Albert Camus
gigatos | februarie 17, 2022
Rezumat
Albert Camus, născut la 7 noiembrie 1913 la Mondovi (astăzi Dréan), Algeria, și mort accidental la 4 ianuarie 1960 la Villeblevin, a fost un scriitor, filozof, romancier, dramaturg, eseist și povestitor francez. A fost, de asemenea, un jurnalist militant implicat în Rezistența franceză și, apropiat de curentele libertare, în luptele morale din perioada postbelică.
Opera sa include piese de teatru, romane, povestiri, filme, poeme și eseuri în care dezvoltă un umanism bazat pe conștientizarea absurdului condiției umane, dar și pe revoltă ca răspuns la absurd, o revoltă care duce la acțiune și dă sens lumii și existenței. A primit Premiul Nobel pentru Literatură în 1957.
În ziarul Combat, a luat poziție cu privire la chestiunea independenței Algeriei, precum și cu privire la relațiile sale cu Partidul Comunist Algerian, pe care l-a părăsit după o scurtă ședere de doi ani. El a protestat succesiv împotriva inegalităților care îi afectează pe musulmanii din Africa de Nord, apoi împotriva caricaturii pied-noir-ului exploatator, sau a luat apărarea exilaților spanioli, a victimelor stalinismului și a obiectorilor de conștiință. Aflat la marginea anumitor curente filosofice, Camus a fost în primul rând un martor al timpului său și nu a încetat să lupte împotriva ideologiilor și abstracțiunilor care distrag atenția de la uman. Critica sa la adresa totalitarismului sovietic i-a adus anatema din partea comuniștilor și ruptura cu Jean-Paul Sartre.
Citește și, mitologie – Odiseu
Origini și copilărie
Lucien Auguste Camus, tatăl lui Albert, s-a născut la 28 noiembrie 1885 în Ouled Fayet, în departamentul Alger, Algeria. Este descendent al primilor coloniști francezi din această colonie, care a fost anexată la Franța în 1834 și departajată în 1848. Un străbunic, Claude Camus, născut în 1809, provenea din Bordeaux, un alt străbunic, Mathieu Just Cormery, din Ardèche, iar soția sa din Veymerange, în Lorena, dar familia se consideră de origine alsaciană. Lucien Camus lucrează ca negustor de vinuri într-o podgorie din cătunul Saint-Paul (astăzi Chebaïta Mokhtar), numită „le Chapeau du gendarme”. Se află la 8 km de Mondovi, în Dréan arab, la câțiva kilometri de Bône (Annaba), în departamentul Constantine. Pivnițele aparțin unui comerciant de vinuri din Alger. Lucien s-a căsătorit la 13 noiembrie 1909 în Alger cu Catherine Hélène Sintès (certificat de căsătorie nr. 932), născută la Birkhadem la 5 noiembrie 1882, a cărei familie provenea din Minorca, Spania. În 1910, fiul lor cel mare, Lucien Jean Étienne, s-a născut la Alger, iar la 7 noiembrie 1913, cel de-al doilea fiu al lor, Albert, s-a născut la Mondovi (astăzi Dréan). Lucien Auguste Camus a fost mobilizat ca soldat clasa a II-a în regimentul 1 de zuavi în septembrie 1914. Lovit în cap de o rană de șrapnel care l-a lăsat orb, a fost evacuat la școala Sacré-Coeur din Saint-Brieuc, transformată în spital auxiliar, și a murit mai puțin de o săptămână mai târziu, la 11 octombrie 1914, la vârsta de 28 de ani. Rămași orfani de tată din cauza războiului, cei doi frați au fost puși sub tutela Națiunii.
Camus va cunoaște doar câteva fotografii ale tatălui său și o singură anecdotă semnificativă: dezgustul său la vederea unei execuții capitale.
„Mi-am amintit în acele momente o poveste pe care mama obișnuia să mi-o spună despre tatăl meu. Nu-l cunoșteam. Tot ceea ce știam despre el era poate ceea ce mi-a spus mama despre el la vremea respectivă: se dusese să vadă cum era executat un ucigaș. I se făcea rău la gândul de a pleca. A făcut-o, totuși, și pe drumul de întoarcere a vomitat o parte din dimineață.
Mama sa, parțial surdă, nu știa nici să scrie, nici să citească: nu înțelegea un interlocutor decât citindu-i buzele, avea un vocabular foarte restrâns de 400 de cuvinte și comunica cu ajutorul unui gest specific familiei sale, folosit și de fratele său Étienne. Chiar înainte de plecarea soțului ei în armată, se mutase cu copiii ei în casa mamei și a celor doi frați ai ei (Etienne – surd, care lucrează ca muncitor – și Joseph) din rue de Lyon, în Belcourt, un cartier muncitoresc din Alger. Acolo a avut o scurtă aventură, la care fratele ei Étienne s-a opus.
Albert Camus a fost influențat de unchiul său, Gustave Acault, cu care a petrecut perioade lungi de timp. Acault a fost un anarhist și un Voltairean. În plus, el a frecventat lojile francmasonilor. Măcelar de meserie, este un om cultivat. Îl ajută pe nepotul său să se întrețină și îi oferă o bibliotecă bogată și eclectică.
