Papa João XXIII

Dimitris Stamatios | Julho 28, 2023

Resumo

O Papa João XXIII, nascido Angelo Giuseppe Roncalli (Sotto il Monte, 25 de novembro de 1881 – Cidade do Vaticano, 3 de junho de 1963), foi o 261º bispo de Roma e papa da Igreja Católica, primaz de Itália e 3º soberano do Estado da Cidade do Vaticano, para além dos outros títulos próprios do pontífice romano, de 28 de outubro de 1958 até à sua morte.

Em menos de cinco anos de pontificado, conseguiu lançar o renovado impulso evangelizador da Igreja universal. Antigo terciário franciscano e capelão militar durante a Primeira Guerra Mundial, foi beatificado pelo Papa João Paulo II em 3 de setembro de 2000 e posteriormente canonizado em 27 de abril de 2014, juntamente com João Paulo II, pelo Papa Francisco, na presença do Papa emérito Bento XVI, que concelebrou a missa de canonização.

Angelo Giuseppe Roncalli nasceu na Via Brusicco em Sotto il Monte, uma pequena cidade na província de Bergamo, em 25 de novembro de 1881, filho de Giovanni Battista (1854-1935) e Marianna Mazzola (1855-1939), o quarto de treze irmãos: Caterina (1877-1883), Teresa (1879-1954), Ancilla (1880-1953), Zaverio (1883-1976), Elisa (1884-1955), Assunta (1886-1980), Domenico (1888-1888), Alfredo (1889-1972), Giovanni (1891-1956), Enrica (1893-1918), Giuseppe (1894-1981) e Luigi (1896-1898).

Ao contrário do seu futuro predecessor ao trono petrino, Eugenio Pacelli, de linhagem nobre, era de origem mais humilde: a sua família pertencia à classe camponesa e vivia de meeiros; o seu pai estava envolvido na vida pública: foi presidente da fábrica local, vereador, vereador e juiz de paz. Recebeu o sacramento da confirmação a 13 de fevereiro de 1889 das mãos do bispo de Bérgamo, Monsenhor Gaetano Camillo Guindani. Graças à ajuda económica do seu tio Zaverio, estudou no Seminário Menor de Bérgamo; aqui, sob a direção espiritual de Luigi Isacchi, entrou na Ordem Terceira Franciscana a 1 de março de 1896. Graças a uma bolsa de estudos, passou para o Seminário do Colégio de Santo Apolinário, em Roma, mais tarde Pontifício Seminário Romano Maior, onde completou os estudos.

Em 1903, quando se encontrava em Roma para assistir às exéquias do Cardeal Lucido Maria Parocchi, escreveu: “Se eu possuísse a sua ciência e a sua virtude, poderia dar-me por satisfeito”. Ainda menino, e durante o seminário, manifestou a sua veneração pela Virgem Maria com numerosas peregrinações ao santuário da Madonna del Bosco em Imbersago. Em 1901, foi recrutado e alistado no 73º Regimento de Infantaria, Brigada da Lombardia, estacionado em Bergamo.

Os primeiros passos de uma carreira eclesiástica

Foi ordenado sacerdote a 10 de agosto de 1904 pelo Patriarca Giuseppe Ceppetelli na igreja de Santa Maria in Montesanto, na Piazza del Popolo, em Roma.

Em 1905, o novo bispo de Bergamo, Giacomo Radini-Tedeschi, nomeou-o seu secretário pessoal. O Padre Roncalli distinguiu-se pela sua dedicação, discrição e eficiência. Por sua vez, Radini-Tedeschi permanecerá sempre um guia e um exemplo para Ângelo Roncalli. A personalidade deste bispo conseguiu sensibilizar Roncalli para as novas ideias e movimentos da Igreja da época, tornando-o sensível à questão social, numa altura em que ainda vigorava o non expedit que, depois de 1861, impedia os católicos de se envolverem na política. Em particular, Radini-Tedeschi e Roncalli serão figuras-chave na greve de Ranica (BG), de tal forma que chegaram a ser acusados pelo Santo Ofício, mas saíram ilesos.

Roncalli permaneceu ao lado de Radini-Tedeschi até à sua morte, a 22 de agosto de 1914; durante este período, dedicou-se também ao ensino da história da Igreja no seminário de Bérgamo. Distinguiu-se também no trabalho de investigação histórica sobre a diocese, trabalhando na edição crítica das actas da visita apostólica de S. Carlos Borromeu a Bérgamo.

Foi chamado em 1915, após o início da guerra, para o serviço militar de saúde e foi depois dispensado com o posto de capelão-tenente. A afirmação, em 1919, do Partido Popular Italiano de Don Luigi Sturzo foi vista por Roncalli como “uma vitória do pensamento cristão”.

Em 1921, o Papa Bento XV nomeou-o prelado doméstico (o que lhe valeu a designação de monsenhor) e presidente do Conselho Nacional Italiano da Obra da Propagação da Fé. Foi responsável, entre outras coisas, pela redação do motu proprio do novo Papa Pio XI Romanorum pontificum, que se tornou a magna charta da cooperação missionária.

O advento do fascismo não foi particularmente favorável a Monsenhor Roncalli: nas últimas eleições realizadas com listas opositoras (1924), declarou à sua família que permanecia fiel ao Partido Popular, apesar da política pró-fascista da Ação Católica. O seu veredito sobre Mussolini foi bastante negativo, embora no seu habitual tom moderado: “A saúde da Itália também não pode vir de Mussolini, por mais inteligente que seja. Os seus fins são talvez bons e rectos, mas os meios são iníquos e contrários à lei do Evangelho”.

Missões diplomáticas

Em 1925, o Papa Pio XI nomeou-o Visitador Apostólico na Bulgária, elevando-o à dignidade episcopal e confiando-lhe a sede titular, pro illa vice com título arquiepiscopal, de Areópolis. Tratava-se de uma antiga diocese da Palestina, outrora chamada in partibus infidelium, ou seja, uma Sé titular, que é atribuída para conferir o grau de bispo – neste caso a Roncalli – sem ter de confiar ao eleito o cuidado pastoral de uma verdadeira diocese. Roncalli escolheu como lema episcopal Oboedientia et pax (“Obediência e paz”, em italiano), uma frase que se tornou o símbolo da sua obra e que foi buscar ao lema Pax et oboedientia do Cardeal Cesare Baronio.

