Pisístrato

Alex Rover | Agosto 12, 2022

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Resumo

Pisistratus ou Peisistratus (c. 600 – 527 a.C.) foi um governante da antiga Atenas durante a maior parte do período entre 561 e 527 a.C. A sua unificação da Ática, a península triangular da Grécia contendo Atenas, juntamente com os melhoramentos económicos e culturais lançaram as bases para a posterior preeminência de Atenas na Grécia antiga. O seu legado reside principalmente na sua instituição dos Jogos Panatenaicos, historicamente atribuída à data de 566 a.C., e a consequente primeira tentativa de produzir uma versão definitiva dos épicos homéricos. A defesa dos Peisistratos da classe baixa de Atenas é um exemplo precoce de populismo. Enquanto no poder, não hesitou em confrontar a aristocracia e reduzir grandemente os seus privilégios, confiscando as suas terras e dando-as aos pobres. Os Peisistratos financiaram muitos programas religiosos e artísticos, a fim de melhorar a economia e distribuir a riqueza de forma mais equitativa entre o povo ateniense.

Peisistratos é o nome comum da família ou clã dos três tiranos, que governaram em Atenas de 546 a 510 AC, referindo-se a Peisistratos e aos seus dois filhos, Hipparchos e Hippias.

Os governos gregos antigos eram tradicionalmente baseados na monarquia, datando dos séculos IX e X a.C. Durante os séculos VII e VI durante o período arcaico, o poder político começou a ser exercido por famílias aristocráticas, que tinham acumulado riqueza, terras e cargos religiosos ou políticos, à medida que as cidades-estado gregas começaram a desenvolver-se. As famílias mais notáveis puderam traçar a sua linhagem de volta a um fundador lendário ou mitológico

O segundo clã, os Alkmeonids, ganhou destaque no século VI a.C. durante a vida do seu homónimo Alkmeon e cujo filho, Megakles, tanto se opôs como apoiou Peisistratos em vários pontos do seu reinado. Devido às lutas internas entre famílias aristocráticas e à incapacidade de manter a ordem, um tirano estava bem posicionado para capitalizar o descontentamento dos pobres e marginalizados para fazer uma oferta pelo poder. Na era da antiguidade e especialmente na Era Arcaica da Grécia, um tirano não era visto no sentido moderno da definição, mas sim, um governante que obteve o poder inconstitucionalmente, geralmente através do uso da força, ou herdou tal poder. Na primeira instância documentada da tirania ateniense, Heródoto regista a história de Kylon, um antigo campeão dos Jogos Olímpicos, que reuniu apoiantes, em 636 ou 632 a.C., numa tentativa de tomar o poder ocupando a Acrópole. A sua tentativa não foi bem sucedida e, apesar das garantias em contrário, Kylon e os seus apoiantes foram alegadamente mortos pelos Alkmeonids, resultando na maldição dos Alkmeonids.

Relacionado com Peisistratos através da sua mãe, Sólon foi um estadista e legislador ateniense que, no início do século VI, reestruturou o sistema de classes sociais de Atenas, bem como reformou o código da lei, originado por Draco. Entre as suas muitas reformas, Solon eliminou a escravatura da dívida que afectava principalmente os pobres atenienses, que eram a maioria, e deu aos demos, o povo comum da cidade-estado, colectivamente uma concessão para aliviar o seu sofrimento e possivelmente impedir uma guerra civil. A posterior ascensão dos Peisistratos ao poder iria contar com o apoio de muitas das pessoas pobres que compõem este círculo eleitoral.

Não se sabe muito sobre os primeiros anos de vida de Peisistratos, mas o seu pai, Hipócrates, assistiu aos Jogos Olímpicos em 608 ou 604 e durante um sacrifício aos deuses, a carne foi cozida sem fogo e foi testemunhada por Chilon, o Lacedaemonian. Como resultado deste sinal, Chilon recomendou a Hipócrates que mandasse embora a sua esposa, se ela pudesse ter filhos, e se ele tivesse um filho, que o renegasse. Hipócrates não seguiu o conselho de Chilon, e mais tarde, teve um filho chamado Peisistratos.

Originalmente, Peisistratus ficou conhecido como um general ateniense que capturou o porto de Nisaea (ou Nisiai) na cidade-estado vizinha de Megara em aproximadamente 565 AC. Esta vitória abriu o bloqueio comercial não oficial que tinha contribuído para a escassez alimentar em Atenas durante as várias décadas anteriores.

