Papa Paulo III

Alex Rover | Julho 8, 2022

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Resumo

Paulo III, originalmente Alessandro Farnese (Canino, 29 de Fevereiro de 1468 – Roma, 10 de Novembro de 1549) foi o 220º Papa de Roma desde 1534 até à sua morte. O herdeiro da família Farnese, que possuía considerável riqueza e poder em toda a Itália, viveu numa época peculiar da história da Igreja. Entrou no Colégio dos Cardeais como irmão de Alexandre VI, o amante do Papa Bórgia, mas o seu posterior avanço não se deveu às suas ligações mas sim à sua personalidade e talentos excepcionais. Muitos consideram o pontificado de Paulo como uma linha divisória entre os líderes da igreja renascentista e os verdadeiros papas reformadores.

Paulo III aproximou-se do seu pontificado com uma energia incrível, porque queria restaurar a Igreja Católica como uma autoridade líder e uma igreja credível. Desde o momento da sua eleição, procurou convocar um conselho universal, mas isto foi durante muito tempo dificultado pela rivalidade entre o Imperador alemão-romano Carlos V e o Rei Francisco I de França. Finalmente, conseguiu conciliar as partes em Nice e depois convocou a primeira grande assembleia de reforma, o Conselho de Trento. Também lhe é creditada a discussão de doutrinas protestantes, a revisão dos assuntos internos do Estado papal e a reconstrução de uma Roma saqueada.

Alessandro nasceu a 29 de Fevereiro de 1468 em Canino, perto de Roma. O seu pai era Pier Luigi Farnese e a sua mãe era Giovannella Caetani. Ambas as famílias estavam entre as famílias nobres mais poderosas da Lazio. Os Farneses foram também considerados verdadeiros nobres romanos, embora as raízes da família se tenham ramificado para Viterbo, Orvieto e a zona do Lago Bolsena. A família rica e nobre procurou proporcionar aos seus filhos a melhor educação e educação do seu tempo, mas Alessandro provou ser um osso duro de roer.

O jovem Farnese iniciou os seus estudos em Roma, onde passou a sua infância. O problema começou sobretudo quando Alessandro cresceu e se tornou um jovem forte e animado. Embora os seus pais o tivessem destinado a uma carreira na Igreja, estavam conscientes da natureza explosiva do seu filho. Em 1482, conseguiram assegurar um emprego como escribas apostólicos na cúria papal. Alessandro usou os seus anos em Roma para viver a sua juventude desenfreada. Não fez segredo do seu entusiasmo pelo vinho e pelos encantos femininos, que enfureciam cada vez mais a sua mãe. Quando o seu quarto filho ilegítimo nasceu, Giovannella já tinha tido o suficiente. A mãe temperamental simplesmente drenou o rendimento de Alessandro e declarou que até que ele mudasse o seu estilo de vida, ele não veria um golpe na riqueza da família.

O que aconteceu exactamente depois disso é um mistério, mas o facto é que no final da história Alessandro estava na prisão do Castelo dos Anjos. Presumivelmente, o jovem, deixado sem um tostão, foi para casa com raiva e manteve a sua mãe cativa em Bisentina, uma ilha no Lago Bolsena. De alguma forma, a mãe conseguiu enviar uma mensagem ao Papa, que prendeu prontamente Alessandro e o atirou para um calabouço. A briga familiar não morreu, e o jovem Farnese passou muito tempo dentro das paredes frias quando um dos seus tios teve pena dele e pagou a um dos guardas, permitindo que o jovem teimoso escapasse. O Papa não ficou muito contente por ouvir falar da fuga, mas no final apenas estipulou que Alessandro não poderia regressar a Roma durante um período limitado.

O jovem não se desmoronou com as notícias, e parecia que os longos anos na prisão tinham feito o seu trabalho, e ele deixou a cidade eterna um homem mais sério. Foi directamente para Florença, onde iniciou os seus estudos na distinta corte renascentista de Lorenzo de” Medici. Foi ensinado por alguns dos melhores mestres da época, tais como Marsilio Ficino e Pico della Mirandola. Para além de uma educação de primeira classe, conheceu os cientistas das famílias nobres de Itália da época, que mais tarde se tornaram príncipes, papas, artistas ou reis. O talento excepcional de Alessandro foi rapidamente reconhecido na corte florentina, particularmente na formação artística do latim e do italiano.

