Rebelião de Münster
gigatos | Maio 8, 2022
Resumo
O Reino Anabaptista de Münster foi a regra cada vez mais radicalizante das zonas da cidade orientadas para a Reforma em torno do pregador Bernd Rothmann nos anos 1530 em Münster (Vestefália) em direcção a um regime apocalíptico-cilíaco que recorreu à violência aberta sob a impressão de cerco militar e fome por tropas católicas e protestantes aliadas. Terminou em Junho de 1535 com a reconquista da cidade pelo príncipe protestante Franz von Waldeck.
Dentro do anabaptismo existente nas regiões de língua alemã e holandesa, o reino anabaptista de Münster assumiu um papel especial.
O anabaptismo desenvolveu-se nos anos 1520, a partir de antigos companheiros de Huldrych Zwingli (Zurique), como um ramo radical da Reforma em várias vertentes simultâneas de desenvolvimento na Suíça, Áustria, sul e centro da Alemanha e um pouco mais tarde também na região da Baixa Alemanha. Aqui foi Melchior Hofmann que trouxe ensinamentos anabaptistas do meio espiritualista-finalista de Estrasburgo para as regiões mais setentrionais. Hofmann apareceu pela primeira vez como pregador anabaptista em Emden em 1530, mais tarde em Amesterdão. Através dele, ensinamentos anabaptistas e comunidades de fé espalharam-se na região da Baixa Alemanha (Melquioritas). A congregação de Amsterdão foi mais tarde assumida por Jan Mathys.
Com a sua ideia de um reino intermédio teocrático antes do regresso de Cristo após um conflito militar entre o imperador e as cidades protestantes, Hofmann exerceu uma forte influência sobre a teologia do movimento Münster. Ele é considerado um precursor teológico indirecto do reino anabaptista de Münster. A mensagem apocalíptico-cilíaca dos seus escritos caiu aqui, em certa medida, em terreno fértil. A situação socioeconómica da população simples de Münsterland, bem como as “perseguições mais duras” que tiveram de suportar de todos os lados, abriram adicionalmente os crentes a pontos de vista escatológicos.
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Movimento de Reforma em Münster
O facto de a cidade de Münster, de todos os lugares, se ter tornado o cenário da rebelião anabaptista estava relacionado, entre outras coisas, com as disputas entre as famílias hereditárias, os artesãos e o clero católico romano que governavam exclusivamente esta cidade, que atingiu o seu primeiro clímax na revolta de 1525. Os conselheiros municipais no poder, por exemplo o respeitado mas católico presidente da câmara Everwin II von Droste zu Handorf e o seu sobrinho Johann VII Droste zu Hülshoff, que também eram vereadores do distrito de Überwasser, tentaram mediar mas falharam, renunciaram ao seu cargo em 1530 e deixaram a cidade.
A partir de 1531, as corporações de artesãos uniram forças com o ainda jovem movimento evangélico, representado em Münster principalmente por Bernd Rothmann. Rothmann foi proibido de pregar várias vezes pelo capítulo da catedral de Münster e finalmente expulso do país. No entanto, os seguidores de Rothmann, que entretanto se tinham tornado extensivos e incluíam cidadãos ricos, impediram que tal acontecesse. Rothmann também fez ouvidos de mercador às admoestações de Martin Luther e Philipp Melanchthon. No Verão de 1532, um comité de 70 membros da assembleia do grémio da cidade tinha imposto pregadores protestantes em todas as igrejas da cidade. Esta comissão, que tinha o direito de co-determinação sobre o conselho municipal eleito em Münster, determinou a política de Münster até 1533, quando o conselho municipal também se tornou protestante.
O movimento de Reforma Münster não se juntou ao Confessio Augustana formulado pelas propriedades imperiais luteranas em 1530, razão pela qual recebeu pouco apoio de territórios que já se tinham tornado luteranos. O movimento conseguiu afirmar-se, contudo, porque o cargo de Bispo de Münster e Osnabrück, e portanto de soberano, foi preenchido três vezes em rápida sucessão. Franz von Waldeck, que estava ele próprio inclinado para a Reforma, só se afirmou permanentemente no início do Verão de 1532 e só a partir desse momento pôde tomar medidas contra Münster. Dietrich von Merveldt († 1564), Drost zu Wolbeck, fez uma tentativa vã de restaurar a ordem na cidade com um grupo de camponeses. No início Waldeck impôs uma proibição de comércio à cidade e mandou confiscar gado aos cidadãos de Münster. Em troca, a 25 de Dezembro de 1532, cidadãos de Münster atacaram os conselheiros do bispo, incluindo o antigo presidente da câmara Everwin II von Droste zu Handorf e os seus familiares, que estavam a discutir novas medidas contra a cidade em Telgte, e trouxeram-nos para Münster como reféns. Nesta situação, foi alcançado um compromisso sob a mediação de Filipe de Hessen: O príncipe-bispo aceitou os pregadores protestantes na cidade, mas as igrejas e mosteiros tiveram de permanecer com o rito católico. Os homens hereditários recuperaram a sua influência.
