Ordem Teutónica

Dimitris Stamatios | Julho 2, 2022

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Resumo

A Ordem Teutónica, também conhecida por Cavaleiros Teutónicos ou Ordem Teutónica, é uma ordem religiosa católica romana. Juntamente com a Ordem de Malta, é o sucessor (legal) das ordens cavalheirescas desde o tempo das Cruzadas. Os membros da Ordem têm sido cânones regulares desde a reforma da regra da Ordem em 1929. A ordem tem cerca de 1000 membros (a partir de 2018), incluindo 100 sacerdotes e 200 religiosas, que se dedicam principalmente a tarefas caritativas. Actualmente, a sede encontra-se em Viena.

O nome completo é Ordem dos Irmãos do Hospital Alemão de Santa Maria em Jerusalém, Ordo fratrum domus hospitalis Sanctae Mariae Teutonicorum Ierosolimitanorum. A abreviatura OT deriva da abreviatura latina Ordo Theutonicorum ou Ordo Teutonicus.

As origens da Ordem residem num hospital de campo de comerciantes de Bremen e Lübish durante a Terceira Cruzada por volta de 1190 na Terra Santa, durante o cerco da cidade do Acre. O Papa Inocêncio III confirmou a conversão da comunidade hospitalar numa ordem cavalheiresca em 19 de Fevereiro de 1199 e a concessão dos Cavaleiros de São João e dos Templários aos Irmãos da Casa Alemã de Santa Maria em Jerusalém. Após a elevação da Spitalgemeinschaft a uma ordem espiritual de cavaleiro, os membros da comunidade originalmente caritativa envolveram-se no Sacro Império Romano, na Terra Santa, na região mediterrânica, bem como na Transilvânia durante o século XIII e participaram na colonização alemã do Oriente. Isto levou a uma série de povoações com uma existência mais ou menos longa. A partir do final do século XIII, o Estado da Ordem Teutónica, fundado no Báltico, desempenhou um papel central. No final do século XIV, cobria uma área de cerca de 200.000 quilómetros quadrados.

A severa derrota militar em Tannenberg no Verão de 1410 contra a União Polaco-Lituana e um prolongado conflito com as propriedades prussianas em meados do século XV aceleraram o declínio tanto da Ordem como do seu sistema estatal que começou por volta de 1400. Como resultado da secularização do estado remanescente da Ordem no decurso da Reforma em 1525 e da sua transformação num ducado secular, a Ordem já não exercia qualquer influência significativa na Prússia e depois de 1561 em Livónia. No entanto, continuou a existir no Sacro Império Romano com consideráveis propriedades fundiárias, especialmente no sul da Alemanha, Áustria e Suíça.

Após a perda de territórios na margem esquerda do Reno no final do século XVIII em resultado das Guerras de Coligação e após a secularização nos Estados da Confederação do Reno no início do século XIX, só ficaram as possessões no Império Austríaco. Com a desintegração da Monarquia dos Habsburgos do Danúbio e a Lei austríaca sobre a Abolição da Nobreza após a Primeira Guerra Mundial de Abril de 1919, perdeu-se a componente cavalheiresca na estrutura da Ordem, para além da perda de posses consideráveis. Desde 1929, a Ordem tem sido dirigida por padres religiosos e é assim gerida de acordo com a lei canónica, sob a forma de uma ordem clerical.

No século XIX e primeira metade do século XX, a recepção da Ordem pelos historiadores preocupava-se sobretudo apenas com a presença da Ordem dos Cavaleiros nos Estados Bálticos – o estado da Ordem Teutónica era equiparado à própria Ordem. A investigação e interpretação da história da Ordem na Alemanha, Polónia e Rússia eram extremamente diferentes, de carácter fortemente nacional ou mesmo nacionalista. Uma reavaliação metódica da história e das estruturas da Ordem só começou internacionalmente depois de 1945.

Fundação e inícios na Terra Santa e na Europa

Após a Primeira Cruzada que levou à conquista de Jerusalém em 1099, as primeiras ordens religiosas cavalheirescas foram estabelecidas nos quatro estados cruzados (conhecidos como Outremer na sua totalidade). Originalmente, prestavam apoio médico e logístico aos peregrinos cristãos que visitavam os sítios bíblicos. A estas tarefas logo se juntou a protecção e escolta dos fiéis no país militarmente contestado. Em 1099, foi formada a Ordem de São João, de domínio francês, e depois de 1119 a Ordem do Templo, mais orientada para os aspectos militares.

Como resultado da derrota esmagadora dos Cruzados na Batalha de Hattin em 1187, a capital do Reino de Jerusalém foi perdida para Saladino, o fundador da dinastia Ayyubid. Como resultado, a Terceira Cruzada começou em 1189. A partir das bases restantes na costa, os cruzados tentaram recapturar Jerusalém. O primeiro alvo foi a cidade portuária do Acre.

Durante o cerco do Acre (1189-1191), condições catastróficas de higiene prevaleceram no acampamento dos cruzados no planalto de Toron (não confundir com o posterior castelo da Ordem com o mesmo nome), que foi em grande parte bloqueado pelas tropas muçulmanas. Cruzados de Bremen e Lübeck que tinham viajado por mar fundaram por isso um hospital de campanha. Segundo a lenda, a vela de uma engrenagem esticada sobre os doentes foi o primeiro hospital dos alemães.

O hospital bem estabelecido continuou a existir após a conquista do Acre. Os irmãos que ali servem adoptaram as regras caritativas dos Cavaleiros de São João e nomearam a instituição “St. Mary”s Hospital of the Germans in Jerusalem” – em memória de um hospital que se diz ter existido em Jerusalém até 1187. Após a esperada vitória sobre os muçulmanos, a casa principal da Ordem deveria também ser construída na Cidade Santa.

O hospital ganhou importância económica através de doações, especialmente de Henrique de Champagne. Além disso, a Ordem foi incumbida de novas tarefas militares. O Imperador Henrique VI obteve finalmente o reconhecimento oficial do hospital pelo Papa Clemente III em 6 de Fevereiro de 1191.

Durante a Cruzada Alemã, a comunidade de ex-enfermeiros foi elevada ao estatuto de cavaleiro em Março de 1198, por instigação de Wolfger von Erla e Konrad von Querfurt, seguindo o exemplo dos Templários e dos Cavaleiros de São João. O reconhecimento como ordem de cavaleiro foi concedido pelo Papa Inocêncio III em 19 de Fevereiro de 1199. O primeiro Grão-Mestre foi Heinrich Walpot von Bassenheim. Após a morte de Henrique VI (1197) e o fim infrutífero da cruzada, que foi principalmente apoiada pela nobreza feudal alemã, uma ordem de cavaleiros moldada pela nobreza alemã deveria servir de aliado político do futuro governante no império através de relações familiares e dependências feudais. Até então, os grupos de poder Staufer e Guelph que lutavam pelo trono imperial vago em Outremer não tinham nenhuma instituição clerical representando os seus interesses. No entanto, os interesses alemães no sentido nacional eram desconhecidos no Sacro Império Romano.

Os membros da Ordem estavam vinculados pelos votos de pobreza, castidade e obediência. Os direitos de voto no Capítulo Geral, contudo, só foram concedidos a cavaleiros e padres. Como todas as ordens cavalheirescas da Idade Média, a Ordem Teutónica consistia inicialmente em:

Para além das tarefas militares, a enfermagem dos doentes e o cuidado dos pobres permaneceram inicialmente pontos focais importantes das actividades da Ordem. Através de doações e heranças, os cavaleiros da ordem receberam terras consideráveis e numerosos hospitais. Estes últimos eram dirigidos por padres e meios-irmãos. A extensa vontade de doar pode ser explicada pela visão do mundo do início do século XIII, que se caracterizava pelo “medo pela salvação das almas” e por um “estado de espírito do fim dos tempos”. Ao fazer uma doação à Ordem, as pessoas tentaram assegurar a sua própria salvação.

Em 1221, a Ordem conseguiu obter a isenção total do poder diocesano dos bispos através de um privilégio papal geral. Os rendimentos aumentaram através da concessão do direito a colecções completas também em paróquias não afectas à Ordem. Em troca de uma remuneração adequada (legado), as pessoas sujeitas a proibição ou interdição foram também autorizadas a serem enterradas em “terra consagrada” nos cemitérios das igrejas da Ordem, que de outra forma lhes teria sido negada. A Ordem era eclesiasticamente independente do Papa e, portanto, em pé de igualdade com os Cavaleiros de São João e os Cavaleiros Templários. Por parte destas comunidades, a Ordem Teutónica foi vista com crescente cepticismo, sobretudo devido às suas aquisições. Os Templários reclamaram o Manto Branco para si próprios e até apresentaram um protesto oficial ao Papa Inocêncio III em 1210. Só em 1220 é que o Papa Honório III finalmente confirmou que os Cavaleiros Teutónicos podiam usar o manto disputado. Entretanto, os Templários permaneceram amargos rivais da Ordem Teutónica. Uma guerra formal eclodiu na Palestina. Em 1241, os Templários expulsaram os Senhores Teutónicos de quase todos os seus bens e já não toleravam sequer o seu clero nas igrejas.

Já no final do século XII, a Ordem recebeu os seus primeiros bens na Europa. Em 1197, um hospital da Ordem foi mencionado pela primeira vez em Barletta, no sul de Itália. A primeira povoação no território do Sacro Império Romano a norte dos Alpes foi um hospital em Halle por volta de 1200. Irmãos da Ordem fundaram o Hospital de St. Kunigunden num local doado a oeste da cidade. O hospital recebeu o nome da imperatriz canonizada Kunigunde, esposa de Henrique II. Os bens territoriais dispersos rapidamente se tornaram tão extensos que foi necessário nomear um comandante de terra para a Alemanha já em 1218. Nas décadas seguintes, a Ordem espalhou-se por todo o território do Império, beneficiando de numerosas fundações e da adesão de nobres proeminentes e ricos.

Em 1228, a Ordem Teutónica apoiou

Contingentes de cavaleiros da Ordem apoiaram os domínios da Europa Central afectados pelo ataque dos exércitos mongóis sob o comando de Batu Khan em 1241. Na batalha perdida de Liegnitz, por exemplo, todo o contingente da Ordem destacado para defender a Silésia foi exterminado.

Desenvolvimento na Europa e na Palestina até ao final do século XIII

Na Terra Santa, a Ordem conseguiu não só adquirir uma parte dos costumes portuários no Acre, mas também, através da doação de Otto von Botenlauben, o antigo domínio de Joscelin III de Edessa, nos arredores da cidade (1220). Além disso, foram adquiridos o castelo de Montfort (1220), os domínios de Toron (1229) e Schuf (1257) e o castelo de Toron no domínio de Banyas (1261).

