Lezguianos

gigatos | Janeiro 30, 2022

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Resumo

Os Lezgins (Lezgian: Лезгияр, IPA: lezgijar) são um grupo étnico do nordeste do Cáucaso, nativo predominantemente do sul do Daguestão, uma república da Rússia, e do nordeste do Azerbaijão. Os Lezgins são predominantemente muçulmanos sunitas e falam a língua Lezgi.

A terra dos Lezgins tem estado sujeita a inúmeros invasores desde tempos imemoriais. O seu terreno isolado e o valor estratégico que os forasteiros colocaram nas áreas colonizadas pelos Lezgins contribuiu muito para o ethos da comunidade Lezgin e ajudou a moldar o seu carácter nacional. Devido aos constantes ataques dos invasores, os Lezgins desenvolveram um código nacional Lezgiwal. A sociedade Lezgins tem sido tradicionalmente igualitária e organizada em torno de muitos clãs locais autónomos, chamados syhils (сихилар).

Os mais famosos Lezgins: Hadji-Dawud e o Xeque Muhammad.

Há um forte tema de representação da nação com o seu animal nacional, a águia e o termo Lezgi vem de Lek (águia).

No entanto, a maioria dos investigadores atribui a derivação de Lezgi ao antigo Legi e aos primeiros Lakzi medievais.

Historiadores gregos antigos, incluindo Heródoto, Strabo, e Plínio, o Ancião, referiam-se ao Legoi (ou grego antigo: Λῆχαι, romanizado: Lē̂chai) pessoas que habitavam a Albânia caucasiana.

Os historiadores árabes dos séculos IX e X mencionaram um reino chamado Lakz, no actual sul do Daguestão. Al Masoudi referiu-se aos habitantes desta região como Lakzams (Lezgins), que defendeu Shirvan contra os invasores do norte. O grupo étnico Lezgin resultou provavelmente de uma fusão das federações Akhty, Alty e Dokus Para, e de alguns clãs de entre os Rutuls.

Antes da Revolução Russa, “Lezgin” era um termo aplicado a todos os grupos étnicos que habitavam a actual República Russa do Daguestão. No século XIX, o termo era utilizado mais amplamente para todos os grupos étnicos que falavam línguas não caucasianas do Nordeste do Cáucaso, incluindo os Avars caucasianos, os Laks, e muitos outros (embora os povos Vainakh, que eram falantes de línguas caucasianas do Nordeste do Cáucaso, fossem referidos como “circassianos”).

No século IV a.C., as numerosas tribos que falavam línguas lézgicas uniram-se numa união de 26 tribos, formada no estado caucasiano oriental da Albânia caucasiana, que por sua vez foi incorporada no Império Aqueménida Persa em 513 a.C. Sob a influência da Albânia caucasiana, inicialmente persa, mas também partensa, foi dividida em várias áreas – Lakzi, Shirvan, etc.

As tribos de Lezgic speaking participaram na batalha de Gaugamela sob a bandeira persa contra o invasor Alexandre o Grande.

Sob o domínio do Parthian, a influência política e cultural iraniana aumentou em toda a região da sua província albanesa caucasiana, incluindo, portanto, onde viviam as tribos Lezgic speaking. Qualquer que fosse a suserania esporádica de Roma da região devido às suas guerras com os Parthians, o país era agora um part-together com a Ibéria (Geórgia Oriental) e (Caucasiana) Albânia, onde outros ramos Arsacid reinavam – de uma federação familiar pan-Arsacida. Culturalmente, a predominância do Hellenismo, como sob as Artaxiads, foi agora novamente seguida por uma predominância do “Iranianismo” e, sintomaticamente, em vez do Grego, como antes, o Parthian tornou-se a língua dos educados da região. Uma incursão nesta era foi feita pelos Alans que entre 134 e 136 atacaram regiões, incluindo onde viviam as tribos Lezgicas, mas os Vologases persuadiram-nos a retirar, provavelmente pagando-lhes.

Em 252-253, o domínio sobre as tribos Lezgicas mudou de Parthian para Sassanid Persa. A Albânia caucasiana tornou-se um estado vassalo, agora dos sassânidas, mas manteve a sua monarquia; o rei albanês não tinha poder real e a maior parte da autoridade civil, religiosa e militar pertencia ao marzban sassânida (governador militar) do território.

