Reconquista

gigatos | Fevereiro 4, 2022

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Resumo

A Reconquista (português e espanhol para “reconquista”) foi um período na história da Península Ibérica de cerca de 781 anos entre a conquista Umayyad da Hispânia em 711, a expansão dos reinos cristãos por toda a Hispânia, e a queda do reino Nasrid de Granada em 1492.

O início da Reconquista é tradicionalmente marcado com a Batalha de Covadonga (718 ou 722), a primeira vitória conhecida na Hispânia pelas forças militares cristãs desde a invasão militar de 711 empreendida pelas forças combinadas árabes-berberes. A rebelião liderada por Pelagius derrotou um exército muçulmano nas montanhas do norte da Hispânia e estabeleceu o reino cristão independente das Astúrias.

No final do século X, o vizir Umayyad Almanzor realizou campanhas militares durante 30 anos para subjugar os reinos cristãos do norte. Os seus exércitos devastaram o norte, tendo mesmo saqueado a grande Catedral de Santiago de Compostela. Quando o governo de Córdoba se desintegrou no início do século XI, surgiu uma série de pequenos estados sucessores conhecidos como taifas. Os reinos do norte tiraram partido desta situação e atacaram profundamente o al-Andalus; fomentaram a guerra civil, intimidaram os taifas enfraquecidos e obrigaram-nos a pagar grandes tributos (parias) por “protecção”.

Após um ressurgimento muçulmano no século XII, os grandes redutos mouros do sul caíram às forças cristãs no século XIII, após a batalha decisiva de Navas de Tolosa (1212)-Córdoba em 1236 e Sevilha em 1248 – deixando apenas o enclave muçulmano de Granada como estado tributário no sul. Depois de 1492, toda a península foi controlada por governantes cristãos. A conquista foi seguida por uma série de decretos (1499-1526) que forçaram as conversões dos muçulmanos em Espanha, que mais tarde foram expulsos da península Ibérica pelos decretos do rei Filipe III em 1609. Do mesmo modo, a 30 de Julho de 1492, toda a comunidade judaica – cerca de 200.000 pessoas – foram expulsas à força.

A partir do século XIX, a historiografia tradicional utilizou o termo Reconquista para o que antes se pensava como uma restauração do Reino Visigótico sobre territórios conquistados. O conceito de Reconquista, consolidado na historiografia espanhola na segunda metade do século XIX, foi associado ao desenvolvimento de uma identidade nacional espanhola, enfatizando aspectos nacionalistas e românticos.

Desde o século XIX, a historiografia tradicional tem sublinhado a existência da Reconquista, um fenómeno contínuo pelo qual os reinos ibéricos cristãos se opuseram e conquistaram os reinos muçulmanos, entendido como um inimigo comum que tinha tomado militarmente o território dos cristãos ibéricos nativos. O conceito de uma reconquista cristã da península emergiu pela primeira vez no final do século IX. Um marco foi estabelecido pela Christian Chronica Prophetica (883-884), um documento que sublinhava a divisão cultural e religiosa cristã e muçulmana na Hispânia e a necessidade de expulsar os muçulmanos, considerada como uma restauração do Reino Visigótico nos territórios conquistados. Tanto os governantes cristãos como os muçulmanos lutaram entre si. Alianças entre muçulmanos e cristãos não eram invulgares. Distinções ainda mais nebulosas eram os mercenários de ambos os lados que simplesmente lutavam por quem mais pagava. Vê-se hoje que o período teve longos episódios de relativa tolerância religiosa. No entanto, esta ideia foi hoje contestada por estudiosos.

As Cruzadas, que começaram no final do século XI, criaram a ideologia religiosa de uma reconquista cristã, confrontada nessa altura com uma ideologia da Jihad muçulmana igualmente firme em Al-Andalus pelos Almorávidas, e em maior grau ainda pelos almóadas. De facto, os documentos anteriores dos séculos X e XI são mudos sobre qualquer ideia de “reconquista”. Relatos propagandísticos da hostilidade muçulmano-cristã surgiram para apoiar essa ideia, nomeadamente o Chanson de Roland, uma versão francesa fictícia do século XI da Batalha de Roncevaux Pass (778) que tratava dos sarracenos ibéricos (mouros), e ensinada como facto histórico no sistema educativo francês desde 1880.

A consolidação da ideia moderna de Reconquista está inextricavelmente ligada aos mitos fundacionais do nacionalismo espanhol no século XIX, associados ao desenvolvimento de uma marca centralista, castelhana e firmemente católica de nacionalismo, evocando temas nacionalistas, românticos e por vezes colonialistas. O conceito ganhou novos contornos no século XX, durante a ditadura franquista. Tornou-se assim um dos princípios fundamentais do discurso historiográfico do nacionalismo católico, a identidade mitológica e ideológica do regime. O discurso foi sustentado na sua versão mais tradicional por uma declarada ilegitimidade histórica de Al-Andalus e a subsequente glorificação da conquista cristã.

A ideia de uma “guerra de libertação” de reconquista contra os muçulmanos, retratados como estrangeiros, convinha bem aos rebeldes anti-Republicanos durante a Guerra Civil espanhola que agitavam pela bandeira de uma pátria espanhola ameaçada pelos nacionalismos regionais e pelo comunismo. A sua perseguição rebelde foi assim uma cruzada para a restauração da unidade da Igreja, onde Franco representou tanto Pelagius das Astúrias como El Cid. A Reconquista transformou-se num apelo de mobilização para que os partidos de direita e de extrema-direita em Espanha expulsassem do cargo as opções progressistas ou nacionalistas periféricos, bem como os seus valores, em diferentes contextos políticos, a partir de 2018.

Alguns autores contemporâneos consideram que ficou provado que o processo de construção do Estado cristão na Península Ibérica foi de facto muitas vezes definido pela recuperação de terras que tinham sido perdidas para os Mouros em gerações passadas. Desta forma, a construção do estado poderia ser caracterizada – pelo menos em termos ideológicos, se não práticos – como um processo pelo qual os estados ibéricos estavam a ser “reconstruídos”. Por sua vez, outros historiadores recentes disputam todo o conceito de Reconquista como um conceito criado a posteriori ao serviço de objectivos políticos posteriores. Alguns historiadores salientam que Espanha e Portugal não existiam anteriormente como nações, pelo que os herdeiros do Reino Visigótico Cristão não estavam tecnicamente a reconquistá-los, como o nome sugere. Um dos primeiros intelectuais espanhóis a questionar a ideia de uma “reconquista” que durou oito séculos foi José Ortega y Gasset, escrevendo na primeira metade do século XX. No entanto, o termo reconquista ainda é amplamente utilizado.

Aterragem na Hispânia Visigótica e expansão inicial

Em 711, soldados berberes do Norte de África com alguns árabes comandados por Tariq ibn Ziyad atravessaram o Estreito de Gibraltar, envolvendo uma força visigótica liderada pelo Rei Roderic na Batalha de Guadalete num momento de séria luta e divisão através do Reino Visigótico da Hispânia.

Após a derrota de Roderic, o governador de Umayyad de Ifrikiya Musa ibn-Nusayr juntou-se a Tariq, dirigindo uma campanha contra diferentes cidades e fortalezas na Hispânia. Alguns, como Mérida, Córdova, ou Saragoça em 712, provavelmente Toledo, foram levados, mas muitos concordaram com um tratado em troca da manutenção da autonomia, no domínio de Theodemir (região de Tudmir), ou Pamplona, por exemplo. Os exércitos islâmicos invasores não excederam 60.000 homens.