Em 1489, a carta de recomendação de Lourenço permitiu-lhe regressar a Roma. A recomendação do príncipe florentino enumerou excelentes méritos, e rapidamente convenceu o Papa disso durante o seu mandato no tribunal papal. Em 1491 foi nomeado prototário apostólico da chancelaria. Esta alta posição abriu a porta para a futura carreira de Alessandro. Foi nessa altura que conheceu Rodrigo Borgia, mais tarde Papa Alexandre VI, com quem se tornou amigo íntimo, e a irmã de Alessandro Giulia chamou a atenção do Cardeal. O seu amor por ela abriu todas as portas da Igreja a Alessandro.

Em 1492, o conclave colocou Alexandre VI no trono papal, o que também marcou uma subida acentuada na carreira eclesiástica de Alessandro. Logo no ano seguinte, a 20 de Setembro de 1493, Alexandre ordenou-o diácono cardeal da igreja de Sts. Cosmas e Damian. A partir daí, ocupou um lugar no Colégio dos Cardeais durante mais de quarenta anos. A turbulenta política externa do Papa e a sua política imperial baseada na Igreja de Borgia despertou repetidamente os ânimos em Roma. Quando o rei francês Carlos VIII liderou os seus exércitos em direcção a Roma, Alexandre nomeou Alessandro legatário de Viterbo, esperando que a cidade, governada pelos Farnese, fosse capaz de deter os exércitos franceses.

Mas Alessandro caiu e foi feito prisioneiro pelos franceses, juntamente com a sua irmã Giulia, que era amada pelo Papa. Depois dos julgamentos de Alexandre, ambos foram libertados ilesos, mas o Papa nunca perdoou Alessandro por ter perdido a cidade de Viterbo e por ter colocado o seu amor em perigo. A relação entre o Papa e o Cardeal foi agravada pela inesperada revolta dos Orsini, que traíram o Papa por um grande resgate e deixaram os exércitos franceses entrar em Roma. Aos Orsini juntou-se a maioria da família Farnese, e Alessandro perdeu toda a credibilidade aos olhos de Alexandre.

Quando os combates acabaram, o Papa vingou-se cruelmente da família Orsini, e embora tenha tomado a cidade de Viterbo aos Farneses, deixou o rendimento da família em grande parte intocado. Ficou claro que era mais sensato para Alessandro reformar-se de Roma para Viterbo. A próxima vez que ele voltou à cidade eterna foi em 1499, quando o Papa tirou a família da mãe de Alessandro, os Caetani, da sua fortuna. Embora o reinado de Alexandre tenha durado até 1503, os Farnes também conseguiram sobreviver a este período. E a perseverança de Alessandro foi recompensada pela cúria papal em 1502, quando foi nomeado legatário papal de Marche, em Ancona. No mesmo ano, Alessandro reconheceu publicamente a mulher que lhe deu à luz quatro filhos. Nomeou oficialmente Pier Luigi e Paolo, mas nunca reconheceu os seus filhos Costanza e Ranuccio.

Em 1503, Alexandre VI morreu e Alessandro participou no conclave em que Pio III foi eleito. Pouco depois da morte de Pio, viajou novamente para Roma, onde participou na eleição de Giulio II. A família Della Rovere ficou do lado das famílias Orsini e Colonna, e depressa se tornou evidente que as ligações da família Farnese eram bem-vindas. Isto foi selado com o casamento do filho do Papa, Nicola della Rovese, com a filha de Giulia, Laura Orsini. Com este acontecimento, Alessandro ganhou o favor do novo Papa, que foi cada vez mais sentido por toda a família Farnese. Em 1509 Alessandro pôde regressar de Ancona para Roma, onde foi nomeado por Giula Cardinal da Basílica de Sant”Eustachio, uma das paróquias mais ricas da cidade eterna. Juntamente com o novo cardinalato, Alessandro foi também nomeado bispo de Parma. Em 1510, o segundo filho de Alessandro, Paolo, morreu, deixando o Cardeal em profundo luto.

Em 1513, os cardeais reuniram-se novamente para um conclave, onde o cada vez mais rotineiro Alessandro argumentou com grande influência para Pietro Giovanni Medici, em cuja cabeça o próprio Alessandro colocou a tiara, e que escolheu o nome imperial Leo X. Desde os seus estudos em Florença, esteve intimamente ligado à família Medici e foi um dos conselheiros papais mais directos sob o comando de Leo. A 15 de Março de 1513, Alessandro foi ordenado sacerdote, e dois dias mais tarde bispo. Nesse ano, a construção começou no sumptuoso Palazzo Farnese, ainda hoje visível. O poder da família Farnese cresceu ainda mais sob o Papa Medici, e o filho de Alessandro Pier Luigi casou com Gerolama Orsini em 1519, e com ela pôde levar o Ducado de Pitigliano.

