Dinastia Iuã

gigatos | Fevereiro 22, 2022

Post Views: 11

Resumo

A dinastia Yuan (Mongol Médio: ᠶᠡᠭᠡᠶᠤᠸᠠᠨᠤᠯᠤᠰ, Yeke Yuwan Ulus, literalmente “Grande Estado Yuan”), foi um Estado sucessor do Império Mongol após a sua divisão e uma dinastia governante da China estabelecida por Kublai Khan, líder do clã Mongol Borjigin, com duração entre 1271 e 1368 d.C. Na historiografia chinesa, esta dinastia seguiu a dinastia Song e precedeu a dinastia Ming.

Embora Genghis Khan tivesse sido entronizado com o título chinês de Imperador e o Império Mongol tivesse governado territórios incluindo o norte da China moderna durante décadas, só em 1271 é que Kublai Khan proclamou oficialmente a dinastia ao estilo tradicional chinês, e a conquista só ficou completa em 1279, quando a dinastia Song do Sul foi derrotada na Batalha de Yamen. O seu reino estava, por esta altura, isolado dos outros khanates mongóis e controlava a maior parte da China moderna e das áreas circundantes, incluindo a Mongólia moderna. Foi a primeira dinastia não-Han a governar toda a China propriamente dita e durou até 1368, quando a dinastia Ming derrotou as forças Yuan. Depois disso, os governantes Genghisid repreendidos retiraram-se para o Planalto Mongol e continuaram a governar como a dinastia Yuan do Norte.

Alguns dos imperadores Yuan dominavam a língua chinesa, enquanto outros utilizavam apenas a sua língua nativa mongol e o ”Phags-pa script”.

Após a divisão do Império Mongol, a dinastia Yuan foi o khanato governado pelos sucessores de Möngke Khan. Nas histórias oficiais chinesas, a dinastia Yuan tinha o Mandato do Céu. A dinastia foi estabelecida por Kublai Khan, mas ele colocou o seu avô Genghis Khan nos registos imperiais como o fundador oficial da dinastia e atribuiu-lhe o nome de Taizu. No edital intitulado Proclamação do Nome Dinástico, Kublai anunciou o nome da nova dinastia como Grande Yuan e reivindicou a sucessão de antigas dinastias chinesas dos Três Soberanos e Cinco Imperadores para a dinastia Tang.

Além de imperador da China, Kublai Khan também reivindicou o título de Grande Khan, supremo sobre os outros sucessores de Khanates: o Chagatai, a Horda de Ouro, e o Ilkhanate. Como tal, o Yuan também foi por vezes referido como o Império do Grande Khan. No entanto, embora a pretensão de supremacia dos imperadores Yuan fosse por vezes reconhecida pelos khans ocidentais, a sua subserviência era nominal e cada um continuou o seu próprio desenvolvimento separado.

Em 1271, Kublai Khan impôs o nome Grande Yuan (Wade-Giles: Ta-Yüan), estabelecendo a dinastia Yuan. “Dà Yuán” (iluminado “Grande é Qián, o Primal”) na secção Comentários sobre o Clássico das Mudanças relativamente ao primeiro hexagrama Qián (乾). A contrapartida na língua mongol foi Dai Ön Ulus, também representada como Ikh Yuan Üls ou Yekhe Yuan Ulus. Em mongol, Dai Ön (tradução mongol média do chinês “Dà Yuán”) era frequentemente utilizada em conjunto com o “Yeke Mongghul Ulus” (iluminado. “Great Mongol State”), que resultou no formulário ᠳᠠᠢᠥᠨᠶᠡᠬᠡᠮᠣᠩᠭᠣᠯᠤᠯᠤᠰ (Dai Ön Yeqe Mongɣul Ulus), que significa “Great Yuan Great Mongol State”. Como por norma historiográfica moderna, a “dinastia Yuan” refere-se exclusivamente ao reino baseado na China. No entanto, o nome dinástico de estilo chinês “Grande Yuan” destinava-se a ser aplicado a todo o Império Mongol. Este uso é visto nos escritos, incluindo textos não chineses, produzidos durante a época da dinastia Yuan. Apesar disso, “dinastia Yuan” é raramente utilizada no sentido lato da definição pelos estudiosos modernos devido à natureza de facto desintegrada do Império Mongol.

A dinastia Yuan é também conhecida pelos ocidentais como a “dinastia Mongol”, semelhante aos nomes “dinastia Manchu” que foram utilizados pelos ocidentais para a dinastia Qing. Além disso, o Yuan é por vezes conhecido como o “Império do Grande Khan” ou “Khanate do Grande Khan”, que aparecia particularmente em alguns mapas Yuan, uma vez que os imperadores Yuan detinham o título nominal de Grande Khan. No entanto, ambos os termos podem também referir-se ao khanatê dentro do Império Mongol directamente governado pelos Grandes Khans antes do estabelecimento efectivo da dinastia Yuan por Kublai Khan em 1271.

Antecedentes

Genghis Khan uniu as tribos mongóis das estepes e tornou-se Grande Khan em 1206. Ele e os seus sucessores expandiram o império mongol por toda a Ásia. Sob o reinado do terceiro filho de Genghis, Ögedei Khan, os Mongóis destruíram a enfraquecida dinastia Jin em 1234, conquistando a maior parte do norte da China. Ögedei ofereceu ao seu sobrinho Kublai uma posição em Xingzhou, Hebei. Kublai era incapaz de ler chinês mas teve vários professores Han ligados a ele desde os seus primeiros anos pela sua mãe Sorghaghtani. Ele procurou o conselho de conselheiros budistas e confucionistas chineses. Möngke Khan sucedeu ao filho de Ögedei, Güyük, como Grande Khan em 1251. Concedeu ao seu irmão Kublai o controlo sobre os territórios detidos pelos mongóis na China. Kublai construiu escolas para estudiosos de Confúcio, emitiu papel-moeda, reavivou rituais chineses e apoiou políticas que estimularam o crescimento agrícola e comercial. Adoptou como sua capital Kaiping na Mongólia Interior, mais tarde rebaptizada Shangdu.

Muitos chineses Han e Khitan desertaram para os Mongóis para lutarem contra os Jin. Dois líderes chineses Han, Shi Tianze, Liu Heima (劉黑馬, também conhecido por Liu Ni), e o Khitan Xiao Zhala (蕭札剌) desertaram e comandaram os 3 Tumens no exército mongol. Liu Heima e Shi Tianze serviram Ogödei Khan. Liu Heima e Shi Tianxiang lideraram exércitos contra Xia ocidental para os mongóis. Havia 4 Han Tumens e 3 Khitan Tumens, com cada Tumen constituído por 10.000 tropas. Os três generais Khitan Shimobeidier (石抹孛迭兒), Tabuyir (塔不已兒), e Zhongxi, o filho de Xiaozhaci (蕭札刺之子重喜) comandou os três Khitan Tumens e os quatro Generais Han Zhang Rou, Yan Shi, Shi Tianze, e Liu Heima comandou os quatro Han tumens sob Ogödei Khan.

Möngke Khan iniciou uma campanha militar contra a dinastia chinesa Song no sul da China. A força mongol que invadiu o sul da China foi muito maior do que a força que enviaram para invadir o Médio Oriente em 1256. Morreu em 1259 sem um sucessor. Kublai voltou da luta contra a Canção em 1260, quando soube que o seu irmão, Ariq Böke, desafiava a sua pretensão ao trono. Kublai convocou um kurultai em Kaiping que o elegeu Grande Khan. Um kurultai rival na Mongólia proclamou Ariq Böke Grande Khan, dando início a uma guerra civil. Kublai dependia da cooperação dos seus súbditos chineses para assegurar que o seu exército recebesse amplos recursos. Ele reforçou a sua popularidade entre os seus súbditos, modelando o seu governo na burocracia das dinastias tradicionais chinesas e adoptando o nome da era chinesa de Zhongtong. Ariq Böke foi prejudicado por fornecimentos inadequados e rendeu-se em 1264. Todos os três khanates ocidentais (Golden Horde, Chagatai Khanate e Ilkhanate) tornaram-se funcionalmente autónomos, e apenas os Ilkhans reconheceram verdadeiramente Kublai como Grande Khan. Os conflitos civis tinham dividido permanentemente o Império Mongol.