No entanto, o fim do domínio dos Cruzados na Terra Santa estava à vista. Jerusalém, adquirida pacificamente pelo Imperador Frederico II em 1229, caiu finalmente em 1244. Após a vitória dos Mamelucos egípcios sobre os exércitos mongóis do Ilkhanate, considerados invencíveis até então, na batalha de ʿAin Jālūt em 1260, as forças Mamelucos colocaram cada vez mais os bastiões dos Cruzados sob pressão. As restantes fortalezas das ordens dos cavaleiros foram sistematicamente conquistadas nas décadas seguintes. Com a queda do Acre em 1291, o fim das “marchas armadas para a sepultura (de Cristo)” estava finalmente à vista. Um contingente significativo de Cavaleiros Teutónicos tomou parte na batalha final no Acre. Foi dirigido pelo Grão-Mestre Burchard von Schwanden até à sua abrupta demissão, depois pelo Comandante de Guerra Heinrich von Bouland.

A perda final do Acre em 1291 marcou o fim do envolvimento militar da Ordem Teutónica na Terra Santa. Ao contrário dos Cavaleiros de São João e dos Templários orientados para as multinacionais, a presença da Ordem Teutónica concentrava-se então dentro das fronteiras do Império e nas bases recentemente adquiridas na Prússia. No entanto, a sede do Grão-Mestre esteve ainda em Veneza, um porto importante para a passagem para a Terra Santa, até 1309, devido à esperança temporariamente persistente de uma reconquista da Terra Santa.

No Reino da Sicília e no Levante, vários ramos da Ordem foram fundados no primeiro quartel do século XIII. No Reino da Sicília em particular, um grande número de casas mais pequenas da Ordem foram fundadas após 1222 como parte dos preparativos para a cruzada de Frederick II, as mais importantes das quais foram os mais antigos comandantes em Barletta e as casas em Palermo e Brindisi. Também na Grécia, na costa ocidental do Peloponeso, havia ramos isolados que serviam principalmente para cuidar dos peregrinos no seu caminho para a Terra Santa e no seu regresso.

Tendo em conta os bens fragmentados, o Grão-Mestre Hermann von Salza parece ter-se esforçado desde cedo por estabelecer um território coerente e dominado pela Ordem Teutónica. Neste contexto, é compreensível que tenha aceite de bom grado um pedido de ajuda do Reino da Hungria em 1211, numa altura em que as forças da Ordem disponíveis estavam efectivamente amarradas com o objectivo de libertar o túmulo em Outremer. Andrew II da Hungria ofereceu à Ordem um direito de nascimento na Burzenland através dos serviços de guerra contra os cumanos. Importantes deveres eclesiásticos, incluindo o direito ao dízimo, foram também concedidos à Ordem pelo rei. Além disso, a Ordem foi autorizada a cunhar moedas e a fortificar os seus castelos com pedras. Este último foi considerado um privilégio especial do rei na Hungria.

No entanto, as relações da Hungria com a Ordem Teutónica depressa começaram a deteriorar-se. O ressentimento anti-alemão cresceu no país, o que também levou à morte de Gertrud von Andechs em 1213. A rainha era a esposa de Andreas II, nascida na Alemanha. Em 1223, o Papa Honório III concedeu à Ordem um privilégio de isenção sob a forma de um touro que se referia explicitamente a Burzenland. A sua implementação teria de facto abolido os últimos laços legislativos da Hungria com o território que reivindicava. A nobreza húngara exortou, portanto, massivamente o rei a resistir à Ordem.

A conselho de Hermann von Salza, o Papa tentou em 1224 aplicar administrativamente o privilégio documentado no ano anterior. Para este fim, colocou a Burzenland sob a protecção da Sé Apostólica. O objectivo era dar apoio legal à Ordem Teutónica, que estava directamente subordinada ao Papa, na sua apreensão de terras e no desencadear de hostilidades com os húngaros. Andrew II interveio agora militarmente. O exército húngaro numericamente superior sitiou e conquistou os poucos castelos da Ordem.

A tentativa da Ordem Teutónica de estabelecer um domínio autónomo fora do reino húngaro, invocando o direito de pátria concedido e com o apoio activo do Papa, terminou em 1225 com a expulsão da Ordem e a destruição dos seus castelos.

Uma das mais importantes instituições de caridade assumidas pela Ordem foi o hospital fundado por Landgravine Elisabeth da Turíngia em Marburg. Foi continuado e expandido pela Ordem após a sua morte em 1231. Com a canonização de Elisabeth em 1235, este hospital e os seus operadores adquiriram um significado espiritual especial. A reputação resultante para a Ordem aumentou ainda mais quando o santo foi reenterrado na Primavera de 1236 com a participação pessoal do Imperador Frederico II.

Na primeira metade do século XIII, os elogios individuais foram combinados em bailiwicks estruturados regionalmente. Assim, o Bailiado da Saxónia foi criado por volta de 1214, o Bailiado da Turíngia antes de 1221, o Bailiado da Câmara da Boémia e Morávia em 1222, o Bailiado Teutónico de Alden Biesen antes de 1228 e o Bailiado de Marburgo em 1237. Mais tarde, seguiram-se Lorraine (1246), Coblenz (1256), Franconia (1268) e Westphalia (1287). Tal como os bailiwicks da Áustria e Swabia-Alsace-Burgundy, estes bens estavam sujeitos ao Deutschmeister. Também no norte da Alemanha, havia elogios isolados perto dos portos bálticos de Lübeck e Wismar, que estavam directamente subordinados ao Landmeister em Livónia. Estes serviram principalmente para o tratamento logístico de peregrinações armadas ao Báltico. Aí a Ordem desenvolveu o seu próprio sistema estatal.

O Estado da Ordem Teutónica

A história da Ordem entre 1230 e 1525 está intimamente ligada ao destino do Estado da Ordem Teutónica, que mais tarde se tornou o Ducado da Prússia, Letónia e Estónia.

Uma segunda tentativa de aquisição de terras foi bem sucedida numa região que oferecia uma perspectiva de longo alcance ao comando missionário da Ordem dos Cavaleiros, os Estados Bálticos. Já em 1224 em Catânia, o Imperador Frederico II tinha sujeitado os habitantes pagãos da terra prussiana a leste do Vístula e das áreas vizinhas directamente à Igreja e ao Império como liberais imperiais. Como legatário papal para Livónia e Prússia, Guilherme de Modena confirmou esta etapa no mesmo ano.

Em 1226, o duque polaco dos Piasts, Conrad I da Masóvia, apelou à Ordem Teutónica para o ajudar na sua luta contra os Pruzes pela Kulmerland. Após as infelizes experiências com a Hungria, a Ordem Teutónica assegurou-se legalmente desta vez. Obteve uma garantia do Imperador Frederico II na Bula de Ouro de Rimini e do Papa Gregório IX na Bula de Rieti de que, após a subjugação e a missionalização do Báltico, ou seja, dos Pruzes, a terra conquistada cairia para a Ordem. Por sua insistência, a Ordem recebeu também a garantia de que, como soberana deste território, estaria sujeita apenas ao Papa, mas não a qualquer senhor feudal secular. Após um longo período de hesitação, Conrad I da Masóvia cedeu a Kulmerland à Ordem em 1230 no Tratado de Kruschwitz “in perpetuity”. A Ordem Teutónica considerou este tratado como um instrumento para a criação de um domínio independente na Prússia. A sua redacção e autenticidade têm sido questionadas por alguns historiadores.

Em 1231, Landmeister Hermann von Balk cruzou o Vístula com sete cavaleiros da Ordem e cerca de 700 homens. Construiu um primeiro castelo, Thorn, em Kulmerland, no mesmo ano. Daqui a Ordem Teutónica iniciou a conquista gradual do território a norte do Vístula. A conquista foi acompanhada por uma colonização propositada, em que os colonatos fundados pela Ordem receberam, na sua maioria, o direito documentado no Kulmer Handfeste. A Ordem foi apoiada nos primeiros anos pelas tropas de Conrad da Masóvia, bem como pelos outros príncipes constituintes polacos e pelos exércitos de cruzados do Império e de muitos países da Europa Ocidental. O Papa Gregório IX concedeu aos participantes na campanha de guerra contra os Pruzes o extenso perdão dos pecados e outras promessas de salvação habituais para uma cruzada à Terra Santa.

Os restantes cavaleiros da Ordem dos Irmãos de Dobrin (fratribus militiae Christi na Prússia) foram incorporados na Ordem Teutónica em 1234. A Ordem tinha sido fundada em 1228 por iniciativa de Konrad para proteger o coração da Masóvia, mas não podia prevalecer militarmente contra os prussianos.

Fundada em Riga em 1202, a Ordem dos Irmãos da Espada (regalia: manto branco com cruz vermelha) sofreu uma derrota esmagadora na Batalha de Schaulen em 1236 contra os Shamaite Lituanos e Semigalistas. Hermann von Salza negociou então pessoalmente a União de Viterbo com a Cúria, em resultado da qual a Ordem Teutónica e a Ordem dos Irmãos da Espada foram unidas. Desta forma, foi adquirido um segundo reduto com os louvores Livonianos, o chamado Domínio de Livónia, onde o sistema de castelos já existente (as chamadas casas fortificadas) foi expandido de acordo com o modelo prussiano.

A expansão sustentada da União Livoniana para leste terminou no rio Narva. Após Pskov ter sido ocupado temporariamente em 1240, houve batalhas constantes entre cavaleiros do ramo Livoniano da Ordem, assim como seguidores dos bispos Livonianos e destacamentos russos. Estes culminaram em Abril de 1242 na batalha no Lago Peipus congelado (também conhecido como a Batalha de Gelo), cujo curso e extensão exactos são disputados entre os historiadores. Um contingente russo sob Alexander Nevsky, Príncipe de Novgorod, derrotou uma divisão militar maior sob Hermann I de Buxthoeven, Bispo de Dorpat. No Verão de 1242, foi concluído um tratado de paz. Fixou efectivamente as respectivas esferas de influência durante mais de 150 anos.

A subjugação da área de povoamento dos Pruzes andou de mãos dadas com a cristianização e o povoamento alemão da terra. Este empreendimento ocupou a Ordem durante mais de 50 anos e só foi concluído em 1285 após sérios reveses, tais como várias revoltas dos Pruzes. O objectivo original de legitimação da chamada missão pagã foi mantido mesmo após a missionalização da Prússia.