A consagração episcopal, presidida pelo Cardeal Giovanni Tacci Porcelli, Secretário da Congregação Oriental, teve lugar a 19 de março de 1925, em Roma, na igreja de San Carlo al Corso. Inicialmente, o seu ministério na Bulgária deveria durar apenas alguns meses, a fim de realizar cinco tarefas: visitar todas as comunidades católicas do reino (resolver o conflito na diocese de Nicópolis entre o Padre Karl Raev e o bispo passionista Damian Theelen) (promover e iniciar um seminário nacional para a formação de sacerdotes locais) (reorganizar a comunidade de rito oriental) (iniciar relações diplomáticas com a corte e o governo, com vista a uma representação plena da Santa Sé (trabalho que levou à criação da Delegação Apostólica a 26 de setembro de 1931). Por várias razões, os meses planeados transformaram-se em dez anos, e assim Monsenhor Roncalli teve a oportunidade de se envolver mais profundamente na vida do povo búlgaro, cuja língua também aprendeu. Encontrou-se também em contacto com a maioria ortodoxa da população, em relação à qual manifestou uma caridade particular, sempre no quadro do ideal unionista, sem qualquer antecipação ecuménica.

Mais tarde, teve também de tratar do casamento entre o rei búlgaro ortodoxo Boris III e a filha do rei de Itália Victor Emmanuel III, Giovanna de Saboia. O Papa Pio XI tinha, de facto, concedido uma dispensa para os casamentos de religiões mistas, na condição de o casamento não se repetir na Igreja Ortodoxa e de os eventuais descendentes serem baptizados e educados como católicos. Após a cerimónia católica, celebrada em Assis a 25 de outubro de 1930, o casal real, embora não renovando o consentimento matrimonial, deu a entender ao povo búlgaro que tinha repetido o casamento na catedral ortodoxa de Sófia, a 31 de outubro. A profunda irritação do Papa Pio XI perante este incidente deu origem a um solene protesto papal. O batismo ortodoxo dos filhos do casal, a começar pelo de Marie Louise, em janeiro de 1933, deu origem a uma nova indignação, que tomou a forma de um novo protesto papal público.

Em 1934, foi nomeado arcebispo titular de Mesembria, uma antiga cidade da Bulgária, com o cargo de delegado apostólico na Turquia e na Grécia e também como administrador apostólico do Vicariato Apostólico de Istambul.

Este período da vida de Roncalli, que coincidiu com a Segunda Guerra Mundial, é particularmente recordado pelas suas intervenções a favor dos judeus que fugiam dos Estados europeus ocupados pelos nazis. Roncalli estabeleceu uma relação estreita com o embaixador alemão em Ancara, o católico Franz von Papen, antigo vice-chanceler do Reich, implorando-lhe que trabalhasse em prol dos judeus. O embaixador alemão testemunhou: “Eu costumava ir à missa com ele na delegação apostólica. Falámos sobre a melhor forma de garantir a neutralidade da Turquia. Éramos amigos. Eu costumava entregar-lhe dinheiro, roupa, comida e medicamentos para os judeus que vinham ter com ele, chegando descalços e nus das nações da Europa de Leste, ocupadas pelas forças do Reich. Creio que 24.000 judeus foram ajudados dessa forma”.

Durante a guerra, chegou ao porto de Istambul um navio cheio de crianças judias alemãs que, felizmente, não foram detectadas. De acordo com as regras de neutralidade, a Turquia deveria enviar estas crianças de volta para a Alemanha, onde seriam enviadas para campos de extermínio. Monsenhor Roncalli trabalhou dia e noite pela sua segurança e, no final – também graças à sua amizade com von Papen – as crianças foram salvas.

Em julho de 1943, Angelo Roncalli escreveu no seu diário: “A notícia mais grave do dia é a retirada de Mussolini do poder. Recebo-a com muita calma. Penso que o gesto do Duce é um ato de sabedoria, que o honra. Não, não lhe vou atirar pedras. Mesmo para ele, sic transit gloria mundi. Mas o grande bem que ele fez à Itália permanece. Retirar-se desta forma é a expiação de um erro que cometeu. Dominus parcat illi (Deus tenha piedade dele)”.

Em 1944, o Papa Pio XII nomeou Monsenhor Roncalli como Núncio Apostólico em Paris. Entretanto, com a ocupação alemã da Hungria, começaram também as deportações e as execuções em massa nesse país. A cooperação entre o Núncio Apostólico e o diplomata sueco Raoul Wallenberg permitiu que milhares de judeus evitassem a câmara de gás. Tendo sabido – graças a Wallenberg – que milhares de judeus tinham conseguido atravessar a fronteira húngara e refugiar-se na Bulgária, Roncalli escreveu uma carta ao rei Bóris III (grato ao núncio, que tinha celebrado o seu casamento, apesar das dificuldades colocadas por Pio XI), pedindo-lhe que não cedesse ao ultimato de Adolf Hitler para mandar os refugiados de volta.

Os vagões com os judeus já estavam na fronteira, mas o rei cancelou a ordem de deportação. As investigações levadas a cabo pela Fundação Wallenberg e pelo Comité Roncalli, com a participação de vários historiadores, revelaram que o Núncio Apostólico, aproveitando as suas prerrogativas diplomáticas, procedeu ao envio de falsos certificados de batismo e de imigração dos judeus húngaros para a Palestina, onde finalmente chegaram. A sua intervenção estendeu-se aos judeus da Eslováquia e da Bulgária e multiplicou-se para muitas outras vítimas do nazismo. Foi por isso que a Fundação Internacional Raoul Wallenberg, em setembro de 2000, pediu formalmente ao Yad Vashem, em Jerusalém, que incluísse o nome de Angelo Giuseppe Roncalli na lista dos Justos entre as Nações.