Nos anos seguintes a Sólon e à sua partida de Atenas, Aristóteles relata que a cidade de Atenas estava ainda muito dividida e em tumulto, com muitas fontes secundárias a notarem o desenvolvimento de três facções políticas distintas competindo pelo controlo de Atenas e do seu governo. De acordo com Aristóteles, estes grupos foram divididos tanto no sentido geográfico (como documentado abaixo) como no sentido económico. As duas primeiras facções, baseadas nas planícies e na costa, pareciam existir antes da formação da terceira facção. O terceiro grupo, referido como homens das Terras Altas (ou Monte), tinha vários motivos para se alinhar com Peisistratos, incluindo os homens em situação de pobreza, imigrantes recentes que temiam a perda da cidadania, e credores a quem era negada a capacidade de cobrar as suas dívidas. Os nomes das facções concorrentes diferem de acordo com a fonte acessada, com algumas referências oferecendo detalhes sobre a composição de cada grupo, enquanto outras não:

Pomeroy e os seus três colegas autores afirmam que as três facções de Atenas são as seguintes:

Heródoto fornece as seguintes informações sobre os três grupos:

O seu papel no conflito Megariano ganhou popularidade em Atenas, mas não teve o poder político para tomar o poder. Por volta do ano 561 a.C., Heródoto escreve como Peisistratos se feriu intencionalmente a si próprio e às suas mulas, pedindo ao povo ateniense que fornecesse guarda-costas para protecção e recordando-lhes as suas realizações anteriores, incluindo a captura do porto de Nisiai. Peisistratos tinha conduzido a sua carruagem para a ágora ou mercado de Atenas, alegando que tinha sido ferido pelos seus inimigos fora da cidade, e assim, o povo de Atenas seleccionou alguns dos seus homens para funcionarem como guarda-costas, armados com paus em vez de lanças, para ele. Anteriormente, ele tinha assumido o controlo do Hyperakrioi, que não era um grupo aristocrático como as outras duas facções de Atenas, promovendo o seu programa democrático e assegurando um acordo mútuo com os membros ou demos da facção. Ao obter o apoio deste vasto número da população mais pobre e ao receber a protecção dos guarda-costas, conseguiu invadir e tomar a Acrópole, bem como agarrar as rédeas do governo. Os atenienses estavam abertos a uma tirania semelhante à de Sólon, a quem anteriormente tinha sido oferecida a tirania de Atenas, mas que declinou, e no início da Era Arcaica, as rivalidades entre os clãs aristocráticos eram ferozes, tornando a tirania de um único governante uma opção atraente, com a promessa de uma possível estabilidade e paz interna, e o ardil de Peisistratos ganhou-lhe ainda mais destaque. Com a Acrópole na sua posse e com o apoio da sua guarda-costas, ele declarou-se tirano.

Primeiro período de poder

Peisistratos assumiu e manteve o poder durante três períodos de tempo diferentes, expulso do cargo político e exilado duas vezes durante o seu reinado, antes de assumir o comando de Atenas pelo terceiro, último e mais longo período de tempo de 546-528 AC. A sua primeira incursão no poder começou no ano 561 e durou cerca de cinco anos. A sua primeira expulsão do cargo foi de cerca de 556

Exílio e segundo período de poder

Foi exilado durante três a seis anos, durante os quais o acordo entre a Pedieis (Planícies) e a Paralioi (Litoral) se desmoronou. Pouco depois, no ano 556 a.C. mais ou menos, Megakles convidou Peisistratos a regressar ao poder na condição de que ele, Peisistratos, casasse com a filha de Megakles. Segundo Heródoto, os dois homens inventam um método muito criativo para reunir o povo de Atenas de volta ao lado de Peisistratos. Uma mulher alta, de quase 1,80 m, Phye, do demónio ou aldeia rural de Paiania foi seleccionada para se fazer passar pela deusa Atena, vestida com armadura completa, montada numa carruagem, e aconselhada sobre como retratar a deusa. Foram enviados arautos para anunciar que a própria Atena trazia Peisistratos de volta à sua acrópole e que ela o exaltava acima de todos os outros homens. A notícia viajou rapidamente para o povo de todas as aldeias e mesmo para aqueles que na cidade acreditavam que Phye era a deusa Atena e, consequentemente, Peisistratos foi recebida de volta pelos awestruck atenienses.

