Papa Pio IX

Delice Bette | Julho 21, 2023

Resumo

O Papa Pio IX (13 de maio de 1792 – 7 de fevereiro de 1878) foi chefe da Igreja Católica de 1846 a 1878, o mais longo reinado papal verificado. Foi notável por ter convocado o Concílio Vaticano I em 1868 e por ter perdido definitivamente o controlo dos Estados Papais em 1870 para o Reino de Itália. Desde então, recusou-se a abandonar a Cidade do Vaticano, declarando-se “prisioneiro do Vaticano”.

Na altura da sua eleição, era visto como um defensor do liberalismo e da reforma, mas as Revoluções de 1848 inverteram decisivamente as suas políticas. Após o assassinato do seu Primeiro-Ministro Rossi, Pio fugiu de Roma e excomungou todos os participantes na efémera República Romana. Após a sua supressão pelo exército francês e o seu regresso em 1850, as suas políticas e declarações doutrinais tornaram-se cada vez mais conservadoras, procurando travar a maré revolucionária.

Na sua encíclica Ubi primum, de 1849, sublinhou o papel de Maria na salvação. Em 1854, promulgou o dogma da Imaculada Conceição, articulando uma crença católica de longa data de que Maria, a Mãe de Deus, foi concebida sem pecado original. O seu Syllabus of Errors de 1864 foi uma forte condenação do liberalismo, do modernismo, do relativismo moral, da secularização, da separação entre a Igreja e o Estado e de outras ideias iluministas. Pio reafirmou definitivamente o ensino católico a favor do estabelecimento da fé católica como religião do Estado, sempre que possível. O seu apelo ao apoio financeiro resultou no renascimento bem sucedido dos donativos conhecidos como o Óbolo de Pedro. Centralizou o poder da Igreja na Santa Sé e na Cúria Romana, ao mesmo tempo que definiu claramente a autoridade doutrinal do Papa. O seu principal legado é o dogma da infalibilidade papal. O Papa João Paulo II beatificou-o em 2000.

Giovanni Maria Mastai Ferretti nasceu a 13 de maio de 1792 em Senigallia. É o nono filho da família nobre de Girolamo dai Conti Ferretti e é batizado no mesmo dia do seu nascimento com o nome de Giovanni Maria Battista Pietro Pellegrino Isidoro. Foi educado no Colégio Piarista de Volterra e em Roma. Enquanto jovem da Guardia Nobile, o jovem conde Mastai ficou noivo de uma irlandesa, Miss Foster (filha do bispo de Kilmore), e os preparativos para o casamento foram efectuados na igreja de San Luigi Dei Francesi. Os pais de Mastai opuseram-se ao casamento e, na altura, ele não compareceu na igreja no dia marcado.

Em 1814, como estudante de teologia na sua cidade natal de Sinigaglia, conheceu o Papa Pio VII, que tinha regressado do cativeiro francês. Em 1815, ingressa na Guarda Nobre Papal, mas logo é demitido após um ataque epilético. Atirou-se aos pés de Pio VII, que o elevou e apoiou a continuação dos seus estudos teológicos.

Inicialmente, o Papa insistiu que outro padre assistisse Mastai durante a Santa Missa, uma estipulação que foi mais tarde revogada, depois de os ataques de convulsões se terem tornado menos frequentes. Mastai foi ordenado sacerdote a 10 de abril de 1819. Trabalhou inicialmente como reitor do Instituto Tata Giovanni, em Roma.

Pouco antes da sua morte, Pio VII – seguindo o desejo do líder chileno Bernardo O’Higgins de que o Papa reorganizasse a Igreja Católica da nova república – nomeou-o Auditor para assistir o Núncio Apostólico, Monsenhor Giovanni Muzi, na primeira missão à América do Sul pós-revolucionária. A missão tinha como objetivo traçar o papel da Igreja Católica no Chile e a sua relação com o Estado, mas quando chegou a Santiago, em março de 1824, O’Higgins tinha sido derrubado e substituído pelo General Freire, menos favorável à Igreja e que já tinha tomado medidas hostis, como o confisco dos bens da Igreja. Tendo terminado em fracasso, a missão regressou à Europa. Mastai foi, no entanto, o primeiro futuro Papa a ter estado na América. Quando regressou a Roma, o sucessor de Pio VII, Leão XII, nomeou-o diretor do hospital de San Michele em Roma (1825-1827) e cónego de Santa Maria em Via Lata.

Em 1827, o Papa Leão XII nomeou Mastai Ferretti, de 35 anos, Arcebispo de Espoleto. Em 1831, a revolução abortada que tinha começado em Parma e Modena estendeu-se a Espoleto; o Arcebispo obteve um perdão geral após a sua supressão, o que lhe valeu a reputação de ser liberal. Durante um terramoto, tornou-se conhecido como um eficiente organizador de socorros e de grande caridade. No ano seguinte, foi transferido para a diocese mais prestigiada de Imola, foi nomeado cardeal in pectore em 1839 e, em 1840, foi anunciado publicamente como Cardeal-Padre de Santi Marcellino e Pietro. Tal como em Espoleto, as suas prioridades episcopais foram a formação de sacerdotes através de uma educação melhorada e de obras de caridade. Tornou-se conhecido por visitar os prisioneiros na prisão e por programas para crianças de rua. O Cardeal Mastai Ferretti foi considerado um liberal durante o seu episcopado em Spoleto e Imola, porque apoiou mudanças administrativas nos Estados Pontifícios e simpatizou com o movimento nacionalista em Itália.

O Cardeal Mastai Ferretti entrou para o papado em 1846, no meio de expectativas generalizadas de que seria um campeão da reforma e da modernização nos Estados Pontifícios, que governava diretamente, e em toda a Igreja Católica. Os admiradores queriam que ele liderasse a batalha pela independência italiana. A sua posterior viragem para um profundo conservadorismo chocou e desanimou os seus apoiantes originais, ao mesmo tempo que surpreendeu e encantou a velha guarda conservadora.