Um dos maiores sucessos diplomáticos em Paris foi a redução do número de bispos cuja expurgação era exigida pelo governo francês por terem transigido com a França de Vichy. Roncalli conseguiu que Pio XII aceitasse apenas as demissões de três bispos (os de Mende, Aix e Arras), bem como as de um bispo auxiliar de Paris e de três vigários apostólicos das colónias ultramarinas. Quando Roncalli foi criado cardeal em 1953, o Presidente francês Vincent Auriol (embora socialista e notoriamente ateu) invocou um antigo privilégio reservado aos monarcas franceses e concedeu-lhe pessoalmente a biretta cardinalícia durante uma cerimónia no Palácio do Eliseu (o próprio Presidente francês conferiu-lhe a Grã-Cruz da Legião de Honra da República Francesa em 14 de janeiro de 1953).

O Patriarcado de Veneza

Em 1953, além de ter sido criado cardeal pelo Papa Pio XII no consistório de 12 de janeiro desse ano, foi nomeado Patriarca de Veneza, onde pôde exercer o trabalho pastoral imediato, em estreito contacto com os sacerdotes e o povo, que desejava desde o dia da sua ordenação sacerdotal.

O novo Patriarca levava uma vida modesta, evitando as barreiras formais tanto com os fiéis como com os estranhos; fazia frequentemente longos passeios pelos calli e campielli, acompanhado apenas pelo seu novo secretário, don Loris Francesco Capovilla, parando para conversar em dialeto com os gondoleiros. Qualquer pessoa podia visitá-lo na residência patriarcal, porque, segundo fazia saber, “qualquer pessoa pode ter necessidade de se confessar e eu não podia recusar as confidências de uma alma aflita”. De acordo com uma expressão textual atribuída por um jornal a um veneziano, “recebia até o último dos maltrapilhos sem grande alarido”.

Além disso, durante este período, notabilizou-se por alguns gestos de abertura: entre muitos, a mensagem que enviou ao Congresso do PSI, quando os socialistas se reuniram na cidade lagunar a 6 de fevereiro de 1957. No entanto, nunca negou a continuidade com as posições históricas da Igreja face aos desafios quotidianos: Jean Guitton, académico de França e observador leigo no Concílio Vaticano II, recorda que, como relatado numa revista de 2 de janeiro de 1957, Angelo Roncalli identificou as “cinco feridas da crucificação de hoje” como sendo o imperialismo, o marxismo, a democracia progressista, a Maçonaria e o secularismo.

Em Veneza, Roncalli não abandonou o empenho apostólico ecuménico que já tinha exercido nas suas missões no Oriente: continuou os seus contactos com os “irmãos separados” e participou todos os anos no Oitavário da Unidade das Igrejas com homilias e conferências.

Aquando da sua partida para o Conclave de 1958 para a morte de Pio XII, uma grande multidão acompanhou-o até à estação, desejando-lhe em altas vozes uma boa viagem e um bom trabalho.

O conclave de 1958 e a eleição como pontífice

A 28 de outubro de 1958, Roncalli foi eleito Papa, para cujo cargo foi imposto o nome de João XXIII, que na forma curial e arcaica da época, e preferida por ele, se pronunciava Giovanni vigesimoterzo (do latim vigesimus, “vigésimo”). Em 4 de novembro seguinte, foi coroado 261º pontífice.

Crê-se que a sua idade avançada (quase 77 anos na altura da sua eleição), aliada à sua modéstia pessoal, foram as principais razões para a sua escolha pelo Colégio dos Cardeais, que estavam orientados para eleger “um papa de transição”. No entanto, foi com surpresa que o calor humano, o bom humor e a bondade de João XXIII, para além da sua experiência diplomática, conquistaram o afeto de todo o mundo católico e a estima dos não católicos.

Muitos cardeais aperceberam-se de que Roncalli não era o que esperavam desde o momento em que escolheram o nome pontifício: Giovanni era um nome que nenhum papa tinha adotado durante séculos, até porque na história, de 1410 a 1415, tinha havido um antipapa chamado João XXIII.

Além disso, algo que não acontecia desde a eleição de Pio IX, no momento da abertura da Capela Sistina para a entrada de D. Alberto di Jorio, secretário do Conclave, quando o prelado se ajoelhou em homenagem diante dele, o Papa (ainda vestido com as vestes cardinalícias) tirou o zucchetto e colocou-o na cabeça, para surpresa dos cardeais presentes. Estes aperceberam-se, desde logo, que o novo pontífice seria um homem de surpresas e não um “velho acomodado”. Escolheu para seu secretário particular Monsenhor Loris Francesco Capovilla, que já o tinha ajudado quando era Patriarca de Veneza. O próprio Capovilla continuou a ser, depois da morte de Roncalli, um fiel guardião da sua memória.

A escolha do nome

Quando o Cardeal Roncalli foi eleito, houve uma pequena polémica sobre se deveria chamar-se João XXIII ou João XXIV. Ele próprio escolheu a primeira hipótese, encerrando assim a questão.

A decisão de não usar o número XXIV serviu como confirmação do estatuto de antipapa do primeiro João XXIII. A escolha foi feita, de certa forma, no sábado, 27 de setembro de 1958, em Lodi, onde o cardeal, na qualidade de legado papal para as celebrações do oitavo centenário da refundação da cidade, acolhido pelo bispo Tarcisio Vincenzo Benedetti, visitou a galeria de imagens da Sala Gialla do palácio episcopal, detendo-se na presença de um quadro que representava um papa em pose de bênção. Quando lhe perguntaram quem era e ouviram a resposta “João XXIII”, Roncalli, com boa vontade, referiu que não era apropriado manter um quadro de um antipapa num palácio episcopal. Depois, para embaraço dos presentes (em primeiro lugar, o bispo Benedetti), acrescentou: “Era um antipapa, mas teve o mérito de convocar o Concílio de Constança, que restabeleceu a unidade da Igreja depois do Cisma do Ocidente”. Ninguém imaginava que, um mês mais tarde, seria a vez de Roncalli cortar o assunto, escolhendo o ordinal XXIII ao lado do seu nome como papa. Anos mais tarde, descobriu-se que aquele quadro, ainda conservado no palácio episcopal de Lodi, representava de facto o Papa Pio VI e não Baldassarre Cossa-João XXIII.

