Império Safávida

gigatos | Janeiro 3, 2022

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Resumo

Os Safavids (Pers. دودمان صفوی, Dudmân-i Safavi azb. صفویلر, Səfəvilər) eram uma dinastia Shah iraniana, governantes do estado Safavid. Governaram a área de Ardabil no norte do Irão desde o início do século XIV e todo o Irão de 1501-1722 e 1729-1736.

O primeiro governante desta dinastia foi Ismail I (1501-1524), nascido em Ardebil, no Azerbaijão iraniano. Tendo assegurado o apoio dos turquemenos Qizilbash locais e de outras tribos descontentes, Ismail após derrotar Alvand-khan, o governante do estado turco Ak-Koyunlu, em Sharur (em Nakhichevan), entrou vitoriosamente em Tabriz, onde se proclamou o xá em Julho de 1501. Inicialmente o território sob o seu controlo estava limitado ao Azerbaijão, mas nos 10 anos seguintes uniu a maior parte do Irão sob o seu domínio e também anexou as províncias iraquianas vizinhas de Bagdad e Mosul ao seu Estado.

O estado criado foi mais comummente chamado Daulet-e Kyzylbash (estado Kyzylbash). Os nomes reino Kyzylbash e domínio Kyzylbash foram também utilizados, e o Xá tinha o título de Kyzylbash Padishah.

A capital do estado Safavid era Tabriz; posteriormente a capital foi transferida para Qazvin e de lá para Isfahan.

Os Safavids referiam-se a si próprios pelo título sassânida de shahanshah (rei dos reis). No entanto, eles não trouxeram o princípio nacional à tona, mas sim o xi”ismo, declarando-o a religião do Estado. Foi durante a era Safavid que o xiismo se estabeleceu como a corrente dominante no Irão. Vale a pena notar que antes e depois dos Safavids, em todos os Estados muçulmanos que existiam no território do Irão, o princípio religioso, e não o princípio nacional, esteve sempre em primeiro plano.

As origens dos Safavids não são conhecidas de forma fiável. A primeira genealogia dos Safavids foi escrita por Ibn Bazzazz no livro Safwat as-Safa em 1358. Segundo ela, a família Safavid descendia de um curdo chamado Firuz-Shah Zarin-Kolah. O antepassado da dinastia Safavid, Sefi ad-Din, é referido várias vezes nesta obra como um santo túrquico (Pir-i Türk). Vasily Nikitin no seu trabalho negou a Turkificação de Ardebil durante a vida do Sefi ad-Din. Hannah Sorvage discorda de Nikitin quanto ao momento da Turkificação de Ardebil, contudo, acredita que neste contexto “turco” não é étnico, mas, de acordo com o imaginário persa aceite, semântico, sendo um sinónimo de “belo”. Os estudiosos contemporâneos tendem a identificar a língua principal falada pelos primeiros xeques como o dialecto persa de Gilan em que foram escritos os poemas de Sefi ad-Din. Foi sugerido que a Sefi ad-Din pode ter escrito poemas em persa propriamente dita. Sefi al-Din também falava um dialecto túrquico do Azerbaijão.

“O Safwat as-Safa é uma obra típica sufista, repleta de relatos lendários dos milagres e da vida do Sheikh Sefi ad-Din Ardebili. Foi estabelecido por estudiosos que os manuscritos raros foram sujeitos a tais alterações e falsificações como aconteceu com as listas Safwat as-Safa.

Mais tarde, durante o reinado de Ismail I, a genealogia “oficial” dos Safavids foi enriquecida com informações lendárias adicionais, concebidas para provar a origem da família do sétimo Imã Xiita Musa al-Qasim, e através dele a ascensão ao primeiro Imã Xiita Ali. Petrushevsky acredita que esta versão teve a sua origem ainda mais cedo, no século XIV. Os Safavids, tal como os Grandes Moguls, afirmaram ser herdeiros da herança timorida, ligando as suas origens também a Timur. Esta teoria foi cunhada no período posterior, particularmente sob o governo de Shah Abbas, talvez para competir com as reivindicações otomanas.

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A hipótese de uma origem túrquica

O orientalista alemão Hans Romer acreditava que a origem túrquica de Ismail I estava fora de dúvida. Louis Lucien Bellant também acreditava que Shah Ismail I era um turco de Ardabil. Mohammed Ismail (Christoph) Marcinkovsky, que examina a origem dos Safavids num artigo de perfil, acredita que os Safavids eram provavelmente de origem turca considerados Ismail um turco, não um persa. Richard Fry, autor do artigo “A População do Irão” no Iranik, escreve que a dinastia Safavid foi fundada por turcos azerbaijaneses. Wheeler Thaxton também considera os Safavids como sendo turcos. O autor iraniano Hafez Farmayan escreve sobre a origem turca dos Safavids, observando o seu papel significativo na turquização do noroeste do Irão. Lars Johansson observa que os Safavids eram uma dinastia túrquica por língua. Segundo o orientalista americano Bernard Lewis, os Safavids eram de origem turca e eram apoiados pela população turca da Anatólia.

Alguns estudiosos do Irão medieval sugeriram que os Safavids eram de origem azerbaijanesa.

A hipótese de uma origem túrquica foi também generalizada entre os estudiosos soviéticos. Agafangel da Crimeia foi um dos primeiros a apresentá-lo. I. P. Petrushevsky escreveu: “O primeiro xeque Safavid viveu em Ardabil e a sua língua materna foi o Azerbaijão.

A hipótese da origem turca foi apoiada por muitos historiadores turcos – contemporâneos de Togan, que defendiam a origem curda dos Safavids.

O estudioso do Azerbaijão O. Efendiyev considera os argumentos sobre a origem curda dos Safavids insustentáveis, referindo-se ao facto de em Ibn Bazzazz”s Safwat as-Safu Sheikh Sefi ser referido como um “santo túrquico”.

A hipótese de uma origem iraniana

O orientalista britânico Edmund Bosworth observa que, embora os Safavids falassem túrquico, eram muito provavelmente curdos por origem. O historiador iraniano Ahmad Kesrawi concluiu que os safávidas eram iranianos indígenas, mas falavam a língua túrquica azerbaijanesa que era falada pela então população do Azerbaijão. David Blow acredita que os Safávidas eram de origem curda mas na época de Shah Ismail os Safávidas eram turcos, não só vivendo com turcomanos mas também casando com princesas das dinastias turcas que precederam os Safávidas. O historiador turco Zaki Walidi Togan afirma que os Safavids podem ter acompanhado o príncipe curdo Mamlan ibn Wahsudan, da família Ravvadid, na sua campanha de conquista a Ardabil em 1025. De acordo com Togan, os Safávidas esforçaram-se mais tarde por esconder as suas origens curdas, para fazer do seu antepassado Firuz Shah um descendente do Profeta, e do Xeque Sefi um xeque xiita turco, o autor de poemas turcos. Togan, apesar disto, considerou Ismail I um turco, com base no facto de Ismail falar uma língua turca azerbaijanesa.