Eleições

O conclave de 1846, após a morte do Papa Gregório XVI (1831-46), teve lugar num clima político instável em Itália. O conclave estava mergulhado numa divisão facciosa entre a direita e a esquerda. Os conservadores de direita favoreciam as posições de linha dura e o absolutismo papal do pontificado anterior, enquanto os liberais apoiavam as reformas moderadas. Os conservadores apoiaram Luigi Lambruschini, o Cardeal Secretário de Estado do falecido Papa. Os liberais apoiaram dois candidatos: Pasquale Tommaso Gizzi e Mastai Ferretti, na altura com 54 anos.

Na primeira volta do escrutínio, Mastai Ferretti obteve 15 votos, tendo os restantes sido atribuídos a Lambruschini e Gizzi. Lambruschini obteve a maioria dos votos nas primeiras votações, mas não conseguiu alcançar a maioria de dois terços necessária. Gizzi foi favorecido pelo governo francês, mas não conseguiu obter o apoio dos cardeais, e o conclave acabou por ser disputado entre Lambruschini e Mastai Ferretti. Entretanto, o Cardeal Tommaso Bernetti terá recebido informações de que o Cardeal Karl Kajetan von Gaisruck, Arcebispo austríaco de Milão, estava a caminho do conclave para vetar a eleição de Mastai Ferretti. O governo do Império Austríaco, representado pelo Príncipe Metternich nos seus assuntos externos, opôs-se mesmo à possível eleição de Mastai Ferretti. Segundo a historiadora Valérie Pirie, Bernetti apercebeu-se de que, para impedir a eleição de Lambruschini e eleger Mastai Ferretti, tinha de convencer os cardeais em poucas horas ou aceitar a eleição de Lambruschini. Bernetti persuadiu a maioria dos eleitores a mudar o seu apoio para Mastai Ferretti.

Perante o impasse e persuadidos por Bernetti a impedir a eleição de Lambruschini, os liberais e os moderados decidiram votar em Mastai Ferretti, contrariando o estado de espírito geral em toda a Europa. No segundo dia do conclave, a 16 de junho de 1846, durante um escrutínio noturno, Mastai Ferretti foi eleito Papa. “Era um candidato glamoroso, ardente, emotivo, com um dom para a amizade e um historial de generosidade mesmo para com os anti-clericais e os carbonários. Era um patriota, conhecido por ser crítico de Gregório XVI”. Como era noite, não foi feito nenhum anúncio formal, apenas o sinal do fumo branco.

Na manhã seguinte, o Cardeal Protodiácono, Tommaso Riario Sforza, anunciou a eleição de Mastai-Ferretti perante uma multidão de fiéis católicos. Quando Mastai Ferretti apareceu na varanda, o ambiente tornou-se alegre. Mastai Ferretti escolheu o nome de Pio IX em honra do Papa Pio VII (1800-23), que tinha encorajado a sua vocação sacerdotal apesar da sua epilepsia de infância. No entanto, Mastai Ferretti, agora Papa Pio IX, tinha pouca experiência diplomática e nenhuma experiência curial, facto que causou alguma controvérsia. Pio IX foi coroado em 21 de junho de 1846.

A eleição do liberal Pio IX suscitou grande entusiasmo na Europa e noutros países. “Durante os vinte meses que se seguiram à eleição, Pio IX foi o homem mais popular da península italiana, onde se ouvia frequentemente a exclamação “Longa vida a Pio IX!”. Os protestantes ingleses celebravam-no como um “amigo da luz” e um reformador da Europa no sentido da liberdade e do progresso. Foi eleito sem influências políticas externas e nos melhores anos da sua vida. Era piedoso, progressista, intelectual, decente, amigável e aberto a toda a gente.

Governar a igreja

O fim dos Estados Pontifícios no meio da “bota italiana” em redor da zona central de Roma não foi o único acontecimento importante no longo pontificado de Pio. A sua liderança da Igreja contribuiu para uma crescente centralização e consolidação do poder em Roma e no papado. Embora as suas opiniões políticas e políticas fossem muito debatidas, o seu estilo de vida pessoal estava acima de qualquer crítica; era considerado um modelo de simplicidade e pobreza nos seus assuntos quotidianos. Mais do que os seus antecessores, Pio utilizou o púlpito papal para se dirigir aos bispos de todo o mundo. O Concílio Vaticano I (1869-1870), por ele convocado para consolidar ainda mais a autoridade papal, foi considerado um marco não só no seu pontificado, mas também na história eclesiástica, pela definição do dogma da infalibilidade papal.

Após a conclusão do Concílio Vaticano I, foi enviado um emissário da Cúria Romana para obter as assinaturas do Patriarca Gregório II Youssef e do resto da delegação melquita que tinha votado non placet na congregação geral e deixado Roma antes da adoção da constituição dogmática Pastor aeternus sobre a infalibilidade papal. Gregório e os bispos melquitas acabaram por subscrevê-la, mas acrescentaram a cláusula de qualificação utilizada no Concílio de Florença: “exceto os direitos e privilégios dos patriarcas orientais”. Isso rendeu a Gregório a inimizade de Pio IX; durante sua próxima visita ao pontífice, antes de deixar Roma, quando Gregório estava ajoelhado, Pio colocou seu joelho no ombro do patriarca, dizendo-lhe apenas: Testa dura! (Tu és teimoso!). Apesar deste acontecimento, Gregório e a Igreja greco-católica melquita continuaram empenhados na sua união com a Santa Sé.

A política eclesiástica de Pio IX foi dominada pela defesa dos direitos da Igreja e do livre exercício da religião pelos católicos em países como a Rússia e o Império Otomano. Lutou também contra o que considerava serem filosofias anti-católicas em países como a Itália, a Alemanha e a França. O Império Alemão procurou restringir e enfraquecer a Igreja durante uma década após a guerra franco-prussiana.