O brasão de armas papal

De origem humilde, o Papa João XXIII não tinha um brasão de família. Quando teve de escolher um brasão, o padre Roncalli escolheu o brasão da sua cidade natal, Sotto il Monte. Enquanto patriarca, Roncalli seguiu a tradição veneziana de colocar o leão de S. Marcos na cabeça do seu escudo, um símbolo que também quis preservar no seu brasão enquanto pontífice, seguindo o exemplo de Pio X, que também tinha sido patriarca de Veneza antes de ser eleito pontífice. Para o seu heraldista, Mons. Bruo Bernhard Heim, João XXIII apenas pediu para tornar o leão de São Marcos à cabeça do seu brasão “menos feroz e mais humano”, tornando os seus dentes e garras menos visíveis.

O brasão de armas do Papa João XXIII também se reflecte em gratidão no brasão de armas do seu secretário pessoal, Monsenhor Loris Capovilla.

O ecumenismo da Igreja Universal

O primeiro ato do Papa João XXIII foi a nomeação de Monsenhor Domenico Tardini como Secretário de Estado, um cargo que o seu antecessor tinha deixado vago desde 1944.

Em dezembro de 1958, providenciou a integração do Colégio Cardinalício que, devido aos raros consistórios do Papa Pio XII, tinha sido muito reduzido. O primeiro cardeal que criou foi o arcebispo de Milão Giovanni Battista Montini, que lhe sucedeu no trono papal com o nome de Paulo VI. Criou também como cardeal o Secretário de Estado Tardini.

Em quatro anos e meio, João XXIII criou cinquenta e dois novos cardeais, ultrapassando o limite máximo de setenta, estabelecido no século XVI pelo Papa Sisto V. No consistório de 28 de março de 1960, nomeou o primeiro cardeal negro, o africano Laurean Rugambwa, o primeiro cardeal japonês, Peter Tatsuo Doi, e o primeiro cardeal filipino, Rufino Jiao Santos. A 6 de maio de 1962, elevou também aos altares o primeiro santo negro, Martín de Porres, cujo processo canónico tinha sido iniciado em 1660 e depois interrompido.

Uma caraterística distintiva do seu pontificado foram os “fora de planos”, muitas vezes cativantes. Preencheram o vazio de contacto com as pessoas que os pontífices anteriores tinham procurado com a comunicação distante do “Vigário de Cristo na Terra” e preservado em virtude do papel imanentista e dogmático ultrapassado do Papa. No seu primeiro Natal como Papa, João XXIII visitou e abençoou as crianças doentes do hospital Bambin Gesù de Roma, algumas das quais ficaram tão surpreendidas que o confundiram com o Pai Natal.

No dia seguinte, memória litúrgica de Santo Estêvão, visitou os reclusos da prisão Regina Coeli, em Roma, dizendo-lhes: “Não podeis vir a mim, por isso eu venho a vós… Eis-me aqui, vim, vistes-me; pus os meus olhos nos vossos olhos, pus o meu coração junto do vosso coração… A primeira carta que escreverem para casa deve conter a notícia de que o Papa esteve convosco e se compromete a rezar pelos vossos familiares”. Em seguida, acariciou a cabeça de um recluso que se ajoelhou diante dele, perguntando-lhe se “as palavras de esperança que disseste também se aplicam a mim”.

No total, são 152 as saídas do Papa João dos muros do Vaticano; adoptou o hábito de visitar as paróquias romanas aos domingos.

O estilo do Papa João XXIII não se caracterizou apenas pela informalidade. Apenas três meses após a sua eleição para o trono papal, a 25 de janeiro de 1959, na basílica de São Paulo Fora dos Muros, João XXIII anunciou a convocação de um concílio ecuménico, um sínodo para a diocese de Roma e a atualização do Código de Direito Canónico.

Noventa anos depois, o Concílio Vaticano I, para espanto dos seus conselheiros e vencendo a resistência da parte conservadora da Cúria, anunciou:

Para além do ecumenismo da proposta conciliar, João XXIII manteve relações fraternas com representantes de diferentes denominações cristãs e não cristãs, especialmente com o pastor David J. Du Plessis, ministro pentecostal da Igreja Cristã Evangélica das Assembleias de Deus. Na Sexta-feira Santa de 1959, sem aviso prévio, deu ordens para retirar da oração Pro Judaeis, que era recitada nesse dia durante a liturgia solene, o adjetivo que descreve os judeus como “perversos”. Este gesto foi considerado um primeiro passo para a aproximação entre as duas religiões monoteístas e levou Jules Isaac, diretor da Associação “Amizade Judaico-Cristã”, a solicitar uma audiência com o Papa, que lhe foi concedida em 13 de junho de 1960.

Em 24 de agosto de 1960, na véspera do início dos Jogos da XVII Olimpíada, o Papa discursou na Praça de S. Pedro para todos os atletas participantes nos Jogos Olímpicos e deu a Bênção Apostólica aos presentes. Em 2 de dezembro de 1960, João XXIII encontrou-se no Vaticano com Geoffrey Francis Fisher, Arcebispo de Cantuária, durante cerca de uma hora. Era a primeira vez em mais de 400 anos que um líder da Igreja Anglicana visitava o Papa. Em 12 de agosto de 1961, após a morte do Cardeal Tardini, nomeou Secretário de Estado o Cardeal Hamlet Giovanni Cicognani.