Em 1521, após a morte de Leão, Alessandro foi um sério candidato ao conclave, mas o apoio dos Medicis foi insuficiente, e um chefe estrangeiro da igreja, Adoriano VI, foi autorizado a tomar o trono. Após alguns meses do seu reinado, Alessandro renunciou à sua candidatura a favor de Giulio de Medici, para quem era um orador hábil, de modo que em 1523 um Papa de Medici, Clemente VII, pudesse de novo tomar o trono. Clemente procurou compensar Alessandro pela retirada da sua candidatura, dando a Alessandro o novo cargo vago de reitor do Colégio Sagrado. Em 1519 foi-lhe entregue o bispado de Frascati, e em 1523 foi consagrado bispo do Porto e Palestrina. Em 1524 foi nomeado Bispo de Sabina, e no mesmo ano foi-lhe concedido o episcopado de Óstia.

Alessandro decidiu mandar treinar Pier Luigi nas forças militares da República de Veneza, mas a Rainha do Adriático ficou sob a influência crescente do Imperador germano-romano Carlos V à medida que a guerra se aproximava. Quando os exércitos imperiais saquearam Roma em 1527, Pier Luigi lutou entre as tropas do imperador e ocupou os seus aposentos no Palácio Farnese, na Cidade Eterna, que não foi danificado de forma alguma. Após a consolidação da regra de Clemente, Pier Luigi foi amaldiçoado pela Igreja, e foi apenas por influência de Alessandro que a punição foi reduzida meses mais tarde. Clemente, no seu leito de morte, viu nele, sozinho, o fiel seguidor da sua política, e tentou sensibilizar os cardeais para este facto.

Conclave rápido

Quando Clemente morreu, o conclave elegeu um novo chefe da igreja, Alessandro Farnese, em 1534, com uma rapidez surpreendente. Quase pondo de lado a formalidade de um escrutínio secreto, os cardeais declararam a sua unanimidade, o que na altura foi um milagre num colégio igualmente dividido. De acordo com as crónicas, a eleição de Alessandro demorou apenas vinte e quatro horas. Existem, evidentemente, várias explicações para o rápido alisamento das divisões nobres italianas no conclave. O primeiro e mais importante de todos é que, para além de Alessandro, não havia realmente ninguém mais qualificado para a alta posição. Foi cardeal durante 42 anos, desempenhou um papel influente nos três conclaves anteriores e foi mesmo um nomeado papal. Além disso, ele tinha conseguido navegar através de sucessivos papas e famílias nobres, mantendo boas relações com os chefes da Igreja. E quando se considera que os Borgia, Della Rover, Colonna, Orsini e Medici estiveram todos envolvidos nos escritórios mais importantes da Igreja, este não é um feito pequeno. Alessandro, mesmo durante o tempo de Clemente, tinha uma melhor compreensão dos assuntos dos Estados papais do que qualquer outro, uma natureza enérgica mas virtuosa, e, além disso, o falecido Papa tinha-o recomendado como seu sucessor. Os cardeais sabiam que ele não tinha medo de embarcar em reformas que a Igreja estava muito madura e que nenhum Papa antes dele se tinha atrevido a empreender.

A 13 de Outubro foi eleito chefe da Igreja, e a 1 de Novembro foi saudado nos degraus da Basílica de São Pedro como Paulo III pelo povo de Roma, que estava muito satisfeito com a sua eleição. Depois do saco alemão, que tinha sido um verdadeiro desastre, os romanos aguardavam o futuro com verdadeira alegria, porque mais uma vez um romano iria ocupar o trono papal, e certamente levaria a peito o destino da sua cidade. E Paulo não ficou parado: pôs-se imediatamente a trabalhar nas suas consideráveis tarefas.

Um caminho acidentado para o sínodo

Quase imediatamente após a adesão de Paul, ele enviou enviados para os mais importantes tribunais europeus. Em particular, enviou enviados ao Imperador alemão Carlos V, ao Rei Francisco I de França e ao Rei Henrique VIII de Inglaterra para levantar com eles a questão do Sínodo. Enquanto esperava uma resposta dos príncipes da coroa, ele, tal como os seus antecessores, rearranjou ligeiramente a composição do Colégio dos Cardeais. O nepotismo não estava longe dos líderes da igreja renascentista, mas as reformas exigiam um novo tipo de homem, razão pela qual o colégio e o imperador ficaram horrorizados com a visão dos primeiros cardeais de Paulo. O Papa foi o primeiro a conferir o cardinalato aos seus netos. Assim, os dois filhos de Pier Luigi, Alessandro e Ranuccio, receberam o chapéu do cardeal, embora um tivesse apenas dezasseis anos e o outro catorze. Mas o clamor sobre os cardeais infantis rapidamente diminuiu quando Paulo teve a previdência de elevar clérigos proeminentes ao cardinalato, todos eles empenhados na reforma. Estes incluíam Reginald Pole, Gasparo Contarini, Sadoleto, Caraffa e George Frater.

