Carol al IV-lea al Sfântului Imperiu Roman
gigatos | februarie 10, 2022
Rezumat
Carol al IV-lea († 29 noiembrie 1378 ibid.), născut Wenceslas (în cehă Václav), a fost rege romano-german (din 1346), rege al Boemiei (din 1347), rege al Italiei (din 1355) și împărat romano-german (din 1355). Descendent din dinastia de Luxemburg, este unul dintre cei mai importanți împărați de la sfârșitul Evului Mediu, precum și unul dintre cei mai influenți conducători europeni din acea perioadă.
Citește și, biografii – Jasper Johns
Tinerețea și drumul spre regalitate
Carol al IV-lea, botezat Wenceslas (Wenceslaus, Václav), a fost fiul lui Ioan de Luxemburg (cunoscut și sub numele de Ioan cel Orb), rege al Boemiei (1311-1346), și al soției sale Elisabeta, cea de-a doua fiică mai mare a regelui Wenceslas al II-lea Přemysl, de descendență atât Přemyslidă, cât și habsburgică.
Atât pe linia paternă a tatălui său, Casa de Limburg-Arlon, cât și pe linia maternă, Casa de Namur, și printre Přemyslizi, a devenit primul purtător al numelui de Carol. Luxemburghezii întrețineau de mult timp bune contacte cu curtea franceză, astfel încât regele francez Carol al IV-lea a fost cel care i-a dat numele de firmă Charles (cu Charlemagne ca sfânt protector). La Paris, Charles a primit o educație cuprinzătoare și, pentru acea vreme, deloc evidentă (cca. 1323-30). Printre educatorii săi s-a numărat Pierre Roger (mai târziu Papa Clement al VI-lea, 1342-52). În Franța, căsătoria cu Blanca Margarete de Valois (franceză: Blanche de Valois) a fost, de asemenea, deja instituită.
În 1331 a plecat în Italia, unde tatăl său, Ioan, avea planuri de anvergură. Aici, Carol a întreprins pentru prima dată o acțiune oficială independentă, chiar dacă planul tatălui său de a stabili un complex regal luxemburghez în Italia Superioară a eșuat în 1333, în principal din cauza opoziției unor orașe-stat puternice din Italia și a Regatului Napoli. Relația dintre tată și fiu a fost ambivalentă. Au existat tensiuni, probabil parțial din cauza disputei dintre părinții lui Charles, dar și din cauza caracterelor lor diferite. Johann era considerat un personaj cavaleresc și îndrăzneț, în timp ce Charles părea mai gânditor și (cu excepția tinereții sale) reticent față de turnee.Charles a scris mai târziu o autobiografie, care, totuși, nu acoperă întreaga sa viață, ci doar copilăria și adolescența; în orice caz, ne spune că știa cinci limbi (latină, germană, boemă, franceză și italiană). Carol s-a întors în Boemia în 1333 și a fost înfeudat cu Margraviate de Moravia în 1334. În conflictul cu baronii influenți și cu tatăl său, a reușit să se descurce în mare măsură. În 1335 a fost implicat în încheierea unui tratat între Regatul Boemiei și Polonia și Ungaria, care se referea la pretențiile coroanei boeme la tronul celor două regate. În 1335-38 a fost, de asemenea, regent în Tirol pentru fratele său mai mic Johann Heinrich (1322-1375) și soția sa goriziană Margarete (numită mai târziu Maultasch). Tirolezii au refuzat să fie împărțiți între Habsburgi și Wittelsbach, iar Carol a trebuit să ocupe militar acest teritoriu chiar și împotriva Habsburgilor.
