Asediul Ierusalimului (1099)
gigatos | ianuarie 4, 2022
Rezumat
Asediul Ierusalimului, care a durat între 7 iunie și 15 iulie 1099, a fost momentul culminant și decisiv al Primei Cruciade. Sub conducerea lui Godfrey de Bouillon și a lui Raymond al IV-lea de Toulouse, cruciații au reușit, după un scurt asediu, să cucerească orașul și să intre în posesia locurilor sfinte ale religiei creștine.
După lupte crâncene în interiorul orașului împotriva garnizoanei egiptene, cruciații au ocupat și devastat locurile sfinte islamice din Ierusalim și au zdrobit cu brutalitate orice rezistență, masacrând în mod sumar luptători și civili musulmani și evrei, inclusiv bătrâni, femei și copii.
Cucerirea Ierusalimului a încheiat prima cruciadă cu un succes extraordinar și a permis înființarea statelor creștine latine în Orientul Apropiat.
Citește și, biografii – Albrecht Dürer
Genesis
Înaintarea lui Ioan I, împărat al Bizanțului (969-976), în acele teritorii musulmane definite drept Țara Sfântă, a părut pentru o clipă să dea Europei speranța că s-ar putea întoarce în sânul creștinismului; o iluzie care a durat doar o clipă.
Revoltele din Liban nu i-au permis lui Ioan I să cucerească Ierusalimul și, cu timpul, musulmanii, încurajați de turci, noua forță motrice a islamului, s-au răzbunat. Împăratul roman IV Diogene a fost învins de sultanul selgiucid Alp Arslan (leul cel puternic) la Manzicerta.
După o perioadă de evenimente turbulente, Alexis I, din dinastia Comnenilor, a preluat puterea în Bizanț și a considerat că este potrivit să se poziționeze de partea papei și a Occidentului. Lăsând la o parte dezacordurile religioase dintre bisericile orientale și occidentale, a încercat să-l îndemne pe Papa Urban al II-lea să cheme cât mai mulți creștini la eliberarea Ierusalimului. Întotdeauna a fost neclar ce fel de ajutor intenționa cu adevărat împăratul bizantin: cel mai probabil, armatele uriașe și incontrolabile care îi traversau teritoriul erau ultimul lucru pe care Comnenul îl dorea. Aceasta a fost baza relațiilor mereu fluctuante și conflictuale dintre cruciați și creștinii orientali de acum și până la sfârșitul epopeii cruciadelor.
În noiembrie 1095, la Consiliul de la Clermont, acceptând solicitările comnenilor, papa a lansat un apel pentru o cruciadă. Primii care l-au întâmpinat au fost o mulțime de oameni de rând conduși de Petru Pustnicul și câțiva cavaleri de doi bani, precum Gualtieri Senza Averi. Pe drum, au masacrat evreii din Europa de Est, creând primul pogrom din istorie. Necontrolați cum erau și fără experiență militară reală, au fost imediat exterminați de turci în Anatolia.
Citește și, batalii – Bătălia navală de la Abukir
Prima cruciadă
Singura cruciadă care a cucerit Ierusalimul a fost una la care nu a participat niciun suveran. Filip I al Franței a fost excomunicat, William al II-lea al Angliei, unul dintre fiii Cuceritorului, nu era de acord cu Papa, astfel că cruciada a fost condusă de nobili care sperau să cucerească noi teritorii prin forța armelor, pentru a câștiga faimă sau convinși sincer că îl slujesc pe Dumnezeu.
Gottfried de Bouillon, duce de Haute-Lorraine, Raymond de Saint-Gilles, conte de Toulouse, normanzii Bohemond și Tancred de Taranto, Robert de Normandia, un alt fiu al Cuceritorului, care și-a vândut posesiunile fratelui său, rege al Angliei, pentru a-și finanța întreprinderea, sunt cei mai cunoscuți.
