Papado de Avinhão

Dimitris Stamatios | Setembro 21, 2022

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Resumo

O Papado de Avignon refere-se à residência do Papa em Avignon (França).

Esta residência, que difere da residência histórica em Roma (Itália) desde São Pedro, está dividida em dois períodos principais consecutivos:

A visão política dos Sacros Imperadores Romanos

No século IX, o Império Carolíngio estava a desmoronar-se. A autoridade do rei entrou em colapso ainda mais rapidamente porque o exército carolíngio foi concebido para uma estratégia ofensiva, com a organização de campanhas anuais que obrigavam os vizinhos a respeitá-la (acabaram por pagar tributo). Esta pesada logística não podia responder aos ataques rápidos e incessantes dos sarracenos, vikings ou magiares, cujo principal trunfo era a sua mobilidade. A partir daí, a defesa teve de ser cuidada localmente. No século X, os castelos proliferaram, por vezes desafiando toda a legalidade, os seus proprietários exercendo protecção e dominação sobre os territórios circundantes. Nestes tempos incertos de contínuas invasões e guerras privadas, os habitantes aproximavam-se do castelo, o que legitimava o exercício da proibição seigniorial pelo senhor. Estes últimos podiam impor impostos, portagens, tarefas e banalidades (a utilização de equipamento seigniorial, como fornos e moinhos), que eram cobrados pelos seus sargentos. Em troca, a comida armazenada no castelo proporcionou a sobrevivência dos manants (do latim “resider”) que se refugiaram dentro das suas paredes em caso de pilhagem. Finalmente, as multas aplicadas no decurso da justiça de acordo com o princípio de Wergeld da lei sálica foram outra fonte significativa de rendimentos seignos. Com o enfraquecimento da autoridade real e da autoridade do condado, as ambições pessoais foram reveladas, levando à cobiça e a disputas. Tentativas de impor o direito de proibição nas margens do território controlado e conflitos de sucessão devido à recente introdução do direito de nascimento regularmente degenerados em guerras privadas. A melhor maneira de assegurar uma clientela sem dispersar os seus bens é ter vassalos religiosos (os seus escritórios não são hereditariamente transmissíveis e são recuperados aquando da sua morte). Os gabinetes eclesiásticos, de abadia ou paroquiais eram, portanto, frequentemente dados aos familiares dos príncipes, muitas vezes leigos. A moralidade da Igreja entrou em colapso e os casos de Nicolaismo ou simonia tornaram-se comuns.

Otto I do Sacro Império Romano, que derrotou os Magiares na Batalha de Lechfeld, nomeou bispos como vassalos e, com a sua poderosa clientela, foi capaz de levar os outros príncipes germânicos ao calcanhar. Assim reconstituiu o império; o seu poder era inigualável no Ocidente e conseguiu impor a sua preeminência ao Papa João XII.

A 2 de Fevereiro de 962, foi coroado Imperador dos Romanos em Roma pelo Papa João XII. Otto I desejava controlar as eleições papais, pelo que a 13 de Fevereiro de 962 promulgou o Privilegium Ottonianum, o qual, aceitando um diploma de Lothair I, obrigou qualquer novo papa a fazer um juramento com o imperador ou o seu enviado antes de receber a consagração. A estreita colaboração entre as duas potências foi, portanto, vantajosa para o imperador: enquanto concedia privilégios à Santa Sé, o Privilegium Ottonianum colocou o papado sob supervisão imperial. Otto I não hesitou em depor o Papa João XII, que desde 963 o tinha intrigado, por um conselho. Exigiu então um juramento dos romanos em que estes se comprometiam a : Exigiu então um juramento dos romanos de que eles “não elegeriam nem ordenariam nenhum papa, excepto com o consentimento do Senhor Otto ou do seu filho”. O imperador tinha assim um controlo total sobre a eleição do papa. As vantagens eram consideráveis: a autoridade imperial sobre as igrejas locais do Sacro Império Romano era garantida pela colaboração do pontífice. O imperador usou os bispos para governar o império.

Otto III também tratou dos assuntos do papado. Primeiro, mandou eleger o seu primo Bruno para a sede papal sob o nome de Gregório V. Ele resolveu os conflitos entre o papa e os nobres romanos. Num texto de Janeiro de 1001, a relação entre o Papa Sylvester II e o imperador foi redefinida. Foi afirmado que a doação de Constantino era uma falsificação. Otto III recusou-se a confirmar o Privilegium Ottonianum. O imperador concede ao pontífice oito condados do Pentapolis, mas isto é uma doação, não uma restituição. O imperador vê-se a si próprio como um “escravo dos apóstolos”, o representante directo de Pedro e responsável pelo seu património. Assim, colocou-se ao mesmo nível que o Papa e desejou governar o cristianismo, presidindo aos sínodos ao seu lado.

A Reforma e a ascensão do Cristianismo

A Igreja não foi poupada pelas desordens dos séculos IX e X. Os escritórios dos abades, quer paroquiais quer eclesiásticos, foram cedidos a leigos, a fim de construir uma clientela, e a disciplina monástica foi relaxada, com o nível cultural dos padres a cair. Por outro lado, os poucos mosteiros que tinham mantido uma conduta irrepreensível adquiriram grande autoridade moral.

À medida que o ano 1000 se aproximava, houve um renascimento do fervor religioso. Foi tomado especial cuidado na lavagem dos pecados. Em particular, os mosteiros de integridade receberam numerosas doações para obter orações de absolvição post mortem. A escolha dos abades estava cada vez mais orientada para homens de grande integridade e alguns, como Guilherme da Aquitânia, chegaram ao ponto de dar autonomia e imunidade aos mosteiros que elegeram o seu abade. Este foi o caso de Gorze, Brogne e Cluny. Outros mosteiros utilizaram falsos certificados de imunidade para adquirir autonomia.

De todos estes, Cluny experimentou o mais notável desenvolvimento e influência. Sob a liderança de abades dinâmicos como Odon, Maïeul e Odilon, a abadia atraiu outros mosteiros que lhe estavam ligados e logo constituiu uma ordem muito poderosa (em 994, a ordem Cluny já tinha 34 conventos). Um dos grandes pontos fortes de Cluny foi ter recrutado uma boa parte dos seus membros, e particularmente os seus abades, da alta aristocracia.

A ordem apoiou activamente o movimento Paz de Deus que, utilizando a mobilização popular e o apoio dos poderosos, moralizou a conduta dos cavaleiros que eram frequentemente responsáveis por exacções na sua imposição do direito de proibição. Ao fazê-lo, a Igreja impôs a imagem de uma sociedade dividida em três ordens.

A autoridade do imperador sobre os seus vassalos era fraca e durante o reinado de Henrique III, Conde de Tusculum, uma poderosa família romana controlava a cidade. Habituados a eleger o papa, tentaram reconquistar as suas prerrogativas. Criticando a fraca moralidade dos papas nomeados pelo imperador, teve um papa rival eleito, forçando o imperador a intervir militarmente e a convocar um grande conselho a 20 de Dezembro de 1046 para demitir os papas rivais. Mas isto não foi suficiente: um após outro, dois papas nomeados pelo imperador foram assassinados (Clemente II e Damasco II). O novo candidato enviado pelo imperador teve a astúcia de pedir aos romanos que o elegessem, o que lhes convinha: foi coroado como Leão IX em 1049. Criado no espírito da reforma monástica, ele conclui que foi a indignidade dos papas anteriores que os levou a ser deserdados pelos romanos e a cair do poder. Nomeou um Cluniac, Hildebrand (o futuro Gregório VII), como sub-diácono e confiou-lhe a administração das receitas da Santa Sé, que se encontrava perto da falência. Hildebrand, actuando como um verdadeiro éminence grise, foi responsável pelos actos mais importantes do seu pontificado e dos seus sucessores (Victor II (1055-1057), Stephen IV (1057-1058), Nicholas II (1058-1061), Alexander II (1061-1073)). De facto, Hildebrand lançou a reforma gregoriana vinte e cinco anos antes de se tornar o próprio Papa. Ele emancipou gradualmente a Igreja da tutela do imperador.