A Ordem criou um domínio cujas estruturas organizacionais e modernidade no pensamento económico do Império foram, na melhor das hipóteses, igualadas por Nuremberga e que em muitos aspectos faziam lembrar os sistemas estatais mais avançados da Alta Itália. Ele já era um factor económico significativo na sua capacidade nominal como soberano e, além disso, tirava maior proveito da terra através das suas eficientes estruturas determinadas pelo planeamento económico e racionalidade. Tornou-se o único membro não urbano da Liga Hanseática e manteve uma filial em Lübeck com o tribunal da Ordem Teutónica. Como ribeirinho rico em recursos da zona económica báltica, que floresceu através da Liga Hanseática das Cidades, isto abriu novas oportunidades comerciais e expandiu esferas de acção.

Em termos económicos e administrativos, o Estado da Ordem era uma das políticas mais modernas e prósperas, em comparação com os Estados territoriais da Grande Região. Inovações de grande alcance na agricultura, bem como inovações pragmáticas na área da produção artesanal combinadas com uma administração eficiente e uma economia monetária altamente desenvolvida caracterizam uma estrutura organizacional que era superior ao sistema feudal tradicional. A expansão das infra-estruturas de transporte e a perfeição das comunicações, que foi acelerada após 1282, teve um efeito positivo.

O Grande Mestre teve a sua sede no Acre até 1291, quando esta última base de cruzados foi perdida. Konrad von Feuchtwangen residia portanto em Veneza, tradicionalmente um porto importante para o embarque para Outremer. Em 1309, o Grão-Mestre Siegfried von Feuchtwangen mudou o seu lugar para Marienburg, no Nogat. A Prússia tinha-se tornado assim o centro da Ordem. Durante este período, os Templários foram perseguidos pelo Rei Filipe IV de França, que foi apoiado pelo Papa Clemente V. As ordens dos cavaleiros foram alvo de críticas gerais na primeira década do século XIV, devido à perda da Terra Santa. Assim, parecia aconselhável deslocar a sede do Grão-Mestre para o centro da sua própria base de poder territorial.

A apreensão de Danzig e Pomerelia em 1308 teve lugar através de acções militares contra os ducados polacos e com base no Tratado de Soldin com a Margravata de Brandenburgo. Na Polónia, o ressentimento contra a Ordem e também contra os alemães residentes na Polónia cresceu, sobretudo devido a estes acontecimentos. Em 1312, a revolta do oficial de justiça Albert foi abatido em Cracóvia e os Alemães foram expulsos. Nos anos seguintes, Władysław I Ellenlang foi capaz de consolidar a Polónia territorialmente fragmentada do período Piast como o Reino da Polónia. O Arcebispo Jakub Świnka de Gniezno, em particular, defendeu uma política de separação dos Alemães. Os conflitos que surgiram entre a Ordem e os governantes locais polacos como resultado da perda da Pomerânia e Danzig, bem como um reino que era politicamente fraco por enquanto, desenvolveram-se subsequentemente numa rixa permanente. Mesmo o tratado de paz de Kalisz, no qual a Polónia renunciou oficialmente a Pomerelia e Gdansk em 1343, não trouxe qualquer alívio a longo prazo entre a Ordem e a Polónia.

Com a Lituânia no sudeste, além disso, levantou-se gradualmente um Grão-Ducado contra o qual a Ordem estava envolvida em guerra constante por razões ideológicas e territoriais. As Guerras Lituanas da Ordem Teutónica duraram mais de um século, de 1303 a 1410. Uma vez que este grande principado oriental rejeitou veementemente o baptismo, os lituanos foram oficialmente considerados pagãos. A ênfase constante no trabalho missionário dos pagãos não escondeu adequadamente os interesses territoriais da Ordem, especialmente em Schamaiten (Baixa Lituânia). Através do apoio contínuo dos nobres prussianos, a guerra foi levada para a Lituânia através de muitas campanhas mais pequenas. Os Grandes Príncipes da Lituânia, por seu lado, procederam da mesma forma e avançaram repetidamente em território prussiano e livoniano. Um ponto alto das guerras foi a Batalha de Rudau em 1370. A norte de Königsberg, um exército da Ordem sob o comando do Grão-Mestre Winrich von Kniprode e o marechal da Ordem derrotou uma força lituana. Apesar disso, a Lituânia, que se estendeu para leste, nunca pôde ser conquistada permanentemente. A causa desta resistência bem sucedida é considerada como a força numérica dos lituanos em comparação com outros grupos étnicos subjugados pela Ordem, tais como os prussianos, bôeres e estónios, bem como a sua organização política eficaz.

O Grão-Mestre Winrich von Kniprode conduziu o estado da Ordem e, portanto, a Ordem à sua maior floração. Uma economia consolidada e sucessos militares sustentados contra a Lituânia provaram ser a chave do sucesso. No entanto, o número de irmãos-cavalos permaneceu pequeno; por volta de 1410 este grupo contava cerca de 1400, e por volta de meados do século XV apenas 780 membros da Ordem. Sob Konrad von Jungingen, a maior expansão da Ordem foi alcançada com a conquista de Gotland, a aquisição pacífica do Neumark e Samaiten. A conquista de Gotland em 1398 destinava-se a esmagar os irmãos Vitalien ali acampados. Isto significava a libertação da pirataria, que se tinha tornado uma praga, dentro das principais rotas hanseáticas do leste do Mar Báltico. A Ordem ocupou posteriormente a Gotland militarmente como moeda de troca. Só em 1408 foi alcançado um acordo com o Reino da Dinamarca, que também estava interessado na posse da ilha. Margarethe I da Dinamarca pagou 9000 Nobel, ou cerca de 63 quilos de ouro. Contudo, o acordo surgiu sob o aspecto da iminente escalada do conflito com o Reino da Polónia e o Grão-Ducado da Lituânia.

Em 1386, o casamento do Grão-Duque Jogaila com a Rainha Hedwig da Polónia tinha unido os dois principais opositores da Ordem. No início de Agosto de 1409, o Grande Mestre Ulrich von Jungingen enviou aos seus adversários as “Feud Letters”, declarando guerra.

A 15 de Julho de 1410, uma força unida polaco-lituana derrotou o exército da Ordem, que tinha sido complementado por tropas prussianas, cavaleiros convidados de muitas partes da Europa Ocidental e unidades mercenárias, na Batalha de Tannenberg. O Grande Mestre Ulrich von Jungingen também foi morto, juntamente com quase todos os comandantes da Ordem e muitos dos seus cavaleiros.

A Ordem conseguiu manter o núcleo dos seus territórios prussianos, incluindo Marienburg, através dos esforços do Comandante e mais tarde do Grão-Mestre Heinrich von Plauen, e afirmá-la na Primeira Paz de Thorn de 1411. Este tratado de paz e o seu suplemento na Paz de Melnosee em 1422 também pôs fim às campanhas de guerra das forças da Ordem contra a Lituânia e contra a posterior união pessoal da Polónia e da Lituânia, que tinha sido enfraquecida por Tannenberg. No entanto, na Paz de Thorn, tiveram de ser pagas elevadas contribuições de 100.000 choques de groschen boémio, entre outras coisas pelo resgate dos prisioneiros. As contribuições conduziram à introdução de um imposto especial, o chamado Schoss, que contribuiu para uma carga fiscal até então invulgarmente elevada sobre as propriedades prussianas.

No final do século XIV, um desenvolvimento destrutivo para a Ordem e o seu estado já estava a tornar-se aparente. Enquanto o cavalheirismo europeu caiu em declínio no final da Idade Média, a “luta pela cruz” tornou-se cada vez mais glorificada e representava um ideal que dificilmente se aguentou na realidade da época.

A nobreza reduziu cada vez mais as encomendas dos cavaleiros a uma base de abastecimento segura para os descendentes que não tinham direito a herdar. A motivação do título de cavaleiro afundou-se em conformidade. As tarefas diárias na administração da Ordem Teutónica eram agora entendidas como tarefas onerosas. A liturgia conservadora da Ordem contribuiu para este ponto de vista. A rotina diária em tempos de paz era meticulosamente regulamentada. Em contraste, o conteúdo de uma ordem espiritual de cavaleiros com carácter missionário tinha ultrapassado largamente a sua utilidade. Além disso, por instigação do Rei da Polónia no Concílio de Constança (1414-1418), a Ordem foi formalmente proibida de continuar a actividade missionária na Lituânia, que era agora oficialmente cristã.

Na crise que se seguiu à pesada derrota de 1410, as queixas alargaram-se. As disputas internas enfraqueceram tanto a própria Ordem como posteriormente o estado da Ordem. Grupos Landsmannschaft lutaram pela influência na Ordem, o Mestre Teutónico lutou pela independência do Grande Mestre. As cidades da Prússia e de Kulm, unidas na Liga dos Lagartos, exigiram a co-determinação devido ao grande aumento da tributação para pagar os custos da guerra e as contribuições a pagar à Polónia-Lituânia, as quais, no entanto, não lhes foram concedidas. Assim, em 1440, eles juntaram-se na Liga Prussiana. O Grão Mestre Ludwig von Erlichshausen intensificou o conflito com as suas exigências sobre as propriedades. O Imperador Frederick III ficou do lado da Ordem no final de 1453. Por ocasião do casamento do rei Casimir IV da Polónia com Isabel de Habsburgo, a Liga Prussiana estabeleceu uma aliança protectora com a Polónia no início de 1454 e revoltou-se abertamente contra o domínio da Ordem.

A guerra dos Treze Anos eclodiu, que se caracterizou por cercos e ataques, mas dificilmente por batalhas em campo aberto. Já em Setembro de 1454, as tropas polacas foram derrotadas na Batalha de Konitz e subsequentemente forneceram apenas apoio marginal à revolta prussiana. Finalmente, devido ao esgotamento geral, foi atingido um impasse. A Ordem já não podia pagar os seus mercenários e por esta razão teve mesmo de abandonar o seu edifício principal, o Castelo de Marienburg. O castelo foi prometido aos mercenários não pagos, que o venderam imediatamente ao Rei da Polónia. No final, a maior força financeira das cidades rebeldes, que pagaram todos os custos da guerra, incluindo Danzig em particular, fez cair a balança.

Na Segunda Paz de Thorn em 1466, a Ordem perdeu agora também Pomerânia, Kulmerland, Warmia e Marienburg. Este tratado não foi reconhecido nem pelo Imperador nem pelo Papa. No entanto, a Ordem como um todo teve de reconhecer a soberania feudal polaca, que a partir daí cada Grão-Mestre recentemente nomeado tentou evitar, atrasando ou mesmo não fazendo o juramento de fidelidade. Uma grande parte das cidades e territórios prussianos do Ocidente conseguiram quebrar a regra da Ordem como resultado do Segundo Tratado de Thorn.