Logo se tornou claro que Carlos, de todos os monarcas, era o apoiante mais entusiasta de um sínodo universal, enquanto Francisco não estava nada entusiasmado com a ideia. O monarca francês temia que no sínodo Carlos conseguisse sancionar uma campanha que, sob o pretexto do catolicismo, seria na realidade uma campanha para reforçar o poder central. Uma Alemanha unida não estava certamente no sonho da França. Apesar destas queixas, Paulo convocou um sínodo em Mântua a 2 de Junho de 1536. Mas os príncipes protestantes declararam a sua relutância em deixar o solo alemão, e Francisco I declarou categoricamente que não se podia contar com a sua presença e apoio. Tudo isto foi agravado pelo Duque de Mântua, que impôs condições tão absurdas ao Papa que Paulo finalmente retirou o touro que proclamava o sínodo.

O Papa não desistiu, contudo, e imediatamente após o fracasso, proclamou outro sínodo para 1 de Maio de 1538 em Vicenza. Este sínodo foi empurrado para o abismo da história pela guerra renovada entre Carlos e Francisco. As facções beligerantes foram persuadidas pelo Papa a encontrar-se em Nice, onde Paulo intermediou uma trégua de dez anos. O resultado das negociações de Nice foi selado por vários casamentos. Por um lado, uma das netas do Papa casou com o filho de Francisco, enquanto a filha de Carlos Margaret casou com o filho de Pier Luigi Farnese, Ottavio.

Paulo e o Estado da Igreja

Mesmo a repetida incapacidade de convocar o tão desejado sínodo universal não conseguiu quebrar a determinação de Paulo. O Papa decidiu que, até que um sínodo pudesse ser convocado, ele se empenharia em resolver alguns dos problemas da Igreja por si próprio. Este período do seu pontificado foi caracterizado por realizações incríveis que colocaram os assuntos internos da Igreja numa base fundamental. Quando o clima político internacional estava pronto para convocar um sínodo, Paulo tinha de facto estabelecido uma relação clara e ordeira no seio das instituições centrais da Igreja e dos Estados papais. Queria antes de mais pôr em ordem a estrutura da Cúria e as relações disciplinares do sumo sacerdócio. Para o efeito, em 1536, convidou nove prelados verdadeiramente eminentes a formar uma espécie de comissão de reforma para examinar em pormenor o funcionamento da organização da Igreja. Paulo pediu aos nove clérigos que tomassem nota especial dos abusos, injustiças e casos controversos na Igreja. A comissão concluiu a sua investigação em 1537 e publicou as suas conclusões num volumoso documento, o Concilium de emendenda ecclesia. O Concilium foi duramente crítico dos abusos a certos níveis da administração papal e dos fracassos das massas comuns. O relatório não só foi publicado em Roma, como também chegou a várias cidades na Alemanha, incluindo Estrasburgo, onde foram impressas cópias. O balanço dos Nove provou ser uma grande ajuda nos esforços de reforma futuros de Paul, e tornar-se-ia uma fonte fundamental para o posterior Conselho Tridentino. No entanto, em 1538 Lutero escreveu um trabalho crítico sobre o Concilium, cuja capa retrata o estábulo dos cardeais de Augeias, tentando realizar a tarefa hercúlea com o seu fino velo de raposa. A mensagem de Lutero era que ele não acreditava realmente que a igreja queria realmente fazer algo sobre os abusos de que foi acusado.

Paulo não respondeu às críticas de Martinho Lutero, ou melhor, em vez de responder, começou imediatamente a reformar a Cúria. Colocou a Câmara Apostólica numa nova base, reorganizou o tribunal de Rota, a Penitenciária e a Chancelaria. Ao mesmo tempo, foi uma verdadeira crítica ao Concilium que, embora as instituições centrais tivessem sido reformadas nesta base, a extensa moralidade eclesiástica só poderia ser posta em prática com a ajuda do Conselho, que ainda estava para vir.

