Visigodos

gigatos | Novembro 18, 2021

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Resumo

Os Godos eram um povo germânico oriental que tinha estado envolvido em conflitos militares com os Romanos várias vezes desde o século III. Durante o último período de migração antiga, primeiro os visigodos e depois os ostrogodos formaram os seus próprios impérios no solo do Imperium Romanum, que pereceram em 711 e 552 respectivamente.

A origem dos Godos é contestada. Na viragem do século, um povo instalou-se na zona da foz do Vístula, conhecido de autores antigos como Tacitus sob o nome de Gotonen (Gutãs góticos). O nome deriva frequentemente da palavra gótico giutan (“pour”) ou gutans (“pourred”) e é interpretado como “pourers”. Se estes povos eram os antepassados dos godos posteriores, como se supunha anteriormente, é contestado. De acordo com relatórios de Jordanes, os Godos vieram originalmente da Escandinávia, mas isto representa uma ficção, segundo a maioria dos historiadores.

Com o ponto de partida de que os gutões foram os antepassados dos godos, a suposição é apoiada de que na segunda metade do século II uma parte do povo se mudou para sudeste, para o Mar Negro. Outros investigadores, por outro lado, são de opinião que os godos só surgiram como um povo separado na região do Mar Negro e, portanto, no período que antecedeu a fronteira romana (ver Etnogénese). Após os primeiros conflitos com o Império Romano no sudeste da Europa por volta de meados do século III, houve uma divisão no final do século III num grupo oriental (Greutungen) e num grupo ocidental (Terwingen), a partir do qual – para simplificar – os ostrogodos (Ostrogothi = gloriosos Godos) e os visigodos (Visigothi = nobres, bons Godos) se desenvolveram mais tarde.

As Greutungen ou Ostrogoths foram subjugadas pelos hunos por volta de 375. Após a sua queda, tornaram-se inicialmente foederati romanos (aliados), mas conquistaram a Itália em 488 sob Teoderic, formalmente em nome da Roma Oriental. Após a morte de Teodérico, o Império Ostrogótico desintegrou-se cerca de 550 sob a investida das tropas romanas orientais do Imperador Justiniano.

Os Terwingen (os últimos visigodos) derrotaram de forma devastadora o exército romano oriental sob o imperador Valens na Batalha de Adrianople em 378. Tornaram-se foederati romanos em 382 e fundaram um império na Gália no início do século V, que foi empurrado para a Hispânia pelos Francos. O Império Visigodo foi derrotado pelos Mouros Muçulmanos em 711.

Os visigodos também eram chamados Tervingi (principalmente nas suas áreas de colonização a norte do Danúbio) ou Vesigithi ou Visigothi (aqui as formas latinas respectivamente). Terwingen significa “povo da floresta” (árvore “triu gótico”). Vesi é uma autodesignação pomposa que significa algo como “os bons e nobres”.

Existem basicamente duas formas de nomes para os Ostrogodos: Ostrogot(h)i, Ostrogotae e Greutungi (formas secundárias: Greothingi, Grutungi, Grauthungi), com Greutungi traduzido vagamente como “habitantes das estepes” ou “habitantes da praia”. A forma sobrevivente mais antiga de Ostrogoth é Austrogoti (Historia Augusta, Vita Claudii 6,2). É uma autodesignação derivada de um lexeme gótico bíblico transmitido por Wulfila, o composto *Austra-gutans. Na comparação germânica, austra significa “oriente”. Outras interpretações como “os Godos que brilham ao nascer do sol” são etimologicamente impraticáveis. Tais interpretações foram feitas, por exemplo, por Herwig Wolfram de austr(o)-a como “brilhante, radiante”, de germanic *ausra (ver também Páscoa).

Mais tarde, os nomes Vesigothi e Ostrogothi foram reinterpretados anacronicamente como Visigodos e Ostrogodos por Cassiodoro, um alto funcionário romano do rei ostrogodo Teodérico, quando a separação das tribos se tornou clara. Cassiodorus nomeia os Gepids como o terceiro grupo étnico ao lado dos Ostrogodos e Visigodos. Originalmente, eles eram provavelmente um povo separado e tinham aderido ao comboio do sul dos Godos. Os Gepids permaneceram em grande parte no interior, perto dos Cárpatos, e desempenharam um papel bastante subalterno do ponto de vista político. Os visigodos estabeleceram-se a norte do Danúbio, enquanto os ostrogodos se espalharam ao longo da boca do Dnieper, incluindo a Crimeia. Os visigodos constituíram-se numa oligarquia governada por muitos reis mesquinhos, enquanto a casa real dos amalianos era (alegadamente) capaz de manter o seu poder entre os ostrogodos. Historicamente, porém, os amalianos só são atestados desde o final do século IV d.C., a antiga árvore genealógica dada por Jordanes é construída.

Para além dos visigodos e ostrogodos, Jordanes nomeou outro grupo, supostamente numeroso, a que ele chama os Godos Menores. Estes Godos Menores, aos quais pertencia o bispo gótico Wulfila, terão colonizado a área de Nicópolis na Mösia, na época de Jordanes.

Os Godos antes da separação

As primeiras menções aos Godos encontram-se nos antigos historiadores Tácito, Estrabão e Ptolomeu como Gotões. Dos seus relatos, obtemos uma imagem de uma tribo com uma realeza notavelmente forte pelos padrões germânicos, que se estabeleceu a norte do Vístula Bend na esfera de influência dos Marcomanni na viragem do século. Os seus vizinhos a oeste na costa báltica eram os Rugianos. Se os vizinhos do sudoeste, ou seja, Vândalos e Lugier, eram duas associações tribais ou se uma não é clara.

Quando Cassiodorus escreveu a Historia Gothorum (“História dos Godos”) no primeiro terço do século VI em nome do rei ostrogótico Theoderic, ele recuou muito mais no tempo. Uma vez que a versão de doze volumes de Cassiodor não sobreviveu, apenas a revisão abreviada por Jordanes (c. 550, De origine actibusque Getarum, Getica para abreviar) está disponível como uma fonte para as primeiras lendas tribais. Embora estas lendas tribais possam ter sido transmitidas oralmente, foram pelo menos organizadas por Cassiodorus de acordo com modelos historiográficos influentes (a Germania de Tacitus) e foram parcialmente inventadas. Cassiodoro compilou numerosos povos escandinavos e citas, alguns dos quais eram conhecidos da geografia antiga clássica e da etnografia desde Heródoto (especialmente os godos, que eram frequentemente confundidos com os godos), e aparentemente também as suas listas de reis para uma história dos godos. A avaliação da Getica é ainda mais complicada pelo facto de não ser claro quanto do trabalho de Cassiodor foi preservado neles.