Regra de Kublai Khan

A instabilidade perturbou os primeiros anos do reinado de Kublai Khan. O neto de Ögedei Kaidu recusou-se a submeter-se a Kublai e ameaçou a fronteira ocidental do domínio de Kublai. A hostil mas enfraquecida dinastia Song continuou a ser um obstáculo no sul. Kublai assegurou a fronteira nordeste em 1259 ao instalar o príncipe refém Wonjong como governante do Reino de Goryeo (Coreia), tornando-o num estado tributário mongol. Kublai foi também ameaçado pela agitação doméstica. Li Tan, genro de um oficial poderoso, instigou uma revolta contra o domínio mongol em 1262. Após reprimir com sucesso a revolta, Kublai refreou a influência dos conselheiros Han no seu tribunal. Temeu que a sua dependência de funcionários chineses o deixasse vulnerável a futuras revoltas e deserções à Canção.

O governo de Kublai após 1262 foi um compromisso entre a preservação dos interesses mongóis na China e a satisfação das exigências dos seus súbditos chineses. Ele instituiu as reformas propostas pelos seus conselheiros chineses, centralizando a burocracia, expandindo a circulação do papel-moeda, e mantendo os monopólios tradicionais do sal e do ferro. Restaurou o Secretariado Imperial e deixou inalterada a estrutura administrativa local das dinastias chinesas do passado. No entanto, Kublai rejeitou os planos de reanimar os exames imperiais de Confúcio e dividiu a sociedade Yuan em três, mais tarde quatro, classes com os Han a ocupar a posição mais baixa. Os conselheiros chineses de Kublai ainda exerciam um poder significativo no governo, mas a sua patente oficial era nebulosa.

Kublai readquiriu a mudança da capital mongol de Karakorum na Mongólia para Khanbaliq em 1264, construindo uma nova cidade perto da antiga capital Jurchen Zhongdu, agora moderna Pequim, em 1266. Em 1271, Kublai reivindicou formalmente o Mandato do Céu e declarou que 1272 foi o primeiro ano do Grande Yuan (大元), ao estilo de uma dinastia tradicional chinesa. O nome da dinastia teve origem no I Ching e descreve a “origem do universo” ou uma “força primordial”. Kublai proclamou Khanbaliq o Daidu (“Grande Capital”) da dinastia. O nome da era foi alterado para Zhiyuan para anunciar uma nova era da história chinesa. A adopção de um nome dinástico legitimou o governo mongol, integrando o governo na narrativa da sucessão política tradicional chinesa. Khublai evocou a sua imagem pública como um imperador sábio, seguindo os rituais da propriedade confucionista e da veneração dos antepassados, mantendo simultaneamente as suas raízes como um líder das estepes.

Kublai Khan promoveu o crescimento comercial, científico, e cultural. Ele apoiou os comerciantes da rede de comércio da Rota da Seda protegendo o sistema postal mongol, construindo infra-estruturas, concedendo empréstimos que financiavam caravanas comerciais, e encorajando a circulação de notas de papel (no entanto, sob Külüg Khan as moedas foram completamente substituídas por papel-moeda. Só no reinado de Toghon Temür é que o governo da dinastia Yuan iria tentar reintroduzir a cunhagem de cobre para circulação. A Pax Mongolica, a paz mongol, permitiu a difusão de tecnologias, mercadorias e cultura entre a China e o Ocidente. Kublai expandiu o Grande Canal do sul da China para Daidu, no norte. O domínio mongol era cosmopolita sob Kublai Khan. Recebeu visitantes estrangeiros na sua corte, como o mercador veneziano Marco Polo, que escreveu o relato europeu mais influente da China Yuan. As viagens de Marco Polo iriam mais tarde inspirar muitos outros como Cristóvão Colombo a traçar uma passagem para o Extremo Oriente em busca da sua lendária riqueza.

Após fortalecer o seu governo no norte da China, Kublai prosseguiu uma política expansionista de acordo com a tradição do Mongol e do imperialismo chinês. Renovou uma campanha maciça contra a dinastia Song a sul. Kublai sitiou Xiangyang entre 1268 e 1273, o último obstáculo no seu caminho para capturar a rica bacia do rio Yangzi. Uma expedição naval mal sucedida foi levada a cabo contra o Japão em 1274. A família Duan que governava o Reino de Dali em Yunnan submeteu-se à dinastia Yuan como vassalos e foram autorizados a manter o seu trono, ajudando militarmente a dinastia Yuan contra a dinastia Song no sul da China. A família Duan ainda governava Dali de forma relativamente independente durante a dinastia Yuan. Os chefes Tusi e os líderes e reinos tribais locais em Yunnan, Guizhou e Sichuan submeteram-se ao domínio Yuan e foram autorizados a manter os seus títulos. A família Han chinesa Yang que governava o domínio do chefe de Bozhou e que foi reconhecida pela dinastia Song e Tang também foi reconhecida pelos mongóis na dinastia Yuan e mais tarde pela dinastia Ming. O clã Luo em Shuixi liderado por Ahua foi reconhecido pelos imperadores Yuan, tal como o foram pelos imperadores Song quando liderados pelos imperadores Pugui e Tang quando liderados por Apei. Descenderam do rei Huoji da era Shu Han, que ajudou Zhuge Liang contra Meng Huo. Foram também reconhecidos pela dinastia Ming.

Kublai capturou a capital da Canção de Hangzhou em 1276, após a rendição do Imperador Chinês da Canção do Sul Han Gong of Song. O Imperador Gong da Canção (nome pessoal Zhao Xian) foi casado com uma princesa mongol da família real Borjigin da dinastia Yuan. Os fiéis da Canção escaparam da capital e entronizaram uma jovem criança como Imperador Bing da Canção, que era o irmão mais novo do Imperador Gong. As forças Yuan comandadas pelo General chinês Han Zhang Hongfan levaram uma marinha predominantemente Han a derrotar os leais da Canção na batalha de Yamen em 1279. O último imperador Song afogou-se, trazendo um fim à dinastia Song. A conquista da Canção reuniu o norte e o sul da China pela primeira vez em trezentos anos.

A dinastia Yuan criou um “Exército Han” (漢軍) a partir de tropas Jin desertadas e um exército de tropas Song desertadas chamado “Newly Submitted Army” (新附軍).

O governo de Kublai enfrentou dificuldades financeiras após 1279. Guerras e projectos de construção tinham drenado o tesouro mongol. Os esforços para aumentar e recolher receitas fiscais foram atormentados pela corrupção e escândalos políticos. As expedições militares mal conduzidas seguiram-se aos problemas financeiros. A segunda invasão de Kublai ao Japão em 1281 falhou devido a um tufão pouco auspicioso. Kublai falhou as suas campanhas contra Annam, Champa, e Java, mas ganhou uma vitória pírrica contra a Birmânia. As expedições foram dificultadas por doenças, um clima inóspito e um terreno tropical impróprio para a guerra montada dos Mongóis. A dinastia Trần que governou Annam (Đại Việt) derrotou os mongóis na Batalha de Bạch Đằng (1288). Annam, Birmânia e Champa reconheceram a hegemonia mongol e estabeleceram relações tributárias com a dinastia Yuan.

Os conflitos internos ameaçavam Kublai dentro do seu império. Kublai Khan reprimiu as rebeliões desafiando o seu domínio no Tibete e no nordeste. A sua esposa favorita morreu em 1281 e o seu herdeiro escolhido também o fez em 1285. Kublai ficou desanimado e retirou-se dos seus deveres como imperador. Caiu doente em 1293, e morreu a 18 de Fevereiro de 1294.