Após a restauração das instituições romanas imediatas, a atenção de Paulo voltou-se para os territórios dos Estados papais igualmente destroçados. Não queria iniciar uma guerra pelos territórios perdidos, pois não queria pôr em perigo o sínodo, mas queria restaurar o domínio papal em cada cidade, e especialmente a exactidão da cobrança de impostos. A restauração dos assuntos internos do estado da Itália central ainda tinha certas características renascentistas, uma vez que Paulo não era poupador na doação de bens dentro da sua própria família. Em 1540, a guerra quase começou com o Duque de Urbino quando o neto do Papa Ottavio Farnese entregou o Ducado de Camerino nas suas mãos. Os pesados impostos que Paulo precisava de pagar para combater os protestantes, reconstruir Roma e pagar as reformas quase desencadearam uma guerra civil nos Estados papais. A cidade de Perugia recusou-se abertamente a pagar impostos em 1541, pelo que Pier Luigi, liderando um exército papal, invadiu e derrotou a cidade. O mesmo destino recaiu sobre a cidade de Colonna, mas para além destes, a ordem foi lentamente restaurada nos Estados papais, e Paulo fundou uma nova instituição para a guardar. A criação do Santo Ofício foi de facto a institucionalização da Inquisição em Itália. O Papa não tinha tolerância para com os protestantes no seu Estado, pelo que a cadeira da Inquisição que criou estava frequentemente ocupada no início, mas acabou por trazer “ordem” à vida de fé.

A política externa neste curto período foi caracterizada por uma política de neutralidade. Paul acreditava que não queria envolver-se nas guerras franco-alemãs enquanto restaurava o Estado da Igreja arruinado. A sábia observância da neutralidade trouxe um progresso pacífico em Itália, pelo que valeu certamente a pena. No entanto, tanto Carlos V como Francisco I pediram frequentemente a ajuda do Papa. Havia, evidentemente, outra razão para a neutralidade, uma vez que Paulo tinha planos secretos para dar Parma e Piacenza, que pertenciam aos Estados papais, ao seu filho Pier Luigi. Mas para o fazer precisava do apoio incondicional de um dos poderes. Isto dependia principalmente do resultado da guerra.

O Conselho de Trento

Ver também: o Conselho de Trento

Nos anos anteriores à proclamação do Concílio de Trento, porém, Paulo não foi o único a enfrentar certos problemas eclesiásticos. Embora Carlos V estivesse constantemente em guerra com a França, tentou encontrar uma solução para o crescente conflito protestante-católico. O Imperador foi relativamente ingénuo na sua abordagem do problema, acreditando que a cisão eclesiástica poderia ser resolvida pacificamente através de sínodos e negociações. Este era um ponto de vista com o qual Paul estava familiarizado e certamente apoiado, embora não o visse como uma solução que conduzisse a resultados. O imperador estava ciente do poder e das exigências das ordens protestantes desde o Credo dos Apóstolos de 1530, e em 1540 tentou resolver as diferenças entre as duas partes opostas à mesa de negociações nas assembleias imperiais. Vários príncipes protestantes estiveram presentes nas reuniões em Hagenau e depois em Worms, e Paulo enviou o Cardeal Morone para representar o Vaticano. A reunião foi de facto inconclusiva, e em 1541 Charles convocou outro sínodo, desta vez em Regensburg. A conferência contou com a presença do Cardeal Gasparo Contarini como núncio de Paulo III. O debate mais influente na conferência de Regensburg foi sobre a questão da absolvição. O próprio Contarini proferiu a famosa frase que “só pela fé podemos obter a absolvição”. A declaração controversa foi imediatamente rejeitada pelo Consistório em Roma no dia 27 de Maio, o que teria realçado a ausência de agulhas da Igreja. No entanto, Lutero disse que aceitaria esta doutrina comum se a Igreja Católica admitisse publicamente que até então tinha pregado falsas doutrinas. Paul, é claro, recusou-se a fazer isto.

O choque de opiniões na conferência de Regensburg levou Carlos a tirar algumas conclusões sérias. Provou-lhe que as opiniões dos dois lados opostos eram tão diferentes que dificilmente foi possível resolver isto pacificamente. Além disso, após a conferência, os príncipes protestantes recusaram-se a participar no sínodo universal que iria ser convocado, dizendo que não iriam participar num sínodo presidido pelo Papa. O Imperador estava convencido de que os protestantes só podiam ser convencidos da verdade da religião católica pela força das armas. Paul reconheceu tacitamente a ideia, e enviou três mil ducados, 12.000 soldados a pé e 500 cavaleiros para apoiar os planos de Carlos, com o apoio da cúria papal.