O autor do artigo “Os Safávidas” na Enciclopédia do Islão, Roger Savory, acredita que existe hoje um consenso entre os estudiosos de que os Safávidas vieram do Curdistão iraniano. Na sua opinião, a hipótese de uma origem turca baseia-se apenas no facto de Ismail I ter falado Azerbaijano e escrito poemas nele sob o pseudónimo de Khatai.

O autor de um artigo sobre os Safávidas na Enciclopédia Iranica, Rudy Mathy, considera os Safávidas como “iranianos de ascendência curda”. John Perry sugere que a família Safavid provavelmente tinha ascendência curda.

Outras hipóteses

Walter Hinz sugeriu que os Safavids eram de origem árabe do Iémen.

Embora as origens dos Safávidas sejam incertas, existe um consenso entre os historiadores de que já no século XV os membros da dinastia utilizavam a língua túrquica azerbaijanesa como língua materna, o que se manteve até pelo menos 1722, quando o estado Safávida foi destruído pela dinastia afegã Khotaki.

Dependendo das suas opiniões sobre as origens da dinastia, os historiadores consideram os primeiros safávidas como tendo sido túrquicos nos séculos XIV e XV, ou como tendo sido originalmente um clã túrquico. Sabe-se que o antepassado safávida Sheikh Safi Ardebil escreveu poesia no dialecto Gilan do Irão (de acordo com outros a língua iraniana Adari), farsi e possivelmente também em turco.

No seu livro The Early Years of Shāh Ismāiʻil, Founder of the Safavi Dynasty” de 1896, o orientalista inglês E. Denison Ross opinou que Shāh Ismāil não aprendia Farsi até ser adolescente.

Alguns membros da dinastia escreveram poesia no Azerbaijão túrquico e farsi. Em particular, o fundador da dinastia, Ismail I, que escreveu poesia sob o pseudónimo Khatai, é considerado um clássico da poesia azerbaijanesa, enquanto Shah Abbas II também escreveu poesia túrquica sob o pseudónimo Tani.

Nos primeiros tempos dos Safavids no Irão, eles dependiam das tribos turcas do Qizilbash e estabeleceram a língua turca como a língua do tribunal e do exército, enquanto o persa era a língua da administração civil; o persa era também utilizado para inscrições em moedas. A influência iraniana reforçou-se no Estado Safavid no início do século XVII, quando a capital foi transferida para Isfahan, e o persa substituiu o turco nas suas esferas oficiais, mas o tribunal Safavid ainda falava quase exclusivamente azerbaijanês. De acordo com Roger Savory, o facto de os Safavids terem utilizado o túrquico azerbaijanês em vez do persa, como o Qizilbashi, foi uma rejeição das normas clássicas de tempos anteriores.

Willem Flor e Hasan Javadi concordam que o túrquico usado na corte Safavid era exactamente o que é agora conhecido como a língua azerbaijanesa, embora já nessa altura fosse chamado por nomes diferentes – Kyzylbash Turkic (o nome usado pelo poeta Sadigi Afshar e Abdol-Jamil Nasiri), Turk (o nome principal), turquesco (usado pelos portugueses), etc.

Assim, segundo Adam Olearius, que visitou a Pérsia durante o reinado de Shah Safi I, a corte Safavid falava uma língua túrquica, e o persa era muito raramente ouvido, pelo que a maioria dos persas aprendeu túrquico para além da sua língua. O facto de a língua do tribunal ser túrquico é também mencionado por outros visitantes do tribunal Safavid. Por exemplo, em 1607 os Carmelitas relataram que “o túrquico é comummente utilizado por Shah Abbas, nobres e soldados”. Pietro della Valle escreveu que o Kyzylbashi lhe disse que “a língua turca é viril e adequada para os soldados, portanto o Xá e os Emires falam-na”. Durante o reinado de Shah Abbas II, os carmelitas relataram que “o turco (turco) é a língua do tribunal e é amplamente falado em Isfahan e no norte do país”. Jean Chardin escreveu sobre o Qizilbash que “estas pessoas, bem como a sua língua, estão tão disseminadas no norte do país e no tribunal que todos os iranianos são chamados Qizilbash”. Em 1660 Raphael du Mans escreveu que “a língua diária do Irão é o persa para os plebeus e o túrquico para a corte”. Segundo Kempfer, que visitou o Irão na década de 1670, “o túrquico é a língua comum na corte iraniana e também a língua materna dos safávidas, em contraste com a dos plebeus. O uso do túrquico espalhou-se da corte para os magnatas e a nobreza e finalmente para aqueles que desejavam beneficiar do Xá, de modo que hoje em dia é quase considerado vergonhoso para uma pessoa respeitável não conhecer o túrquico”. O missionário francês Sanson, que viveu no Irão entre 1684 e 1695, escreveu que os iranianos apelavam regularmente ao poder espiritual do Xá com as expressões “qorban olim, din imanum padshah, bachunha dunim” (Azerb qurban olum, din imanım padşah, başına dönüm). Segundo os visitantes estrangeiros, o túrquico falado estava difundido entre todos os estratos da população do país, como uma lingua franca

Willem Floor e Hasan Javadi salientam que Azeri foi a língua da corte Safavid até à queda da dinastia, e mesmo Shah Hussein (isto é bom) por não estar interessado na política e concordar com qualquer nobre que lhe oferecesse algo, disse-o.

O historiador turco Cihat Aydogmusoglu observa que a correspondência oficial Safavid com outros governos foi predominantemente em farsi, mas também em túrquico. Roger Seyvori afirma também que a correspondência durante o tempo do Shah Ismail com os governantes turcos foi conduzida em turco. Por exemplo, uma carta do Shah Ismail I a Musa-bek Turgutlu da baía de Karamanlik (da crónica Safavid “Nekâvetü”l Âsâr fi Zikri”l Ahyâr”), uma carta do Shah Abbas II a um beglerbek Shirvan (de Safa-yı Nâsırî e Abbasname) foram escritas em língua túrquica.

Willem Flor e Hasan Javadi salientam que a correspondência dos “reis Qizilbash” com os reis russos foi em túrquico e persa do Azerbaijão, pelo que fontes russas relataram que “os grandes enviados (da Rússia) desejavam em conversas com os seus cortesãos, Ilkhtam-Davlet e os seus colegas que a resposta do Xá estava em túrquico, mas num guião tártaro”.

Os Safavids patrocinaram a literatura túrquica.