Citește și, biografii – Aleksandr Pușkin
Formare
Albert Camus a fost educat în Alger. În 1923, când avea doar 10 ani, a fost remarcat de profesorul său, Louis Germain, care i-a oferit lecții gratuite și l-a înscris pe lista candidaților pentru burse în 1924, în ciuda neîncrederii bunicii sale, care dorea ca el să își câștige existența cât mai repede. Louis Germain, un veteran al Primului Război Mondial, în care a murit tatăl viitorului scriitor, le citea elevilor săi Les Croix de bois de Roland Dorgelès. Camus i-a fost foarte recunoscător lui Louis Germain și i-a dedicat discursul său de la Premiul Nobel. Albert Camus a fost admis la Liceul Bugeaud (în prezent Liceul Émir Abdelkader), unde a fost internat pe jumătate. „Îmi era rușine de sărăcia mea și de familia mea. Înainte, toată lumea era ca mine și sărăcia mi se părea aerul acestei lumi. În liceu, știam comparația”, își amintește el.
În această perioadă a început să joace fotbal și și-a câștigat o reputație de portar. După ce a absolvit prima parte a bacalaureatului, a intrat în toamna anului 1930 în clasa de filosofie. Dar în decembrie, în urma unei tuse cu sânge îngrijorătoare, medicii i-au pus diagnosticul de tuberculoză și a trebuit să facă o scurtă ședere la spitalul Mustapha. El a evocat această experiență în primul său eseu scris, L”Hôpital du quartier pauvre, care datează probabil din 1933. În 1932 sau 1933, potrivit lui Max-Pol Fouchet, care i-a fost prieten în acei ani cu Louis Bénisti, Jean de Maisonseul, Claude de Fréminville și Louis Miquel, a scris și el un eseu, Beriha ou le rêveur, și a devenit secretar al secției algeriene a Mișcării Amsterdam-Pleyel. Pasiunea sa pentru fotbal a luat sfârșit, iar el a putut studia doar cu jumătate de normă. Unchiul și mătușa Acault, care aveau o măcelărie în rue Michelet (astăzi rue Didouche-Mourad), l-au găzduit apoi în rue du Languedoc, unde avea o cameră. Camus a fost încurajat în vocația sa de scriitor de către profesorul său de filosofie, Jean Grenier, care i-a făcut cunoștință cu Nietzsche. El va rămâne mereu fidel mediului muncitoresc sărac, care îi fusese mult timp alături, iar opera sa a dat un loc real muncitorilor și chinurilor lor. În 1936, a obținut diploma de studii superioare de literatură, secția filosofie, prin prezentarea unei teze despre gândirea lui Plotin și a lui Augustin din Hippona.
Citește și, istorie – Pacea de la Aachen (1748)
Debut jurnalistic și literar
În iunie 1934, s-a căsătorit cu Simone Hié (1914-1970), o starletă algeriană luată de la prietenul său Max-Pol Fouchet. Dependentă de droguri, ea îl înșela des, iar căsnicia lor s-a destrămat rapid. În 1935, a aderat la Partidul Comunist Algerian (PCA), la sfatul lui Jean Grenier. Partidul, care era anticolonialist și se axa pe apărarea celor oprimați, a întruchipat unele dintre convingerile sale.
În același an, a început să scrie L”Envers et l”Endroit, care va fi publicat doi ani mai târziu la Edmond Charlot, a cărui librărie era frecventată de tineri scriitori din Alger, precum Max-Pol Fouchet. Camus a fondat și a condus, sub egida PCA, „Théâtre du Travail”, dar conducerea partidului și-a schimbat linia în 1936 și a dat întâietate luptei împotriva strategiei de asimilare și a suveranității franceze. Militanții au fost apoi urmăriți penal și închiși. Camus, care nu se simțea confortabil cu cinismul și cu strategia ideologică, a protestat împotriva acestei răsturnări de situație și a fost expulzat din partid în 1937. La începutul noului an școlar care a urmat acestei pauze definitive, neputând accepta un teatru strict angajat, care nu purta libertatea artistului, a creat „Théâtre de l”Équipe” cu prietenii care îl urmau, cu ambiția de a crea un teatru popular.
Prima sa piesă de teatru a fost o adaptare a povestirii lui André Malraux Le Temps du mépris (1935), ale cărei repetiții i-au oferit ocazia de a se împrieteni cu Emmanuel Roblès. S-a alăturat ziarului creat de Pascal Pia, Alger Républicain, un organ al Frontului Popular, unde a devenit redactor-șef, apoi ziarului Le Soir républicain (când a fost suspendată publicarea Alger Républicain), pe care el și Pia l-au lansat în septembrie 1939. Ancheta sa Misère de la Kabylie (iunie 1939) a avut un ecou răsunător. Invitat la scurt timp după aceea la o proiecție privată a filmului Sierra de Teruel, pe care Malraux îl inspirase din romanul său L”Espoir, Camus i-a spus că a citit L”Espoir de opt ori. În această perioadă, a dezvoltat o bogată reflecție asupra libertății presei și a eticii jurnalismului prin munca sa zilnică la ziarul pe care îl conducea, Le Soir républicain.