Deixando o poder temporal e militar à nobreza, a Igreja tornou-se o garante moral do equilíbrio social. Concentrando todo o conhecimento desde o fim da antiguidade e sendo o principal promotor do ensino e do progresso científico e técnico (principalmente dentro das abadias), o clero posicionou-se como o elemento central e indispensável da sociedade medieval. Os clérigos, que sabiam ler e contar, dirigiam as instituições; os clérigos dirigiam as instituições de caridade. Através de festivais religiosos, o número de dias de folga atingiu 140 por ano. As abadias dominaram as trocas culturais e beneficiaram dos melhores conhecimentos técnicos, e rapidamente assumiram a parte de leão do tecido económico, que ainda era predominantemente agrícola. A Igreja atingiu o auge do seu poder económico, cultural, político e mesmo militar (graças às ordens militares, que eram reservas permanentes de forças armadas auto-financiadas para os papas) durante as Cruzadas.

O poder espiritual e temporal, a distribuição dos papéis

O Litígio de Investigação foi a ocasião para uma luta impiedosa entre o papa e o imperador alemão. No Dictatus papae, Gregory VII afirma que a plenitude do poder, em latim plenitudo potestatis, pertence ao pontífice soberano. A Concordata de Vermes em 1122 soou o toque final de morte para o Cesaropapismo no Ocidente. Além disso, na segunda metade do século XIII, a plenitude do poder espiritual tornou-se uma “noção totalitária”. A Igreja não podia tolerar qualquer outro poder que não fosse o do Papa. De acordo com a teoria das duas espadas, o Papa segura tanto a espada espiritual como a temporal. Ele dá esta última ao príncipe para usar como o papa manda. A Igreja Católica Romana está assim a tentar estabelecer uma teocracia pontifícia, fazendo do papa o representante de Deus na terra.

Desenvolvimentos na sociedade: o avanço da Ordem dos Comerciantes

A partir do final do século XIII, o equilíbrio entre as três ordens rompeu-se. Por um lado, a burguesia tinha um poder económico que gradualmente a tornava politicamente indispensável (príncipes e eclesiásticos pediam-lhe dinheiro emprestado).

Por outro lado, para as necessidades do comércio e depois para assegurar a sua própria ascensão social, tomou a seu cargo parte da cultura, criando escolas leigas, bem como uma série de obras sociais. A maioria das inovações técnicas foram então o trabalho de leigos, engenheiros, arquitectos (como Villard de Honnecourt), artesãos (como Jacopo Dondi e o seu filho Giovanni, desenhadores do relógio de fuga)… O lugar de escolha concedido à Igreja na sociedade pelo seu papel cultural e social era cada vez menos justificado.

Enquanto o clero estava na vanguarda do progresso científico e filosófico com académicos como Roger Bacon, Robert Grossetête, Pierre de Maricourt, Pierre Abélard e Thomas Aquinas, alguns dos seus membros temiam estar a ser ultrapassados por desenvolvimentos que estavam a desafiar a sua posição. Chegou-se a um ponto de viragem a 7 de Março de 1277, quando o Bispo de Paris, Étienne Tempier, condenou os Averroístas (Siger of Brabant) e certas teses de Tomás de Aquino. A Igreja tornou-se uma força conservadora, permitindo ao mesmo tempo o desenvolvimento de posições místicas, e a burguesia assumiu um papel crescente no progresso científico e filosófico.

Confrontado com uma perda de influência espiritual, tentou tomar o poder temporal. Philip the Fair reagiu muito violentamente a esta situação, apoiando-se em particular nos académicos e na burguesia, a quem deu um papel político mais importante através da criação dos Estados Gerais. Os séculos XIV e XV foram marcados pela luta entre duas concepções de sociedade, uma luta que sustentou a Guerra dos Cem Anos, na qual a ordem feudal foi ameaçada pela exigência de reconhecimento político das cidades (Étienne Marcel, a Ordem Cabochiana, etc.).

Philip the Fair precisava de recursos para manter um exército e uma marinha capazes de controlar o desejo de autonomia das ricas cidades flamengas. Em 1295, decidiu cobrar um imposto excepcional sobre o clero, o “decime”. O Papa Bonifácio VIII, que obteve rendimentos abundantes de França, respondeu com o touro de 1296, Clericis laicos. Dirigido aos soberanos, declarou que o clero não poderia ser sujeito a qualquer imposto sem o acordo da Santa Sé. Os Bispos foram obrigados a seguir as recomendações da Santa Sé sobre a dor da excomunhão.

Como retaliação, Philip the Fair proibiu qualquer exportação de objectos de valor do reino de França, o que privou o Papa de uma parte significativa dos seus recursos. As relações com Roma tornaram-se tensas; em 1302, com o touro Unam Sanctam, Bonifácio VIII afirmou a superioridade do poder espiritual sobre o poder temporal e, como resultado, a superioridade do Papa sobre os reis, sendo este último responsável perante a cabeça da Igreja. Isto foi demais para Philip the Fair, que convocou um conselho de bispos franceses para condenar o Papa. Também convocou assembleias de nobres e burgueses em Paris, procurando o apoio de todos os seus súbditos para legitimar a sua luta contra o Papa. Este último ameaçou excomungar Filipe IV e proibir o reino de França.

Com o apoio da população e dos eclesiásticos, o rei enviou o seu Guardião dos Selos, o cavaleiro Guillaume de Nogaret, com uma pequena escolta armada para Itália para prender o papa e mandá-lo julgar por um conselho. A Nogaret logo se juntou um inimigo pessoal de Boniface VIII, Sciarra Colonna, que o informou que o papa se tinha refugiado em Anagni. A 8 de Setembro de 1303, durante uma reunião tumultuosa, o Papa Bonifácio VIII foi ameaçado por Guillaume de Nogaret. Morreu algumas semanas mais tarde.

O seu sucessor, Bento XI, foi eleito a 22 de Outubro de 1303, numa atmosfera muito tensa. Ele cancelou a maioria das medidas susceptíveis de ofender o poderoso rei de França antes de morrer a 7 de Julho de 1304.

Durante onze meses tiveram lugar dolorosas negociações entre o partido francês liderado pela família Colonna Romana e o partido do falecido Boniface VIII liderado pelos Caetanis. Foi finalmente decidido escolher o papa de fora do Sacro Colégio dos Cardeais e o nome de Bertrand de Got, um prelado diplomático e eminente jurista, que tinha permanecido neutro na disputa entre Filipe, o Justo, e Bonifácio VIII, foi escolhido quase unanimemente. A 5 de Junho de 1305, os cardeais, reunidos em conclave em Perugia, elegeram Bertrand de Got como chefe da Igreja e ele escolheu o nome Clemente V. Ele foi o décimo papa francês. Subiu ao trono de São Pedro aos quarenta anos de idade, numa altura em que a Igreja atravessava uma grave crise política.

O novo papa abstém-se de ir a Roma por medo das intrigas locais e dos riscos associados ao conflito entre os Guelphs e os Ghibellines: finalmente escolhe ser coroado em Lyon, na terra do Império, no dia 1 de Novembro.