Sucessores depois de Kublai

Após a conquista de Dali em 1253, a antiga dinastia governante Duan foi nomeada como Maharajah. Os chefes locais foram nomeados como Tusi, reconhecidos como funcionários imperiais pelos governos Yuan, Ming e Qing-era, principalmente na província de Yunnan. A sucessão da dinastia Yuan, contudo, foi um problema intratável, causando mais tarde muitas disputas e lutas internas. Isto surgiu logo no final do reinado de Kublai. Kublai nomeou originalmente o seu filho mais velho, Zhenjin, como Príncipe Herdeiro, mas morreu antes de Kublai em 1285. Assim, o terceiro filho de Zhenjin, com o apoio da sua mãe Kökejin e do ministro Bayan, sucedeu ao trono e governou como Temür Khan, ou Imperador Chengzong, de 1294 a 1307. Temür Khan decidiu manter e continuar grande parte do trabalho iniciado pelo seu avô. Fez também a paz com os khanates mongóis ocidentais, bem como com países vizinhos como o Vietname, que reconheceram a sua suserania nominal e pagaram tributos durante algumas décadas. No entanto, a corrupção na dinastia Yuan começou durante o reinado de Temür Khan.

Külüg Khan (Imperador Wuzong) chegou ao trono após a morte de Temür Khan. Ao contrário do seu predecessor, ele não continuou o trabalho de Kublai, rejeitando em grande parte os seus objectivos. Mais significativamente ele introduziu uma política chamada “New Deals”, centrada nas reformas monetárias. Durante o seu curto reinado (1307-11), o governo caiu em dificuldades financeiras, em parte devido a más decisões tomadas por Külüg. Quando ele morreu, a China já estava em grave dívida e o tribunal de Yuan enfrentou o descontentamento popular.

O quarto imperador Yuan, Buyantu Khan (nascido Ayurbarwada), era um imperador competente. Foi o primeiro imperador Yuan a apoiar e adoptar activamente a principal cultura chinesa após o reinado de Kublai, para o descontentamento de alguma elite mongol. Tinha sido mentorado por Li Meng, um académico confuciano. Fez muitas reformas, incluindo a liquidação do Departamento de Assuntos de Estado (尚書省), que resultou na execução de cinco dos mais altos funcionários. A partir de 1313, os exames imperiais tradicionais foram reintroduzidos para futuros funcionários, testando os seus conhecimentos sobre obras históricas significativas. Além disso, codificou grande parte da lei, bem como a publicação ou tradução de uma série de livros e obras chinesas.

O imperador Gegeen Khan, filho e sucessor de Ayurbarwada, governou durante apenas dois anos, de 1321 a 1323. Ele continuou as políticas do seu pai para reformar o governo com base nos princípios de Confúcio, com a ajuda do seu recém-nomeado grande chanceler Baiju. Durante o seu reinado, o Da Yuan Tong Zhi (Comprehensive Institutions of the Great Yuan), uma enorme colecção de códigos e regulamentos da dinastia Yuan iniciada pelo seu pai, foi formalmente promulgada. Gegeen foi assassinado num golpe que envolveu cinco príncipes de uma facção rival, talvez uma elite estepe contra as reformas confucionistas. Colocaram Yesün Temür (ou Taidingdi) no trono, e, após uma tentativa fracassada de acalmar os príncipes, ele também sucumbiu ao regicídio.

Antes do reinado de Yesün Temür, a China tinha estado relativamente livre das rebeliões populares após o reinado de Kublai. O controlo dos Yuan, no entanto, começou a degradar-se nas regiões habitadas por minorias étnicas. A ocorrência destas revoltas e a subsequente supressão agravaram as dificuldades financeiras do governo Yuan. O governo teve de adoptar algumas medidas para aumentar as receitas, tais como a venda de escritórios, bem como a redução das suas despesas em alguns itens.

Quando Yesün Temür morreu em Shangdu em 1328, Tugh Temür foi chamado a Khanbaliq pelo comandante de Qipchaq El Temür. Ele foi instalado como imperador (Imperador Wenzong) em Khanbaliq, enquanto o filho de Yesün Temür, Ragibagh, sucedeu ao trono em Shangdu com o apoio de Dawlat Shah, o retentor favorito de Yesün Temür. Ganhou o apoio dos príncipes e oficiais do norte da China e de algumas outras partes da dinastia, Tugh Temür, baseado em Khanbaliq, acabou por ganhar a guerra civil contra Ragibagh, conhecida como a Guerra das Duas Capitais. Posteriormente, Tugh Temür abdicou a favor do seu irmão Kusala, que foi apoiado por Chagatai Khan Eljigidey, e anunciou a intenção de Khanbaliq de lhe dar as boas-vindas. No entanto, Kusala morreu subitamente apenas quatro dias após um banquete com Tugh Temür. Foi supostamente morto com veneno por El Temür, e Tugh Temür recontou então o trono. Tugh Temür também conseguiu enviar delegados para os khanates mongóis ocidentais, tais como Golden Horde e Ilkhanate para serem aceites como suseranos do mundo mongol. Contudo, ele foi principalmente um fantoche do poderoso oficial El Temür durante o seu último reinado de três anos. El Temür purgou funcionários pró-Kusala e trouxe poder aos senhores da guerra, cujo domínio despótico marcou claramente o declínio da dinastia.

Devido ao facto de a burocracia ter sido dominada pelo El Temür, Tugh Temür é conhecido pela sua contribuição cultural. Ele adoptou muitas medidas honrando o confucionismo e promovendo os valores culturais chineses. O seu esforço mais concreto para apadrinhar a aprendizagem chinesa foi a fundação da Academia do Pavilhão da Estrela da Literatura (奎章閣學士院), estabelecida pela primeira vez na Primavera de 1329 e concebida para empreender “uma série de tarefas relacionadas com a transmissão da alta cultura confucionista ao estabelecimento imperial mongol”. A academia foi responsável pela compilação e publicação de uma série de livros, mas a sua realização mais importante foi a compilação de um vasto compêndio institucional chamado Jingshi Dadian (《經世大典》). Tugh Temür apoiou o Neoconfucionismo de Zhu Xi e também se dedicou ao budismo.

Após a morte de Tugh Temür em 1332 e subsequente morte de Rinchinbal (Imperador Ningzong) no mesmo ano, o Toghon Temür (Imperador Huizong) de 13 anos de idade, o último dos nove sucessores de Kublai Khan, foi convocado de volta de Guangxi e sucedeu ao trono. Após a morte de El Temür, Bayan tornou-se um oficial tão poderoso como El Temür tinha sido no início do seu longo reinado. À medida que Toghon Temür crescia, ele veio a desaprovar o governo autocrático de Bayan. Em 1340 aliou-se ao sobrinho de Bayan Toqto”a, que estava em desacordo com Bayan, e baniu Bayan por golpe de estado. Com a demissão de Bayan, Toqto”a confiscou o poder do tribunal. A sua primeira administração exibiu claramente um novo espírito. Também deu alguns sinais iniciais de uma nova e positiva direcção no governo central. Um dos seus projectos bem sucedidos foi terminar as longas histórias oficiais das dinastias Liao, Jin, e Song, que acabaram por ser concluídas em 1345. No entanto, Toqto”a renunciou ao seu cargo com a aprovação de Toghon Temür, marcando o fim da sua primeira administração, e só foi chamado de volta em 1349.