În 1940, guvernul general al Algeriei a interzis ziarul Le Soir républicain. În același an, Camus a divorțat de Simone Hié și s-a căsătorit cu Francine Faure, sora lui Christiane Faure. S-au mutat la Paris, unde a lucrat ca secretar de redacție la Paris-Soir, sub egida lui Pascal Pia. De asemenea, a fondat revista Rivage. Malraux, pe atunci lector la Gallimard, a intrat în corespondență cu Camus și „s-a dovedit a fi un cititor meticulos, binevoitor și pasionat al Străinului” și a recomandat publicarea acestuia. Cartea a fost publicată la 15 iunie 1942, în același timp cu eseul Le Mythe de Sisyphe (1942), în care Camus își expune filosofia. Conform propriei sale clasificări, aceste opere fac parte din ciclul absurdului – ciclu pe care l-a completat cu piesele Le Malentendu și Caligula (1944). Trebuie remarcat faptul că Albert Camus, care a venit în satul Chambon-sur-Lignon în 1942-1943 pentru a-și trata tuberculoza, a putut observa rezistența non-violentă a populației împotriva Holocaustului. Acolo a scris Le Malentendu, găsind inspirație pentru romanul La Peste, la care a lucrat în perioada respectivă.
În 1943, a devenit lector la Gallimard și a preluat conducerea revistei Combat atunci când Pascal Pia a fost chemat la alte funcții în cadrul Rezistenței. Ziarul pretindea că este „vocea noii Franțe”, iar Camus nu dorea să fie asociat cu niciun partid politic. În 1944, l-a întâlnit pe André Gide și, puțin mai târziu, pe Jean-Paul Sartre, cu care s-a împrietenit; în același an (19 martie), a găzduit prima reprezentație a piesei lui Picasso Le Désir attrapé par la queue (Dorința prinsă de coadă), o scenă relatată cu umor de Claude Simon în Le Jardin des plantes. La 8 august 1945, a fost singurul intelectual occidental care a denunțat utilizarea bombei atomice, la două zile după bombardamentul de la Hiroshima, într-un editorial celebru publicat de Combat.
În 1945, la inițiativa lui François Mauriac, a semnat o petiție prin care îi cerea generalului de Gaulle să îl grațieze pe Robert Brasillach, o personalitate intelectuală cunoscută pentru activitatea sa colaboraționistă din timpul celui de-al Doilea Război Mondial. În 1946, Camus s-a împrietenit cu René Char, un poet francez și luptător al Rezistenței. În același an, a plecat în Statele Unite și, la întoarcerea în Franța, a publicat o serie de articole împotriva expansionismului sovietic – care s-a manifestat în 1948, odată cu lovitura de stat de la Praga și cu anatema lansată împotriva lui Tito.
În 1947, a cunoscut succesul literar cu romanul La Peste, urmat doi ani mai târziu, în 1949, de piesa Les Justes.
Citește și, istorie – Ordinul Cavalerilor Teutoni
Angajament politic și literar
Neîncrezător în ideologii, „încă din 1945, Camus respingea orice idee de revoluție definitivă și sublinia riscurile devierii revoluționare”. În octombrie 1951, publicarea cărții L”Homme révolté a șters orice ambiguitate cu privire la pozițiile sale față de regimul comunist. Potrivit eseistului Denis Salas, Camus a rămas „un om al stângii moderate”, care s-a poziționat la distanță de stânga comunistă și de dreapta liberală a lui Raymond Aron.
Aceste poziții au provocat polemici violente, iar Camus a fost atacat de prietenii săi. A rupt cu Jean-Paul Sartre în 1952, după publicarea în Les Temps modernes a unui articol al lui Francis Jeanson, care critica revolta lui Camus pentru că era „deliberat statică”. De asemenea, s-a despărțit de poetul algerian Jean Sénac, pe care îl numea „micul tăietor de lemne” din cauza implicării sale în insurecția algeriană. A protestat, de asemenea, împotriva represiunii sângeroase a revoltelor din Berlinul de Est (iunie 1953) și a intervenției sovietice la Budapesta (octombrie-noiembrie 1956), susținut doar de René Char, Louis Guilloux, Jules Roy și Hannah Arendt. Simone de Beauvoir s-a inspirat din Camus pentru unul dintre personajele principale ale romanului său cheie, Mandarinii. Camus acuză lovitura: „actele dubioase ale vieții lui Sartre sunt lipite cu generozitate pe spatele meu”.
Este implicat activ în cetățenia globală.
În 1954, Camus s-a mutat în apartamentul său parizian din 4 rue de Chanaleilles. În aceeași clădire și în aceeași perioadă locuiește și René Char.
S-a alăturat săptămânalului L”Express în 1955, deoarece dorea ca Pierre Mendès France să revină la putere pentru a se putea ocupa de situația din Algeria.
În 1956, a publicat Căderea, o carte pesimistă în care atacă existențialismul fără să se menajeze.
