William Tyndale

gigatos | Janeiro 28, 2022

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Resumo

William Tyndale (c. 1494 – c. 6 de Outubro de 1536) foi um estudioso inglês que se tornou uma figura de proa na Reforma Protestante nos anos que antecederam a sua execução. É bem conhecido como um tradutor da Bíblia para inglês, e foi influenciado pelas obras de Erasmo de Roterdão e Martinho Lutero.

Várias traduções parciais em inglês tinham sido feitas a partir do século VII, mas o fomento religioso causado pela Bíblia de Wycliffe no final do século XIV levou à pena de morte para qualquer pessoa encontrada na posse não licenciada da Escritura em inglês, embora houvesse traduções disponíveis em todas as outras grandes línguas europeias.

Tyndale trabalhou durante um renascimento da bolsa de estudo, que viu a publicação da gramática hebraica de Johann Reuchlin em 1506. O grego esteve disponível para a comunidade académica europeia pela primeira vez em séculos, pois acolheu intelectuais de língua grega e textos após a queda de Constantinopla em 1453. Nomeadamente, Erasmo compilou, editou e publicou as Escrituras Gregas em 1516. A Bíblia de Lutero em alemão apareceu em 1522.

A tradução de Tyndale foi a primeira Bíblia Inglesa a desenhar directamente de textos hebraicos e gregos, a primeira tradução inglesa a tirar partido da imprensa gráfica, a primeira das novas Bíblias Inglesas da Reforma, e a primeira tradução inglesa a usar Jeová (“Iehouah”) como nome de Deus como preferido pelos reformadores protestantes ingleses. Foi considerado como um desafio directo à hegemonia tanto da Igreja Católica como das leis da Inglaterra que mantêm a posição da Igreja.

Uma cópia de Tyndale”s The Obedience of a Christian Man (1528), que alguns afirmam ou interpretam para argumentar que o rei de um país deveria ser o chefe da igreja desse país e não o Papa, chegou às mãos do rei Henrique VIII, providenciando uma racionalização para quebrar a Igreja em Inglaterra da Igreja Católica em 1534. Em 1530, Tyndale escreveu The Practyse of Prelates, opondo-se à anulação do seu próprio casamento por Henrique, com o fundamento de que este contrariava as Escrituras. Fugindo da Inglaterra, Tyndale procurou refúgio no território flamengo do Imperador Católico Carlos V, o Santo Imperador Romano. Em 1535, Tyndale foi preso, e encarcerado no castelo de Vilvoorde (Filford), fora de Bruxelas, durante mais de um ano. Em 1536, Tyndale foi condenado por heresia e executado por estrangulamento, após o que o seu corpo foi queimado na fogueira. A sua oração moribunda era que os olhos do Rei de Inglaterra fossem abertos; isto parecia encontrar o seu cumprimento apenas um ano mais tarde com a autorização de Henrique da Bíblia de Mateus, que era em grande parte obra própria de Tyndale, com secções em falta traduzidas por John Rogers e Myles Coverdale.

Tyndale nasceu por volta de 1494 em Melksham Court, Stinchcombe, uma aldeia perto de Dursley, Gloucestershire. A família Tyndale também se chamava Hychyns (Hitchins), e foi como William Hychyns que Tyndale foi matriculado em Magdalen Hall, Oxford. A família Tyndale tinha-se mudado para Gloucestershire em algum momento do século XV, provavelmente como resultado das Guerras das Rosas. A família era originária de Northumberland via East Anglia. O irmão de Tyndale, Edward, era o receptor das terras de Lord Berkeley, como atesta uma carta do Bispo Stokesley de Londres.

Tyndale está registado em duas genealogias como tendo sido irmão de Sir William Tyndale de Deane, Northumberland, e Hockwold, Norfolk, que foi cavaleiro no casamento de Arthur, Príncipe de Gales com Catarina de Aragão. A família de Tyndale era assim descendente do Barão Adam de Tyndale, tenano-chefe de Henrique I. A sobrinha de William Tyndale, Margaret Tyndale, foi casada com o mártir protestante Rowland Taylor, queimado durante as perseguições marianas.