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Origem do estabelecimento em Avignon

Após a sua eleição em Perugia a 24 de Julho de 1305 e a sua coroação em Lyon a 15 de Novembro, o Papa Clemente V empreendeu uma longa peregrinação através do reino de França e da Guiana inglesa. O antigo arcebispo de Bordéus tinha sido eleito graças ao apoio do Rei de França, de quem era súbdito mas não vassalo, em troca do qual ficou em dívida para com ele.

Clemente V fez o seu melhor para ganhar as boas graças do poderoso Filipe, o Justo, mas rejeitou o seu pedido de abrir um julgamento póstumo contra Bonifácio VIII, o que poderia ter justificado o ataque a Anagni após o facto. Em 1307, teve um encontro com o rei Capetian onde foi discutido o destino dos Templários. Philip the Fair queria abolir esta influente e rica ordem de monges cavaleiros, que respondia à autoridade do Papa e não à de Philip – e que, a propósito, era seu credor por 500.000 libras. Isto foi feito na sexta-feira 13 de Outubro de 1307, sem oposição por parte do Papa.

O Conselho de Viena, convocado por Clemente V para julgar a Ordem do Templo, exigiu-lhe que se aproximasse desta cidade. Foi portanto para o Comtat Venaissin, uma terra papal. Se ele escolheu a cidade de Avignon, posse do Conde de Provença (Rei de Nápoles e como tal vassalo da Santa Sé), foi porque a sua localização na margem esquerda do rio a colocou em contacto com o norte da Europa, através do eixo do Rhône

Além disso, a importância das feiras de Champanhe até ao final do século XIII e a durabilidade da feira de Beaucaire tinham feito de Avignon e da sua rocha um palco comercial obrigatório. A presença pontifícia era devolver-lhe um brilho que estava em vias de perder e o conflito entre Inglaterra e França uma importância política que Roma não poderia ter tido porque estava demasiado longe destes dois reinos.

Embora Roma devesse o seu poder e grandeza à sua posição central na bacia mediterrânica desde a antiguidade, tinha perdido importância e, no final da Idade Média, o centro de gravidade do mundo cristão tinha-se deslocado. A situação de Avignon era muito mais favorável do ponto de vista geográfico e político.

Os sete papas que se sentaram em Avignon de 1305 a 1377 eram todos franceses, de acordo com o território em questão. Na realidade, eram papas de língua Oc cuja região de origem dependia directamente do Rei de França, ou do Rei de Inglaterra (para terras sob o controlo do Rei de França), ou do Condado de Provença (que estava sob o controlo do Sacro Império Romano).

Clemente V

Em 1305 Bertrand de Got tornou-se, aos quarenta anos de idade, o segundo papa de origem francesa e o primeiro papa de Avignon. Só chegou a Avignon a 9 de Março de 1309 e permaneceu no convento dominicano dos Frades Pregadores. Em 1314, provavelmente sofrendo de cancro do intestino, os seus “físicos” (médicos) tentaram aliviar a sua dor, fazendo-o ingerir esmeraldas esmagadas. Abalado pela doença, deixou o seu retiro em Monteux na esperança de chegar a Villandraut, o reduto da sua família perto de Langon. O papa morreu a 20 de Abril de 1314, em Roquemaure. Sob o seu pontificado, Avignon tornou-se, sob a alta vigilância do rei francês Philippe le Bel, a residência oficial de parte do Sagrado Colégio dos Cardeais, enquanto o papa preferiu residir em Carpentras, Malaucène ou Monteux, cidades da região Comtadine. Ninguém pensou que Avignon se tornaria a residência papal para nove deles.

João XXII

Após a morte de Clemente V, e na sequência de uma eleição difícil, James Duèze foi eleito no conclave de Lyon a 7 de Agosto de 1316 como João XXII. Aos 72 anos de idade, a sua idade avançada levou os cardeais a considerá-lo um papa de transição, mas presidiu à Igreja Católica durante dezoito anos. Como ele não era italiano nem Gascon, o seu papel político tinha sido mínimo até então. A 9 de Agosto, anunciou a sua intenção de reabrir a Audiência de la Contredite em Avignon a 1 de Outubro. A lógica teria ditado que o Carpentras deveria ser a residência transalpina do papado. Mas a maior cidade do Comtat Venaissin ainda estava manchada pela tomada do poder pelos Gascons durante o conclave que se seguiu à morte de Clemente V. Além disso, o antigo bispo de Avignon preferiu obviamente a sua cidade episcopal, que lhe era familiar e que tinha a vantagem de estar situada no cruzamento das grandes estradas do mundo ocidental, graças ao seu rio e à sua ponte.

Coroado a 5 de Setembro, escolheu o nome de João XXII e desceu a Avignon por rio. Uma vez lá, reservou para si o uso do convento dos irmãos pregadores antes de voltar para o palácio episcopal que tinha ocupado.

Toda a cristandade foi abalada por um profundo debate sobre a pobreza da Igreja, iniciado pelos Franciscanos. João XXII tratou deste debate com concessões ou condenações, compondo com os franciscanos, ou excomungando-os, como no caso do seu general Miguel de Cesaréia; é verdade que este último se aliou ao imperador Luís IV da Baviera para nomear um novo papa. Conseguiu reequilibrar o equilíbrio de poder ao elevar as cidades Guelph de Itália e o Rei de Nápoles contra o Imperador Ludwig da Baviera. Além disso, teve de gerir a cruzada dos Pastores, um vasto movimento popular iniciado pela pregação ardente de um apóstata beneditino e de um padre proibido, que tinha convencido o povo da urgência da “Viagem Sagrada” para ir combater os infiéis; em bandas inteiras, estes Pastores (um termo usado na altura para designar jovens pastores, e aqui mais geralmente camponeses insurgentes) pilharam e massacraram tudo o que se encontrava no seu caminho. João XXII emitiu uma excomunhão contra todos aqueles que atravessaram sem autorização papal.

Do ponto de vista artístico, o papa, que inicialmente discordou das inovações musicais de Philippe de Vitry, tendo publicado o seu famoso tratado Ars Nova em Paris por volta de 1320, que modificou a notação musical, finalmente mostrou a sua estima, inundando-o de benefícios e convidando-o a ir a Avignon.

Em matéria económica, seguiu o exemplo de Carlos IV de França, expulsando e despojando os judeus do Comtat Venaissin e Avignon, a fim de restabelecer as finanças pontifícias. Para completar a expulsão, o Papa considerou útil e necessário deitar abaixo as sinagogas de Bédarrides, Bollène, Carpentras, Le Thor, Malaucène, Monteux e Pernes. Mas para além destas spoliations, João XXII foi sobretudo o grande organizador da administração pontifícia e da estruturação do funcionamento ordinário da Igreja. Alargou a reserva de colações, introduziu um imposto sobre os lucros e criou a maquinaria de um governo central. Foi um excelente administrador e deixou uma grande tesouraria ao seu sucessor.

Benedito XII

Ao amanhecer de 4 de Dezembro de 1334, João XXII morreu com a idade de 90 anos. Foi sucedido por Jacques Fournier, conhecido como o Cardeal Branco. É bem conhecido do seu episcopado em Pamiers pelo extremo zelo com que perseguiu os cátaros, que se tinham refugiado nos lugares isolados do Alto Ariege. Após escolher o nome Bento XII em honra do santo padroeiro da Ordem Cisterciense de onde veio, o novo papa foi coroado na igreja dominicana em Avignon a 8 de Janeiro de 1335 pelo Cardeal Napoleão Orsini, que já tinha coroado os dois papas anteriores.