Pio IX celebrou vários jubileus, incluindo o 300º aniversário do Concílio de Trento. Pio celebrou o 1800º aniversário do martírio do Apóstolo Pedro e do Apóstolo Paulo a 29 de junho de 1867 com 512 bispos, 20.000 padres e 140.000 leigos em Roma. Em 1871, foi organizada uma grande reunião para comemorar o 25º aniversário do seu papado. Apesar de o governo italiano ter proibido, em 1870, muitas peregrinações populares, os fiéis de Bolonha organizaram, em 1873, uma “peregrinação espiritual” de âmbito nacional ao Papa e aos túmulos dos apóstolos. Em 1875, Pio declarou um Ano Santo que foi celebrado em todo o mundo católico. No 50º aniversário da sua consagração episcopal, pessoas de todas as partes do mundo vieram ver o velho pontífice de 30 de abril de 1877 a 15 de junho de 1877. Era um pouco tímido, mas valorizava a iniciativa no seio da Igreja e criou vários novos títulos, recompensas e ordens para elevar aqueles que, na sua opinião, mereciam mérito.

Pio IX criou 122 novos cardeais, dos quais 64 estavam vivos aquando da sua morte, em comparação com o limite de 70 membros vivos permitido no Colégio Cardinalício. Entre as elevações dignas de nota ao “barrete vermelho” contam-se Vincenzo Pecci, o seu sucessor Leão XIII; Nicholas Wiseman de Westminster; o convertido Henry Edward Manning; e John McCloskey, o primeiro americano a ser elevado ao Colégio Cardinalício.

Segundo o bispo Cipriano Calderón, o Papa tencionava nomear o bispo de Michoacán, Juan Cayetano José María Gómez de Portugal y Solís, para o Sacro Colégio em 1850, tendo inclusivamente feito com que o cardeal Giacomo Antonelli lhe enviasse uma carta a expressar as suas intenções. No entanto, o bispo morreu pouco antes de a carta ser recebida em Morelia e, se tivesse vivido, teria sido o primeiro cardeal latino-americano elevado cinco meses depois. De acordo com o monge beneditino Guy-Marie Oury, uma carta dirigida por Prosper-Louis-Pascal Guéranger ao seu colega beneditino Léandre Fonteinne, a 6 de março de 1856, indicava que Guéranger tinha sabido que Pio IX queria nomeá-lo cardeal em novembro de 1855, mas recusou a honra porque não queria viver em Roma. Por isso, Pio IX incluiu na sua seleção o Bispo de La Rochelle Clément Villecourt.

A 22 de agosto de 1861, o Papa comunicou ao Patriarca de Veneza Angelo Ramazzotti que o nomearia cardeal, mas Ramazzoti morreu três dias antes do consistório. Também em 1861, o decano da Sagrada Rota Ignazio Alberghini recusou a oferta do Papa de o nomear para o Sacro Colégio. Em dezembro de 1863, Pio IX tencionava elevar ao cardinalato o arcebispo de Gniezno e Poznań Leon Michał Przyłuski, mas este morreu antes da realização do consistório. Em 1866, Pio IX quis nomear um barnabita para o Colégio dos Cardeais antes de iniciar o Concílio Vaticano I. Embora o Papa tivesse inicialmente decidido nomear Carlo Giuseppe Vercellone, um notável biblista, Vercellone recusou devido à sua saúde precária, propondo a Pio IX que nomeasse Luigi Bilio. Em 1868, Pio IX nomeou André Pila para o cardinalato, mas este morreu na véspera da sua elevação, pois era a única pessoa a ser elevada no consistório de abril. Também em 1868, Pio IX ofereceu o cardinalato ao bispo de Concepción José Hipólito Salas y Toro, que conhecera durante o Concílio Vaticano I, convidando-o a integrar a Cúria Romana. No entanto, o bispo preferiu viver no Chile e recusou a oferta, enquanto Pio IX não voltou a oferecê-la no futuro.

Em 1875, Pio IX tencionava nomear para o Sacro Colégio o esmoler papal Frédéric-François-Xavier Ghislain de Mérode, mas este morreu apenas oito meses antes da realização do consistório. Pio IX decidiu também nomear Augusto Negroni, mas este recusou e entrou para a Companhia de Jesus em meados de 1874.

O Papa Pio IX canonizou 52 santos durante o seu pontificado. Canonizou santos notáveis como os Mártires do Japão (8 de junho de 1862), Josaphat Kuntsevych (29 de junho de 1867) e Nicolau Pieck (29 de junho de 1867). Pio IX beatificou ainda 222 pessoas ao longo do seu papado, incluindo Bento José Labre, Pedro Claver e os seus dois antecessores, o Papa Eugénio III e o Papa Urbano V.

Pio IX nomeou três novos Doutores da Igreja: Hilário de Poitiers (13 de maio de 1851, com o nome de “Doctor divinitatem Christi” ou “Doutor da Divindade de Cristo”), Afonso de Ligório (23 de março de 1871, com o nome de “Doctor zelantissimus” ou “Doutor Zelantíssimo”) e Francisco de Sales (19 de julho de 1877, com o nome de “Doctor caritatis” ou “Doutor da Caridade”).

Pio IX não era apenas Papa, mas também, até 1870, o último soberano dos Estados Pontifícios. Enquanto governante secular, era ocasionalmente designado por “rei”. No entanto, não é claro se este título foi alguma vez aceite pela Santa Sé. Ignaz von Döllinger, um fervoroso crítico do dogma da infalibilidade de Pio, considerou o regime político do Papa nos Estados Pontifícios “sábio, bem-intencionado, de natureza branda, frugal e aberto a inovações”. Mas havia controvérsia. No período que antecedeu as revoluções de 1848, Pio foi um reformador fervoroso, aconselhado por pensadores inovadores como Antonio Rosmini-Serbati (1797-1855), que conciliou o novo pensamento “livre” sobre os direitos humanos com a tradição clássica do direito natural do ensinamento político e económico da Igreja sobre a justiça social. No entanto, após a revolução, as suas reformas políticas e melhorias constitucionais foram consideradas minimalistas, permanecendo em grande parte no quadro das leis de 1850 acima referidas.