Segundo a história da origem transmitida por Jordanes, os godos descendem do lendário fundador da tribo Gapt na ilha de Scandza (Escandinávia). De lá, sob o rei Berig, desembarcaram com três navios em Gothiscandza na costa báltica e, após cinco gerações, partiram para sul sob o comando do Filimer. A divisão do povo em Visigodos e Ostrogodos ocorreu quando a ponte desabou durante a travessia de um grande rio.

Este relato, que só apareceu no século VI na Jordânia, frequentemente pouco fiável, deve provavelmente ser considerado como um mito de origem actual (ver Origo gentis). A investigação arqueológica não estabeleceu qualquer imigração significativa da Escandinávia para a cultura Willenberg (também conhecida como a cultura Wielbark), a qual é frequentemente atribuída aos primeiros godos. De acordo com investigações recentes, é mais provável que esta cultura tenha tido origem a leste do Vístula e se tenha deslocado lentamente de lá para sudeste a partir do século I, enquanto algumas povoações na foz do Vístula continuaram a existir até ao século IV.

Assume-se frequentemente que os Godos surgiram da fusão de diferentes tribos. É concebível que o nome “Godos” tenha tido um prestígio especial, razão pela qual foi utilizado por grupos muito diferentes (semelhantes aos hunos). O que os grupos tradicionalmente atribuídos aos Godos têm em comum é que não colocavam armas na sepultura do seu falecido, o que é atípico para as tribos germânicas. No entanto, o significado desta observação é agora contestado. Alguns investigadores (como Michael Kulikowski) negam agora qualquer ligação entre a cultura Willenberg e os Godos e assumem que não houve qualquer migração dos Godos antes do século III, uma vez que a etnogénese da tribo só teve lugar nessa altura – no Danúbio, na vizinhança imediata do Imperium Romanum. Tal como os Franks e os Alamanni, os Godos só surgiram como uma nova grande tribo na fronteira romana. O resultado do debate sobre este assunto está actualmente em aberto.

Só é possível falar de uma “história” gótica algo segura quando os godos entraram no horizonte dos historiadores romanos e gregos com a travessia do Danúbio em 238.

Jordanes relatou: Quando, após meados do segundo século, o tamanho do povo tinha aumentado cada vez mais, segundo a lenda, o rei Filimer decidiu emigrar com o seu exército, mulheres e crianças. De acordo com a visão tradicional, os Godos deslocaram-se agora (relativamente lentamente) rio acima ao longo do Vístula para o Danúbio e o Mar Negro. No seu caminho, de acordo com esta opinião, deslocaram os Marcomanni, que dominavam a região boémia, e assim, segundo alguns investigadores, desencadearam as Guerras Marcomannic entre tribos Elbe germânicas e romanas.

A única coisa que é realmente indiscutível é: os godos apareceram na região do Danúbio e na costa noroeste do Mar Negro, no início do século III. Segundo muitos investigadores, há provas arqueológicas de uma mudança de partes da cultura Wielbark para a área da cultura Chernyakhov (em grande parte na Ucrânia), enquanto isto é agora veementemente negado por outros estudiosos que acreditam numa “etnogénese gótica no local”. O ataque de grupos góticos ao império, por vezes referido como a “Tempestade Gótica”, começou no Danúbio. Isto coincidiu com a crise imperial do século III, em que a instabilidade política interna do sistema soldado-emperador foi combinada com ameaças externas nas fronteiras norte e leste do império.

Em 238, os Godos, juntamente com as Carpas, invadiram a Histria Romana a sul da foz do Danúbio. Na única fonte historiográfica contemporânea sobrevivente, a obra Scythika do historiador grego Publius Herennius Dexippus (Dexippos), foram chamados Scythai, de acordo com um topos etnográfico anacrónico para os povos bárbaros da região do Mar Negro. Depois de saquearem a cidade e extorquirem o tributo anual, partiram. Dez anos mais tarde, quando o imperador Philippus Arabs deixou de prestar homenagem após as vitórias sobre as Carpas, os godos sob o seu líder Kniva invadiram Dacia, Trácia, Mösia e Illyria em 250 com vários grandes grupos de guerreiros; outro líder gótico (archon), embora menos bem sucedido, parece ter sido Ostrogotha, que é mencionado num fragmento de texto recentemente encontrado (Scythica Vindobonensia) atribuído a Dexippos. O agora novo Imperador Decius foi derrotado em várias batalhas e finalmente caiu na batalha de Abrittus em 251.

O imperador seguinte, Trebonianus Gallus, concedeu novamente homenagem aos Godos, mas foi derrubado por Aemilianus, que, embora ainda governador, tinha derrotado Kniva em 252 e, como imperador, parou o pagamento em 253. Os Godos atacaram novamente Trácia e Mösia, mas foram derrotados desta vez. Após outra mudança de imperador, os Godos avançaram até Tessalónica em 254. Entretanto, muitas cidades romanas que até então tinham permanecido sem fortificação sob a protecção da Pax Romana foram fortemente fortificadas, e as zonas rurais sofreram uma severa devastação.

Alguns Godos mudaram para ataques com base no mar a partir de 255 em diante. Inicialmente na área do Mar Negro oriental, conquistaram Pityus e Trapezunt juntamente com o Boran em 256. A partir de 257, os Godos atravessaram o Bósforo pela primeira vez e capturaram toda uma série de cidades da Ásia Menor. Uma segunda vez, em 268, uma grande armada gótica-Heruliana em aliança com fortes forças terrestres avançou contra Bizâncio, atravessou os Dardanelles e invadiu o Peloponeso pilhando. O Imperador Cláudio II derrotou os atacantes na batalha de Naissus e foi o primeiro a assumir o título honorário de Gótico. Depois do seu sucessor Aureliano ter conquistado mais vitórias também a norte do Danúbio, começou um período de paz mais longo entre os romanos e os godos. Contudo, o imperador abandonou a província de Dacia a norte do rio, que foi então colonizada pelos godos e seus aliados.

