Papa Leão III

gigatos | Fevereiro 13, 2022

Post Views: 16

Resumo

Leão III (Roma, 750 – Roma, 12 de Junho 816) foi o 96º Papa da Igreja Católica desde 26 de Dezembro de 795 até à sua morte.

Pouco se sabe sobre a sua vida antes da sua eleição para o trono papal. Nascido e criado em Roma, padre de origem modesta e sem apoio entre as grandes famílias romanas, adquiriu uma experiência considerável nos escritórios de Lateranense. Na altura da sua eleição era Cardeal Sacerdote de Santa Susana. Foi unanimemente eleito pontífice a 26 de Dezembro de 795, dia em que o seu predecessor, o Papa Adrian I, foi sepultado, e foi consagrado no dia seguinte.

Relações com os Francos

O seu primeiro acto foi comunicar a sua eleição ao rei franco Carlos Magno, dando-lhe as chaves do túmulo de Pedro (símbolo do papel do rei como guardião da religião) e a bandeira de Roma (símbolo político com o qual Carlos Magno foi reconhecido como o defensor armado da fé). Em Carlos, portanto, todo o poder político foi resumido, mas sempre dentro da protecção da Mater Ecclesia, enquanto que o Papa manteve todo o poder religioso. Mas desta forma, o poder de Carlos Magno caiu na supremacia da Igreja, enquanto que o rei franco via as coisas exactamente da forma oposta: uma Igreja que se reconhecia a si própria como filha da autoridade política e religiosa unificada na pessoa do soberano. E neste sentido ele respondeu ao pontífice, declarando que era sua função defender a Igreja, enquanto que a tarefa do papa, como primeiro entre os bispos, era a de rezar pelo reino e pela vitória do exército. Carlos Magno estava absolutamente convencido desta divisão de papéis e que ele (excepto no campo teológico) era responsável pela gestão da Igreja, e provou isto pela sua constante interferência no campo eclesiástico. Além disso, o papa não teve o pulso do seu antecessor para se opor às reivindicações do rei.

Leia também, batalhas – Cerco de Malta

O atentado à bomba de 799 e as suas consequências

A 25 de Abril de 799 Leão III foi atacado pelos nobres romanos Pascale, sobrinho do Papa Adrian I, e Campolo, Primicério, que queriam eliminar Leão e ter um membro da sua facção eleito para o trono papal.

A tentativa foi frustrada graças à intervenção do Duque de Spoleto, protegido pelo domínio missi de Carlos Magno. Já não se sentindo seguro, Leão III mudou-se temporariamente, com uma comitiva de 200 pessoas, para Paderborn, na Saxónia, onde o próprio Carlos Magno estava hospedado. Passou aí cerca de um mês. Não existem registos das conversações Paderborn entre o papa e Carlos Magno, mas os acontecimentos subsequentes dão uma ideia dos resultados.

Representantes da oposição chegaram de Roma com notícias que, em parte, pareciam confirmar as acusações feitas contra o Papa pelos conspiradores. Carlos Magno consultou o teólogo e conselheiro Alcuin de York que, tendo tomado nota das acusações e suspeitas contra o papa, sugeriu ao rei uma atitude de extrema prudência: nenhum poder terreno poderia julgar o papa (prima sedes a nemine iudicatur) e o seu eventual depoimento poderia ser particularmente prejudicial para os responsáveis e trazer a toda a Igreja cristã um sério descrédito; “… em vós está colocada a salvação do cristianismo”, escreveu ele ao rei.

Escoltado por bispos e nobres francos, Leão regressou a Roma a 29 de Novembro de 799, e foi acolhido triunfantemente (a diplomacia franca tinha de facto mudado em Roma para flanquear a oposição, e a falta de cooperação de Carlos Magno foi, em parte, uma surpresa para os atacantes). O papa voltou ao trono sagrado, enquanto os bispos da escolta que o acompanhavam recolhiam documentos e testemunhos sobre as acusações, que enviaram a Carlos Magno juntamente com os responsáveis pelo ataque ao pontífice.

O ataque ao papa, que foi um sinal de agitação em Roma, não podia ficar impune (Carlos ainda estava investido com o título de Patricius Romanorum), e na reunião anual realizada em Agosto de 800 em Mainz com os líderes do reino anunciou a sua intenção de ir a Itália.