O quanto desta história se baseia em factos versus uma fabricação oral ou exagero transmitido a Heródoto não é inteiramente conhecido. Lavelle escreve que esta história fornece uma ligação mitológica do tipo Homero à ligação entre os deuses e os heróis gregos, onde o anterior currículo de Peisistratos como guerreiro e general seria visto como heróico e, além disso, Peisistratos seria visto de forma semelhante ao herói grego Odisseu, que era visto como astuto e tendo uma relação especial com Atena. Debate-se até que ponto este acontecimento encenado teve um impacto no regresso de muitos ao seu lado. Krentz postula que a história deve ser vista no contexto de uma actuação premeditada de Atena de regresso ao templo dedicado a ela. Enquanto alguns argumentam que o público em geral acreditava que ele tinha ganho o favor da deusa, outros avançam a ideia de que o público estava ciente de que ele estava a usar a carruagem como manobra política, fazendo comparações entre ele próprio e os antigos reis de Atenas.

Conflito, segundo exílio, e regresso ao poder pela terceira vez

Pouco depois, Heródoto relata que Peisistratos, que tinha sido anteriormente casado e tinha dois filhos adultos, não queria ter filhos com a sua nova esposa, a filha de Megakles, e não teria relações sexuais com ela da forma tradicional. Aparentemente, Peisistratos não estava disposto a comprometer o futuro político dos seus filhos, Hipparchus e Hippias. Furioso, Megakles rompeu esta aliança de curta duração com Peisistratos e levou-o ao exílio pela segunda vez, com a ajuda dos inimigos de Peisistratos. Durante a duração do seu exílio de aproximadamente dez anos, Peisistratos deslocou-se para Rhaicelus ou Rhaecelus, notável pela sua boa base agrícola, na região do rio Strymon, no norte da Grécia, e acabou por se estabelecer nas proximidades do Monte Pangaeus ou Pangaion, acumulando riqueza das minas de ouro e prata localizadas nas proximidades. Financiado pelo dinheiro das minas, contratou soldados mercenários e reforçou com o apoio de aliados como os Thebans e a afluente Lygdamis da ilha Naxos, procurou o regresso ao poder em direcção ao sul.

Em 546 a.C., usando a Eretria como base e apoiado pela cavalaria eritreia, Peisistratos desembarcou em Marathon, no lado norte da Ática, e avançou em direcção a Atenas, a que se juntaram alguns simpatizantes locais de Atenas e dos demónios circundantes. Os atenienses reuniram uma força em oposição e encontraram as forças dos Peisistratos em Pallene. Fornecendo alguns detalhes de fundo, Heródoto comenta que pouco antes do início da batalha um vidente deu a Peisistratos uma profecia de que a rede tinha sido lançada e que o atum iria atravessar em enxame. Com a profecia tanto bem recebida como compreendida por Peisistratos, as suas tropas avançaram e atacaram as forças atenienses que estavam a descansar depois do almoço, encaminhando-as facilmente. Enquanto os atenienses se retiravam e a fim de os impedir de reformar as suas forças, Peisistratos ordenou aos seus filhos que cavalgassem depois dos atenienses encaminhados e anunciaram que deveriam regressar a casa, sem reter qualquer ansiedade ou medo da situação em questão. Com estas instruções, os atenienses cumpriram e Peisistratos pôde voltar a governar Atenas pela terceira vez como tirano, com o seu reinado a durar desde 546 a.C. até à sua morte em 528

A análise das fontes secundárias, tanto no que diz respeito à duração, como às realizações das duas primeiras tiranias de Peisistratos, é conflituosa e muito esparsa em detalhes, respectivamente. Por exemplo, Lavelle faz a hipótese de que Megakles e os Alkmeonids ainda detinham a maioria dos cargos políticos no governo de Atenas como parte do preço e do processo de negociação que Peisistratos teve de pagar para se tornar tirano, e consequentemente, Peisistratos talvez só tenha funcionado como figura de proa durante os seus dois primeiros tempos no poder.