Reformas nos Estados Pontifícios

As políticas liberais de Pio IX tornaram-no inicialmente muito popular em toda a Itália. Nomeou um ministro capaz e esclarecido, Rossi, para administrar os Estados Pontifícios. Mostrou-se também hostil às influências austríacas, o que agradou aos patriotas italianos, que o saudaram como o redentor da Itália. “Querem fazer de mim um Napoleão, que não passo de um pobre pároco do campo”, declarou uma vez.

Nos primeiros anos de Pio como Papa, o governo dos Estados Pontifícios melhorou a tecnologia e a produtividade agrícolas através da educação dos agricultores nos recém-criados institutos científicos agrícolas. Aboliu a obrigação de os judeus assistirem aos serviços e sermões cristãos e abriu as instituições de caridade papais aos mais necessitados. O novo Papa libertou todos os presos políticos, amnistiando os revolucionários, o que horrorizou as monarquias conservadoras do Império Austríaco e de outros países. “Foi celebrado em Nova Iorque, Londres e Berlim como um governante exemplar.”

Estrutura governamental

Em 1848, Pio IX publicou uma nova constituição intitulada “Estatuto Fundamental para o Governo Secular dos Estados da Igreja”. A estrutura governamental dos Estados Pontifícios reflectia o duplo carácter espiritual e secular do papado. Os seculares ou leigos eram maioritários, com 6.850 pessoas contra 300 membros do clero. No entanto, o clero tomava decisões importantes e todos os candidatos a emprego tinham de apresentar uma avaliação do carácter do seu pároco para serem considerados.

Finanças

A administração financeira dos Estados Pontifícios sob Pio IX foi cada vez mais colocada nas mãos de leigos. Já antes de Pio IX, o orçamento e a administração financeira dos Estados Pontifícios tinham sido objeto de críticas. Em 1850, Pio IX criou um organismo financeiro governamental (“congregação”) composto por quatro leigos com formação em finanças para as 20 províncias.

Comércio e negócios

A Pio IX são atribuídos os esforços sistemáticos para melhorar a produção e o comércio, concedendo vantagens e prémios papais aos produtores nacionais de lã, seda e outros materiais destinados à exportação. Melhorou o sistema de transportes, construindo estradas, viadutos, pontes e portos marítimos. Uma série de novas ligações ferroviárias ligava os Estados Pontifícios ao Norte de Itália. Rapidamente se tornou evidente que os italianos do Norte eram mais aptos a explorar economicamente os modernos meios de comunicação do que os habitantes do Centro e do Sul de Itália.

Justiça

O sistema judicial dos Estados Papais foi alvo de muitas críticas, à semelhança dos sistemas judiciais do resto de Itália. Os livros jurídicos eram escassos, as normas inconsistentes e os juízes eram frequentemente acusados de favoritismo. Nos Estados Papais e em toda a Itália, bandos de criminosos organizados ameaçavam o comércio e os viajantes, praticando roubos e assassinatos à vontade.

Militar

Em 1859, o exército papal contava com 15.000 soldados. Um corpo militar separado, a Guarda Suíça de elite, servia de guarda-costas pessoal do Papa.

Universidades

As duas universidades papais de Roma e Bolonha sofreram muito com as actividades revolucionárias de 1848, mas os seus padrões nas áreas das ciências, matemática, filosofia e teologia eram considerados adequados. Pio reconheceu que muito tinha de ser feito e instituiu uma comissão de reforma em 1851.

Durante o seu mandato, católicos e protestantes colaboraram na fundação de uma escola em Roma para estudar direito internacional e formar mediadores internacionais empenhados na resolução de conflitos.

Havia um jornal, Giornale di Roma, e um periódico, Civilta Cattolica, dirigido por jesuítas.

Tal como a maioria dos seus antecessores, Pio IX foi um patrono das artes. Apoiou a arquitetura, a pintura, a escultura, a música, a ourivesaria, a tapeçaria, etc., e concedeu numerosas recompensas aos artistas. Grande parte dos seus esforços destinou-se a renovar e melhorar as igrejas de Roma e dos Estados Pontifícios.

Ordenou o reforço do Coliseu, que se temia estar à beira do colapso. Foram gastas somas avultadas na escavação das catacumbas cristãs, para as quais Pio criou uma nova comissão arqueológica em 1853.

Os Estados Pontifícios eram uma teocracia em que a Igreja Católica e os seus membros tinham muito mais direitos do que as outras religiões. Com o tempo, a política religiosa de Pio IX tornou-se cada vez mais reacionária. No início do seu pontificado, juntamente com outras medidas liberais, Pio abriu o gueto judeu em Roma. Em 1850, depois de as tropas francesas terem derrotado a revolucionária República Romana e o terem feito regressar do exílio, o Papa revogou as leis de liberdade religiosa da República e adoptou uma série de medidas anti-liberais, incluindo a reinstituição do gueto judeu.

Num caso altamente publicitado de 1858, a polícia dos Estados Papais confiscou aos pais um menino judeu de 6 anos, Edgardo Mortara. Uma criada cristã não relacionada com a família tinha-o batizado informalmente durante uma doença, seis anos antes, receando que ele morresse. Este facto fez com que a criança se convertesse legalmente ao cristianismo e a lei do Estado Papal proibia que os cristãos fossem criados por judeus, mesmo pelos seus próprios pais. O incidente provocou uma indignação generalizada entre os liberais, tanto católicos como não católicos, e contribuiu para o crescente sentimento antipapal na Europa. O rapaz foi criado na casa papal e acabou por ser ordenado sacerdote aos 21 anos.