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Conflito na Cidadania; Radicalização de Bernd Rothmann
Durante este tempo, a Câmara Municipal foi remodelada. Os membros católicos individuais já se tinham demitido em 1532, e nas eleições de Março de 1533 o organismo tornou-se completamente protestante. Como uma das primeiras decisões, o conselho encarregou Bernd Rothmann de redigir uma nova ordem de culto. Entretanto, Rothmann tinha-se radicalizado e aderido ao movimento anabaptista. A exigência de Rothmann para o baptismo de adultos dividiu o movimento protestante na cidade. O conselho opôs-se a esta exigência, fechou todas as igrejas e tentou estabelecer um corpo de pregação luterano. Para isso não tinha uma maioria entre a população, o que ainda apoiava a posição de Bernd Rothmann. Uma tentativa de recatolar a minoria da população, que permaneceu católica, no Outono de 1533 não foi bem sucedida.
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Influxo de Protestantes e Anabaptistas Holandeses
Nessa altura, os protestantes dos arredores próximos e distantes já estavam a chegar à cidade, incluindo muitos anabaptistas dos Países Baixos. No Verão de 1533, Jan van Leiden, de 23 anos, o último “Rei” de Münster, esteve na cidade pela primeira vez durante dois meses. Regressou pela primeira vez aos Países Baixos e foi baptizado novamente como adulto por Jan Mathys, o “profeta” mais importante do movimento anabaptista holandês. Mathys também ganhou influência crescente sobre os simpatizantes anabaptistas em Münster. Em Janeiro de 1534, enviou Jan van Leiden para a cidade como seu enviado.
Ao mesmo tempo, os baptismos de adultos começaram na cidade. Uma vez que os anabaptistas rejeitaram o baptismo infantil como não bíblico, os cristãos que já tinham sido baptizados foram rebaptizados durante estes baptismos de adultos. Tais “rebaptismos” contradiziam a confissão de fé (“Confessamos o único baptismo para o perdão dos pecados”) e assim a lei do Santo Império Romano, que deu ao Príncipe-Bispo Franz von Waldeck a oportunidade de tomar novas medidas contra a cidade. Contudo, o seu pedido à Câmara Municipal para extraditar os Anabatistas foi rejeitado pela Câmara Municipal. No entanto, o organismo também se recusou a apoiar oficialmente os Anabaptistas. A Câmara Municipal tinha assim perdido tanto a legitimidade do soberano como o apoio dos habitantes.
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Construir o Reino Anabaptista; Jan Mathys
Em Fevereiro de 1534, Jan Mathys apareceu na cidade e assumiu a liderança do movimento anabaptista. A 23 de Fevereiro de 1534, os Anabaptistas prevaleceram na eleição regular do conselho municipal e dominaram Münster. Algumas semanas antes, a maioria dos restantes católicos e muitos protestantes não anabaptistas já tinham deixado a cidade. Os restantes adeptos destas duas fés foram ou rebaptizados ou expulsos de Münster após as eleições. Os edifícios pertencentes aos expulsos foram ocupados ou vandalizados.
Nas semanas seguintes, iniciou-se uma reconstrução radical das estruturas da cidade. Num iconoclasmo nas igrejas, os Anabaptistas destruíram tudo o que lhes fazia lembrar os santos e o clero, e no processo destruíram muitos tesouros artísticos. Confiscaram bens na cidade, introduziram, entre outras coisas, uma comunidade de bens baseada na comunidade de bens da igreja primitiva de Jerusalém e mandaram queimar os arquivos da cidade como os arquivos dos homens hereditários. Este radicalismo levou a novas disputas. Acima de tudo, a expectativa crescente dos profetas do fim dos tempos foi recebida com rejeição. Para a Páscoa de 1534, Jan Mathys proclamou o aparecimento de Jesus Cristo na cidade. Durante estes desenvolvimentos, Franz von Waldeck tinha fechado um anel de cerco em redor da cidade. Quando o aparecimento de Cristo não se concretizou, Jan Mathys e alguns fiéis marcharam para fora da cidade no dia de Páscoa, onde ele foi morto.