Para manter o estado territorialmente encolhido da Ordem, eram agora necessários subsídios dos bailiwicks no Sacro Império Romano, o que colocou muitos dos elogios numa situação financeira difícil. O Mestre alemão Ulrich von Lentersheim tentou libertar-se destas obrigações, e subsequentemente solicitou o apoio do Imperador sob a sua própria autoridade e para este fim colocou-se sob a soberania feudal de Maximiliano I em 1494. Este procedimento, contudo, contrariou os tratados de Kujawisch Brest e Thorn com a Polónia, que resultaram em protestos do ramo prussiano da Ordem e especialmente do Reino da Polónia.

O Grande Mestre Albrecht I de Brandenburg-Ansbach tentou, sem sucesso, conquistar a independência da Coroa polaca na chamada Guerra Equestre (1519-1521). Na esperança de ganhar assim o apoio do Sacro Império Romano, subordinou o território prussiano da Ordem ao feudo do Império em 1524 e empreendeu uma viagem até ao próprio Império.

Como estes esforços também não foram bem sucedidos, ele fez uma reviravolta política fundamental: A conselho de Martinho Lutero, decidiu secularizar o estado da Ordem, renunciar ao cargo de Grão-Mestre e transformar a Prússia num ducado secular. Distanciou-se assim do Império e ganhou apoio para o seu plano de secularizar o estado da Ordem do Rei da Polónia, ao qual se tinha anteriormente oposto como Grão-Mestre. Além disso, através da sua mãe Sofia, sobrinho do rei polaco, Albrecht fez o juramento de fidelidade ao rei Sigismundo I da Polónia e foi alimentado por ele com o ducado hereditário na Prússia (“em” e não “da” Prússia, porque a parte ocidental da Prússia estava directamente sob o patrocínio do rei da Polónia). O antigo Grão-Mestre residiu em Königsberg como Duque Albrecht I a partir de 9 de Maio de 1525.

As instituições do Sacro Império Romano não reconheceram o Ducado secular da Prússia, mas nomearam formalmente administradores para a Prússia até ao final do século XVII.

O ramo da Ordem no Império não chegou a aceitar a transformação do “seu” estado de Ordem da Prússia num ducado secular. Um capítulo geral convocado apressadamente instalou o anterior Deutschmeister Walther von Cronberg como o novo Grão-Mestre a 16 de Dezembro de 1526. Em 1527, recebeu do Imperador o privilégio e o direito de se intitular Administrador da Grande Mestria e assim manter o direito de propriedade da Prússia.

Foi apenas em 1530 que um decreto imperial permitiu que Cronberg se intitulasse Grão-Mestre. Este nome tornou-se mais tarde o título abreviado de Hoch- und Deutschmeister. Ao mesmo tempo, Cronberg foi proclamado Administrador da Prússia e foi investido com as terras prussianas pelo Imperador Carlos V na Dieta Imperial de Augsburg em 1530.

Cronberg processou então o seu antigo Grão-Mestre, Duque Albrecht, perante o Tribunal da Câmara Imperial. O julgamento terminou em 1531 com a imposição do juramento imperial imperial contra o Duque Albrecht e a instrução a Albrecht e à Confederação Prussiana para restaurar os direitos ancestrais da Ordem na Prússia. Estes passos não tiveram qualquer efeito na Prússia, que se encontrava fora do império. Recebeu uma igreja regional luterana. O Warmia, por outro lado, que tinha sido retirado da soberania da Ordem desde 1466, permaneceu um território eclesiástico como príncipe-bispado e tornou-se o ponto de partida da Contra-Reforma na Polónia.

Em 1561, os bens do ramo Livonian da Ordem, ou seja, Courland e Semgall, foram convertidos num ducado secular sob o antigo Landmeister, Duque Gotthard von Kettler. Livonia propriamente dita veio directamente para a Lituânia e formou uma espécie de condomínio das duas partes do Estado no último Estado da Polónia-Lituânia. Os ducados da Prússia, Livónia, Courland e Semgall estavam agora sujeitos à soberania feudal polaca.

Face à ameaça russa, o norte da Estónia com Reval (Tallinn) e a ilha de Ösel (Saaremaa), representada pelos seus cavaleiros, submetida à soberania dinamarquesa e sueca. Em 1629, a maior parte de Livónia tornou-se parte da Suécia como resultado das conquistas de Gustav II Adolf; apenas o sudeste de Livónia (Lettgallen) em torno de Dünaburg (Daugavpils) permaneceu polaco e tornou-se a voivodia de Livónia, também chamada “Livónia Polaca”.

Após o fim da Grande Guerra do Norte, Livónia, Riga e Estónia foram incorporadas no Império Russo em 1721, sob a forma das chamadas províncias do Mar Báltico. Latgalia tornou-se parte do Império Russo em 1772, e Courland e Semgalia apenas em 1795, no decurso das divisórias polacas.

A Ordem no Império

Após 1525, a esfera de actividade da Ordem foi limitada aos seus bens no Sacro Império Romano, para além dos bens dispersos em Livónia. Desde a Reforma, a Ordem tinha sido triconfessional; existiam bailiwicks católicos, luteranos (Saxónia, Turíngia) e mistos (Hesse). Após a perda dos seus bens prussianos, a Ordem conseguiu consolidar tanto externa como internamente sob a direcção de Walther von Cronberg. A Constituição Cronberg, a futura lei constitucional da nobre empresa, foi adoptada no Capítulo Geral de Frankfurt em 1529. Mergentheim tornou-se a residência do chefe da Ordem e ao mesmo tempo a sede das autoridades centrais dos territórios directamente subordinados ao Grande Mestre (o Mergentheim Mastery).

Fora desta regra territorial, que se adaptou às novas condições, os bailiwicks liderados pelos comandantes fundiários desenvolveram-se em entidades largamente independentes. Alguns deles tinham a classificação de propriedades imperiais e estavam classificados no grupo de prelados dentro do registo imperial. Tornaram-se frequentemente dependentes de famílias nobres vizinhas, que enviaram os seus filhos para a Ordem. Na Turíngia, Saxónia, Hesse e Utreque, onde as novas doutrinas se tinham estabelecido firmemente, havia também frades luteranos e reformados que – seguindo o pensamento corporativo da nobreza – eram leais ao Grande Mestre, também viviam no celibato e apenas substituíram a fórmula do voto por um juramento.

Depois de 1590, o Alto e os Mestres alemães foram escolhidos de famílias líderes de Estados territoriais católicos, sobretudo da Casa dos Habsburgos. Isto criou novas ligações cruzadas familiares e políticas com a alta nobreza alemã, mas também transformou cada vez mais a Ordem num instrumento da política de poder interno dos Habsburgos.

Neste contexto, uma mudança interior da ordem começou no século XVI. Uma reforma de influência católica levou a um regresso à sua orientação original, e as regras da ordem foram adaptadas às novas circunstâncias. No decurso do século XVI, o pensamento da nobreza sobre a classe, que tendia a pressionar pela exclusividade, fez recuar a importância dos irmãos sacerdotes maioritariamente não nobres. Nos tempos modernos, não tinham assento nem voto no Capítulo Geral. O cuidado pastoral nos elogios estava frequentemente nas mãos de membros de outras ordens eclesiásticas. Uma vez que os leigos com formação jurídica trabalhavam nas chancelarias da Ordem, esta actividade também caiu para os irmãos sacerdotes. Como resultado, os seus números tinham caído acentuadamente.

A liderança da Ordem seguiu as exigências do Conselho de Trento e decidiu conceder novos seminários. Isto aconteceu em Colónia, em 1574, e em Mergentheim, em 1606. O fundador deste último seminário foi o Grão-Mestre Arquiduque Maximiliano da Áustria, por cuja iniciativa o Tirol também se tinha mantido católico. Em geral, pode notar-se que os bens pertencentes à Ordem Teutónica permaneceram católicos mesmo em áreas predominantemente Reformadas, o que tem tido um efeito até aos dias de hoje. Os ramos da Ordem Externa em áreas protestantes desempenharam um papel importante no cuidado pastoral dos católicos de passagem ou para os poucos Antigos Crentes que lá permaneceram. Em algumas comissões, a ideia da fraternidade hospitalar também reapareceu. Entre outras coisas, a ordem estabeleceu um hospital em Frankfurt-Sachsenhausen em 1568.

No entanto, a ordem, ainda influenciada pela nobreza e pelos seus valores, considerou a tarefa mais importante como sendo o destacamento marcial dos irmãos cavaleiros, que a partir do século XVII também se autodenominaram cavaleiros, seguindo o modelo italiano. As guerras turcas, que se intensificaram a partir do século XVI, ofereceram um extenso campo de actividade para a defesa da fé cristã. Apesar das dificuldades financeiras, a Ordem contribuiu consideravelmente desta forma para a – na linguagem da época – defesa do Ocidente contra o Império Otomano. Cavaleiros professos serviram principalmente como oficiais em regimentos de príncipes imperiais católicos e no exército imperial. Em particular, o Regimento de Infantaria Imperial nº 3 e o Regimento de Infantaria Imperial e Real “Hoch- u.k.”. O Regimento de Infantaria “Hoch- und Deutschmeister” No. 4 atraiu os seus recrutas dos territórios da Ordem Alemã. Todos os irmãos cavaleiros em forma tinham de servir um chamado exercitium militare. Serviram durante um período de três anos no posto de oficiais nas fortalezas fronteiriças particularmente ameaçadas pelas campanhas militares, antes de lhes ter sido permitido assumir mais gabinetes de ordem.

Após a Guerra dos Trinta Anos, os elogios da Ordem desenvolveram uma animada actividade de construção. Foram construídos castelos, muitas vezes combinados com igrejas de castelos notáveis, e casas de condomínio representativas. Tais edifícios foram erguidos em Ellingen, Nuremberga, Frankfurt-Sachsenhausen, Altshausen, Beuggen, Altenbiesen e muitos outros locais. Além disso, foram construídas numerosas igrejas novas, ricamente mobiladas, de aldeias e cidades, bem como edifícios funcionais seculares.

Perdas e reestruturações territoriais nos séculos XIX e XX

As Guerras de Coligação resultantes da Revolução Francesa no final do século XVIII foram a causa de outra grande crise para a Ordem. Com a cessão da margem esquerda do Reno à França, os bailiwicks da Alsácia e da Lorena perderam-se completamente, e Koblenz e Biesen em grande parte. A Paz de Pressburg com a França após a pesada derrota da coligação austro-russa em Austerlitz contra Napoleão em 1805 decretou que os bens da Ordem Teutónica e do gabinete do Grão-Mestre e do Mestre Alemão passassem hereditariamente para a Casa da Áustria, ou seja, Habsburgos. O gabinete do Grande Mestre e com ele a Ordem foram integrados na soberania do Império Austríaco. O Imperador Francisco I da Áustria, no entanto, permitiu que o estatuto nominal da Ordem continuasse. O Grão-Mestre nesta altura era o seu irmão Anton Viktor da Áustria.

