Oda Nobunaga

gigatos | Abril 15, 2022

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Resumo

Oda Nobunaga (織田信長, Oda Nobunaga? 23 de Junho 1534 – 1582) ouviu (?-i) foi um proeminente daimyō (senhor feudal) desde o período Sengoku até ao período Azuchi-Momoyama da história japonesa. Filho de um menor daimyō na província de Owari, lutou contra outros membros da sua família pelo controlo do clã aquando da morte do seu pai, matando um dos seus irmãos no processo. Em 1560 enfrentou um grande exército (estimado em 40.000 soldados samurais), comandado por Imagawa Yoshimoto, com apenas 3.000 soldados durante a Batalha de Okehazama. Graças a um ataque surpresa ele foi vitorioso, o que colocou Nobunaga no auge do poder militar no país.

Em 1568 ajudou Ashikaga Yoshiaki a ser nomeado shōgun pelo imperador, entrando na capital, Quioto, com o seu exército e assumindo o controlo da cidade. Yoshiaki queria nomeá-lo kanrei mas recusou e, em vez disso, emitiu uma série de regulamentos, que limitaram a actividade do shōgun a assuntos praticamente cerimoniais. Yoshiaki contactou então vários daimyōs e monges guerreiros para formar uma coligação contra Nobunaga, que os confrontou entre 1570 e 1573, quando a rivalidade entre o shōgun e Nobunaga se tornou aberta e pública. Nobunaga confrontou Yoshiaki e derrotou-o facilmente, pondo fim ao shogunato Ashikaga.

Em 1575 enfrentou o clã Takeda durante a famosa batalha de Nagashino, onde os seus arquebusiastas derrotaram a lendária cavalaria do clã, disparando em rotação em vez de simultaneamente como tinha sido anteriormente a prática.

Entre 1573 e 1578 permaneceu próximo da corte imperial e recebeu vários títulos, acabando por ser nomeado Udaijin, Ministro da Direita, a terceira posição mais alta na hierarquia governamental. Durante estes anos Nobunaga foi a figura central do governo, embora em 1578 tenha renunciado a todos os seus títulos por motivos de deveres militares.

Em 1582 Nobunaga dominou toda a parte central do Japão, bem como as suas duas principais estradas, a Tōkaidō e a Nakasendō, e queria estender o seu domínio para oeste. Enquanto os seus generais eram enviados para diferentes regiões para continuarem as suas conquistas militares, Nobunaga foi descansar no Templo Honnō. Akechi Mitsuhide, um dos seus generais de topo, decidiu traí-lo, voltou para trás na sua rota e sitiou o templo, no que é conhecido como o “Incidente Honnō-ji”. Nobunaga morreu no local enquanto cometia seppuku, embora os seus restos mortais não pudessem ser encontrados porque o templo ardeu até ao chão.

As conquistas militares de Nobunaga iniciaram um processo de unificação do país, que tinha sido atormentado por lutas pela terra e pelo poder entre os vários proprietários de terras locais. O processo de pacificação foi continuado por Toyotomi Hideyoshi, outro dos principais generais de Nobunaga, que assumiu a autoridade de Nobunaga após a sua morte, vingando a sua morte ao derrotar Mitsuhide. A unificação do país chegou finalmente ao fim quando Tokugawa Ieyasu, aliado de Nobunaga, estabeleceu o shogunato Tokugawa em 1603. Nobunaga é assim considerado como o primeiro dos “três grandes unificadores do Japão”.

Além disso, alguns acontecimentos na sua vida foram decisivos na história do Japão: a sua entrada em Quioto em 1568 marca o fim do período Sengoku e, portanto, o início do período Azuchi-Momoyama, que leva o seu nome em parte do castelo que ele construiu, o Castelo Azuchi. A expulsão do último Ashikaga shōgun marcou o fim do segundo shogunato na história japonesa, o shogunato Ashikaga, e marcou também o início da era japonesa “Tenshō”.

Origens

Nobunaga nasceu no ano 1534, o segundo filho de Oda Nobuhide, um menor daimyō da província de Owari. A localização da província era estratégica: ficava a pouca distância da capital, Quioto, mas suficientemente longe para evitar os contínuos combates nas províncias centrais do país. O yōmei, ou nome infantil, que recebeu foi Kippōshi (吉法師, Kippōshi?).

O seu pai Nobuhide era daimyō do clã Oda, embora pertencesse a um dos ramos menores. Graças aos seus dotes militares e diplomáticos tornou o clã quase tão poderoso como a família principal. Em 1541 e 1544 doou uma certa quantia em moedas de cobre à corte imperial, dinheiro que foi utilizado para a reparação do Santuário de Ise e das paredes do Palácio Imperial em Quioto. Como tais atenções raramente vinham de homens de guerra, o Imperador Go-Nara enviou uma carta pessoal agradecendo-lhe pelo gesto, por mostrar “respeito pelo imperador” e “lealdade ao trono”.

Nobuhide lutou contra os daimyos das províncias de Mikawa e Mino. Em 1542 Imagawa Yoshimoto, daimyō de Suruga, entrou em Owari e conheceu as tropas de Nobuhide na Batalha de Azukizaka. O clã Oda saiu vitorioso e Nobuhide decidiu continuar a luta, pelo que alguns meses mais tarde atacou a fortaleza de Imagawa em Ueno, mas não a conseguiu tomar.

Em 1547 e 1548 atacou Saitō Dōsan, daimyō da Mino, embora mais tarde tenham chegado a um acordo de paz que incluía o casamento de Nobunaga com a filha de Dōsan, Nōhime.

Anos mais tarde Nobuhide atacou o Castelo de Okazaki, que foi guardado por Tokugawa Hirotada, pai de Tokugawa Ieyasu e um aliado de Yoshimoto. Hirotada pediu ajuda ao seu aliado, que concordou em ajudá-lo na condição de Hirotada enviar o seu filho para Sunpu como refém. Hirotada concordou, mas o seu filho foi raptado pelos homens do clã Oda. Hirotada hesitou, portanto, em continuar a atacar o clã, embora Yoshimoto tenha continuado a luta e em 1549 tenha infligido graves danos às tropas de Nobuhide, que morreram pouco depois em 1551.

Juventude

Nobunaga teve o seu genpuku – ou cerimónia de chegada da idade – em 1546 no Castelo de Furuwatari, onde mudou o seu nome para Saburo Nobunaga. Teve professores que o instruíram em escritos clássicos chineses, bem como em tácticas de guerra, embora os exasperasse com a sua arrogância e irreverência. Um dos seus principais passatempos era a falcoaria, e praticava frequentemente com arco, lança, espada e armas de fogo.

Devido à sua maneira e comportamento, as pessoas chamavam-lhe “dono de baka” (“Don tolo”) ou pensavam que ele era louco, embora o escritor Mark Weston acredite que esta possa ter sido uma estratégia para evitar ser visto como um rival do poder. Também se diz que quando o seu pai morreu, Nobunaga veio casualmente vestido e, em vez de executar o ritual habitual de pôr pitadas de incenso no braseiro, pegou no braseiro e atirou-o contra o altar, em direcção à tábua com o nome do falecido escrito na mesma, o que chocou os presentes.