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Mais radicalização; Jan van Leiden
A partir deste ponto, Jan van Leiden foi o chefe dos Anabatistas Münster. Sob ele, o movimento tornou-se ainda mais radical. Embora tenha abolido a tortura, que era comum na altura, antes de executar uma sentença de morte, não é raro que tenha executado pessoalmente as sentenças de morte, incluindo a da sua própria esposa, que tinha criticado o seu luxo. Na cidade, devido ao considerável excesso de mulheres – havia quase três vezes mais mulheres do que homens entre os Anabatistas de Münster – a poligenia foi introduzida no Verão de 1534, apesar de os Anabatistas terem inicialmente defendido uma moralidade rigorosa. O próprio Jan van Leiden levou 16 esposas durante o curso do império anabaptista. Em Setembro, a cidade repeliu uma tentativa de assalto por parte dos sitiadores, tendo Jan van Leiden sido proclamado “Rei João I”. Estas mudanças fundamentais na cidade foram também controversas entre a população em virtude da ameaça vinda do exterior, mas as opiniões contrárias foram suprimidas por van Leiden e os seus apoiantes. Também em Setembro, “missionários” foram enviados para cidades vizinhas. Contudo, estes foram interceptados por tropas episcopais ou apanhados nas suas cidades-alvo. Aqueles que foram capazes de pregar tiveram pouco sucesso. Apenas em Warendorf os Anabaptistas assumiram o controlo da cidade durante uma semana, mas foram rapidamente espancados pelos soldados do bispo. Em Outubro de 1534, um pedido de ajuda ao movimento anabaptista holandês, que também aí se encontrava sob pressão, também falhou.
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Alternatives:Cerco e reconquista de MünsterSítio e reconquista de Münster
A militância dos anabaptistas de Münster seguiu-se, entre outras coisas, à situação militarmente desesperada dentro das muralhas da cidade. Apesar de terem colocado canhões nas torres da igreja e feito incursões bem sucedidas, as tropas do príncipe-bispo cercaram as muralhas da cidade com a ajuda de sete campos fortificados e das suas tripulações. Os sitiadores consistiam em cavaleiros e lansquenets e estavam sob o comando do experiente Wirich V de Daun-Falkenstein. As tropas montadas tinham a tarefa de selar as rotas de tráfego para Münster. O cerco da cidade por exércitos combinados de velhos crentes e príncipes protestantes rapidamente levou à fome. O sofrimento foi tão grande que até a tinta branca de cal das igrejas foi raspada, dissolvida em água e distribuída como leite.
Dois desertores levaram soldados episcopais para a cidade através do Kreuztor na noite de 24-25 de Junho de 1535, o que, após o combate, permitiu que mais tropas entrassem em Münster no dia seguinte. Um banho de sangue pôs fim ao império anabaptista. Cerca de 650 defensores foram mortos e as mulheres expulsas da cidade. O pregador principal Bernd Rothmann e “Reichskanzler” Heinrich Krechting conseguiram escapar. Nas semanas seguintes, os Anabaptistas ainda vivos de ambos os sexos, com excepção de Jan van Leiden, Bernd Krechting e Bernd Knipperdolling, foram executados.
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Alternatives:Condenação e execução dos líderesCondena e execução dos líderes
Os três líderes anabaptistas restantes, incluindo o “rei anabaptista” Jan van Leiden, que o drost do bispo em Wolbeck, Dirk von Merveldt, se tinha capturado, foram mostrados pela primeira vez em redor do mosteiro durante seis meses e interrogados sobre as suas ofensas com e sem tortura. A 6 de Janeiro de 1536, em conformidade com o mandato anabaptista da Dieta Imperial de 1529 e a lei penal introduzida em 1532, a Constitutio Criminalis Carolina, foram condenados à morte em Wolbeck e torturados até à morte aos pés da Igreja Lamberti no Prinzipalmarkt, a 22 de Janeiro. Jan van Leiden, Bernd Krechting e Bernd Knipperdolling tiveram as suas línguas arrancadas com pinças candentes, os seus corpos foram despedaçados e após quatro horas foram esfaqueados até à morte. Os seus cadáveres foram pendurados em cestos de ferro na torre da Igreja Lamberti, na verdade destinados ao transporte de prisioneiros, para exibição, “para que possam servir de aviso e terror a todos os espíritos inquietos, para que não tentem ou se atrevam a fazer algo semelhante no futuro”. Os cestos anabaptistas ainda hoje se encontram pendurados na igreja. Após a antiga torre ter sido dilapidada, os cestos foram retirados a 3 de Dezembro de 1881; após a conclusão da nova torre, foram novamente colocados no lado sul, a 22 de Setembro de 1898. Os instrumentos de tortura encontram-se no Museu da Cidade de Münster.
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Fontes