Divisão e etnogénese adicional

Com o fim da crise do império sob Diocleciano, que pôs fim à agitação interna e assim restaurou o poder defensivo do império, a situação no Danúbio voltou a acalmar por enquanto. Este período (cerca de 290) viu a divisão dos Godos em Visigodos Terwingen-Vesier e os Greutungen-Ostrogothen-East Goths.

Neste contexto, é de salientar que os Terwingen não eram simplesmente os últimos Visigodos e os Greutungen não eram simplesmente os últimos Ostrogodos. Pelo contrário, a etnogénese teve lugar de uma forma mais diferenciada: Partes dos Terwingen fundiram-se mais tarde com os Greutungen e partes de outros povos para formar os Ostrogodos, tal como partes dos Greutungen participaram na etnogénese da parte principal dos Terwingen para os Visigodos. Em termos de tempo, pode-se dizer aproximadamente que os visigodos “emergiram” no período de colonização do Império Romano nos anos desde 376 até à realeza de Alarico I, os ostrogodos no período desde o declínio do Império Húnico (meados do século V) até à transferência para Itália sob Teodérico o Grande (489).

Contudo, não há consenso na investigação sobre até que ponto se pode falar de um sentido de comunidade entre os últimos ostrogodos, por exemplo. A ideia de que os Godos eram uma associação etnicamente fechada é certamente errada. Pelo contrário, era provavelmente suficiente que os recém-chegados se comportassem lealmente com o “núcleo” (talvez um grupo de liderança que era o portador de um “núcleo tradicional”). De facto, não é necessariamente possível provar as verdadeiras linhas de continuidade étnica, uma vez que a etnicidade estava sujeita a numerosas flutuações, especialmente na antiguidade tardia, e era possivelmente sobretudo os nomes que migravam.

De acordo com investigadores como Michael Kulikowski, a influência romana na etnogénese gótica foi mais uma vez evidente cerca de 300 – ao apoiarem sistematicamente os Tervingen em particular para os utilizar como aliados para o controlo do avental, os imperadores promoveram decisivamente a expansão da esfera de influência de Tervingen e a consolidação de uma identidade visigótica.

GreutungenOstgoten

O território das Greutungen, que era governado pelo seu rei Ermanarich, teria sido considerável antes da invasão dos hunos em 375 DC. No entanto, é difícil ser mais preciso, uma vez que Amianus Marcellinus, a fonte mais importante para este período, também não forneceu praticamente nenhuma informação. Jordanes relatou no capítulo 119 da sua Getica que Ermanarich tinha derrotado o Venethi no final do seu reinado. No ch. 116 ele enumerou alguns dos povos anteriormente subjugados. Nem todos os povos podem ser identificados e localizados. Mas os Merens e Mordens que ele menciona podem ser identificados como Merianos e Mordwines. O Imniscaris pode ser identificado como o Meščera atestado no Nestor Chronicle Chronicle. As Wasinabroncas, após modificação em Wasinabrocans, são consideradas como um povo que vive em prados parcialmente pantanosos, mas não podem ser localizadas mais de perto. Se Rogas Tadzans for contratado ao gótico *Rōastadjans, é “Volga riparians” (Rhōs é o nome gótico para o Volga emprestado aos mordovianos). Se se omitir do ouro a foice Thiodos a foice que foi provavelmente inserida mais tarde, isto resulta em *Golthethiodos góticos, que significa “pessoas de ouro”. Este nome deve referir-se aos Urais, uma vez que o ouro só foi encontrado ali. Segundo Jordanes, os povos subjugados por Ermanarich viviam numa área entre os Urais e o Volga, desde a área de captação do Kama no norte até ao rio Ural no sul.

A estimativa mais elevada assume uma esfera de influência gótica desde o Báltico até aos Urais, que a maioria dos investigadores modernos consideram exagerada, especialmente porque não é certo que Ermanarich tenha governado sobre todas as Greutungen. Em qualquer caso, o centro do domínio greutungiano estava na Ucrânia e incluía não só os godos, mas também outros grupos étnicos. Tal como com os últimos Rus, o comércio de longa distância é visto como a causa desta dimensão do império. Era uma questão de peles da região árctica, ouro dos Urais, cera e mel, uma especialidade do Meščera, um nome fino-úgrico que se refere etimologicamente à colmeia, ao sul. Ermanarich finalmente conseguiu derrotar os Heruls que dominaram a saída da rota Volga-Don, o que só fazia sentido do ponto de vista do comércio. Do ponto de vista do comércio de longa distância, o império de Ermanarich foi um precursor do império russo que surgiu mais tarde com o mesmo objectivo.

O processo de alargamento sob a influência dos povos estepárias iranianos significou que o lancer blindado formou uma parte significativa da força dos Greutungen – em contraste com os Terwingen, onde predominava o soldado raso. O guerreiro gótico da cavalaria combateu duelos a cavalo e podia cobrir grandes distâncias.

O mais tardar em 375, os hunos atravessaram o Don e subjugaram o império dos Alans. A guerra foi assim declarada em Ermanarich. Com os seus arcos reflexos, que na altura eram altamente avançados, e as suas tácticas de ataque, os cavaleiros Hunos eram muito superiores aos guerreiros góticos. O próprio rei, como lhe diz Amiano Marcelino, não quis experimentar isto ou ser responsável por isso. Após várias derrotas, face à terribilidade dos perigos iminentes e por medo das grandes decisões, ele próprio pôs um fim à sua vida. O seu povo, porém, ainda não desistiu da luta e elegeu um sucessor da família real. Caiu após apenas um ano e a resistência ostrogótica entrou em colapso. A maioria do povo caiu sob o domínio dos hunos, mas um forte grupo de Greutungen e Alans conseguiu juntar-se aos hunos renegados e escapar à subjugação, pelo que procuraram refúgio no Império Romano. Foi este grupo que ajudou os Terwingen Visigoths à vitória na batalha contra os romanos um ano mais tarde.

A maioria dos Greutungen, incluindo os Gepids, submeteram-se aos hunos e migraram com os seus exércitos para o oeste. Apenas uma minoria permaneceu na Crimeia, que foi capaz de se manter como uma cultura independente durante um período extremamente longo. O gótico ainda se falava lá no século XVI. O enviado flamengo Ogier Ghislain de Busbecq encontrou-se com tais Godos da Crimeia em Istambul, de quem proferiu algumas palavras, tais como reghen (chuva), stul (cadeira) e handa (mãos). Os “castelos góticos”, as cidades dos Godos da Crimeia, são esculpidos directamente na pedra. Na sua capital Dori, todas as ruas e casas estão entalhadas na rocha.