1336
În aceeași perioadă, conflictul dintre Ludovic cel Bătrân și adversarii săi din imperiu a ajuns la apogeu. Papa Clement al VI-lea, fostul tutore al lui Carol la curtea franceză, a încurajat opoziția; la 13 aprilie 1346, a impus blestemul exilului asupra lui Ludovic și a cerut alegătorilor să organizeze o nouă alegere. Carol, susținut de unchiul său Balduin de Trier, unul dintre cei mai importanți politicieni imperiali ai secolului al XIV-lea, a candidat la alegerile pentru funcția de contrarege. Întrucât locurile legitime de alegere și încoronare, Frankfurt am Main și Aachen, i-au rămas ferm lui Ludovic, acesta a fost ales la 11 iulie 1346 la Rhens de către cei trei arhiepiscopi de Mainz, Köln și Trier, precum și prin votul sașilor și al boemilor, iar la 26 noiembrie a fost încoronat rege „în locul nepotrivit” – în catedrala bazilică din Bonn.
Cu toate acestea, nu a existat niciun conflict deschis cu susținătorii lui Louis. În august 1346, tatăl lui Carol, Ioan, a fost ucis în Bătălia de la Crécy, la care a luat parte și Carol; cu toate acestea, Carol s-a retras mai devreme și în circumstanțe neclare. La 2 septembrie 1347 i-a succedat tatălui său ca rege al Boemiei. Ulterior, în același an, a întreprins o călătorie de omagiere de la Praga la Bautzen, capitala provinciei boeme tributare Lusaceea Superioară, pentru a primi omagiul din partea moșiilor lusitane de acolo.
Ludovic cel Bănățean a murit la scurt timp după aceea, în octombrie 1347. Partidul Wittelsbach a încercat să împiedice recunoașterea lui Karl ca rege. După ce au încercat în zadar să-l convingă pe regele englez Eduard al III-lea și apoi pe margraful Frederic al II-lea de Meissen să candideze, patru electori l-au ales pe Günther de Schwarzburg ca contrarege la 30 ianuarie 1349 la Mănăstirea Dominicană din Frankfurt pe Main. Acesta din urmă și-a justificat explicit legitimitatea prin alegerea „în locul potrivit”, și anume „at Frankenfort in dem Velde, da Romische kunge zu rechte…gewelt sind”. Între timp, însă, Charles a câștigat destui susținători. Izolat din punct de vedere diplomatic, bolnav în fază terminală și abandonat de armata sa, Günther a renunțat la toate pretențiile prin Tratatul de la Eltville, la 26 mai 1349, în schimbul unor compensații și al unei amnistii pentru susținătorii săi. La 14 iunie 1349, Günther a murit în mănăstirea Johannite din Frankfurt, probabil din cauza ciumei.
Carol al IV-lea a fost astfel necontestat ca rege roman. Pentru a-și asigura legitimitatea, a fost ales din nou la Frankfurt pe Main la 17 iunie 1349 și încoronat din nou în același an la Aachen, la 25 iulie. Înainte de încoronare, a trebuit să aștepte în afara orașului timp de câteva zile, deoarece Aachenul era plin de pelerini și flagellanți. Aceștia veniseră la Aachen pentru un pelerinaj neprogramat la sanctuar din cauza ciumei.
Citește și, biografii – Hardeknud
Politica imperială a lui Carol până la moartea sa
Carol a reușit să își consolideze rapid dominația. După ce și-a slăbit grav adversarii printr-o alianță matrimonială cu contele palatin al Rinului și cu falsul Woldemar (un presupus membru supraviețuitor al familiei domnitoare a Ascanilor, care a exercitat presiuni asupra Wittelsbacherilor în Marca de Brandenburg), s-a ajuns la o înțelegere cu Habsburgii în 1348 și cu Wittelsbacherii în 1350 (Tratatul de la Bautzen).