În această perioadă, a editat și publicarea postumă a operelor filosofului Simone Weil. Camus se considera „prietenul ei postum”, atât de mult încât ținea o fotografie a lui Weil pe birou. La conferința de presă de de decernare a Premiului Nobel pentru Literatură din 1957, jurnaliștii l-au întrebat ce scriitori în viață au însemnat cel mai mult pentru el. După ce a numit câțiva autori francezi și algerieni, a adăugat: „Și Simone Weil – pentru că există morți care ne sunt mai aproape decât mulți alții în viață. Camus a publicat operele lui Weil în seria Espoir, pe care a fondat-o împreună cu editorul Gallimard, considerând mesajul lui Weil ca fiind un antidot la nihilismul contemporan.
În același an, a lansat Appel pour une Trêve Civile (Apel pentru un armistițiu civil) în Alger, în timp ce în exterior erau proferate amenințări cu moartea împotriva sa. Pledoaria sa pașnică pentru o soluție echitabilă a conflictului a fost foarte puțin înțeleasă la acea vreme, ceea ce a făcut ca el să rămână necunoscut în timpul vieții sale de către compatrioții săi pieds-noirs din Algeria și apoi, după independență, de către algerienii care îi reproșau că nu a militat pentru această independență. Urât de apărătorii colonialismului francez, a fost obligat să părăsească Algerul sub protecție.
La 16 octombrie 1957, a primit Premiul Nobel pentru Literatură. Întrebat la Stockholm de un student din Algeria despre caracterul just al luptei pentru independență dusă de FLN, în ciuda atacurilor asupra civililor, el a răspuns, potrivit lui Dominique Birman, corespondent al Le Monde, martor al scenei: „Am condamnat întotdeauna teroarea. De asemenea, trebuie să condamn un terorism care se desfășoară orbește, pe străzile din Alger, de exemplu, și care într-o zi ar putea să o lovească pe mama mea sau familia mea. Eu cred în justiție, dar o voi apăra pe mama mea în fața justiției. Traducătorul C.G. Bjurström relatează mult mai târziu o versiune ușor diferită: „În momentul de față, în tramvaiele din Alger se aruncă bombe. Mama mea ar putea fi într-unul din aceste tramvaie. Dacă asta e justiție, o prefer pe mama mea.
De multe ori denaturat în „Între dreptate și mama mea, o aleg pe mama”, acest răspuns îi va fi reproșat. Cu toate acestea, ea se înscrie în mod coerent în opera lui Camus, care a respins întotdeauna ideea că „toate mijloacele sunt bune”: acesta este întregul subiect dezvoltat, de exemplu, în „Cei drepți”.
Preferând o formulă de asociere, Albert Camus era împotriva independenței Algeriei și scria în 1958, în ultima sa cronică algeriană, că „independența națională este o formulă pur pasională”. El a denunțat atât nedreptatea făcută musulmanilor, cât și caricatura de „pied-noir exploatator”. Camus își dorea astfel să se pună capăt sistemului colonial, dar Algeria să rămână franceză, o propunere care putea părea contradictorie.
O parte a presei literare franceze, atât de stânga, cât și de dreapta, a criticat pozițiile sale privind războiul din Algeria și simplitatea stilului său, considerând premiul său drept un monument funerar. Această recunoaștere a devenit apoi o povară. Lovit de detractorii săi, în special de fostul său tovarăș de drum Pascal Pia, și chinuit de îndoieli, a scris puțin de atunci încolo.
În același timp, s-a implicat în apărarea dreptului la obiecție de conștiință, printre altele prin sponsorizarea comitetului creat de Louis Lecoin, alături de André Breton, Jean Cocteau, Jean Giono și Abbé Pierre. Acest comitet a obținut un statut restrâns pentru contestatari în decembrie 1963. Pe de altă parte, a refuzat să se alăture apelului mai multor scriitori (Jean-Paul Sartre, François Mauriac, André Malraux, Roger Martin du Gard) care cereau ridicarea interdicției asupra cărții „La Question”, dedicată utilizării torturii în Algeria.
În ceea ce privește Algeria, acesta a declarat:
„Am iubit cu pasiune acest pământ în care m-am născut, am tras din el tot ceea ce sunt și nu am despărțit în prietenia mea pe niciunul dintre oamenii care trăiesc acolo…”.
În 1958, cecul pentru Premiul Nobel i-a permis să cumpere o casă în Lourmarin, un sat din Luberon, în Vaucluse. În această fostă fermă de viermi de mătase a redescoperit lumina și culorile Algeriei sale natale.
Cu toate acestea, Camus era totuși pregătit să se provoace pe sine: Premiul Nobel a servit, de asemenea, la finanțarea ambițioasei sale adaptări teatrale a romanului „Posedatul” de Fiodor Dostoievski, pe care l-a și regizat. Jucată din ianuarie 1959 la Théâtre Antoine, piesa a fost un succes de critică și un tur de forță artistic și tehnic: treizeci și trei de actori, patru ore de spectacol, șapte decoruri, douăzeci și patru de tablouri. Pereții se deplasează pentru a schimba dimensiunea fiecărui loc, iar o enormă placă turnantă centrală permite schimbarea rapidă a decorului la vedere. Camus a încredințat crearea acestor decoruri multiple și complexe pictorului și decoratorului Mayo, care ilustrase deja câteva dintre operele sale (L”Étranger – ediția din 1948).