Os Godos que vivem sob o domínio dos Hunnics aparentemente adaptaram-se às novas circunstâncias. Priskos relata que a língua gótica era uma lingua franca importante no império Huno de Átila. Há também provas do costume de deformar os crânios entre os godos que vivem sob os hunos. Os hunos adoptaram nomes góticos, tal como, inversamente, os godos carregavam nomes de Hunnic. Contudo, a relação entre os Godos e os hunos permaneceu ambivalente; aparentemente alguns grupos de Godos conseguiram sempre escapar ao domínio dos hunos ou tentaram fazê-lo (cf. Radagaisus).

No decurso do declínio do domínio Huno após a morte de Átila, os Gepídeas e outros povos subjugados libertaram-se do domínio Huno em 454, na Batalha do Nedao. Os Godos ainda lutavam do lado dos hunos, mas também ganharam a sua independência através da sua derrota. Enquanto os remanescentes dos hunos recuavam para leste, os ostrogodos concluíram um tratado de federação com o Império Romano e estabeleceram-se na Panónia. Em 469 derrotaram uma aliança de várias tribos hostis liderada pelo Danúbio Sueb Hunimund na Batalha de Bolia. O filho do rei Ostrogodo Thiudimir, Theoderic, chegou à corte em Constantinopla como refém (provavelmente de 459 a 469). Após a sua libertação, conquistou o domínio sobre parte dos ostrogodos nos Balcãs e tornou-se o seu rei em 474. Ao mesmo tempo, havia Ostrogodos no serviço romano oriental, como o comandante do exército Theoderich Strabo, o rival do anteriormente mencionado Theoderich. Só depois da morte acidental de Strabo em 481 é que Theoderic, o Grande, conseguiu finalmente afirmar-se.

Por ordem do Imperador Zeno, que queria ver-se livre dos Godos da zona fronteiriça da Roma Oriental, Theoderic mudou-se para Itália em 488 com a maioria dos Ostrogodos para expulsar Odoacer. Odoacer tinha deposto o último imperador romano ocidental Romulus Augustulus em 476 e, doravante, governava o país como patricius. Os Godos invadiram a Itália em 489. Theoderic deveria reconquistar Roma e Itália para o império até que o próprio imperador viesse para o Ocidente. Após um cerco de dois anos da cidade residencial de Ravenna, Theoderich conseguiu derrotar Odoacer na Batalha de Raven. Embora ambos já tivessem acordado num governo conjunto da Itália, Theoderich assassinou o seu homólogo em Ravena a 5 de Março de 493 e doravante governou a Itália como príncipe Romanus e “no lugar do imperador”. Zeno tinha morrido em 491 e o seu sucessor Anastasius inicialmente não reconheceu Theoderic, que aparentemente se tinha aclamado uma vez mais como rex. Em 497498 foi alcançado um acordo provisório entre Ravena e Constantinopla, segundo o qual, do ponto de vista do imperador, a tolerância do domínio gótico se referia provavelmente apenas a Teodérico, e não a qualquer descendente. Se Theoderich deve doravante ser visto mais como rei de um império ostrogótico italiano ou antes como um chefe de governo romano ocidental na tradição do Ricimer, é disputado na investigação.

Depois de eliminar a competição no seu próprio campo, a regra de Theoderic ficou ligada à prática administrativa antiquada tardia em Itália. Estava preocupado com um equilíbrio entre godos e romanos (que eram religiosos arianos e católicos, respectivamente), bem como com a consolidação do seu poder através da política de casamento e aliança. No entanto, não pôde impedir o estabelecimento do domínio franco sobre a Gália e apenas a costa mediterrânica permaneceu gótica por enquanto após 507. Em 511 fez-se rex sobre os Visigodos, que tinham sido derrotados pelos Francos quatro anos antes, enquanto que no interior houve uma floração cultural tardia da Itália. Os últimos anos de Theoderic foram ensombrados por tensões crescentes com Constantinopla e más decisões como a execução de Boécio por alta traição. Theoderic morreu em 526 e surgiram numerosas lendas sobre a sua morte.

Seguiu-se uma grave crise sucessória. A filha de Theoderic Amalasuntha governou como guardiã do sucessor designado Athalaric, que tinha apenas dez anos de idade. No entanto, o seu primo Theodahad depositou-a em 534. Roma Oriental interveio sob o enérgico Imperador Justiniano e desencadeou a Guerra Gótica, que teve efeitos económicos e culturais devastadores. O comandante romano oriental Belisar aterrou na Sicília em 535 e avançou rapidamente através da baixa Itália para Roma. Os Godos Rebeldes derrubaram Theodahad e elevaram Witichis a rex em 536, que foi capaz de resistir a Belisar até 540. Depois Belisar entrou em Ravenna e capturou Witichis.

Os remanescentes do exército gótico elevaram Totila a rex em 541, que surpreendentemente conseguiram reconquistar partes maiores da Itália. Nos dez anos seguintes, o país foi devastado pela guerra. Mesmo Belisar, que foi enviado novamente, não conseguiu tomar uma decisão devido à força insuficiente das tropas – o principal exército imperial estava ligado por uma guerra contra os sassânidas persas – e foi finalmente recordado. Em 552, o novo exército romano oriental de Itália (cerca de 30.000 soldados) foi liderado por Narases, que derrotou decisivamente Totila na batalha de Busta Gallorum em 552, matando Totila.

A guerra terminou com a derrota e morte do sucessor de Totila Teja em 552, na batalha de Monsenhor Lactarius. A maioria dos Godos submeteram-se a Narases. Alguns dos godos sobreviventes tornaram-se súbditos romanos orientais, alguns continuaram a resistir em alguns lugares até 562, e alguns juntaram-se aos francos e lombardos.