Pio IX foi o último papa que exerceu também o papel de governante secular e de monarca dos Estados Pontifícios, governando cerca de 3 milhões de súbditos entre 1846 e 1870. Em 1870, o recém-fundado Reino de Itália apoderou-se das restantes regiões dos Estados Pontifícios pela força das armas. O litígio entre a Itália e o Papado só foi resolvido no plano do direito internacional pelo Tratado de Latrão de 1929 (Pactos de Latrão ou Acordos de Latrão) entre o Reino de Itália de Mussolini e a Santa Sé, tendo esta última recebido uma compensação financeira pela perda dos Estados Pontifícios e o reconhecimento do Estado da Cidade do Vaticano como território soberano e independente da Santa Sé.

Itália

Embora estivesse bem ciente, aquando da sua adesão, das pressões políticas nos Estados Pontifícios, o primeiro ato de amnistia geral de Pio IX para os presos políticos não teve em conta as potenciais consequências. Os revolucionários libertados retomaram as suas actividades políticas anteriores e as suas concessões apenas provocaram maiores exigências, uma vez que os grupos patrióticos italianos pretendiam não só um governo constitucional – com o qual ele simpatizava – mas também a unificação da Itália sob a sua liderança e uma guerra de libertação para libertar as províncias do norte de Itália do domínio da Áustria católica.

No início de 1848, toda a Europa Ocidental começou a ser convulsionada por vários movimentos revolucionários. O Papa, alegando estar acima dos interesses nacionais, recusou-se a entrar em guerra com a Áustria, o que reverteu a popularidade de Pio na sua Itália natal. Numa manobra calculada e bem preparada, o Primeiro-Ministro Rossi foi assassinado a 15 de novembro de 1848 e, nos dias seguintes, a Guarda Suíça foi desarmada, tornando o Papa prisioneiro no seu palácio. No entanto, conseguiu fugir de Roma alguns dias mais tarde.

A República Romana foi declarada em fevereiro de 1849. Pio respondeu, a partir do seu exílio, excomungando todos os participantes. Após a supressão da República no final desse ano, Pio nomeou um governo conservador de três cardeais, conhecido como o Triunvirato Vermelho, para administrar os Estados Papais até ao seu regresso a Roma, em abril de 1850.

Visitava os hospitais para confortar os feridos e os doentes, mas parecia ter perdido os seus gostos liberais e a confiança nos romanos, que se tinham virado contra ele em 1848. Pio decidiu mudar a sua residência do Palácio do Quirinal, no interior de Roma, para o Vaticano, onde os Papas têm vivido desde então.

Depois de derrotar o exército papal em 18 de setembro de 1860, na batalha de Castelfidardo, e em 30 de setembro, em Ancona, Vítor Emanuel II da Sardenha tomou todos os territórios papais, exceto o Lácio com Roma, e assumiu o título de Rei de Itália. A própria Roma foi invadida em 20 de setembro de 1870, após um cerco de algumas horas. A Itália instituiu a Lei das Garantias (13 de maio de 1871) que concedia ao Papa o uso do Vaticano, mas negava-lhe a soberania sobre este território, concedendo-lhe, no entanto, o direito de enviar e receber embaixadores e um orçamento anual de 3,25 milhões de liras. Pio IX rejeitou oficialmente esta oferta (encíclica Ubi nos, 15 de maio de 1871), uma vez que se tratava de uma decisão unilateral que não conferia ao papado reconhecimento internacional e que podia ser alterada a qualquer momento pelo parlamento secular.

Pio IX recusou-se a reconhecer o novo reino italiano, que denunciou como uma criação ilegítima da revolução. Excomungou os líderes da nação, incluindo o rei Vítor Emanuel II, que denunciou como “esquecido de todos os princípios religiosos, desprezando todos os direitos, espezinhando todas as leis”, cujo reinado sobre a Itália era, portanto, “uma usurpação sacrílega”.

México

Em resposta às convulsões que os Estados Pontifícios enfrentaram durante as revoluções de 1848, o governo mexicano ofereceu asilo ao Papa Pio IX, ao qual o Papa respondeu considerando a criação de um cardeal mexicano e concedendo uma condecoração ao Presidente Herrera.

Com a intervenção militar do imperador francês Napoleão III no México e o estabelecimento do Segundo Império Mexicano sob o comando de Maximiliano I em 1864, a Igreja procurou o alívio de um governo amigo após as acções anti-clericais de Benito Juárez, que tinha suspendido o pagamento da dívida externa e confiscado os bens eclesiásticos.

Pio abençoou Maximiliano e a sua mulher, Charlotte da Bélgica, antes de partirem para o México para iniciarem o seu reinado. Mas as fricções entre o Vaticano e o México continuariam com o novo Imperador, quando Maximiliano insistiu na liberdade de religião, à qual Pio se opôs. As relações com o Vaticano só foram retomadas quando Maximiliano enviou a Roma, como seu enviado, o padre católico americano recém-convertido, Agustín Fischer.

Contrariamente aos relatórios de Fischer enviados a Maximiliano, as negociações não correram bem e o Vaticano não cedeu. Maximiliano enviou a sua esposa Charlotte para a Europa, a fim de se opor a Napoleão III à retirada das tropas francesas do México. Depois de encontros infrutíferos com Napoleão III, Carlota deslocou-se a Roma para se dirigir a Pio em 1866. Com o passar dos dias, o estado mental de Charlotte foi-se deteriorando. Procurou refúgio junto do Papa e só comia e bebia o que era preparado para ele, receando que tudo o resto pudesse estar envenenado. O Papa, embora alarmado, acolheu-a e até concordou em deixá-la ficar no Vaticano uma noite, depois de ela ter manifestado a sua preocupação com a sua segurança. Ela e a sua assistente foram as primeiras mulheres a passar a noite no Vaticano.