Primele probleme care au apărut au fost cu împăratul bizantin Alexis, care dorea un jurământ de loialitate din partea baronilor cruciați; aceștia erau convinși că ajutorul lor pentru creștinii care aveau nevoie de sprijin, dar care erau încă schismatici, era în sine suficient pentru a obține din partea lor tot sprijinul posibil și o bună doză de recunoștință; Alexis I, pe de altă parte, înțelegând bine că occidentalii turbulenți și numeroși puteau fi, pentru imperiul său, mai periculoși decât musulmanii, a cerut ca ei să lupte pentru el și nu independent. Pe de altă parte, ajutorul bizantin a fost absolut necesar în primele faze ale avansării și s-a ajuns la un acord, printr-un jurământ occidental, neînțeles în totalitate de greci și nu foarte obligatoriu, potrivit cruciaților. Dar acordul a fost salvat pentru moment, cu promisiunea că, dintre pământurile cucerite, cele care aparțineau bizantinilor le vor fi restituite, în timp ce orice alt teritoriu subjugat va reveni nobililor occidentali.
Ajunși în Anatolia, cruciații și bizantinii l-au învins pe sultanul turc Qilij Arslan I în primăvara anului 1097, au cucerit Niceea și s-au îndreptat spre Siria. După ce l-au învins din nou pe turc la Dorileo, cruciații s-au îndreptat spre Antiohia în 1098. Ei au trebuit să procedeze la un asediu dificil, cu amenințarea constantă a sosirii armatelor de întărire turcești. Numeroasele neînțelegeri interne nu le-au permis musulmanilor să aducă ajutor în oraș, favorizând, acum ca și mai târziu, obiectivele creștine. Orașul încă prestigios a căzut în mâinile invadatorilor după un asediu dificil, punctat, conform tradiției, de numeroase dueluri și evenimente miraculoase.
Bohemond, după diverse neînțelegeri, a obținut principatul Antiohiei, permițând ca o parte din trupele sale, sub comanda nepotului său Tancred, să continue înaintarea spre Ierusalim, întrucât el, mulțumit de rezultatul obținut, deși rămăsese formal vasal al lui Alexius Comnenus, a refuzat să continue.
Cel care era cu adevărat nefericit era Raymond de Saint-Gilles, care își dorise dintotdeauna să fie conducătorul expediției, deoarece era singurul care renunța la ceva prin plecare, la regatul de Toulouse; de fapt, ceilalți nu aveau mare lucru de pierdut plecând, ci doar de câștigat, și este de ajuns să-l vedem pe Bohemond, care dobândise deja Antiohia. Cu toate acestea, Toulouse a obținut doar Tripoli, un oraș de coastă cucerit în timpul avansării spre Ierusalim.
După cucerirea Antiohiei în iunie 1098, cruciații au rămas în zonă pentru restul anului.Legatul papal Ademar de Monteil murise, iar Bohemond de Tarentum a revendicat Antiohia pentru el însuși.Balduin de Boulogne a rămas în Edessa, capturată la începutul anului 1098. Nu a existat niciun acord între prinți cu privire la ceea ce trebuia făcut; Raymond de Toulouse, frustrat, a părăsit Antiohia pentru a întreprinde asediul Ma”arrat al-Nu”man.Spre sfârșitul anului, cavalerii și infanteria mai mică au amenințat că vor pleca la Ierusalim fără ei.
Citește și, batalii – Bătălia de la Azincourt
Asediul de la Arqa
La sfârșitul lui decembrie sau la începutul lui ianuarie, Robert de Normandia și Tancred, nepotul lui Bohemond, au acceptat să devină vasali ai lui Ramon, care era suficient de bogat pentru a-i răsplăti pentru serviciile lor. La 5 ianuarie, Ramon a demontat zidurile din Ma”arra, iar la 13 ianuarie a pornit în marș spre sud, desculț și îmbrăcat ca un pelerin, urmat de Robert și Tancred.Pe măsură ce înaintau de-a lungul coastei mediteraneene, au întâmpinat puțină rezistență din partea conducătorilor musulmani locali, care preferau să facă pace și să ofere provizii în loc să lupte.Poate că sunniții locali preferau controlul cruciaților în locul stăpânirii șiiților fatimizi.
Între timp, Gottfried, împreună cu Robert de Flandra, care refuzase să devină vasalul lui Gottfried, s-a reunit cu restul cruciaților în Latakia și s-a îndreptat spre sud în februarie. Bohemond a plecat cu ei, dar s-a întors curând la Antiohia. În acest moment, Tancred a părăsit serviciul lui Raymond și s-a alăturat lui Geoffrey, cauza disputei nefiind cunoscută. Un contingent separat de forțe, deși legat de cel al lui Geoffrey, a fost condus de Gaston al IV-lea de Béarn.