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TerwingenVisigothsVestgoths

No final do século III, o Tervingen começou a colonizar Dacia, que tinha sido abandonada pelos romanos por razões estratégicas. Até pouco antes do início da ameaça dos Hunos, a situação permaneceu calma, excepto no caso de pequenas rusgas ocasionais por parte dos Tervingen. Constantino o Grande tinha concluído um tratado com os Godos Danubianos em 332, comprometendo-os a ajudar nas armas. Com a era de Athanarich, porém, as disputas romano-teruvianas intensificaram-se a partir de 365 em diante devido ao tratamento deficiente da administração romana. Athanarich, que tinha apoiado um usurpador romano, foi decisivamente derrotado pelo Imperador Romano Oriental Valens em 369, mas ainda foi capaz de negociar um tratado favorável. A cristianização do Tervingen, que entretanto tinha começado (Wulfila em particular deve ser sublinhado aqui), levou a perseguições aos cristãos e à formação de uma oposição contra Athanarich entre os Fritigern, que se tinha convertido ao arianismo.

Apesar de Fritigern ter sido apoiado pela Valens, Athanarich manteve, por enquanto, a vantagem. Isto mudou, no entanto, com o crescimento do perigo dos Hunos, que Athanarich não foi capaz de evitar. Grandes partes do Terwingen fugiram para o Império em 376 sob Fritigern com a permissão dos romanos em condições caóticas.

Os visigodos, que surgiram como parte de um processo de etnogénese em solo romano oriental após esta travessia do Danúbio em 376, diferiram dos Terwingen (assim como dos Greutungen). Os Visigodos já foram erradamente interpretados como “Visigodos” na Getica de Jordanes. Na investigação histórica alemã e nas línguas por ela influenciadas, como o russo e o ucraniano, o termo “visigodos” prevaleceu para os visigodos; em muitos outros países o termo “visigodos” é utilizado.

Em 376, o Imperador Valens tinha permitido que o Tervingen sob Fritigern atravessasse o Danúbio e se estabelecesse em partes da Trácia. No entanto, não foram desarmados devido ao fracasso da administração; como resultado, dezenas de milhares de Terwingen acabaram por atravessar o Danúbio, de modo que os romanos ficaram completamente sobrecarregados com fornecimentos devido a problemas logísticos, especialmente porque também houve má gestão do lado romano. O exército romano também estava completamente sobrecarregado e não podia impedir várias outras tribos de atravessar o Danúbio juntamente com os Terwingen de Fritigern, algumas delas de uma forma desordenada. O exército regional romano foi derrotado e os escravos romanos e os godos anteriormente romanizados foram para Fritigern. Um grupo de Greutungen, que estavam muito próximos ao mesmo tempo, fez contacto com os Terwingen, tal como alguns Alans e Hunos fugitivos. Contra esta confederação de três povos, o Imperador Valens liderou todo o exército da corte oriental de cerca de 30.000 homens na Trácia. O seu sobrinho Graciano deveria aproximar-se do norte com as suas tropas de elite, mas foi atrasado por uma súbita incursão do Alamanni e chegou tarde ao noroeste da Bulgária actual.

Uma vez que os romanos receberam a notícia de que o exército dos visigodos seria constituído apenas por 10.000 homens, Valens decidiu atacar na manhã de 9 de Agosto de 378, apesar da falta de reforços. Os dois exércitos reuniram-se em Adrianople. Ao contrário da sua suposição, porém, os romanos encontraram um adversário numericamente muito mais forte, que também se tinha enraizado atrás de uma enorme fortaleza de carroças. Através de negociações, ambos os lados queriam evitar uma luta e trazer uma solução pacífica, mas duas unidades romanas começaram o ataque sem ordens devido a indisciplina. O resto das tropas seguiram o exemplo, e a batalha seguiu-se. Após os visigodos repelirem um ataque inicial, os romanos reagruparam-se e lançaram um segundo assalto ao castelo da carruagem. No meio da batalha, porém, os cavaleiros dos Greutungen regressaram da sua busca de comida e atiraram-se imediatamente para a batalha. Como Fritigern lançou agora também um lunge, os romanos viram-se subitamente encurralados e atacados de dois lados. A ala esquerda foi inicialmente capaz de avançar mais, mas foi interceptada pelos cavaleiros greutungianos, após o que a cavalaria romana e a reserva táctica do exército fugiram.

Dois terços do exército romano, o Imperador Valens e quase todos os generais e oficiais do estado-maior foram mortos. As partes mais poderosas do exército romano no leste foram assim em grande parte destruídas. As consequências da batalha foram múltiplas: os visigodos terwingianos tornaram-se cavaleiros, a cristianização foi promovida e a política romana em relação aos bárbaros pertencentes ao império teve de ser alterada: a partir de agora foram integrados e foram tomadas medidas económicas, políticas e jurídicas em conformidade. Que Adrianople foi o início do fim do império, como por vezes se supõe na investigação mais antiga, é agora fortemente questionado. Contudo, houve uma reorientação subsequente da política externa romana, que agora tinha de confiar menos do que antes em ataques preventivos e mais na diplomacia e no tributo. A razão foi uma escassez aguda de soldados, o que promoveu a barbarização do exército.

Em Outubro de 382, foi alcançado um acordo contratual entre os Visigodos e o Imperador Romano Theodosius I, que governava o Oriente como co-emperador com o Graciano desde 379. De acordo com este acordo, os visigodos foram estabelecidos como federados entre o Danúbio e as montanhas dos Balcãs, receberam terras livres de impostos (que, no entanto, permaneceram território romano) e salários anuais, mas tiveram de servir como soldados em troca. Além disso, foi imposta uma proibição de casamento entre romanos e visigodos. Este tratado pôs em marcha um desenvolvimento que acabou por levar os visigodos a tornarem-se um “estado dentro do estado”, embora a extensão total deste desenvolvimento não tivesse sido previsível de antemão – especialmente porque Teodósio tinha resolvido o problema gótico pelo menos por enquanto e agora tinha novamente um poderoso exército à sua disposição, no qual os visigodos estavam integrados. Visto como um todo, este “tratado gótico” não se desviou significativamente da prática dos tratados romanos. Foi antes o desenvolvimento posterior que tornou o efeito dos fetos abertamente aparente. O conteúdo exacto e o significado do Tratado Gótico de 382 são contestados devido ao mau estado das fontes.

Possivelmente devido à crescente pressão dos hunos, as unidades visigóticas avançaram para sul a partir de 391, pilhando; no processo, o líder tribal Fravitta, que era leal a Roma, matou o seu rival Eriulf. Quando os hunos atravessaram o Danúbio em grande escala em 395, a maioria dos visigodos que ali se tinham estabelecido desde 382 deixaram as suas casas e foram pilhar através dos Balcãs e do Peloponeso sob Alaric I, especialmente porque já não se sentiam vinculados pelos tratados que tinham concluído com o imperador Teodósio I após a sua morte. Já em 394, tinham apoiado Theodosius na guerra civil contra Eugenius e pagaram um preço imenso em sangue. Depois de serem derrotados pelo comandante romano Stilicho, receberam um novo fado três anos mais tarde, em 397, e foram instalados na Macedónia.