Daimyō

Após a morte do seu pai, Nobunaga mostrou pouco interesse em assumir o controlo do clã e administrar o seu domínio, pelo que um dos seus vassalos, Hirate Kiyohide, cometeu seppuku em 1553 como protesto para o fazer reconsiderar as suas acções. O seu sacrifício vassalo teve aparentemente o efeito desejado (ele ainda mais tarde construiu um templo em sua honra, Seishū-ji) e Nobunaga começou a lutar contra os seus parentes que queriam assumir o controlo do clã, matando mesmo um irmão mais novo. Em 1556 o seu irmão mais velho Nobuhiro aliou-se ao novo senhor de Mino, Saitō Yoshitatsu, com a intenção de afastar Nobunaga, e embora Nobunaga soubesse da conspiração contra ele, decidiu poupar o seu irmão Nobuyuki. No ano seguinte o seu irmão mais novo Nobuyuki, ajudado por Shibata Katsuie e Hayashi Michikatsu, conspirou para o assassinar também. Desta vez, quando Nobunaga soube do plano, mandou matá-lo, embora as vidas dos vassalos tenham sido poupadas.

Só em 1560 é que se estabeleceu definitivamente no poder de todo o clã.

Em 1556 Saitō Yoshitatsu enfrentou o seu pai adoptivo, Saitō Dōsan, na batalha de Nagaragawa. Nobunaga foi incapaz de ajudar o seu sogro, que morreu na batalha. A relação com a província de Mino foi cortada, uma vez que o filho de Dōsan renegou a aliança.

O clã Matsudaira começou a atacar os castelos do clã Oda na província de Mikawa em 1558.

Imagawa Yoshimoto avançou para oeste através de uma série de alianças através de casamentos arranjados com dois outros clãs com quem tinham estado em conflito: a filha de Imagawa Yoshimoto casou com o filho de Takeda Shingen do clã Takeda, e a filha de Shingen casou com o filho de Hōjō Ujiyasu. A filha de Ujiyasu casou com o filho de Yoshimoto. Tendo estabelecido estas alianças, o Hōjō expandiu-se para Kantō, o clã Takeda moveu-se para entrincheirar Shinano, e o Imagawa moveu-se para atacar o Oda em Owari.

Duas vezes, em 1554 e 1558, Nobunaga enfrentou ataques em menor escala a Owari por Yoshimoto. Posteriormente, o clã Imagawa reuniu numerosos exércitos entre as províncias de Suruga, Tōtōmi e Mikawa para um ataque muito maior. De acordo com relatos contemporâneos, o exército contava com 40.000 soldados.

Imagawa lançou um ataque inicial a uma das fortalezas de fronteira em Washizu e Marune. Os batedores de Nobunaga notificaram-no de que o castelo tinha sido completamente destruído e que o exército inimigo, incluindo o seu comandante, estava a descansar num local conhecido como Dengakuhazama. Enquanto o inimigo celebrava os resultados alcançados até agora, Nobunaga preparou o seu exército, estimado em pouco mais de 3000 soldados, para um ataque surpresa. Os sentinelas do exército de Yoshimoto não estavam alerta e caiu uma forte tempestade à medida que o exército de Nobunaga se aproximava. Quando as nuvens se dissiparam, Nobunaga e os seus homens atacaram o inimigo, e porque o inimigo não estava preparado, começaram a fugir em todas as direcções. A tenda de Yoshimoto ficou desprotegida e ao ouvir a agitação lá fora pensou que os seus homens, já bêbados, estavam a lutar uns contra os outros. Quando Yoshimoto saiu da sua tenda, um samurai, um vassalo do clã Oda, empurrou uma lança na sua barriga. Yoshimoto desembainhou a sua espada e partiu a lança, mas só então apareceu um segundo samurai e cortou-lhe a cabeça.

Graças à sua vitória em Okehazama, Nobunaga ascendeu ao auge do poder militar no país. Além disso, formalizou a sua aliança em 1562 com Matsudaira Motoyasu (mais conhecido como Tokugawa Ieyasu), que conseguiu estabelecer Mikawa como província independente, Para além das alianças acima referidas, Nobunaga encontrou alguma paz de espírito em relação à área da capital através de uma aliança com Azai Nagamasa da província Ōmi em 1564. Para fechar estas alianças Nobunaga deu uma das suas filhas ao filho mais velho de Ieyasu, uma irmã a Azai Nagamasa e uma filha adoptiva ao filho de Takeda Shingen.

Após Saitō Yoshisatsu ter rompido as relações com o clã Oda, Nobunaga iniciou uma série de ataques contra a província de Mino, que durou de 1559 a 1567, quando o Castelo de Inabayama finalmente caiu, em grande parte graças às acções de Toyotomi Hideyoshi.

Tenka fubu

Nobunaga mudou a sua sede de Kiyosu para Inabayama depois de ter tomado a cidade (que se encontrava no Nakasendō) em alusão ao local onde o general chinês Wu Wang, fundador da Dinastia Zhou, tinha começado a unificação do país no século XII. A partir de 1570 as suas cartas alternariam entre a sua assinatura Tenka no tame (para o bem do reino) e Nobunaga no tame (para o bem de Nobunaga).

No mesmo ano de 1567, o imperador enviou-lhe uma embaixada especial expressando o seu apreço pela lealdade e sinceridade do seu falecido pai, recomendando-lhe que seguisse os seus passos. Pediu-lhe que restabelecesse a ordem imperial, e até expressou o seu desejo de que Nobunaga fosse a Quioto para restabelecer a ordem.

Ashikaga Yoshihide foi nomeado shōgun em 1568, apoiado por aqueles que tinham assassinado o seu predecessor, Yoshiteru, anos antes. Outro possível candidato ao governo foi Ashikaga Yoshiaki, que era então um monge budista que conseguiu escapar para encontrar alguém que o apoiasse na sua causa. Por volta da mesma altura em que Nobunaga derrotou o Saitō, Yoshiaki contactou-o, pedindo a sua ajuda para ser nomeado shōgun após petição aos daimyos de Ōmi, Kōzuke, Noto e Echizen. Oda Nobunaga decidiu apoiá-lo e tomou o controlo de Quioto para assegurar “os interesses do Imperador”. Yoshihide e o exército de Matsunaga Hisahide – que tinha apoiado Yoshihide – fugiram na presença do exército de Nobunaga. Uma vez que Nobunaga tinha a situação na capital sob controlo, o Imperador Ōgimachi nomeou Yoshiaki como shōgun. O Imperador ordenou-lhes também que o ajudassem a recuperar as propriedades que tinham pertencido à família imperial. Yoshiaki também queria nomear Nobunaga como kanrei, mas este último recusou-se a subordinar-se ao shogunato e tentou dominar o shōgun.

Por este ponto da história, Nobunaga dominou as províncias de Owari, Mino, partes de Ise e Iga, bem como a parte sul de Ōmi, que ele tinha tomado durante a sua viagem a Quioto.

A partir de 1570, o shōgun começou a rebelar-se contra as imposições de Nobunaga e procurou o apoio de vários clãs. Em resposta, Nobunaga não atacou directamente o shōgun, mas os daimyos que se lhe opuseram ou procuraram apoiar o shōgun, a começar por Asakura Yoshikage de Echizen.

No início do ano Nobunaga atacou a fortaleza do clã Asakura em Echizen, mas teve de se retirar porque o clã Azai e o clã Rokkaku declararam a sua lealdade aos Asakura. A entrada do clã Azai no conflito pôs fim ao tratado de paz que Nobunaga e Nagamasa tinham feito anos antes. Agora, com duas frentes de batalha, Nobunaga respondeu atacando o Castelo de Odani na capital provincial de Ōmi.