A ideia principal deste pontífice era restaurar a ordem na Igreja e trazer a Santa Sé de volta a Roma. Assim que foi eleito, tinha cancelado as ordens do seu antecessor e enviado de volta às suas dioceses ou abadias todos os prelados e abades do tribunal.

A 6 de Julho de 1335, quando os enviados de Roma chegaram a Avignon, prometeu regressar às margens do Tibre, mas sem especificar uma data. A revolta da cidade de Bolonha e os protestos dos cardeais puseram fim aos seus desejos e convenceram-no a permanecer nas margens do Ródano. Entretanto, passou os quatro meses de Verão no palácio Pont-de-Sorgues construído pelo seu predecessor.

Contudo, instalado no palácio episcopal que o seu predecessor tinha transformado completamente, o novo papa decidiu muito rapidamente modificá-lo e ampliá-lo. A 9 de Fevereiro de 1335, o pontífice enviou uma carta ao Dauphin de Viena recomendando um irmão leigo da abadia de Fontfroide para comprar madeira em Dauphiné para um novo palácio.

Mandou demolir tudo o que o seu antecessor tinha construído e mandou construir a parte norte do palácio apostólico de acordo com os planos do arquitecto Pierre Obreri, que completou com as fundações da torre de Trouillas. A Reverenda Câmara Apostólica – o pontifício “ministério das finanças” – comprou o palácio que Armand de Via tinha construído para servir de residência para os bispos de Avignon.

Para dirigir os trabalhos no seu palácio, na Primavera de 1335, trouxe Pierre Peysson, um arquitecto que tinha empregado em Mirepoix, encarregando-o da tarefa de redesenhar a Torre dos Anjos e a capela pontifícia do norte. Apesar da sua austeridade, Bento XII considerou mesmo, a conselho de Robert de Anjou, contratar Giotto para decorar a capela pontifícia. Apenas a sua morte em 1336 impediu este projecto. Os novos edifícios foram consagrados a 23 de Junho de 1336 pelo operador de câmara Gaspard (ou Gasbert) de Laval. No dia 5 do mesmo mês, o Papa justificou a sua decisão ao Cardeal Pierre des Prés:

“Pensamos e consideramos cuidadosamente que é de grande importância para a Igreja Romana ter na cidade de Avignon, onde a Corte Romana há muito reside e onde residimos com ela, um palácio especial onde o Pontífice Romano pode viver quando e pelo tempo que parecer necessário.

A 10 de Novembro de 1337, a Guerra dos Cem Anos começou. Na Flandres, os ingleses ganharam uma posição na ilha de Cadsan, enquanto a frota francesa se ofereceu para lutar contra a do Rei de Inglaterra em Southampton. Bento XII, através dos seus legados, pediu uma trégua que foi aceite por ambas as partes. Não foi, contudo, este conflito franco-inglês que levou o Papa a construir um palácio fortificado, mas sim o medo do Imperador Ludwig da Baviera desde o momento da sua eleição. As relações entre o Papado e o Império tinham sido extremamente tensas desde 8 de Outubro de 1323, quando João XXII tinha declarado em consistório que o Bávaro era um usurpador e um inimigo da Igreja. Convocado para Avignon para justificar o seu apoio aos Viscontis, ele não tinha aparecido e tinha sido excomungado a 23 de Março de 1324. Como retaliação, Luís IV da Baviera tinha descido para Itália com o seu exército para ser coroado em Roma e tinha até tido um anti-papa eleito na pessoa de Nicolau V, que tinha deposto João XXII, rebaptizado João de Cahors. Mesmo que Bento XII fosse mais conciliador, Avignon, que se encontrava na terra do Império, permaneceu sob ameaça, sendo infinitamente mais segura do que qualquer outra cidade em Itália.

É este edifício fortificado que é hoje conhecido como o “Palácio Velho”. Neste edifício, a Biblioteca Papal foi instalada no interior da torre papal com o tesouro papal. Durante o pontificado do terceiro Papa de Avignon, tinha quatro secções: teologia, direito canónico, direito civil e medicina.

Clemente VI

Em 1342 Peter Roger, cardeal sob o título Santi Nereo e Achilleo a Filipe VI, tornou-se papa sob o nome de Clemente VI. Ele considerou que o palácio de Bento XII não estava de acordo com a grandiosidade de um pontífice. Pediu a João de Louvres que construísse um novo palácio digno dele. No início do Verão de 1342, foi inaugurado um novo estaleiro e o papa instalou-se na antiga sala de audiências de João XXII, no meio do que viria a ser o Tribunal de Honra, até à sua demolição em 1347.

Os trabalhos iniciados a 17 de Julho de 1342 e a criação da nova fachada transformaram o palácio em algo próximo do que conhecemos hoje. E Clemente VI, conhecido como o Magnífico, não se esqueceu de colocar o brasão Roger na entrada principal, por cima do novo portal Champeaux. A heráldica descreve este brasão da seguinte forma: “Argent, uma curva azulada entre seis gules de rosas, três em orle chefe, três em orle base”.

Mas acima de tudo, o papa tinha as paredes cobertas de frescos. Matteo Giovanetti, um padre de Viterbo, aluno da grande Simone Martini que estava a morrer em Avignon, dirigiu grandes equipas de pintores de toda a Europa. A 13 de Outubro de 1344, Matteo Giovanetti iniciou a decoração da Capela de São Marcial, que se abre no Grande Tinel. Foi concluída a 1 de Setembro de 1345. De 9 de Janeiro a 24 de Setembro de 1345, decorou o oratório de São Miguel. Em Novembro de 1345, iniciou os frescos no Grand Tinel. Depois, em 1347, de 12 de Julho a 26 de Outubro, trabalhou no Salão do Consistório, depois na Capela de São João.

Durante a Grande Peste Negra (1347-1352), a fim de proteger os judeus da cólera popular, que os culpava pela peste, emitiu dois touros papais em 1348 levando os judeus sob a sua protecção e ameaçando de excomunhão para aqueles que os maltratavam.

Como todos os grandes homens neste mundo feudal, Clemente VI o Magnífico colocou membros da sua família em brilhantes posições de responsabilidade. Assim, a 27 de Maio de 1348, apesar de alguma relutância por parte do Colégio dos Cardeais, não hesitou em nomear um novo príncipe da Igreja. Deve dizer-se que o impulso tinha apenas dezoito anos, que ele era o único da sua classe e que o Papa era seu tio e padrinho. Pierre Roger de Beaufort recebeu assim o título de cardeal de Sainte-Marie-la-Neuve. Até então, os únicos títulos de glória do futuro Gregório XI tinham de ser um cânone com a idade de onze anos e depois um prior de Mesvres, perto de Autun. Para evitar quaisquer problemas, o sobrinho-cardeal foi enviado a Perugia para aprender a sua lei.

A 9 de Junho de 1348, Clemente VI comprou Avignon à Rainha Jeanne por 80.000 florins, tornando-se então a cidade independente da Provença e uma propriedade papal como o Comtat Venaissin. Além disso, em 1349, encarregou Juan Fernandez de Heredia, o salvador do rei na Crécy, de dirigir a construção das novas muralhas à volta de Avignon. Para os financiar, o povo de Avignon era tributado e os membros da Cúria enviados para os quatro cantos da Europa para encontrar subsídios.