O antepassado e epónimo dos Safavids é Sheikh Safi-Ad-Din Firuz Fath Ishak Ardabili (1252-1334). De acordo com a genealogia relatada pelo autor do século XIV Ibn Bazzaz Ardabili, era descendente na sétima tribo de um certo Firuz Shah Zarini Kolah, um curdo de Sanjan que se crê ter mudado para Ardebil por volta do século XI. Posteriormente, a fim de legitimar a sua autoridade espiritual, os Safávidas declararam-se descendentes do Imã Xiita Musa al-Qasim, cujas raízes remontam ao Profeta Maomé e Ali ibn Abu Talib. Os descendentes de Firuz Shah eram muçulmanos sunitas, embora os Safavids se tenham convertido ao xiismo no século XV. Saf-ud-Din era o assassino e genro favorito do Xeque Zahid Gilani, fundador da ordem Sufista Zahidiyya. Tendo herdado o poder desta ordem após a morte de Zahid Gilani em 1301, ele transformou esta ordem em ordem Sefeviye. Escreveu 12 quatrains no Azeri iraniano, que parece ter sido a sua língua materna. Os quatrains são o material mais importante para o estudo da língua azeri, que foi em geral não escrita. Sob o seu filho Sadr-ud-din Musa (d. 139192), a ordem evoluiu para um amplo movimento religioso que espalhou propaganda por todo o Médio Oriente. Ao mesmo tempo, manteve o seu carácter sunita. Após a sua morte, os seus descendentes dirigiram a ordem: o seu filho Ali (d. 1429), o neto Ibrahim (d. 1447) e o bisneto Junaid (d. 1459). Este último, com grande poder, sob pressão de Jahanshah, governante de Kara Koyunlu, foi forçado a fugir sob protecção de Uzun-Hasan, chefe da dinastia Ak Koyunlu, casando-se com a sua irmã Khadija Begum Depois da morte de Juneid numa batalha com os Shirvanitas, o seu filho Sheikh Heydar (d. 1488) era o chefe da ordem. Esta última foi casada com Alemshah Begim (nome cristão Martha), nascida do casamento de Uzun Hasan e Theodora – filha do imperador de Trebizond, João IV Komnin. Deste casamento nasceu o futuro Shah Ismail.

Depois de Heydar ter sido assassinado em circunstâncias desconhecidas, os seus três filhos, Sultão Ali, Ibrahim Mirza e Ismail, foram atirados para a prisão em Istahr. Logo, o Sultão Ali foi morto, e Ibrahim Mirza morreu em Gilan. Assim, Ismail foi o último membro sobrevivente da família Safavid. A própria família Safavid fazia parte do grupo tribal Ak Koyunlu. Nessa altura, os xeques Ardabil tinham uma grande força de combate na forma dos seus murídeos de várias tribos nómadas turcas, que usavam turbantes vermelhos e eram apelidados de “Qizilbashi” (“ruivos”) por isso. Em 1500. Ismail invadiu Shirvan e no seguinte 1501 conquistou Tabriz, onde tomou o título de shah, estabelecendo assim o estado de Safavid.

O primeiro representante da dinastia Safavid é conhecido na história não só como comandante militar e fundador do Estado, mas também como um poeta azerbaijanês medieval que escreveu sob o pseudónimo de Khatai. Uma colecção dos seus poemas em língua azerbaijanesa é publicada sob a forma de Diwan de Khatai, e vários dos seus poemas em farsi são também conhecidos.

Num dos seus versos, Shah Ismail escreveu: “Xətai da natiq oldu, Türkistanın piri oldu”, cuja tradução semântica, segundo Vladimir Minorsky, é “Deus veio falar na pessoa de Khatai, que se tornou o mentor dos turcos (Azerbaijão)”.

Sob Ismail, foram nomeados vice-presidentes estatais exclusivamente dos turcos de Kyzylbash. Os kyzylbashi, originalmente dedicados fanaticamente a Ismail, eram representantes das tribos turcas da Anatólia e do Azerbaijão; com a sua ajuda ele e os seus sucessores conseguiram resistir, por vezes até vitoriosamente, às incessantes investidas dos turcos sunitas: do leste – os Sheibani (Khiva e Bukhara), do oeste – os turcos otomanos.

Em 1508, tendo-se tornado o senhor de todas as terras do estado Ak-koyunlu de Uzun-Hasan (também avô materno de Ismail), Ismail tornou-se vizinho das antigas possessões de Beykara ocupadas pelos Sheibanids e entrou em guerra com eles; em 1510 os Sheibanids foram expulsos de Khorasan para Transoxania. A guerra tinha estalado com o Império Otomano quando o sultão Otomano Selim I mandou executar 40 mil xiitas na Anatólia sob o seu domínio (1513). Em 1514 Selim conseguiu derrotar o exército Safavid e conquistar Tabriz perto de Chaldiran. No entanto, devido ao Inverno extremamente frio em 1514-1515 e ao esgotamento do exército otomano, Selim I. não continuou a invasão no Irão e deixou o Azerbaijão, limitando-se à captura da Anatólia Oriental e Mesopotâmia. Após a morte de Selim (1519) Ismail conquistou a Geórgia, no entanto, a crença fanática do Qizilbash na invencibilidade de Ismail foi grandemente abalada após a derrota dos Safavids na supracitada Batalha de Chaldiran.

Sob o Shah Tahmaspe I (1524-1576), os turcos otomanos em 1534 conquistaram a Anatólia oriental até ao Lago Van e ao Iraque com Bagdade e os santuários xiitas Nedjef e Kerbela, e em 1549 e 1554 fizeram vários ataques devastadores contra o Azerbaijão (estava em curso uma guerra dura com os xaybanídeos na fronteira oriental. Em 1555 foi assinada uma paz com os turcos pela qual os Safavids reconheceram as conquistas otomanas.

Os filhos de Tahmasp Heydar (1576), Ismail II (de fora do país foram atacados pelos Shaybanids e pelos turcos que tomaram posse do Azerbaijão. Em 1582, os Khorasan Qizilbashis proclamaram o filho mais novo de Maomé, o seu vice-rei Khorasan, o talentoso Abbas, como xá, e entregaram-no ao trono quatro anos mais tarde.

Abbas I, o Grande (1586-1628) eliminou de uma vez por todas a possibilidade de recorrência das rixas Kyzylbash: formou-se uma “comitiva shah” especial (“shah-seven”), que consistia em pessoas de todas as tribos Kyzylbash, e acima dela foi estabelecido um exército permanente (com armas de fogo e artilharia). Um número significativo de representantes da nobreza de Kyzylbash foram executados e os seus bens confiscados. A capital foi deslocada para Isfahan, o centro do Irão, em 1598. A política centralizadora de Abbas, baseada em tradições antigas do Estado iraniano, permitiu a alguns orientalistas (W. Hinz, H. Remer) concluir que os Safavids criaram um Estado nacional persa no Irão (no entanto, outros autores consideram isto um exagero). Tahmasp I, a fim de reduzir a influência do Qizilbash, criou uma nova classe de Ghouls e utilizou-os no exército e na administração civil.

Embora Shah Abbas tenha posto fim às lutas internas e enfraquecido a nobreza Qizilbash, os Qizilbash não desapareceram de cena e não foram completamente marginalizados ou eliminados, continuando a desempenhar um papel importante no estado Safavid apenas com a mudança de que o sistema administrativo se tornou mais complexo com mais rivais na luta pelo poder, além de continuar a ser uma grande força militar e política. Andrew Newman salienta que os kyzylbashi continuaram a desempenhar um papel importante e a lutar ao lado dos gulams, bem como a ocupar posições importantes, tais como governante de províncias. Tanto os próprios kyzylbashi como a língua turca (Azerbaijano) mantiveram o seu significado como língua do tribunal, exército e tribunais. Por exemplo, o facto de os Kyzylbashi terem retido o poder é confirmado pela luta pela posição de chefe de vizir em meados do século XVII.