Declínio do império

Os últimos anos da dinastia Yuan foram marcados pela luta, fome e amargura entre a população. Com o tempo, os sucessores de Kublai Khan perderam toda a influência sobre outras terras mongóis em toda a Ásia, enquanto os mongóis para além do Reino do Meio os viam como demasiado chineses. Gradualmente, eles perderam influência também na China. Os reinados dos últimos imperadores Yuan foram curtos e marcados por intrigas e rivalidades. Desinteressados na administração, foram separados tanto do exército como da população, e a China foi dilacerada pela dissensão e agitação. Os fora-da-lei devastaram o país sem a interferência dos exércitos Yuan em enfraquecimento.

A partir do final da década de 1340, as pessoas no campo sofreram de frequentes catástrofes naturais, tais como secas, inundações e a consequente fome, e a falta de uma política eficaz por parte do governo levou a uma perda de apoio popular. Em 1351, a Rebelião Turban Vermelha liderada por Song loyalists começou e cresceu até se tornar uma revolta nacional e os Song loyalists estabeleceram uma dinastia Song renovada em 1351 com a sua capital em Kaifeng. Em 1354, quando Toghtogha liderou um grande exército para esmagar os rebeldes Turban Vermelho, Toghon Temür despediu-o subitamente por medo de traição. Isto resultou na restauração do poder por parte de Toghon Temür, por um lado, e num rápido enfraquecimento do governo central, por outro. Não teve outra escolha senão confiar no poder militar dos senhores da guerra locais, e gradualmente perdeu o seu interesse na política e deixou de intervir em lutas políticas. Fugiu do norte para Shangdu de Khanbaliq (actual Pequim) em 1368 após a aproximação das forças da dinastia Míng (1368-1644), fundada por Zhu Yuanzhang no sul. Zhu Yuanzhang foi um antigo Duque e comandante do exército da dinastia Red Turban Song e assumiu o poder como Imperador após a morte do Imperador da Canção Turban Vermelha Han Lin”er, que tinha tentado recuperar Khanbaliq, que acabou por falhar, e que morreu em Yingchang (localizada na actual Mongólia Interior) dois anos mais tarde (1370). Yingchang foi apreendido pelos Ming pouco depois da sua morte. Alguns membros da família real ainda hoje vivem em Henan.

O Príncipe de Liang, Basalawarmi, estabeleceu uma bolsa separada de resistência ao Ming em Yunnan e Guizhou, mas as suas forças foram decisivamente derrotadas pelo Ming em 1381. Em 1387, as restantes forças Yuan na Manchúria, sob Naghachu, também se tinham rendido à dinastia Ming. Os remanescentes Yuan recuaram para a Mongólia após a queda de Yingchang para os Ming em 1370, onde o nome Grande Yuan (大元) foi formalmente levado adiante, e é conhecido como a dinastia Yuan do Norte.

Uma rica diversidade cultural desenvolvida durante a dinastia Yuan. As principais realizações culturais foram o desenvolvimento do drama e do romance e o uso crescente do vernáculo escrito. A unidade política da China e de grande parte da Ásia Central promoveu o comércio entre o Oriente e o Ocidente. Os extensos contactos dos Mongóis com a Ásia Ocidental e a Europa produziram uma boa quantidade de intercâmbio cultural. As outras culturas e povos do Império Mongol também influenciaram muito a China. Tinha facilitado significativamente o comércio e o comércio em toda a Ásia até ao seu declínio; as comunicações entre a dinastia Yuan e o seu aliado e subordinado na Pérsia, o Ilkhanate, encorajaram este desenvolvimento. O budismo teve uma grande influência no governo Yuan, e o budismo tântrico tântrico tibetano tinha influenciado significativamente a China durante este período. Os muçulmanos da dinastia Yuan introduziram a cartografia do Médio Oriente, astronomia, medicina, vestuário, e dieta na Ásia Oriental. Cenouras, nabos, novas variedades de limões, beringelas e melões, açúcar granulado de alta qualidade e algodão foram todos introduzidos ou popularizados com sucesso durante a dinastia Yuan.

Os instrumentos musicais ocidentais foram introduzidos para enriquecer as artes performativas chinesas. A partir deste período data a conversão ao Islão, por muçulmanos da Ásia Central, de um número crescente de chineses no noroeste e sudoeste do país. O nestorianismo e o catolicismo romano também gozaram de um período de tolerância. O budismo (especialmente o budismo tibetano) floresceu, embora o taoísmo tenha sofrido certas perseguições em favor do budismo por parte do governo Yuan. As práticas e exames governamentais confucionistas baseados nos Clássicos, que tinham caído em desuso no norte da China durante o período de desunião, foram reinstituídos pelo tribunal Yuan, provavelmente na esperança de manter a ordem sobre a sociedade Han. Foram realizados avanços nos campos da literatura de viagens, cartografia, geografia, e educação científica.

Certas inovações e produtos chineses, tais como salitre purificado, técnicas de impressão, porcelana, cartas de jogar, e literatura médica, foram exportados para a Europa e Ásia Ocidental, enquanto a produção de vidro fino e cloisonné se tornou popular na China. O Yuan exerceu uma profunda influência na dinastia chinesa Ming. O imperador Ming Zhu Yuanzhang (1368-97) admirava a unificação da China pelos Mongóis e adoptou o seu sistema de guarnição.

Para além das antigas embaixadas romanas, as primeiras viagens registadas pelos europeus à China e datam desta época. O viajante mais famoso do período foi o veneziano Marco Polo, cujo relato da sua viagem a “Cambaluc”, a capital do Grande Khan, e da vida lá surpreendeu o povo da Europa. O relato das suas viagens, Il milione (ou, O Milhão, conhecido em inglês como as Viagens de Marco Polo), apareceu por volta do ano 1299. Alguns duvidaram da exactidão dos relatos de Marco Polo devido à falta de menção à Grande Muralha da China, casas de chá, que teria sido uma visão proeminente uma vez que os europeus ainda não tinham adoptado uma cultura do chá, bem como a prática da ligação dos pés pelas mulheres na capital do Grande Khan. Estudos recentes, contudo, mostram que o relato de Pólo é em grande parte exacto e único.

O Yuan empreendeu extensas obras públicas. Entre os melhores engenheiros e cientistas de Kublai Khan encontrava-se o astrónomo Guo Shoujing, que foi encarregado de muitos projectos de obras públicas e ajudou o Yuan a reformar o calendário lunisolar para fornecer uma precisão de 365,2425 dias do ano, o que foi apenas 26 segundos fora da medição do calendário gregoriano moderno. As comunicações rodoviárias e aquáticas foram reorganizadas e melhoradas. Para fazer face a possíveis fomes, foram ordenados espigueiros em todo o império. A cidade de Pequim foi reconstruída com novos terrenos palacianos que incluíam lagos artificiais, colinas e montanhas, e parques. Durante o período Yuan, Pequim tornou-se o terminal do Grande Canal da China, que foi completamente renovado. Estas melhorias de orientação comercial encorajaram o comércio terrestre e marítimo em toda a Ásia e facilitaram os contactos directos da China com a Europa. Os viajantes chineses para o Ocidente puderam fornecer assistência em áreas como a engenharia hidráulica. Os contactos com o Ocidente trouxeram também a introdução na China de uma importante cultura alimentar, o sorgo, juntamente com outros produtos alimentares estrangeiros e métodos de preparação.

A dinastia Yuan foi a primeira dinastia fundada por uma etnia não-Han que governou toda a China propriamente dita. Na historiografia da Mongólia, é geralmente considerada como a continuação do Império Mongol. Os mongóis são amplamente conhecidos por adorarem o Céu Eterno, e de acordo com a ideologia tradicional mongol Yuan é considerado como “o início de um número infinito de seres, o fundamento da paz e felicidade, o poder de estado, o sonho de muitos povos, além disso não há nada de grande ou precioso”. Na historiografia tradicional da China, por outro lado, a dinastia Yuan é geralmente considerada como sendo a dinastia legítima entre a dinastia Song e a dinastia Ming. Note-se, contudo, que a dinastia Yuan é tradicionalmente alargada para abranger o Império Mongol antes do estabelecimento formal do Yuan por Kublai Khan em 1271, em parte porque Kublai honrou oficialmente os governantes anteriores do Império Mongol como imperadores Yuan, conferindo-lhes nomes póstumos e nomes de templos. Apesar da historiografia tradicional, bem como das opiniões oficiais (incluindo o governo da dinastia Ming que derrubou a dinastia Yuan), também existem chineses que não consideravam a dinastia Yuan como uma dinastia legítima da China, mas sim como um período de dominação estrangeira. Estes últimos acreditam que Hans foi tratado como cidadãos de segunda classe, e que a China estagnou económica e cientificamente.