Citește și, biografii – Sylvia Plath
Confidențialitate
S-a căsătorit cu Simone Hié în 1934 și apoi, în 1940, în a doua căsătorie, cu Francine Faure (1914-1979), mama gemenilor săi, Catherine și Jean, născuți în 1945. Potrivit fiicei sale, Catherine Camus :
„Știu doar că ea l-a iubit dintotdeauna. Și el, cred, a făcut-o. Au fost alte femei și alte iubiri. Dar el nu a părăsit-o niciodată.
A avut mai multe relații amoroase, în special cu Maria Casarès (1922-1996), „singura și unica”, pe care a cunoscut-o în 1944 și care a jucat în piesele sale Le Malentendu și Les Justes, o relație care, din cauza caracterului său public, a agravat depresia lui Francine; cu o tânără studentă americană, Patricia Blake (cu actrița Catherine Sellers (cu Mi (Mette Ivers, născută în 1933), o tânără pictoriță daneză, pe care a întâlnit-o în 1957 pe terasa de la Flore, în compania lui Albert Cossery și Pierre Bénichou.
Citește și, biografii – Henric Navigatorul
Moartea
Albert Camus sărbătorește Anul Nou 1960 în casa sa din Lourmarin, alături de familia și prietenii săi, Janine (născută Thomasset) și Michel Gallimard, nepotul editorului Gaston Gallimard, și fiica lor Anne. Pe 2 ianuarie, soția sa Francine și cei doi copii au plecat cu trenul la Paris. Camus, care trebuia să se întoarcă cu ei, a decis în cele din urmă să rămână și să se întoarcă cu acest cuplu de prieteni care veniseră cu mașina, un Facel Vega FV3B puternic și luxos din 1956. După ce s-au oprit pentru o noapte la hanul Le Chapon Fin din Thoissey, au pornit din nou la drum în dimineața zilei de 4 ianuarie, luând Nationale 6 (de la Lyon la Sens) și apoi Nationale 5 (de la Sens la Paris). Michel Gallimard conduce, iar Albert Camus se află pe scaunul din față al mașinii, în timp ce Janine și Anne se află în spate.
La scurt timp după Pont-sur-Yonne, la Villeblevin, mașina a derapat pe un teren umed, a ieșit de pe șosea și s-a lovit de primul platan, a ricoșat în altul și s-a rupt. Violența impactului a fost înspăimântătoare, iar bucăți din mașină au fost împrăștiate pe zeci de metri. Ceasul de pe bord era blocat la ora 13.55, iar vitezometrul la 145 km.
Albert Camus a murit pe loc, cu craniul fracturat și gâtul rupt, prins între bord și spătarul scaunului. A fost nevoie de două ore pentru a-l extrage din metalul sfărâmat. Trupul său a fost transportat în sala de ședințe a primăriei din Villeblevin, care fusese transformată în chapelle ardente. A fost așezat pe o targă și acoperit în întregime cu un cearșaf alb. Primarul satului, M. Chamillard, care a ajuns la fața locului la scurt timp după tragedie, a declarat: „Corpul lui Albert Camus nu era dislocat, așa cum s-ar fi putut aștepta după priveliștea oribilă care s-a prezentat ochilor. De fapt, avea doar o gaură în ceafă și sângera. L-am luat cât mai repede posibil, ceea ce nu a fost ușor din cauza traficului intens. La scurt timp a sosit și procuratura. El a fost cel care s-a ocupat de caz. Francine Faure, soția lui Camus, a sosit în jurul orei 21.50, însoțită de sora ei și de două prietene, precum și de medicul legist – care se numea Marcel Camus! – a atribuit decesul la „o fractură a craniului, a coloanei vertebrale și o strivire a toracelui”. În servieta lui Camus, găsită la locul accidentului, se afla manuscrisul neterminat (144 p.) al ultimului său roman, Le Premier Homme.
Pe 5 ianuarie, trupul său a fost transportat la cimitirul din Lourmarin, unde a fost înmormântat în regiunea descoperită de prietenul său, poetul René Char.
Scriitorul René Étiemble, un prieten al lui Camus, a declarat: „Am cercetat mult timp și am avut dovada că acest Facel Vega era un sicriu. Am căutat în zadar un ziar care să-mi publice articolul…”.