O golpe seguinte veio com a eclosão de um novo conflito bélico na Primavera de 1809. A 24 de Abril, após a invasão austríaca do Reino da Baviera em resultado da Quinta Guerra de Coligação, Napoleão declarou a Ordem na Confederação do Reno dissolvida. A propriedade da Ordem foi cedida aos príncipes da Confederação do Reno. Desta forma, Napoleão pretendia compensar materialmente os seus aliados pelo seu esforço de guerra contra a Coligação e vincular mais estreitamente os príncipes ao Império Francês. A Ordem ficou agora apenas com os bens na Silésia e na Boémia, bem como no Bailiado da Áustria, com excepção dos comandos em redor de Carniola, que tinham sido cedidos às províncias de Illyrian. O Ballei An der Etsch no Tirol tinha caído para os reinos vassalos franceses da Baviera e do reino no nordeste da Itália que emergiu da República Cisalpina de Napoleão em 1805.

Durante a secularização no início do século XIX, a Ordem perdeu a maior parte dos seus territórios, embora ainda tivesse sido reconhecida como soberana no Reichsdeputationshauptschluss. Mas já em 1805, o Artigo XII da Paz de Pressburg estipulava que “a dignidade de um Grão Mestre da Ordem Teutónica, os direitos, domínios e rendimentos … devem ser deixados hereditariamente em pessoa e numa linha masculina recta, de acordo com o direito de nascimento do príncipe da casa imperial que Sua Majestade o Imperador da Alemanha e da Áustria nomeará”. A Ordem tinha-se tornado assim parte da Áustria e da Monarquia dos Habsburgos.

Como resultado do Congresso de Viena em 1815, os bailiwicks de Carniola e Tyrol caíram na Áustria e, portanto, na esfera de controlo da Ordem; contudo, a restauração da plena soberania da Ordem já não era possível, tendo em conta os bens agora insuficientes.

Em 1834, Francisco I renunciou novamente a todos os direitos da Paz de Pressburg e restabeleceu a Ordem nos seus antigos direitos e deveres: por ordem do gabinete de 8 de Março de 1843, a Ordem tornou-se legalmente um instituto eclesiástico-militar independente sob o vínculo de um feudo imperial imediato. Apenas o bailiado da Áustria, a maestria na Boémia e Morávia e um pequeno bailiado em Bolzano permaneceram.

Após o desaparecimento da Monarquia do Danúbio no rescaldo da Primeira Guerra Mundial, a Ordem foi inicialmente considerada como a Ordem de Honra dos Habsburgos Imperiais nos estados sucessores da monarquia multi-étnica. Por conseguinte, as autoridades responsáveis consideraram confiscar os bens da Ordem como propriedade nominal da Casa Imperial dos Habsburgos. Por esta razão, o Grão-Mestre Arquiduque Eugene da Áustria-Teschen renunciou ao seu cargo em 1923. O padre da Ordem e bispo de Brno Norbert Johann Klein elegeu Coadjutor e, ao mesmo tempo, demitiu-se. Esta cesura revelou-se um sucesso: no final de 1927, os estados sucessores da Monarquia do Danúbio reconheceram a Ordem Teutónica como uma ordem espiritual. A Ordem ainda compreendia os quatro bailiwicks (mais tarde chamados províncias) no Reino de Itália, República Checa, República da Áustria e Reino da Jugoslávia.

A 6 de Setembro de 1938, o governo do Reich Nacional Socialista Alemão emitiu um decreto dissolvendo a Ordem Teutónica. No mesmo ano, como resultado deste decreto, a Ordem Teutónica foi dissolvida na Áustria, que foi anexada ao Reich alemão como Ostmark. Em 1939, o mesmo édito foi aplicado no chamado Resto da República Checa, o Protectorado do Reich da Boémia e Morávia, que tinha sido anexado pelo Reich alemão. No sul do Tirol italiano, houve ataques de base ideológica por fascistas locais a instituições e membros até 1945.

No “Reino dos Sérvios, Croatas e Eslovenos” ou no “Reino da Jugoslávia” (1918-1941), a Ordem foi tolerada nas décadas de 1920 e 1930. Durante a Segunda Guerra Mundial, as suas propriedades, a maioria das quais estavam localizadas em território esloveno, serviram como hospitais militares. Após 1945, os membros da Ordem Teutónica foram perseguidos na República Popular Federativa da Jugoslávia, nomeadamente devido ao nome, devido à guerra e aos acontecimentos do pós-guerra. No decurso da abolição de todas as ordens eclesiásticas aqui em 1947, as autoridades estatais jugoslavas secularizaram a propriedade da Ordem Teutónica e expulsaram os seus membros do país.

Após a Segunda Guerra Mundial, o decreto de abolição de 1938 foi anulado ao abrigo da lei constitucional austríaca em 1947 e os bens restantes foram devolvidos à Ordem.

Membros da Ordem foram também expulsos da Checoslováquia. Em Darmstadt, estes membros da ordem fundaram um convento em 1949, que foi abandonado em 2014. Em 1953, foi criada uma casa mãe para as irmãs da Ordem em Passau, no antigo mosteiro de St. Nikola (a parte das irmãs da Ordem em Passau era legalmente supervisionada por Franz Zdralek). Em 1957 a Ordem adquiriu uma casa em Roma como sede do Procurador Geral, que também serve de casa de peregrinos. Em 1970 e 1988, as regras da Ordem foram modificadas – também com vista a uma melhor participação dos membros do sexo feminino.

Hoje, a Ordem Alemã com o título oficial “Ordem dos Irmãos da Casa Alemã de Santa Maria em Jerusalém” é uma ordem espiritual. Conta actualmente com cerca de 1.000 membros: cerca de 100 padres, 200 irmãs e 700 familiares.

Os distritos espaciais da Ordem são chamados províncias. Têm os seus próprios escritórios provinciais, que podem ser entendidos como administrações regionais da Ordem. Estes estão localizados para a Alemanha em Weyarn, para a Áustria em Viena, para o Tirol do Sul

De acordo com o seu ideal original de “servir os necessitados por amor desinteressado a Cristo”, a ordem está agora activa no trabalho caritativo e educativo. O principal enfoque é nos cuidados aos idosos e deficientes, bem como no apoio à toxicodependência. Além disso, a Ordem mantém casas de hóspedes em Viena e os padres são empregados como párocos em várias paróquias. Outro foco é a investigação sobre a própria história da Ordem. Desde 1966, a Ordem publicou a série de livros Sources and Studies on the History of the Teutonic Order em 60 volumes, com a colaboração de autores de todos os estados e denominações.

Em 1999, a Província da Ordem Teutónica da Alemanha sofreu uma carência financeira gritante devido a má gestão, em resultado da qual a Província teve de declarar a insolvência em Novembro de 2000. Ao nomear uma nova direcção, foi evitada, em última instância, uma liquidação da empresa de direito público, de acordo com os credores.

Gestão de encomendas

Fonte:

Religiosos sacerdotes e irmãos leigos

O primeiro ramo da Ordem é formado pelos sacerdotes (abreviatura por trás do nome: “OT” para “Ordo Teutonicus”). Fazem um voto solene e perpétuo (profissão), têm direito, como sucessores dos cavaleiros da ordem, a liderar sozinhos a ordem e são principalmente activos no cuidado pastoral paroquial. Este ramo inclui também irmãos leigos que fazem votos perpétuos simples.

Os conventos estão organizados em cinco províncias:

No topo de cada um está um Provincial que detém o título de “Prior” ou “Landkomtur”.

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Irmãs Religiosas

O segundo ramo é a Congregação das Irmãs Religiosas. Fazem votos perpétuos simples. Dentro da Ordem, gerem os seus assuntos independentemente e dedicam-se a cuidar dos doentes e dos idosos. Estão também organizados em cinco províncias

Familiares e Cavaleiros de Honra

O terceiro ramo é o Instituto dos Familiares (abreviatura por detrás do nome “FamOT”). Estes fazem uma promessa (não um voto) à Ordem e também regulam os seus assuntos de forma independente dentro da Ordem. Em ocasiões cerimoniais usam um manto preto com o brasão da Ordem Teutónica do lado esquerdo. Estão divididos em bailiwicks

Membros da família bem conhecidos são ou foram, por exemplo, Franz Josef Strauß ou Edmund Stoiber.

Uma categoria especial dentro dos Familiares é a classe dos Cavaleiros de Honra, que é limitada a doze membros. Usam um manto branco com o brasão da Ordem e a Cruz da Ordem no seu colarinho. Cavaleiros de Honra bem conhecidos são ou foram, por exemplo, Konrad Adenauer, Otto von Habsburg, Cardeal Joachim Meisner (Colónia), Cardeal Christoph Schönborn (Viena), Peter Kohlgraf (Mainz), Arcebispo Stefan Heße (Hamburgo), Udo Arnold ou Carl Herzog von Württemberg.

Sinais e regalia

A forma do emblema da Ordem mudou ao longo dos séculos, de uma simples cruz de barra para uma cruz de pata preta sobre um fundo branco.

O vestuário dos membros da Ordem correspondia ao respectivo tempo, mas desde a fundação da Ordem, o Manto Branco com a cruz negra do lado direito (como se viu pelo observador) sempre foi um marco da Ordem. Para além do casaco, que é obrigatório em ocasiões solenes, o vestuário típico da Ordem hoje em dia para o clero inclui a batina, a cruz de pescoço e a cruz peitoral.

O lema da Ordem é “Ajudar, Defender, Curar”.

Constituição interna

Originalmente, a Ordem tinha adoptado as regras dos Templários para as suas actividades militares e as dos Cavaleiros de S. João para as suas actividades caritativas. A partir do século XIII, a Ordem formou regras confirmadas pelo Papa Inocêncio IV em 1244, as quais foram registadas num chamado “Livro da Ordem”. O mais antigo exemplar sobrevivente de um livro de encomendas data de 1264. A Ordem Teutónica cultivou originalmente a sua própria forma de rito litúrgico. No período de origem, os irmãos celebraram o serviço de acordo com o rito dos Cânones do Santo Sepulcro em Jerusalém. Por uma aprovação do Papa Inocêncio IV, a liturgia dominicana foi introduzida na Ordem. Embora o Concílio de Trento tenha permitido a manutenção desta antiga forma litúrgica, a forma da Missa Tridentina prevaleceu lentamente na Ordem e foi finalmente adoptada em 1624. Desde então, o actual Rito Romano da Igreja Católica tem também sido aplicado na Ordem Teutónica. A santa padroeira da Ordem é a Virgem Maria e Isabel da Turíngia, que foi canonizada em 1235.

A Constituição da Ordem, também chamada Estatutos, foi e é aprovada pelo Capítulo Geral.