Os Sheibanids foram derrotados em Herat em 1598, e foram estabelecidas fortes colónias fronteiriças de curdos e turcos de Kajar (Qizilbashs) em Atrek, em Merv, para evitar as suas rusgas. Durante uma guerra contra os otomanos, o Azerbaijão, Shirvan e a Geórgia foram recapturados até 1607, e durante a seguinte, em 1623, Bagdade com Nedjef e Kerbela; os Sunitas de Bagdade foram abatidos. O desejo de encontrar aliados contra a Turquia, assim como as disputas com os portugueses e ingleses sobre a ilha de Hormus e o porto vizinho no Estreito de Hormuz, Gamroun (de 1622 Bender-Abbas), foram a causa das relações diplomáticas da Pérsia com a Europa Ocidental. Dentro do estado, Abbas tentou impulsionar o comércio e construiu muitas estradas (uma auto-estrada para 400 versos através de Mazanderan até Astrabad), pontes, caravanserais e bazares. A nova capital, Isfahan, foi decorada, Qazvin e a cidade sagrada de Mashhad foi embelezada. Embora o próprio Xá não fosse um muçulmano rigoroso (por exemplo, adorava vinho), estava atento às questões religiosas e completou a organização da hierarquia xiita que tinha sido iniciada por Ismael I. Na família Abbas era um tirano; por suspeita, mandou matar o seu filho mais velho, os outros dois cegos e o seu neto herdeiro enfraquecido pelo ópio e assim causou a degeneração da sua descendência.

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Depois de Abbas

Sefi I (1628-1641), neto de Shah Abbas, foi um tirano implacável, que ao subir ao trono executou os melhores homens do seu estado. Os seus anos no poder foram marcados por elevadas perdas territoriais, pois Shah Jahan, o governante do Império Mongol da Índia, tomou Kandahar do estado Safavid e Murad IV, o Sultão Turco, tomou Bagdade (1638). Esta batalha de Bagdade foi a última batalha militar entre o Império Otomano e o Estado Safávida e resultou na perda do controlo dos Safávidas sobre toda a Mesopotâmia. Depois disto, os xiitas não foram autorizados a viajar para Kerbala em paz durante cerca de 200 anos e o acesso a Meca foi restringido.

Abbas II (estava preocupado apenas com o harém e o vinho, mas os assuntos de estado estavam a correr bem sob bons ministros; Kandahar foi devolvido. O estado Safavid ainda estava a prosperar, como testemunhado por viajantes europeus que visitaram o Irão.

Sob Abbas II, as relações comerciais dos Safavids com o reino russo foram consideravelmente reforçadas. Sob Safi I e Abbas II, o papel dos comerciantes europeus no Safavid Iran aumentou. A Sefi I concluiu um acordo com a Companhia Inglesa das Índias Orientais que se comprometeu a pagar o xá 1500 libras esterlinas anualmente como “presente” e a comprar seda no valor de 60 mil libras esterlinas anualmente. A partir dos anos 40 do século XVII, o primeiro lugar no comércio com a Pérsia foi ocupado pelos rivais dos ingleses, os holandeses, que também receberam o direito de exportar seda do Estado Safavid livre de direitos. Sob Abbas II, foram também concedidos privilégios a comerciantes franceses, cujas fábricas e plantas apareceram em Isfahan e Bender Abbas.

O Sultão Otomano Mehmed IV enviou uma embaixada para o tribunal do Shah Safi II. Os ricos presentes trazidos pela embaixada foram calculados para mudar o estado de espírito do tribunal Safavid e alcançaram o seu objectivo. Mehmed IV propiciou o Império Safávida e assegurou a continuação de relações pacíficas com os Safávidas, pagando-lhes dinheiro e aliviando as restrições ao fluxo de peregrinos para Meca. Os otomanos parecem mesmo ter pedido ajuda aos Safavids contra os poderes cristãos, com base na religião comum. Shah Safi II supostamente respondeu a este pedido, anunciando que os Safavids não tinham intenção de tomar partido ou intervir no conflito. Ele respondeu de forma semelhante às petições otomanas, referindo-se à Bagdade há muito perdida, declarando que

“…quando a Babilónia lhe for devolvida, ele pode concordar em ajudar o Porte, mas que de outra forma, quando a guerra com os cristãos terminar, o seu objectivo será recuperar esta fortaleza, que pertenceu ao seu reino desde o início”.

O último Safavid, Soltan Hussain (1694-1722), caiu sob a influência do clero. Isto não foi do agrado nem do exército nem da população, pois os mulás suscitaram a perseguição dos Sufis, cujas aspirações místicas eram contrárias ao xi”ismo hierárquico. O fraco governo do Sultão Hussein levou a revoltas e à conquista afegã em 1722. O poder no Irão caiu nas mãos da dinastia Hotaki afegã. Mir Mahmud declarou-se shah.

Em 1722, o estado Safavid caiu realmente sob os golpes dos afegãos, mas nos anos seguintes muitos Safavids, bem como aqueles que se faziam passar por membros desta dinastia, tentaram tomar o poder. Em 1729-1736 e 1750-1773 o poder no Irão pertencia nominalmente aos Safavids, mas na realidade Nadir Khan Afshar e Kerim Khan Zend governavam respectivamente.

Safavids durante o domínio afegão

Em Fevereiro de 1725, o governante afegão do Irão, Mir Mahmud Shah, ao ouvir a notícia da fuga do segundo filho do Sultão Hussain, Sefi Mirza, ficou furioso e jurou massacrar todos os príncipes da dinastia Safavid, deixando apenas o Sultão Hussain vivo. Os príncipes, incluindo os tios e irmãos do antigo Xá, bem como os seus filhos por várias esposas, foram reunidos amarrados no pátio do palácio e abatidos por Mir Mahmud pessoalmente e pelos seus 2 ajudantes. O Sultão Hussein, ao som de gritos, conseguiu proteger os dois jovens príncipes, embora ele próprio tenha sido ferido. O governante afegão poupou os dois jovens príncipes Safavid, mas mais de uma centena morreu no massacre.

Por todo o Irão, muitos começaram a surgir reivindicando a filiação Safavid. Os sobreviventes, alegadamente fugidos do Isfahan sitiado em 1722 ou da execução por Mir Mahmud, ganharam apoio contra o poder de facto. Hazin Lahiji conta 18 desses requerentes apenas sob o domínio afegão, e mais uma dúzia sob o domínio de Nadir Shah.