A dinastia escolheu o branco como a sua cor imperial, que corresponde ao elemento Metal de acordo com a teoria dos Cinco Elementos (wuxing). Note-se que o elemento Metal não decorre do elemento Cinco da dinastia Song na sequência de criação dos cinco elementos. Em vez disso, segue-se do elemento Terra da dinastia Jin Dynast. Embora o Yuan não o tenha anunciado abertamente, a sua escolha do branco como cor imperial sugere que considerou o Jin, outra dinastia de conquista, em vez da dinastia Han-Chinese Song, como o seu predecessor legítimo.

A roupa de dragão da China Imperial foi utilizada pelos Ilkhanids, o título chinês Huangdi (Imperador) foi utilizado pelos Ilkhanids devido à forte influência sobre os mongóis do sistema político chinês. Os selos com caracteres chineses foram criados pelos próprios Ilkhanids, para além dos selos que receberam da dinastia Yuan, que contêm referências a uma organização governamental chinesa.

A estrutura do governo Yuan tomou forma durante o reinado de Kublai Khan (1260-1294). Embora algumas mudanças tenham ocorrido, tais como as funções de certas instituições, os componentes essenciais da burocracia governamental permaneceram intactos desde o início até ao fim da dinastia em 1368.

O sistema de burocracia criado por Kublai Khan reflectiu várias culturas no império, incluindo a dos Hans, Khitans, Jurchens, Mongóis, e budistas tibetanos. Embora a terminologia oficial das instituições possa indicar que a estrutura governamental era quase puramente a das dinastias nativas chinesas, a burocracia Yuan consistia na realidade numa mistura de elementos de diferentes culturas. Os elementos de estilo chinês da burocracia provinham principalmente das dinastias nativas Tang, Song, bem como das dinastias Khitan Liao e Jurchen Jin. Conselheiros chineses como Liu Bingzhong e Yao Shu deram forte influência ao tribunal inicial de Kublai, e a administração do governo central foi estabelecida na primeira década do reinado de Kublai. Este governo adoptou a tradicional divisão tripartida chinesa de autoridade entre os gabinetes civis, militares e censórios, incluindo o Secretariado Central (Shūmì Yuàn) para gerir os assuntos militares, e o Censorate para conduzir a vigilância e inspecção interna. As funções reais das instituições do governo central e local, contudo, mostraram uma grande sobreposição entre as jurisdições civis e militares, devido à tradicional dependência mongol das instituições e gabinetes militares como núcleo da governação. No entanto, uma tal burocracia civil, com o Secretariado Central como a instituição de topo que era (directa ou indirectamente) responsável pela maioria das outras agências governamentais (como os tradicionais Seis Ministérios de estilo chinês), foi criada na China. Em várias ocasiões foi criada outra instituição do governo central chamada Departamento de Assuntos de Estado (Shangshu Sheng) que se ocupava principalmente das finanças (como durante o reinado de Külüg Khan ou do Imperador Wuzong), mas que foi normalmente abandonada pouco tempo depois.

Embora a existência destes departamentos do governo central e dos Seis Ministérios (que tinham sido introduzidos desde as dinastias Sui e Tang) tenha dado uma imagem sinicizada na administração Yuan, as funções reais destes ministérios reflectiram também a forma como as prioridades e políticas mongóis reformularam e redireccionaram essas instituições. Por exemplo, a autoridade do sistema jurídico Yuan, o Ministério da Justiça, não se estendeu a processos judiciais envolvendo mongóis e semuren, que tinham tribunais de justiça separados. Os casos envolvendo membros de mais do que um grupo étnico foram decididos por uma junta mista composta por chineses e mongóis. Outro exemplo foi a insignificância do Ministério da Guerra em comparação com as dinastias nativas chinesas, uma vez que a verdadeira autoridade militar na época Yuan residia no Conselho Privado.

O Reino de Qocho, Reino de Dali, Chefe do reino de Bozhou, outros reinos Tusi e Goryeo eram governados por reis dentro do império Yuan.

Leia também, biografias-pt – Vespasiano

Matemática

Avanços na álgebra polinomial foram feitos por matemáticos durante a era Yuan. O matemático Zhu Shijie (1249-1314) resolveu equações simultâneas com até quatro incógnitas utilizando uma matriz rectangular de coeficientes, equivalente às matrizes modernas. Zhu utilizou um método de eliminação para reduzir as equações simultâneas a uma única equação com apenas uma desconhecida. O seu método é descrito no Jade Mirror of the Four Unknowns, escrito em 1303. As páginas de abertura contêm um diagrama do triângulo de Pascal. A soma de uma série aritmética finita é também abordada no livro.

Guo Shoujing aplicou a matemática à construção de calendários. Ele foi um dos primeiros matemáticos na China a trabalhar na trigonometria esférica. Gou derivou uma fórmula de interpolação cúbica para os seus cálculos astronómicos. O seu calendário, o Shoushi Li (Calendário de Concessão de Tempo), foi divulgado em 1281 como o calendário oficial da dinastia Yuan. O calendário pode ter sido influenciado unicamente pelo trabalho do astrónomo da dinastia Song Shen Kuo ou possivelmente pelo trabalho dos astrónomos árabes. Não há sinais explícitos de influências muçulmanas no calendário Shoushi, mas sabe-se que os governantes mongóis estavam interessados nos calendários muçulmanos. Os conhecimentos matemáticos do Médio Oriente foram introduzidos na China sob os mongóis, e os astrónomos muçulmanos trouxeram numerais árabes para a China no século XIII.

Medicina

Os médicos da corte de Yuan vieram de diversas culturas. Os curandeiros foram divididos em médicos não mongóis chamados otachi e xamãs tradicionais mongóis. Os mongóis caracterizavam os médicos otachi pelo uso de remédios à base de ervas, que se distinguiam das curas espirituais do xamanismo mongol. Os médicos receberam apoio oficial do governo Yuan e foram-lhes concedidos privilégios legais especiais. Kublai criou a Academia Imperial de Medicina para gerir os tratados médicos e a educação de novos médicos. Os académicos confucionistas foram atraídos para a profissão médica porque esta assegurava um rendimento elevado e a ética médica era compatível com as virtudes confucionistas.

A tradição médica chinesa do Yuan tinha “Quatro Grandes Escolas” que o Yuan herdou da dinastia Jin. Todas as quatro escolas assentavam na mesma base intelectual, mas defendiam abordagens teóricas diferentes em relação à medicina. Sob os mongóis, a prática da medicina chinesa alastrou a outras partes do império. Os médicos chineses foram trazidos pelos mongóis em campanhas militares à medida que se expandiam para o Ocidente. Técnicas médicas chinesas tais como acupunctura, moxabustão, diagnóstico de pulso, e vários medicamentos à base de ervas e e elixires foram transmitidos para oeste, para o Médio Oriente e para o resto do império. Vários avanços médicos foram feitos no período Yuan. O médico Wei Yilin (1277-1347) inventou um método de suspensão para reduzir as articulações deslocadas, que realizou utilizando anestésicos. O médico mongol Hu Sihui descreveu a importância de uma dieta saudável num tratado médico de 1330.