Clemente VI, o Magnífico, sentiu a sua morte no meio de um sofrimento excruciante. Em 6 de Dezembro de 1352, por volta do meio-dia, após um ataque final agudo de cascalho, morreu. Antes da sua morte, o pontífice tinha renovado o seu desejo de ser enterrado na igreja da abadia de Saint-Robert de la Chaise-Dieu. No coro, mandou construir um túmulo sumptuoso onde o seu mármore branco, coberto com uma camada de ouro fino, mostrava uma cara calma que não lhe faltava altura ou uma certa nobreza.

Inocente VI

Quando Clemente VI morreu em 1352, as reservas financeiras da Sé Apostólica encontravam-se no seu mais baixo refluxo. Inocente VI prosseguiu uma política de parcimónia após o esplendor do seu predecessor e do tribunal papal. Entre outras reformas, ordenou a todos os prelados e outros benfeitores que se retirassem para os seus respectivos benefícios e que aí residissem sob pena de excomunhão. Tentou cobrar casas decimais em França e na Alemanha sem qualquer sucesso real.

Neste período de incerteza e da Guerra dos Cem Anos, e para evitar as exacções das grandes empresas do sul do reino, e mais particularmente do Languedoc, foi responsável pela continuação das fortificações de Avignon em 1355. Como o trabalho não estava terminado em 1359, o Papa mandou reparar as velhas muralhas para formar uma segunda linha defensiva. Assim, os bandos de saqueadores pouparam a cidade depois de receberem uma compensação financeira muito dissuasiva. Depois os santos pais voltaram a Roma, os séculos passaram… E Avignon manteve o seu muro. Um muro que não é muito alto, afinal, que quase se podia trepar e que um certo missionário, Padre Labat, escarneceu em 1731: “Se as bolas de canhão só se enchessem de vento, poderiam resistir durante algum tempo. Durante algum tempo até se falou em demoli-los. Já tinham sido perfurados: originalmente tinham 7 portas, fechadas à noite e reduzidas a 4 por volta do século XVI. Actualmente, existem 29 portões, incluindo cartazes estreitos e brechas. As actuais paredes (4.330 metros de comprimento) datam de 1355. No século XIX, o arquitecto Viollet-le-Duc redesenhou o conjunto. Perfeitamente preservada, esta muralha baixa com machicolações encerra o coração administrativo e cultural da cidade.

Como muitos papas de Avignon, Inocêncio VI tentou trazer o papado de volta a Roma, e para isso enviou o Cardeal Gil Álvarez Carrillo de Albornoz, arcebispo de Toledo, a Itália para pacificar os Estados papais. Ele tentou recuperar o património da Igreja em Itália, mas apesar dos esforços do seu legatário, o Cardeal Albornoz, falhou em parte.

Foi um grande e bastante brutal reformador: chamou as ordens religiosas a observar as suas regras, quebrou a resistência usando a força, aprisionou e condenou à estaca para superar os fiéis observadores dos preceitos do Poverello de Assis e dos Beguines que veneravam a memória do seu inspirador, Pedro de João Olivi.

Viveu em bastante boa concordância com os poderes temporais. E teve muito a ver com a assinatura do Tratado de Brétigny (perto de Chartres), a 8 de Maio de 1360, entre Eduardo III de Inglaterra e João II o Bom. Este acordo permitiu uma trégua de nove anos na Guerra dos Cem Anos.

Inocêncio VI morreu a 12 de Setembro de 1362, em Avignon, e foi enterrado no mosteiro Carthusian de Notre-Dame-du-Val-de-Bénédiction em Villeneuve-les-Avignon.

Urbano V

Após várias tentativas do clã Roger de Beaufort (clã de Clemente VI) de eleger um dos seus no conclave de Avignon, a 22 de Setembro de 1362, foi feita a escolha de um prelado de fora do Sacred College, e a 28 de Setembro foi eleito Guillaume de Grimoard. Este abade de Saint-Victor (Marselha) regressou da sua missão em Nápoles e foi sozinho para Avignon, onde chegou enquanto o Durance e o Rhône estavam em cheia. Foi primeiro consagrado bispo, pois era apenas um sacerdote, depois coroado papa a 6 de Novembro sob o nome de Urbano V na capela do Palácio Vieux.

À sua chegada ao palácio disse: “Mas eu nem sequer tenho um pedaço de jardim para ver crescer algumas árvores de fruto, para comer a minha salada e colher uma uva”. Foi por isso que empreendeu um trabalho dispendioso para estender os jardins durante o seu pontificado. O que confina com o Palácio dos Papas na sua fachada oriental é ainda chamado “Pomar do V Urbano”.

Durante este mesmo ano 1362, o Rei João II o Bem de França chegou a Villeneuve-lès-Avignon à cabeça de um forte destacamento armado sob o comando do Marechal Boucicaut. O Rei João tinha vindo primeiro para pedir ajuda financeira ao Soberano Pontífice (para pagar o seu resgate) e depois para discutir o seu desejo de unir o seu filho Filipe o Negrito com a Rainha Joana. O Papa informou-o de que o governante de Nápoles já estava prometido, mas que iria defender o jovem Duque de Borgonha. O Rei de França decidiu ficar nas margens do Rhône até à Primavera. Passou o seu tempo entre Villeneuve-lès-Avignon, onde teve início a construção do Forte Saint-André, o seu castelo de Roquemaure e a cidade dos papas.

O papa teve de resolver um conflito entre Gaston Fébus, conde de Foix, e Jean I, conde de Armagnac, que lutavam pela supremacia feudal no sul de França. Após a vitória de Gaston de Foix, o papa instruiu o seu legatário Pierre de Clermont a pedir a Gaston Fébus que não abusasse da sua vitória. E o Conde de Foix, com os resgates obtidos, tornou-se o senhor feudal mais rico do sul de França e pôde continuar a manter o equilíbrio entre os reis de Inglaterra e França pela sua viscondessa de Bearn.

Na Sexta-feira Santa de 1363, Urban V lançou um apelo solene para a Cruzada de Alexandria a todos os reis e príncipes cristãos, uma expedição que era mais económica do que religiosa. Pedro I de Lusignan realizou esta cruzada dois anos mais tarde, em 1365, durante a qual saqueou Alexandria durante três dias. Nesse mesmo ano, 1365, as terras de Avignon foram ameaçadas pelas desordens dos Routiers, e Urban V foi obrigado a tratar e pagar resgate a Bertrand Du Guesclin para se ver livre dos massacres a caminho de Espanha.

Para além dos jardins, Urban V mandou o arquitecto Bertrand Nogayrol construir a Roma, uma galeria longa, de um único andar, perpendicular à Torre do Anjo. Foi concluída em 1363, e esta data marca o fim dos trabalhos de arquitectura do novo palácio. O papa mandou decorar os ciganos por Matteo Giovanetti. As suas pinturas sobre tela da vida de São Bento começaram a 31 de Dezembro de 1365 e foram concluídas em Abril de 1367. Esta galeria já não existe hoje, pois foi arrasada por engenheiros militares em 1837.

Urban V tinha, muito antes da sua eleição, considerado que o Papa deveria sentar-se em Roma e não noutro lugar. Na primavera de 1367, o mercenário John Hawkwood e a sua companhia de St. George”s, que tinha ido para o lado papal, derrotaram as tropas em Perugia. Isto permitiu que o Cardeal Gil Albornoz tomasse as cidades de Assis, Nocera e Galdo de Perugia. Como resultado dos seus sucessos militares, a Itália estava relativamente calma e o papa sentiu que podia instalar-se em Roma. Isto exigiu uma completa deslocalização do tribunal com os seus serviços, arquivos e fornecimentos. O papa navegou para Roma em 1367 e entrou triunfantemente na Cidade Eterna a 16 de Outubro. No início este regresso parecia definitivo, mas as ameaças à Provença e portanto às terras papais (Comtat Venaissain e Avignon) pelas grandes empresas lideradas por Du Guesclin e Louis d”Anjou, e além disso as divergências bélicas com a casa de Visconti, significaram que o Papa tomou a decisão pública de regressar a Avignon. Urban V, esgotado pela vida que os italianos tinham feito para ele desde a sua chegada, zarpou de novo para a Provença. A 16 de Setembro de 1370, o pontífice chegou ao Antigo Porto de Marselha e alcançou Avignon, em pequenas etapas, onze dias mais tarde.