O Império Romano obteve o controlo sobre algumas das regiões mais meridionais de Lezgin durante alguns anos por volta do ano 300 d.C., mas depois os persas sassânidas recuperaram o controlo e subsequentemente dominaram a área durante séculos até às invasões árabes.

Embora os Lezgins tenham sido introduzidos no Islão talvez já no século VIII, os Lezgins permaneceram principalmente animistas até ao século XV, quando a influência muçulmana se tornou mais forte, com comerciantes persas vindos do sul, e a Horda Dourada cada vez mais premente vinda do norte. No início do século XVI, os Safávidas Persas consolidaram o seu controlo sobre grandes partes do Daguestão durante séculos em diante. Como resultado da Guerra Otomano-Safávida de 1578-1590, os otomanos conseguiram lutar contra o controlo da região durante um curto período de tempo, até ser recuperada pelos Safávidas sob o rei Abbas I (r. 1588-1629).

Um notável Lezgin da era Safavid Iraniana foi Fath-Ali Khan Daghestani, que serviu como grande vizir Safavid de 1716 a 1720, durante o reinado do rei (shah) Sultão Husayn (1694-1722). No início do século XVIII, o Império Safávida encontrava-se num estado de forte declínio. Em 1721, os Lezgins saquearam e saquearam a cidade de Shamakhi, a capital provincial de Shirvan. O Lak Kazi Kumukh Khanate controlou uma parte dos Lezgins durante uma época no século XVIII, após a desintegração do Império Safavid.

Na primeira metade do século XVIII, a Pérsia foi capaz de restaurar a sua plena autoridade em todo o Cáucaso sob o governo de Nader Shah. Após a morte de Nader, a área foi dividida em múltiplos khanates. Alguns Lezgins fizeram parte do Kuba Khanate no que é hoje o Azerbaijão, enquanto outros ficaram sob a jurisdição do Derbent Khanate e do Kura Khanate. A parte principal de Lezgins uniu-se na “sociedade livre” (Magalim) (Akhty para (actual distrito de Akhtynsky), Kure (actual distrito de Kurakhsky), Alty-para e Dokuz-para (actual distrito de Dokuzparinsky)). Alguns clãs Lezgin faziam parte da Federação Rutul.

Em 1813, como resultado do Tratado de Gulistão, os russos ganharam controlo sobre o sul do Daguestão e a maior parte do que é a República contemporânea do Azerbaijão. O Tratado de Turkmenchay de 1828 consolidou indefinidamente o controlo russo sobre o Daguestão e outras regiões onde os Lezgins viviam e retirou o Irão da equação militar. A administração russa criou subsequentemente o Kiurin Khanate, para mais tarde se tornar o distrito de Kiurin. Muitos Lezgins no Daguestão, contudo, participaram na Grande Guerra do Cáucaso que começou aproximadamente durante a mesma época em que as Guerras Russo-Persa do século XIX estavam a acontecer, e lutaram contra os russos ao lado do Imã Avar Shamil, que durante 25 anos (1834-1859) desafiou o domínio russo. Só após a sua derrota em 1859 é que os russos consolidaram o seu domínio sobre o Daguestão e os Lezgins.

Em 1930, o Sheikh Mohammed Effendi Shtulskim organizou uma revolta contra o domínio soviético, que foi reprimida após vários meses. No século XX, foram feitas tentativas para criar uma república do Lezgistão (independente ou como uma região autónoma).

Alguns Lezgins foram deportados para a Ásia Central na década de 1940 pelo regime de Estaline.

A cultura Lezgins é uma mistura única de costumes nativos (adats) e do Islão como em outros povos do Nordeste do Cáucaso. Os Lezgins celebram o Ramadão e o Eid al-Fitr, alguns também celebram o Yaran Suvar, que data do período pré-islâmico. Há um forte tema de representação da nação com o seu animal nacional, o Lek (águia), está ligado a um forte valor sobre o conceito de liberdade. Uma grande maioria dos heróis nacionais da nação lutou pela independência (Hadj-Dawud, Abrek Kiri Buba, Muhammad Shtulwi, etc.). Lezgins não gostam de coerção, sendo a sua estrutura social firmemente baseada na igualdade e na deferência à individualidade. A sociedade Lezgin está estruturada em torno de djamaat (Lezgian: жамаат- sindicatos de clãs) e cerca de 200-300 syhils (Lezgian: сихил – clã). Os syhils descendem de um antepassado comum que viveu há muito tempo e cada syhil tem a sua própria aldeia e montanha. Os syhils subdividem-se ainda em miresar (famílias patronímicas).