A medicina ocidental também era praticada na China pelos cristãos nestorianos da corte de Yuan, onde por vezes era rotulada como huihui ou medicina muçulmana. O médico nestoriano Jesus o Intérprete fundou o Gabinete de Medicina Ocidental em 1263, durante o reinado de Kublai. Os médicos huihui que trabalhavam em dois hospitais imperiais eram responsáveis pelo tratamento da família imperial e dos membros da corte. Os médicos chineses opuseram-se à medicina ocidental porque o seu sistema humoral contradizia a filosofia yin-yang e wuxing subjacente à medicina tradicional chinesa. Não se conhece nenhuma tradução chinesa de obras médicas ocidentais, mas é possível que os chineses tivessem acesso ao “The Canon of Medicine” de Avicenna.

Impressão e publicação

Os governantes mongóis patronizaram a indústria gráfica Yuan. A tecnologia de impressão chinesa foi transferida para os mongóis através do Reino de Qocho e de intermediários tibetanos. Alguns documentos Yuan, como o Nong Shu de Wang Zhen, foram impressos com material de terracota móvel, uma tecnologia inventada no século XII. No entanto, a maioria das obras publicadas ainda eram produzidas através de técnicas tradicionais de impressão em bloco. A publicação de um texto taoísta inscrito com o nome de Töregene Khatun, esposa de Ögedei, é uma das primeiras obras impressas patrocinadas pelos mongóis. Em 1273, os mongóis criaram a Direcção da Biblioteca Imperial, um gabinete de impressão patrocinado pelo governo. O governo Yuan estabeleceu centros de impressão em toda a China. As escolas e agências governamentais locais foram financiadas para apoiar a publicação de livros.

As empresas gráficas privadas também floresceram sob o Yuan. Publicaram uma gama diversificada de obras, e imprimiram textos educativos, literários, médicos, religiosos, e históricos. O volume de materiais impressos era vasto. Em 1312, 1.000 exemplares de um texto budista comentado por Cosgi Odsir foram impressos apenas em Pequim. Em 1328, as vendas anuais de calendários e almanaques impressos atingiram mais de três milhões de exemplares na dinastia Yuan.

Uma das aplicações mais notáveis da tecnologia de impressão foi o Jiaochao, o papel-moeda do Yuan. Os Jiaochao eram feitos a partir da casca de amoreiras. O governo Yuan utilizou blocos de madeira para imprimir papel-moeda, mas mudou para placas de bronze em 1275. Os mongóis experimentaram estabelecer o sistema monetário de papel de estilo chinês em territórios controlados pelos mongóis fora da China. O ministro Yuan Bolad foi enviado para o Irão, onde explicou o papel-moeda Yuan ao tribunal de Il-khanate de Gaykhatu. O governo de Il-khanate emitiu papel-moeda em 1294, mas a desconfiança pública em relação à nova e exótica moeda condenou a experiência.

Os observadores estrangeiros tomaram nota da tecnologia de impressão Yuan. Marco Polo documentou a impressão Yuan de papel-moeda e panfletos de almanaque chamados tacuini. O vizir Rashid-al-Din reconheceu que a impressão era um avanço tecnológico valioso, e lamentou que a experiência mongol com a impressão de papel-moeda tivesse falhado no mundo muçulmano. A opinião de Rashid-al-Din não foi partilhada por outros cronistas do Médio Oriente, que criticaram o impacto perturbador da experiência sobre o Il-khanate.

Cerâmica

Na cerâmica chinesa o período foi de expansão, com a grande inovação o desenvolvimento em Jingdezhen de cerâmica azul e branca pintada. Isto parece ter começado nas primeiras décadas do século XIV, e no final da dinastia já estava maduro e bem estabelecido. Outros grandes tipos de artigos continuaram sem uma ruptura brusca no seu desenvolvimento, mas havia uma tendência geral para algumas peças de maior tamanho, e mais decoração. Isto é frequentemente visto como um declínio do refinamento da Canção. As exportações expandiram-se consideravelmente, especialmente para o mundo islâmico.

Estilo de vida Imperial

Desde a sua invenção em 1269, o “guião Phags-pa, um guião unificado para soletrar as línguas mongol, tibetano e chinês, foi preservado no tribunal até ao fim da dinastia. A maioria dos imperadores não conseguia dominar o chinês escrito, mas geralmente conseguiam conversar bem na língua. O costume mongol de longa data quda

A família mongol média da guarnição da dinastia Yuan parece ter vivido uma vida de lazer rural decadente, com os rendimentos das colheitas dos seus inquilinos chineses consumidos pelos custos de equipamento e expedição de homens para as suas excursões de serviço. Os mongóis praticavam a escravatura por dívidas, e em 1290, em todas as partes do Império Mongol, os plebeus vendiam os seus filhos para a escravatura. Vendo isto como prejudicial para a nação mongol, Kublai em 1291 proibiu a venda no estrangeiro dos mongóis. Kublai desejava persuadir os chineses de que estava a tornar-se cada vez mais sinicizado, mantendo as suas credenciais mongóis com o seu próprio povo. Criou uma administração civil para governar, construiu uma capital dentro da China, apoiou as religiões e cultura chinesas, e criou instituições económicas e políticas adequadas para o tribunal. Mas, ao mesmo tempo, nunca abandonou a sua herança mongol.

Cultura

Durante a dinastia Yuan, vários desenvolvimentos importantes nas artes ocorreram ou continuaram no seu desenvolvimento, incluindo as áreas da pintura, matemática, caligrafia, poesia e teatro, com muitos grandes artistas e escritores a serem famosos hoje em dia. Devido ao encontro da pintura, da poesia e da caligrafia nesta altura, muitos dos artistas que praticavam estas diferentes actividades eram os mesmos indivíduos, embora talvez mais famosos por uma área das suas realizações do que outras. Muitas vezes em termos do desenvolvimento futuro da pintura de paisagens, bem como da união clássica das artes da pintura, poesia e caligrafia, a dinastia Song e a dinastia Yuan estão ligadas entre si.

Na pintura chinesa, durante a dinastia Yuan, houve muitos pintores famosos. Na área da caligrafia muitos dos grandes calígrafos eram da época da dinastia Yuan. Na poesia Yuan, o principal desenvolvimento foi a qu, que foi utilizada entre outras formas poéticas pela maioria dos famosos poetas Yuan. Muitos dos poetas também estiveram envolvidos nos principais desenvolvimentos do teatro durante este tempo, e o inverso, com pessoas importantes no teatro a tornarem-se famosas através do desenvolvimento do qu do tipo sanqu. Um dos factores-chave na mistura do espectáculo da variedade zaju foi a incorporação da poesia tanto clássica como da mais recente forma qu. Um dos importantes desenvolvimentos culturais durante a era Yuan foi a consolidação da poesia, pintura e caligrafia numa peça unificada do tipo que tende a vir à mente quando as pessoas pensam na arte clássica chinesa. Outro aspecto importante da era Yuan é a crescente incorporação do então actual e vernacular chinês tanto na forma qu de poesia como no espectáculo da variedade zaju. Outra consideração importante em relação às artes e cultura da dinastia Yuan é o facto de grande parte ter sobrevivido na China, relativamente às obras da dinastia Tang e da dinastia Song, que têm sido frequentemente melhor preservadas em lugares como o Shōsōin, no Japão.