Domínio islâmico

Após o estabelecimento de um emirado local, o califa Al-Walid I, governante do Califado Umayyad, removeu muitos dos comandantes muçulmanos de sucesso. Tariq ibn Ziyad foi chamado a Damasco e substituído por Musa ibn-Nusayr, que tinha sido seu antigo superior. O filho de Musa, Abd al-Aziz ibn Musa, aparentemente casou com Egilona, a viúva de Roderic, e estabeleceu o seu governo regional em Sevilha. Era suspeito de estar sob a influência da sua esposa e foi acusado de querer converter-se ao cristianismo e de planear uma rebelião secessionista. Aparentemente, um Al-Walid I preocupado ordenou o assassinato de Abd al-Aziz. O califa Al-Walid I morreu em 715 e foi sucedido pelo seu irmão Sulayman ibn Abd al-Malik. Sulayman parece ter castigado o sobrevivente Musa ibn-Nusayr, que muito em breve morreu durante uma peregrinação em 716. No final, o primo de Abd al-Aziz ibn Musa, Ayyub ibn Habib al-Lakhmi tornou-se o wali (governador) de Al-Andalus.

Uma fraqueza grave entre os conquistadores muçulmanos foi a tensão étnica entre berberes e árabes. Os berberes eram habitantes indígenas do Norte de África que só recentemente se tinham convertido ao Islão; eles forneceram a maior parte dos soldados dos exércitos islâmicos invasores, mas sentiram discriminação árabe contra eles. Este conflito interno latente pôs em perigo a unidade de Umayyad. As forças Umayyad chegaram e atravessaram os Pirenéus por 719. O último rei visigodo Ardo resistiu-lhes em Septimania, onde se defendeu dos exércitos berberes-árabes até 720.

Após a conquista muçulmana moura da maior parte da Península Ibérica em 711-718 e o estabelecimento do emirado de Al-Andalus, uma expedição Umayyad sofreu uma grande derrota na Batalha de Toulouse e foi interrompida durante algum tempo no seu caminho para norte. Odo da Aquitânia tinha casado a sua filha com Uthman ibn Naissa, um rebelde berbere e senhor de Cerdanya, numa tentativa de assegurar as suas fronteiras meridionais a fim de se defender dos ataques de Charles Martel ao norte. Contudo, uma grande expedição punitiva liderada por Abdul Rahman Al Ghafiqi, o último emir de Al-Andalus, derrotou e matou Uthman, e o governador muçulmano juntou uma expedição para norte através dos Pirenéus ocidentais, saqueou áreas até Bordeaux, e derrotou Odo na Batalha do Rio Garonne em 732.

Um Odo desesperado recorreu à sua arqui-rival Charles Martel em busca de ajuda, que liderou os exércitos Frankish e Aquitanian restantes contra os exércitos Umayyad e os derrotou na Batalha de Poitiers em 732, matando Abdul Rahman Al Ghafiqi. Enquanto o domínio mouro começou a recuar, permaneceria em partes da península ibérica por mais 760 anos.

Início da Reconquista

Um aumento drástico dos impostos pelo emir Anbasa ibn Suhaym Al-Kalbi provocou várias rebeliões em Al-Andalus, que uma série de emires fracos que se sucederam não conseguiram reprimir. Por volta de 722, uma expedição militar muçulmana foi enviada para o norte no final do Verão para suprimir uma rebelião liderada por Pelagius das Astúrias (Pelayo em espanhol, Pelayu em asturiano). A historiografia tradicional saudou a vitória de Pelagius em Covadonga como o início da Reconquista.

Dois reinos do norte, Navarra e Astúrias, apesar da sua pequena dimensão, demonstraram uma capacidade de manter a sua independência. Como os governantes de Umayyad baseados em Córdova não conseguiram alargar o seu poder sobre os Pirenéus, decidiram consolidar o seu poder dentro da península ibérica. As forças árabes-berberes fizeram incursões periódicas nas Astúrias, mas esta área foi um beco sem saída à margem do mundo islâmico repleto de inconvenientes durante as campanhas e pouco interesse.

Não surpreende então que, para além de se concentrar em atacar os redutos árabes-berberes de Meseta, Alfonso I se tenha centrado na expansão dos seus domínios à custa dos vizinhos galegos e bascos de ambos os lados do seu reino. Durante as primeiras décadas, o controlo asturiano sobre parte do reino foi fraco, e por esta razão teve de ser continuamente reforçado através de alianças matrimoniais e guerras com outros povos do norte da Península Ibérica. Após a morte de Pelayo em 737, o seu filho Favila das Astúrias foi eleito rei. Favila, de acordo com as crónicas, foi morto por um urso durante uma prova de coragem. A dinastia de Pelayo nas Astúrias sobreviveu e expandiu gradualmente os limites do reino até que toda a Hispânia noroeste foi incluída por cerca de 775. No entanto, o mérito deve-se a ele e aos seus sucessores, os Alfons Banu das crónicas árabes. A expansão do noroeste do reino em direcção ao sul ocorreu durante o reinado de Alfonso II (de 791 para 842). A expedição de um rei chegou e saqueou Lisboa em 798, provavelmente concertada com os carolíngios.

O reino asturiano tornou-se firmemente estabelecido com o reconhecimento de Alfonso II como rei das Astúrias por Carlos Magno e pelo Papa. Durante o seu reinado, os ossos de Santiago o Grande foram declarados como tendo sido encontrados na Galiza, em Santiago de Compostela. Peregrinos de toda a Europa abriram um canal de comunicação entre as Astúrias isoladas e as terras carolíngicas e mais além, séculos mais tarde.

Franks e al-Andalus

Após a conquista de Umayyad do coração ibérico do reino visigótico, os muçulmanos atravessaram os Pirenéus e gradualmente assumiram o controlo da Septimania, começando em 719 com a conquista de Narbonne até 725 quando Carcassonne e Nîmes foram assegurados. Do bastião de Narbonne, tentaram conquistar a Aquitânia mas sofreram uma grande derrota na Batalha de Toulouse (721).

Dez anos após ter parado o seu avanço para norte, Odo da Aquitânia casou a sua filha com Uthman ibn Naissa, um rebelde berbere e senhor de Cerdanya (talvez também de toda a Catalunha contemporânea), numa tentativa de assegurar as suas fronteiras meridionais para se defender dos ataques de Charles Martel ao norte. No entanto, uma grande expedição punitiva liderada por Abdul Rahman Al Ghafiqi, o último emir de Al-Andalus, derrotou e matou Uthman.

Depois de expulsar os muçulmanos de Narbonne em 759 e de conduzir as suas forças de volta aos Pirenéus, o rei carolíngio Pepin, o Curto, conquistou a Aquitânia numa impiedosa guerra de oito anos. Carlos Magno seguiu o seu pai subjugando a Aquitânia, criando condados, tomando a Igreja como sua aliada e nomeando condes de francos ou borgonheses, como o seu leal Guilherme de Gellone, fazendo de Toulouse a sua base para expedições contra Al-Andalus. Carlos Magno decidiu organizar um subreino regional, a Marcha espanhola, que incluía parte da Catalunha contemporânea, a fim de manter os aquitanos sob controlo e assegurar a fronteira sul do Império Carolíngio contra as incursões muçulmanas. Em 781, o seu filho Luís de três anos foi coroado rei da Aquitânia, sob a supervisão de Carlos Magno, Guilherme de Gellone, e foi nominalmente responsável pela incipiente Marcha Espanhola.