Lezgiwal

Lezgiwal (Lezgian: Лезгивал) um código de honra não escrito para os Lezghins. Lezgival não foi escrito, foi formado entre o povo como um conjunto de regras éticas para os Lezghins. Cobre todas as esferas da vida de qualquer membro da sociedade, a começar pela infância. Lezgival é um Código de honra e conduta transmitido de geração em geração pelos pais e pela sociedade. Implica comportamento moral e ético, generosidade e a vontade de salvaguardar a honra das mulheres. O lendário Abrek Kiri Buba, antes de ser morto pelos russos, disse: “Melhor uma faca no peito do que a honra na terra”.

Religião

Lezgins, tal como outros caucasianos do nordeste, são muçulmanos sunitas, aderentes esmagadoramente ao Shafi”i Madhhab, mas alguns clãs da aldeia Miskindja são Jaʽfari Shia. A maioria da população segue ou as escolas de jurisprudência Shafi”i ou as escolas de Hanafi, fiqh. A escola de jurisprudência Shafi”i tem uma longa tradição entre os Lezgins e, portanto, continua a ser a mais praticada. Alguns aderem à tradição mística sufi do muridismo, enquanto cerca de metade dos Lezgins pertencem a irmandades sufistas, ou tariqah. O muridismo entre Lezgins foi fundado pelo Shaikh Muhammad como meio de luta contra a Rússia, o seu aluno mais famoso é o Imã Shamil. O principal tipo de povoamento em Lezghins – a aldeia (“hur”). Em relação aos grupos sociais da aldeia de Lezgin, está dividida em bairros. Distribui um grande povoado geograficamente relacionado (um quarto – um símil). Cada aldeia tinha uma mesquita, zona rural – Kim, uma reunião de residentes (parte masculina) na assembleia da aldeia para abordar as questões mais importantes da vida pública da aldeia.

Línguas e Literatura

A língua lezgiana pertence ao ramo lézgico da família das línguas do Nordeste do Cáucaso (com Aghul, Rutul, Tsakhur, Tabasaran, Budukh, Khinalug, Jek, Khaput, Kryts, e Udi).

A língua Lezgin tem três dialectos estreitamente relacionados (mutuamente inteligíveis): Kurin (também referido como Gunei ou Kurakh), Akhti, e Kuba. O dialecto curin é o mais difundido dos três e é falado na maioria dos territórios Lezgin no Daguestão, incluindo a cidade de Kurakh, que, historicamente, foi o mais importante centro cultural, político e económico do território Lezgin no Daguestão e é a antiga sede do khanatê de Kurin. O dialecto Akhti é falado no sudeste do Daguestão. O dialecto Kuba, o mais túrquico dos três, está difundido entre os Lezgins do norte do Azerbaijão (nomeado para a cidade de Kuba, o foco cultural e económico da região).

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Danças e música

A dança Lezgin, incluindo a dança Lezgin solo masculina e a dança de pares, são comuns entre muitos povos do Cáucaso. A dança usa uma imagem de 2. O homem move-se no modo “águia”, alternando entre um ritmo lento e rápido. Os movimentos mais espectaculares são os movimentos de dança do homem, quando está de pé, atirando as suas mãos em diferentes direcções. A mulher move-se sob a forma de “cisne”, enfeitiçando uma postura graciosa e movimentos suaves das mãos. A mulher aumenta o ritmo da sua dança após o homem. Não surpreendentemente, a dança, comum entre todos os povos caucasianos, foi nomeada de acordo com o antigo totem dos Lezgins: a palavra “Lek” (Lezgian: лекь) significa águia.

Canções épico-históricas sobre guerras são populares entre Lezghins, as mais conhecidas são as baladas “Shamil atana” (sobre o Imã Shamil) e “Kiri Buba”. (sobre um Lezgin abrek). Na segunda metade do século XIX e no início do século XX, a cultura e literatura Lezgin passou por uma cultura que influenciou significativamente o Azerbaijão. O primeiro teatro Lezgin teve a sua origem em 1906 na aldeia de Akhty. Em 1935, com base na equipa semi-profissional foi criada a Lezgin State Music and Drama Theatre com o nome de S. Stalsky. Em 1998, o Teatro Estatal Lezgin foi inaugurado no Azerbaijão, localizado em Qusar.