A 17 de outubro de 1961, por ocasião do aniversário do cerco do gueto de Roma, o Papa João XXIII recebeu no Vaticano um grupo de cento e trinta judeus dos Estados Unidos para lhe agradecer o seu trabalho a favor do povo judeu, antes e depois da Segunda Guerra Mundial, e saudou-os com as palavras bíblicas: “Eu sou José, teu irmão”, em referência (para além do seu próprio nome de batismo) ao encontro no Egipto e à reconciliação entre o patriarca José e os seus onze irmãos que o tinham perseguido na juventude.

A 3 de janeiro de 1962, correu a notícia de que o Papa João XXIII tinha excomungado Fidel Castro, na sequência do decreto de 1949 do Papa Pio XII que proibia os católicos de apoiarem os governos comunistas. Quem falou de excomunhão foi o Arcebispo Dino Staffa, na altura Secretário da Congregação para os Seminários, que, com base nos seus estudos de direito canónico, a considerou de facto, se não de jure; além disso, outros expoentes importantes da Cúria quiseram enviar um sinal hostil ao centro-esquerda emergente em Itália com esta medida. A autoridade destes rumores fez com que a lenda da excomunhão não fosse desmentida pelo Papa (que, no entanto, ficou muito desagradado) e fosse acreditada por todos, até pelo próprio Castro, que já tinha abandonado a fé católica e que a considerava um acontecimento de pouca importância, uma vez que, como ele próprio admitia, nunca tinha sido crente.

Na realidade, este ato nunca foi levado a cabo pelo pontífice, como revelou a 28 de março de 2012 o então secretário Monsenhor Loris Capovilla, segundo o qual a palavra “excomunhão” não fazia parte do vocabulário do “Papa bom”. A testemunhá-lo está o diário de João XXIII, no qual o Papa não faz qualquer menção à medida, nem a 3 de janeiro de 1962 (quando fala apenas das suas audiências), nem noutras datas.

No mesmo ano de 1962, o Santo Ofício, presidido pelo Cardeal Alfredo Ottaviani, redigiu o Crimen sollicitationis, com o aval do Papa João XXIII: um documento dirigido a todos os bispos do mundo, estabelecendo as penas a aplicar, de acordo com o direito canónico, nos casos de sollicitatio ad turpia (em latim, “provocação a coisas sujas”), ou seja, quando um clérigo (presbítero ou bispo) era acusado de usar o sacramento da confissão para fazer avanços sexuais aos penitentes. Previa, para os episódios mais graves, a excomunhão para quem não obedecesse.

Em 7 de março de 1963, para espanto geral, concedeu uma audiência a Rada Chruščёva, filha do Secretário-Geral do PCUS Nikita Chruščёv, e ao seu marido Alexei Adžubej: relataram o apreço do líder soviético pelas iniciativas do Papa a favor da paz, insinuando a vontade de estabelecer relações diplomáticas entre o Vaticano e a União Soviética. Em resposta, João XXIII sublinhou a necessidade de avançar por etapas nessa direção, receando que, caso contrário, um tal passo, se demasiado precipitado, não fosse compreendido pela opinião pública.

O Concílio Vaticano II

Enquanto os seus conselheiros pensavam num longo período de tempo (pelo menos uma década) para os preparativos, João XXIII planeou e organizou o Concílio Vaticano II em poucos meses. Em 25 de dezembro de 1961, assinou oficialmente a Bula de Indagação Humanae Salutis e indicou o objetivo do Concílio na procura da unidade e da paz mundial.

No dia 4 de outubro de 1962, uma semana antes do início do Concílio Vaticano II, João XXIII peregrinou a Loreto e a Assis para confiar o destino do próximo Concílio a Nossa Senhora e a São Francisco (Roncalli era terciário franciscano desde os 14 anos). Pela primeira vez, desde a unificação da Itália, um papa saiu das fronteiras de Roma e dos seus arredores. A curta viagem deu o exemplo do Papa peregrino, que mais tarde foi seguido pelos seus sucessores (Paulo VI, João Paulo II, etc.). A população acolheu bem a iniciativa, enchendo as várias estações onde o comboio papal parava e os dois santuários que se encontravam a caminho (em Assis, os frades chegaram mesmo a subir aos telhados da basílica).

O Concílio foi oficialmente aberto em 11 de outubro de 1962, na Basílica de São Pedro, no Vaticano, com uma cerimónia solene. Nessa ocasião, João XXIII pronunciou o discurso Gaudet Mater Ecclesia (Alegrai-vos, Mãe Igreja), no qual indicou qual era o principal objetivo do Concílio:

O Concílio caracterizou-se, portanto, desde logo, por um acentuado carácter “pastoral”: os “sinais dos tempos” deviam ser interpretados (a Igreja devia retomar o diálogo com o mundo, em vez de se entrincheirar em posições defensivas).

No mesmo discurso, Roncalli dirigiu-se também aos “profetas da desgraça”:

No decurso do século passado, a Igreja Católica tinha deixado de ser eurocêntrica para se caraterizar cada vez mais como uma Igreja universal, sobretudo graças às actividades missionárias iniciadas durante o pontificado de Pio XI. O Concílio foi a primeira oportunidade real para que realidades eclesiais que até então tinham permanecido à margem da Igreja se dessem a conhecer.

A diversidade já não era representada apenas pelas Igrejas católicas de rito oriental, mas também pelas Igrejas latino-americanas e africanas, que exigiam uma maior consideração pela sua “diversidade”. E não só: no Concílio participaram também, pela primeira vez, representantes de outras confissões cristãs para além da Igreja Católica, como os ortodoxos e os protestantes, na qualidade de observadores.

A partir do Concílio Vaticano II, que João XXIII não chegou a realizar, nos anos seguintes, ocorreriam mudanças fundamentais que dariam uma nova conotação ao catolicismo moderno; os efeitos mais imediatamente visíveis consistiram na reforma litúrgica do Rito Romano e numa nova abordagem do mundo e da modernidade.

