tímido por natureza, lembrando o seu pai Luís XIII e os seus sucessores Luís XV e Luís XVI. Temia conflitos e dramas, o que o levou a rodear-se cada vez mais de ministros auto-confiantes e dóceis como d”Aligre, Boucherat, mas especialmente Chamillart, um dos seus favoritos. Em qualquer caso, confiava apenas num pequeno círculo de familiares, criados, ministros de longa data e alguns grandes senhores.

Ao longo dos anos, ele dominou a sua timidez, sem a ultrapassar, e fá-la aparecer como auto-controlo. Primi Visconti, um cronista do século XVII, relata que “em público está cheio de gravidade e muito diferente do que é em privado. Estando no seu quarto com outros cortesãos, reparei várias vezes que, se a porta se abre por acaso, ou se ele sai, ele compõe imediatamente a sua atitude e assume outra expressão de figura, como se fosse aparecer num palco”. Expressando-se laconicamente e preferindo pensar sozinho antes de tomar uma decisão, uma das suas famosas linhas é “verei”, em resposta a pedidos de todo o tipo.

O rei lê menos do que a média dos seus contemporâneos instruídos. Ele prefere que lhe leiam livros. Por outro lado, ele adorava conversar. Um dos seus interlocutores favoritos, Jean Racine, era também um dos seus leitores favoritos. Luís XIV encontrou nele “um talento particular para fazer as pessoas sentirem a beleza das obras”. Racine leu-lhe Plutarch”s Lives of Famous Men. A partir de 1701, o rei começou a construir uma biblioteca de livros raros, incluindo Os Elementos Políticos de Thomas Hobbes, O Príncipe Perfeito de J. Bauduin, O Retrato do Governador Político de Mardaillan e O Dízimo Real de Vauban.

Emblema, lema e monograma

Luís XIV escolheu o sol como seu emblema. É a estrela que dá vida a tudo, mas é também o símbolo da ordem e da regularidade. Decidiu como o sol sobre o tribunal, os cortesãos e a França. Os cortesãos observavam o dia do rei como a corrida diária do sol. Ele até apareceu disfarçado de sol numa festa do tribunal em 1653.

Voltaire recorda, no seu Histoire du siècle de Louis XIV, a génese do lema do Rei Sol. Louis Douvrier, um especialista em moedas antigas, teve a ideia de atribuir um emblema e um lema a Louis XIV, que não o tinha, em antecipação do carrossel de 1662. O rei não gostou deste conjunto, que ele achou ostentoso e pretensioso. Douvrier, a fim de assegurar o sucesso da sua produção, promoveu-a discretamente ao tribunal, que estava entusiasmado com esta descoberta e viu nela uma oportunidade de mostrar o seu espírito eterno de lisonja. O brasão de armas apresenta um globo iluminado por um sol brilhante e o lema latino: nec pluribus impar, uma frase construída como um litote cujo significado foi debatido, significando literalmente “sem o seu igual mesmo num grande número”. No entanto, Luís XIV recusou-se a usá-lo e nunca o usou em carrosséis. Parece que, depois, ele só o tolerou, para não decepcionar os seus cortesãos. Charles Rozan relata as palavras que Louvois dirigiu ao rei quando este lamentou o destino de James II de Inglaterra que tinha sido expulso do seu país: “Se alguma vez um lema foi justo em todos os aspectos, foi o que foi feito para Vossa Majestade: Sozinho contra todos”.

O monograma de Luís XIV representa duas letras “L” viradas uma para a outra:

Trabalho

Luís XIV trabalhou cerca de seis horas por dia: duas a três horas de manhã e à tarde, sem contar o tempo dedicado à reflexão e aos assuntos extraordinários, a participação nos vários conselhos e o “liasse”, ou seja, o tête-à-tête com ministros ou embaixadores. O rei também está interessado em manter-se a par das opiniões dos seus súbditos. Lida directamente com pedidos de perdão, porque desta forma pode aprender sobre o estado do seu povo. Após dez anos no poder, ele escreve:

“Este é o décimo ano em que tenho andado, como me parece, bastante constantemente pelo mesmo caminho; a ouvir os meus súbditos mais pequenos; a conhecer a qualquer hora o número e a qualidade das minhas tropas e o estado dos meus lugares; a dar incessantemente as minhas ordens para todas as suas necessidades; a lidar imediatamente com os ministros dos negócios estrangeiros; a receber e a ler despachos; a fazer eu próprio parte das respostas e a dar aos meus secretários a substância dos outros.

Embora o historiador François Bluche admita a existência de “acordos instintivos, implícitos ou intuitivos entre o soberano e os seus súbditos”, aponta no entanto para “a relativa inadequação das relações entre o governo e os súbditos de Sua Majestade”.