Nobunaga combateu o Azai e Asakura juntamente com o seu aliado Tokugawa Ieyasu no rio Anegawa no mesmo ano, por isso a batalha toma o seu nome do local onde o confronto teve lugar.

As tropas de Nobunaga avançaram contra o castelo Azai, Castelo Odani, e do outro lado do rio chocaram-se com as tropas do clã, enquanto uma pequena porção foi sitiar o Castelo de Yokohama. Entretanto, as tropas do clã Tokugawa entraram em confronto com as tropas do clã Azai, ganhando facilmente. Porque Nobunaga estava a ter problemas no seu confronto, Tokugawa atacou no flanco direito, enquanto Inaba Ittetsu, um vassalo do clã Oda que não tinha participado na batalha até então como reserva, atacou no flanco esquerdo. Nobunaga saiu vitorioso da batalha, que foi praticamente travada de mão em mão.

Embora as tropas do clã Oda tenham tomado pequenos castelos dentro da província, as tropas combinadas do clã Azai e Asakura conseguiram repelir os assaltos até 1571.

No final da década de 1570 Nobunaga entrou em conflito com o clã Miyoshi e seus aliados o Ikkō-Ikki, monges guerreiros membros da seita budista do Jōdo Shinshū de Hongan-ji, e as suas tropas foram enfraquecidas por tantas frentes abertas. Através da intercessão do trono, Nobunaga conseguiu um acordo de paz com o clã Azai, que foi quebrado por Azai Nagamasa em 1571 quando este se juntou ao Ikkō-Ikki em batalha. Antes de regressar a Ōmi, Nobunaga teve dois grandes compromissos: um no Monte Hiei e o outro na província de Tōtōmi.

A outra facção inimiga de Nobunaga eram os monges guerreiros do Monte Hiei, que tinham atacado Quioto em várias ocasiões anteriores e se tinham aliado com o Ikkō-Ikki, o Azai e o Asakura. Enquanto Nobunaga marchava em direcção à província de Echizen, passou perto de Hiei e apercebeu-se de que os monges de lá ameaçavam as suas linhas de comunicação com a capital do país, de modo que um ano mais tarde a montanha foi cercada por um grande exército, estimado em 30.000 soldados. O exército de Nobunaga avançou, matando tudo no seu caminho como um aviso a todos os exércitos, religiosos ou não, que se lhe opunham. No dia seguinte, Enryaku-ji, um complexo religioso budista, estava em chamas e milhares dos seus habitantes estavam mortos.

Louis Frois, um missionário jesuíta que chegou ao Japão em 1563, descreveu o ataque da seguinte forma:

Sabendo que os tinha a todos no topo da montanha, Nobunaga deu imediatamente instruções para atear fogo a Sakamoto e colocar à espada todos os que se encontravam na aldeia. Isto foi a 29 de Setembro deste ano, 1571 E para mostrar aos bonzos da montanha o pouco respeito que tinha pelas quimeras e pelos castigos de Sannō, a segunda coisa que fez foi queimar todos os templos deste ídolo que estavam no sopé da montanha: também destruiu sete universidades das quais nada restava. Depois de destacar o seu exército de 30.000 homens sob a forma de um anel à volta da montanha, deu ordem para avançar para o topo. Os Bonzes começaram a resistir com as suas armas e feriram cerca de 150 soldados. Mas eles não foram capazes de lidar com um ataque tão feroz e foram todos postos à espada, juntamente com os seus homens, mulheres e crianças de Sakamoto.

Nobunaga planeou atacar novamente o clã Azai em 1572, mas Takeda Shingen não o permitiria. Ao juntar-se à causa de Ashikaga Yoshiaki, Shingen quebrou a aliança com Nobunaga em 1565 e atacou o seu flanco oriental. Em finais de 1572, o exército do clã Takeda derrotou Nobunaga na batalha de Mikatagahara em Tōtōmi. Felizmente para Nobunaga, Shingen morreu no ano seguinte, causando graves danos à posição do shōgun.

No seu regresso a Quioto em 1573 de Tōtōmi, Nobunaga confrontou não só o shōgun mas também os habitantes da capital, aos quais exigiu o pagamento de um grande tributo militar como símbolo de obediência. Quando os habitantes recusaram, ateou fogo a partes da cidade. Yoshiaki apelou a daimyos e autoridades religiosas vizinhas para pegarem em armas contra Nobunaga, enquanto se fortificou a sul de Quioto à espera de reforços. Nobunaga derrotou facilmente Yoshiaki e poupou a sua vida, condenando-o ao exílio. Apenas uma semana após a remoção de Yoshiaki, Oda Nobunaga conseguiu convencer o imperador a mudar o nome da época para “Tenshō”, como símbolo do estabelecimento de um novo sistema político.

Um mês após depor Ashikaga Yoshiaki, Nobunaga regressou a Ōmi pela última vez.

Qualquer vestígio destes clãs desapareceu quando Nobunaga sitiou Odani e Ichijō no tani castles.

Enquanto os soldados de Nobunaga se aproximavam do Castelo de Odani, Azai Nagamasa pediu reforços a Asakura Yoshikage. Quando os soldados do clã Asakura partiram para sul, Nobunaga interceptou-os e derrotou-os facilmente no seu quartel-general em Echizen, Ichijō no tani, onde Yoshikage cometeu seppuku. Após a sua vitória, dirigiu-se a Tōtōmi, onde também derrotou facilmente o clã Azai. Ali, tanto Nagamasa como o seu pai cometeram seppuku, a mãe de Nagamasa foi morta após a remoção dos seus dedos e o seu filho também foi executado. A esposa de Nagamasa (irmã de Nobunaga) e três filhas foram levadas para Owari. Vários dias depois, as cabeças de Azai Nagamasa e Asakura Yoshikage foram exibidas em Quioto.

Como conclusão destes quatro anos de luta, nenhum outro daimyō do período Sengoku enfrentou tantos desafios e oponentes tão díspares em tão curto período de tempo. As tropas de Nobunaga enfrentaram dois clãs que tinham cortado relações com eles – os Azai e Takeda – bem como outros clãs e grupos religiosos que os confrontaram no triângulo entre Echizen, Settsu e Tōtōmi.

Governo de facto

O exílio de Yoshiaki deixou Nobunaga como figura central no governo do Japão. Durante os anos seguintes a 1573 Nobunaga aproximou-se do trono e foi promovido como Sangi, Gondainagon, Ukon”e no Daishō, Naidaijin e tornou-se Udaijin em 1577. Também a partir de 1573 tomou a seu cargo a capital, onde nomeou o seu próprio adjunto, Murai Sadahiko, como magistrado.

Em 1578 renunciou a todos os títulos conferidos e solicitou que estes fossem transferidos para o seu filho.

Em finais de 1575 Nobunaga delegou o controlo do clã ao seu filho Nobutada e nomeou-o daimyō das províncias de Mino e Owari, onde ocupou o Castelo de Gifu. Em 1576 ordenou a construção de uma nova fortaleza para seu próprio uso em Azuchi, na província de Ōmi. A localização de Azuchi, entre o Mar do Japão e o Oceano Pacífico, tinha a vantagem de ter fácil acesso ao Mar Interior bem como à parte oriental do Japão, ao mesmo tempo que estava a uma distância óptima da capital do país: estava suficientemente perto para responder rapidamente a qualquer revolta armada mas suficientemente longe para evitar os conflitos constantes que atormentavam Quioto.