Goffredo, Roberto, Tancredi și Gastone au sosit la Arqa în martie, dar asediul a continuat. Situația era tensionată nu numai în rândul comandanților militari, ci și în rândul clerului care, de la moartea lui Ademaro, rămăsese fără un lider adevărat și, în plus, după ce Petru Bartolomeu găsise Lancea Sacră în Antiohia, au apărut acuzații de fraudă între diferitele facțiuni ale clerului. În cele din urmă, în aprilie, Arnulf de Chocques l-a provocat pe Petru la o probă de foc. Petru s-a supus probei și a murit din cauza arsurilor, ceea ce a discreditat Sfânta Lance, care era considerată falsă, și autoritatea reziduală a lui Raymond asupra cruciaților.
Citește și, biografii – Jesse Owens
Sosire în Orașul Sfânt
Fatimizii au încercat să facă pace cu condiția ca cruciații să nu mai continue la Ierusalim, dar au fost evident ignorați; Iftikhar al-Dawla, guvernatorul fatimid al Ierusalimului, se pare că nu înțelegea de ce veniseră cruciații. Pe data de 13 au mers la Tripoli, unde au primit bani și cai de la guvernatorul orașului care, potrivit cronicii anonime Gesta Francorum, a promis, de asemenea, să se convertească la creștinism dacă cruciații vor reuși să smulgă Ierusalimul de sub controlul dușmanilor săi fatimizi. Continuând spre sud de-a lungul coastei, cruciații au trecut de Beirut la 19 mai, de Tyr la 23 mai și, întorcându-se în interior la Jaffa, au ajuns la 3 iunie la Ramla, care fusese deja abandonată de locuitorii săi. Aici a fost înființată dieceza de Ramlah-Lidda, în biserica Sfântului Gheorghe (un erou popular printre cruciați), înainte de a continua drumul spre Ierusalim. La 6 iunie, Godfrey i-a trimis pe Tancred și Gaston să cucerească Betleemul, unde Tancred și-a ridicat steagul deasupra Bazilicii Nașterii.
La 7 iunie, cruciații au ajuns la Ierusalim. Mulți au strigat când au văzut orașul pentru care au călătorit atât de mult.
Ca și în Antiohia, orașul a fost pus sub asediu, iar cruciații înșiși au suferit probabil mai mult decât cetățenii Ierusalimului, din cauza lipsei de hrană și apă din jurul Ierusalimului. Orașul era bine pregătit pentru asediu, iar guvernatorul fatimid Iftikhar al-Dawla îi expulzase pe cei mai mulți dintre creștini.
Din cei aproximativ 7.000 de cavaleri care luaseră parte la Cruciada Principilor, mai rămăseseră doar aproximativ 1.500, împreună cu poate 20.000 de infanteriști, dintre care 12.000 erau încă sănătoși. Goffredo, Robert de Flandra și Robert de Normandia (care îl părăsise și el pe Raymond pentru a i se alătura lui Goffredo) au asediat zidurile de la nord la sud până la Turnul lui David, în timp ce Raymond a tăbărât pe partea vestică, de la Turnul lui David până la Muntele Sion. Un asalt direct asupra zidurilor pe 13 iunie a fost un eșec. Fără apă sau hrană, atât bărbații, cât și animalele mureau rapid de sete și de foame, iar cruciații și-au dat seama că timpul nu era de partea lor.
În cele din urmă, la 17 iunie, întăriri genoveze au sosit la Jaffa pe mare, aducând provizii suficiente pentru o perioadă scurtă și mașini de asediu, construite sub supravegherea lui William Embriacus; cu genovezii, forțele creștine au ajuns la 15.000 de oameni, iar cele musulmane din interiorul orașului poate 7.000.
Cruciații au început, de asemenea, să colecteze lemn din Samaria pentru a construi mașini de asediu.
Erau în continuare lipsiți de hrană și apă, iar la sfârșitul lunii iunie a sosit vestea că o armată fatimidă se îndrepta spre nord dinspre Egipt.