Pátria tradicional

Os Lezgins habitam um território compacto que atravessa a zona fronteiriça do sul do Daguestão e do norte do Azerbaijão. Encontra-se, na sua maioria, na parte sudeste do Daguestão em (Distrito de Akhtynsky, Distrito de Dokuzparinsky, Distrito de Suleyman-Stalsky, Distrito de Kurakhsky, Distrito de Magaramkentsky, Distrito de Khivsky, Distrito de Derbentsky e Distrito de Rutulsky) e contíguo nordeste do Azerbaijão (nos distritos de Kuba, Qusar, Qakh, Khachmaz, Oguz, Qabala, Nukha, e Ismailli).

Os territórios de Lezgin estão divididos em duas zonas fisiográficas: uma região de montanhas altas e acidentadas e o Piemonte (sopé das montanhas). A maior parte do território Lezgin situa-se na zona montanhosa, onde vários picos (como Baba Dagh) atingem mais de 3.500 metros de altitude. Há desfiladeiros e desfiladeiros profundos e isolados formados pelos afluentes dos rios Samur e Gulgeri Chai. Nas zonas montanhosas os verões são muito quentes e secos, com condições de seca uma ameaça constante. Há poucas árvores nesta região para além das que se encontram nos cânions profundos e ao longo dos próprios riachos. Os arbustos e ervas daninhas resistentes à seca dominam a flora natural. Os Invernos aqui são frequentemente ventosos e brutalmente frios. Nesta zona, os Lezgins dedicam-se principalmente à criação de animais (sobretudo ovinos e caprinos) e às indústrias artesanais.

No extremo leste do território Lezgin, onde as montanhas dão lugar à estreita planície costeira do Mar Cáspio, e no extremo sul, no Azerbaijão, encontram-se os contrafortes. Esta região tem invernos relativamente suaves e muito secos e verões quentes e secos. As árvores também são poucas aqui. Nesta região, a criação de animais e o artesanato foram complementados por alguma agricultura (ao longo dos depósitos aluviais perto dos rios).

Os Lezgins vivem principalmente no Azerbaijão e na Rússia (Dagestan). Pensa-se que a população total seja de cerca de 700.000 habitantes, com 474.000 a viver na Rússia. No Azerbaijão, o censo governamental conta 180.300. Contudo, as organizações nacionais Lezgins mencionam 600.000 a 900.000, sendo a disparidade que muitos Lezgins reivindicam a nacionalidade azeri para escapar à discriminação no emprego e na educação no Azerbaijão. Apesar da política de assimilação do governo azeri, a população Lezgins é sem dúvida maior do que parece.

Como acrescenta Svante Cornell;

Enquanto oficialmente o número de Lezgins registados como tal no Azerbaijão é de cerca de 180.000, os Lezgins afirmam que o número de Lezgins registados como Azerbaijão é muitas vezes superior a este número, algumas contas mostrando mais de 700.000 Lezgins no Azerbaijão. Estes números são negados pelo governo do Azerbaijão, mas em privado muitos azeris reconhecem o facto de que os Lezgins – e para esse efeito os Talysh ou a população curda – são muito mais elevados do que os números oficiais.

Lezgins também vivem na Ásia Central, principalmente devido às políticas de deportação de Estaline.

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Azerbaijão

Os Lezgins estão, “em geral”, bem integrados na sociedade do Azerbaijão. Os casamentos mistos são, além disso, comuns. Por último, os Lezgins no Azerbaijão têm um melhor nível de educação em comparação com os seus parentes no Daguestão.

Em 1992, foi criada uma organização Lezgin chamada Sadval para promover os direitos Lezgin. Sadval fez campanha pela redefinição da fronteira russo-zerbaijão para permitir a criação de um único Estado Lezgin que abrangesse áreas na Rússia e no Azerbaijão onde Lezgins se estabeleceram de forma compacta. No Azerbaijão, foi formada uma organização mais moderada chamada Samur, defendendo uma maior autonomia cultural para Lezgins no Azerbaijão.

Lezgins sofria tradicionalmente de desemprego e de falta de terra. Uma consequência importante da eclosão da guerra na Chechénia em 1994 foi o encerramento da fronteira entre a Rússia e o Azerbaijão: como resultado, os Lezgins foram, pela primeira vez na sua história, separados por uma fronteira internacional que restringia a sua circulação.