Nobunaga ordenou a construção do seu novo castelo no topo de uma montanha chamada Azuchiyama, que ficava mesmo nas margens do Lago Biwa. A torre de menagem, ou tenshu, foi concluída em 1579, quando se tornou a sua residência oficial, embora o trabalho no complexo tenha continuado até ao dia da sua morte.

O castelo, finamente decorado e com jardins majestosos, tinha um salão especial para receber visitantes imperiais. O tenshu, de seis andares de altura, estava coberto com tapetes de tatami, os pilares estavam acabados em laca ou cobertos com folha de ouro, e as paredes, pintadas por Kanō Eiruko, tinham motivos de imperadores chineses, discípulos de Shakyamuni, falcões, dragões, ameixas e tigres.

O castelo revolucionou definitivamente a forma como as fortificações japonesas foram construídas na altura, sendo o primeiro hirayamahiro, ou castelo construído numa planície no cimo de uma montanha.

Depois da sua campanha em Ōmi, Nobunaga continuou a consolidar o seu poder na região, por isso enviou Shibata Katsuie para a região Hokuriku, Tokugawa Ieyasu continuou a luta contra o clã Takeda a leste, Akechi Mitsuhide mudou-se para as províncias San”in a oeste, e Toyotomi Hideyoshi começou a marchar através do San”yōdō para sudoeste.

Nobunaga conquistou finalmente Settsu, a última das antigas províncias do Japão, enquanto Katsuie levou Wakasa, Noto, Kaga e parte de Etchū. Mitsuhide e os seus homens entraram em Tanba, Tango, Tajima, Inaba e uma parte de Hōki. Hideyoshi avançou de Harima em direcção a Bizen, Mimasaka e Bitchū. Ieyasu anexou os antigos domínios do clã Takeda de Kai, Suruga, Shinano e parte de Kōzuke. No total, Nobunaga controlava 31 das 66 províncias do Japão.

A luta contra o clã Takeda tinha parado em 1573 com a morte de Takeda Shingen, mas um ano mais tarde o herdeiro do clã, Takeda Katsuyori, atacou tanto o domínio Mikawa de Tokugawa como o Mino de Nobunaga, que foi forçado a enviar alguns generais de outras frentes para defender a sua província.

Em 1575, forças do clã Takeda, comandadas por Takeda Katsuyori, sitiaram o Castelo Nagashino, que foi guardado por Torii Sune”emon. Sune”emon pediu a ajuda de Ieyasu e Nobunaga, que enviaram tropas em seu auxílio.

Dos 15.000 soldados que tinham participado no cerco do castelo, 12.000 participaram na batalha seguinte, enquanto o exército de Nobunaga-Ieyasu contava com 38.000 homens. Nobunaga tinha 3000 arquebusiastas à sua disposição, por isso decidiu posicionar-se a cerca de 100 metros de distância de um pequeno rio chamado Rengogawa, e construiu uma paliçada de cerca de 2100 metros de comprimento, feita de vedações de estacas soltas com alguns buracos a partir dos quais se pode contra-atacar.

A cavalaria do clã Takeda decidiu encontrar-se com as tropas de Nobunaga, que avistaram a uma distância de 200 metros. Katsuyori, apesar de ver que o inimigo tinha um grande número de armas de fogo, decidiu atacar, confiante de que tinha chovido um dia antes, por isso pensou que a maioria delas seria inútil, e estava confiante na velocidade da sua carga de cavalaria. Às 6 horas da manhã de 28 de Junho de 1575 Katsuyori deu a ordem de avançar, atravessando lentamente o rio. Quando chegaram à outra margem aumentaram rapidamente a velocidade, mas quando chegaram a cerca de 50 metros da vedação, os arquebusiastas do clã Oda começaram a disparar em rondas, causando instantaneamente um grande número de baixas. Os samurais do clã Takeda que não foram atingidos pelas balas foram então confrontados por soldados ashigaru armados com lanças de 5,6 metros de comprimento, bem como por outros samurais com lanças mais curtas.

A batalha continuou até à tarde, quando Katsuyori ordenou um retiro e as suas tropas restantes foram perseguidas. No total, cerca de 10.000 soldados do clã Takeda, 54 dos 97 líderes, assim como oito generais veteranos, parte dos “Vinte e quatro generais de Takeda Shingen”, foram mortos durante o noivado.

Após a vitória em Nagashino, ainda foram necessários sete anos para as tropas do clã Oda e do clã Tokugawa recuperarem os territórios perdidos, entrarem no domínio Takeda e forçarem a rendição de Katsuyori, que cometeu suicídio em 1582. Quando finalmente derrotaram o clã Takeda, que foi capaz de resistir aos ataques durante tanto tempo, principalmente porque se tinha aliado ao clã Uesugi numa coligação anti-Oda, Ieyasu absorveu os domínios que lhes tinham pertencido.

Os seus outros principais inimigos eram os monges guerreiros Ikkō-Ikki, membros da seita budista do Jōdo Shinshū. Nobunaga teve uma rivalidade de doze anos com o Ikkō-Ikki. Desde o período Sengoku, este grupo tinha-se tornado a terceira maior força política do país, tendo mesmo expulsado o governo daimyō e formado um governo no território constituído por uma aliança de plebeus e agricultores que partilhavam as mesmas opiniões religiosas.

Nobunaga e os seus vassalos levaram algumas das suas fortalezas: Ise em 1574, Echizen e Owari em 1575, e Kii em 1577. O Ikkō-Ikki de Osaka provou ser um adversário difícil de derrotar, e Nobunaga dedicou dez anos ao cerco mais longo da história japonesa: o cerco da fortaleza de Ishiyama Hongan-ji.

Numerosos crentes em todo o país, alguns daimyos como Mōri Terumoto, e até os depositários shōgun Yoshiaki ajudaram a defender a fortaleza, mas Nobunaga conseguiu ultrapassar as defesas bloqueando a Baía de Osaka após várias batalhas navais contra a frota do clã Mōri. Em 1580 o abade ofereceu a sua rendição, que foi negociada, e é praticamente a única rendição deste tipo nas guerras de Nobunaga. Quando Ishiyama se rendeu, Nobunaga enviou ao abade um juramento extraordinário através de um membro do tribunal, Konoe Sakihisa:

Item: Uma vez que há preocupação com os reféns, eles ser-lhe-ão devolvidos.Item: Os templos derivados que os protegeram continuarão como antes.Item: Depois de terem deixado o castelo em Osaka, em Kaga, serão devolvidos sem problemas.

Os ninjas mais respeitados e famosos foram os de Iga e Ueno, que foram empregados por vários daimyos entre 1485 e 1581, até que nesse ano Nobunaga lançou uma campanha para atacar as suas terras. O seu ataque foi tão rápido que cerca de 4.000 deles foram mortos e os sobreviventes tiveram de fugir para outras províncias. Alguns tiveram a sorte de chegar à província de Mikawa, onde Tokugawa Ieyasu ordenou que fossem tratados com todo o respeito, e assim tornaram-se vassalos do clã Tokugawa, terminando os seus dias como mercenários.