Oficialmente, a visita de Carlos Magno a Roma em Novembro de 800 destinava-se a resolver a questão entre o Papa e os herdeiros de Adriano I, que acusaram o pontífice de ser totalmente inadequado à tiara papal como “homem dissoluto”. Tinha com ele o seu filho Carlos o Jovem, um grande cortejo de prelados e homens armados, e também trouxe de volta os responsáveis pelo atentado ao Papa, incluindo os próprios Pascale e Campolo; a 23 de Novembro, Leão foi encontrar-se com ele em Mentana, a cerca de vinte quilómetros da cidade, também com um grande cortejo de pessoas e clero, e eles entraram solenemente na cidade. As acusações (e as provas) depressa se revelaram difíceis de refutar, e Carlos Magno ficou extremamente embaraçado, mas não se podia permitir ser caluniado e o chefe do cristianismo ser questionado. A 1 de Dezembro, o rei convocou cidadãos, nobres e o clero franco e romano (uma cruz entre um tribunal e um conselho) a São Pedro para anunciar que iria restaurar a ordem e estabelecer a verdade. O debate prolongou-se durante três semanas; embora seja verdade que a posição do papa não pareceu sair claramente, os acusadores não conseguiram produzir provas concretas e, no final, com base em princípios (erradamente) atribuídos ao Papa Simmacus (início do século VI), prevaleceu a posição já expressa por Alcuin de York (que tinha preferido não participar na viagem a Roma): o pontífice, a mais alta autoridade sobre a moral cristã, bem como sobre a fé, como representante de Deus que julga todos os homens, não pode ser julgado pelos homens. Mas isto não significava absolvição e Leo escolheu (ou talvez a mudança já tivesse sido decidida em Paderborn) fazer um juramento. A 23 de Dezembro, diante de Carlos Magno e de uma multidão imensa, Leão III jurou sobre o Evangelho e, chamando Deus como sua testemunha, a sua inocência dos crimes e pecados de que foi acusado. Era suficiente estabelecer que o Papa nada tinha a ver com as acusações feitas contra ele e reconhecê-lo como o legítimo titular do trono papal; a consequência directa e imediata foi que Pascale e Campolo foram considerados culpados do crime de lese majesty e condenados à morte. Por intercessão do próprio Leo, que temia os efeitos de uma nova hostilidade se fossem executados, a sentença foi comutada para o exílio.

Em 797 Irene de Atenas ascendeu ao trono do Império Bizantino, a única e legítima descendente de facto do Império Romano, proclamando-se basilissa dei Romei (imperatriz dos romanos). O facto de o trono “romano” ter sido ocupado por uma mulher levou o papa a considerar o trono “romano” vago. Irene foi a primeira mulher a ter poder total sobre o Império Bizantino e, para assinalar este facto, ela também assumiu o título imperial masculino de basileus dei Romei, ou seja, “imperador dos romanos”.

No dia seguinte, no final dos serviços da véspera de Natal que Carlos Magno assistia na Basílica de São Pedro, o papa colocou uma coroa de ouro na sua cabeça, consagrando-o imperador cristão e pronunciando estas palavras: “Ao augustíssimo Carlos, coroado por Deus, grande e pacífico Imperador dos Romanos, vida e vitória! Carlos Magno recebeu o título de acordo com o costume de Constantinopla, ou seja, por aclamação do povo. Ainda não é claro quem tomou a iniciativa (e o problema não parece ser resolúvel), cujos pormenores, no entanto, parecem ter sido definidos durante as conversações confidenciais em Paderborn e, talvez, também por sugestão de Alcuin: a coroação poderia, de facto, ser o preço que o Papa teve de pagar a Carlos pela absolvição das acusações que lhe tinham sido feitas. De acordo com outra interpretação (P. Brezzi), a paternidade da proposta seria atribuída a uma assembleia de autoridades romanas, que seria de qualquer modo aceite (caso em que o pontífice teria sido o “executor” da vontade do povo romano de que era bispo. No entanto, é de salientar que as únicas fontes históricas sobre os acontecimentos desses dias são de extracção franca e eclesiástica e, por razões óbvias, ambas tendem a limitar ou distorcer a interferência do povo romano no acontecimento. É certo, porém, que com o acto de coroação, a Igreja de Roma se apresentou como a única autoridade capaz de legitimar o poder civil atribuindo-lhe uma função sagrada, mas é igualmente verdade que, como consequência, a posição do imperador tornou-se de liderança também nos assuntos internos da Igreja, com um reforço do papel teocrático do seu governo. E em todo o caso deve reconhecer-se que com esse único gesto Leão, caso contrário, não sendo uma figura particularmente notável, ligou indissoluvelmente os Francos a Roma, quebrou a ligação com o Império Bizantino, que já não era o único herdeiro do Império Romano, talvez tenha cumprido as aspirações do povo romano e estabelecido o precedente histórico da supremacia absoluta do papa sobre os poderes terrestres. O nascimento de um novo Império Ocidental não foi bem recebido pelo Império Oriental, que, no entanto, não dispunha de meios para intervir. A imperatriz Irene teve de assistir impotente ao que estava a acontecer em Roma; recusou-se sempre a reconhecer Carlos Magno como imperador, considerando a coroação de Carlos Magno pelo papa um acto de usurpação de poder.