Em 1929, o Grande Capítulo da Ordem Teutónica aprovou as duas Regras revistas dos Irmãos e das Irmãs, ambas confirmadas pelo Papa Pio XI em 27 de Novembro de 1929.

As Irmãs da Ordem Teutónica são uma Congregação de Direito Papal ligada à Ordem dos Irmãos. O Governo Geral está com o Grande Mestre; representantes das Irmãs participam no Capítulo Geral e no Conselho Geral. Esta forma de vida religiosa é solitária na Igreja Católica Romana. Após aprovações provisórias, as Regras dos Irmãos da Casa Alemã de Santa Maria em Jerusalém e as Regras de Vida das Irmãs da Casa Alemã de Santa Maria em Jerusalém foram confirmadas pela Sé Apostólica a 11 de Outubro de 1993. Ambos já tinham sido aprovados de acordo com as directivas do Concílio Vaticano II e, mais recentemente, também adaptados às normas do Código da Igreja de 1983. Todos os estatutos da Ordem são publicados no Regulamento e Estatutos da Ordem Alemã “Das Ordensbuch”. Viena 2001″.

Escritórios e instituições

O Capítulo Geral era originalmente a assembleia decisória de todos os membros plenos da Ordem (Cavaleiros, Sacerdotes, Homens Verdes). Como isto era logisticamente impossível, limitava-se a deputações dos elogios individuais e bailiwicks sob a presidência do respectivo Landmeister. Originalmente destinado a ser uma assembleia anual, na prática, um capítulo geral reuniu-se na Alta e Baixa Idade Média quase exclusivamente para a eleição dos respectivos grandes mestres. As resoluções eram formalmente vinculativas para os líderes territoriais da Ordem.

O Grão-Mestre é o mais alto cargo da Ordem Teutónica e responde apenas perante o Papa em Roma. Eleito pelo Capítulo Geral até 1525, teve a patente de um estado imperial clerical no Sacro Império Romano. Na Prússia, o Grão-Mestre foi também considerado um príncipe soberano até 1466. No entanto, hierarquicamente, deve ser considerado como o primeiro entre iguais. Isto significava que ele tinha de ter em conta as intenções e exigências dos grupos individuais da Ordem. A medida em que isto aconteceu esteve intimamente relacionado com a personalidade do respectivo Grão-Mestre. De 1530 a 1929, o escritório foi coloquialmente chamado “Hoch- und Deutschmeister”. O último Alto e Mestre Alemão de 1894 a 1923 foi o Marechal de Campo imperial e real Archduke Eugene. Marechal de Campo Arquiduque Eugene da Áustria, da Casa dos Habsburgos. Bruno Platter foi eleito 65º Grão Mestre da Ordem a 25 de Agosto de 2000 e recebeu o edital abbacial do Bispo de Bolzano-Bressanone Wilhelm Egger a 29 de Outubro de 2000. Frank Bayard foi eleito o actual 66º Grão-Mestre da Ordem a 22 de Agosto de 2018.

Fontes:

Até 1525, os chamados “Grandes Territórios”, nomeados pelo próprio Grão-Mestre, eram responsáveis por toda a área da Ordem. As suas respectivas sedes de gabinete situavam-se na Prússia. Para além das tarefas administrativas, os Grandes Territórios também desempenharam funções de representação na administração do Estado e muitas vezes cumpriram importantes missões diplomáticas ao serviço do Grande Mestre. Até 1525, existiam cinco grandes governadores territoriais específicos de cada escritório:

As designações em língua alemã para os escritórios dos Grandes Territórios provêm originalmente da forma de organização da Ordem do Templo.

Landmeister era um alto cargo e título na Ordem Teutónica. O Landmeister era uma posição entre o Hochmeister e o Landkomturen do Balleien. No Império, um Landmeister foi responsável pelos bailiwicks, e na Prússia e Livónia pelos elogios. Assim, o Landmeister era efectivamente o adjunto do Grão-Mestre. Os Landmeisters conseguiram em breve alargar esta função autónoma de modo a que mesmo os Hochmeister já não pudessem decidir contra as suas intenções. Foram eleitos pelos capítulos regionais e meramente confirmados pelo Grão-Mestre. Em meados do século XV, na altura do declínio do domínio da Ordem na Prússia, falava-se mesmo dos três ramos da Ordem, tendo o Grão-Mestre apenas o papel igual de Landmeister da Prússia.

Dentro da Ordem havia inicialmente três, mais tarde apenas dois Landmeisters. O Deutschmeister era responsável pela Alemanha e Itália, e havia um Landmeister em Livónia. O escritório de Landmeister da Prússia foi dissolvido em 1309 como resultado da transferência da sede para a Prússia pelo Grão-Mestre. O último Landmeister da Prússia a residir em Elbing foi Heinrich von Plötzke. Após a Reforma e a dissolução do gabinete do Grande Mestre na Prússia, o Deutschmeister tornou-se ao mesmo tempo o administrador do Grande Mestre e as suas competências foram alargadas à Prússia, o que na prática provou ser apenas um acto formal.

O mestre da terra mais importante de Livónia foi Wolter von Plettenberg. Tal como os seus sucessores, ele permaneceu católico até 1561. Mas sob ele a Reforma prevaleceu em Livónia entre alemães, estónios e letões do Báltico. A fé protestante permaneceu até hoje nos estados da Estónia e da Letónia. Em meados do século XVI, Livónia também se perdeu.

Assim, o gabinete de um Landmeister chegou ao fim, uma vez que o Landmeister restante cumpriu as funções do gabinete de Hochmeister como Hoch- und Deutschmeister.

Fontes:

A Landkomtur era a cabeça de um bailiwick. Várias ordens foram agrupadas num bailiwick. Alguns dos bailiwicks alemães tinham a classificação de propriedades imperiais e foram classificados no grupo de prelados na matriculação do império. Com a transformação da Ordem em ordem clerical, os bailiwicks da Ordem nas províncias deixaram de existir.

No seu escritório, a Landkomtur foi assistida por um Ratsgebietiger. Este era um irmão cavaleiro que foi eleito de entre os irmãos cavaleiros de um bailiwick. O conselheiro teve uma palavra a dizer na admissão à ordem, nas transferências e na atribuição de elogios.

O comandante era o chefe de um ramo da Ordem, um Kommende. Exerceu todos os poderes administrativos e supervisionou os bailiwicks e os tribunais do dízimo subordinados ao seu comando da Ordem Teutónica. O controlo foi exercido através da chamada mudança de gabinete, na qual foi realizado um inventário geral quando o gabinete foi abandonado em rotação, bem como através de visitas. Até ao século XIX, os conventos da Ordem eram chamados de elogios. Tanto os irmãos cavaleiros como os irmãos padres viviam nestas unidades administrativas. Sob a liderança do comandante, desenvolveu-se uma vida monástica com orações corais nos elogios. Só depois da Reforma é que a vida comunitária se dissolveu na Ordem Teutónica e os elogios se tornaram puras fontes de rendimento para os cavaleiros-irmãos da Ordem, que estavam normalmente ao serviço militar de um soberano.

O tamanho dos Kommenden variava muito. Ao contrário dos louvores na Prússia, os do Império Alemão eram mais pequenos e já no século XIII consistiam apenas de um comandante, dois a seis conventuais e um padre. Com a transformação da Ordem em ordem clerical, os Kommenden foram transformados em conventos, cuja cabeça era agora chamada Superior, a forma latina de “Superior”, e já não Komtur.

Dentro de um Kommende poderia haver outros escritórios, mas estes não existiam em todos os momentos ou em todos os Kommende:

Estrutura administrativa em meados do século XIV

Fontes:

A sede original do Grão-Mestre e portanto também da Ordem era o seu hospital no Acre. Em 1220, a Ordem adquiriu o Castelo de Montfort, que se tornou a sede do Grão-Mestre após a sua reconstrução. Em 1271, o castelo foi conquistado pelos Mamelucos e o Grande Mestre regressou ao Acre. Após a queda do Acre em 1291, Veneza tornou-se a sede principal sob o Grão-Mestre Konrad von Feuchtwangen, depois a partir de 1309 sob o Grão-Mestre Siegfried von Feuchtwangen, Marienburg.

Depois de a perder, Königsberg tornou-se a sede da Ordem em 1457. A partir de 1525

O então Coadjutor e mais tarde Grão-Mestre Norbert Johann Klein mudou a sede para Freudenthal em 1923. Desde 1948, a sede do Grão-Mestre está de volta a Viena. A Deutschordenshaus em Viena, situada atrás da Catedral de St. Stephen, é também a sede do Arquivo Central da Ordem Teutónica e do Tesouro da Ordem Teutónica, que está aberto ao público.

Os documentos completamente preservados do Arquivo Estatal Prussiano Königsberg desde o tempo do estado da Ordem encontram-se no Arquivo Secreto do Estado do Património Cultural Prussiano. Os documentos de Mergentheim encontram-se nos Arquivos Estaduais de Ludwigsburg. Outros registos encontram-se nos Arquivos do Estado da Renânia do Norte-Vestefália e nos Arquivos do Estado de Nuremberga. O estado de Baden-Württemberg e a cidade de Bad Mergentheim são os patrocinadores do Deutschordensmuseum em Bad Mergentheim.

A 4 de Julho de 2014, foi criado o Centro de Investigação da Ordem Alemã em Würzburg.

A situação na origem da Ordem e a história das regiões em causa pode ser descrita como boa devido a dois factos:

Desde os primeiros dias da Ordem até ao início do século XIV, quase não existem fontes crónicas. Mais rica é a tradição documental, por exemplo, de doações ou a concessão de privilégios pelo Papa. No entanto, é quase impossível descrever a conquista do país com a ajuda de testemunhos contemporâneos.

De 1324 a 1331, o primo-irmão Peter von Dusburg escreveu o Chronicon Prussiae. Ele relatou o início da Ordem na Prússia, a luta contra os prussianos, a sua fé e os seus costumes. A maior parte do que é conhecido dos primeiros tempos da Ordem baseia-se no seu trabalho, que por sua vez foi extraído como fonte de uma versão perdida da Narratio de primordiis Ordinis Theutonici, encontrada no século XIX. Nikolaus von Jeroschin traduziu mais tarde este Chronicon Prussiae latino para alemão em verso, em nome de Luther of Brunswick.

No final do século XV, os primeiros sinais de um maior interesse pela erudição histórica emergiram com o humanismo. A partir de 1517, o dominicano Simon Grunau escreveu a sua extensa Crónica Prussiana. Uma vez que o método crítico da fonte ainda era desconhecido, Grunau inventou sem cerimónia documentos e especulou onde nada sabia de mais preciso. Os seus escritos são caracterizados por um ponto de vista negativo em relação à Ordem. Grunau falou longamente sobre as suas fontes e a sua acessibilidade. Mais tarde foi utilizado como fonte por outros historiadores – que, contudo, também o criticaram por escrever demasiado no sentido polaco. Caspar Schütz escreveu o multi-volume Historia rerum Prussicarum em 1592, em nome de Albrecht de Brandenburgo. Em 1679, Christoph Hartknoch descreveu tanto o período pagão como o período moldado pela Ordem na sua obra histórica Altes und Neues Preussen. A História de nove volumes de Gottfried Lengnich das Terras Prussianas apareceu entre 1722 e 1725.