Leia também, biografias-pt – Joana Grey

Fisiotomia

Tem-se dito muitas vezes que o rei não era alto. Em 1956, Louis Hastier deduziu das dimensões da armadura que lhe foi dada em 1668 pela República de Veneza que o rei não podia ser mais alto que 1,65 m. Esta dedução é agora contestada porque esta armadura poderia ter sido feita a um padrão médio da época. Esta dedução é agora contestada porque esta armadura poderia ter sido feita a um padrão médio da época. De facto, era um presente honorário que não se destinava a ser usado, excepto em quadros pintados de antigos súbditos. Alguns testemunhos confirmam que o rei era de boa índole, o que sugere que, para o seu tempo, ele era pelo menos de altura média e uma figura bem proporcionada. Madame de Motteville conta, por exemplo, que durante a entrevista na Ilha dos Faisões, em Junho de 1660, entre as jovens promessas apresentadas pelas duas partes – francesa e espanhola – que a Rainha da Infanta “olhou para ele com olhos que estavam bastante interessados na sua boa aparência, porque a sua boa altura o fez ultrapassar os dois ministros [Mazarin, de um lado, e Don Louis de Haro, do outro] por uma cabeça inteira”. Finalmente, uma testemunha, François-Joseph de Lagrange-Chancel, mordomo da Princesa Palatine, cunhada do Rei, deu uma medida precisa: “1,84 m de altura”, ou 1,84 m.

Saúde

Embora o reinado de Luís XIV fosse excepcionalmente longo, a sua saúde nunca foi boa, o que significava que era seguido diariamente por um médico: Jacques Cousinot de 1643 a 1646, François Vautier em 1647, Antoine Vallot de 1648 a 1671, Antoine d”Aquin de 1672 a 1693, e finalmente Guy-Crescent Fagon até à morte do rei. Todos eles fizeram uso extensivo de sangria, purgas e enemas com clisteres – diz-se que o rei recebeu mais de 5.000 enemas em 50 anos. Além disso, como as notas de saúde explicam, ele tinha muitos problemas não leais. Por exemplo, Louis por vezes tinha muito mau hálito devido a problemas dentários, que apareceram em 1676 de acordo com o diário do seu dentista Dubois; as suas amantes por vezes colocavam um lenço perfumado em frente do nariz. Além disso, em 1685, quando um dos muitos troncos no seu maxilar esquerdo foi removido, parte do seu palato foi arrancado, causando uma “comunicação boca a boca”.

A leitura do diário de saúde do rei Luís XIV, meticulosamente guardado pelos seus sucessivos médicos, é edificante: quase não passa um dia sem que o soberano seja submetido a uma purgação, um enema, um gesso, uma pomada ou uma sangria. Entre outras coisas, são registados os seguintes

Amantes e favoritas

Luís XIV teve muitas amantes, incluindo Louise de La Vallière, Athénaïs de Montespan, Marie-Élisabeth de Ludres, Marie Angélique de Fontanges, e Madame de Maintenon (com quem casou secretamente após a morte da Rainha, provavelmente na noite de 9-10 de Outubro de 1683, na presença do Padre de La Chaise que deu a bênção nupcial).

Aos 18 anos de idade, o rei adolescente conheceu Marie Mancini, sobrinha do Cardeal Mazarin. Seguiu-se uma grande paixão entre eles, o que levou o jovem rei a prever um casamento, que nem a sua mãe nem o cardeal concordaram. O monarca ameaça então abdicar da coroa por esta mulher italiana, francesa na sua cultura. Ele rompeu em lágrimas quando ela foi obrigada a abandonar a corte, devido à insistência do tio da rapariga, que era também o padrinho do rei, o primeiro-ministro do reino e um príncipe da Igreja. O primata preferiu que o rei casasse com a sua pupila, a Infanta de Espanha. Em 1670, Jean Racine foi inspirado pela história do rei e de Marie Mancini para escrever Berenice.

Mais tarde, o rei mandou construir escadarias secretas em Versalhes para alcançar as suas várias amantes. Estas ligações irritaram a companhia do Santíssimo Sacramento, um grupo de devotos. Bossuet, tal como Madame de Maintenon, tenta trazer o rei de volta a mais virtude.

Luís XIV, embora amasse as mulheres, estava consciente de que tinha de cuidar primeiro dos assuntos de Estado. Ele observa nas suas memórias que “o tempo que damos aos nossos amores nunca deve ser tomado em detrimento dos nossos assuntos”. Ele desconfiava da influência que as mulheres poderiam ter sobre ele. Assim, recusou um benefício a uma pessoa apoiada por Mme de Maintenon, dizendo “Não quero absolutamente que ela interfira”.