Entretanto, a aquisição das franjas sul de Al-Andalus por Abd ar-Rahman I em 756 foi oposta por Yusuf ibn Abd al-Rahman, governador autónomo (wāli) ou rei (malik) de al-Andalus. Abd ar-Rahman I expulsou Yusuf de Córdova, mas levou ainda décadas a expandir-se para os distritos noroeste da Andaluzia. Também se opôs externamente aos abássidas de Bagdade, que falharam nas suas tentativas de o derrubar. Em 778, Abd al-Rahman fechou as portas no vale do Ebro. Os senhores regionais viram o Emir de Umayyad aos portões e decidiram alistar os francos cristãos das redondezas. Segundo Ali ibn al-Athir, historiador curdo do século XII, Carlos Magno recebeu os enviados de Sulayman al-Arabi, Husayn, e Abu Taur na Dieta de Paderborn em 777. Estes governantes de Saragoça, Girona, Barcelona e Huesca eram inimigos de Abd ar-Rahman I, e em troca de ajuda militar franca contra ele ofereceram a sua homenagem e lealdade.

Carlos Magno, vendo uma oportunidade, acordou uma expedição e atravessou os Pirenéus em 778. Perto da cidade de Saragoça, Carlos Magno recebeu a homenagem de Sulayman al-Arabi. Contudo, a cidade, sob a liderança de Husayn, fechou os seus portões e recusou-se a submeter-se. Incapaz de conquistar a cidade pela força, Carlos Magno decidiu retirar-se. No caminho de regresso, a retaguarda do exército foi emboscada e destruída pelas forças bascas na Batalha de Roncevaux Pass. A Canção de Roland, um relato altamente romantizado desta batalha, tornar-se-ia mais tarde um dos mais famosos chansons de geste da Idade Média. Cerca de 788 Abd ar-Rahman I morreu e foi sucedido por Hisham I. Em 792 Hisham proclamou uma jihad, avançando em 793 contra o Reino das Astúrias e Septimania Carolíngia (Gothia). Derrotaram Guilherme de Gellone, Conde de Toulouse, em batalha, mas Guilherme liderou uma expedição no ano seguinte através dos Pirenéus orientais. Barcelona, uma grande cidade, tornou-se um alvo potencial para os francos em 797, quando o seu governador Zeid se rebelou contra o emir Umayyad de Córdoba. Um exército do emir conseguiu recapturá-la em 799, mas Louis, à frente de um exército, atravessou os Pirenéus e sitiou a cidade durante sete meses, até que finalmente capitulou em 801.

As principais passagens nos Pirenéus foram Roncesvalles, Somport e La Jonquera. Carlos Magno estabeleceu através deles as regiões vassalas de Pamplona, Aragão, e Catalunha, respectivamente. A própria Catalunha foi formada a partir de vários pequenos condados, incluindo Pallars, Girona, e Urgell; foi chamada Marca Hispanica no final do século VIII. Protegiam as passagens e costas dos Pirenéus orientais e estavam sob o controlo directo dos reis francos. O primeiro rei de Pamplona foi Iñigo Arista, que se aliou aos seus parentes muçulmanos, os Banu Qasi, e se rebelou contra o domínio franco e superou uma expedição carolíngia em 824 que levou à instalação do Reino de Pamplona. Aragão, fundada em 809 por Aznar Galíndez, cresceu à volta de Jaca e dos altos vales do rio Aragão, protegendo a velha estrada romana. No final do século X, Aragão, que na altura era apenas um condado, foi anexado por Navarra. Sobrarbe e Ribagorza eram pequenos condados e tinham pouco significado para o progresso da Reconquista.

No final do século IX, sob o comando do Conde Wilfred, Barcelona tornou-se a capital de facto da região. Controlava as políticas dos outros condados num sindicato, o que levou em 948 à independência de Barcelona sob o Conde Borrel II, que declarou que a nova dinastia em França (os Capets) não eram os governantes legítimos da França nem, como resultado, do seu condado. Estes Estados eram pequenos e, com excepção de Navarra, não tinham a capacidade de atacar os muçulmanos da mesma forma que as Astúrias, mas a sua geografia montanhosa tornava-os relativamente seguros de serem conquistados, e as suas fronteiras mantiveram-se estáveis durante dois séculos.

Expansão para as Cruzadas e ordens militares

Na Alta Idade Média, a luta contra os Mouros na Península Ibérica tornou-se ligada à luta de toda a cristandade. Só mais tarde sofreu uma mudança significativa no sentido de uma guerra de libertação religiosamente justificada (ver o conceito agostiniano de uma guerra justa). O papado e a influente abadia de Cluny na Borgonha não só justificaram os actos de guerra como encorajaram activamente os cavaleiros cristãos a procurar o confronto armado com os “infiéis” mouros em vez de uns com os outros…

As ordens militares tais como a Ordem de Santiago, Montesa, Ordem de Calatrava, e os Cavaleiros Templários foram fundadas ou chamadas a combater na Hispânia. Os Papas chamaram os cavaleiros da Europa para se juntarem ao esforço de destruir os estados muçulmanos da península. Após o chamado Desastre de Alarcos, os exércitos francês, navarro, castelhano, português e aragonês uniram-se contra as forças muçulmanas na batalha maciça de Las Navas de Tolosa (1212). Os grandes territórios concedidos a ordens militares e nobres foram a origem do latifúndio na actual Andaluzia e Extremadura em Espanha, e no Alentejo em Portugal.

Os exércitos cristãos medievais compreendiam principalmente dois tipos de forças: a cavalaria (na sua maioria nobres, mas incluindo cavaleiros comuns a partir do século X) e a infantaria, ou peões (camponeses). A infantaria só ia à guerra se fosse necessário, o que não era frequente. Numa atmosfera de conflito constante, a guerra e a vida quotidiana estavam fortemente entrelaçadas durante este período. Estes exércitos reflectiram a necessidade de a sociedade estar em alerta constante durante os primeiros capítulos da Reconquista. Estas forças eram capazes de percorrer longas distâncias em tempos curtos.

Cavalaria cristã e infantaria

As tácticas de cavalaria na Hispânia envolveram cavaleiros que se aproximavam do inimigo, atirando dardos, retirando-se depois para uma distância segura antes de iniciar outro assalto. Quando a formação inimiga estava suficientemente enfraquecida, os cavaleiros carregados com lanças de empuxo (as lanças só chegaram à Hispânia no século XI). Havia três tipos de cavaleiros (caballeros): cavaleiros reais, cavaleiros nobres (caballeros hidalgos), e cavaleiros comuns (caballeros villanos, ou “soldado montado a partir de uma villa”). Os cavaleiros reais eram principalmente nobres com uma relação próxima com o rei, e assim reclamavam uma herança gótica directa.

Os cavaleiros reais nas fases iniciais da Reconquista estavam equipados com hauberk de correio, escudo de papagaio, uma longa espada (concebida para lutar a partir do cavalo), dardos, lanças e um machado. Os cavaleiros nobres vinham das fileiras dos infanzones ou nobres inferiores, enquanto que os cavaleiros comuns não eram nobres, mas eram suficientemente ricos para terem um cavalo. Único na Europa, estes cavaleiros constituíam uma força de cavalaria de milícia sem ligações feudais, estando sob o controlo exclusivo do rei ou do conde de Castela por causa dos fueros (fretamentos) com a coroa. Tanto os cavaleiros nobres como os comuns usavam armaduras acolchoadas e levavam dardos, lanças e escudos redondos (influenciados por escudos mouros), bem como uma espada.