În 2011, în Corriere della Sera, academicianul italian Giovanni Catelli a afirmat, în conformitate cu o dezvăluire din jurnalul postum al poetului ceh Jan Zábrana, Toute une vie, că Camus a fost asasinat de KGB la ordinul ministrului sovietic de externe Dmitri Chepilov. Pneul care a explodat a fost sabotat cu o unealtă care l-a perforat în cele din urmă în timp ce mașina se deplasa cu viteză mare:
„Am auzit ceva foarte ciudat de la un om care știe multe și are surse bine informate. Potrivit acestuia, accidentul care i-a luat viața lui Albert Camus în 1960 a fost organizat de spionajul sovietic. Aceștia au deteriorat una dintre anvelopele mașinii cu un dispozitiv sofisticat care a tăiat sau a perforat roata cu viteză. Ordinul a fost dat personal de ministrul Șepilov ca reacție la un articol publicat în Franc-tireur în martie 1957, în care Camus îl ataca pe ministru, numindu-l explicit în legătură cu evenimentele din Ungaria…”
– Jan Zabrana
Într-un articol publicat în numărul din martie 1957 al revistei Franc-Tireurs și în timpul unei reuniuni de susținere a maghiarilor, Camus îi reproșase violent acestuia reprimarea revoltei de la Budapesta și denunțase cu fermitate „masacrele lui Șepilov”, numindu-l explicit. Potrivit lui Giovanni Catelli, ministrul rus nu a putut suporta acest lucru, dar ceea ce a determinat cu adevărat atacul a fost viitoarea vizită la Paris, în martie 1960, a lui Hrușciov, pe atunci prim-secretar al Partidului Comunist al Uniunii Sovietice și președinte al Consiliului de Miniștri: Guvernele sovietic și francez doreau să se apropie și „ne putem imagina diatribele pe care Albert Camus le-ar fi lansat împotriva lui Hrușciov și frenezia mediatică pe care ar fi provocat-o, distrugând imaginea sovieticilor în opinia publică, până la a pune în pericol înțelegerea dintre cele două țări. Acest lucru era inacceptabil pentru liderii în funcție. Cred că pentru a evita un astfel de fiasco a fost luată decizia de a-l elimina pe Camus.
Se spune că KGB-ul ar fi subcontractat eliminarea sa serviciilor secrete cehe, care au obținut chiar și sprijinul guvernului francez de la acea vreme.
Această ipoteză a unui asasinat politic, dezvoltată pe larg în cartea lui Catelli, La Mort de Camus, și considerată de mulți ca fiind nerealistă, este astăzi respinsă aproape în unanimitate, cu excepția scriitorului Paul Auster. Nici filosoful francez Michel Onfray nu crede în această versiune. Cu puțin timp înainte de publicarea biografiei sale despre Camus – L”Ordre libertaire – el a declarat: „Nu cred că este plauzibil, KGB-ul avea mijloacele de a pune capăt lui Albert Camus într-un alt mod. În acea zi, Camus trebuia de fapt să se întoarcă cu trenul. Avea chiar și biletul de avion, iar în ultimul moment a decis să se întoarcă cu Michel Gallimard. În plus, mașina era a lui Gallimard. Că sovieticii au vrut să-l termine este cert, dar nu așa.
La care Catelli a răspuns, în L”Express: „Desigur, el plănuise dinainte să se întoarcă cu trenul, împreună cu René Char: dar în zilele care au precedat plecarea, Camus și familia Gallimard și-au exprimat în fața multor persoane din cercul lor decizia de a se întoarce împreună cu mașina. Acest lucru fusese comunicat prin telefon, scrisoare și conversație: editorul Fayard îl sfătuise pe Gallimard să nu meargă cu mașina. Cineva care îi controla pe Camus și pe Gallimard ar fi putut ști cu ușurință ce au spus. Dacă ați putea citi documentul integral, acesta vorbește în mod clar despre faptul că spionii au trebuit să aștepte aproape trei ani pentru a avea ocazia să acționeze. Aș fi bucuros să discut cu dvs. și cred că aceasta ar putea fi ultima ocazie de a clarifica lucrurile, înainte ca valul timpului să șteargă și ultimele dovezi. O datorăm memoriei lui Albert Camus.”
Citește și, istorie – Tratatul de la Utrecht
Posteritate
Din 15 noiembrie 2000, arhivele autorului au fost depuse la Biblioteca Méjanes (Aix-en-Provence), gestionată și promovată de Centrul de documentare Albert Camus.
La 19 noiembrie 2009, cotidianul Le Monde a afirmat că președintele Nicolas Sarkozy ia în considerare posibilitatea de a transfera rămășițele lui Albert Camus la Panteon. Chiar a doua zi, fiul său, Jean Camus, s-a opus transferului, considerând că era în contradicție cu gândirea tatălui său. Fiica sa, Catherine Camus, a fost la început foarte favorabilă după o primă întâlnire cu Nicolas Sarkozy, dar apoi s-a refugiat în tăcere după polemica provocată de această afacere.
Camus este cunoscut pentru „luciditatea sa” și „exigența sa pentru adevăr și dreptate”, ceea ce îl determină să se opună lui Sartre și să se certe cu foști prieteni.
Potrivit lui Herbert R. Lottman, Camus nu aparținea unei familii politice anume, deși a fost membru al Partidului Comunist Algerian timp de doi ani. El a protestat succesiv împotriva inegalităților care îi loveau pe musulmanii din Africa de Nord, apoi împotriva caricaturii de pied-noir exploatator. A venit în ajutorul exilaților spanioli antifasciști, victime ale stalinismului și obiectoare de conștiință.
Camus nu crede în Dumnezeu, dar nu se consideră ateu. Filosoful Arnaud Corbic menționează totuși „umanismul ateu” al lui Camus, care a decis să abordeze „un mod de a concepe lumea fără Dumnezeu” (prin ciclul absurdului), „un mod de a trăi în ea” (ciclul revoltei) și „un mod de a se comporta în ea” (tema iubirii).
Citește și, istorie – Conchistador
Ciclul absurdului
Absurdul este sentimentul de oboseală, chiar de dezgust, pe care îl trăiește omul care conștientizează că existența sa se învârte în jurul unor acte repetitive și lipsite de sens. Certitudinea morții nu face decât să întărească, potrivit lui Camus, sentimentul de inutilitate al întregii existențe.