Os três primeiros requerentes declararam-se Sefi Mirza, o segundo filho do Sultão Hussein deposto. O primeiro deles levantou um exército de entre os Lurs de Kirmanshah em 1722 e libertou Hamadan dos Otomanos. Contudo, foi assassinado cinco anos mais tarde por ordem dos seus antigos aliados Lur. O segundo pretendente, dos arredores de Shustar, ganhou o apoio do Bakhtiar Khalilabad no final de 1724 e teve um exército de 20.000 homens entre Shustar e Khurramabad. Em 1727 Tahmasp II e Nadir Khan de Mashhad exigiram que os senhores da guerra de Bakhtiar matassem o pretendente, o que fizeram no Outono. Um terceiro “Sefi Mirza”, cujo verdadeiro nome era Mohammed Ali Rafsinjani, capturou Shustar em Agosto de 1729, mas o governante local forçou-o a fugir para a fronteira, de onde os otomanos o enviaram para Istambul com a ideia de que ele poderia ser útil nas negociações com aqueles que iriam substituir os afegãos no trono do Irão. Os otomanos utilizaram com sucesso Rafsijani para fomentar a agitação na frente norte quando Nadir Shah sitiava o Mosul. Nenhum destes fingidores foi reconhecido como genuíno. O verdadeiro Sefi Mirza (n. 1699) foi proclamado herdeiro do Estado durante o cerco de Isfahan em 1722, mas poderosos cortesãos logo passaram o título para o Tahmasp II mais fraco. Este último fugiu para Qazvin em Junho de 1722, e Sefi Mirza estava muito provavelmente entre os capturados pelos afegãos em Outubro de 1722 e executados em Fevereiro de 1725. É possível que os relatos das acções de um dos requerentes espalhem o rumor de que Sefi Mirza tinha escapado do cativeiro, levando Mir Mahmud a cometer o assassinato de todos os Safavids capturados excepto o próprio Xá deposto e os seus 2 filhos mais novos.

O único Safavid genuíno que, juntamente com Tahmasp II, conseguiu montar uma resistência foi Mirza Seyyid Ahmed. Foi também o único rival do Tahmasp, e durante três anos o maior problema dos conquistadores afegãos. Mirza Seyyid Ahmed era descendente da filha do Shah Suleiman, a antiga esposa do seu avô, Mirza Daud Marashi. Fugiu de Isfahan sitiado com Tahmasp, mas decidiu que tal bêbado não poderia levar a resistência e fugiu para Fars, onde ganhou o apoio dos emires locais e das suas tropas. Em 1724-1725 Mirza Seyyid Ahmed foi sitiada na fortaleza de Jahrum. O cerco terminou quando chegou a notícia do assassinato de Mir Mahmud, e Seyyid dirigiu-se para a região de Fas, onde o seu exército tinha crescido para 6.000 homens. Derrotou o exército enviado contra ele por Tahmasp, depois derrotou o vice-rei de Kirman e capturou a cidade. Em Novembro de 1726 foi coroado como Ahmed Shah Sefevi. Na marcha para Shiraz, foi derrotado pelo exército afegão. Com um pequeno exército, marchou em direcção a Kirman e soube que os seus antigos apoiantes de Kirman tinham conspirado para o entregarem aos afegãos. Ahmed Shah com um pequeno número de apoiantes, esquivando-se a uma batalha com um exército enviado por Tahmasp, dirigiu-se para Bandar Abbas, onde capturou o vice-rei afegão e confiscou a cidade. Acabou por se ver sitiado em Hasanabad. O seu irmão Mirza Abd al-Aimma foi apanhado pelos afegãos enquanto tentava escapar através de um túnel, após o que o próprio Ahmed Shah se rendeu. Apesar de uma promessa de vida, ele e o seu irmão foram executados pelo governante afegão Mir Ashraf em Julho-Agosto de 1728.

Houve também três outros requerentes que se declararam como Ismail Mirza, outro irmão mais novo de Tahmasp II. O mais activo deles, chamado Zeynal, tomou várias cidades em Lahijane e com o seu exército de ralé armado de paus e trombetas até obrigou o vice-rei, que tentava reprimir a rebelião, a fugir. Esta última, contudo, acabou por forçar Zeynal a retirar-se para Mugan e Khalkhal, território reivindicado tanto pelos otomanos como pelos russos. Com um exército aumentado para 5.000 homens, Ismail Mirza engajou os otomanos. Os Qizilbashis do exército otomano desertaram para os rebeldes e os otomanos foram derrotados. Em Ardabil, Zeynal honrou o mausoléu de Sefi-ad-Din, e logo aumentou o seu exército para 12.000 homens. Com este exército ele conduziu os restos das forças otomanas em Mugan em direcção a Ganja, mas foi logo morto pelos seus aliados, provavelmente por instigação dos russos.

Outro pretendente ao nome Ismail Mirza, possivelmente genuíno, apareceu por volta de 1732 em Isfahan, pouco depois de a cidade ter sido libertada dos afegãos. Contudo, Ismail logo se tornou o alvo dos maquinadores que decidiram matar Tahmasp e substituí-lo por Ismail. Como resultado, a Tahmasp mandou executar Ismail Mirza e os seus apoiantes.

Tahmasp Mirza, terceiro filho do Sultão Hussein, fugiu de Isfahan sitiado para Qazvin em Junho de 1722 e proclamou-se shah logo após a queda de Isfahan e a abdicação do seu pai – em Novembro. Contudo, em Dezembro de 1722, os afegãos tinham capturado Qazvin (embora a população se tenha revoltado um mês mais tarde e expulsado os afegãos) e Tahmasp II fugiu para o Azerbaijão, que em breve foi capturado pelo exército otomano. Tahmasp II fugiu então para Mazendaran e foi apoiado pela poderosa tribo Qajar que governou a região a partir da sua capital Astrabad. O Tahmasp era um governante bastante fraco e estava rodeado por conselheiros de terceira categoria. Nesta situação, a Rússia e o Império Otomano ocuparam uma grande parte do norte e oeste do país. Em Setembro de 1723 foi assinado o Tratado de São Petersburgo entre a Rússia e o embaixador de Tahmasp, Ismail-bek. Peter I reconheceu Tahmaspah como Xá do Irão e todas as terras conquistadas durante a campanha do Cáspio, excepto Derbend, Gilan, Mazendaran e Astrabad, embora o próprio Xá nunca tenha ratificado este tratado, e os russos não tivessem qualquer poder especial a leste de Resht, deixando os Khans locais no poder, e Ismael-bek, que assinou o contrato, caiu em desgraça e morreu no exílio. Em Junho de 1724, os russos e os otomanos assinaram outro tratado para dividir o noroeste do Irão. Os impérios otomano e russo no caso da confirmação do Tratado de Tahmasp reconheceram-no irrevogavelmente como o Xá do Irão. Os otomanos também prometeram permanecer neutros se a Rússia enviasse tropas para a ajuda de Tahmasp contra os afegãos. No entanto, após a morte de Pedro em Fevereiro de 1725, o interesse russo no Irão diminuiu e eles deixaram as terras conquistadas.

A 22 de Abril de 1725, o cruel Shah Mir Mahmud foi derrubado pelo seu irmão Mir Ashraf. Alguns dias mais tarde morreu – possivelmente devido a doença, ou foi simplesmente estrangulado. A 26 de Abril Mir Ashraf Hotaki proclamou-se xá do Irão. Entretanto, Tahmasp II desejava avançar mais rapidamente contra os afegãos, mas os seus apoiantes militantes Qajar acreditavam que os afegãos ainda eram demasiado fortes. Fath-Ali Khan Qajar, o general de Tahmasp, também viu vantagens para ele e os seus apoiantes na conquista da sua cidadela, Astrabad, nas proximidades. Forçou o Xá a lançar uma campanha contra o rebelde Malik Mahmud, o antigo vice-rei Safavid que tinha tomado o poder em Khorasan.