Durante os três reinados de Peisistratos em meados da segunda metade do século VI a.C., Atenas estava a iniciar a sua transição para se tornar a maior e mais dominante das cidades da península do Sótão. Starr afirma que Atenas estava a coalescer no quadro de uma cidade, em vez de uma filiação solta das aldeias vizinhas. Talvez a próxima em importância fosse Pireu, a principal cidade portuária da Ática, a apenas 5 milhas a sudoeste de Atenas, e esta localização portuária era fundamental para conceder a Atenas um acesso fácil às oportunidades de comércio marítimo e às vias navegáveis oceânicas. Outras cidades notáveis na Ática incluem Maratona e Eleusis.

Cultura, religião e artes

Com ênfase na promoção da cidade de Atenas como centro cultural e no reforço do seu prestígio, Peisistratos instituiu uma série de acções para mostrar o seu apoio aos deuses e patrocínio das artes. Uma cópia permanente da Ilíada e Odisseia de Homero foi encomendada por Peisistratos e ele também aumentou a visibilidade do festival Panathenaic, cujas origens datam do início do século VI e era celebrado em grande medida a cada quatro anos, com versões reduzidas do festival a cada ano. Devido à expansão do festival Panatenaico, Atena tornou-se a deusa mais venerada de Atenas, na sua essência o deus padroeiro da cidade-estado, e no final do festival assistiria a um desfile de viagens ao templo de Atena na Acrópole, com um manto para a divindade feito por jovens atenienses. Recitações de poemas homéricos e competições atléticas tornaram-se parte das festividades e foram atribuídos prémios às vencedoras.

Novos festivais foram inaugurados, como a maior e menor Dionísio, que homenageou Dionísio, o deus do vinho e do prazer, e as pinturas de vasos dessa época destacaram cenas de bebida e de celebração exuberante. No festival de Dionísio, foram atribuídos prémios pelo canto de dithyrambs e, aproximadamente no ano 534 a.C., as peças de teatro de tragédias eram uma ocorrência anual de competição. O controlo do templo de Demeter, localizado em Eleusis e em homenagem às deusas Demeter e Perséfone, foi também realizado por Peisistratos e como resultado, a planta de um grande salão, o Telesterion, foi redesenhada de modo a que um edifício muito maior (27m por 30m) pudesse ser construído no local, com conclusão durante os últimos anos do reinado de Peisistratos ou durante o tempo do domínio dos seus filhos. Completamente feito de pedra, o Telesterion tinha obras superiores em mármore, um pórtico em estilo dórico, e azulejos. O Festival dos Grandes Mistérios em Eleusis foi um evento anual realizado no Outono de cada ano, e foi um evento de culto Pan-Helénico para pessoas dentro e fora da região da Ática. Outros cultos locais menores espalhados por toda a Ática foram deslocados total ou parcialmente para a cidade de Atenas.

Doméstica

Uma das principais áreas de enfoque para Peisistratos e o seu governo era a economia, e construir e expandir sobre o que o seu antecessor, Sólon, tinha originalmente começado. Peisistratos, da mesma forma, tinha uma abordagem dupla: melhorar e modificar a produção agrícola, bem como expandir o comércio. Em termos de agricultura, Sólon tinha anteriormente iniciado um enfoque no crescimento e cultivo de azeitonas, que eram mais adequadas ao clima ateniense, como cultura comercial. Peisistratos reintroduziu o enfoque na produção de azeitonas e, em conjunto, atribuiu fundos para ajudar os camponeses fora da cidade de Atenas, que eram um bloco constituinte chave do seu partido, o Hyperakrioi, a obter terras, bem como a adquirir ferramentas e equipamento agrícola. Os empréstimos aos pequenos agricultores foram financiados em grande parte por uma avaliação ou imposto sobre a produção agrícola, um raro exemplo documentado de um imposto directo ateniense, a uma taxa de dez por cento de acordo com Aristóteles. Uma fonte secundária informa que o imposto estava mais próximo dos cinco por cento. Consequentemente, a concessão de empréstimos e dinheiro aos residentes rurais dos arredores de Atenas permitiu-lhes continuar a trabalhar nos campos e talvez desinteressar-se da política da cidade-estado.