Eles ordenaram que nenhum homem olhe para a Escritura, até que seja intrometido na aprendizagem pagã oito ou nove anos e armado com falsos princípios, com os quais é excluído da compreensão da Escritura.

Era um linguista dotado e tornou-se fluente ao longo dos anos em francês, grego, hebraico, alemão, italiano, latim e espanhol, para além do inglês. Entre 1517 e 1521, frequentou a Universidade de Cambridge. Erasmus tinha sido o principal professor de grego lá de Agosto 1511 a Janeiro de 1512, mas não durante a época de Tyndale na universidade.

Tyndale tornou-se capelão na casa de Sir John Walsh em Little Sodbury em Gloucestershire e tutor dos seus filhos por volta de 1521. As suas opiniões revelaram-se controversas para colegas clérigos, e no ano seguinte foi convocado perante John Bell, o Chanceler da Diocese de Worcester, embora na altura não tenha sido feita qualquer acusação formal. Após o encontro com Bell e outros líderes da igreja, Tyndale, segundo John Foxe, teve uma discussão com um “clérigo erudito mas blasfemo”, que alegadamente afirmou: “É melhor estarmos sem as leis de Deus do que sem as do Papa”, ao que Tyndale respondeu: “Desafio o Papa, e todas as suas leis; e se Deus poupar a minha vida, antes de muitos anos, farei com que o rapaz que conduz o arado saiba mais das Escrituras do que tu”!

Tyndale partiu para Londres em 1523 para pedir permissão para traduzir a Bíblia para inglês. Pediu ajuda ao Bispo Cuthbert Tunstall, um conhecido classicista que tinha elogiado Erasmus depois de trabalhar com ele num Novo Testamento grego. O bispo, contudo, recusou-se a estender o seu patrocínio, dizendo a Tyndale que não tinha lugar para ele na sua casa. Tyndale pregou e estudou “no seu livro” em Londres durante algum tempo, contando com a ajuda do mercador de tecidos Humphrey Monmouth. Durante este tempo, deu amplas palestras, incluindo em St Dunstan-in-the-West na Fleet Street, em Londres.

Tyndale deixou a Inglaterra para a Europa continental, talvez em Hamburgo, na Primavera de 1524, possivelmente viajando para Wittenberg. Há uma inscrição nos registos de matrícula da Universidade de Wittenberg do nome “Guillelmus Daltici ex Anglia”, e esta foi considerada uma latinização de “William Tyndale da Inglaterra”. Começou a traduzir o Novo Testamento nesta altura, possivelmente em Wittenberg, completando-o em 1525 com a assistência do Observador Frei William Roy.

Em 1525, a publicação da obra de Peter Quentell em Colónia foi interrompida pelo impacto do anti-Luteranismo. Uma edição completa do Novo Testamento foi produzida em 1526 pelo impressor Peter Schöffer em Worms, uma cidade imperial livre então em processo de adopção do Luteranismo. Em breve foram impressos mais exemplares em Antuérpia. Foi contrabandeado da Europa continental para Inglaterra e Escócia. A tradução foi condenada em Outubro de 1526 pelo Bispo Tunstall, que emitiu avisos aos livreiros e mandou queimar cópias em público. Marius observa que o “espectáculo das escrituras a serem colocadas na tocha… provocou controvérsia mesmo entre os fiéis”. O Cardeal Wolsey condenou Tyndale como herege, declarado pela primeira vez em tribunal aberto em Janeiro de 1529.

De uma entrada no diário de George Spalatin de 11 de Agosto de 1526, Tyndale aparentemente permaneceu em Worms durante cerca de um ano. Não está claro exactamente quando é que se mudou para Antuérpia. Aqui ele ficou na casa de Thomas Poyntz. O cólofon da tradução de Tyndale do Génesis e as páginas de título de vários panfletos desta época supostamente impressos por Hans Lufft em Marburg, mas este é um endereço falso. Lufft, o impressor dos livros de Lutero, nunca teve uma tipografia em Marburgo.