Arnaud Corbic prezintă absurdul camusian în felul următor: „Renunțând la orice speranță și respingând orice atitudine de evadare, ființa umană trebuie să înfrunte absurdul. Căci în această confruntare hotărâtă și neîncetată cu absurdul, omul se descoperă revoltat, iar în conștientizarea absurdului (care este însoțită de revolta împotriva lui), omul se regăsește pe sine și își afirmă demnitatea.
Camus a dorit să abordeze ideea generală a absurdului (sau a „negației”) în trei medii și tonuri diferite: romanul (cu Străinul), teatrul (cu Caligula și Neînțelegerea) și eseul (cu Mitul lui Sisif).
Potrivit psihanalistei Marie Jejcic, „Străinul” face parte, alături de „Mitul lui Sisif” și de „Caligula”, dintr-un triptic al absurdului, căutând să facă referire la moarte și să o „decline sub toate formele ei”.
Citește și, biografii – Joseph Mallord William Turner
Ciclul de revoltă
Camus a dorit să exprime revolta (sau „pozitivitatea”) prin aceleași trei forme și mijloace: romanul (cu „Ciuma”), teatrul (cu „Starea de asediu” și „Dreptul”) și eseul (cu „Omul revoltat”).
El scrie: „Una dintre singurele poziții filosofice coerente este deci revolta. Revolta este, așadar, modul de a trăi absurdul, de a ne cunoaște destinul fatal și totuși de a-l înfrunta. Este inteligența care se luptă cu „tăcerea nerezonabilă a lumii”; condamnatul care refuză sinuciderea.
Rebeliunea înseamnă, de asemenea, să îți oferi un imens câmp de posibilități de acțiune, pentru că dacă omul absurd se privează de o viață veșnică, el se eliberează de constrângerile impuse de un viitor improbabil și câștigă în libertate de acțiune.
Deși Camus respinge religiile pentru că „în ele nu se găsesc probleme reale, toate răspunsurile fiind date deodată” și pentru că nu acordă nicio importanță viitorului: „nu există ziua de mâine”, revolta sa nu este amorală. „Solidaritatea oamenilor se bazează pe mișcarea de revoltă, iar aceasta din urmă, la rândul ei, nu-și găsește justificarea decât în această complicitate. Nu totul este permis în revoltă, gândirea lui Camus este umanistă, oamenii se revoltă împotriva morții, împotriva nedreptății și încearcă să „se regăsească în singura valoare care îi poate salva de nihilism, de lunga complicitate a oamenilor în fața destinului lor”. La sfârșitul romanului Ciuma, el îl face pe eroul principal, doctorul Rieux, să spună că a scris această cronică „doar pentru a spune ceea ce se învață în mijlocul ciumei, că există mai multe lucruri la oameni de admirat decât de disprețuit”.
Camus pune o condiție pentru revolta omului: propria sa limită. Revolta lui Camus nu este împotriva tuturor și a tuturor lucrurilor. El a întrebat: „Scopul justifică mijloacele? Acest lucru este posibil. Dar cine justifică sfârșitul? La această întrebare, pe care gândirea istorică o lasă deschisă, revolta răspunde: mijloacele.
Roger Quilliot numește această parte a vieții lui Camus „Stiloul și Sabia”, un stilou care i-a servit drept sabie simbolică, dar nu cu excluderea acțiunilor pe care le-a întreprins de-a lungul vieții sale (vezi, de exemplu, capitolul următor). Camus proclamă în Scrisori către un prieten german dragostea sa pentru viață: „Acceptați ușor disperarea, iar eu nu am consimțit niciodată la ea”, mărturisind „un gust violent pentru dreptate, care mi se părea la fel de nerezonabil ca și cea mai bruscă dintre pasiuni”. El nu a așteptat ca Rezistența să se implice. El provine din proletariat și se va revendica mereu de acolo, în ciuda nemulțumirii lui Sartre; prima piesă pe care a jucat-o la Théâtre du Travail, Révolte dans les Asturies, evocă deja lupta de clasă.
A aderat apoi la Partidul Comunist și și-a publicat celebrul său raport despre mizeria din Kabylia în Alger républicain, un titlu fondat de stânga algeriană, în 1938, care amesteca europeni precum Pascal Pia și Pierre Faure și personalități algeriene precum Mohand Saîd Lechani. În ea, el denunța „logica abjectă care vrea ca un om să fie lipsit de putere pentru că nu are ce mânca și să fie plătit mai puțin pentru că este lipsit de putere”. Presiunile la care era supus l-au forțat să părăsească Algeria, dar războiul și boala l-au ajuns din urmă. În ciuda acestui fapt, s-a alăturat Rezistenței.
Deși a scris în „Combat” și a luptat pentru cauze în care credea, Camus a simțit o anumită oboseală. Ceea ce își dorește este să poată reconcilia dreptatea și libertatea, să lupte împotriva tuturor formelor de violență, să apere pacea și coexistența pașnică, să denunțe pedeapsa cu moartea pe tot parcursul vieții sale, să lupte în felul său pentru a rezista, pentru a contesta, pentru a denunța.