No início de 1726 Tahmasp II enviou um embaixador a Nadir Khan, um poderoso senhor da guerra em Khorasan, para se juntar ao Xá e aos Qajars. Nadir respondeu positivamente, persuadindo o xá a vir a Khorasan mais cedo. Este último confirmou o título nominal de Nadir como vice-rei de Abiward. Em Setembro de 1726, Tahmasp e Fath-Ali Khan Qajar entraram em Khorasan e estabeleceram Habushan como a sua base. A 19 de Setembro Nadir juntou-se a eles com uma força impressionante de 2.000 cavaleiros e infantaria, na sua maior parte afshars e curdos, com artilharia e camelos com canhões.

A campanha para Khorasan e a anexação de Nadir foi um erro de Fath-Ali Qajar, uma vez que as suas relações com Tahmasp não eram boas. Não se submeteu à Tahmasp na fase inicial e utilizou-a apenas para legitimar o seu poder (a maior parte da população iraniana permaneceu leal aos Safavids). No início de 1726, o Xá tinha-se tornado prisioneiro dos Qajars.

Fath-Ali Khan começou a perceber que o jovem Shah e Nadir Khan se tinham unido contra ele, e até alguns dos Qajars pensaram em traí-lo. Ele não esperava isto – afinal, a marcha para Khorasan foi ideia sua. Ao tentar sair da sua situação difícil, decidiu retirar-se para Astrabad e iniciou negociações de traição com Malik Mahmud. A 10 de Outubro, os batedores de Nadir interceptaram a carta. O Xá ficou furioso e Fath-Ali Khan Qajar foi preso. Nadir Khan, temendo más consequências, decidiu apenas encarcerar Fath Ali em Qalat. No entanto, no dia seguinte, Fath-Ali foi decapitado secretamente pela ordem do Xá enquanto Nadir estava ocupado com outros assuntos.

Tahmasp nomeou Nadir Khan como gurchi bashi (comandante supremo em chefe) e deu-lhe o nome de Tahmaspkuli-khan (escravo de Tahmasp). Em Novembro de 1726 o Mashhad foi capturado e Malik Mahmud foi capturado. Foi indultado pela primeira vez, mas executado a 10 de Março de 1727 juntamente com o seu irmão e sobrinho por sedição e abuso do perdão.

Após a captura do Mashhad, as relações entre Tahmasp e Nadir deterioraram-se. Os cortesãos fizeram tudo o que estava ao seu alcance para colocar o Tahmasp contra Nadir. Os curdos, que se lembraram da sua amarga derrota nas mãos de Nadir, também tiveram uma mão nisto. Seguindo o conselho dos seus conselheiros, Tahmasp deixou Mashhad em Fevereiro de 1727 e instalou-se na cidade curda de Habushan. Daqui declarou Nadir como traidor e enviou cartas a todas as partes solicitando assistência militar contra ele. Os seus ministros persuadiram os Curdos e outros a rebelarem-se contra Nadir, o que muitos fizeram. Em resposta, Nadir confiscou os bens de Tahmasp e dos seus ministros em Mashhad e colocou a cidade sob o controlo do seu irmão Ibrahim Khan. Nadir enviou então tropas em direcção a Habushan, envolvendo-se em batalhas com os curdos ao longo do caminho. Iniciou um cerco a Habushan e capturou vários curdos da tribo Garachurlu que estavam a tentar sair da cidade. Atirou-os para um poço e ameaçou queimá-los vivos, mas só os deixou ir depois de os ter assustado. O derrotado Tahmasp decidiu iniciar negociações com Nadir. Nadir, no entanto, disse ao enviado que estava preocupado que o Xá o pudesse matar. O embaixador protestou que Tahmasp tinha jurado não prejudicar Nadir, ao que este último ironicamente respondeu que o Xá também tinha jurado proteger Feth Ali Khan pela manhã e tinha ordenado a sua morte à noite. No entanto, foi feito um acordo e até 21 de Março Tahmasp tinha regressado ao Mashhad.

Nadir Khan subjugou ainda mais os Herat afegãos de Abdali, que sitiaram Mashhad várias vezes. Após a derrota dos Abdalis em Outubro de 1727, os desacordos entre Nadir e Tahmasp recomeçaram. Estes últimos começaram a atacar os aliados de Nadir e exigiram a desobediência de Nadir. Trancou-se na cidade de Sabzawar, mas a 23 de Outubro Nadir forçou-o a render-se. O Tahmasp estava desesperado, fazendo uma tentativa de fuga e de suicídio. Ele foi desarmado e Nadir começou a usar o seu selo e a dar ordens em nome do Xá. O Tahmasp já não tentou libertar-se de Nadir.

Nos meses seguintes, Nadir derrotou os curdos, Yomud Turkmen, Abdali e antigos ministros de Tahmasp que se tinham rebelado contra Nadir. Nadir finalmente subjugou os afegãos Abdali em Maio de 1729, e o governante de Herat, Allah Yar Khan, foi confirmado como vice-rei de Tahmasp II em Herat. A 29 de Setembro de 1729 Nadir derrotou o exército afegão de Ashraf Shah em Mehmandust. Ashraf fugiu para Kandahar e em Dezembro de 1729 Isfahan ficou sob o controlo de Tahmasp (na realidade Nadir tinha o poder), pondo fim ao domínio afegão no Irão.

Na Primavera e Verão de 1730 Nadir conduziu uma campanha bem sucedida contra os otomanos, mas foi logo forçado a partir para Khorasan, onde os afegãos abdominais se rebelaram novamente. Tahmasp II considerou a ausência de Nadir como a sua própria oportunidade de atacar os otomanos e conduziu uma campanha desastrosa (Janeiro de 1731-Janeiro de 1732). Os otomanos repeliram o ataque a Erivan em Março de 1731, e depois um a um capturaram as cidades de Kirmanshah (30 de Julho), Hamadan (18 de Setembro), Urmia (15 de Novembro) e Tabriz (4 de Dezembro de 1731). Tahmasp e o comandante otomano Ahmed Pasha assinaram um tratado de paz pelo qual os otomanos foram reconhecidos como Erivan, Ganja, Tiflis, Nakhchivan, Kartli, Kakheti e Shirvan e os iranianos como Hamadan, Tabriz, Kirmanshah, Luristan, Ardalan e terras habitadas pela tribo Hawiza.

Três semanas depois, a Tahmasp assinou o Tratado de Resht com a Rússia, ao abrigo do qual a Rússia concordou em deixar a maior parte dos territórios que ocupara na década de 1720.

O tratado entre Ahmed Pasha e Shah Tahmasp não foi do agrado nem dos iranianos nem dos otomanos. Em todo o estado o Tahmasp foi criticado por derrotar os otomanos e prolongar a sua presença no Irão. Nader Khan, de regresso de Herat, usou o seu prestígio pessoal e popularidade junto do povo bem como o seu poder militar para derrubar Tahmasp e enviá-lo para Khorasan para ser preso a 7 de Julho.