Johannes Voigt escreveu uma história de nove volumes da Prússia entre 1827 e 1829. A sua conta baseou-se pela primeira vez numa avaliação sistemática das fontes originais, especialmente documentos e registos. O trabalho de Voigt sobre a história da Prússia foi pioneiro e ainda hoje é considerado como literatura padrão.

A recepção da Ordem Teutónica pelos historiadores no século XIX e na primeira metade do século XX preocupou-se principalmente apenas com a presença da Ordem dos Cavaleiros na região do Báltico – o estado da Ordem Teutónica foi equiparado à própria Ordem. Assim, as peculiaridades da Ordem como portadora da administração foram tidas em pouca consideração. Como um todo, a Ordem, que continuou a existir no Império, recebeu pouca atenção. Uma reavaliação da sua história e estruturas só começou na Alemanha e internacionalmente depois de 1945. Investigação e interpretação da história da Ordem na Alemanha, Polónia e Rússia – dependendo dos respectivos governos

Controvérsias Alemão-Polaco

Uma avaliação controversa da Ordem Teutónica começou nas primeiras décadas do século XIX, com a redescoberta e romantização da Idade Média, por um lado, e a ocupação e divisão contínua da Polónia, por outro. A partir de 1850, isto levou a uma “luta cultural vicária”. A disputa começou entre intelectuais polacos e historiadores prussio-alemães. Depois de 1860, os historiadores polacos também se envolveram oficialmente.

Enquanto publicações polacas acusavam a Ordem de, entre outras coisas, genocídio contra os Prussianos e uma política de conquista desenfreada, os historiadores alemães estilizaram a Ordem como portadora de cultura germânica.

Esta disputa continuou do lado alemão até 1945, e do lado polaco, de forma enfraquecida, até 1989. O historiador polaco Tomasz Torbus caracteriza a controvérsia da seguinte forma: “O uso da Ordem Teutónica em assuntos de humanidade, em propaganda e como símbolo na política actual pode ser traçado na Alemanha com interrupções desde a fundação do Reich até ao colapso do Estado Nazi, na Polónia até à queda da Cortina de Ferro em 1989”.

A primeira fase do confronto dos intelectuais polacos com os ocupantes teve lugar no campo literário. Adam Mickiewicz publicou o seu verso épico Konrad Wallenrod já em 1826. Aqui o autor utilizou uma parábola histórica para disfarçar as críticas à restritiva política russa em relação à Polónia e, desta forma, contornar a censura russa. Mickiewicz transferiu o conflito polaco-russo para a Idade Média e desenhou um quadro sombrio dos cavaleiros alemães da Ordem em vez dos ocupantes russos. Em meados do século XIX, o historiador de Lviv Karol Szajnocha escreveu a narrativa histórica Jagiełło e Jadwiga, que introduziu gerações de leitores à visão polaca do conflito com a Ordem Teutónica. Finalmente, em Krzyżacy (Knights of the Cross) de Henryk Sienkiewicz, publicado em 1874, os cavaleiros da Ordem foram demonizados por toda a parte. Wojciech Kętrzyński (na realidade Adalbert von Winkler), co-fundador de uma historiografia polaca independente, sustentou a opinião de 1865 de que o domínio alemão só tinha trazido “miséria e servidão” aos eslavos subjugados. Esta visão de um “teutonismo conduzido pela energia criminosa e rolando para leste pela força ou explorando a ingenuidade dos governantes eslavos locais” levou mais tarde a uma interpretação das Guerras da Ordem como genocídio ou extermínio no jornalismo nacionalista polaco (mas muitas vezes deixado sem tradução em polaco).

Em particular, a política de germanização nos territórios prussianos após a fundação do Reich em 1871 encontrou resistência por parte da população polaca. O crescente orgulho nacional foi também orientado para a história e transfigurou a batalha vitoriosa de Tannenberg num mito, o que se reflectiu nas grandes multidões nos comícios comemorativos dos aniversários da batalha. Ao mesmo tempo, a pintura histórica polaca começou a florescer, retratando os gloriosos episódios da história polaca, especialmente as vitórias polacas sobre a Ordem Teutónica. Assim, a pintura sobredimensionada do mais importante representante deste género, Jan Matejko, estilizou a Batalha de Tannenberg como um triunfo sobre a Ordem Teutónica e a prepotência germânica. O romance Krzyżacy (inglês: The Crusaders) de Henryk Sienkiewicz, que foi traduzido em muitas línguas e descreveu negativamente a Ordem Teutónica através do comportamento moralmente repulsivo dos seus representantes, é também historiador.

Após o estabelecimento da Segunda República Polaca em 1918, os historiadores polacos retomaram cada vez mais a história da Ordem Teutónica. As publicações questionaram a autenticidade do Tratado de Kruschwitz e a legitimidade dos cavaleiros da Ordem no Báltico. A acção dos cavaleiros da Ordem na missão dos prussianos foi considerada genocídio, citando o historiador prussiano Heinrich von Treitschke, e a ocupação da Pomerânia em 1308 foi equiparada à ocupação de solo polaco ancestral.

As tentativas isoladas de subsumir o desaparecimento dos prussianos sob o conceito moderno de genocídio, a maioria das quais foram feitas por académicos populares no contexto das tensões germano-polacas do século XX, são hoje em dia rejeitadas na sua maioria pelos investigadores como sendo a-históricas, não objectivamente justificáveis e não verificáveis em termos de fontes. Por exemplo, não estão disponíveis números exactos sobre a proporção de prussianos que morreram directamente em batalha ou que migraram mais tarde, bem como as razões para o abandono da língua e da identidade. Também não pode ser estabelecido qualquer extermínio deliberado e planeado por parte da Ordem.

Após quase seis anos de ocupação da Polónia e o fim da Segunda Guerra Mundial, a propaganda polaca igualou a derrota da Alemanha nacional-socialista com a vitória de Tannenberg: “Grunwald 1410

Durante a Guerra Fria, a Ordem Teutónica foi oficialmente considerada pela República Federal da Alemanha como um símbolo de medo de uma revisão fronteiriça, que foi integrada na OTAN. Já nos anos 50, os comunistas polacos compararam os alegadamente expansionistas Cavaleiros da Ordem Teutónica com a República Federal da Alemanha, que era considerada revanchista. Os laços entre a República Popular Comunista da Polónia e a União Soviética foram colocados na tradição de uma aliança pan-eslava contra o chamado impulso alemão para o Leste, e a história nacional polaca foi utilizada para legitimar o seu próprio domínio. O historiador polaco Janusz A. Majcherek escreve sobre isto:

Após 1972, no âmbito da política de desanuviamento de Willy Brandt e dos seus sucessores com o Oriente, houve um contacto crescente entre os lados alemão e polaco, o que levou a uma Comissão Conjunta da UNESCO em 1977. Com as relativizações na avaliação mútua da história fornecidas por este comité, a presença da Ordem Teutónica foi também cada vez mais avaliada pelo lado polaco num contexto mais objectivo.

A memória da vitória sobre a Ordem em 1410 ainda hoje está viva na Polónia. Por exemplo, a imprensa tablóide polaca tentou repetidamente utilizar alusões terríveis à Batalha de Grunwald para alimentar o ressentimento subliminar anti-alemão. Durante o Campeonato Europeu de Futebol de 2008, antes de um jogo preliminar entre as equipas nacionais alemãs e polacas, o tablóide polaco Fakt, que pertence ao grupo editorial alemão Springer, retratou o capitão derrotado da equipa nacional de futebol alemã, Michael Ballack, com um manto de medalha e picelhaube. Estes métodos provocatórios de apresentação da história são a excepção na Polónia de hoje.

Todos os anos, no sábado à volta da data histórica da Batalha de Tannenberg em Julho de 1410, realiza-se um evento de reencenação no campo de batalha histórico para comemorar os acontecimentos daquela época. Grupos alemães estão também representados, utilizando este evento para o entendimento internacional e intercâmbio amigável com os antigos “inimigos” polacos e lituanos. Em 2010, como parte do 600º aniversário da batalha, o Grão Mestre Bruno Platter também esteve presente, que proferiu um discurso e colocou uma coroa de flores.

A Vista Russa

Na Rússia, o confronto com a história comum teve lugar em circunstâncias especiais. O ponto de partida foi o confronto directo com os Cavaleiros da Ordem no norte do Báltico, que culminou na batalha no Lago Peipus em 1242. Já na Idade Média, as crónicas russas estilizaram esta – na estimativa dos historiadores modernos – grande escaramuça como uma batalha decisiva entre a Igreja Católica Romana e a Ortodoxia Russa. Esta interpretação da história também foi capaz de esconder as derrotas dos principados russos contra os Mongóis da Horda de Ouro. No entanto, a feroz resistência dos russos contra os alemães em comparação com os mongóis poderia ser explicada pelo facto de os mongóis não contestarem o modo de vida russo e as questões religiosas e apenas exigirem pagamentos de tributo. A Ordem Teutónica, por outro lado, tinha uma motivação ideológica e religiosa para converter ou destruir os “hereges” ortodoxos e foi apoiada nisto pelo papado.

A vitória russa em Wesenberg em 1268 não foi menos importante do que a Batalha do Lago Peipus. A Batalha de Tannenberg em 1410 também atraiu a atenção dos cronistas russos porque envolveu regimentos brancos russos. Os historiadores russos sempre atribuíram uma importância decisiva a estas unidades.

Na década de 1930, a recepção ganhou uma nova dimensão em resultado dos confrontos ideológicos entre a União Soviética e o Reich Nacional-Socialista Alemão. A Ordem Teutónica foi vista como um agressor implacável em território russo e como um precursor precoce do nacional-socialismo. Um exemplo conhecido de tratamento artístico desta interpretação é o filme Alexander Nevsky do realizador Sergei Eisenstein, que serviu de propaganda anti-alemã durante a Grande Guerra Patriótica de 1941 a 1945.

Até ao fim da União Soviética, a visão da Ordem Teutónica continuou a ser moldada por esta visão da história. Ainda hoje, os círculos nacionais russos insistem na interpretação de que a Ordem foi um instrumento agressivo da Igreja Católica Romana e dos senhores feudais alemães para a conquista do solo russo e a destruição da Igreja Ortodoxa Russa.