Religião

Havia muitas religiões praticadas durante a dinastia Yuan, tais como o budismo, o islamismo, o cristianismo e o maniqueísmo. O estabelecimento da dinastia Yuan tinha aumentado dramaticamente o número de muçulmanos na China. Contudo, ao contrário dos khanates ocidentais, a dinastia Yuan nunca se converteu ao islamismo. Em vez disso, Kublai Khan, o fundador da dinastia Yuan, favoreceu o budismo, especialmente as variantes tibetanas. Como resultado, o budismo tibetano foi estabelecido como a religião estatal de facto. O departamento de alto nível e a agência governamental conhecida como Bureau of Buddhist and Tibetan Affairs (Xuanzheng Yuan) foi criada em Khanbaliq (Pequim moderna) para supervisionar os monges budistas em todo o império. Uma vez que Kublai Khan só estimava a seita Sakya do budismo tibetano, outras religiões tornaram-se menos importantes. Ele e os seus sucessores mantiveram um Preceptor Imperial Sakya (Dishi) na corte. Antes do fim da dinastia Yuan, 14 líderes da seita Sakya tinham ocupado o posto de Preceptor Imperial, desfrutando assim de um poder especial. Além disso, o patrocínio mongol do budismo resultou numa série de monumentos da arte budista. As traduções budistas mongóis, quase todas de originais tibetanos, começaram em grande escala depois de 1300. Muitos mongóis da classe alta, como os nobres Jalayir e Oronar, bem como os imperadores também patronizaram estudiosos e instituições confucionistas. Um número considerável de obras históricas confucianas e chinesas foram traduzidas para a língua mongol.

Genghis Khan e os seguintes imperadores Yuan proibiram práticas islâmicas como o açougue Halal, forçando os métodos mongóis de açougue de animais nos muçulmanos, e outros graus restritivos continuaram. Os muçulmanos tinham de abater ovelhas em segredo. Genghis Khan chamou directamente aos muçulmanos e judeus “escravos” e exigiu que seguissem o método mongol de comer e não o método halal. A circuncisão era também proibida. Os judeus foram também afectados e proibidos pelos mongóis de comerem Kosher.

Entre todos os povos alienígenas apenas os Hui-hui dizem “não comemos comida mongol”. “Com a ajuda do céu pacificámo-vos; sois nossos escravos”. No entanto, não comeis a nossa comida nem bebeis. Como pode isto estar certo?” Ele, então, obrigou-os a comer. “Se abatem ovelhas, serão considerados culpados de um crime”. Ele emitiu um regulamento para esse efeito … dizem todos os muçulmanos: “se outra pessoa abater, nós não comemos”. Porque o pobre povo está perturbado com isto, a partir de agora, Musuluman Huihui, não importa quem mata e tem de deixar de abater as próprias ovelhas, e cessar o rito da circuncisão.

Os muçulmanos da classe semu revoltaram-se contra a dinastia Yuan na Rebelião Ispah, mas a rebelião foi esmagada e os muçulmanos foram massacrados pelo leal comandante Yuan Chen Youding. Algumas comunidades muçulmanas tinham o nome em chinês que significa “quartel” e também significa “obrigado”; muitos muçulmanos Hui afirmam que é porque desempenharam um papel importante no derrube dos Mongóis e foi nomeado em agradecimento pelos Hans por os ter ajudado.

Durante a conquista Ming de Yunnan, os generais muçulmanos Mu Ying e Lan Yu lideraram tropas muçulmanas leais à dinastia Ming contra os mongóis e tropas muçulmanas leais à dinastia Yuan.

Foram encontradas estátuas hindus em Quanzhou datadas do período Yuan.

Classes sociais

Politicamente, o sistema de governo criado por Kublai Khan foi o produto de um compromisso entre o feudalismo patrimonial mongol e o sistema autocrático-burocrático tradicional chinês. No entanto, socialmente, a elite chinesa educada não recebeu, em geral, o grau de estima que lhes tinha sido anteriormente atribuído sob as dinastias nativas chinesas. Embora à elite tradicional chinesa não fosse dada a sua quota de poder, os Mongóis e o povo Semu (vários grupos aliados da Ásia Central e do extremo ocidental do império) permaneceram em grande parte estranhos à cultura chinesa dominante, e esta dicotomia deu ao regime Yuan uma coloração “colonial” algo forte. A desigualdade de tratamento deve-se possivelmente ao medo de transferir o poder para a etnia chinesa sob o seu domínio. Aos mongóis e semuren foram dadas certas vantagens na dinastia, e isto duraria mesmo após a restauração do exame imperial no início do século XIV. Em geral, havia muito poucos chineses do Norte ou sulistas a alcançar o posto mais alto do governo, em comparação com a possibilidade de os persas o terem feito no Il-Khanate. Mais tarde, o Imperador Yongle da dinastia Ming também mencionou a discriminação que existiu durante a dinastia Yuan. Em resposta a uma objecção contra o uso de “bárbaros” no seu governo, o Imperador Yongle respondeu: “… A discriminação foi utilizada pelos mongóis durante a dinastia Yuan, que empregavam apenas “mongóis e tártaros” e descartaram os chineses do norte e do sul e esta foi precisamente a causa que lhes trouxe o desastre”.

Os mongóis tinham empregado estrangeiros muito antes do reinado de Kublai Khan, o fundador da dinastia Yuan. Mas durante o reinado de Kublai, foi introduzida na China uma hierarquia de fiabilidade. A população foi dividida nas seguintes classes:

Os comerciantes e supervisores não-mongóis parceiros eram geralmente imigrantes ou grupos étnicos locais. Assim, na China eram budistas uigures, muçulmanos turcos e persas, e cristãos. Os estrangeiros de fora do Império Mongol, tais como a família Polo, eram inteiramente bem-vindos em todo o lado.

Ao mesmo tempo que os Mongóis importaram muçulmanos da Ásia Central para servirem como administradores na China, os Mongóis também enviaram Hans e Khitans da China para servirem como administradores sobre a população muçulmana em Bukhara, na Ásia Central, utilizando estrangeiros para reduzir o poder dos povos locais de ambas as terras. Hans foi transferido para áreas da Ásia Central como Besh Baliq, Almaliq, e Samarqand pelos mongóis, onde trabalharam como artesãos e agricultores. Alans foram recrutados para as forças mongóis com uma unidade chamada “Right Alan Guard” que foi combinada com soldados “recentemente rendidos”, mongóis, e soldados chineses estacionados na área do antigo Reino de Qocho e em Besh Balikh os mongóis estabeleceram uma colónia militar chinesa liderada pelo general chinês Qi Kongzhi (Ch”i Kung-chih). Após a conquista mongol da Ásia Central por Genghis Khan, os estrangeiros foram escolhidos como administradores e co-gestão com chineses e Qara-Khitays (Khitans) de jardins e campos em Samarqand foi colocada aos muçulmanos como um requisito, uma vez que os muçulmanos não estavam autorizados a gerir sem eles. O governador Yuan nomeado de Samarqand era um Khitan da Qara Khitai, detentor do título Taishi, familiarizado com a cultura chinesa, o seu nome era Ahai.

Funcionários e colonos Han foram enviados pela dinastia Yuan para áreas da província de Lingbei, incluindo o Circuito de Henning, Prefeitura de Yilan, e Prefeitura de Qian.

Apesar da elevada posição dada aos muçulmanos, algumas políticas dos imperadores Yuan discriminaram-nos severamente, restringindo o abate Halal e outras práticas islâmicas como a circuncisão, bem como o massacre kosher para os judeus, forçando-os a comer comida à maneira mongol. Perto do fim, a corrupção e a perseguição tornaram-se tão severas que os generais muçulmanos se juntaram a Hans em rebelião contra os mongóis. O fundador Ming Zhu Yuanzhang teve generais muçulmanos como Lan Yu que se rebelaram contra os mongóis e os derrotaram em combate. Algumas comunidades muçulmanas tinham um apelido chinês que significava “quartel” e que também podia significar “obrigado”. Muitos muçulmanos Hui afirmam que isto se deve ao facto de terem desempenhado um papel importante no derrube dos mongóis e que foi dado em agradecimento pelos Hans por os terem ajudado. Durante a guerra contra os mongóis, entre os exércitos do imperador Ming Zhu Yuanzhang encontravam-se os hui muçulmanos Feng Sheng. Os muçulmanos da classe semu também se revoltaram contra a dinastia Yuan na rebelião de Ispah, mas a rebelião foi esmagada e os muçulmanos foram massacrados pelo leal comandante Yuan Chen Youding.