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Incidente do Honnō-ji

Em 1582 Nobunaga dominou quase todo o Japão central, assim como as suas duas principais estradas, a Tōkaidō e a Nakasendō, pelo que decidiu estender o seu domínio para oeste. Esta tarefa foi confiada a dois dos seus generais de topo: Toyotomi Hideyoshi pacificaria a parte sul da costa ocidental do Mar Interior de Seto em Honshū, enquanto Mitsuhide Akechi, outro dos seus generais de confiança, iria ao longo da costa norte do Mar do Japão. Durante o Verão do mesmo ano, Hideyoshi foi retido no cerco do Castelo de Takamatsu, que era controlado pelo clã Mōri.

Hideyoshi pediu reforços a Nobunaga, que ordenou a Mitsuhide a avançar e depois juntar-se a eles. Mitsuhide, a meio caminho, decidiu voltar para Quioto, onde Nobunaga tinha decidido ficar no Templo Honnōji apenas com a sua guarda pessoal. Mitsuhide Akechi, que acusou Nobunaga de ter causado a morte da sua mãe, atacou o templo e incendiou-o no que ficou conhecido como o “Incidente Honnōji”, onde Nobunaga morreu cometendo seppuku. O seu fiel atendente Mōri Ranmaru morreu defendendo o seu senhor, juntamente com outros leais a Nobunaga.

Um dos relatos do evento vem novamente de Luis Frois, que estava perto do local do evento:

“Quando os homens de Akechi chegaram aos portões do palácio, entraram todos ao mesmo tempo em que não havia ninguém que lhes resistisse porque não havia suspeita da sua traição. Nobunaga tinha acabado de lavar as mãos e o rosto e estava a secar-se com uma toalha quando o encontraram e dispararam imediatamente uma seta para o seu lado. Tirando a flecha, saiu carregando um naginata. Lutou durante algum tempo, mas depois de ter sido atingido no braço, retirou-se para o seu quarto e fechou as portas. Alguns dizem que cortou a barriga, enquanto outros acreditam que ateou fogo ao palácio e pereceu nas chamas. O que sabemos, porém, é que deste homem, que fez todos tremerem não só ao som da sua voz mas até à menção do seu nome, nem sequer ficou um pequeno cabelo que não fosse reduzido a pó e cinzas”.

Durante o “Incidente Mōri-ji”, Hideyoshi estava a sitiar o Castelo de Takamatsu e rapidamente recebeu a notícia da morte do seu senhor, pelo que fez imediatamente uma trégua com o clã Mōri e regressou a Quioto a toda a velocidade. Os exércitos dos recém auto-nomeados shōgun Akechi Mitsuhide e Hideyoshi reuniram-se nas margens do rio Yodo, muito perto de uma pequena aldeia chamada Yamazaki, após o que o confronto foi baptizado. Hideyoshi foi vitorioso e Mitsuhide foi forçado a fugir. Durante a sua fuga, um grupo de camponeses matou-o, pondo assim fim à sua regra de apenas 13 dias.

Vingar a morte do seu antigo senhor deu a Hideyoshi a tão esperada oportunidade de se tornar a mais alta autoridade militar da terra, e durante os dois anos seguintes lutou e derrotou os rivais que se lhe opunham. Em 1585, tendo assegurado o controlo do centro do país, começou a avançar para oeste, para além das fronteiras que Nobunaga tinha conseguido alcançar. Em 1591 Hideyoshi tinha conseguido unificar o país, pelo que decidiu conquistar a China.

Nobunaga é uma das figuras mais importantes e controversas da história japonesa, considerada como um dos maiores comandantes samurais, e ainda hoje há debates entre estudiosos e interessados na história do período Sengoku sobre ele. É comum encontrar adjectivos como “líder autoritário”, “astuto” e “impiedoso”, devido a acções como a que teve lugar no Monte Hiei, ou porque durante as suas conquistas, ele usou para exterminar os derrotados, massacrando as suas vítimas aos milhares.

Por seu lado, os jesuítas portugueses com quem ele entrou em contacto, como Luis Frois, afirmaram que ele acreditava ser uma divindade, descrevendo-o como uma pessoa racional e destemida que estava vividamente curiosa sobre os seus costumes.

A sua entrada na cidade de Quioto marcou o fim do shogunato de Ashikaga e do período Sengoku, e consequentemente o início do período Azuchi-Momoyama, que toma o seu nome do Castelo Azuchi de Nobunaga e do Castelo Fushimi-Momoyama de Toyotomi Hideyoshi.

Três grandes unificadores do Japão

O caótico período Sengoku foi seguido por um processo de unificação do país, pondo fim às frequentes guerras entre os vários daimyos. Oda Nobunaga é citado como o primeiro a empreender o trabalho de unificação, seguido por Toyotomi Hideyoshi, que continuou a guerra de pacificação a oeste, e que terminou com Tokugawa Ieyasu, que estabeleceu o shogunato Tokugawa, durante o qual houve paz quase absoluta no país, conhecido como Pax Tokugawa.

Há um ditado japonês sobre os seus papéis nesta tarefa: “Nobunaga misturou os ingredientes, Hideyoshi fez o bolo e Ieyasu comeu-o”.

Em relação à sua personalidade há um famoso haiku, onde os três supostamente se encontram para discutir o que fazer se um cuco numa gaiola não quiser cantar. Segundo a fábula, Nobunaga diz “Se o cuco não cantar, eu mato-o”; Hideyoshi “Se o cuco não quiser cantar, eu faço-o cantar”; Ieyasu “Se o cuco não cantar, então eu espero”.

Comércio

Nobunaga aboliu as portagens nas fronteiras e desenvolveu estradas, o que ajudou tanto a classe mercante como a classe militar. Aos comerciantes, em particular, foi permitida a livre passagem nas províncias por ele controladas, sem qualquer tipo de interferência. Esta medida está registada no site Nobunagakō ki:

No décimo mês do décimo ano de Eiroku aboliu muitas, muitas barreiras e impostos (yaku) que existiam no seu domínio (bunkoku). Isto foi feito em parte para benefício de todo o domínio, e em parte por consideração pelo bem-estar dos viajantes que entram e saem de uma província para outra. Todas as pessoas, altas e baixas, ficaram muito satisfeitas e gratas.

Também aboliu os privilégios especiais de alguns mercados e grémios, permitindo o comércio livre. Também libertou os mercados de numerosos impostos que anteriormente lhes tinham sido impostos por nobres e membros do tribunal, embora tenha concentrado a sua actividade nas cidades do castelo que desenvolveu.

Numa outra das suas tentativas de concentrar a actividade comercial em Azuchi, ordenou que o Nakasendō fosse redesenhado para que corresse através da cidade.

As bases de desenvolvimento económico e urbano criadas por Nobunaga foram mais tarde utilizadas por Hideyoshi.

Cultura e artes

Nobunaga era um patrono das artes. Ele deu um apoio considerável ao desenvolvimento da cerimónia do chá. Em 1568 lançou o meibutsu gari ou “caça aos famosos produtos de chá”, pelo qual pagou (ou confiscou) e depois exibiu-os em banquetes ou reuniões especiais. O Sen no Rikyū, um mestre da cerimónia do chá em Sakai, foi contratado por Nobunaga.

Azuchi foi o local de nascimento da Arte Momoyama. Curiosamente, a destruição dos grandes mosteiros levou ao desenvolvimento de uma nova tradição de pintura longe dos padrões da religião. O principal representante deste novo movimento foi a escola Kanō Eitoku, que foi encarregada de decorar o interior das salas tenshu do Castelo Azuchi, assim como o seu filho adoptivo Sanraku.

Nobunaga também fez importantes contribuições para o Nō (能, ”Nō”?), para o qual recorreu frequentemente.