O Discurso da Lua

Um dos discursos mais famosos do Papa João XXIII é aquele que é conhecido como o “discurso da lua”. Na noite de abertura do Concílio, a Praça de S. Pedro estava repleta de fiéis reunidos para uma procissão de oração com tochas, induzida pela Ação Católica. Convocado em voz alta, Roncalli decidiu aparecer, para abençoar os presentes. Depois, decidiu fazer um discurso simples, doce e poético, com uma referência especial à lua, contendo elementos completamente inovadores:

Saudou os fiéis da diocese de Roma, como seu bispo, e realizou um ato de humildade provavelmente sem precedentes, afirmando, entre outras coisas:

Particularmente famosas são as frases finais, que se caracterizam pela humildade:

A crise em Cuba

Poucos dias após a abertura do Concílio Ecuménico, o mundo parecia mergulhar no abismo de um conflito nuclear. A 22 de outubro de 1962, o Presidente dos Estados Unidos da América, John F. Kennedy, anuncia à nação a presença de instalações de mísseis em Cuba e a aproximação à ilha de alguns navios soviéticos com ogivas nucleares para armar os mísseis. O Presidente dos Estados Unidos impõe um bloqueio naval militar a 800 milhas da ilha, ordenando às tripulações que se preparem para qualquer eventualidade, mas os navios soviéticos parecem querer forçar o bloqueio.

Perante o carácter dramático da situação, o Papa sente a necessidade de agir em prol da paz. No dia 25 de outubro seguinte, na Rádio Vaticano, dirige “a todos os homens de boa vontade” uma mensagem em francês, que já tinha sido entregue – anteriormente – ao embaixador dos Estados Unidos junto da Santa Sé e a representantes da União Soviética:

A Igreja preocupa-se acima de tudo com a paz e a fraternidade entre os homens; e trabalha incansavelmente para consolidar estes bens. A este propósito, recordámos os graves deveres daqueles que têm a responsabilidade do poder. Hoje renovamos este apelo sentido e imploramos aos Chefes de Estado que não fiquem insensíveis a este grito da humanidade. Que façam tudo o que estiver ao seu alcance para salvar a paz: assim pouparão ao mundo os horrores de uma guerra cujas terríveis consequências ninguém pode prever. Que continuem a negociar. Sim, esta disposição leal e aberta tem um grande valor como testemunho para a consciência de cada um e perante a história. Promover, encorajar, aceitar as negociações, a todos os níveis e em todas as épocas, é uma norma de sabedoria e de prudência, que atrai as bênçãos do Céu e da Terra.

A mensagem suscita o consenso de ambas as partes e, por fim, a crise desaparece.

Ainda não foram publicados documentos sobre a atividade em prol da paz exercida naqueles dias pela diplomacia vaticana em relação ao Kennedy católico e à União Soviética, através do governo italiano, chefiado pelo democrata-cristão Amintore Fanfani. É certo, aliás, que a 27 de outubro, às 11h03, nem quarenta e oito horas depois da mensagem radiofónica do Papa, chegou a Washington uma proposta de Nikita Chruščёv, relativa ao regresso dos navios soviéticos à pátria e ao desmantelamento das posições cubanas em troca da retirada das ogivas atómicas americanas da Turquia e de Itália (base de San Vito dei Normanni). Uma vez que Ettore Bernabei, homem de confiança de Fanfani, se encontrava na capital americana nessa mesma manhã, já encarregado de entregar ao Presidente Kennedy uma nota do governo italiano concordando com a retirada dos mísseis da base italiana, não é improvável que a mediação diplomática tenha sido habilmente concertada entre o Vaticano e o Palazzo Chigi.

Em 28 de outubro, os Estados Unidos aceitaram a proposta soviética.

A importância do passo dado pelo Papa é testemunhada pelo russo Anatoly Krasikov, na biografia de João XXIII escrita por Marco Roncalli: “Não deixa de ser curioso que nos Estados católicos não haja qualquer vestígio de uma reação oficial positiva ao apelo papal à paz, enquanto o ateu Khrushchev não teve o menor momento de hesitação em agradecer ao Papa e em sublinhar o seu papel primordial na resolução desta crise que tinha colocado o mundo à beira do abismo”. De facto, a 15 de dezembro de 1962, o Papa recebeu uma nota de agradecimento do líder soviético com o seguinte teor: “Por ocasião das santas festas de Natal, queira aceitar os meus melhores votos e felicitações… pela sua constante luta pela paz, felicidade e bem-estar”. A experiência dramática convence ainda mais João XXIII a um renovado empenhamento pela paz. A partir desta consciência, foi escrita a encíclica Pacem in Terris em abril de 1963.

Pacem in Terris

A Pacem in Terris continua a ser uma peça fundamental da teologia católica sobre a socialidade, a vida civil e a cultura social ocidental (também laica) do século XX. É um texto cuja leitura discretamente fácil é necessária para compreender certos traços da política do Vaticano e do Ocidente.

João XXIII revelou que tinha confiado a composição das suas encíclicas mais célebres, as de carácter social, aos seus colaboradores: no caso da Mater et Magistra, foi ele próprio que o confirmou à janela da Praça de S. Pedro, lembrando que o grupo de responsáveis se tinha retirado para a Suíça e que ele os tinha perdido de vista. Para a encíclica Pacem in Terris, aconteceu o mesmo: ao receber o Primeiro-Ministro da Bélgica, Théo Lefévre, que o felicitava pela publicação do documento, confidenciou-lhe: “À exceção de algumas linhas que são minhas, todo o resto é fruto do trabalho de outros… São problemas que o Papa não pode conhecer em profundidade”. O jornal de humor belga Pan também relatou o episódio.

É a primeira encíclica que, para além do clero e dos fiéis católicos, se dirige a “todos os homens de boa vontade”.

Lida nos títulos dos seus parágrafos, parece ser um documento quase estatutário e constitucional, uma classificação orgânica de direitos e deveres. No entanto, historicamente, a Letta contém elementos que serviram de força de fratura para ultrapassar as relações idealistas entre a Igreja e o Estado, então praticamente estagnadas. O apelo à necessidade do Estado-providência, enquanto no mundo ocidental começavam a ser propostos esquemas de capitalismo extremista ao estilo dos Estados Unidos, surgiu em plena Guerra Fria, com as nações europeias também política e administrativamente empenhadas em pagar os tributos da derrota e, por isso, mais inclinadas a considerar (o que seria também um meio de facilitação da gestão para os governos) reduções nas despesas públicas de assistência.