Os Peisistratos também iniciaram um sistema itinerante de juízes em todo o campo para conduzir julgamentos no local e até o próprio tirano acompanhava ocasionalmente estes grupos para fins de inspecção e resolução de conflitos. A certa altura, Peisistratos compareceu perante o tribunal em sua própria defesa, acusado de homicídio, mas a acusação

Do lado comercial, a olaria ateniense ou sótão era uma exportação chave, com pequenos números de olaria a começarem a chegar às regiões do Mar Negro, italianas e francesas (os nomes modernos para estas regiões) no século VII. Sob Sólon, a partir do início do século VI, estes produtos de olaria de figuras negras começaram a ser exportados em números e distâncias cada vez maiores a partir de Atenas, chegando a todas as regiões do Egeu e do Mar Mediterrâneo. Os Peisistratos continuaram a expandir este comércio vital de cerâmica, com a cerâmica de figuras negras a ser encontrada em Ionia, Chipre, e tão a leste como a Síria, enquanto que a oeste, a Espanha era o mercado mais distante. A popularidade da olaria ateniense foi notável no facto de os seus números terem acabado por ultrapassar as exportações de olaria de Corinto.

Quanto à própria cidade de Atenas, Peisistratos embarcou numa campanha de projecto de construção pública para melhorar as infra-estruturas e a arquitectura de Atenas, construindo novas e modernizando as antigas. A sua administração construiu estradas e trabalhou para melhorar o abastecimento de água de Atenas. Um aqueduto foi ligado à fonte de Enneakrounos na orla da agora e este mercado foi melhorado através da revisão do layout do mercado de uma forma mais sistemática, melhorando tanto a sua eficácia como a utilização do espaço. Arqueólogos descobriram marcadores de ágora do século VI que apoiam tal reivindicação. Os aristocratas tinham anteriormente sido proprietários dos seus poços privados e os Peisistratos optaram por construir casas-fontanários com acesso público à água. Na Acrópole, o templo de Atena foi reconstruído à medida que o século VI avançava, e durante o domínio dos Peisistratos, foi iniciada a construção de um templo muito grande dedicado a Zeus, parado aquando da sua morte, retomado vários séculos mais tarde, e finalmente completado por Adriano, um imperador romano, em 131 AD. O patrocínio público e não privado tornou-se a marca de uma sociedade governada pelos Peisistratos, proporcionando uma fonte estável de empregos na construção civil aos cidadãos necessitados e habitações mais acessíveis no centro da cidade. Consequentemente, mais pessoas puderam mudar-se para a cidade de Atenas.

Para financiar estes projectos de infra-estruturas públicas, bem como para aumentar a profundidade e variedade das ofertas culturais e artísticas, Peisistratos utilizou os fluxos de receitas geradas pela exploração mineira no Monte Pangaeus no norte da Grécia e as minas de prata localizadas mais perto de casa em Laurion, propriedade do Estado, na Ática. No entanto, apesar das provas da cunhagem de prata, R. J. Hopper escreve que a prata foi de facto produzida durante este tempo, mas o montante não é claro para os anos anteriores a 484

Relativamente à cunhagem de moedas de prata, as provas desta produção começaram a aparecer no início do século VI em várias cidades-estado gregas. Pomeroy afirma que a primeira cunhagem de moedas, gravada com a imagem de uma coruja, foi iniciada ou por Peisistratos ou pelos seus filhos. Esta imagem de coruja simbolizava a deusa da sabedoria, Atena, e estas moedas rapidamente se tornaram a moeda mais amplamente reconhecida na região do Egeu. Entretanto, Verlag argumenta que a cunhagem muito provavelmente começou na primeira década do terceiro reinado dos Peisistratos no poder (546-circa 535 a.C.), mas o desenho foi o chamado Wappenmünzen (moedas heráldicas) no início, seguido de uma mudança para a versão de moeda da coruja. A datação e colocação desta alteração é incerta, quer no final da era dinástica Peisistratid, quer no início da era democrática de Atenas.

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Estrangeiro

Em conjunto com o florescente comércio ateniense, Peisistratos conduziu uma política externa, especialmente no Mar Egeu central, com a intenção de construir alianças com líderes amigos. Na ilha de Naxos, o rico Lygdamis, que ajudou Peisistratos no seu regresso triunfante do seu segundo exílio, foi instalado como governante e tirano, e Lygdamis, por sua vez, colocou Politratos como governante da ilha Samos. Peisistratos reassumiu o controlo da cidade portuária, Sigeion ou Sigeum, na costa da Anatólia ocidental (Turquia dos tempos modernos), colocando um dos seus filhos à frente do governo.