Relação com o Imperador

Pouco depois da sua vitória sobre Saitō Yoshitatsu, Nobunaga reuniu-se com um embaixador do Imperador Ōgimachi com a intenção de discutir o estado das propriedades imperiais nas províncias de Mino e Owari, bem como a possibilidade de financiar o custo da reparação do palácio imperial e as despesas da cerimónia da velhice do príncipe herdeiro. Quatro dias mais tarde, o imperador respondeu:

Famoso general sem igual nos tempos, superior em valentia e inspirado pelo Caminho do Céu: uma vez que as províncias estão agora sujeitas à vossa vontade, podeis dar ordens estritas em conformidade com os desejos do imperador relativamente à recuperação das propriedades imperiais nas vossas duas províncias de Mino e Owari, bem como os outros assuntos que discutimos.

Depois de 1573 Nobunaga permaneceu próximo do trono imperial (que dominou através de apoio financeiro, num acto de condescendência e homenagem), recebendo vários títulos do tribunal, que os concedeu numa tentativa de preencher o vazio de poder causado pela deposição do último shōgun Ashikaga.

Em 1568 e 1569 financiou as despesas da cerimónia de chegada da idade do Príncipe Takakura e iniciou a reconstrução do complexo palaciano. Em 1575 atribuiu terras à família imperial de onze distritos de Yamashiro, cujos rendimentos anuais começaram a restaurar a solvência financeira do trono. Nobunaga restaurou as finanças do imperador e da corte, que tinham perdido os seus rendimentos e a sua posição privilegiada na antiga hierarquia baseada em Quioto.

Não disposto a ficar vinculado às restrições do sistema judicial hierárquico, procurou mais liberdade de acção, e assim, em 1578, renunciou aos títulos que tinha recebido com o fundamento de que retomaria o seu serviço ao trono quando “tudo dentro dos quatro mares fosse pacificado”.

Ao construir o Castelo de Azuchi, construiu uma residência em Quioto (Nijō gosho), que serviu de ponto de encontro para a corte, mas em 1579 entregou-a ao príncipe herdeiro.

Em 1581 recebeu uma mensagem do tribunal solicitando-lhe que aceitasse o posto de ministro da esquerda (sadaijin). Nobunaga respondeu que gostaria que o imperador abdicasse e que ele forneceria os recursos para a cerimónia de ascensão do Príncipe Imperial Kotohito, só então aceitaria o cargo.

Pouco antes do incidente shōgun-ji, os embaixadores do tribunal ofereceram-lhe o título de Daijō Daijin, kanpaku ou mesmo shōgun. Nobunaga declinou e um mês depois morreu sem apresentar as suas razões.

Após 1573 Nobunaga foi promovido várias vezes, primeiro recebendo o título de Sangi (参議, ”Sangi”? Vereador), depois Gondainagon (権大納言, ”Gondainagon”? Vereador para Chefe de Estado da direita), Ukon”e no daishō (右近衛大将, ”Ukon”e no daishō”? General da Guarda Imperial à direita), Naidaijin (内大臣, ”Naidaijin”? Ministro do Interior), Udaijin (右大臣, ”Udaijin”? Ministro da Direita) em 1577, e pouco depois foi promovido a Shōnii (正二位, ”Shōnii”? Segunda patente, primeira classe).

Foi homenageado postumamente com os títulos de Juichii (従一位, ”Juichii”? primeira patente, segunda classe), Daijō Daijin (太政大臣, ”Daijō Daijin”? Grande Ministro de Estado) e Shōichii (正一位, ”Shōichii”?), a mais alta patente atribuída a um cortesão.

Relação com o shogunato

O shogunato Ashikaga tinha sido dominado durante várias gerações, primeiro pelo clã Hosokawa e depois pelo clã Miyoshi, que tinha tido o 13º shōgun, Yoshiteru, morto e imposto Yoshihide como seu sucessor. Outro possível candidato a governante foi Ashikaga Yoshiaki, que era então um monge budista que conseguiu escapar para encontrar um apoiante para a sua causa. Depois de procurar os daimyos de Ōmi, Kōzuke, Noto e Echizen, procurou Nobunaga, que concordou em apoiá-lo e assumiu o controlo de Quioto para assegurar “os interesses do imperador”. Assim que Nobunaga teve a situação sob controlo na capital, o Imperador Ōgimachi nomeou Yoshiaki shōgun.

Yoshiaki quis designar imediatamente Nobunaga como kanrei ou vice-shōgun, mas Nobunaga não concordou em subordinar-se ao shōgun e em 1569 emitiu uma série de regulamentos para todos aqueles ao serviço do shogunato, bem como uma série de procedimentos judiciais, que deveriam ser conduzidos a partir da residência que Nobunaga construiu para Yoshiaki.

Em 1570, o shōgun assinou uma série de artigos elaborados por Nobunaga, aceitando a sua tutela, de modo que o papel do shōgun se limitava praticamente a questões cerimoniais:

Se houver ocasião para o shōgun enviar ordens às províncias sob a forma de carta enviada com a sua assinatura, ele informará Nobunaga, que acrescentará a sua assinatura à carta como aprovação.Todas as directivas anteriores do shogunato serão nulas e sem efeito. Se acontecer que Sua Alteza deseja reconhecer ou recompensar aqueles que prestaram um serviço leal à autoridade pública sem que haja estados disponíveis para esse fim, Nobunaga irá atribuí-los, mesmo do seu próprio domínio, como o shōgun exige. Uma vez que os assuntos do reino foram colocados de facto nas mãos de Nobunaga, ele pode tomar medidas contra qualquer pessoa de acordo com a sua própria discrição e sem necessidade de obter o consentimento do shōgun. Uma vez que o reino está em paz, Sua Alteza deverá tratar infalivelmente dos assuntos do Tribunal Imperial. Isto é tudo.

Yoshiaki começou então a conspirar contra ele e contactou alguns daimyos com a intenção de formar uma frente anti-Nobunaga. Takeda Shingen de Kai, Asakura Yoshikage de Echizen, Azai Nagamasa de Ōmi e o Ikki de Hongan-ji responderam ao apelo, e Nobunaga confrontou-os entre 1570 e 1573.

No início de Novembro de 1572 Nobunaga emitiu uma carta com 17 queixas contra o shōgun porque suspeitava que o shōgun estava a angariar fundos para uma acção militar contra ele, enfatizando o seu comportamento “impróprio” e “escandaloso”.

2. Enviou cartas com a sua assinatura a várias províncias, solicitando cavalos e assim por diante. Deveria ter previsto considerar de que forma tal comportamento seria pensado. No entanto, nos casos em que lhe foi exigido que emitisse ordens, eu tinha-lhe indicado de antemão que tinha de informar Nobunaga e que eu acrescentaria o meu consentimento. Concordou, mas não aja de acordo com isso.

Em 1573 Nobunaga confrontou-se finalmente com o shōgun. A 4 de Abril os dois chegaram a uma aparente reconciliação depois de Nobunaga ter ordenado a destruição de um castelo que Yoshiaki tinha secretamente ordenado construir em Ishiyama. Yoshiaki continuou o enredo, pelo que Nobunaga chegou fora de Quioto no início de Julho, acampou em Myokoku-ji, prendeu os membros do tribunal por conspiração, e mandou prender Yoshiaki no Castelo de Wakae depois de o derrotar facilmente. Nobunaga poupou a sua vida e condenou-o ao exílio.