Permaneceram lá apenas durante quatro anos, pois Alaric ainda não tinha atingido uma posição no estado romano que correspondesse às suas ideias e teria legalizado e garantido a sua posição. Ele e os seus homens sentiram-se enganados na recompensa pela sua ajuda na luta contra Eugenius. Em 401, os visigodos de Alaric voltaram, portanto, a deslocar-se, atravessando o Império Oriental (Balcãs) e a Itália, estabelecendo-se finalmente fora de Roma sete anos depois (408) após a morte de Stilicho. Os apelos cada vez mais desesperados de Alaric ao Imperador Honorius para o sustentar e pagar-lhe e aos seus homens foram repetidamente rejeitados pelos romanos, num juízo errado da situação. A 24 de Agosto de 410, as tropas de Alaric, que já tinham ameaçado duas vezes antes, tomaram Roma quase sem resistência e saquearam-na durante três dias. Devido à situação precária de abastecimento contínua, Alaric tentou em vão chegar ao rico Norte de África, mas houve falta de navios. Morreu no seu retiro para o norte de Itália. O seu sucessor Athaulf conduziu os visigodos à Gália.

Após mais conflitos militares (avanços na Hispânia, outra tentativa de avançar para o Norte de África), os visigodos receberam novamente um tratado de federação após uma derrota pelas tropas imperiais em 418 e foram colonizados na Aquitânia por Constâncio III. Este foi o início do Império Gálico dos Visigodos em torno de Tolosa (hoje Toulouse).

Durante as décadas seguintes, houve repetidos confrontos entre romanos e visigodos, bem como entre romanos e várias outras tribos germânicas, e finalmente a cada vez mais maciça ameaça dos hunos. Em 451, a batalha teve lugar nos Campos de Catalaunian. Ali, os hunos, os gepidas, várias outras tribos germânicas e ostrogodos enfrentaram-se de um lado, e os romanos, gauleses, várias tribos germânicas e visigodos, do outro. A batalha terminou com um empate, mas a auréola da invencibilidade de Átila tinha desaparecido. Segundo a lenda, Theoderid, rei dos visigodos na altura, morreu como resultado de uma lança lançada pelos Andagis Ostrogodos.

No período que se seguiu, o Império Visigótico foi-se consolidando cada vez mais. Theoderic II exerceu influência na política romana ocidental e impôs o seu conhecido, o nobre Avitus Galo-romano, como imperador. Após a morte deste último, Theoderic II lutou contra o comandante do exército visigótico Aegidius, que levantou o cerco visigótico de Arles em 458. Quando Aegidius discutiu com o governo em Ravenna em 461 e se seguiu para a Gália do Norte, os visigodos atacaram Aegidius em nome do poderoso comandante do exército Ricimer, que, no entanto, conseguiu derrotá-los com o apoio franco em Orleães em 463. Um enclave romano na Gália do Norte durou até 486 sob Syagrius, o filho de Aegidius.

Especialmente sob o importante Rei Eurich, que nos anos 460, tendo em conta a fraqueza do Imperador Romano ocidental, pôs fim ao tratado de federação e iniciou a conquista dos territórios gaúchos circundantes, o Império Visigótico tornou-se visivelmente mais forte. No processo, os Godos encontraram aparentemente pouca resistência; pelo contrário, em muitos lugares eles provavelmente simplesmente mudaram-se para a posição que o imperador já não conseguia preencher. Houve tanto confrontação como cooperação com a classe alta galo-romana. A Espanha tornou-se cada vez mais o foco da actividade visigótica, onde Eurich conseguiu estabelecer-se. Com o fim do Império Romano Ocidental em 476, o Império Tolosan tornou-se efectivamente independente e, na altura da sua maior expansão, estendeu-se da Hispânia, que viveu duas grandes ondas de imigração na década de 490, até ao Loire.

Contra os francos em avanço sob o Clovis Merovingiano I, que tinham conquistado o reino gaulês do norte de Syagrius em 486, os visigodos sob o rei Alarico II perderam em grande parte as suas terras gaulês após a sua derrota na Batalha de Vouillé em 507. Depois disso, ficaram confinados à Península Ibérica e a uma estreita e muito valiosa faixa na costa mediterrânica francesa (Septimania e a costa adjacente a oeste). Tolosa também foi perdida. Aparentemente, Alaric II tinha subestimado completamente a ameaça colocada por Clovis e não tinha levado a sério, como aviso, a queda de Syagrius, que ele ainda tinha entregue a Clovis. Mesmo o apoio dos contingentes de Gallo-Roman sob o senador Apollinaris não conseguiu inverter a maré. Alaric foi morto em batalha e o seu filho Amalaric assumiu inicialmente o controlo. No entanto, o império visigótico estava em desintegração e só podia ser defendido contra os francos com ajuda ostrogótica. Em 511, os visigodos ficaram temporariamente sob o domínio ostrogótico: Theoderic, aproveitando a anarquia visigótica, declarou-se o seu rei.

Após a morte de Theoderic, os visigodos tornaram-se novamente independentes em 526, e Toledo tornou-se a sua nova residência. Em 531, sofreram novamente uma severa derrota nas mãos dos Francos e perderam todos os territórios galeses restantes, excepto Septimania. Apenas o rei Leovigild conseguiu, após um longo período de turbulência, consolidar o império a partir dos finais dos anos 560 e gradualmente colocar a Península Ibérica quase completamente sob controlo visigótico. Ele subjugou os Cantábricos e o Suebi no noroeste e também empurrou para trás os romanos orientais, que tinham conquistado territórios no sul em redor de Córdoba e Carthago Nova sob Justiniano desde 552. No entanto, as últimas fortalezas imperiais em Espanha não capitularam até aos 620s.