Os camponeses eram camponeses que foram para a batalha ao serviço do seu senhor feudal. Mal equipados, com arcos e flechas, lanças e espadas curtas, eram utilizados principalmente como tropas auxiliares. A sua função na batalha era conter as tropas inimigas até à chegada da cavalaria e bloquear a infantaria inimiga de carregar os cavaleiros. O arco longo, o arco composto, e a besta eram os tipos básicos de arcos e eram especialmente populares na infantaria.

No início da Idade Média na Hispânia, a armadura era tipicamente feita de couro, com escamas de ferro. As protecções da cabeça consistiam num capacete redondo com protector nasal (influenciado pelos desenhos utilizados pelos Vikings, que atacaram durante os séculos VIII e IX) e uma peça de cabeça de correio em cadeia. Os escudos eram frequentemente redondos ou em forma de rim, com excepção dos desenhos em forma de pipa utilizados pelos cavaleiros reais. Normalmente adornados com desenhos geométricos, cruzes ou borlas, os escudos eram feitos de madeira e tinham uma capa de couro.

As espadas de aço eram a arma mais comum. A cavalaria usava espadas longas de dois gumes e as de infantaria de um gume curto e um só gume. Os guardas ou eram semicirculares ou rectos, mas sempre altamente ornamentados com padrões geométricos. As lanças e os dardos tinham até 1,5 metros de comprimento e tinham uma ponta de ferro. O eixo duplo – feito de ferro, com 30 cm de comprimento, e possuindo uma aresta extremamente afiada – foi concebido para ser igualmente útil como arma atirada ou em combate próximo. Macacos e martelos não eram comuns, mas alguns espécimes permaneceram e pensa-se que tenham sido utilizados por membros da cavalaria.

Finalmente, os mercenários foram um factor importante, uma vez que muitos reis não tinham soldados suficientes disponíveis. Os cavaleiro Norsemen, lanceiros flamengos, cavaleiros francos, arqueiros mouros montados (arqueiros que viajavam montados), e cavalaria ligeira berbere foram os principais tipos de mercenários disponíveis e utilizados no conflito.

Mudanças tecnológicas

Este estilo de guerra permaneceu dominante na Península Ibérica até finais do século XI, quando entraram as tácticas de lança a partir de França, embora as técnicas tradicionais de disparo de dardo de cavalo continuassem a ser utilizadas. Nos séculos XII e XIII, os soldados carregavam normalmente uma espada, uma lança, um dardo de arremesso, e arco e flechas ou besta e dardos

Os escudos eram redondos ou triangulares, feitos de madeira, cobertos de couro, e protegidos por uma faixa de ferro; os escudos dos cavaleiros e dos nobres carregariam o brasão de armas da família. Os cavaleiros cavalgavam tanto no estilo muçulmano, a la jineta (ou seja, o equivalente a um assento de jóquei moderno), uma correia de estribo curta e joelhos dobrados permitiam um melhor controlo e velocidade, ou no estilo francês, a la brida, uma correia de estribo longa permitia maior segurança na sela (ou seja, o equivalente a um assento de cavalaria moderno, que é mais seguro) quando agia como cavalaria pesada. Os cavalos também foram ocasionalmente equipados com um casaco de correio.

Por volta dos séculos XIV e XV, a cavalaria pesada ganhou um papel predominante, incluindo cavaleiros com armadura de chapa cheia.

Os principados e reinos do norte sobreviveram nas suas fortalezas montanhosas (ver acima). No entanto, iniciaram uma expansão territorial definida a sul no virar do século X (Leão, Najera). A queda do Califado de Córdova (1031) anunciava um período de expansão militar para os reinos do norte, agora divididos em várias potências regionais poderosas após a divisão do Reino de Navarra (1035). Uma miríade de reinos cristãos autónomos surgiu depois disso.

Reino das Astúrias (718-924)

O Reino das Astúrias estava localizado na Serra Cantábrica, uma região húmida e montanhosa no norte da Península Ibérica. Foi a primeira potência cristã a emergir. O reino foi estabelecido por um nobre visigótico, chamado Pelagius (Pelayo), que possivelmente tinha regressado após a Batalha de Guadalete em 711 e foi eleito líder dos asturianos, e os remanescentes dos gens Gothorum ( A aristocracia hispano-gótica e a população hispano-visigótica que se refugiou no Norte ). O historiador Joseph F. O”Callaghan diz que um número desconhecido deles fugiu e refugiou-se nas Astúrias ou Septimania. Nas Astúrias, apoiaram a revolta de Pelagius, e juntando-se aos líderes indígenas, formaram uma nova aristocracia. A população da região montanhosa consistia em Astures nativos, galegos, cantábricos, bascos e outros grupos não assimilados à sociedade hispano-gótica, lançando as bases do Reino das Astúrias e iniciando a dinastia Astur-Leonesa que se estendeu de 718 a 1037 e liderou os esforços iniciais na península ibérica para retomar os territórios então governados pelos mouros. Embora a nova dinastia tenha governado pela primeira vez nas montanhas das Astúrias, com a capital do reino estabelecida inicialmente em Cangas de Onís, e estivesse na sua aurora principalmente preocupada em garantir o território e estabelecer a monarquia, os últimos reis (particularmente Alfonso III das Astúrias) enfatizaram a natureza do novo reino como herdeiro do de Toledo e a restauração da nação visigótica, a fim de justificar a expansão para o sul. No entanto, tais reivindicações foram globalmente rejeitadas pela historiografia moderna, enfatizando a natureza distinta e autóctone dos domínios cantábrico-asturiano e vascónico, sem qualquer continuação do reino gótico de Toledo.

O reino de Pelagius era inicialmente pouco mais do que um ponto de encontro para as forças de guerrilha existentes. Durante as primeiras décadas, o domínio asturiano sobre as diferentes áreas do reino era ainda laxista, e por esta razão teve de ser continuamente reforçado através de alianças matrimoniais com outras famílias poderosas do norte da Península Ibérica. Assim, Ermesinda, filha de Pelagius, foi casada com Alfonso, filho de Dux Pedro de Cantábria. O filho de Alfonso, Fruela, casou com Munia, um basco de Álava, após ter esmagado uma revolta basca (provavelmente resistência). O filho deles é alegadamente Alfonso II, enquanto a filha de Alfonso I Adosinda casou com Silo, um chefe local da região de Flavionavia, Pravia.

A estratégia militar de Alfonso era típica da guerra ibérica da época. Na ausência dos meios necessários para a conquista maciça de grandes territórios, a sua táctica consistia em incursões nas regiões fronteiriças da Vardulia. Com a pilhagem, ganhou mais forças militares, o que lhe permitiu fazer rusgas às cidades muçulmanas de Lisboa, Zamora, e Coimbra. Alfonso I também expandiu o seu reino para oeste, conquistando a Galiza.

Durante o reinado do Rei Afonso II (791-842), o reino foi firmemente estabelecido, e uma série de ataques muçulmanos causou a transferência da capital asturiana para Oviedo. Pensa-se que o rei iniciou contactos diplomáticos com os reis de Pamplona e os carolíngios, obtendo assim do Papa e de Carlos Magno o reconhecimento oficial do seu reino e da sua coroa.