A maré alta da mobilização de Lezgin no Azerbaijão parece ter passado no final dos anos 90. Sadval foi proibido pelas autoridades do Azerbaijão após alegações oficiais de que estava envolvido num bombardeamento do subsolo de Baku. O fim da guerra de Karabakh, e a resistência de Lezgin ao recrutamento forçado, privou o movimento de uma questão chave sobre a qual se deveria mobilizar. Em 1998 Sadval dividiu-se em alas “moderadas” e “radicais”, após o que parecia perder muito da sua popularidade em ambos os lados da fronteira russo-zerbaijana.

No entanto, as relações entre o Azerbaijão e a Lezgins continuaram a ser complicadas pelas alegações de que o fundamentalismo islâmico gozava de uma popularidade desproporcionada entre os Lezgins. Em Julho de 2000, as forças de segurança do Azerbaijão prenderam membros da etnia Lezgin e Avar de um grupo chamado Warriors of Islam, que alegadamente planeava uma insurreição contra o Estado do Azerbaijão.

Lezgins expressou preocupação sobre a sub-representação no Parlamento do Azerbaijão (Milli Meclis) após um afastamento da representação proporcional nas eleições parlamentares de Novembro de 2005. Lezgins tinha sido representado por dois membros do parlamento no parlamento anterior, mas agora são representados por apenas um.

Lezgins declaram que enfrentam discriminação e que se sentem forçados a assimilar a identidade azeri para evitar a discriminação económica e educativa. Por conseguinte, o número real de Lezgins pode ser significativamente superior ao apresentado nos censos.

O Lezgin é ensinado como língua estrangeira em áreas onde muitos Lezgins estão instalados, mas os recursos de ensino são escassos. Os manuais escolares Lezgin vêm da Rússia e não são adaptados às condições locais. Embora os jornais Lezgin estejam disponíveis, os Lezgins também expressaram preocupação com o desaparecimento da sua rica tradição oral. A única emissão televisiva Lezgin disponível no Azerbaijão é a recebida através da fronteira da Rússia.

Em Março de 2006, os meios de comunicação social azeris noticiaram que Sadval tinha formado uma unidade terrorista “subterrânea” que realizava operações no Daguestão. As forças de segurança do outro lado da fronteira, no Daguestão, na Rússia, responderam cepticamente a estas notícias.

Dagestan

De acordo com relatórios, Lezgins no Daguestão sofre desproporcionadamente de desemprego, com taxas de desemprego nas áreas povoadas por Lezgins do sul do Daguestão duas vezes a média republicana de 32%. Este pode ser um factor que contribua para os pedidos renovados do movimento Sadval, em Janeiro de 2006, no sentido de uma redefinição da fronteira russo-zerbaijão para incorporar as áreas povoadas por Lezgins do sul do Daguestão no Azerbaijão.

Em Março de 1999 outra organização, a Federal Lezgin National Cultural Autonomy, foi criada como um movimento extraterritorial em defesa da autonomia cultural dos Lezgins.

Os Lezgins modernos falam as línguas caucasianas do Nordeste que foram faladas na região antes da introdução das línguas indo-europeias. Estão estreitamente relacionadas, tanto cultural como linguisticamente, com os Aghuls do sul do Daguestão e, um pouco mais distante, com os Tsakhurs, Rutuls, e Tabasarans (os vizinhos do norte dos Lezgins). Também relacionados, embora mais distantemente, estão os povos Jek, Kryts, Laks, Shahdagh, Budukh, e Khinalug do norte do Azerbaijão. Estes grupos, juntamente com os Lezgins, formam o ramo Samur dos povos indígenas Lezgins.

Acredita-se que os Lezgins descendem em parte de pessoas que habitavam a região do sul do Daguestão na Idade do Bronze. No entanto, há algumas provas de DNA de mistura significativa durante os últimos 4.000 anos com uma população da Ásia Central, como demonstram as ligações genéticas com populações de toda a Europa e Ásia, com semelhanças notáveis com o povo Burusho do Paquistão.

As figuras mais proeminentes na história da Lezgin foram Gazi Muhammad Xuluxwi, Sheikh Muhammad Kurawi Abrek Alikhan Hiliwi, Hadji Dawud e Suleyman Stal

O poeta mais celebrado a escrever na língua Lezgi foi Suleyman Stalwi

Fontes