O novo shah era o filho de oito meses de Tahmaspasp, que foi coroado a 7 de Setembro (possivelmente mais cedo) como Abbas III. Nadir Khan dispensou o nome Tahmasp-kuli Khan e assumiu os títulos de wakil-al-dawla (representante do estado) e naib-al-saltan (vice-rei). A autoridade nominal de Abbas terminou a 8 de Março de 1736 quando Nadir se proclamou shah. No final de Fevereiro de 1740 Tahmasp II, Abbas III e o seu irmão Ismail foram assassinados em Mashhad por Muhammad Hussein Khan Qajar por ordem de Rizakuli, filho de Nadir, para impedir um possível golpe pró-Safavi, no contexto da notícia da morte de Nadir na Índia.

Havia menos pretendentes ao trono Safavid durante o período Afsharid do que sob o domínio afegão, no entanto eram um indicador do prestígio mal diminuído dos Safavid, tendo contribuído para as revoltas provinciais que anunciaram a queda de Nadir Shah.

Um dos requerentes foi alguém que se declarou ser Sam Mirza, um dos muitos filhos do Sultão Hussein, embora seja duvidoso que este último tivesse um filho com esse nome. O reclamante ganhou apoio em Ardabil em 1740, mas a sua rebelião foi rapidamente reprimida pelo sobrinho de Nadir, Ibrahim. Por ordem de Ibrahim, Sam Mirza teve o seu nariz cortado e foi depois libertado. Três anos mais tarde, pesados impostos levaram a uma nova revolta, e Sam Mirza emergiu do seu refúgio no Daguestão para fazer outra tentativa. A ele juntaram-se as tropas Kazikumukh de Muhammad. Os rebeldes mataram o vice-rei de Shirvan, Heydar Khan, e capturaram Aghsa. A revolta propagou-se a Guba, onde unidades locais de Muganl se revoltaram e entregaram a cidade a Sam Mirza e Muhammad. Este desenvolvimento perigoso foi levado ao conhecimento de Nadir, que cercou Mosul em Outubro de 1743. Nadir enviou um exército forte contra os rebeldes sob o comando do seu filho Nasrullah, genro de Fatah Ali Khan, comandante das tropas do Azerbaijão e vice-rei da Úrmia e Ganja. Os rebeldes foram derrotados perto de Shamakhi em Dezembro de 1743. O Muhammad ferido fugiu para Dagestan e o próprio Mirza para a Geórgia.

Por volta da mesma altura, Nadir recebeu a notícia de que Mohammed Ali Rafsijani, alias ”Sefi Mirza”, que se tinha refugiado com os turcos após um golpe falhado em Shustar, em 1729, estava agora a pedido dos seus mestres, dirigindo-se para a fronteira iraniana via Erzerum e Kars. No início de 1744, quando as negociações de paz de Nadir com os otomanos pareceram infrutíferas, o pasha de Kars recebeu ordens para dar mais apoio ao pretendente, e enviou cartas aos líderes iranianos e aristocratas da fronteira, instando-os a revoltarem-se. Nessa mesma Primavera, Nadir partiu de Hamadan para pôr fim à rebelião, no caminho a receber notícias de que os monarcas georgianos Teimuraz e Irakli tinham capturado Sam Mirza. Por ordem de Nadir, o já mutilado Sam Mirza foi privado do seu olho e enviado ao Pasha de Kars com uma carta “Uma vez e Sefi Mirza está aqui, os irmãos desconhecidos podem olhar um para o outro”.

Esta zombaria não impediu Sam Mirza, e pouco antes do assassinato de Nadir Shah ele reapareceu em Tabriz, onde foi proclamado Shah pela máfia descontente. O sucessor de Nadir, Ali Shah, enviou um exército contra Sam Mirza, que derrotou os rebeldes e finalmente matou Sam Mirza.

O quase inesperado golpe Safavid teve lugar em finais de 1749, dois anos após a morte de Nadir Shah, quando uma facção de Shahrukh Shah derrotou a rixa Adil Shah e Ibrahim Shah.

Mir Sayyid Muhammad, como mutawali no santuário Mashhad e neto de Suleiman Shah, foi uma figura influente tanto no Mashhad como no Qom, tornando-o uma ameaça potencial para Adil Shah, a quem ele ajudou a chegar ao poder. Adil levou Sayyid com ele numa campanha contra Ibrahim. Este último, após a sua vitória sobre Adil, nomeou Mir Saeed Muhammad para guardar a propriedade e os prisioneiros em Qom. No entanto, Mir Sayyid opôs-se a Ibrahim e expulsou a guarnição afsharid de Qom; proclamou então a sua lealdade a Shahrukh e aceitou um convite ao Mashhad com a promessa de entregar a propriedade afsharid anterior.

Segundo os biógrafos, os apoiantes de Mir Saeed resistiram durante muito tempo à insistência dos seus apoiantes em se proclamarem shah. Contudo, tornou-se claro no Mashhad que ele tinha um grande apoio e que Shahrukh tentaria matá-lo. No final de 1749, os apoiantes de Mir Saeed, liderados por Mir Alam Khan, revoltaram-se e marcharam triunfantemente do santuário para o palácio. Shahrukh foi derrubado e encarcerado. Em Janeiro de 1750 Mir Said foi solenemente coroado como Suleiman II.

No entanto, o império de Nadir Shah já se tinha desmoronado e não estava em causa a chegada de um novo shah à antiga capital Isfahan, que rapidamente se tornou o centro de várias marionetas de Ali Mardan e Kerim Khan. A leste, Ahmad Shah Durrani apreendeu Herat. Suleiman enviou embaixadores a Kandahar com uma carta que visava restabelecer as relações entre o monarca Safavid e o seu vassalo afegão, e na qual Ahmad Shah era referido como Ahmad Khan Saduzai. O xá Durran foi amargurado e preparado para a guerra.

Entretanto, enquanto Suleiman II estava na caça, Alam Khan cegou Shahrukh para evitar um possível golpe pró-Afsharid, o que levou a desacordos entre parceiros no governo. Os apoiantes afsharidianos estavam descontentes com as despesas dos tesouros remanescentes de Nadir, a protecção dos bens religiosos anteriormente confiscados por Nadir para o exército, a rejeição das suas exigências e a extorsão durante uma amnistia fiscal. Algumas semanas mais tarde, realizaram um contra-ataque Afsharid. Liderados por Yusuf Ali Khan Jalair, estes conspiradores foram convencidos pela esposa de Shahrukh de que ele não estava cego. Em Fevereiro de 1750, Suleiman II foi derrubado e cego. Os rebeldes libertaram Shahrukh da sua prisão, mas só conseguiram convencê-lo de que ele era tão cego como a sua vítima recente.

Os Safavids depois dos Afsharids

Após o assassinato de Nadir Shah em 1747, começou no Irão uma luta pelo poder entre diferentes facções.