Além disso, Peisistratos conseguiu estabelecer uma presença ateniense no Chersonês trácio, agora conhecido como a península de Gallipoli localizada na Turquia moderna, enviando Miltiades, filho de Kimon, para governar como tirano. A via fluvial de Hellespont era um estreito estreito de água entre o Trácio Chersonês e a Anatólia, e a península Trácia era um local chave ao longo das rotas de viagem entre a Ásia Menor (Anatólia) e o continente europeu. Heródoto relata nas Histórias que Miltiades foi enviado para assumir o controlo dos Chersoneses numa altura posterior no século VI, no ano 516, pelos filhos de Peisistratos. No processo de tomada do poder, Miltiades obteve o apoio de 500 mercenários, semelhante a uma táctica dos Peisistratos, e casou com uma princesa trácia.

Ao contrário da definição moderna de um tirano, um líder unipessoal cujos atributos governantes são frequentemente considerados violentos e opressivos, o uso do termo tirano durante a Era Arcaica da Grécia não implicava automaticamente acções ditatoriais ou duras por parte desse indivíduo. Pelo contrário, a população grega julgaria o reinado de um tirano, bom ou mau, no que diz respeito às suas acções e comportamento. Algumas tiranias eram de curta duração, enquanto outras, como a regra dos Peisistratos, poderiam durar bastante tempo, ou mesmo décadas, se percebidas como sendo uma boa tirania e aceites pelo povo. Por definição, os tiranos obtiveram a sua posição dominante pela força ou por outros meios inconstitucionais, e não herdaram este papel autoritário à maneira de um rei ou através de uma sucessão monárquica. Contudo, uma vez no poder, muitos tiranos tentaram estabelecer a propagação do seu governo passando o manto de liderança aos seus filhos, à semelhança da abordagem de Peisistratos. Normalmente, um tirano viria das fileiras de companheiros aristocratas, mas frequentemente reunia os pobres e impotentes à sua causa numa tentativa de obter poder, exemplificada por Peisistratos quando formou a facção Hyperakrioi. Para facilitar a sua transição para o poder e encorajar a segurança da sociedade, os tiranos poderiam optar por manter o status quo para as instituições e leis governamentais, e mesmo para os detentores de cargos legados, em vez de os purgar,

Na opinião de Heródoto, tal como documentado nas Histórias, após ter assumido o poder pela primeira vez, Peisistratos geriu a cidade de Atenas de forma imparcial e justa, mantendo a estrutura do governo e dos cargos políticos como está, sem alterações às leis existentes. Contudo, depois de reassumir o controlo em 546 a.C. para o seu terceiro mandato como Chefe de Estado, Heródoto permite que estabeleça firmemente a sua tirania com a sua força mercenária, aumente as suas receitas provenientes de fontes mineiras na Ática e no Monte Pangaeus, coloque os filhos dos opositores como reféns na ilha de Naxos, e exilados tanto Alkmeonids como outros dissidentes atenienses (quer por livre escolha do exílio ou pela força não é claro). Pomeroy reafirma o comentário de Heródoto a respeito da terceira volta de Peisistratos ao poder, acrescentando que Peisistratos instalou familiares e amigos nos gabinetes de vários arcebispos e deteve os filhos de alguns atenienses como reféns para dissuadir futuras revoltas e desencorajar a oposição. Algumas destas acções iriam contradizer a percepção de que os Peisistratos governaram com justiça e seguiram a lei. Aristóteles secunda as observações iniciais de Heródoto ao caracterizar o reinado de Peisistratos como moderado e suave, descrevendo o governante como tendo uma disposição agradável e terna. Como ilustração, Aristóteles relata o caso de um membro da comitiva de Peisistratos que encontrou um homem que cultivava uma parcela de terra muito pedregosa e perguntava qual era o rendimento desta terra. O homem anónimo respondeu que recebeu dor física e dores e os Peisistratos receberam um décimo deste rendimento. Devido à sua honestidade, ou talvez à sua esperteza, Peisistratos isentou o homem do pagamento dos seus impostos. Aristóteles comenta também que o governo de Peisistratos funcionou mais de uma forma constitucional e menos como uma tirania.