Inglaterra e País de Gales

Durante séculos, a Inglaterra foi considerada território missionário da Igreja Católica. Na sequência da emancipação católica no Reino Unido (que incluía toda a Irlanda), Pio IX alterou essa situação com a bula Universalis Ecclesiae (29 de setembro de 1850). Restabeleceu a hierarquia católica em Inglaterra e no País de Gales, sob o comando do recém-nomeado Arcebispo e Cardeal Nicholas Wiseman, com 12 lugares episcopais adicionais: Southwark, Hexham, Beverley, Liverpool, Salford, Shrewsbury, Newport, Clifton, Plymouth, Nottingham, Birmingham e Northampton. Alguns violentos protestos de rua contra a “agressão papal” resultaram na aprovação da Lei dos Títulos Eclesiásticos de 1851, que proibia qualquer bispo católico de usar um título episcopal “de qualquer cidade, vila ou lugar, ou de qualquer território ou distrito (sob qualquer designação ou descrição), no Reino Unido”. A lei nunca foi aplicada e foi revogada vinte anos mais tarde.

Irlanda

Pio doou dinheiro à Irlanda durante a Grande Fome. Em 1847, dirigiu-se ao povo irlandês em sofrimento na encíclica Praedecessores nostros.

Países Baixos

O governo holandês instituiu a liberdade religiosa para os católicos em 1848. Em 1853, Pio erigiu a Arquidiocese de Utrecht e quatro dioceses em Haarlem, Den Bosch, Breda e Roermond sob a sua alçada. Tal como em Inglaterra, este facto deu origem a uma breve explosão popular de sentimentos anti-católicos. Após os controversos decretos do Concílio Vaticano I, em 1870, a arquidiocese de Utrecht separou-se da Igreja Católica, dando início ao movimento dos Velhos Católicos.

Espanha

A Espanha, tradicionalmente católica, constituiu um desafio para Pio IX quando os governos anticlericais chegaram ao poder a partir de 1832, resultando na expulsão de ordens religiosas; no encerramento de conventos, escolas e bibliotecas católicas; na apreensão e venda de igrejas e propriedades religiosas; e na incapacidade da Igreja para preencher dioceses vagas. Em 1851, Pio IX celebrou uma concordata com a Rainha Isabel II, estipulando que as propriedades eclesiais não vendidas deviam ser devolvidas, enquanto a Igreja renunciava às propriedades que já tinham passado para novos proprietários. Esta flexibilidade de Pio levou a que a Espanha garantisse a liberdade da Igreja na educação religiosa.

Estados Unidos

O Papa Pio IX aprovou, a 7 de fevereiro de 1847, o pedido unânime dos bispos americanos para que a Imaculada Conceição fosse invocada como Padroeira dos Estados Unidos da América.

A partir de outubro de 1862, o Papa começou a enviar cartas públicas aos bispos católicos dos Estados Unidos, apelando ao fim da “destrutiva Guerra Civil”. O Vaticano nunca reconheceu os Estados Confederados da América nem enviou diplomatas para lá. No entanto, em 1863, o Papa encontrou-se em privado com um enviado confederado e sublinhou a necessidade de emancipação. Uma carta de Pio IX a Jefferson Davis, em dezembro de 1863, dirigida a ele como “Praesidi foederatorum Americae regionum” (Presidente de uma federação regional americana), não foi vista como um reconhecimento da Confederação, mesmo pelos seus próprios funcionários: O Secretário de Estado Confederado Judah P. Benjamin interpretou-a como “um mero reconhecimento inferencial, sem ligação com a ação política ou o estabelecimento regular de relações diplomáticas”, sem o peso de um reconhecimento formal.

Em 15 de março de 1875, Pio IX elevou o Arcebispo John McCloskey de Nova Iorque como o primeiro americano a fazer parte do Colégio dos Cardeais.

Canadá

Pio IX aumentou o número de dioceses canadianas de 4 para 21, com 1340 igrejas e 1620 sacerdotes em 1874.

Concordatas

Pio IX assinou concordatas com Espanha, Áustria, Toscana, Portugal, Haiti, Honduras, Equador, Nicarágua, El Salvador e Rússia.

Áustria

A revolução de 1848 teve resultados mistos para a Igreja Católica na Áustria-Hungria. Libertou a Igreja da mão pesada do Estado nos seus assuntos internos, o que foi aplaudido por Pio IX. À semelhança de outros países, a Áustria-Hungria teve importantes movimentos políticos anti-católicos, sobretudo liberais, que obrigaram o imperador Francisco José I, em 1870, a renunciar à concordata de 1855 com o Vaticano. Já em 1866, a Áustria tinha anulado várias das suas secções relativas à liberdade das escolas católicas e à proibição dos casamentos civis. Depois de as abordagens diplomáticas terem falhado, Pio respondeu com uma encíclica, a 7 de março de 1874, exigindo liberdade religiosa e liberdade de ensino. Apesar destes desenvolvimentos, não houve equivalente ao Kulturkampf alemão na Áustria, e Pio criou novas dioceses em toda a Áustria-Hungria.

Império Alemão

Na Alemanha, o Estado da Prússia, sob a liderança de Otto von Bismarck, via o catolicismo como uma perigosa influência estrangeira e, em 1872-1878, lutou arduamente para reduzir o poder do Papa e dos bispos. Após anos de luta na Kulturkampf, os católicos ripostaram, mobilizando os seus eleitores na Prússia e em toda a Alemanha. Após a morte de Pio, Bismarck reconciliou-se com o novo Papa. Abandonou a sua aliança com os liberais anti-católicos e formou uma coligação política com o Partido do Centro Católico.

