Massacre de Vassy

gigatos | Fevereiro 12, 2022

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Resumo

O massacre de Vassy (francês: massacre de Wassy) foi o assassinato de adoradores e cidadãos huguenotes numa acção armada das tropas de Francisco, Duque de Guise, em Wassy, França, a 1 de Março de 1562. O massacre é identificado como o primeiro grande acontecimento das Guerras Francesas de Religião. A série de batalhas que se seguiram concluiu-se na assinatura do Tratado de Paz de Amboise (ou Tratado de Pacificação de Amboise) no ano seguinte, a 19 de Março de 1563.

Os acontecimentos em torno do massacre de Vassy foram retratados de forma famosa numa série de quarenta gravuras publicadas em Genebra sete anos depois.

Política religiosa

Começando no reinado de Francisco I, os protestantes que seguiram os ensinamentos de João Calvino, conhecidos como Huguenotes, enfrentaram perseguição apoiada pelo Estado em França. Esta perseguição continuou sob os seus dois sucessores, Henrique II e Francisco II, o último dos quais morreu jovem em 1560. Catherine de” Medici, regente de Carlos IX, propôs o Édito de Janeiro (ou Édito de Saint-Germain) com a esperança de que a concessão de uma medida de tolerância ao calvinismo ajudaria a França a evitar mais caos do tipo que tinha engolido o sudoeste do país. O Parlamento de Paris, no entanto, resistiu ao registo do édito até 6 de Março de 1562, pois não estava em vigor na altura da entrada do Duque em Wassy.

Wassy e o Guise

A cidade de Wassy na altura do massacre era o lar de uma população de cerca de 3000 habitantes e era uma cidade real. Apesar de ser real, possuía laços feudais com a Casa de Guise, tendo sido a Dower of Mary, Rainha dos Escoceses, sobrinha do Duque de Guise. A família Guise possuía também parte da cidade sob a forma do distrito do castelo supervisionado pelo Capitão Claude Tondeur, no qual se situava a casa de reunião protestante onde ocorreu o massacre. A região em geral era a base de poder da família, com o seu título de princesa vindo da sede de Joinville, que se situava a poucos quilómetros de Wassy. Estas ligações desempenhariam um papel na justificação de Guise para as suas acções, após o facto.

Apesar da sua pequena dimensão, a cidade viu a forte actividade huguenote começar cedo. Em 1533 Antoinette de Bourbon, a mãe do Duque de Guise que geria as suas propriedades, supervisionou a queima de um homem apanhado a pregar na cidade. Apesar da perseguição, a comunidade cresceu, ajudada pela igreja irmã em Troyes, com a qual a cidade tinha muitas ligações económicas. Em 1561, a comunidade realizou o seu primeiro serviço oficial dentro da cidade, na casa de um drapeiro, com uma assistência de cerca de 120 pessoas. Como a comunidade continuou a crescer para além de 500, o pastor de Troyes, Gravelles, realizou o primeiro baptismo da cidade a 13 de Dezembro. A missa de Natal contou com a presença de 900 pessoas, tornando a cidade num reduto Huguenot, com uma percentagem mais elevada de Huguenotes do que em Troyes ou em qualquer outra cidade da região. Em Janeiro de 1562, Gravelles deixou a cidade para regressar a sua casa, com um pregador dedicado chamado Léonard Morel a ser enviado para a cidade a partir da base de Calvin em Genebra.

Este crescimento não foi, contudo, incontestável. As notícias da pregação pública chegaram a Guise em Novembro, e ele despachou vários gendarmes para a área com o objectivo de extinguir a heresia, com pouco sucesso. A cidade Curé Claude le Sain expressou as suas preocupações sobre a pregação pública a Antonieta, mas não estava disposta a tomar medidas sem o apoio do Duque e do governador provincial das regiões, Francis I, Duque de Nevers, que era protestante. No seguimento do baptismo aberto de Gravelle, Carlos, Cardeal de Lorena, o irmão do Duque de Guise interveio, enviando uma delegação sob o seu cliente o bispo Jerôme Bourgeois para trazer a comunidade de volta ao rebanho católico. A sua tentativa de romper o serviço protestante terminou, no entanto, em humilhação. Foi expulso da casa de reuniões sob insulto, o que só aumentou a dimensão da comunidade por ocasião do seu serviço de Natal.

Prelúdio

Nos meses de abertura de 1562, a França escorregou cada vez mais perto da guerra civil. Consciente disso e ansioso por evitar uma coligação de príncipes alemães a favor do Huguenot Louis, Príncipe de Condé, caso a guerra rebentasse, o Duque de Guise encontrou-se com Christoph, Duque de Württemberg prometendo promover a confissão de Augsburg em França em troca da neutralidade do Duque de Württemberg. Assim conseguido, Guise iniciou o regresso a Paris para o qual tinha sido chamado a 28 de Fevereiro pelo Tenente-General Antoine de Navarra para o ajudar a opor-se ao Édito de Catarina de Janeiro. Parando no caminho na sede da família de Joinville, a sua mãe Antoinette queixou-se-lhe da propagação da heresia entre as suas herdades e instou-o a agir contra a mesma. Partindo de Joinville com 200 gendarmes no dia seguinte, Guise tencionava parar a seguir nas suas propriedades em Éclaron, passando por Wassy para apanhar vários gendarmes de reforço que estavam a reunir-se na cidade. Chegando a Brousseval a uma curta distância, ouviu os sinos da igreja de Wassy a tocar, numa altura do dia que excluía a possibilidade de ser para um serviço católico, enfurecendo-o. Convocou um conselho dos seus principais senhores para decidir como proceder, com a facção da linha dura de Jacque de la Montaigne e Jacque de la Brosse a liderar o conselho no sentido de intervir na cidade. A pretexto de desejar ouvir a missa na cidade, Guise e toda a sua companhia gendarme entraram em Wassy pelo portão Sul e dirigiram-se para a igreja.