O ar tornou-se realmente ardente quando, a 18 de Setembro de 1544, o Rei Francisco I de França assinou os termos de paz ditados por Carlos em Crépy. A paz com a França, que tinha sido derrotada na guerra, foi um impulso incrível para Carlos, mas também um golpe incrível para as forças da aliança Schmalkalden, que tinha sido estabelecida pelos príncipes protestantes em 1531. Com a paz restabelecida na Europa Ocidental, Paul iniciou de imediato a convocação final do tão esperado sínodo universal, que proclamou de acordo com Carlos até ao final do ano com o touro Laetare Hierusalem, emitido a 15 de Março de 1545 na cidade de Trento, cujo nome latino era Tridentum. A cidade fazia então parte do Império Germano-Romano, mas sob o domínio de um bispo-príncipe independente, e era portanto um local ideal para o sínodo entre a Itália e a Alemanha. Assim, depois de muito planeamento, o décimo nono sínodo universal foi finalmente aberto a 13 de Dezembro de 1545. Nessa altura, Carlos estava a dar os últimos retoques nos preparativos para a guerra a ser lançada, e, suspeitando que havia um adversário muito mais forte do que os príncipes nos pregadores protestantes, avisou Paulo que o sínodo não deveria tocar nos princípios da fé, mas sim discutir apenas questões disciplinares. Isto era totalmente inaceitável para o Papa, pelo que o Sínodo também tratou de assuntos sérios de fé, o que provocou a desaprovação do Imperador.

O sínodo sob o pontificado de Paulo durou até 21 de Abril de 1547, tendo-se realizado sete sessões. A abertura e a chegada dos vários dignitários ocuparam as duas primeiras sessões, e foi apenas a partir da terceira que se estabeleceram doutrinas de fé importantes. Na terceira sessão, foram discutidos os símbolos da fé, seguidos pela Escritura, pecado original, absolvição, sacramentos e baptismo. As doutrinas renovadas da fé foram desenvolvidas principalmente pelos Padres sinodais, tendo Paulo desempenhado um papel de coordenação em Trento. No final de 1546, a cidade foi atingida por uma severa praga, o que levou o Sínodo a decidir continuar as suas reuniões em Bolonha. A localização, claramente em Itália, não foi aceite pela maioria do clero alemão, incluindo o próprio Carlos. Apesar disso, o sínodo moveu-se, excepto para quinze clérigos alemães que insistiram num ambiente neutro. Carlos exigiu de Paulo que o local do sínodo fosse devolvido ao solo alemão. À medida que a disputa foi crescendo, Paul decidiu não arriscar outro cisma e encerrou o sínodo em 1547 e suspendeu as suas sessões.

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As guerras de Schmalkalden

A reacção da Cúria à tese de credo levantada pelo Cardeal Contarini em Regensburg, e depois as declarações de Lutero, mostraram que nenhum meio pacífico poderia ser utilizado para levar as duas partes opostas a um acordo. Carlos, após a guerra vitoriosa contra a França, conspirou abertamente contra os príncipes protestantes da Liga Schmalkalden. Como aliado, ganhou o apoio da Baviera católica e, claro, de Paulo III para a sua causa. O Papa tentou tirar o máximo partido das guerras. As lutas contra os protestantes estiveram a favor de Paulo desde o início, mas na véspera do início da guerra, o monarca renascentista emergiu mais uma vez da cabeça da Igreja. Há muito que planeava talhar as cidades de Parma e Piacenza fora dos Estados Papais para o seu filho Pier Luigi, e transformá-las em duchies. Até então, porém, o ambiente político não era propício à criação de um Estado fronteiriço germano-italiano. Depois de o Papa ter apoiado a campanha de Carlos com somas substanciais de dinheiro e soldados, obteve de facto o consentimento do Imperador em troca do ducado encabeçado por Pier Luigi, que foi criado em 1547.

A Guerra Schmalkalden começou no Ocidente, no território do bispado de Colónia. O imperador esperava aqui uma batalha fácil, uma vez que as ideias da Reforma só tinham chegado à cidade de Colónia em 1542, e a população aqui não recebeu as teorias de Lutero com tanto entusiasmo. Entretanto, Paulo tentou facilitar as coisas para o imperador através de excomunhões. Assim, as duas maiores figuras da Liga, Filipe I, Conde de Hesse, e John Frederick, Eleitor da Saxónia, foram amaldiçoadas pela Igreja. Após os sucessos em Colónia, as forças imperiais lançaram uma guerra aberta contra a Liga em 1546. Os recuos iniciais foram lentamente ultrapassados pelas forças imperiais, e na batalha decisiva de Mühlberg a 24 de Abril de 1547, as forças de Carlos saíram vitoriosas.