Citește și, biografii – Spartacus
Procesiunea desculță
Confruntați cu o sarcină aparent imposibilă, spiritele lor au fost ridicate atunci când un preot pe nume Peter Desiderius a pretins că a primit o viziune divină în care fantoma lui Ademaro i-a instruit să postească timp de trei zile și apoi să mărșăluiască desculți în procesiune în jurul zidurilor orașului, după care orașul va cădea în nouă zile, urmând exemplul biblic al lui Iosua la asediul Ierihonului. Deși erau deja pe moarte de epuizare, au postit, iar pe 8 iulie au făcut procesiunea, cu preoții suflând în trâmbițe și cântând psalmi, batjocoriți tot timpul de apărătorii Ierusalimului. Procesiunea s-a oprit la Muntele Măslinilor, iar Petru pustnicul, Arnulf de Chocques și Raymond de Aguilers au ținut predici.
Citește și, biografii – Caterina de’ Medici
Asaltul final
În timpul asediului au avut loc mai multe atacuri asupra zidurilor, toate respinse, dar trupele genoveze, comandate de Guglielmo Embriaco, au dezmembrat corăbiile cu care veniseră în Țara Sfântă; Embriaco, folosind lemnul de pe corăbii, a construit câteva turnuri de asediu, care au fost împinse spre ziduri în noaptea de 14 iulie, spre surprinderea și îngrijorarea apărătorilor.
Raymond va ataca de la poarta de lângă Muntele Sion, iar Goffredo și William de Normandia dinspre nord.
Asaltul a reușit destul de ușor, în dimineața zilei de 15 iulie turnul lui Goffredo a ajuns la secțiunea de zid de lângă poarta din colțul de nord-est și, potrivit Gesta, doi cavaleri flamanzi din Tournai, Lethalde și Engelbert, au fost primii care au pătruns în oraș, urmați de Goffredo, fratele său Eustachio, Tancredi și oamenii lor.
Turnul lui Ramon a fost inițial oprit de un șanț, dar cum ceilalți cruciați se aflau acum în interiorul orașului, musulmanii care păzeau poarta s-au predat lui Ramon.
După ce cruciații au trecut de zidurile exterioare și au intrat în oraș, au pornit un masacru, aproape toți locuitorii Ierusalimului fiind uciși în acea după-amiază, seara și dimineața următoare.
Mulți musulmani au căutat adăpost în Moscheea al-Aqsa, unde, potrivit unei relatări celebre din Gesta Francorum, „…măcelul a fost atât de mare încât oamenii noștri au mers în sânge până la glezne…” Potrivit lui Raymond de Aguilers, „oamenii au călărit în sânge până la genunchi și frâie”. Fulcherius din Chartres, care nu a fost martor ocular la asediu, deoarece se afla cu viitorul rege Balduin I în Edessa, raportează 10 000 de morți numai în zona Muntelui Templului.
Cronica lui Ibn al-Qalanisi afirmă că apărătorii evrei, care au luptat cot la cot cu soldații musulmani în apărarea orașului, s-au retras imediat ce cruciații au pătruns în zidurile exterioare, căutând refugiu în sinagoga lor, dar „francii au dat foc peste capetele lor”, ucigându-i pe toți cei aflați înăuntru. Documentele din Cairo Geniza indică faptul că unii dintre evreii capturați au reușit să scape la Ascalon în schimbul unei răscumpărări plătite de comunitatea evreiască locală.
Tancred a revendicat pentru sine cartierul Templului, unde a oferit protecție unora dintre musulmani, dar nu a putut împiedica moartea acestora în mâinile adepților săi cruciați.
Bilanțul variază în funcție de surse: pentru creștini, 10.000 de morți, pentru musulmani, 70.000.
Guvernatorul fatimid Iftikhar al-Dawla s-a retras în Turnul lui David, pe care i l-a predat curând lui Ramon în schimbul unui permis de liberă trecere pentru el și gărzile sale în Ascalon.