Há pelo menos quinze alegados favoritos e amantes do rei, antes do seu casamento com Madame de Maintenon:

A propósito das amantes do rei, Voltaire observou no Le Siècle de Louis XIV: “É muito notável que o público, que lhe perdoou todas as suas amantes, não lhe tenha perdoado o seu confessor. Com isto ele alude ao último confessor do rei, Michel Le Tellier, a quem uma canção satírica atribui o touro Unigenitus.

Leia também, biografias-pt – Bob Marley

Progenitura

Luís XIV teve muitos filhos legítimos e ilegítimos.

Da rainha, Maria Teresa da Áustria, o rei teve seis filhos (três raparigas e três rapazes) dos quais apenas um, Luís de França, o ”Grand Dauphin”, sobreviveu à infância:

Das suas duas principais amantes teve 10 filhos legítimos, dos quais apenas 5 sobreviveram à infância:

Da união do rei com Louise de La Vallière nasceram cinco ou seis filhos, dois dos quais sobreviveram à infância.

De Madame de Montespan nascem :

Em 1679, o caso dos venenos consumou a vergonha em que Madame de Montespan, antiga favorita do rei, tinha caído alguns meses antes.

Diz-se que o rei teve outros filhos, mas que não reconheceu, tais como Louise de Maisonblanche (1676-1718), com Claude de Vin des euillets. É também possível notar o caso misterioso das origens de Louise Marie Thérèse, conhecida como Mauresse de Moret. Foram apresentadas três hipóteses, todas elas tendo em comum que ela era a filha do casal real. Ela poderia ser a filha adúltera da Rainha Marie-Thérèse, uma criança escondida do Rei Luís XIV com uma actriz, ou mais simplesmente uma jovem baptizada e patrocinada pelo Rei e Rainha.

Luís XIV aparece em numerosas obras de ficção, romances, filmes e musicais. O cinema e a televisão, dependendo do período, mostraram imagens muito diversas do rei, com uma predilecção pelo episódio da máscara de ferro.

Leia também, biografias-pt – Altã Cã

Pontos de vista dos historiadores

Os historiadores estão divididos quanto à personalidade de Luís XIV e à natureza do seu reinado. As divergências existem desde o seu tempo, porque a tendência é confundir o que pertence ao indivíduo e o que pertence ao aparelho estatal. Assim, as historiografias oscilam entre uma tentação apologética, exaltando o período como uma idade de ouro francesa, e uma tradição crítica atenta às consequências nefastas de uma política belicosa.

Em França, à medida que a disciplina da história se institucionalizou no século XIX, Luís XIV foi objecto de biografias contraditórias. Jules Michelet foi hostil a ele e insistiu no lado negro do seu reinado (dragonnades, galés, fomes, etc.). A historiografia foi renovada durante o Segundo Império pelos opositores políticos, sejam eles orleanistas ou republicanos. Para a primeira, permitiu minimizar o lugar da Revolução e da dinastia Bonapartista na história francesa, para a segunda, opor a grandeza do passado à vulgaridade do presente. Os estudos sobre a administração estão amplamente representados, como demonstram as obras de Adolphe Chéruel e Pierre Clément, bem como, em menor medida, os dedicados à política religiosa e a figuras aristocráticas. A denúncia geral da revogação do Édito de Nantes está associada, entre historiadores liberais como Augustin Thierry, à valorização do soberano estabelecido como actor principal na construção do estado-nação moderno. Na segunda metade do século XIX, Ernest Lavisse acrescentou nuances, insistindo, tanto nos seus livros escolares como nas suas palestras, no seu despotismo e crueldade. Tal como os seus colegas académicos franceses, aponta o autoritarismo e orgulho do monarca, a perseguição dos jansenistas e protestantes, os gastos excessivos em Versalhes, a subjugação do patrocínio cultural à glorificação real, o número de revoltas e as guerras contínuas. No entanto, permaneceu sensível à fama e aos sucessos iniciais do reinado. Sob a Terceira República, o assunto era sensível porque o monarquismo ainda estava vivo em França e ainda representava uma ameaça para a república. Entre as guerras, o livro tendencioso do académico Louis Bertrand foi respondido por uma acusação de Félix Gaiffe, l”Envers du Grand Siècle. Nos anos 70, Michel de Grèce assinalou as insuficiências de Luís XIV, enquanto François Bluche o reabilitou. A partir dos anos 80, o reinado de Luís XIV foi estudado do ponto de vista das origens do Estado moderno na Europa e dos agentes económicos e sociais. Esta investigação permite uma melhor compreensão da oposição aristocrática a Luís XIV durante a Fronde. Estudos realizados sobre os temas das finanças e do dinheiro, por Daniel Dessert e Françoise Bayard em particular, levam a uma melhor compreensão de como a monarquia se financiou e a questionar a abordagem muito favorável a Colbert adoptada sob a Terceira República. Finalmente, historiadores como Lucien Bély, Parker, Somino e outros lançaram nova luz sobre as guerras lideradas por Luís XIV.