Mas a guerra que ele ganhou não trouxe o avanço que Paul esperava. Os protestantes admitiram a derrota, mas à medida que a guerra fortaleceu o poder central, os senhores provinciais mais pequenos do império afastaram-se cada vez mais de Carlos. O imperador tentou, portanto, fazer uma paz que satisfizesse tanto os protestantes como os católicos. Foi desta visão imperial que nasceu o Tratado Provisório de Augsburgo em 1548, que procurava resolver as diferenças religiosas no seio do império. O tratado, que reconciliou elementos protestantes e católicos, não foi levado a sério por nenhum dos lados, e os esforços de Carlos foram frustrados.

Paulo à frente de uma igreja reconstruída

Quando Paulo chegou ao trono, sabia muito bem que a Igreja se encontrava num estado muito precário. Isto reflectiu-se não só nos seus valores internos e credibilidade, que procurou remediar através da convocação de um sínodo universal, mas também nas suas características externas. Não se poderia dizer que Clemente VII tenha prosseguido uma política externa afortunada em 1527, quando derrubou o exército mercenário desordeiro do Imperador Carlos V sobre Roma. O Sacco di Roma destruiu a cidade em toda a sua glória renascentista. Muitos palácios foram queimados até ao chão e a rusga não poupou os lugares santos. Clemente também tentou restaurar a cidade em ruínas, mas o seu tempo e recursos estavam a diminuir. Quando Paulo chegou ao trono, a situação mudou. Os impostos começaram a fluir novamente para a cidade eterna, e a tesouraria papal foi utilizada para reconstruir Roma, que se tinha tornado quase inabitável. Até hoje, a estrutura da cidade, as ruas, praças e palácios do interior da cidade eterna, ainda ostentam o seu nome. O Papa insuflou verdadeiramente nova vida na cidade santa, substituindo as ruínas por alamedas mais largas e um centro da cidade mais ajardinado. Mandou reforçar e reparar as defesas da cidade.

E arquitectos mundialmente famosos da Renascença, como Michelangelo Buonarroti, contribuíram para a nova paisagem urbana. Encomendado por Paul, indiscutivelmente um dos maiores polistorians da época, começou a construir a Piazza del Campidoglio, a praça que coroa o Monte Capitólio, em 1536. Os palácios que rodeiam a praça são também uma homenagem a Miguel Ângelo. O layout, ainda hoje original, tem também um significado simbólico. A grandeza impressionante da praça foi também uma expressão da superioridade de Paulo sobre Carlos. A entrada para a praça vira as costas ao Fórum Romano e também simbolicamente enfrenta o centro do mundo católico, a Basílica de São Pedro. Michelangelo completou a praça em 1546, cinco anos após ter pintado o seu fresco do Juízo Final atrás do altar na Capela Sistina, encomendado por Clemente em 1534. Em 1546, o Papa também fez o arquitecto mestre da nova Basílica de São Pedro. Michelangelo desenhou a cúpula monumental da basílica, mas só foi concluída após a sua morte. No entanto, a capela com o nome de Paul, a Cappella Paolina, foi concluída.

Além de Michelangelo, outro artista importante na corte de Paul foi Ticiano. O pintor de fama europeia pintou o seu primeiro retrato na corte papal em 1542, mas tornou-se tão popular que lhe foi permitido pintar um retrato do Papa no ano seguinte, e deixou várias outras obras-primas para a família Farnese.

Paul foi o primeiro líder da igreja que já estava seriamente preocupado em parar a propagação da Reforma. As decisões do Sínodo, o estabelecimento da Inquisição em Itália, todas serviram este propósito, mas o Papa reconheceu que as ordens monásticas talvez pudessem ter um efeito ainda mais directo sobre o povo comum do que qualquer bula papal ou decisão sinodal. É por esta razão que o pontificado de Paulo está ligado à criação de várias ordens monásticas. Entre estas foi a ordem mais importante da Contra-Reforma, a ordem jesuíta fundada por Santo Inácio de Loyola. Em 1540, Paulo reconheceu oficialmente a Sociedade de Inácio, que mais tarde se tornou o esteio dos papas na luta contra a Reforma. O chefe da igreja também apresentou aos Capuchinhos, aos Marronitas e aos Orsólitas uma carta de reconhecimento.

A atenção generalizada do Papa Paulo II e o prestígio amplamente restaurado da Igreja foi demonstrado pela bula do Papa Sublimus Dei, emitida a 29 de Maio de 1537. Nele Paulo pronunciou-se contra a escravidão dos nativos americanos.