Império Russo

O Pontificado de Pio IX começou em 1847 com um “Accomodamento”, um acordo generoso, que permitiu a Pio preencher sedes episcopais vagas de rito latino tanto na Rússia (especificamente nos países bálticos) como nas províncias polacas da Rússia. As liberdades de curta duração foram minadas pela Igreja Ortodoxa Russa, pelas aspirações políticas polacas nas terras ocupadas e pela tendência da Rússia imperial para agir contra qualquer dissidência. Pio começou por tentar posicionar-se no meio, opondo-se firmemente à oposição revolucionária e violenta contra as autoridades russas e apelando a estas para uma maior liberdade eclesiástica. Após o fracasso da revolta polaca em 1863, Pio ficou do lado dos polacos perseguidos, protestando contra as suas perseguições e enfurecendo o governo czarista ao ponto de todas as dioceses católicas terem sido eliminadas em 1870. Pio criticou o czar – sem o nomear – por ter expatriado comunidades inteiras para a Sibéria, por ter exilado sacerdotes, por os ter condenado a campos de trabalho e por ter abolido as dioceses católicas. Apontou as aldeias siberianas de Tounka e Irkout, onde, em 1868, 150 padres católicos aguardavam a morte.

Durante o seu pontificado, Pio IX considerou várias vezes a possibilidade de se mudar de Roma. Em 24 de novembro de 1848, perante uma rebelião dos nacionalistas italianos, fugiu para Gaeta, em Nápoles, tendo regressado em 1850.

Outra ocorrência foi em 1862, quando Giuseppe Garibaldi se encontrava na Sicília a reunir voluntários para uma campanha de tomada de Roma, sob o lema Roma o Morte (Roma ou Morte). Em 26 de julho de 1862, antes de Garibaldi e os seus voluntários serem detidos em Aspromonte, Pio IX perguntou ao enviado britânico Odo Russell se lhe seria concedido asilo político em Inglaterra após a chegada das tropas italianas. Russell assegurou-lhe asilo em caso de necessidade, mas disse ter a certeza de que os receios do Papa eram infundados. Em 1870, após a captura de Roma e a suspensão do Concílio Vaticano I, Otto von Bismarck confidenciou que Pio IX lhe tinha perguntado se a Prússia lhe poderia conceder asilo. Bismarck não se opôs, acrescentando que “seria muito útil para nós sermos reconhecidos pelos católicos como aquilo que realmente somos, ou seja, a única potência atualmente existente capaz de proteger o chefe da sua Igreja. Mas o Rei não consente. Ele tem um medo terrível. Pensa que toda a Prússia se perverteria e que ele próprio seria obrigado a tornar-se católico. Eu disse-lhe, no entanto, que se o Papa pedisse asilo, ele não o poderia recusar”.

Pio era inflexível quanto ao seu papel como a mais alta autoridade de ensino na Igreja, tal como expresso no dogma da infalibilidade papal definido pelo Concílio Vaticano I em 1870.

Mariologia

As doutrinas marianas tiveram um lugar de destaque na teologia do século XIX, especialmente a questão da Imaculada Conceição de Maria. Durante o seu pontificado, aumentaram as petições pedindo a dogmatização da Imaculada Conceição. Em 1848, Pio nomeou uma comissão teológica para analisar a possibilidade de um dogma mariano. A 8 de dezembro de 1854, promulgou a constituição apostólica Ineffabilis Deus, definindo o dogma da Imaculada Conceição da Virgem Maria.

Encíclicas

Pio publicou um número recorde de 38 encíclicas. Entre elas contam-se:

Ao contrário dos papas do século XX, Pio IX não utilizou as encíclicas para explicar a fé, mas para condenar o que considerava erros. Foi o primeiro Papa a popularizar as encíclicas em grande escala para promover os seus pontos de vista.

Concílio Vaticano I

Depois de uma consulta prévia à hierarquia no Ubi primum (ver acima), Pio actuou decisivamente sobre a divergência centenária entre dominicanos e franciscanos relativamente à Imaculada Conceição de Maria, decidindo a favor da visão franciscana.

No entanto, o facto de ter definido este dogma infalível levantou uma questão: Pode um papa tomar tais decisões sem a autoridade dos bispos? Esta doutrina da infalibilidade papal, que reforça o papel do papado e diminui o papel dos bispos, tornou-se um tema do Concílio Vaticano I, convocado em 1869.

Instituições

Pio IX aprovou 74 novas congregações religiosas só para mulheres. Em França, criou mais de 200 novas dioceses e criou novas hierarquias em vários países.

Para ajudar a converter os não-católicos, Pio promoveu a fundação de Universidades Católicas na Bélgica e em França. Apoiou associações católicas como o Círculo Ambrosiano em Itália, a União dos Operários Católicos em França e a Pius Verein e a Deutsche Katholische Gesellschaft na Alemanha, cujo objetivo era levar a plenitude da fé católica a pessoas fora da Igreja.

Desde 1868, o Papa tinha sido afetado, primeiro, por erisipela facial e, depois, por feridas abertas nas pernas. Apesar disso, insistia em celebrar a Missa diariamente. O calor extraordinário do verão de 1877 agravou as feridas ao ponto de ter de ser transportado ao colo. Foi submetido a várias intervenções médicas dolorosas com uma paciência notável. Passou a maior parte das suas últimas semanas na sua biblioteca, onde recebia cardeais e tinha audiências papais. No dia 8 de dezembro, festa da Imaculada Conceição, a sua situação melhorou sensivelmente, a ponto de poder voltar a andar.

Em fevereiro, já podia rezar a missa sozinho, de pé, aproveitando a celebração popular do 75º aniversário da sua Primeira Comunhão. Uma bronquite, uma queda no chão e o aumento da temperatura agravaram a sua situação a partir de 4 de fevereiro de 1878. Continuou a brincar consigo próprio: quando o Cardeal Vigário de Roma ordenou que tocassem os sinos e rezassem sem parar para a sua recuperação, o Papa perguntou: “Porque é que me querem impedir de ir para o céu?” Disse ao seu médico que tinha chegado a sua hora.