A abordagem dominante britânica e americana ao monarca, até ao século XIX e mesmo ao início do século XX, foi de hostilidade e fascínio. Era visto como um déspota que matava à fome os seus súbditos a fim de conduzir as suas guerras, e como um propagador intransigente do catolicismo. Em 1833, Thomas Babington Macaulay, um historiador Whig, destacou a sua crueldade e tirania na sua análise da Guerra da Sucessão Espanhola. A lenda negra atribuída a Luís XIV atingiu o seu auge nos escritos de David Ogg, que fez dele o precursor de Guilherme II e Adolf Hitler em 1933. No entanto, entre 1945 e 1980, os historiadores anglo-americanos contribuíram para renovar a abordagem da natureza do regime e do seu lugar na Europa, enquanto que em França, os especialistas deste período tenderam a abandonar o campo político em favor das questões sociais e culturais. Trazem novas análises sobre a extensão do papel do Estado, bem como sobre a desconstrução da propaganda e das relações informais de poder. Apesar da existência da Sociedade Americana de Estudos Históricos Franceses e da Sociedade Britânica para o Estudo da História Francesa, as interacções com a investigação francesa continuaram a ser raras até aos anos 90. Jean Meyer é um dos estudiosos que promoveu o trabalho anglo-americano entre o público francês. É claro que não houve homogeneidade de opiniões no seio da comunidade científica, com Guy Rowlands, por exemplo, a concordar com Roger Mettam sobre o carácter conservador do regime, mas negando-lhe uma dimensão reaccionária e afirmando um desejo sincero de reforma institucional.

Em meados dos séculos XIX e XX, especialmente depois da história francesa de Leopold von Ranke, a historiografia alemã interessou-se notavelmente por Ludwig XIV, principalmente pela sua política externa, numa perspectiva permeada pela ascensão do nacionalismo. O rei é estigmatizado como um agressor contra a Alemanha, um déspota e um deboche, culpado de três guerras de ladrão (Raubkriege). É descrito como uma ameaça a Frederick William I, que é visto teleologicamente como um prenúncio da unificação alemã. A imagem tornou-se mais complexa no final do século XIX: o antropólogo racialista Ludwig Woltmann contava-o entre os prestigiados estadistas; Richard Sternfeld reconheceu as suas qualidades administrativas apesar da sua apetência para a conquista. No período entre guerras, além dos panfletos revanchistas, historiadores alemães como Georg Mentz incluíram autores franceses nas suas obras e tenderam a despersonalizar os resultados do reinado. Durante o Terceiro Reich, a condenação das guerras foi combinada com uma certa estima pelo absolutismo real. Após 1945, e sob a influência da aproximação franco-alemã, a historiografia académica adoptou um estilo menos apaixonado e o trabalho foi realizado em conjunto com países estrangeiros, como ilustrado por Paul-Otto Höynck, Fritz Hartung e Klaus Malettke. A investigação tendeu então a tornar-se mais internacional, a estudar o soberano no contexto do século XVII, independentemente do presente, e a incorporar as inovações metodológicas da história económica e social.

Bibliografia

Documento utilizado como fonte para este artigo.

Ligações externas

Fontes

Louis XIV
Luís XIV de França
« Dieudonné » signifiant « Donné par Dieu ».
Ayant quitté en ce jour son château de Versailles, le roi, à la suite d”un gros orage, doit se replier au Louvre, où loge la reine Anne d”Autriche. Ses appartements n”étant pas préparés, il doit partager le lit de la reine.
^ Some monarchs of states that were not fully sovereign for most of their reign ruled for longer. For example, Sobhuza II of Swaziland at 82 years and Lord Bernard VII of Lippe in the Holy Roman Empire at 81 years.[2]
^ The anecdote as circulated after the French Revolution, designed to illustrate the tyrannical character of the absolutism of the Ancien Régime, held that the president of the parlement began to address the king with the words Sire, l”Etat […] but was cut off by the king interjecting L”Etat c”est moi.
^ Fraser, Antonia. “Love and Louis XIV: The Women in the Life of the Sun King”. Random House, Inc, 2006, pp. 14–16.
^ Joël Cornette, op. cit., p.140
In de Nederlandse geschiedschrijving wordt de Nederlandse vertaling van Louis, Lodewijk, gehanteerd en in dit artikel wordt dan ook de Nederlandse naam gebruikt.
Ten tijde van de regering van Lodewijk XIII was het parlement door de intriges van kardinaal de Richelieu op de hand van de koning geweest.