A encíclica não foi ao encontro de propostas de um Estado que pudesse passar de socialista a socialista, e visou o papel central do homem, do livre pensamento e entendimento, da razão e motor das escolhas ideais e objetivo da socialidade. É oportuno citar o ponto 5:

A paz, objeto fundamental e declarado da encíclica, só pode nascer de uma reconsideração, num sentido particularizado (humanista), do valor do indivíduo, que não se pode aniquilar perante os sistemas, sejam eles capitalistas ou socialistas. É a chamada “terceira via”, também conhecida como “via do bom senso”, agora redescoberta por cada vez mais pessoas e grupos, mas já definida na altura.

Morte

Já em setembro de 1962, antes mesmo da abertura do Concílio, João XXIII começou a sentir os sinais de um tumor no estômago, doença que já tinha afetado alguns membros da sua família.

Embora visivelmente abalado pela progressão do cancro, a 11 de abril de 1963 o Papa assinou e publicou a encíclica Pacem in Terris e, um mês depois, a 11 de maio, recebeu do Presidente da República Italiana, Antonio Segni, o prémio Balzan pelo seu empenho a favor da paz. Este foi o seu último compromisso oficial; a sua última aparição foi a 23 de maio, quando, na festa da Ascensão, apareceu pela última vez da janela do Palácio Apostólico para recitar o Regina Coeli.

A 31 de maio, o quadro clínico do pontífice começou a deteriorar-se: no início da tarde de 3 de junho, foi-lhe diagnosticada uma febre de cerca de 42 °C. Embora cada vez mais exausto, João XXIII permaneceu lúcido até aos seus últimos momentos, nos quais confiou as suas últimas palavras ao seu secretário particular, Monsenhor Loris Francesco Capovilla:

João XXIII faleceu às 19h49 de 3 de junho de 1963, com 81 anos, no final de uma missa de oração na Praça de São Pedro.

Tendo em conta o resultado desastroso da operação efectuada cinco anos antes ao corpo do Papa Pio XII, Roncalli recomendou ao seu médico de confiança, o Professor Pietro Valdoni (diretor do Instituto de Cirurgia Geral do Policlínico Umberto I, em Roma), que qualquer operação conservadora aos seus restos mortais fosse realizada com perícia e discernimento. Valdoni e o anestesista Nicola Mazzoni contactaram vários especialistas em medicina legal e anatomia, até chegarem ao Dr. Gastone Lambertini, que os apresentou ao Professor Gennaro Goglia, de 40 anos, que há dois anos aperfeiçoava um método de preservação de cadáveres baseado na injeção nas artérias principais de um líquido por ele inventado, a fim de substituir o mais possível o sangue e os fluidos corporais.

Na noite de 3 de junho, Goglia foi chamado ao Vaticano e efectuou a operação ao corpo do Papa; nos dias seguintes, voltou várias vezes para verificar se não havia problemas.

No dia seguinte, o corpo do Papa, vestido com os numerosos paramentos próprios do luto papal (mitra dourada, barrete papal, pálio, roquete, chiroteche, chinelos, dalmática, manípulo e casula, todos de vermelho), foi trasladado para a Basílica de São Pedro e exposto diante do altar-mor num catafalco para a homenagem dos fiéis. Foi a última ocasião em que o rito fúnebre papal recorreu a tal pompa; de facto, cinco anos antes, o próprio Roncalli, comentando o funeral do seu predecessor, tinha – juntamente com outros cardeais – criticado duramente a espectacularização do conjunto e a exibição prolongada do corpo (que já se encontrava em avançado estado de decomposição):

A missa fúnebre foi celebrada em S. Pedro a 6 de junho, após o que João XXIII foi sepultado num sarcófago nas Grutas do Vaticano, embora num dos seus autógrafos tenha deixado expresso o desejo de ser sepultado no Latrão.

Pela primeira vez, durante os Novendiali subsequentes, o tumulus (o tradicional catafalco em forma de pirâmide coberto com cortinas negras e adornado com muitas velas votivas) não foi erguido em frente ao altar-mor de São Pedro.

Em 2000, por ocasião da beatificação, foi exumado o corpo, que se encontrava em perfeito estado de conservação (com exceção de alguns enegrecimentos e ligeiras colorações nas partes inclinadas), comprovando a perícia da intervenção de Goglia. Depois de efectuados alguns trabalhos de conservação, foi aplicada uma camada conservadora de cera no rosto e nas mãos. Após a cerimónia de beatificação e a ostensão aos fiéis, o corpo (vestido com um hábito coral, com um camauro e uma mozzetta vermelhos) foi recolocado numa urna de vidro num altar do corredor direito da Basílica de São Pedro.

João XXIII foi declarado Beato por João Paulo II a 3 de setembro de 2000. Inicialmente, a data de 3 de junho, dia da sua morte, foi fixada como data do seu aniversário, enquanto as dioceses de Roma e de Bérgamo e a arquidiocese de Milão celebraram a sua memória local a 11 de outubro, aniversário da abertura do Concílio Vaticano II (11 de outubro de 1962). Após a sua canonização, o dia 11 de outubro foi estabelecido como a única data universal.

Em geral, para efeitos de beatificação, a Igreja Católica considera que é necessário um milagre: no caso de João XXIII, considerou milagrosa a cura súbita, ocorrida em Nápoles a 25 de maio de 1966, da Irmã Caterina Capitani, das Filhas da Caridade, que sofria de uma gastrite ulcerosa hemorrágica muito grave que a tinha deixado à beira da morte. A freira, depois de ter rezado ao Papa João XXIII juntamente com as suas irmãs, terá tido uma visão do mesmo, seguida da sua recuperação imediata, mais tarde declarada cientificamente inexplicável pelo Conselho Médico da Congregação para as Causas dos Santos. A partir de 2000, registaram-se numerosos relatos e alegados milagres.