Recepções na Áustria

Sob o imperador Leopoldo I, uma referência às tradições da Ordem Teutónica foi cultivada em 1696 ao nomear um regimento das Forças Armadas dos Habsburgos Imperiais, que mais tarde foi continuado, entre outros, pelo K.u.k. Infantry Regiment Hoch- und Deutschmeister No. 4. Regimento de Infantaria Hoch- und Deutschmeister No. 4. Nas Forças Armadas austríacas de hoje, o Jägerbataillon Wien 1, que tem o epíteto Hoch- und Deutschmeister, continua esta linhagem histórica.

Perspectivas Prussiana e Alemã

A Ordem Teutónica foi distanciada na Prússia Protestante, sobretudo devido à Guerra dos Treze Anos com as propriedades prussianas em meados do século XV, até negativamente

Não foi antes das guerras napoleónicas que começou uma reviravolta, com o historiador Heinrich von Treitschke a desempenhar um papel decisivo. A partir daí, a Ordem encarnou a “missão alemã no Oriente” e assumiu o papel de “transportador cultural contra o eslavo” na historiografia. Treitschke interpretou o estado da Ordem como “uma firme barragem portuária, corajosamente construída desde a costa alemã até ao mar selvagem dos povos orientais” e a derrota da Ordem em Tannenberg ao mesmo tempo que a derrota do Ocidente contra o “bárbaro” Oriente. A própria Ordem encarnava “traços da natureza alemã, o poder agressivo e a dureza imperiosa sem sentido”.

Sob a impressão da avaliação identitária da Batalha de Tannenberg de 1410 do lado polaco, houve um movimento no final do século XIX para contrariar as comemorações polacas com uma “componente alemã”. O resultado foi uma glorificação da Ordem como “colonizador do Leste alemão” por círculos nacionalistas na Prússia Wilhelmine. Esta visão reflecte-se nos romances Heinrich von Plauen e Der Bürgermeister von Thorn de Ernst Wichert. O historiador Adolf Koch afirmou em 1894: “Os reis da Prússia erguem-se sobre os ombros dos Grandes Mestres da Ordem Teutónica”.

Devido às cessões territoriais, especialmente na Prússia Ocidental, ao recém-criado Estado polaco, desenvolveu-se uma propaganda não partidária que se ligava à tradição da Ordem Teutónica nestas áreas. O facto de a Prússia Oriental estar agora isolada do Reich deu origem a associações com a Ordem Teutónica como um “baluarte alemão na maré eslava” e traçou paralelos com a situação de política externa da Ordem em 1466. No referendo na Prússia Oriental no distrito eleitoral de Allenstein, a 11 de Julho de 1920, as disputas fronteiriças com a Polónia levaram a uma votação sobre a filiação nacional da Prússia do Sudeste. No decurso destas votações, o lado alemão recordou intensivamente a “tradição Ostland” da Ordem Teutónica. Ruas inteiras foram decoradas com cruzes de ordem sobre galhardetes e bandeiras. Durante a República de Weimar, vários Corpos Livres no Oriente utilizaram o símbolo da Ordem nas suas insígnias. Exemplos disto são o Grenzschutz Ost ou o Baltische Landeswehr. A associação nacional mais importante para além da Stahlhelm – a Jovem Ordem Alemã – foi directamente modelada na Ordem Teutónica em termos do seu nome, forma de organização e nomes dos seus oficiais.

Durante a era Nacional Socialista, as atitudes em relação à Ordem Teutónica e ao seu passado eram ambivalentes, mesmo no seio da liderança. A consciência geral, especialmente Heinrich Himmler e Alfred Rosenberg cultivaram a imagem da Ordem do século XIX, que tinha conotações positivas de uma perspectiva prussiano-alemã.

Já em 1924, Adolf Hitler glorificou a povoação alemã no Oriente no seu livro Mein Kampf e desenvolveu planos de longo alcance para conquistas “no caminho dos antigos cavaleiros da ordem”. Por ocasião do enterro do Presidente do Reich Paul von Hindenburg, que morreu em 1934, no Monumento Tannenberg, o falecido foi homenageado como comandante imperial na Segunda Batalha de Tannenberg em 1914, que já tinha sido declarada na Primeira Guerra Mundial como vingança pela derrota de 1410.

Em contraste, Himmler tinha outras ideias no quadro das suas teorias raciais. Ele queria fundar a sua própria “Ordem Alemã” como doador de genes de um novo império mundial alemão, que era também o objectivo dos castelos da recém-criada Ordem. Por conseguinte, o legítimo portador do nome sagrado teve de desaparecer. Em 1938, a Ordem foi então dissolvida por um decreto de abolição. No Reich, o aparelho de propaganda de Joseph Goebbels conseguiu suprimir a tradição anterior de consciência e criar espaço para uma nova ideia da Ordem. Na Prússia Oriental, o antigo coração da Ordem, esta propaganda não foi muito bem sucedida. Por exemplo, o Serviço Laboral do Reich combinou a suástica e a cruz da Ordem no seu crachá para Gau 25. Durante a Segunda Guerra Mundial, apesar destes esforços, um destacamento de tanques da Divisão Panzergrenadier das SS “Nordland” levou o nome do Grão-Mestre Hermann von Salza.

Depois de 1945, a visão retrospectiva da Ordem na República Federal da Alemanha diminuiu devido à perda dos territórios do Leste. A Glorificação da Ordem Teutónica já não teve lugar, ao contrário das décadas anteriores. O assunto era bastante tabu na sociedade. As associações revanchistas abriram uma excepção.

As ligações entre as associações de expulsos e as comissões históricas – como o Conselho de Herdeiros – não foram muito pronunciadas desde o início. No entanto, até ao início da década de 1960, a maioria dos investigadores em Estudos Orientais queria ver o nacionalismo tradicional e a “luta defensiva histórica no Leste” – limpa de aberrações völkisch e colorida de uma forma europeia – continuar. Isto mudou no início da década de 1960, também devido a uma mudança geracional entre os investigadores.

Em 1985, foi fundada em Viena a “International Historical Commission for the Study of the Teutonic Order” para estudar a Ordem a partir da perspectiva da história das ideias, das questões regionais e europeias.

Na RDA, a imagem da ordem permaneceu como um “refúgio de agressão, bem como de revisão”. Uma enciclopédia militar de 1985 dá a leitura oficial: “… A ordem manchada de sangue continuou a existir e foi finalmente transformada numa organização eclesiástica predominantemente caritativa no século XX. Actualmente desempenha um papel na Áustria e na RFG como associação clerical-militarista tradicional”.

A 4 de Setembro de 1991, a República Federal da Alemanha emitiu uma moeda comemorativa “800 Anos da Ordem Teutónica” com um valor facial de 10 marcos alemães para assinalar o aniversário. Foram também emitidos selos com motivos da Ordem Teutónica.

Também por ocasião do aniversário, foi inaugurada uma exposição em 1990 pelo Museu Nacional Germânico de Nuremberga em cooperação com a Comissão Histórica Internacional para o Estudo da Ordem Teutónica sob o título: 800 Anos da Ordem Teutónica.

Através das cores da Prússia, as cores da Ordem Teutónica encontraram o seu caminho para as cores da camisola da equipa nacional de futebol alemã.

Utilização do Brasão de Armas da Ordem

A Cruz Negra sobre fundo branco utilizada pela Ordem Teutónica no seu brasão de armas foi posteriormente utilizada pelas forças armadas prussianas e imperiais como insígnia nacional e decoração militar. Enquanto a Wehrmacht alemã utilizava a cruz na forma de simples barras brancas, as Forças Armadas alemãs ainda utilizam o símbolo tradicional numa forma modificada, como uma cruz estilizada de pata branca emoldurada. O brasão da Ordem é também utilizado, por exemplo, como o brasão do esquadrão do 7º Esquadrão de Barcos Rápidos da Marinha Alemã. Os oficiais navais alemães continuam a receber formação na Escola Naval Mürwik, cujo edifício em Flensburg-Mürwik, erguido a partir de 1907, é modelado no Marienburg. O brasão da escola mostra o edifício do castelo vermelho com a cruz preta sobre um fundo branco.

Ficção

Ligações para a história da Ordem:

Ligações para a actual Ordem Teutónica:

Esquerda para a recepção:

Fontes

Deutscher Orden
Ordem Teutónica
Deutscher Orden hat neuen Hochmeister. In: domradio.de, vom 23. August 2018
Deutscher Orden – Deutsche Brüderprovinz. (Nicht mehr online verfügbar.) In: www.deutscher-orden.de. Archiviert vom Original am 2. April 2016; abgerufen am 21. April 2016.
Wolfgang Sonthofen: Der Deutsche Orden; Weltbild, Augsburg 1995, S. 134.
Franz Kurowski: Der Deutsche Orden – 800 Jahre ritterliche Gemeinschaft, Nikol Verlagsgesellschaft, Hamburg 1997, S. 340.
Dieter Zimmerling: Der Deutsche Ritterorden. S. 28.
A felszentelés napja.
Eltekintve az 1809 és 1834 közötti provizóriumtól, amikor a rend feloszlatva volt.
^ Van Duren, Peter (1995). Orders of Knighthood and of Merit. C. Smythe. p. 212. ISBN 0-86140-371-1.
^ Riley-Smith, Jonathan Simon Christopher (1999). The Oxford History of the Crusades. Oxford University Press. ISBN 9780192853646. Teutonic knights are still to be found only in another interesting survival, Ridderlijke Duitse Orde Balije van Utrecht (The Bailiwick of Utrecht of the Teutonic Order). Like the Hospitaller Bailiwick of Brandenburg, this commandery turned itself into a noble Protestant confraternity at the time of the Reformation.
Daantje Meuwissen, blz. 81.
Daantje Meuwissen, blz. 59.
Daantje Mmuwissen, blz.81
Militzer, Klaus, Geschichte des Deutschen Ordens, Stuttgart 2005, pag. 63
Wim Blockmans en Peter Hoppenbrouwers, Eeuwen des onderscheids. Een geschiedenis van middeleeuws Europa, 2016, blz 109

Ordem Teutónica

Resumo

Fundação e inícios na Terra Santa e na Europa

Desenvolvimento na Europa e na Palestina até ao final do século XIII

O Estado da Ordem Teutónica

A Ordem no Império

Perdas e reestruturações territoriais nos séculos XIX e XX

Gestão de encomendas

Religiosos sacerdotes e irmãos leigos

Irmãs Religiosas

Familiares e Cavaleiros de Honra

Sinais e regalia

Constituição interna

Escritórios e instituições

Estrutura administrativa em meados do século XIV

Controvérsias Alemão-Polaco

A Vista Russa

Recepções na Áustria

Perspectivas Prussiana e Alemã

Utilização do Brasão de Armas da Ordem

Ficção

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