Impacto na língua inglesa

Ao traduzir a Bíblia, Tyndale introduziu novas palavras na língua inglesa; muitas foram subsequentemente usadas na Bíblia do Rei James, tais como Páscoa (como o nome do feriado judaico, Pessach ou Pesah) e bode expiatório. Por vezes, também se atribui a Tyndale a palavra expiação (uma concatenação das palavras ”At One” para descrever o trabalho de Cristo de restaurar uma boa relação – uma reconciliação – entre Deus e o povo). No entanto, a palavra estava provavelmente em uso pelo menos em 1513, antes da tradução de Tyndale. Da mesma forma, por vezes diz-se que Tyndale cunhou o termo assento de misericórdia. Embora seja verdade que Tyndale introduziu a palavra em inglês, o assento da misericórdia é uma tradução mais precisa do Gnadenstuhl alemão de Lutero.

Assim como palavras individuais, Tyndale também cunhou frases tão familiares como:

A hierarquia da Igreja Católica não aprovou algumas das palavras e frases introduzidas por Tyndale, tais como “superintendente”, onde teria sido entendido como “bispo”, “ancião” para “padre”, e “amor” em vez de “caridade”. Tyndale, citando Erasmo, argumentou que o Novo Testamento grego não apoiava as leituras tradicionais. Mais controverso, Tyndale traduziu a ekklesia grega (grego: εκκλησία), (literalmente “chamados”) como “congregação” em vez de “igreja”. Foi afirmado que esta escolha de tradução “era uma ameaça directa à Igreja antiga – mas aqui Tyndale deixou claro, não escritural – afirmar ser o corpo de Cristo na terra”. Alterar estas palavras era despojar a hierarquia da Igreja das suas pretensões de ser o representante terrestre de Cristo, e atribuir esta honra a adoradores individuais que constituíam cada congregação”.

Enquanto traduzia, Tyndale seguiu a edição grega de Erasmus de 1522 do Novo Testamento. No seu prefácio ao seu 1534 Novo Testamento (“WT to the Reader”), ele não só entra em alguns detalhes sobre os tempos gregos, mas também assinala que existe frequentemente uma língua hebraica subjacente ao grego. A Sociedade Tyndale acrescenta muito mais provas para mostrar que as suas traduções foram feitas directamente a partir das fontes originais hebraicas e gregas que ele tinha à sua disposição. Por exemplo, os Prolegómenos nos Cinco Livros de Moisés de William Tyndale de Mombert mostram que Tyndale”s Pentateuch é uma tradução do original hebraico. A sua tradução também se baseou na Vulgata Latina e no Testamento de Lutero de 1521 de Setembro.

Da primeira (1526) edição do Novo Testamento de Tyndale, apenas três exemplares sobrevivem. O único exemplar completo faz parte da Colecção Bíblica de Württembergische Landesbibliothek, Stuttgart. A cópia da Biblioteca Britânica está quase completa, faltando apenas a página de título e a lista de conteúdos. Outra raridade é o Pentateuco de Tyndale, do qual restam apenas nove.

Impacto nas Bíblias Inglesas

Os tradutores da Versão Padrão Revista nos anos 40 observaram que a tradução de Tyndale, incluindo a Bíblia de Mateus de 1537, inspirou as traduções que se seguiram: A Grande Bíblia de 1539; a Bíblia de Genebra de 1560; a Bíblia dos Bispos de 1568; a Bíblia Douay-Rheims de 1582-1609; e a Versão do Rei James de 1611, da qual os tradutores da RSV tomaram nota: “Mantivera frases felizes e expressões adequadas, de qualquer fonte, que tinham resistido ao teste do uso público. Devia mais, especialmente no Novo Testamento, a Tyndale”.