Para acabar com as exacções dos Rovers, negociou uma trégua. Foi assinado a 19 de Dezembro de 1370, mas no mesmo dia em que a trégua foi assinada, o papa, atormentado pela doença da pedra, morreu em Avignon. Foi enterrado pela primeira vez em Notre-Dame des Doms, em Avignon. Tendo desejado que o seu corpo fosse enterrado à maneira dos pobres no chão, depois reduzido a cinzas e os seus ossos levados para a igreja da abadia em Marselha, a 31 de Maio de 1372, os seus restos mortais foram exumados do túmulo da catedral de Avignon e transferidos para Saint-Victor.

Gregório XI

Como vimos, Peter Roger de Beaufort recebeu o chapéu de cardeal aos dezoito anos de idade do seu tio e padrinho Clemente VI. E na morte de Urban V, os cardeais reuniram-se em conclave em Avignon a 29 de Dezembro de 1370 e, logo na manhã seguinte, elegeram-no papa por unanimidade. Teve de ser ordenado sacerdote a 4 de Janeiro de 1371 antes de ser ordenado bispo e papa coroado no dia seguinte. Ele escolheu o nome Gregory XI. Prosseguiu as reformas da Igreja e teve o maior cuidado em trazer os Hospitaleiros de volta à disciplina e à observância das suas regras, e em empreender a reforma da ordem dominicana. Face ao ressurgimento de heresias, relançou a Inquisição e mandou processar os pobres de Lyon (Vaudois), os iniciados e os flagelantes na Alemanha.

Ele tenta, sem sucesso, reconciliar os reis de França e Inglaterra, mas a Guerra dos Cem Anos ainda não terminou. No entanto, conseguiu pacificar Castela, Aragão, Navarra, Sicília e Nápoles. Fez também grandes esforços para reunir as igrejas grega e romana, para empreender uma nova cruzada e para reformar o clero.

Após a turbulência italiana vivida pelo seu antecessor, Gregory XI esteve muito atento às acções de Bernabo Visconti que era susceptível de expandir o seu domínio em detrimento das terras papais. Com uma política de aliança com o Imperador, a Rainha de Nápoles e o Rei da Hungria, os exércitos da Liga ajudados pelo condómino inglês John Hawkwood forçaram Bernabo a inclinar-se para a paz. Subornando alguns dos conselheiros papais, estes últimos obtiveram mesmo uma trégua favorável em 6 de Junho de 1374. E as suas vitórias no Piemonte levaram o Papa a anunciar, em Fevereiro de 1374, a sua partida iminente para Roma.

As coisas poderiam ter terminado ali, mas, tal como os seus antecessores em Avignon, Gregory XI cometeu o erro fatal de nomear franceses como legatários e governadores das províncias eclesiásticas da Itália. Os franceses não estavam familiarizados com os assuntos italianos e os italianos odiavam-nos. Uma nova trégua assinada com Bernabo Visconti empurrou Florença para a acção, pois temia o regresso da Santa Sé a Roma e a ascensão desta cidade em seu detrimento. Os florentinos assistiram assim à perda de escritórios eclesiásticos que eram tradicionalmente seus (e, além disso, muito lucrativos). Temendo que um reforço do poder papal na península alterasse a sua própria influência no centro da Itália, aliaram-se com Bernabo em Julho de 1375. Bernabo e os florentinos tentaram provocar insurreições em território papal, especialmente entre aqueles (e havia muitos) que ficaram exasperados com a atitude dos legados papais em Itália. Foram tão bem sucedidos que em pouco tempo o Papa foi despojado de todo o seu património. Este descontentamento geral foi acentuado, no que diz respeito aos Estados papais, pela paragem nos preparativos para o regresso do Papa a Roma. Florença entrou, portanto, em rebelião aberta, daí a chamada Guerra dos Oito Santos, cujo nome vem dos oito líderes que Florença se tinha dado a si própria nesta ocasião. O Papa reagiu com extremo vigor, banindo a cidade de Florença do cristianismo (31 de Março de 1376), e colocou Florença sob uma proibição, excomungando todos os seus habitantes. Esta condenação implacável deveu-se ao risco de que o regresso do Papa fosse impossível. Para além da proibição da cidade, Gregório XI convidou os monarcas europeus a expulsar os comerciantes florentinos das suas terras e a confiscar os seus bens.

Contudo, Gregório XI, já em 9 de Maio de 1372, tinha anunciado a sua intenção de regressar a Roma, desejo que confirmou novamente no consistório de Fevereiro de 1374.

A viagem de regresso é bem conhecida, graças a um relato fiel elaborado por Pierre Amiel de Brénac, bispo de Sinigaglia, que acompanhou Gregório XI ao longo de toda a viagem. A partida de Avignon, através do palácio dos papas em Sorgues, teve lugar a 13 de Setembro de 1376, com destino a Marselha, onde embarcaram a 2 de Outubro. A frota papal fez numerosas paragens (Port-Miou, Sanary, Saint-Tropez, Antibes, Nice, Villefranche) para chegar a Génova no dia 18 de Outubro. Depois de paragens em Porto Fino, Livorno e Piombino, a chegada a Corneto teve lugar a 6 de Dezembro de 1376. A 13 de Janeiro de 1377, deixou Corneto, desembarcou em Ostia no dia seguinte, e navegou pelo Tibre em direcção ao mosteiro de São Paulo. A 17 de Janeiro de 1377, Gregório XI desembarcou da sua galé amarrada nas margens do Tibre e entrou em Roma rodeado pelos soldados do seu sobrinho Raymond de Turenne e dos grandes senhores provençais e napolitanos.

Assim que chegou, trabalhou na apresentação definitiva de Florença e dos Estados papais. Teve de lidar com a resistência de alguns, bem como com a indisciplina e os excessos das tropas papais, tais como o massacre da população de Cesareia perto de Rimini, onde cerca de 4.000 pessoas foram mortas a 1 de Fevereiro de 1377 por empresas bretões comandadas pelo Cardeal Robert de Genebra, que viria a tornar-se o Antipope Clemente VII, com o apoio das empresas de Hawkwood. Os tumultos romanos quase contínuos levaram o Papa a retirar-se para Agnani no final de Maio de 1377. No entanto, Romagna apresentou, Bolonha assinou um tratado, e Florença aceitou a mediação de Bernabo Visconti para trazer a paz. Recuperando gradualmente das suas emoções, regressou a Roma a 7 de Novembro de 1377. Mas, sentindo-se ameaçado, considerou regressar a Avignon.

Um verdadeiro congresso europeu reuniu-se em Sarzana na presença dos representantes de Roma e Florença, dos representantes do imperador, dos reis de França, Hungria, Espanha e Nápoles. Durante este congresso, soube-se que o Papa tinha morrido durante a noite de 26-27 de Março de 1378.