Os ossos de São Tiago o Grande foram proclamados como tendo sido encontrados em Iria Flavia (actual Padrón) em 813 ou provavelmente duas ou três décadas mais tarde. O culto do santo foi transferido mais tarde para Compostela (do campus latino Stellae, literalmente “o campo estrelado”), possivelmente no início do século X, quando o foco do poder asturiano passou das montanhas para Leon, para se tornar o Reino de León ou Galiza Leão. As de Santiago estavam entre as muitas relíquias de santos proclamadas como tendo sido encontradas em todo o noroeste da Hispânia. Peregrinos começaram a afluir de outros reinos cristãos ibéricos, semeando as sementes do último Caminho de Santiago (século XI-12) que despertou o entusiasmo e o zelo religioso da Europa cristã continental durante séculos.

Apesar das numerosas batalhas, nem os Umayyads nem os Asturianos tinham forças suficientes para assegurar o controlo sobre estes territórios do norte. Sob o reinado de Ramiro, famoso pela lendária Batalha de Clavijo, a fronteira começou a deslocar-se lentamente para sul e as explorações asturianas em Castela, Galiza e Leão foram fortificadas, e um programa intensivo de repovoamento da zona rural começou nesses territórios. Em 924 o Reino das Astúrias tornou-se o Reino de Leão, quando Leão se tornou a sede da corte real (não tinha qualquer nome oficial).

Leia também, historia-pt – Mão Negra

Reino de Leão (910-1230)

Alfonso III das Astúrias repovoou a cidade estrategicamente importante de Leão e estabeleceu-a como sua capital. O rei Afonso iniciou uma série de campanhas para estabelecer o controlo sobre todas as terras a norte do rio Douro. Reorganizou os seus territórios nos principais ducados (Galiza e Portugal) e grandes condados (Saldaña e Castela), e fortificou as fronteiras com muitos castelos. Com a sua morte em 910, a mudança do poder regional foi completada, uma vez que o reino se tornou o Reino de Leão. A partir desta base de poder, o seu herdeiro Ordoño II foi capaz de organizar ataques contra Toledo e mesmo Sevilha.

O Califado de Córdoba estava a ganhar poder, e começou a atacar Leão. O rei Ordoño aliou-se com Navarra contra Abd-al-Rahman, mas foram derrotados em Valdejunquera em 920. Durante os 80 anos seguintes, o Reino de Leão sofreu guerras civis, ataques mouros, intrigas internas e assassinatos, e a independência parcial da Galiza e Castela, atrasando assim a reconquista e enfraquecendo as forças cristãs. Foi só no século seguinte que os cristãos começaram a ver as suas conquistas como parte de um esforço a longo prazo para restaurar a unidade do reino visigótico.

O único ponto durante este período em que a situação se tornou esperançosa para Leão foi o reinado de Ramiro II. O rei Ramiro, em aliança com Fernán González de Castela e a sua comitiva de caballeros villanos, derrotou o califa em Simancas em 939. Após esta batalha, quando o califa mal escapou com a sua guarda e o resto do exército foi destruído, o rei Ramiro obteve 12 anos de paz, mas teve de dar a González a independência de Castela como pagamento pela sua ajuda na batalha. Após esta derrota, os ataques mouros diminuíram até que Almanzor iniciou as suas campanhas. Alfonso V recuperou finalmente o controlo sobre os seus domínios em 1002. Navarra, embora atacado por Almanzor, permaneceu intacto.

A conquista de Leão não incluiu a Galiza, que foi deixada à independência temporária após a retirada do rei Leonês. A Galiza foi conquistada pouco depois (por Fernando, filho de Sancho, o Grande, por volta de 1038). No entanto, este breve período de independência significou que a Galiza permaneceu um reino e feudo de Leão, razão pela qual faz parte de Espanha e não de Portugal. Os reis posteriores intitularam-se reis da Galiza e de Leão, em vez de meros reis de Leão, pois os dois estavam unidos pessoalmente e não em união.

Reino de Castela (1037-1230)

Fernão I de Leão foi o rei principal de meados do século XI. Conquistou Coimbra e atacou os reinos taifa, exigindo muitas vezes os tributos conhecidos como parias. A estratégia de Fernando era continuar a exigir o parias até que o taifa estivesse muito enfraquecido, tanto militar como financeiramente. Ele também repovoou as Fronteiras com numerosos fueros. Seguindo a tradição Navarrese, na sua morte em 1064, dividiu o seu reino entre os seus filhos. O seu filho Sancho II de Castela quis reunir o reino do seu pai e atacou os seus irmãos, com um jovem nobre a seu lado: Rodrigo Díaz, mais tarde conhecido como El Cid Campeador. Sancho foi morto no cerco de Zamora pelo traidor Bellido Dolfos (também conhecido como Vellido Adolfo) em 1072. O seu irmão Alfonso VI tomou conta de Leão, Castela e Galiza.

Alfonso VI o Bravo deu mais poder aos fueros e repovoou Segóvia, Ávila e Salamanca. Depois de ter assegurado as fronteiras, o Rei Afonso conquistou o poderoso reino de Taifa de Toledo em 1085. Toledo, que foi a antiga capital dos Visigodos, foi um marco muito importante, e a conquista tornou Alfonso conhecido em todo o mundo cristão. Contudo, esta “conquista” foi conduzida de forma bastante gradual, e sobretudo pacífica, ao longo de várias décadas. Foi só depois de esporádica e consistente reinstalação da população que Toledo foi decisivamente conquistada.

Alfonso VI foi, antes de mais, um monarca tacto que escolheu compreender os reis de taifa e empregou medidas diplomáticas sem precedentes para alcançar proezas políticas antes de considerar o uso da força. Adoptou o título Imperador totius Hispaniae (“Imperador de toda a Hispânia”, referindo-se a todos os reinos cristãos da Península Ibérica, e não apenas ao país moderno de Espanha). A política mais agressiva de Alfonso relativamente aos taifas preocupou os governantes desses reinos, que pediram ajuda aos Almorávidas africanos.

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Reino de Navarra (824-1620)

O Reino de Pamplona estendeu-se principalmente ao longo de ambos os lados dos Pirinéus no Oceano Atlântico. O reino foi formado quando o líder local Íñigo Arista liderou uma revolta contra a autoridade regional franca e foi eleito ou declarado Rei em Pamplona (tradicionalmente em 824), estabelecendo um reino inextricavelmente ligado nesta fase aos seus parentes, os muwallad Banu Qasi de Tudela.

Embora relativamente fraca até ao início do século XI, Pamplona assumiu um papel mais activo após a adesão de Sancho, o Grande (1004-1035). O reino expandiu-se muito sob o seu reinado, ao absorver Castela, Leão, e o que viria a ser Aragão, para além de outros pequenos condados que se uniriam e se tornariam o Principado da Catalunha. Esta expansão levou também à independência da Galiza, bem como à conquista da soberania sobre Gasconha.

No século XII, porém, o reino contraiu-se até ao seu núcleo, e em 1162 o rei Sancho VI declarou-se rei de Navarra. Ao longo dos seus primórdios, o reino navarro envolveu-se em frequentes escaramuças com o Império Carolíngio, do qual manteve a sua independência, uma característica chave da sua história até 1513.