Por ocasião da sua visita a Roma, o filho de Carlos Magno, Pepin, foi coroado rei de Itália, e assim a velha questão dos territórios que deveriam ter sido devolvidos à Igreja, de acordo com o compromisso solenemente assinado entre o próprio Carlos Magno e o Papa Adrian I, e nunca respeitado, continuou por resolver.

Nenhum documento informa sobre os motivos e decisões tomadas numa visita posterior do Papa Leão ao imperador em 804.

Após a morte de Carlos Magno em 814, a facção anti-papal dos exilados Pascale e Campolo ressurgiu, planeando um novo atentado contra a vida do papa, mas desta vez os responsáveis foram descobertos e imediatamente julgados e executados. O novo Imperador Ludwig enviou o Rei de Itália, Bernardo, filho do falecido Rei Pepin, a Roma para investigar e resolver o problema, que encerrou de uma vez por todas com a supressão de outras desordens. A situação foi confiada ao Duque Guinigisio I de Spoleto, que tomou conta da cidade com as suas tropas e executou mais sentenças de morte. No entanto, as fontes são incertas para estes anos e para as circunstâncias complicadas do início do século IX.

Questões eclesiásticas e teológicas

Já em 798 Carlos Magno tinha feito um acto com o qual alargou o seu papel de liderança à esfera eclesiástica, assumindo certas prerrogativas do papa. Enviou uma embaixada a Roma com a tarefa de apresentar ao Papa um plano para a reorganização eclesiástica da Baviera, com a elevação da diocese de Salzburgo a uma sede arquiepiscopal e a nomeação do bispo de confiança Arno como titular dessa sede. O papa tomou nota, nem sequer tentou recuperar a posse do que era suposto ser o seu privilégio e simplesmente concordou com o plano de Carlos e implementou-o. Em 799, o rei franco voltou a ir além dos seus deveres reais ao convocar e presidir a um conselho em Aachen (uma espécie de duplicata do conselho de Frankfurt de 794) no qual o sábio teólogo Alcuin de York refutou, utilizando a técnica da disputa, as teses do bispo Félix de Urgell, o promotor da heresia adoptionista que se espalhava novamente. Alcuin saiu vitorioso, Félix de Urgell admitiu a derrota, abjurou as suas teses e fez um acto de fé, numa carta que também dirigiu aos seus fiéis. Posteriormente, foi enviada uma comissão para o sul de França, onde o adoptionismo foi generalizado, com a tarefa de restaurar a obediência à Igreja de Roma. Em tudo isto, o papa, que teria sido responsável pela convocação do conselho e definição da agenda, pouco mais foi do que um espectador.

Outra questão teológica que viu Carlos Magno prevalecer à custa do pontífice (alguns anos depois, quando ele já tinha sido coroado imperador) foi a do filioque. O texto tradicional do Credo utilizava a fórmula segundo a qual o Espírito Santo descende do Pai através do Filho e não igualmente do Pai e do Filho (em latim, filioque) como era utilizado no Ocidente. O próprio Papa, em deferência às decisões dos Concílios que o tinham estabelecido, considerou válida a versão grega (que, entre outras coisas, não previa a recitação do Credo durante a Missa), mas queria submeter a questão de qualquer forma. Em Novembro de 809, o Imperador convocou um conselho da Igreja Franciscana em Aachen, que declarou o Filioque como sendo uma doutrina da Igreja e ordenou o cântico do Credo com ela na Missa. Leão, que por sua vez convocou uma assembleia de bispos no ano seguinte, recusou-se a tomar nota disto (talvez também para evitar conflitos com a Igreja oriental), e durante cerca de dois séculos a Igreja romana utilizou uma formulação diferente da das outras Igrejas ocidentais, até que, por volta do ano 1000, a versão estabelecida pelo imperador franco, que sobreviveu até aos dias de hoje, foi finalmente considerada correcta e aceite.

Relações com outros reinos cristãos

Leo ajudou na reinstalação do rei anglo-saxão Edwardwulf de Northumbria (808-811 ou 830) e resolveu várias disputas entre os arcebispos de York e Canterbury.

Leão III morreu a 12 de Junho de 816. A sua celebração litúrgica coincide com essa data.

Em 1673 o seu nome foi incluído pelo Papa Clemente X no Martirológio Romano. A recorrência foi retirada do calendário durante a revisão litúrgica de 1953, mas ainda é mantida na actual edição do Martirológio Romano, que o recorda desta forma:

“12 Junho – Em Roma, em São Pedro, São Leão III, papa, que conferiu a coroa do Império Romano a Carlos Magno, rei dos Francos, e fez tudo o que estava ao seu alcance para defender a fé correcta e a dignidade divina do Filho de Deus. “

Fontes