Tal como o seu tio Clemente VI, Gregório XI tinha desejado ser enterrado na igreja da abadia de La Chaise-Dieu, mas os romanos não permitiam que o corpo fosse levado, e ele foi enterrado em Roma. As pedras-chave do mosteiro de La Chaise-Dieu ostentam os braços de Clemente VI nas primeiras baías e de Gregório XI na última.

Gregório XI foi o último papa francês.

Com a morte de Gregório XI, a eleição do novo Papa Urbano VI a 8 de Abril de 1378 por um pequeno Colégio Sagrado e por uma multidão romana agitada tinha uma legitimidade questionável. Além disso, o novo papa caiu com alguns dos cardeais que tinham permanecido em Avignon: ele queria regressar a uma vida em conformidade com o ideal evangélico, pedindo aos cardeais que desistissem das suas pensões e investissem na restauração da Igreja. Os cardeais dissidentes, recordando a não canonicidade da eleição, ordenaram-lhe que abdicasse a 2 de Agosto. Em 18 de Setembro de 1378 em Roma, Urban VI nomeou 29 novos cardeais, incluindo vinte italianos. Os cardeais franceses obtiveram o apoio de Joana, rainha de Nápoles, que se opôs aos Viscontis, e depois utilizaram a sua rede de influência (a Santa Sé foi o epicentro diplomático do Ocidente) para convencer os conselheiros de Carlos V, e depois o próprio rei, de que a eleição de Urbano VI era inválida. E a 20 de Setembro de 1378, durante um conclave em Fondi, perto de Roma, o Colégio Sagrado elegeu um dos seus, o Cardeal Robert de Genebra, que tomou o título de Clemente VII.

O Grande Sisma Ocidental começou.

O Ocidente cristão foi então dividido. Como Hélène Millet observa, “como resultado da Guerra dos Cem Anos, a divisão em dois campos era, por assim dizer, já eficaz e o reconhecimento deste ou daquele pontífice pelos príncipes tornou-se um elemento como qualquer outro no jogo político”. No campo de clemência, ao Reino de Nápoles e à França juntaram-se os aliados de Carlos V: Castela, Escócia e os ducados de Lorena, Áustria e Luxemburgo. Os inimigos do Reino de Nápoles (Norte de Itália, os reinos angevinos da Hungria e da Polónia) e os do Reino de França (Inglaterra, Flandres) juntaram-se assim à obediência romana.

Temos então dois papas: um em Roma, Urban VI, que a Igreja reconhecerá como legítimo, e o outro em Avignon, Clemente VII, que será considerado um anti-papa.

Clemente VII

Este Clemente VII Papa de Avignon, considerado pela Igreja como um antipope, não deve ser confundido com Clemente VII da família Medici (Julius de Medici), Papa de 1523 a 1534.

Robert de Genebra, bispo aos 19 anos e cardeal aos 29, era um homem de acção. Ele pôs fim à rebelião contra Gregório XI com o terrível massacre de Cesareia. Os seus pares, principalmente franceses, elegeram-no papa em 31 de Outubro de 1378 sob o nome de Clemente VII. Instalou-se em Avignon com o seu tribunal, enquanto Urban VI permaneceu em Roma.

Em Avignon, Clemente VII comprometeu-se a lutar contra a Urban VI. Este último perdeu gradualmente os seus aliados, tornando-se um tirano paranóico, chegando ao ponto de ter os cardeais que o tinham eleito, mas que estavam a pensar substituí-lo, torturando-o e matando-o.

Mas Clemente VII sofreu um revés no reino de Nápoles, onde a rainha Joana foi assassinada por Carlos de Duras, um apoiante de Urbano VI. A falta de iniciativa e de oportunismo dos seus aliados não lhe permitiu derrubar a Urban VI. Na morte deste último em 15 de Outubro de 1389, os seus cardeais elegeram um sucessor, Boniface IX, perpetuando assim o cisma.

Clemente VII é o papa que mais permaneceu em Châteauneuf. Ele veio numa mula e esta é provavelmente a origem da famosa lenda da mula do papa contada por Alphonse Daudet.

Benedito XIII

Clemente VII foi sucedido, ainda em Avignon, pelo Aragonês Benedito XIII. Tal como com Clemente VII, este anti-papa não deve ser confundido com o Papa Bento XIII, reconhecido pela Igreja. Eleito em 28 de Setembro de 1394, prometeu demitir-se, se necessário, para pôr fim ao Grande Sisma. A sua determinação em não cumprir a sua palavra valeu-lhe uma primeira retirada de obediência por parte da França e dos seus aliados a 28 de Julho de 1398. O pontífice de Avignon fechou-se então no seu palácio onde foi sitiado em Setembro.

O Conselho de Pisa não conseguiu, em 1409, resolver o cisma. Elegeu um terceiro papa (conhecido como o “Papa de Pisa”, embora não residisse em Pisa), na pessoa de Alexandre V, que foi logo substituído por João XXIII. No entanto, o Papa de Pisa recebeu um grande apoio de Estados que anteriormente tinham sido leais a um ou outro dos papas.

O Papa Bento XIII, sitiado em Avignon, teve de se exilar em Aragão, o último país a apoiá-lo. Permaneceu lá até à sua morte, e até teve sucessores que gradualmente caíram no esquecimento. Mas a partida de Bento XIII marcou o fim definitivo do papado de Avignon.

Quando Bento XIII se trancou no seu palácio, Geoffroy le Meingre, conhecido como Boucicaut, veio para sitiar em Setembro de 1398. Durante este primeiro cerco, a cozinha do Grand Tinel foi palco de uma intrusão dos homens de Boucicaut e Raymond de Turenne, sobrinho de Gregory XI. Martin Alpartils, um cronista catalão contemporâneo, relata o seu golpe de força. Tendo conseguido penetrar sob as paredes do palácio subindo o Durançole e os esgotos da cozinha, tomaram uma escada em espiral que os conduziu à cozinha superior. Alertados, as tropas leais a Bento XIII empurraram-nos de volta, atirando pedras do capuz e fascinações flamejantes.

Este relato é corroborado pelo factor Avignon de Francesco di Marco Datini, o grande comerciante de Prato a quem ele escreveu:

“Ontem, 25 de Outubro, estávamos à mesa nessa noite, quando um cavaleiro espanhol chegou e se armou na loja: recebemos dele 200 florins.

Quando interrogado, o comprador indicou que ele e a sua família entrariam no palácio através dos esgotos.

“Em suma, à meia-noite, 50 ou 60 das melhores pessoas que lá se encontravam entraram no palácio. Mas quando todas estas pessoas estavam dentro, uma escada, diz-se, caiu e a coisa foi descoberta sem que elas pudessem voltar atrás. O resultado foi que todo o nosso povo foi feito prisioneiro, na sua maioria ferido, e um deles foi morto”.

O carteiro atribui o fracasso deste golpe à febre e pressa dos seus perpetradores:

“Eles estavam tão ansiosos por entrar neste palácio, e Deus sabe que era uma bela presa! Pense que há mais de um milhão de ouro dentro! Durante quatro anos, este papa recolheu sempre ouro. Teriam sido todos ricos, e agora são prisioneiros, o que angustia muito a cidade de Avignon.

Após três meses de intensos combates, o cerco arrastou-se e o bloqueio do palácio foi decidido. Depois, em Abril de 1399, apenas as saídas foram vigiadas para impedir a fuga de Bento XIII. A correspondência enviada a Prato continua a dar vida à vida quotidiana do cerco, tal como vista pelo povo de Avignon. Uma carta datada de 31 de Maio de 1401 avisa o antigo comerciante de Avignon do incêndio no seu antigo quarto:

“No último dia do mês passado, à noite, antes do prime, quatro casas arderam em frente da sua casa, exactamente em frente do quarto superior onde costumava dormir; e depois o fogo foi conduzido pelo vento contrário ao seu quarto e queimou-o com cama, cortinas, alguns bens, escritos e outras coisas, porque o fogo era forte e levou uma hora quando todos estavam a dormir, para que não pudéssemos tirar o que estava no seu quarto ocupado a salvar coisas de maior valor.