În 2013, editura Indigène a reunit „scrierile sale libertare” publicate în Le Monde libertaire, La Révolution prolétarienne, Solidaridad Obrera etc. O colecție pe care fiica sa, Catherine Camus, o apără ca fiind „esențială”.
Originile spaniole ale lui Camus pot fi observate în opera sa, de la Caietele de note la Revolta în Asturia sau Starea de asediu, de exemplu, precum și în adaptările sale din Devotamentul față de cruce (Calderon de la Barca) sau Cavalerul din Olmedo (Lope de Vega).
Ca jurnalist, poziția sa, lupta sa permanentă împotriva franchismului, se regăsește în numeroase articole începând cu Alger républicain în 1938, în ziare precum Combat, desigur, dar și în altele mai puțin cunoscute, precum Preuves sau Témoins, unde își apără convingerile și își afirmă angajamentul pentru o Spanie eliberată de sub jugul franchist. El a scris: „Prieteni spanioli, suntem în parte din același sânge și am o datorie care nu se va stinge niciodată față de țara voastră, față de literatura și poporul ei, față de tradiția ei”. În 1952, a decis să rupă toate legăturile cu UNESCO pentru a protesta împotriva admiterii de către ONU a Spaniei lui Franco.
Potrivit lui Bertrand Poirot-Delpech, imediat după moartea sa au abundat eseurile despre opera sa, în timp ce despre viața sa s-a scris foarte puțin. Primele biografii au apărut abia la optsprezece ani după moartea sa. Dintre acestea, cea mai impresionantă este cea a lui Herbert R. Lottman, jurnalist american și observator al literaturii europene pentru The New York Times și Publishers Weekly.
Potrivit lui Olivier Todd, principalele sale calități sunt luciditatea și onestitatea.
Faimoasa sa condamnare a principiului atacurilor asupra civililor, făcută cu ocazia decernării Premiului Nobel în 1957, la Stockholm, rămâne o piatră de hotar pentru secolul XXI.
Critica sa la adresa productivismului și a mitului progresului, importanța pe care o acordă limitelor și măsurilor, precum și căutarea unei noi relații cu natura le-au permis adepților degrowth să îl catalogheze drept unul dintre precursorii acestei mișcări.
Citește și, biografii – Herbert Kitchener
Scrisorile lui Albert Camus, o lucrare originală
Fiica lui Albert Camus (Catherine) a obținut o condamnare împotriva unei societăți de licitații care a reprodus pe internet, precum și în catalogul său, o serie de scrisori inedite scrise de tatăl său, fără a respecta dreptul de divulgare care aparține autorului sau succesorilor săi în drepturi. Aceste scrisori au fost calificate ca fiind opere originale eligibile pentru protecția drepturilor de autor.
La mult timp după ce a refuzat să publice scrisorile de dragoste ale tatălui său („Aceste scrisori sunt documente foarte intime.”), Catherine Camus autorizează publicarea celor schimbate cu Maria Casarès, sub titlul Correspondance 1944-1959, pentru care semnează prefața și care va fi lansat în librării pe 9 noiembrie 2017.
Citește și, biografii – James Abbott McNeill Whistler
Recunoașterea instituțională
În 2015, Camus este al 23-lea cel mai celebru personaj de pe frontispiciul celor 67 000 de instituții publice din Franța: 175 de școli, colegii și licee îi poartă numele.
Din 2018, un liceu din Cairo poartă numele lui Albert Camus.
Citește și, biografii – Joseph Cornell
Albert Camus a adaptat diverse piese străine.
În 1975, directorul de scenă și actorul Nicou Nitai a tradus și adaptat Căderea pentru un one-man-show, care a fost jucat pe scenele Teatrului Simta și ale Teatrului Karov din Tel Aviv de peste 3.000 de ori.
Citește și, biografii – Giotto di Bondone
Inspirație literară
Străinul îl inspiră pe Kamel Daoud cu romanul său Meursault, contre-enquête (Actes Sud, 2014), care oferă punctul de vedere al fratelui „arabului”, ucis de Meursault. Potrivit primului său editor, Kamel Daoud „confundă în mod deliberat Meursault și Camus. Pe alocuri, el deviază subtil pasaje din The Stranger”. În 2014, cartea a primit premiul François-Mauriac și Prix des cinq continents de la Francophonie. În anul următor, a câștigat Premiul Goncourt pentru primul roman 2015.
În februarie 2015, la editura Allary a apărut romanul lui Charles Pépin, La Joie, în care autorul și „filozoful împrumută din Albert Camus, întrucât se inspiră din celebra povestire L”Étranger a laureatului Premiului Nobel. Este aceeași poveste, dar Pépin a plasat-o în anii 2000″, potrivit recenziei din Le Figaro. Recenzia din revista L”Express îl menționează și ea: „Charles Pépin publică La Joie, un roman al cărui erou amintește de Meursault al lui Camus.
Poșta franceză a emis un timbru cu efigia sa la 26 iunie 1967.
Citește și, istorie – Lumea Nouă
Referințe
Surse primare
Surse secundare
Citește și, biografii – Hesiod
Bibliografie
Sursa utilizată pentru acest articol.
Citește și, biografii – Pablo Picasso
Legături externe
sursele