Leovigild (568 a 586) foi o primeiro rei visigodo a apresentar-se abertamente como um soberano: deixou de colocar a imagem do imperador nas suas moedas de ouro, sinalizando que já não reconhecia a supremacia formal de Constantinopla. Além disso, foi o primeiro visigodo a usar a coroa e o roxo, e à maneira dos imperadores romanos, fundou uma nova cidade, Reccopolis, com o nome do seu filho Rekkared. Mas as décadas seguintes foram marcadas por frequentes disputas sobre a sucessão ao trono. Uma realeza eletiva tinha-se desenvolvido sob influência romana e poderosas famílias nobres lutaram pela coroa. A respectiva casa real, por outro lado, tentou impor uma monarquia hereditária.

Outro factor de poder foi a Igreja Católica. Após repetidas tentativas dos reis de converter a maioria da população ao arianismo terem falhado, finalmente escolheram o caminho oposto: depois de o rei Rekkared I já se ter convertido ao catolicismo em 587, o catolicismo tornou-se a religião imperial no 3º Concílio de Toledo em 589, após o que o arianismo aparentemente desapareceu rapidamente. Isto tornou possível a mistura dos até então visigodos arianos (provavelmente apenas cerca de 2% a 3% da população total da Hispânia) com os outros grupos populacionais, que tinham sido anteriormente proibidos (embora frequentemente praticados). Como resultado, o uso da língua gótica diminuiu rapidamente a favor de um vernáculo latino tardio ou espanhol precoce. Na altura da invasão árabe em 711, ninguém, excepto os círculos mais nobres, terá usado a língua gótica. Os reis visigodos tiveram subsequentemente um comando de facto ilimitado sobre a Igreja, sem interferência do Papa, com o que os bispos espanhóis aparentemente concordaram.

O final do século VI foi um período de prosperidade cultural para o Império Visigótico, que se caracterizou por uma crescente deslocação de elementos visigóticos em favor de elementos romanos antigos tardios. Assim, não foi por acaso que Isidoro de Sevilha pôde trabalhar neste ambiente, esforçando-se por preservar o conhecimento da antiguidade que ainda lhe era acessível. Os reis também asseguraram a continuação da codificação da lei, que Eurich já tinha começado e que continuou no século VII. Mas no período que se seguiu, as lutas pelo trono não cessaram. O rei Wamba (672-680) foi o primeiro governante da Europa Ocidental conhecido por se ter ungido rei segundo o modelo do Antigo Testamento – uma forma de reforçar a sua própria posição que foi adoptada algumas décadas mais tarde no Império Franco.

Após a morte do rei Witiza, Roderich (Rodrigo) foi eleito rei em 710. Mas os muçulmanos, que tinham conquistado todo o Norte de África, atravessaram o Estreito de Gibraltar com uma força expedicionária de pelo menos 8000 homens. O rei Roderich estava numa campanha contra os bascos rebeldes. Apressou-se para sul com quase todo o exército gótico. Ao contrário do que se afirma em fontes posteriores, a investigação actual estabelece que o rei não foi traído por nobres das suas próprias fileiras. No entanto, foi aparentemente coagido pelos grandes góticos a aceitar a batalha antes de o seu exército estar totalmente reunido. Na batalha do Río Guadalete, foi derrotado pelos invasores. A capital visigótica de Toledo caiu sem lutar. Sevilha e algumas grandes cidades conseguiram resistir durante quase mais dois anos contra os muçulmanos que subsequentemente se derramaram no país em grande número. Em 719, a conquista muçulmana da Península Ibérica foi completa. Em 725, o último vestígio da parte do império da Septimânia a norte dos Pirenéus foi tomado pelos muçulmanos. O nobre visigótico Theodemir fez as pazes com os muçulmanos e conseguiu assim assegurar um principado hereditário sob suserania muçulmana; esta paisagem recebeu o nome de Tudmir em seu nome.

A partir das Astúrias, a chamada Reconquista (reconquista da Península Ibérica pelos cristãos) começou a partir de 722 sob o nobre visigótico Pelagius (Pelayo). Após o colapso do Império Visigodo, as Astúrias tinham também caído completamente sob domínio muçulmano, mas em 718 Pelayo foi eleito rei ou príncipe pelos rebeldes. Fundou o reino das Astúrias, cujos governantes se consideraram mais tarde os sucessores dos reis visigodos.

Os vestígios visigóticos na cultura espanhola são mínimos, especialmente porque o número de visigodos nunca foi particularmente grande. No entanto, algumas grandes figuras ainda orgulhosamente traçaram a sua linhagem de volta aos antepassados germânicos reais ou supostos durante muito tempo – em alguns casos até hoje.

É de notar que após os visigodos e os ostrogodos se terem estabelecido em território romano, houve um grau variável de apropriação da cultura romana pelos godos, embora ainda existissem diferenças (tumbas antropomórficas de rocha da Península Ibérica). Pelo contrário, a cultura islâmica na Espanha medieval adoptou muito dos visigodos, tais como a forma das capitais de coluna nas suas mesquitas. Isto pode ser visto particularmente na Andaluzia.

Idioma

O gótico é o principal representante do ramo da língua germânica oriental, que também inclui o vandalismo e o borgonhês. Uma vez que foi escrito por Wulfila vários séculos antes de todas as outras línguas germânicas e foi assim a primeira língua germânica a atingir o estatuto de língua escrita, o gótico sobrevivente é mais antigo do que, por exemplo, o inglês antigo ou o norueguês antigo. É provavelmente mais próximo do germânico comum em alguns aspectos.

O gótico está extinto, excepto pelos vestígios que deixou no vocabulário das línguas românicas. Até aos séculos XVII-XVIII, podem ter existido vestígios na Crimeia: Gótico da Crimeia.

Religião

A religião original dos Godos pertence às religiões germânicas. Quanto a outras religiões germânicas, as fontes para a religião dos Godos são pobres.

Jordanes relata que após uma vitória os godos já não consideravam os seus reis como homens comuns, mas chamavam-lhes semideuses (semidei), em gótico ansis (Getica 13). O nome “ansis” parece ser a forma gótica do nome do Aesir. Entre os visigodos, o deus da guerra, Tyz, possivelmente veio primeiro. Um Wodan-Odin gótico não foi transmitido com certeza. Além disso, o Danúbio e outros rios eram venerados como divindades. O deus do rio recebeu sacrifícios humanos e juramentos foram feitos em seu nome. As batalhas foram abertas com cânticos de louvor aos antepassados e aos deuses e a bebida de hidromel. Os sacerdotes e xamãs (também sacerdotisas) das diversas tribos adoravam deidades locais. Um culto comum de todos os Godos (ou mesmo de todos os Visigodos) aparentemente não existia.