Em 1752 um certo homem declarou ser Hussain Mirza, filho de Tahmasp II. Ele, juntamente com o historiador Mirza Mahdi Astrabadi, tinha sido enviado por Nadir Shah como embaixador em Istambul, mas após a morte do seu mestre decidiu permanecer em Bagdad. A biografia do pretendente estava na melhor tradição da sua espécie: ele tinha sobrevivido ao massacre dos príncipes Safavid por Mir Mahmud quando criança e tinha sido enviado pelos seus apoiantes para a Rússia através da Geórgia. Foi criado pela imperatriz russa, que lhe contou a sua história e, depois de o príncipe ter atingido a maioridade, permitiu-lhe regressar à sua pátria e recuperar a sua coroa. Não se sabe se acreditaram nele, mas Mustafa Khan Bigdili Shamlu e o governante de Bagdad Suleiman Pasha apoiaram-no, vendo no príncipe autoproclamado uma oportunidade de regressar ao Irão por homens influentes. Ali Mardan-khan Bakhtiyari e o seu aliado Ismail-khan Faili também tiveram uma oportunidade de tomar o poder no Irão, especialmente desde que o seu adversário Zend Kerim-khan perdeu o seu protegido Safavid Ismail III Qajaram.

O príncipe impostor foi proclamado Sultão Husayn II e, acompanhado por uma escolta de Suleiman Pasha com reforços das tribos Lurian e Bakhtiyar, iniciou uma campanha contra Kermanshah, sitiada por Kerim Khan. Contudo, o Sultão Hussein provou ser um homem fraco de vontade e tolo. Além disso, verificou-se que ele era arménio pela mãe e azerbaijanês pelo pai. O exército decepcionado atrasou o seu avanço e as milícias tribais regressaram às montanhas, e em Setembro de 1752 Kerim Khan Zend capturou Kermanshah. Kerim Khan derrotou então o exército do Sultão Hussein II. Mustafa Khan Bigdili Shamlu foi capturado e Ali Mardan Khan Bakhtiyari fugiu com o impostor para as montanhas, após o que o cegou e o enviou para os santuários xiitas do Iraque, onde o impostor morreu como eremita religioso em 17741775.

O viajante francês Claude Charles Peyssonnel relatou que em 17521753 o rei georgiano Irakli II estava prestes a fazer campanha no Irão para restaurar o poder do Sultão Hussein. Este pode ter sido o impostor acima mencionado.

Em 1776, apareceu outro reclamante, um certo Hassan Sabzawari, que se apresentou como o filho de Tahmasp II. Na altura da sua peregrinação a Bagdade, a viúva de Nadir Shah e irmã de Tahmasp II já tinha morrido. Hassan conseguiu convencer o governante de Bagdade, Suleiman Pasha, de que ele era realmente quem afirmava ser e, apesar dos protestos dos outros Safavids, recebeu uma enorme herança.

Após a morte de Nadir Shah em 1747, foi criado um vácuo de poder nas províncias centro ocidentais do Irão, que foi rapidamente preenchido pelas confederações tribais iranianas – os Lurs, Lakkas, Curdos e Bakhtiaris. Lideradas primeiro por Ali Mardan-khan Bakhtiyari, depois por Kerim-khan Zend, estas tribos Zagros tinham controlado o Iraque de Ajem e Isfahan desde 1750. Utilizaram príncipes Safavid para legitimar o seu poder. Em Isfahan havia nesta altura 2 ou 3 príncipes desta casa, os filhos do antigo nobre Mirza Murtada e a filha do Sultão Hussein I. O mais novo deles, Abu Turab, foi coroado em 1750 como Ismail III.

O xá formal, tal como o Sultão Hussein II, nem sequer foi tratado com respeito tenso e ignorou mesmo o facto de que não queria ser xá. No início estava nas mãos de Ali Mardan Khan Bakhtiyari mas foi capturado por Kerim Khan Zend. Deste último Ismail III foi retirado por outro lutador de poder Muhammad Hasan-khan Qajar durante vários anos. Depois de Kerim-khan Zend se ter estabelecido como governante do Irão ocidental, Ismayil III foi preso na fortaleza de Abadan com provisões, ajudas de custo diárias e um presente por cada Novruz do seu regente Kerim-khan assinado “do seu mais humilde servo”. Foi aqui que Ismail III passou os últimos 8 anos da sua vida, de 1765 a 1773, a fazer facas e a morrer na meia-idade.

Kerim Khan tinha o título de waqil al-dawla (comissário do estado) e desde 1765 waqil al-ra”ayah ou waqil al-hala”ig (comissário do povo). Ele reprimiu referindo-se a ele como o Xá, afirmando que o Xá estava em Abadan e que ele era apenas o seu criado.

Em 1556, Shah Tahmasp I apreendeu Kandahar, que, juntamente com partes de Dawar e Garmsir, foi entregue ao seu sobrinho Sultão Hussain Mirza. Após a morte deste último em 1575, o seu filho mais velho foi morto por Ismayil II e os restantes foram presos. Só foram salvos pela morte do xá. O novo Shah Mohammed Khudabende concedeu Kandahar ao segundo filho do Sultão Hussain, Muzaffar Mirza. Davar até ao rio Helmand foi entregue ao terceiro filho do Sultão Hussein Rustam Mirza (1570-1642).

Durante as rixas Safavid, Rustam Mirza opôs-se ao governante de Sistan, Malik Mahmud, mas o seu irmão Muzaffar, que o tinha apoiado inicialmente, desertou para Malik Mahmud. Rustam Mirza foi derrotado e fugiu para a Índia em 1592, acompanhado pelos seus quatro filhos e pelo seu irmão Sanjar Mirza. O Mughal padishah Akbar concedeu a Rustam o título de Panjhazari e deu-lhe Multan, que era mais valioso do que Kandahar. Akbar quis dar Rustam a Mirza Chitor em 1594, mas depois nomeou-o governante de Pathan, onde se juntou a ele Asaf Khan para derrotar o governante local de Basu. No entanto, Asaf Khan e Rustam não se entenderam e este último foi convocado a tribunal por Akbar. Em 1597, Rustam Mirza foi nomeado governante de Raisin, tendo depois servido sob o Príncipe Daniyal em Deccan. Jahangir nomeou Rustam governante de Thatha em 1612, mas recordou-o por oprimir o pequeno povo Argun. Após a filha de Rustam ter casado com Muhammad Parviz, um príncipe mughal, Jahangir deu-lhe o título de Shashkhazari e nomeou-o governante de Allahabad. Em 1633, Rustam Mirza foi nomeado governador de Bihar, mas após 6 anos foi afastado do seu posto por Shah Jahan como sendo demasiado velho. Rustam Mirza escreveu poesia sob o pseudónimo de Fidai.

O seu filho mais velho Murad recebeu o título de Iltifat Khan de Jahangir e foi casado com a filha de Abdulrahim Khan Hanan, Abdulrahim Khan Hanan; morreu em 1671.

O terceiro filho de Rustam Mirza, Mirza Hasan Sefevi foi governante de Kach; morreu em 1650. O filho de Hassan, Mirza Chafshikan, era comandante da guarnição de Jessore em Bengala; morreu em 1664. O filho deste último, Seifeddin Sefevi, tinha o título de Khan sob Aurangzeb.

Fontes