George Steiner no seu livro sobre tradução After Babel refere “a influência do génio de Tyndale, o maior dos tradutores da Bíblia inglesa”. Também apareceu como personagem em duas peças de teatro sobre a Bíblia do Rei James, Anne Boleyn de Howard Brenton (2010) e Written on the Heart (2011) de David Edgar.

Memoriais

Um memorial às bancadas de Tyndale em Vilvoorde, Flandres, onde ele foi executado. Foi erigido em 1913 por Amigos da Sociedade Bíblica Trinitária de Londres e da Sociedade Bíblica Belga. Há também um pequeno Museu William Tyndale na cidade, anexo à igreja protestante. Uma estátua de bronze de Sir Joseph Boehm comemorando a vida e obra de Tyndale foi erigida nos Jardins de Victoria Embankment, no Aterro do Tamisa, Londres, em 1884. Mostra a sua mão direita sobre uma Bíblia aberta, a qual repousa, ela própria, sobre uma prensa de impressão antecipada. Uma estátua em bronze em tamanho real de um William Tyndale sentado a trabalhar na sua tradução por Lawrence Holofcener (2000) foi colocada na Praça do Milénio, Bristol, Reino Unido.

O Monumento Tyndale foi construído em 1866 numa colina sobre o seu suposto local de nascimento, North Nibley, Gloucestershire. Um vitral comemorativo de Tyndale foi feito em 1911 para a Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira por James Powell and Sons. Em 1994, após a Sociedade ter mudado os seus escritórios de Londres para Swindon, o vitral foi reinstalado na capela do Hertford College em Oxford. Tyndale esteve em Magdalen Hall, Oxford, que se tornou no Hertford College em 1874. A janela apresenta um retrato completo de Tyndale, um camafeu de uma tipografia em acção, algumas palavras de Tyndale, as palavras de abertura do Génesis em hebraico, as palavras de abertura do Evangelho de João em grego, e os nomes de outros tradutores bíblicos pioneiros. O retrato é baseado na pintura a óleo pendurada no refeitório do colégio. Um vitral de Arnold Robinson na Igreja Baptista de Tyndale, Bristol, também comemora a vida de Tyndale.

Vários colégios, escolas e centros de estudo foram nomeados em sua honra, incluindo Tyndale House (Cambridge), Tyndale University (Toronto), a Tyndale-Carey Graduate School afiliada ao Colégio Bíblico da Nova Zelândia, William Tyndale College (Farmington Hills, Michigan), e Tyndale Theological Seminary (Shreveport, Louisiana, e Fort Worth, Texas), o Tyndale Theological Seminary independente em Badhoevedorp, perto de Amesterdão, Holanda, Tyndale Christian School na Austrália do Sul e Tyndale Park Christian School na Nova Zelândia. Uma editora cristã americana, também chamada Tyndale House, foi baptizada em homenagem a Tyndale.

Comemoração litúrgica

Por tradição, a morte de Tyndale é comemorada a 6 de Outubro. Há comemorações nesta data nos calendários da igreja dos membros da Comunhão Anglicana, inicialmente como um dos “dias de devoção opcional” no Livro Americano de Oração Comum (1979), e um “dia de letra negra” no Livro de Culto Alternativo da Igreja de Inglaterra. O Culto Comum que entrou em uso na Igreja da Inglaterra em 2000 fornece uma colecção própria até 6 de Outubro (Festival Menor), começando com as palavras:

Senhor, dá ao teu povo a graça de ouvir e cumprir a tua palavra para que, a exemplo do teu servo William Tyndale, possamos não só professar o teu evangelho mas também estar prontos a sofrer e morrer por ele, em honra do teu nome;

Tyndale estava a escrever no início do período do Inglês Moderno. A sua pronúncia deve ter diferido na sua fonologia da de Shakespeare no final do período. Em 2013 o linguista David Crystal fez uma transcrição e uma gravação sonora da tradução de Tyndale de todo o Evangelho de Mateus no que ele acredita ser a pronúncia do dia, usando o termo “pronúncia original”. A gravação foi publicada pela The British Library em dois discos compactos com um ensaio introdutório de Crystal.

Fontes