Oficialmente, o governo de Yoshiaki terminou em 1588 quando ele se demitiu do cargo, embora a maioria dos historiadores afirmem que o shogunato terminou no mesmo ano, como de facto terminou.

Relação com os ocidentais

Em contraste com a sua aversão pelo budismo esotérico, Nobunaga ficou fascinado pelo cristianismo, por isso acolheu os missionários jesuítas e permitiu-lhes pregar no seu domínio, embora ele próprio nunca se tenha convertido. Como resultado, ele foi o primeiro japonês a aparecer nas histórias ocidentais.

Nobunaga mostrou interesse pela tecnologia estrangeira, especialmente os arquebuses portugueses que tinham chegado ao Japão anos antes. A partir de 1549 começou a adquirir estas armas, e nesse ano comprou 500, com as quais equipou as suas tropas. Os seus soldados começaram rapidamente a dominar as técnicas necessárias para utilizar as armas com proficiência, tais como disparar em sequência em vez de simultaneamente. Também organizou o seu exército em tropas e abandonou o velho ritual da guerra dos samurais, onde os guerreiros de mais alto nível de ambos os lados se reportavam um ao outro antes do início de um encontro.

Finalmente, Nobunaga foi o primeiro no Japão a implementar a chapa de ferro nos seus navios, o que os tornou imbatíveis.

O missionário português Luis Frois descreveu Nobunaga numa carta enviada a Roma em 1569 da seguinte forma.

Este rei de Owari terá cerca de trinta e sete anos de idade. É alto, esguio, barbudo esguio, muito guerreiro e dado a exercícios militares, inclinado a obras de justiça e misericórdia, erudito, reticente quanto aos seus planos, perito em estratégia. Averso a receber conselhos dos seus subordinados, ele é no entanto muito estimado e quase adorado por eles. Ele bebe pouco e raramente os convida a beber. Rude de maneira, despreza os outros daimyos e príncipes, e dirige-se a eles num tom desdenhoso, levantando-lhes a voz como se fossem seus lacaios; mas faz-se obedecido por todos como um senhor absoluto. Ele tem uma boa inteligência e uma grande capacidade de julgamento. Ele despreza deuses e Budas e todas as superstições dos pagãos. Embora nominalmente um membro da seita Lotus, ele nega inequivocamente a existência de um Criador, a imortalidade da alma e a vida após a morte. É íntegro e prudente em todas as suas acções, odiando veementemente a procrastinação e os discursos. Nem aos príncipes é permitido aparecer na sua presença vestindo katana. É sempre acompanhado por uma escolta de dois mil cavaleiros, e no entanto sabe como conversar familiarmente com os seus mais baixos e humildes servos. O seu pai tornou-se senhor apenas de Owari, mas ele, com a sua imensa energia, em quatro anos apreendeu dezassete ou dezoito províncias, incluindo as oito principais de Gokinai e os feufes adjacentes, varrendo-as todas num curto espaço de tempo.

A traição de Mitsuhide

Os motivos de Akechi Mitsuhide para trair Nobunaga, que era um dos seus generais de maior confiança, não são conhecidos. Uma das versões mais difundidas é que em 1579 Mitsuhide capturou o castelo Yakami, levando a mãe de Hatano Hideharu como refém. Nobunaga mandou crucificá-la de qualquer maneira, por isso os vassalos sobreviventes mataram a mãe de Akechi.

Outras versões são que Mitsuhide estava cansado das humilhações públicas a que Nobunaga o submeteu, ou que Mitsuhide simplesmente queria governar o Japão por si próprio.

Atsumori

De acordo com alguns relatos, diz-se que Nobunaga interpretou uma parte da peça Nō Atsumori na manhã antes de deixar o castelo de Kiyosu para a batalha de Okehazama. Enquanto a sua esposa Nōhime tocava um tambor de mão, ele recitou o seguinte excerto.

“A vida de um homem é cinquenta anos; no universo, o que é senão um sonho e uma ilusão? Há alguém que nasce e não morre?” “Ningen gojuunen, geten no uchi wo kurabureba, Yumemaboroshi no gotokunari, hitotabisho wo ete metsusenu mono no aru beki ka”.

Eiraku Tsūhō

Um dos nobori utilizados por Nobunaga foi o Eiraku Tsūhō (永楽通宝, ”Eiraku Tsūhō”?), que na realidade era o nome de uma moeda. Diz-se que na manhã antes de partir para a batalha de Okehazama, Nobunaga partiu com alguns dos seus guardiões mais próximos para o templo de Atsuta, onde ofereceram orações aos deuses. Quando os sinos tocaram, Nobunaga assegurou-lhes que os deuses tinham ouvido as suas preces, e depois pediu aos deuses que lhe enviassem um sinal de que seriam vitoriosos. Depois pegou num punhado de moedas e atirou-as, todas elas pousadas nos seus rostos. Num tal evento, todos os presentes interpretaram que iam para a batalha com o apoio dos deuses. Foi por volta desta altura que Nobunaga começou realmente a usar o Eiraku Tsūhō como banner.

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A Morte de Kenshin

Durante muito tempo, um dos mitos mais difundidos foi sobre a morte de um dos mais poderosos daimyos: o de Uesugi Kenshin. Porque a sua morte ocorreu num momento extremamente crítico da história japonesa, e foi também bastante oportuno para as aspirações políticas e militares de Nobunaga, a ideia espalhou-se de que era o trabalho de um ninja enviado por ele.

Diz-se que enquanto Kenshin estava na latrina, um ninja enviado por Nobunaga estava dentro do poço, à espera do momento certo para o atacar, e segundo a lenda, no momento crucial, o ninja empurrou uma espada ou lança no seu ânus. Segundo a lenda, precisamente no momento crucial, o ninja enfiou uma espada ou lança no seu ânus. Este mito deriva de uma compilação da história do clã chamada Kenshin Gunki, que dizia: “No nono dia do terceiro mês (Uesugi Kenshin) teve uma grave dor de estômago na sanita. Infelizmente isto persistiu até ao décimo terceiro dia em que ele morreu”. Para além do mito, uma entrada no diário de Kenshin, escrita cerca de um mês antes do incidente, dá uma pista clara sobre o que lhe aconteceu na realidade. Kenshin fez uma entrada na qual relatou que era muito magro e sentia uma dor no peito como uma “bola de aço”, pelo que muitos historiadores deduziram que Kenshin morreu de cancro do estômago, uma doença comum no Japão.

Clã Oda

Oda Nobunaga era descendente de um dos ramos do clã Oda, que, apesar de estar relacionado, mantinha uma forte rivalidade. Os primeiros registos de documentos escritos por Nobunaga datam de 1549, quando ele tinha apenas 14 ou 15 anos de idade. Uma delas é assinada por Fujiwara Nobunaga (藤原信長, Fujiwara Nobunaga?), pelo que uma das teorias sobre a origem do clã está ligada ao clã Fujiwara. Por outro lado, com o passar dos anos, Nobunaga afirmou ser descendente do clã Taira, uma versão que é consistente com o registo oficial do clã (embora este tenha sido ajustado por Nobunaga).

Nobunaga alegou descendência de “Oda” Chikazane, que se presumia ser o filho de Taira Sukemori, segundo filho de Taira Shigemori, que por sua vez era o filho e herdeiro de Taira Kiyomori.