Rosivach escreve que a dinastia Peisistratid não mudou fundamentalmente o governo como originalmente criado por Sólon; em vez disso, eles mantiveram o poder instalando aliados em posições governamentais importantes, ameaçando a força conforme necessário, e utilizando alianças matrimoniais, sendo todas tácticas residentes fora da constituição e da lei. Forsdyke crónica o certo uso das palavras gregas por Heródoto nas suas Histórias em referência à tirania de Peisistratos e defende que uma sociedade governada por um tirano tem cidadãos fracos enquanto uma sociedade democrática tem pessoas fortes e livres.

Peisistratos morreu em 527 ou 528 AC, e o seu filho mais velho, Hippias, sucedeu-lhe como tirano de Atenas. Hippias, juntamente com o seu irmão, Hiparco, manteve muitas das leis existentes e tributou os atenienses em não mais de cinco por cento dos seus rendimentos. Em 514 AC, uma conspiração para matar tanto Hippias como Hipparchos foi concebida por dois amantes, Harmodius e Aristogeiton, depois de Hipparchos ter solicitado, sem sucesso, o mais novo Harmodius e, subsequentemente, insultado a sua irmã. No entanto, Hiparcos foi o único assassinado, e por Tucídides, foi erroneamente identificado como o tirano supremo devido a ser a vítima. Contudo, Hippias foi o verdadeiro líder de Atenas, permanecendo no poder por mais quatro anos. Durante este tempo, Hippias tornou-se mais paranóico e opressivo nas suas acções, matando muitos dos cidadãos atenienses. A família Alcmaeonid ajudou a depor a tirania, subornando o oráculo délfico para dizer aos espartanos que libertassem Atenas, o que fizeram em 510 AC. Após a captura dos seus filhos, Hippias e os outros Peisistratids foram forçados a aceitar os termos ditados pelos atenienses para recuperar os seus filhos e foram exilados, sendo-lhes dada passagem segura para Sigeion.

O governante Peisistratid sobrevivente, Hippias, acabou por se juntar à corte do rei Dario da Pérsia, e continuou a ajudar os Persas no seu ataque à Maratona (490 AC) durante as Guerras Greco-Persianas, actuando como guia. Após a queda da dinastia Peisistratid em 510 e a deposição de Hippias, Kleisthenes de Atenas acaba por triunfar numa luta pelo poder, dividindo os cidadãos atenienses em dez novas tribos, criando um Conselho dos Cem como assembleia representativa, e inaugurando a era do governo democrático no ano 508.

Com a passagem de Peisistratos, o coalescente de Atenas e da sua população de cidade-estado para uma sociedade fortemente entrançada, tanto de natureza religiosa como civil, estava bem encaminhado, embora Atenas ainda fosse muito menos influente militar e politicamente em comparação com Esparta, a sua futura aliada e rival do próximo século V a.C. Per Aristóteles, a tirania durante o tempo de Peisistratus era geralmente considerada como “a era do ouro”. Esta referência a uma era do ouro remetia para o deus mitológico Cronos.

Durante a era da democracia ateniense, o desenvolvimento do ostracismo, a expulsão de um cidadão durante até dez anos, como instrumento de gestão governamental surgiu em reacção à tirania dos Peisistratids, e foi concebido, em parte, como uma defesa contra potenciais tiranos ou indivíduos que acumularam demasiado poder ou influência.

O poeta Dante em Canto XV do Purgatório, a segunda parte da Divina Comédia, refere Peisistratos como respondendo de uma forma suave ao interagir com um admirador da sua filha.

Segundo Suda, os guarda-costas dos Peisistratos eram chamados de pés de lobo (em alternativa, porque tinham um símbolo de lobo nos seus escudos).

Fontes

Pisistratus
Pisístrato
^ D.M. Lewis, “The tyranny of the Pisistratidae”, Cambridge Ancient History, vol. IV, p. 287
1 2 3 Туманс, 2002, с. 345.
1 2 Суриков, 2005, с. 198.
1 2 3 Суриков, 2005, с. 173.
1,0 1,1 «Pisistratus» (Ρωσικά)
Αριστοτέλης, Αθηναίων πολιτεία, μέρος 16
Constitution d”Athènes d”Aristote, XI à XIV.
Dans son Dialogue des morts, Fontenelle fait allusion à cette mystification.[réf. incomplète]
Claude Mossé, Histoire d”une démocratie : Athènes [réf. incomplète]