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Massacre

Dirigindo-se para a igreja, Guise ficou ainda mais indignado ao descobrir que a localização da casa de reunião protestante era tão próxima da igreja da cidade e no distrito do Castelo que constituía a sua propriedade. Ele entrou na igreja, reunindo-se com os principais opositores do protestantismo da cidade, o padre e o reitor, que o incitaram a agir e a dispersar a assembleia. Dirigiu-se para a casa de encontro que enviou Gaston de la Brosse à sua frente com duas páginas para anunciar a sua chegada. Dentro do celeiro, 500 adoradores cantaram salmos. Gaston tentou entrar no celeiro, mas foi combatido pelos que estavam à porta; dominando-os, começou a matar os mais próximos. O resto da companhia de Guise avançou agora apressadamente, trombetas a gritar pelo ataque, depois o próprio Guise ou não quis ou não conseguiu deter o que tinha começado. Muitos adoradores fugiram através do buraco no telhado, alguns outros fugiram por atiradores, aqueles que fugiram pelas ruas foram recebidos por arquebusileiros estacionados no cemitério. O pastor Morel foi ferido e capturado. Após uma hora, o massacre cessou. Dos 500 paroquianos, 50 estavam mortos, dos quais 5 eram mulheres e 1 era uma criança.

A palavra espalha-se

As notícias do massacre espalharam-se rapidamente tanto em França como a nível internacional, com tractos impressos e xilogravuras feitas para os analfabetos de Inglaterra até ao Sacro Império Romano. A natureza exacta dos acontecimentos, em particular no que diz respeito a ter sido um Huguenot ou um membro do partido de Guise a iniciar a violência à porta, tornou-se imediatamente uma fonte de desacordo entre as polémicas protestantes e católicas e as histórias contemporâneas. No Histoire des Martyres protestante, foi apresentado como um acto de violência pré-meditada por parte dos homens católicos que gritavam ao entrar no templo, “matemo-los a todos”. Nas memórias de Guise ao Duque Christophe de Württemberg, que constituíram a base do relato católico, ele relatou que ao tentar inspeccionar o templo foi combatido, e foram disparados arquebuses de dentro para os seus homens, que só tinham espadas para se defenderem.

A palavra massacre, que anteriormente se referia em francês ao bloco e à faca do talhante, entrou no léxico com um novo significado.

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Mais massacre e revolta

O massacre inspirou mais violência religiosa na sua esteira imediata. A 12 de Abril, o povo de Sens massacrou mais de 100 dos Huguenotes da cidade, atirando os seus corpos para o Sena. Outros massacres ocorreram em Castelnaudary e Bar-sur-Seine, no início de 1562. Huguenotes envolvidos na tentativa ou apreensão bem sucedida de cidades como Rouen e Troyes afirmaram que as suas acções eram necessárias para impedir que fossem massacrados como os paroquianos de Wassy.

Espiral para a guerra

Tendo cometido o massacre, e apesar das instruções resultantes de Catarina para vir imediatamente a tribunal, Guise prosseguiu para Paris, onde a população católica, ao ouvir a notícia dos seus actos, lhe deu as boas-vindas de um herói. Catarina, como regente, vendo o potencial perigoso dos magnatas na cidade, ordenou-lhe a ele e ao líder do partido Huguenot, o Príncipe de Condé, que desocupassem Paris, Guise recusou-se no entanto a fazê-lo. Em resposta a isto e ao massacre de Condé marchou sobre Orleães apreendendo-o a 2 de Abril e vários dias depois libertando um manifesto que, ao justificar a sua rebelião, citou a “cruel e horrível carnificina forjada em Vassy, na presença de M. de Guise”. Vários dias depois, no Sínodo Calvinista de Orleães, foi proclamado o protector de todas as igrejas calvinistas do Reino.

Primeira guerra religiosa francesa

Os principais compromissos da guerra ocorreram no Cerco de Rouen, na Batalha de Dreux e no Cerco de Orleães. No Cerco de Rouen (Maio-Outubro de 1562), a coroa recuperou a cidade, mas Antoine de Navarra morreu devido às suas feridas. Na Batalha de Dreux (Dezembro de 1562), Condé foi capturado pela coroa e Anne de Montmorency, a governadora geral, foi capturada pelos rebeldes. Em Fevereiro de 1563, no Cerco de Orleães, Guise foi baleado e morto pelo Huguenot Jean de Poltrot de Méré. Como ele foi morto fora do combate directo, a família Guise considerou-o um assassinato por ordem do inimigo do duque, o Almirante Gaspard II de Coligny. A agitação popular causada pelo assassinato, juntamente com a resistência da cidade de Orleães ao cerco, levou Catarina de” Medici a mediar uma trégua, resultando no Édito de Amboise a 19 de Março de 1563.

O massacre é retratado no romance A Column of Fire de 2017 de Ken Follett.

Coordenadas: 48°29′58″N 4°56′54″E

Fontes