Em 5 de julho de 2013, o Papa Francisco assinou o decreto para a canonização de João XXIII e João Paulo II, que teve lugar em 27 de abril de 2014, independentemente dos resultados do processo lançado pela congregação competente para a veracidade de um segundo milagre .

A cerimónia na Praça de S. Pedro, celebrada pelo Papa Francisco na presença do Papa emérito Bento XVI, de vinte e quatro chefes de Estado, oito vice-chefes de Estado, dez chefes de governo e 122 delegações estrangeiras, contou com a presença de cerca de um milhão de fiéis, enquanto cerca de dois mil milhões de pessoas seguiram o evento em todo o mundo. Para além dos ecrãs gigantes colocados em igrejas e praças de todo o mundo, pela primeira vez na história, um evento foi também transmitido em direto em 3D em mais de 500 salas de cinema de vinte países (em Itália, foi também transmitido nesse formato no canal pago Sky 3D). O evento foi também registado em Ultra HD 4K graças à colaboração entre o Centro Televisivo Vaticano, a Sony e a Sky Itália.

Gravaram discos dedicados ao Papa João:

Para além disso:

Imediatamente após a morte do Papa Roncalli, a pequena aldeia da região de Bérgamo onde ele nasceu tomou o nome de Sotto il Monte Giovanni XXIII (Decreto Presidencial n.º 1996 de 8 de novembro de 1963), que é o destino de numerosas peregrinações. Para além da casa onde nasceu, é particularmente significativo o museu que Monsenhor Loris Francesco Capovilla, seu secretário particular desde o tempo do episcopado em Veneza, criou desde 1988 na residência de Ca’ Maitino (também perto de Sotto il Monte), onde Roncalli costumava passar as férias de verão antes de ser eleito Papa. Este museu alberga inúmeras recordações que pertenceram a Roncalli, incluindo a cama em que o pontífice faleceu a 3 de junho de 1963 e o altar da sua capela privada.

Durante o seu pontificado, o Papa João XXIII criou 52 cardeais em cinco consistórios distintos.

João XXIII beatificou 5 Servos de Deus e canonizou 9 Beatos.

A genealogia episcopal é:

A sucessão apostólica é:

Honras da Santa Sé

O Papa é o soberano das ordens pontifícias da Santa Sé, enquanto o Grande Magistério das honras individuais pode ser detido diretamente pelo pontífice ou concedido a uma pessoa de confiança, geralmente um cardeal.

Outros prémios

Fontes

1. Papa Giovanni XXIII
2. Papa João XXIII
3. ^ Marco Roncalli, Giovanni XXIII. Angelo Giuseppe Roncalli. Una vita nella storia, Torino, Lindau, 2012, p. 791, n. 11
4. ^ Le radici (1881-1887), su Fondazione Papa Giovanni XXIII. URL consultato il 1º febbraio 2022.
5. ^ M. Benigni, G. Zanchi, Giovanni XXIII, San Paolo
6. ^ a b In his native Lombard language, his papal name is rendered Giuànn XXIII (pronounced in his Bergamasque dialect as [ʤwaŋkˈsɔnto ˈventitɾɛ]); his birth name as Angel Giüsepp Roncalli (pronounced [ˈandʒel dʒyˈzɛp ronˈkäli])
7. ^ William Doino is one of the commentators who claim that Roncalli was papabile and argue that “[b]y the time of Pius XII’s death, in 1958, Cardinal Roncalli ‘contrary to the idea he came out of nowhere to become pope’ was actually one of those favored to be elected. He was well known, well liked and trusted.”[55]
8. ^ At the 1958 conclave, the two Eastern Catholic cardinal-electors were Gregorio Pietro Agagianian, Patriarch of Cilicia of the Armenian Catholic Church and Ignatius Gabriel I Tappouni, Patriarch of Antioch of the Syrian Catholic Church
9. Thomas Cahill (en), Jean XXIII, Les Éditions Fides, 2003 (lire en ligne), p. 113
10. (en) Peter Hebblethwaite, John XXIII : Pope of the Century, Mondres et New York, Continuum, 2000 (ISBN 978-0-86012-387-3), p. 56-57
11. Jean XXIII, p. 164 par Thomas Cahill, Dominique Bouchard
12. son innumerables los pasajes de su vida matizados por el buen humor, varios de ellos recogidos por José María Cabodevilla. Cuando acababa de ser nombrado papa, y debía salir al balcón para bendecir por primera vez a la cristiandad vestido con sotana blanca, ninguna de las tres tallas preparadas le quedaba bien. Incluso la más ancha le venía estrecha. Mientras le soltaban las costuras a toda prisa y hacían un arreglo de emergencia, el suspiró y dijo: «Todos me han elegido papa menos el sastre». Pocos días más tarde, dio orden de elevar el sueldo a los funcionarios del Vaticano. La inflación, la política salarial italiana, el encarecimiento de los precios, podrían haber resultado razones suficientes. Sin embargo, a los encargados de llevar la silla gestatoria les dio otra razón concerniente a la justicia: «Es lógico que ahora cobréis más; yo peso el doble que Pío XII». En una audiencia concedida a la plana mayor del ejército italiano, estaba presente monseñor Arrigo Pintonello, obispo castrense con rango de general que usaba su uniforme. Cuando este iba a arrodillarse para besar el anillo a Juan XXIII, el papa lo impidió, se cuadró ante él y lo saludó: «Sargento Roncalli. A sus órdenes, mi general». José María Cabodevilla reflexionó que podía haberse presentado como simple mortal o incluso como pecador para demostrar mayor humildad, renunciando a todos los títulos de vanagloria, pero prefirió exhibir públicamente su título de sargento. Cabodevilla, José María (1989). La jirafa tiene ideas muy elevadas. Para un estudio cristiano sobre el humor. Madrid: San Pablo. pp. 15 y 27. ISBN 84-285-2045-3.