Depois de Nobunaga receber do imperador o título de Udaijin, não recebeu mais nomeações e aparentemente não estava interessado nelas, incluindo o título de shōgun, a nomeação militar mais elevada da sua época, que exigia a descendência do clã Minamoto, o lendário rival do clã Taira. Durante o seu tempo houve um conceito conhecido como Genpei Kōtai Shisō, segundo o qual os dois clãs mais poderosos da história – Minamoto e Taira – foram considerados como ganhando influência e poder alternadamente. É provável que Nobunaga tenha ligado o seu passado ao Taira precisamente porque os Ashikaga eram descendentes dos Minamoto, numa mensagem para a sociedade da época em que lhes tiraria o poder e o tiraria do shogunato em curso.

Família imediata

Nobunaga não teve descendência com Nōhime, filha de Saitō Dōsan, embora tivesse vários filhos e filhas com as suas concubinas, Kitsuno e Lady Saka.

Outros membros da família

A irmã de Nobunaga, Oichi, teve três filhas, todas elas casadas com figuras importantes da época:

Vassalos

Nobunaga tinha uma visão centralizadora do poder, pelo que manteve o controlo da maior parte das suas conquistas, usando o Castelo Azuchi como base na província de Ōmi e partes de Mino e Owari. As restantes terras foram divididas entre os seus vassalos de maior confiança, incluindo os seus filhos e dez outros vassalos.

O alto comando de Nobunaga incluiu também Tokugawa Ieyasu, embora ele tenha desempenhado o papel de aliado e não de vassalo.

Uma das primeiras acções de Hideyoshi na vingança da morte de Nobunaga foi a reconstrução do Honnō-ji num local diferente, onde um cenotáfio a Nobunaga foi erguido. Em Azuchi, no local do castelo construído por Nobunaga, há também outro monumento funerário, que tem vista para o Lago Biwa.

Nobunaga foi deificado no Santuário Kenkun (建勲神社, Kenkun-jinja?), localizado a norte de Quioto, onde se realiza um festival em sua honra todos os 19 de Outubro.

No Japão pode encontrar algumas estátuas em lugares relacionados com a vida desta personagem. Algumas delas são:

Nobunaga aparece continuamente em vários meios de comunicação, geralmente tratado como um vilão ou mesmo um personagem demoníaco, embora por vezes seja pintado com uma luz melhor.

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Cinema e televisão

Nobunaga aparece frequentemente nos dramas de Taiga de NHK, séries de televisão anuais sobre figuras históricas, e dois dos especiais em que aparece como personagem principal são Oda Nobunaga e Nobunaga King of Zipangu. Na série 2002 Toshiie to matsu: kaga hyakumangoku monogatari, o actor Takashi Sorimachi deu vida à personagem.

No filme de Akira Kurosawa Kagemusha, Nobunaga aparece como um dos inimigos de Takeda Shingen, que finge a sua morte para desencorajar um possível ataque ao seu clã.

No filme de 1908 Honnoji gassen, Fukunasuke Nakamura interpretou o papel de Nobunaga, enquanto no filme de 1989, Ken Watanabe interpretou o mesmo personagem.

Alguns outros filmes em que ele é retratado são:

Nobunaga também apareceu em séries anime como Sengoku Collection, Nobunaga Sensei no Osanazuma, Sengoku Basara, Oda Nobuna no Yabou, Nobunagun, Nobunaga the Fool, Inazuma Eleven GO Chrono Stone, Nobunaga Concerto, Yasuke e Drifters. No anime Sengoku Chōjū Giga, ele é satirizado com um aspecto zoomórfico.

Jogos de vídeo

Na série de jogos de vídeo Onimusha (saga que começou com Onimusha: Warlords) Nobunaga é mortalmente ferido por uma seta após a sua vitória em Okehazama, mas faz um acordo com o “Rei Demónio” para regressar à terra sob forma demoníaca a fim de conquistar o Japão. Nobunaga aparece novamente como um vilão no jogo de vídeo Sengoku Basara da Capcom. Nesse jogo de vídeo, bem como no anime derivado dele, Nobunaga aparece em armadura de espada, espada e caçadeira, bem como relâmpagos e trovões onde quer que apareça. Na série Samurai Warriors, ele aparece como um personagem utilizável, onde a sua brutalidade é realçada e é chamado o “Rei Demónio”.

Em Kessen 3 Nobunaga aparece como protagonista numa versão muito mais idealizada da sua persona, apresentando Mitsuhide, o seu assassino, como o antagonista.Nobunaga aparece brevemente numa das campanhas do jogo Age of Empires II: The Conquerors, onde ele é assassinado. O jogador assume subsequentemente o controlo das tropas de Hideyoshi com o objectivo de destruir três castelos para vingar a sua morte.

Na Civilização V, aparece como o líder da civilização japonesa.

No jogo de vídeo Shogun 2 Guerra Total, o jogador pode escolher o clã Oda com Nobunaga à cabeça. O jogo também apresenta a opção de participar em batalhas históricas deste período, uma das quais é a famosa batalha de Okehazama na qual Nobunaga derrota heroicamente o insuspeito Imagawa Yoshimoto, senhor de Suruga, com o seu magro exército.

Alguns outros jogos de vídeo são:

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Banda Desenhada e Livros

Em Drifters Manga, Nobunaga aparece como uma das personagens principais da história, fazendo parte de um grande grupo de personagens históricas que foram levadas para outro mundo, que está lá há 6 meses, enquanto na sua terra natal, passaram 18 anos desde o seu desaparecimento.

No livro Taiko. O Slick Monkey-Face de Eiji Yoshikawa conta a história de Toyotomi Hideyoshi e assim também as vicissitudes do seu senhor, tais como a batalha de Okehazama, o assalto ao Monte Hiei e a sua ascensão ao poder.

O anime Nobunaga the Fool (ノブナガ・ザ・フール, Nobunaga za Fūru?) é dedicado a esta personagem histórica.

No anime Hunter x Hunter, um dos membros do Gen”ei Ryodan chama-se Nobunaga Hazama, que é um espadachim, uma clara referência à personagem.

Nos livros Werewolf: The Apocalypse the hakken, um ramo dos senhores-sombra, que dançam a espiral negra, servem os exércitos de Nobunaga.

No yonkoma manga Nobunaga no Shinobi, Nobunaga contrata os serviços de uma menina ninja, Chidori, a quem salvou de se afogar.

No Manga kochouki:Wakaki Nobunaga Oda Nobunaga vive o período Sengoku de guerra civil onde ninguém sabe o que vai acontecer amanhã. Sempre ao seu lado está o seu irmão adoptivo Ikeda Tsuneoki. Eles lutam para sobreviver. Esta é uma nova história tecida à volta de Nobunaga e das personagens que o rodearam que mantém os pontos históricos mas vai para além deles.

Festivais

Na cidade de Gifu, realiza-se um festival em honra de Nobunaga, no primeiro sábado e domingo de Outubro. O festival homenageia Nobunaga com uma cerimónia no Templo Sofuku, uma procissão onde as pessoas se vestem de Nobunaga ou Daitō Dōsan, e um desfile.

Em Quioto, o templo Amida-dera realiza todos os anos serviços em sua honra. Embora normalmente esteja fechado ao público, abre as suas portas para o evento. O Honnō-ji também realiza um desfile a cada 2 de Junho onde as pessoas se vestem de Nobunaga ou samurai da época. Desde 2005, os turistas e o público em geral têm sido autorizados a participar.

Bibliografia

Fontes