A dinastia Yuan começou a aprovar leis anti-muçulmanas e anti-semitas e a livrar-se dos privilégios dos semu muçulmanos no final da dinastia Yuan, em 1340 obrigando-os a seguir os princípios confucionistas nos regulamentos matrimoniais, em 1329 todos os homens santos estrangeiros, incluindo os muçulmanos, tiveram as isenções fiscais revogadas, em 1328 a posição do Qadi muçulmano foi abolida após os seus poderes terem sido limitados em 1311. Em meados do século XIV, isto fez com que os muçulmanos começassem a rebelar-se contra o domínio mongol Yuan e a juntar-se a grupos rebeldes. Em 1357-1367 a guarnição persa muçulmana Yisibaxi iniciou uma revolta contra a dinastia Yuan em Quanzhou e no sul de Fujian. Os mercadores persas Amin ud-Din (Amiliding) e Saif ud-Din) Saifuding lideraram a revolta. O oficial persa Yawuna assassinou tanto Amin ud-Din como Saif ud-Din em 1362 e assumiu o controlo das forças rebeldes muçulmanas. Os rebeldes muçulmanos tentaram atacar o norte e assumiram algumas partes de Xinghua, mas foram derrotados em Fuzhou duas vezes e não o conseguiram. As forças leais provinciais Yuan de Fuzhou derrotaram os rebeldes muçulmanos em 1367, após um oficial rebelde muçulmano chamado Jin Ji ter desertado de Yawuna.

Os comerciantes muçulmanos de Quanzhou que se dedicavam ao comércio marítimo enriqueceram as suas famílias, o que abrangeu as suas actividades políticas e comerciais como famílias. Os historiadores vêem a violenta reacção chinesa que aconteceu no final da dinastia Yuan contra a riqueza dos muçulmanos e dos semu como algo inevitável, embora as leis antimuçulmanas e anti-semu já tivessem sido aprovadas pela dinastia Yuan. Em 1340 todos os casamentos tiveram de seguir as regras de Confúcio, em 1329 todos os homens santos e clérigos estrangeiros, incluindo os muçulmanos, já não estavam isentos de impostos, em 1328 os Qadi (chefes muçulmanos) foram abolidos após terem sido limitados em 1311. Isto resultou num sentimento anti-mongol entre os muçulmanos, pelo que alguns rebeldes anti-mongóis, em meados do século XIV, se juntaram aos muçulmanos. Quanzhou ficou sob controlo de Amid ud-Din (Amiliding) e Saif ud-Din (Saifuding), dois oficiais militares persas em 1357, quando se revoltaram contra os mongóis de 1357 a 1367 no sul de Fujian e Quanzhou, liderando a guarnição persa (Ispah) Lutaram por Fuzhou e Xinghua durante 5 anos. Tanto Saifuding como Amiliding foram assassinados por outro muçulmano chamado Nawuna em 1362, pelo que ele assumiu o controlo de Quanzhou e da guarnição de Ispah durante mais 5 anos até à sua derrota pelo Yuan.

O historiador Frederick W. Mote escreveu que o uso do termo “classes sociais” para este sistema era enganador e que a posição das pessoas dentro do sistema de quatro classes não era uma indicação do seu verdadeiro poder social e riqueza, mas apenas implicava “graus de privilégio” a que tinham direito institucional e legalmente, pelo que a posição de uma pessoa dentro das classes não era uma garantia da sua posição, uma vez que havia chineses ricos e bem posicionados socialmente enquanto havia menos ricos mongóis e semu do que havia mongóis e semu que viviam na pobreza e eram maltratados.

A razão da ordem das classes e a razão pela qual as pessoas foram colocadas numa determinada classe foi a data em que se renderam aos Mongóis, e nada teve a ver com a sua etnia. Quanto mais cedo se rendiam aos mongóis, mais alto eram colocados, mais se aguentavam, mais baixo eram classificados. Os Chineses do Norte foram classificados mais altos e os Chineses do Sul foram classificados mais baixos porque o Sul da China resistiu e lutou até ao fim antes de se renderem. O grande comércio durante esta era deu origem a condições favoráveis para os fabricantes e comerciantes privados do sul da China.

Quando os mongóis colocaram os Uighurs do Reino de Qocho sobre os coreanos na corte em que o rei coreano se opôs, então o imperador mongol Kublai Khan repreendeu o rei coreano, dizendo que o rei Uighur de Qocho estava classificado mais alto que o governante Karluk Kara-Khanid, que, por sua vez, foi classificado mais alto que o rei coreano, que foi classificado em último, porque os Uighurs renderam-se primeiro aos Mongóis, os Karluks renderam-se depois dos Uighurs, e os coreanos renderam-se por último, e que os Uighurs se renderam pacificamente sem resistir violentamente.

Historiadores japoneses como Uematsu, Sugiyama e Morita criticaram a percepção de que existia um sistema de quatro classes sob o domínio mongol e Funada Yoshiyuki questionou a própria existência da Semu como uma classe.

Nobreza

Muitos chefes e reinos Tusi no sudoeste da China que existiam antes das invasões mongóis foram autorizados a manter a sua integridade como vassalos da dinastia Yuan após a rendição, incluindo o Reino de Dali, a família Han chinesa Yang que governava o domínio de Bozhou com o seu lugar no castelo Hailongtun, domínio principal de Lijiang, domínio principal de Shuidong, domínio principal de Sizhou, domínio principal de Yao”an, domínio principal de Yongning e Mu”ege. Tal como a Coreia sob o domínio mongol e o Reino de Qocho.

Os nobres chineses Han Duque Yansheng e Mestres Celestiais continuaram a possuir os seus títulos na dinastia Yuan desde as dinastias anteriores.

O território da dinastia Yuan foi dividido na Região Central (腹裏), governada pelo Secretariado Central, e está sob controlo de várias províncias (行省) ou de Secretariados de Secção (行中書省), bem como da região sob a Direcção dos Assuntos Budistas e Tibetanos.

A Região Central, constituída pelos actuais Hebei, Shandong, Shanxi, a parte sudeste da actual Mongólia Interior e as áreas Henan a norte do Rio Amarelo, foi considerada a região mais importante da dinastia e directamente governada pelo Secretariado Central (da mesma forma, outro departamento administrativo de alto nível chamado Bureau of Buddhist and Tibetan Affairs (ou Xuanzheng Yuan) governou administrativamente todo o Tibete dos tempos modernos e uma parte de Sichuan, Qinghai e Caxemira.

As secretarias das sucursais ou simplesmente províncias, eram organizações ou instituições administrativas a nível provincial, embora não fossem exactamente províncias no sentido moderno. Havia 11 províncias “regulares” na dinastia Yuan, e as suas administrações estavam subordinadas ao Secretariado Central.

Abaixo do nível das províncias, a maior divisão política foi o circuito (道), seguida pelo lù (路), fǔ (府) e zhōu (州). Estas são três tipos de divisões semelhantes a prefeituras. A divisão política mais baixa foi o concelho (縣).

Basicamente, lù é superior a fǔ, e fǔ é superior a zhōu. No entanto, a relação real entre eles pode ser muito complicada. Tanto o lù, fǔ e zhōu poderiam administrar os condados. Alguns fǔ e zhōu são directamente administrados pela província, enquanto outros existem dentro de um lù. Um lù administra geralmente vários condados, juntamente com vários fǔ e zhōu, e os próprios fǔ ou zhōu poderiam também administrar os seus próprios condados. Como resultado, é impossível definir exactamente quantos níveis de divisões existem sob uma província.

Esta estrutura governamental a nível provincial foi mais tarde herdada e modificada pelas dinastias Ming e Qing.

Fontes

Coordenadas: 39°54′N 116°54′N

Fontes