Endgame em Parma

Durante anos, Paulo tinha tentado fazer o jogo do seu filho mais velho Pier Luigi os territórios de Parma e Piacenza, que ele iria esculpir dos Estados Papais para o filho do chefe da Igreja. Quando Carlos recebeu um apoio papal considerável nas guerras Schmalkalden, fez vista grossa às ambições de Paulo, embora não estivesse minimamente necessitado de um ducado independente na fronteira entre o Sacro Império e os Estados Papais. Paulo também jogou sobre o facto de as forças e a atenção do Imperador terem sido ocupadas pela guerra. Assim, em 1547, o Papa pôs em prática os seus planos, incorporando os ducados de Camerino e Nepi, que anteriormente tinham sido jogados nas mãos do seu neto, nos Estados papais, enquanto os territórios mais valiosos de Piacenza e Parma foram cedidos à coroa ducal do seu filho.

O verdadeiro problema era que Paul tinha esquecido um factor político importante, nomeadamente Milão. O duque da cidade, Ferrante Gonzaga, era um vassalo do imperador, mas tinha sido largamente independente na sua política e tinha tido os seus dentes em Piacenza durante anos, que era agora, por assim dizer, um livre para todos. Gonzaga atacou o jovem ducado, assassinando Pier Luigi em 1549 e anexando Piacenza a Milão para sempre. Paulo culpou Carlos pelo que tinha acontecido, acreditando que não poderia ter acontecido sem o conhecimento do Imperador. Mas as tragédias familiares estavam longe de ter terminado. Paulo queria que os restantes territórios de Parma voltassem a juntar-se aos Estados papais, que tinham passado temporariamente para o filho mais velho de Pier Luigi e para o genro de Carlos Ottavio. O neto do Papa, contudo, recusou-se abertamente a devolver o seu ducado e ficou do lado de Carlos, prometendo guerra contra o Papa.

De acordo com as crónicas, isto era demasiado para os nervos de Paul, e os choques fizeram-se sentir na saúde do líder da igreja de oitenta e um anos de idade. Dizia-se que o seu neto preferido partiu o coração de Paulo em pedaços, e ele ficou cada vez pior, sofrendo de uma febre violenta, e morreu no palácio no Monte Quirinalis a 10 de Novembro de 1549. O corpo de Paulo foi enterrado num túmulo por Miguel Ângelo na Basílica de São Pedro. Os quinze anos de reinado do falecido Papa deram nova força à Igreja, e as suas reformas lançaram a Contra-Reforma, que iniciou uma nova era importante na Igreja. Todos os líderes subsequentes da igreja que tomaram o trono papal foram papas reformadores, verdadeiros santos, mas a todos faltou o fogo que Paulo tinha. O reconhecimento das suas virtudes e do seu reinado não poderia ter sido mais digno do que o facto do seu túmulo ter sido colocado directamente sob o trono de São Pedro.

Em inglês

Fontes

III. Pál pápa
Papa Paulo III
^ (IT) Marina Addis Saba, La farnesina. Giulia Farnese e papa Borgia, in Storia, Storie, Affinità Elettive Edizioni, 2010, ISBN 9788873261544.
^ Eugenio Alberi (a cura di), Le relazioni degli ambasciatori veneti al Senato raccolte, annotate ed edite da Eugenio Alberi, vol. 3, Società Editrice Fiorentina, 1846, p. 314.«ché la sua promozione al Cardinalato non fu molto onesta, essendo proceduta per causa oscena; cioè dall”amore e dalla familiarità che avea papa Alessandro VI con la signora Giulia sua sorella; dal che nacque che per lungo tempo fu chiamato il cardinal Fregnese»
^ Verellen Till R. Pope Paul III (Alessandro Farnese) Oxford Online
^ Ferdinand Gregorovius, History of the City of Rome in the Middle Ages (London: George Bell & Sons, 1900): VII, 1, 351.
^ a b Knecht 2014, p. 42.
^ Roberto Zapperi, La leggenda del papa Paolo III: arte e censura nella Roma pontificia (Torino: Bollati Boringhieri, 1998): 20.
^ Zapperi, 21.
Verellen Till R. Pope Paul III (Alessandro Farnese) Oxford Online
Martin Gayford, Michelangelo: His epic life, p. 71
Gaston Castella: Illustrierte Papstgeschichte, Band II: Vom späten Mittelalter bis zum 19. Jahrhundert, S. 13.
le Plat, J. (1782). Monumenta ad historiam Concilii Tridentini (em Latin). Leuven: [s.n.] pp. ii. 596–597 !CS1 manut: Língua não reconhecida (link)
Sur le palais Farnèse et la famille Farnèse en général, voir Ferdinand de Navenne, Rome. Le palais Farnèse et les Farnèse, Paris, Albin Michel, 1914 et 1923.