O de 13 de Novembro informa o comerciante de que a sua casa foi bombardeada:

“O homem do palácio (o Papa) começou a disparar o bombardeamento, aqui, nas Mudanças e na Rue de l”Épicerie. Ele atirou uma pedra de 25 libras para o seu telhado, que tirou um pedaço e veio a cair em frente à porta sem magoar ninguém, graças a Deus”.

Finalmente, apesar da vigilância a que estava sujeito, o pontífice conseguiu deixar o palácio e a sua cidade de residência a 11 de Março de 1403, após um duro cerco de cinco anos.

Embora Bento XIII nunca tenha regressado a Avignon, tinha deixado os seus sobrinhos, Antonio de Luna, com o cargo de reitor do Comtat Venaissin, e Rodrigo. Estes últimos e os seus catalães instalaram-se no palácio papal. Na terça-feira 27 de Janeiro de 1405, na hora das Vésperas, a torre sineira piramidal de Notre-Dame des Doms ruiu e esmagou o antigo baptistério dedicado a São João na sua queda. Os catalães foram responsabilizados por esta acção e aproveitaram a oportunidade de construir uma plataforma sobre estas ruínas para instalar a sua artilharia.

Confrontado com a deposição do seu tio pelo Conselho de Pisa em 1409, e a deserção do Avignon e dos Comtadins no ano seguinte, Rodrigo de Luna, que se tinha tornado reitor no lugar do seu irmão, reuniu todas as suas forças no palácio papal. Para sua própria segurança, continuou a fortificar a Rocha dos Doms; para ver possíveis atacantes a chegar, terminou de demolir todas as casas em frente ao palácio, formando assim a grande esplanada que hoje conhecemos. O segundo cerco foi colocado em frente ao palácio e era conhecido nas crónicas contemporâneas como a “Guerra Catalã”. Durou dezassete meses. Finalmente, a 2 de Novembro de 1411, os catalães de Rodrigo de Luna, famintos e desesperados por ajuda, concordaram em render-se a Francisco de Conzié, o operador de câmara.

O Arlesian Bertrand Boysset observa no seu diário que em 1403, a partir do mês de Dezembro, todas as casas situadas entre os grandes e pequenos palácios foram demolidas para facilitar a defesa:

“No ano MCCCCIII, desde o mês de Dezembro, Janeiro e até Maio, as casas entre o grande e o pequeno palácio foram demolidas, até à ponte do Ródano; e depois começaram a construir grandes muros na rocha de Nossa Senhora dos Doms, através dos quais o grande palácio foi ligado ao pequeno palácio e à torre da ponte, para que o Papa Benezey e os outros depois dele pudessem entrar e sair do palácio.

Entretanto, em Pisa, o conselho tinha eleito um novo papa, Alexandre V. Enquanto o seu objectivo era pôr fim ao cisma, a cristandade viu-se com não dois mas três papas. Este pontífice, reconhecido pela corte francesa, enviou o Cardeal Pierre de Thury para governar Avignon e o Estado. Ele teve o título de legatário e vigário geral de 1409 a 1410.

Mas nos dias 5 e 6 de Dezembro de 1409, por ordem de Rodrigo de Luna, que o legatário não tinha demitido como reitor do Comtat, os Estados reuniram-se em Pont-de-Sorgues. Os catalães precisavam de tropas e dinheiro para resistir aos inimigos de Bento XIII. Os delegados das três ordens autorizaram estas duas taxas. E para simplificar, enquanto Bento XIII estava refugiado em Peñíscola e Gregório XII governava em Roma, o Cardeal Baldassarre Cossa foi eleito pelo Conselho de Pisa. Ele tomou o nome de João XXIII. Havia mais uma vez três papas e foi ele que foi escolhido por Avignon como o Sumo Pontífice.

Bibliografia

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Ligações externas

Fontes

Papauté d”Avignon
Papado de Avinhão
Au cours des années 1312-1320, la régression de l’importance internationale des foires de Champagne avait fait diminuer puis, sur ordre du doge Giovanni Soranzo, réduit à néant le trafic des galères vénitiennes dans la « mer du Lion ». Elles avaient perdu l’habitude de faire escale dans le vieux port de Marseille et d’entreposer leurs marchandises qui remontaient par la vallée du Rhône vers la Champagne. Voir J. C. Hocquet, Voiliers et commerces en Méditerranée (1260-1650), Éditions Université Lille-III, 1979.
Jacques Duèze, cardinal de Porto au titre de Saint-Vital, avait été remarqué par Louis d’Anjou, évêque de Toulouse, ce qui lui valut d’être favorisé par les comtes de Provence. En 1308, il monta sur le siège épiscopal de Fréjus et fut fait chancelier du royaume de Naples. Clément V le nomma évêque d’Avignon deux ans plus tard. Le palais épiscopal de Jacques Duèze étant devenu celui de son neveu Jacques de Via, en dédommagement, celui-ci reçut de son oncle le chapeau de cardinal et une Livrée.
Ce fut la seconde expulsion des juifs du Comtat. La première avait été décidée le 13 mars 1302, par Mathias de Chiéti – dit Matthieu de Chéate – Recteur du Comtat Venaissin, qui les accusait de pratiquer l’usure.
À cette occasion, chaque cardinal reçut 100 000 florins et 50 000 florins furent expédiés à Rome pour la restauration de la basilique Saint-Pierre.
Le 5 septembre 1335, arriva à Avignon le lion que Benoît XII avait fait venir de Sicile pour garder son palais sorguais. Cette résidence pontificale fut ruinée et incendiée, en pleine guerre de religions, par le baron des Adrets le 29 août 1562.
^ The Avignon Papacy, P.N.R. Zutshi, The New Cambridge Medieval History: c. 1300-c. 1415, Vol. VI, Ed. Michael Jones, (Cambridge University Press, 2000), 653.
^ Adrian Hastings, Alistair Mason and Hugh S. Pyper, The Oxford Companion to Christian Thought, (Oxford University Press, 2000), 227.
^ Joseph F. Kelly, The Ecumenical Councils of the Catholic Church: A History, (Liturgical Press, 2009), 104.
^ Eamon Duffy, Saints & Sinners: A History of the Popes, (Yale University Press, 1997), 165.
^ The History of the Council of Constance, page 403, Stephen Whatley, Jacques Lenfant, published by A. Bettesworth, 1730.
Más tarde, Roberto de Ginebra fue elegido anti-papa el 20 de septiembre de 1378, con el nombre de Clemente VII.
^ Williston Walker, History of the Christian Church. p. 372
^ In realtà Clemente V nel 1313 portò ad Avignone solo la Corte, mentre per la sua residenza e per quella della Curia scelse la cittadina di Carpentras, che distava solo dieci miglia da Avignone, ma era il centro del Contado Venassino, quindi ben all”interno del feudo papale. Vi rimase però solo un anno, poiché nell”aprile del 1314 morì. Fu il suo successore, Giovanni XXII che, appena eletto papa dal Concilio di Lione nel 1316, portò la sede papale e la Curia nella città di Avignone
^ Considerato dagli storici il meno propenso al rientro.
^ La cerimonia fu organizzata dal cardinale francese Guy de Boulogne