Reino de Aragão (1035-1706)

O Reino de Aragão começou como um ramo do Reino de Navarra. Foi formado quando Sancho III de Navarra decidiu dividir o seu grande reino entre todos os seus filhos. Aragão foi a parte do reino que passou para Ramiro I de Aragão, um filho ilegítimo de Sancho III. Os reinos de Aragão e Navarra foram várias vezes unidos em união pessoal até à morte de Alfonso, o Batalhador, em 1135.

Em 1137 a herdeira do reino casou com o conde de Barcelona, e o seu filho Alfonso II governou a partir de 1162 os bens combinados dos seus pais, resultando no que os historiadores modernos chamam a Coroa de Aragão.

Nos séculos seguintes, a Coroa de Aragão conquistou uma série de territórios na Península Ibérica e no Mediterrâneo, incluindo o reino de Valência e o reino de Maiorca. Tiago I de Aragão, também conhecido como Tiago o Conquistador, expandiu os seus territórios para norte, sul e leste. Tiago também assinou o Tratado de Corbeil (1258), que o libertou da suserania nominal do Rei de França.

No início do seu reinado, James tentou reunir as coroas aragonesa e navarroesa através de um tratado com o Sancho VII sem filhos de Navarra. Mas os nobres navarroses rejeitaram-no, e escolheram Theobald IV de Champagne em seu lugar.

Mais tarde, Fernando II de Aragão, casou com Isabel de Castela, levando a uma união dinástica que acabou por dar origem à Espanha moderna, após a conquista do Alto Navarra (Navarra a sul dos Pirenéus) e do Emirado de Granada.

Reino de Portugal (1139-1910)

Em 1139, após uma vitória esmagadora na Batalha de Ourique contra os Almorávidas, Afonso Henriques foi proclamado o primeiro Rei de Portugal pelas suas tropas. Segundo a lenda, Cristo anunciou do céu os grandes feitos de Afonso, através dos quais ele estabeleceria as primeiras Cortes portuguesas em Lamego e seria coroado pelo Arcebispo Primaz de Braga. Em 1142, um grupo de cruzados anglo-normandos a caminho da Terra Santa ajudou o rei Afonso Henriques num cerco falhado de Lisboa (1142). No Tratado de Zamora, em 1143, Afonso VII de Leão e Castela reconheceu a independência portuguesa do Reino de Leão.

Em 1147, Portugal capturou Santarém, e sete meses mais tarde a cidade de Lisboa foi também colocada sob controlo português após o Cerco de Lisboa. Pelo papa bula Manifestis Probatum, o Papa Alexandre III reconheceu Afonso Henriques como Rei de Portugal em 1179.

Com Portugal finalmente reconhecido como um reino independente pelos seus vizinhos, Afonso Henriques e os seus sucessores, ajudados pelos Cruzados e pelas ordens monásticas militares, os Cavaleiros Templários, a Ordem de Aviz ou a Ordem de Santiago, empurraram os Mouros para o Algarve na costa sul de Portugal. Após várias campanhas, a parte portuguesa na Reconquista chegou ao fim com a captura definitiva do Algarve em 1249. Com todo o Portugal agora sob o controlo de Afonso III de Portugal, os grupos religiosos, culturais e étnicos foram sendo gradualmente homogeneizados.

Após a conclusão da Reconquista, o território português era um reino católico romano. No entanto, Denis de Portugal realizou uma curta guerra com Castela pela posse das cidades de Serpa e Moura. Depois disto, Denis evitou a guerra; assinou o Tratado de Alcanizes com Fernando IV de Castela em 1297, estabelecendo as fronteiras actuais.

Durante a supressão dos Templários por toda a Europa, sob a influência de Filipe IV de França e do Papa Clemente V que pediu a sua aniquilação até 1312, o Rei D. Dinis restabeleceu os Templários de Tomar como a Ordem de Cristo em 1319. Denis acreditava que os bens da Ordem deveriam, pela sua natureza, permanecer em qualquer Ordem em vez de serem tomados pelo Rei, em grande parte pela contribuição dos Templários para a Reconquista e para a reconstrução de Portugal após as guerras.

A experiência adquirida durante as batalhas da Reconquista foi fundamental para a Conquista de Ceuta, o primeiro passo para o estabelecimento do Império Português. Do mesmo modo, o contacto com as técnicas e ciências de navegação muçulmanas permitiu a criação de inovações náuticas portuguesas como a caravela – o principal navio português durante as suas viagens de exploração na Era da Descoberta.

Outros

Reinos cristãos menores eram o Reino de Viguera (970-1005), o Senhorio de Albarracín (1167-1300) e o Principado de Valência (1094-1102).

Confrontos e ataques em terras limítrofes da Andaluzia não impediram os reinos cristãos de lutarem entre si ou de se aliarem a reis muçulmanos. Alguns reis muçulmanos tiveram esposas ou mães nascidas cristãs. Alguns guerreiros cristãos, como o El Cid, foram contratados por reis taifa para lutar contra os seus vizinhos. De facto, a primeira experiência de batalha de El Cid foi adquirida lutando por um estado muçulmano contra um estado cristão. Na Batalha de Graus em 1063, ele e outros castelhanos lutaram ao lado de al-Muqtadir, sultão muçulmano de Saragoça, contra as forças de Ramiro I de Aragão. Há mesmo um exemplo de uma cruzada a ser declarada contra outro rei cristão na Hispânia.

Após a derrota de Alfonso VIII, rei de Castela, em Alarcos, os reis Alfonso IX de Leão e Sancho VII de Navarra entraram numa aliança com os almóadas e invadiram Castela em 1196. No final do ano, Sancho VII tinha abandonado a guerra sob pressão papal. No início de 1197, a pedido de Sancho I, Rei de Portugal, o Papa Celestino III declarou uma cruzada contra Afonso IX e libertou os seus súbditos das suas responsabilidades para com o rei, declarando que “os homens do seu reino serão absolvidos da sua fidelidade e do seu domínio pela autoridade da sé apostólica”. Juntos, os Reis de Portugal, Castela e Aragão invadiram Leão. Face a esta investida combinada com a pressão do Papa, Afonso IX foi finalmente obrigado a processar pela paz em Outubro de 1197.

Nos últimos anos de Al-Andalus, Castela teve o poder de conquistar os restos do reino de Granada, mas os reis preferiram esperar e reclamar o tributo das parias muçulmanas. O comércio de bens granadanos e os parias eram um dos principais meios pelos quais o ouro africano entrava na Europa medieval.

A Reconquista foi um processo não só de guerra e conquista, mas também de repovoamento. Os reis cristãos deslocaram o seu próprio povo para locais abandonados pelos muçulmanos, a fim de terem uma população capaz de defender as fronteiras. As principais zonas de repovoamento eram a Bacia do Douro (o planalto norte), o alto vale do Ebro (La Rioja) e a Catalunha central. O repovoamento da Bacia do Douro teve lugar em duas fases distintas. A norte do rio, entre os séculos IX e X, foi utilizado o sistema de “pressão” (ou presura). A sul do Douro, nos séculos X e XI, a presura conduziu aos “charters” (forais ou fueros). Os “fueros” eram utilizados mesmo a sul da Cordilheira Central.