Pio IX viveu apenas o tempo suficiente para assistir à morte do seu velho adversário, Vítor Emanuel II de Itália, em janeiro de 1878. Assim que soube da gravidade da situação do rei, absolveu-o de todas as excomunhões e outras punições eclesiásticas. Pio IX morreu um mês depois, a 7 de fevereiro de 1878, às 17h40, com 85 anos, enquanto rezava o terço com o seu bordão. A causa da morte foi a epilepsia, que provocou uma convulsão e um súbito ataque cardíaco. As suas últimas palavras foram: “Guardai a Igreja que eu amava tão bem e tão sagradamente”, como registaram os cardeais ajoelhados junto ao seu leito. A sua morte concluiu o segundo pontificado mais longo da história papal, depois do de São Pedro, que, segundo a tradição, reinou durante 37 anos.

O seu corpo foi inicialmente sepultado na gruta de São Pedro, mas foi trasladado em procissão nocturna, a 13 de julho de 1881, para a Basílica de São Lourenço, fora das muralhas. Quando o cortejo se aproximou do rio Tibre, um grupo de romanos anticlericais gritou “Viva a Itália! Morte ao Papa! Morte aos padres!” ameaçava atirar o caixão ao rio, mas um contingente de milícias chegou para o impedir. A sepultura simples de Pio IX foi mudada pelo seu sucessor João Paulo II após a sua beatificação.

O processo de beatificação, que nas primeiras fases teve forte oposição do governo italiano, foi iniciado em 11 de fevereiro de 1907 e recomeçou por três vezes. Desde 1878 que o governo italiano se tinha oposto fortemente à beatificação de Pio IX. Sem a oposição italiana, o Papa João Paulo II declarou Pio IX Venerável a 6 de julho de 1985 (ao confirmar a sua vida de virtudes heróicas) e beatificou-o a 3 de setembro de 2000 (a sua comemoração litúrgica anual é a 7 de fevereiro, data da sua morte).

A beatificação de Pio IX foi controversa e criticada por alguns judeus e cristãos devido ao que foi considerado como a sua política autoritária e reacionária; à acusação de abuso de poderes episcopais; e ao antissemitismo (mais especificamente o caso de Edgardo Mortara, mas também a reinstituição do gueto romano).

Pio IX celebrou o seu jubileu de prata em 1871 e teve o reinado mais longo da história do papado pós-apostólico, 31 anos, 7 meses e 23 dias. Com a perda da sua soberania temporal, a Igreja uniu-se em torno dele e o papado tornou-se mais centralizado, encorajado pelos seus hábitos pessoais de simplicidade. O pontificado de Pio IX marca o início do papado moderno: a partir de então, tornou-se cada vez mais uma autoridade espiritual e não temporal.

Tendo começado por ser um liberal, Pio IX tornou-se conservador depois de ter sido expulso de Roma. A partir daí, foi considerado politicamente conservador, mas um reformador e inovador inquieto e radical da vida e das estruturas da Igreja. A vida da Igreja, as vocações religiosas, as novas fundações e o entusiasmo religioso floresceram no final do seu pontificado. Politicamente, sofreu o isolamento do papado em relação à maioria das grandes potências mundiais: O “prisioneiro do Vaticano” tinha más relações com a Rússia, a Alemanha, os Estados Unidos e a França, e uma hostilidade aberta com a Itália. No entanto, era muito popular entre os restantes fiéis católicos de todos estes países, em muitos dos quais se formaram associações Papa Pio para o apoiar. Fez história eclesiástica duradoura com a sua decisão infalível de 1854 sobre a Imaculada Conceição, que foi a base para o posterior dogma da Assunção. O seu outro contributo duradouro foi a invocação do Concílio Ecuménico Vaticano I, que promulgou a definição da infalibilidade papal. Com os seus conselhos, ajudou João Bosco a fundar a Sociedade Salesiana, razão pela qual é também chamado “o Papa de Dom Bosco”.

A linhagem episcopal do papa, ou sucessão apostólica, era:

Outras línguas

Fontes

1. Pope Pius IX
2. Papa Pio IX
3. ^ Italian pronunciation: [dʒoˈvanni maˈriːa maˈstai ferˈretti]. English: John Mary Mastai-Ferretti.
4. ^ Copia archiviata (PDF), su pallotti-sac.org. URL consultato il 10 febbraio 2014 (archiviato dall’url originale il 22 febbraio 2014).
5. ^ http://www.inghirami.it/Articoli_storici/Le_crisi_di_Pio_IX.pdf
6. ^ a b Mino Martelli, Pio IX quando era vescovo d’Imola, Galeati, Imola 1978, pp. 56-57.
7. ^ Aubert, p. 25.
8. Cesare Vimercati, Histoire de l’Italie en 1848-49, publié en 1856, imprimé par H. et C. Noblet, p. 96.
9. Cesare Vimercati, Histoire de l’Italie en 1848-49, publié en 1856, imprimé par H. et C. Noblet, p. 332-333, p. 336.
10. Voir Gérard Da Silva, L’Affaire Mortara et l’antisémitisme chrétien, Paris, Éditions Syllepse, 2008 (ISBN 978-2-84950-18-63).
11. Il est ainsi qualifié de « pape réactionnaire » par la Revue d’histoire ecclésiastique : Volume 56, Université catholique de Louvain (1835-1969), p. 209. Voir aussi Pierre Milza, Serge Berstein, L’Italie, la papauté, 1870-1970, Masson éditeur, 1970, chapitre « Pie IX ou le refus du monde moderne ».
12. Selon de Smedt, cité dans Renata Latala et Jacques Rime, Liberté religieuse et Église catholique: héritage et développements récents, Collection Studia Friburgensia, Éditions Universitaires Fribourg Suisse, 2009, p. 25 (ISBN 2827110547).
13. En español, para la pronunciación del ordinal IX se emplea “noveno” y “nono”, siendo Pío Noveno o Pío Nono