Já no século III, os Godos entraram em contacto com o cristianismo, uma vez que entre os prisioneiros que tomaram nas suas incursões em território romano encontravam-se cristãos que tentaram converter-se entre os Godos. O inimigo declarado de Roma Athanaric, que foi o porta-voz eleito dos pequenos reis visigodos como juiz (iudex latino) até 375, perseguiu os cristãos góticos em nome das divindades góticas antes de 346 e 369-372.

Socialmente falando, o cristianismo propagou-se de baixo para cima. A classe superior terwingiana viu nisso uma ameaça à ordem religiosa e social e suspeitou que os cristãos colaborassem com os romanos. Isto levou a perseguições aos cristãos. Athanarich tinha cristãos queimados juntamente com as suas casas, e o Goth Wingurich incendiou as igrejas cheias.

No decurso destes conflitos, o adversário de Athanaric, Fritigern, que se tinha convertido ao cristianismo ariano, aliou-se ao imperador romano oriental Valens e, assim, ficou do lado de Roma. Em 367, Athanaric e Fritigern travaram uma batalha gótica interior e o primeiro ganhou o dia. Isto teve consequências de grande alcance na relação com Roma, e os cristãos também sofreram muito.

O bispo gótico Wulfila e os seus colaboradores criaram a primeira tradução germânica da Bíblia (Bíblia Wulfila) depois de ter sido expulso do Império Gótico durante a primeira perseguição dos cristãos e estabelecido pelo imperador romano Constâncio II na faixa de terra a leste do baixo Danúbio. Traduziu-os parcialmente com base em peças já traduzidas por missionários latinos e gregos, desde 350 até ao ano da sua morte em 383. A cópia mais bem preservada é o Codex Argenteus – um manuscrito real sobre pergaminho de vitela de cor púrpura, escrito em prata e tinta dourada. Demonstra a estima em que estes esforços de construção da identidade foram realizados até ao século VI. O próprio Wulfila foi provavelmente baptizado à nascença, educado em três línguas e recebeu uma educação retórica. Por volta de 341 deve ter recebido a sua consagração como bispo dos cristãos no país gótico.

Não se sabe muito sobre a cristianização dos Ostrogodos. Os godos panonianos sob Teodéricles foram considerados arianos, o mais tardar.

Clãs

Graças a Jordanes, quatro clãs reais dos Godos sobreviveram: os Amalians, os Balthens, os Berigs e os Geberichs. É contestada a idade destes clãs; entretanto, muitos investigadores assumem que uma verdadeira realeza só foi estabelecida tardiamente nas associações góticas e que a pré-história dos clãs é ficção. Segundo Joardanes, o progenitor do semi-divino Amales era Amal, lendário bisneto de Gapt, cujo bisneto, por sua vez, era um certo Ostrogotha, o “pai dos Ostrogoths”. Cassiodorus associa-os com os A(n)ses (cf. os Asen nórdicos), os deuses. O primeiro Amaliano histórico foi Ermanarich, outro representante proeminente desta dinastia foi Teodérico, o Grande. A saga heróica alemã preserva o nome da dinastia real como Amelungen. Os Balthens visigóticos (o “bold”, o negrito inglês) ocuparam a segunda posição. Entre eles incluíam-se Alaric I, Ricimer e Gesalech. Do clã Berig, só o próprio Berig, um Gadarig e Filimer desconhecido de resto, é conhecido. O clã Geberich incluiu possivelmente Kniva, bem como o epónimo. A tradição politicamente motivada do século VI vê os amalianos e os balthenianos como governantes legítimos dos ostrogodos e visigodos.

Construção de regras

O domínio dos Godos era o gutþiuda, dividido em pequenas tribos, os kunja. Estes últimos foram presididos pelos chefes (reiks), que se reuniram no conselho (gafaúrds). Em caso de perigo, foi nomeado um juiz (kindins). O juiz ou o conselho nomeou um comandante do exército (drauhtins) para as empresas militares. A terra era governada pela aristocracia em casa (gards) e castelo (baúrgs) em competição com a aldeia cooperativa (haims).

Ao longo do tempo, especialmente com as migrações, os elementos da realeza do exército germânico tornaram-se cada vez mais prevalecentes: O rei þiudans foi elevado ao escudo pela assembleia de guerreiros (que se tornou uma palavra alada). Este desenvolvimento acabou por culminar na competição entre a realeza eletiva e a monarquia hereditária dos visigodos espanhóis. O rei ostrogótico Theoderic (“o Grande”), por outro lado, viu-se a si próprio como um cidadão romano e rei latino, Flavius rex. A sua ambição era fazer da história gótica parte da história romana.

A situação da fonte em relação aos Godos é em parte muito incompleta. O trabalho histórico de Jordanes Getica representa uma fonte importante, embora a investigação moderna encare as suas descrições de forma muito mais crítica e a informação por ele veiculada deve ser utilizada com a devida cautela.

Publius Herennius Dexippus (Dexippos) fez um relato detalhado da “tempestade gótica” durante a crise imperial do século III, mas apenas fragmentos sobreviveram. Ammianus Marcellinus não é responsável pelo período desde o esmagamento do Império de Greutungen até à Batalha de Adrianople (isto torna-se particularmente claro se se utilizar as seguintes fontes narrativas como comparação. Zosimos e os fragmentos de vários historiadores (tais como Olympiodoros de Tebas) ou a Consularia Constantinopolitana oferecem apenas perspectivas isoladas sobre desenvolvimentos posteriores. Procopius de Cesareia oferece-nos uma história detalhada das guerras góticas do Imperador Justiniano no século VI.

Além disso, para a Hispânia, existe a crónica de Hydatius de Aquae Flaviae, bem como várias histórias antigas tardias da igreja (como a de Sozomenos), mas também a de Orosius” Historiae adversum Paganos e Cassiodor”s Variae (a sua breve crónica, no entanto, foi preservada). As cartas de Sidonius Apollinaris, um galo-romano, dão uma visão do reino visigótico de Toulouse e das relações entre romanos e godos. Além disso, a crónica de João de Biclaro e a obra histórica de Isidore (Historia de regibus Gothorum, Vandalorum et Suevorum) devem ser mencionadas. Além disso, existem vários textos legais (por exemplo, o Visigothorum Leges Visigothorum).

Além disso, é dada grande importância à arqueologia, especialmente no que diz respeito à história inicial dos Godos.

Fontes