A presura referia-se a um grupo de camponeses que atravessaram as montanhas e se estabeleceram nas terras abandonadas da Bacia do Douro. As leis asturianas promoveram este sistema, por exemplo, concedendo a um camponês todas as terras que ele podia trabalhar e defender como sua propriedade. É claro que os nobres e clérigos menores asturianos e galegos enviaram as suas próprias expedições com os camponeses que mantinham. Isto levou a zonas muito feudalizadas, como Leão e Portugal, enquanto que Castela, uma terra árida com vastas planícies e clima rigoroso, apenas atraiu camponeses sem esperança na Biscaia. Como consequência, Castela era governada por uma única contagem, mas tinha um território em grande parte não feudal com muitos camponeses livres. Presuras também aparecem na Catalunha, quando o Conde de Barcelona ordenou ao Bispo de Urgell e ao Conde de Gerona que repovoassem as planícies de Vic.

Durante o século X e seguintes, as cidades e vilas ganharam mais importância e poder, à medida que o comércio reapareceu e a população continuou a crescer. Os fueros eram fretados documentando os privilégios e usos dados a todas as pessoas que repovoavam uma cidade. Os fueros proporcionavam um meio de fuga do sistema feudal, uma vez que os fueros só eram concedidos pelo monarca. Como resultado, o conselho municipal dependia apenas do monarca e, por sua vez, era obrigado a fornecer auxilium – ajuda ou tropas – para o seu monarca. A força militar das cidades tornou-se nos caballeros villanos. O primeiro fuero foi dado pelo conde Fernán González aos habitantes de Castrojeriz na década de 940. As cidades mais importantes da Hispânia medieval tinham fueros, ou forais. Em Navarra, os fueros eram o principal sistema de repovoamento. Mais tarde, no século XII, Aragão também empregou o sistema; por exemplo, o fuero de Teruel, que foi um dos últimos fueros, no início do século XIII.

A partir de meados do século XIII, não foram concedidas mais cartas, uma vez que a pressão demográfica tinha desaparecido e outros meios de repovoamento tinham sido criados. Os Fueros permaneceram como fretamentos da cidade até ao século XVIII em Aragão, Valência e Catalunha e até ao século XIX em Castela e Navarra. Fueros tinha uma imensa importância para aqueles que viviam sob eles, que estavam dispostos a ir para a guerra para defender os seus direitos ao abrigo da Carta. No século XIX, a abolição dos fueros em Navarra seria uma das causas das Guerras de Carlist. Em Castela, as disputas sobre o sistema contribuíram para a guerra contra Carlos I (Guerra Castelhana das Comunidades).

Após recuperar o controlo sobre os governadores dissidentes, Abd-ar-Rahman III tentou conquistar os restantes reinos cristãos da península ibérica, atacando-os várias vezes e forçando-os a voltar para além das Montanhas Cantábricas. O neto de Abd-ar-Rahman tornou-se mais tarde um fantoche nas mãos do grande Vizier Almanzor (al-Mansur, “o vitorioso”). Almanzor realizou várias campanhas atacando e despedindo Burgos, Leon, Pamplona, Barcelona, e Santiago de Compostela antes da sua morte em 1002.

Entre a morte de Almanzor e 1031, Al-Andalus sofreu muitas guerras civis, que terminaram na divisão dos reinos da Taifa. Os taifas eram pequenos reinos, estabelecidos pelos governadores da cidade. O resultado foram muitos (até 34) pequenos reinos, cada um centrado na sua capital. Os seus governadores não tinham uma visão em maior escala da presença moura na península ibérica e não tinham hesitações em atacar os seus reinos vizinhos sempre que podiam ganhar vantagem ao fazê-lo.

A divisão em estados taifa enfraqueceu a presença islâmica, e os reinos cristãos avançaram mais à medida que Alfonso VI de Leão e Castela conquistou Toledo em 1085. Rodeados de inimigos, os governantes taifa enviaram um apelo desesperado ao chefe berbere Yusuf ibn Tashfin, líder dos Almorávidas.

Almorávidas

Os Almorávidas eram uma milícia muçulmana composta por berberes, e ao contrário dos anteriores governantes muçulmanos, não eram tão tolerantes para com os cristãos e os judeus. Os seus exércitos entraram na península Ibérica em várias ocasiões (1086, 1088, 1093) e derrotaram o rei Alfonso na Batalha de Sagrajas em 1086, mas inicialmente o seu objectivo era unir todas as taifas num único Califado Almorávida. As suas acções travaram a expansão para sul dos reinos cristãos. A sua única derrota ocorreu em Valência em 1094, devido às acções do El Cid.

Entretanto, Navarra perdeu toda a importância sob o Rei Sancho IV, pois perdeu Rioja para Sancho II de Castela, e quase se tornou o vassalo de Aragão. Com a sua morte, o Navarro escolheu como rei Sancho Ramírez, Rei de Aragão, que assim se tornou Sancho V de Navarra e I de Aragão. Sancho Ramírez ganhou reconhecimento internacional para Aragão, unindo-o com Navarra e expandindo as fronteiras para sul, conquistando Wasqat Huesca no fundo dos vales em 1096 e construindo um forte, El Castellar, a 25 km de Saraqustat Zaragoza.

A Catalunha sofreu uma intensa pressão das taifas de Saragoça e Lérida, bem como de disputas internas, uma vez que Barcelona sofreu uma crise dinástica que levou a uma guerra aberta entre os condados mais pequenos. Mas na década de 1080, a situação tinha acalmado, e o domínio de Barcelona sobre os condados mais pequenos tinha sido restaurado.

Almohads

Após um breve período de desintegração (o segundo período da Taifa), os Almohads, o poder em ascensão no Norte de África, assumiram a maior parte de Al-Andalus. Contudo, foram decisivamente derrotados na Batalha de Las Navas de Tolosa (1212) por uma coligação cristã, perdendo quase todas as terras restantes de Al-Andalus nas décadas seguintes. Em 1252, apenas o Emirado de Granada permaneceu intacto, mas como estado vassalo de Castela.

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A Guerra de Granada e o fim do domínio muçulmano

Ferdinand e Isabel completaram a Reconquista com uma guerra contra o Emirado de Granada que começou em 1482 e terminou com a rendição de Granada a 2 de Janeiro de 1492. Os mouros de Castela anteriormente contavam com “meio milhão dentro do reino”. Em 1492 cerca de 100.000 tinham morrido ou sido escravizados, 200.000 tinham emigrado, e 200.000 permaneceram em Castela. Muitos da elite muçulmana, incluindo o antigo Emir Muhammad XII de Granada, a quem tinha sido dada a zona das montanhas Alpujarras como principado, consideraram a vida sob o domínio cristão intolerável e emigraram para Tlemcen no Norte de África.

Em 1497 as forças espanholas tomaram Melilla, a oeste de Oran, e a ilha de Djerba, a sul de Tunes, e prosseguiram para ganhos mais importantes, com a sangrenta apreensão de Oran em 1509, e a captura de Bougie e Tripoli em 1510. A captura espanhola de Trípoli custou-lhes cerca de 300 homens, enquanto os habitantes sofreram entre 3.000 e 5.000 mortos e outros 5.000-6.000 levados como escravos. Pouco tempo depois, porém, enfrentaram a concorrência do rápido crescimento do Império Otomano no leste e foram empurrados para trás.

Tal como noutras partes do mundo muçulmano, os cristãos e os judeus foram autorizados a manter as suas religiões, com os seus próprios sistemas jurídicos e tribunais, pagando um imposto, o jizya. A pena por não a pagar era a prisão e a expulsão.