Gesta Francorum relatează că unii au reușit să scape nevătămați din asediu. Autorul său anonim, un martor ocular, scrie: „Când păgânii au fost învinși, oamenii noștri au luat un număr mare de prizonieri, bărbați, femei și chiar copii, pe care i-au ucis sau i-au ținut în captivitate, după cum au dorit.” De asemenea, au ordonat ca toți sarazinii morți să fie aruncați afară din cauza mirosului îngrozitor, deoarece întregul oraș era plin de cadavrele lor; astfel, sarazinii supraviețuitori au târât morții până la porți și i-au aranjat în grămezi, care arătau ca niște case. Nimeni nu mai văzuse sau auzise vreodată de un asemenea masacru de păgâni; au fost ridicate ruguri funerare piramidale și numai Dumnezeu știe numărul lor. Dar Ramon s-a asigurat că emirul și cei care erau cu el au fost aduși în siguranță la Ascalon.”
Deși cruciații i-au ucis pe cei mai mulți dintre locuitorii evrei și musulmani, relatările martorilor oculari (Gesta Francorum, Raymond de Aguilers, documente din Cairo Geniza) indică faptul că unii dintre ei au fost cruțați de moarte, cu condiția să părăsească Ierusalimul.
Aceste relatări exclud, de asemenea, ipoteza conform căreia cruciații au ucis creștini orientali. În mod similar, surse creștine orientale ulterioare despre Prima Cruciadă, precum Matei din Edessa, Anna Comnena sau Mihail Sirianul, nu fac nicio mențiune despre aceasta. Potrivit unei cronici siriene anonime, toți creștinii au fost expulzați din oraș înainte de sosirea cruciaților, probabil pentru a evita o eventuală complicitate cu asediatorii.
Gesta Francorum consemnează că la 9 august, la trei săptămâni și jumătate după asediu, Petru Pustnicul a invitat tot clerul grec și latin să facă o procesiune la Bazilica Sfântului Mormânt, ceea ce indică faptul că o parte din clerul răsăritean a rămas în Ierusalim sau în apropiere în timpul asediului. În noiembrie 1100, când Fulcherius de Chartres l-a însoțit personal pe Balduin I într-o vizită în oraș, amândoi au fost întâmpinați de clerul și credincioșii latini și greci, ceea ce indică o prezență creștină orientală în oraș la un an după asediu.
După masacru, la 22 iulie, Godfrey de Bouillon a fost numit Advocatus Sancti Sepulchri (Apărătorul Sfântului Mormânt). El a refuzat titlul de rege al orașului în care murise Hristos, afirmând că „nu va purta niciodată o coroană de aur acolo unde Hristos o purtase cu spini”. La moartea sa, în 1100, fratele său, Balduin, a devenit rege sub numele de Balduin I.
Raymond a refuzat orice titlu, iar Goffredo l-a convins să renunțe chiar și la Turnul lui David. Raymond a plecat apoi în pelerinaj și, în absența sa, Arnulf de Chocques, căruia Raymond i s-a opus, care l-a susținut în schimb pe Petru Bartolomeu, a fost ales primul patriarh latin la 1 august (pretențiile patriarhului grec au fost ignorate). La 5 august, Arnulf, după ce i-a consultat pe locuitorii supraviețuitori ai orașului, a găsit relicva Adevăratei Cruci.
La 12 august, Gottfried a condus o armată, cu Adevărata Cruce purtată în avangardă, împotriva armatei fatimide în Bătălia de la Ascalon. A fost un nou succes pentru cruciați, dar după victorie, cei mai mulți dintre ei și-au considerat jurământul împlinit, iar toți, cu excepția câtorva sute, s-au întors acasă.
Noile cuceriri, definite ca „Outremer”, au creat condițiile de întâlnire, atunci când nu erau în război, între creștini și musulmani, care au învățat să trăiască împreună, deși cu dificultăți și neîncredere reciprocă.
Ierusalimul a rămas creștin până în 1187, când a fost recucerit de sultanul kurd Saladin, din dinastia Ayyubid; în 1291, sultanul mameluc turc al Egiptului, al-Ashraf Khalil, a cucerit Acre, ultima fortăreață creștină din Orient.
Asediul a devenit în curând legendar și, în secolul al XII-lea, a devenit subiectul Chanson de Jérusalem, una dintre cele mai importante chansons de geste din ciclul cruciadelor.
sursele