A nova hierarquia cristã exigiu pesados impostos aos não cristãos e deu-lhes direitos, como no Tratado de Granada (1491) apenas para os mouros em Granada recentemente islâmica. A 30 de Julho de 1492, toda a comunidade judaica – cerca de 200.000 pessoas – foi expulsa à força. No ano seguinte, o decreto de Alhambra ordenou a expulsão dos judeus praticantes, levando muitos a converterem-se ao catolicismo. Em 1502, a Rainha Isabel I declarou obrigatória a conversão ao catolicismo dentro do Reino de Castela. O Rei Carlos V fez o mesmo aos mouros no Reino de Aragão em 1526, forçando a conversão da sua população muçulmana durante a Revolta dos Alemães. Muitos funcionários locais tiraram partido da situação para confiscar propriedades.

Inquisição Espanhola

A maioria dos descendentes dos muçulmanos que se submeteram à conversão ao cristianismo – e não ao exílio – durante os primeiros períodos da Inquisição espanhola e portuguesa, os Moriscos, foram mais tarde expulsos de Espanha, após graves convulsões sociais, quando a Inquisição estava no seu auge. As expulsões foram efectuadas mais severamente no leste de Espanha (Valência e Aragão) devido à animosidade local para com os muçulmanos e Moriscos, onde eram vistos como rivais económicos pelos trabalhadores locais que os viam como mão-de-obra barata minando a sua posição de negociação com os proprietários.

Tornando as coisas mais complexas foram os muitos antigos muçulmanos e judeus conhecidos como Moriscos, Marranos e Conversos, que partilharam antepassados em comum com muitos cristãos, especialmente entre a aristocracia, causando muita preocupação sobre a lealdade e tentativas da aristocracia de esconder a sua ancestralidade não cristã. Alguns – os números são debatidos – continuaram a praticar secretamente as suas religiões e a utilizar as suas línguas durante o século XVI. Aqueles que a Inquisição Espanhola descobriu estarem a praticar secretamente o Islão ou o Judaísmo foram executados, encarcerados ou exilados.

No entanto, todos aqueles considerados como “Novos Cristãos” foram repetidamente suspeitos de continuarem ilegalmente em segredo a praticar vários crimes contra o Estado espanhol, incluindo a prática continuada do islamismo ou do judaísmo. Os novos cristãos foram sujeitos a muitas práticas discriminatórias a partir do século XVI. As acções impostas aos Moriscos abriram o caminho para uma grande revolta Morisco que ocorreu em 1568, com a expulsão final dos Moriscos de Castela a ocorrer em 1609; foram expulsos de Aragão mais ou menos na mesma altura.

Os muitos avanços e recuos criaram vários tipos sociais:

Episódios reais, lendários e fictícios da Reconquista são o tema de grande parte da literatura medieval galego-portuguesa, espanhola e catalã, como o cantar de gesta.

Algumas nobres genealogias mostram as relações estreitas, embora não numerosas, entre muçulmanos e cristãos. Por exemplo, Al-Mansur Ibn Abi Aamir, cuja regra é considerada como tendo marcado o auge do poder para os mouros Al-Andalus Hispania, casado com Abda, filha de Sancho Garcés II de Navarra, que lhe deu à luz um filho, chamado Abd al-Rahman e vulgarmente conhecido num sentido pejorativo como Sanchuelo (em árabe: Shanjoul).

Após a morte do seu pai, Sanchuelo

A Reconquista foi uma guerra com longos períodos de descanso entre os adversários, em parte por razões pragmáticas e também devido a lutas internas entre os reinos cristãos do Norte, ao longo de sete séculos. Algumas populações praticaram o islamismo ou o cristianismo como religião própria durante estes séculos, pelo que a identidade dos adversários mudou ao longo do tempo.

Festivais em Espanha e Portugal modernos

Actualmente, festivais chamados moros y cristianos (castelhano), moros i cristians (catalão), mouros e cristãos (português) e mouros e cristiáns (galego), que significam todos “mouros e cristãos”, recriam as lutas como desfiles coloridos com trajes elaborados e muitos fogos de artifício, especialmente nas cidades centrais e meridionais do País de Valência, como Alcoi, Ontinyent ou Villena.

Efeitos persistentes

Um estudo de 2016 concluiu que a “taxa de Reconquista” – como rapidamente a fronteira cristã foi expandida – tem efeitos persistentes na economia espanhola até aos dias de hoje. Após uma fase inicial de conquista militar, os estados cristãos incorporaram a terra conquistada. Quando grandes regiões fronteiriças foram incorporadas de uma só vez, a terra foi dada principalmente à nobreza e às ordens militares, com efeitos negativos no desenvolvimento a longo prazo. A incorporação de pequenas regiões, por outro lado, permitia geralmente a participação de colonos individuais e tinha mais probabilidades de cair sob os auspícios da coroa. Isto levou a uma distribuição mais equitativa da terra e a uma maior igualdade social, com efeitos positivos sobre o desenvolvimento a longo prazo.

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Reverberações

Na conclusão da vitória ibérica sobre os Mouros, Espanha e Portugal prolongaram o conflito contra o Islão no estrangeiro. Os espanhóis sob a dinastia dos Habsburgos depressa se tornaram os campeões do catolicismo romano na Europa e no Mediterrâneo contra a ameaça de invasão do Império Otomano. De forma semelhante, a conquista de Ceuta marcou o início da expansão portuguesa na África muçulmana. Em breve, os portugueses também guerrearam com o Califado Otomano no Mediterrâneo, e no Sudeste Asiático à medida que os portugueses conquistaram os aliados dos otomanos: o Sultanato de Adal na África Oriental, o Sultanato de Deli no Sul da Ásia e o Sultanato de Malaca no Sudeste Asiático. Entretanto, os espanhóis também entraram em guerra contra o Sultanato de Brunei, no Sudeste Asiático. Os espanhóis enviaram expedições da Nova Espanha (México) para conquistar e cristianizar as Filipinas, então um território do Sultanato do Brunei. O próprio Brunei foi atacado durante a Guerra do Castelhano. A Espanha também entrou em guerra contra os Sultanatos de Sulu, Maguindanao, e Lanao no conflito hispano-moro. A principal inspiração para estas guerras contra Estados muçulmanos no estrangeiro foi a Reconquista.

Motivo de extrema-direita

Juntamente com as cruzadas, a retórica da ”Reconquista” serve ao discurso político da extrema-direita contemporânea em Espanha, Portugal e, mais amplamente, na Europa. As referências à Reconquista e à cruzada são frequentemente reproduzidas alegoricamente como meme na Internet por grupos de extrema-direita online do século XXI para transmitir sentimentos anti-muçulmanos. O tema tem sido utilizado como principal ponto de encontro por grupos identitários em França e Itália. A comemoração da rendição do Sultão Boabdil em Granada a 2 de Janeiro de cada ano adquiriu um tom marcadamente nacionalista após os primeiros anos do regime franquista e, após a morte do ditador em 1975, serviu de cola para grupos de extrema direita, facilitando a sua reunião física ao ar livre e proporcionando uma ocasião para tornar explícitas as suas exigências políticas. A extrema-direita também desencadeou uma guerra cultural ao reivindicar datas Reconquista, tais como as já mencionadas festividades regionais de 2 de Janeiro ou 2 de Fevereiro para as comunidades autónomas relacionadas (Andaluzia e Múrcia).

Fontes