În același timp, valul de ciumă a atins apogeul. Epidemia, cunoscută și sub numele de Moartea Neagră, a depopulat regiuni întregi, a căror populație a scăzut uneori cu mai mult de o treime. În timp ce oamenii disperați căutau cauza, afirmația că evreii au otrăvit fântânile a fost adesea crezută și acum instrumentalizată. În timpul pogromurilor evreiești din Germania din 1349, așa-numitele pogromuri ale ciumei, Carol s-a făcut cel puțin vinovat de complicitate: pentru a-și plăti datoriile, Carol a pus în gaj registrul regal evreiesc, printre altele, la Frankfurt am Main. El a stipulat chiar și ce urma să se întâmple cu proprietățile evreilor și a promis scutirea de pedeapsă dacă „evreii de acolo vor fi uciși în viitorul apropiat” (documentele de la Frankfurt din 23, 25, 27 și 28 iunie 1349, cu referire la Nürnberg, Rothenburg ob der Tauber și Frankfurt am Main). Doar o lună mai târziu, un astfel de pogrom a avut loc la Frankfurt. Deși a reușit să protejeze eficient evreii în domeniul său din Boemia, dar și în alte părți, de exemplu în Ulm 1348
În 1354, Carol, a cărui venire fusese îndemnată în repetate rânduri de Cola di Rienzo, care a petrecut ceva timp la Praga, a plecat în Italia cu o armată mică. A fost încoronat cu coroana de fier a Lombardiei la Milano, la 6 ianuarie 1355. Încoronarea sa imperială a fost încoronată la Roma, la 5 aprilie 1355, de către un cardinal însărcinat de papa Inocențiu al VI-lea, care, ca toți papii de la Clement al V-lea încoace, locuia la Avignon. La scurt timp a părăsit din nou Italia, fără să fi făcut vreun efort pentru a pune ordine în condițiile de acolo, chiar dacă a reușit să câștige financiar din campania de la Roma prin plățile a numeroase comune și a reușit cel puțin încoronarea imperială fără vărsare de sânge. Cu toate acestea, comportamentul său față de papalitate a contribuit la faptul că a fost numit „rege preot” (rex clericorum), ceea ce este cu siguranță greșit, dar totuși caracteristic pentru politica curială a lui Carol, care se baza în mare măsură pe acordul cu papa.
Prima campanie a lui Carol în Italia, ca și cea de-a doua campanie din 1368-69 (în care a cooperat cu papa Urban al V-lea, de la care spera la o revenire a papalității de la Avignon la Roma), a avut o importanță redusă. Politica sa italiană a fost în general ineficientă, deoarece Carol era mulțumit cu coroana imperială. A colectat fonduri de la comune și a acordat privilegii în schimb, dar, în rest, nu a intervenit mai mult în afacerile italiene; din acest motiv, comportamentul său a fost descris ca fiind cel al unui negustor (a se vedea Matteo Villani și Petrarca). Astfel, Carol a abandonat politica universală a bunicului său, Henric al VII-lea, în favoarea unei politici imperiale bazate pe puterea internă. Cu toate acestea, a obținut recunoașterea poziției sale de împărat de către Florența și Milano și nu a renunțat la drepturile imperiale în Italia.
În Occident, Carol nu a făcut mare lucru pentru a contracara politica expansionistă a Regatului Franței, cu a cărui curte regală a menținut relații bune. Dimpotrivă: în ciuda încoronării sale la Arles în 1365, el a eliberat Avignonul de sub dominația feudală a imperiului și a renunțat la vicariatul imperial în regatul Burgundiei (Arelat) în 1378, probabil pentru a-și putea continua politica imperială fără a fi deranjat de interferențe externe. Cu toate acestea, a încurajat avansarea Franței, chiar dacă în 1361 a desprins Geneva și Savoia din Regatul Burgundiei și le-a integrat direct în Sfântul Imperiu Roman.
În 1354, unchiul străbun al lui Carol, Balduin de Luxemburg, care s-a dovedit a fi cel mai important sprijin al împăratului în Occident, a murit. Cel mai important pas din timpul domniei lui Carol, adoptarea Bula de Aur în 1356, a fost posibilă numai după negocieri dificile. Printre altele, bula reglementa procedura de alegere a regelui romano-german și stabilea numărul și numele alegătorilor. Astfel, a devenit cea mai importantă lege fundamentală a imperiului până la căderea acestuia în 1806. „Männleinlaufen” de la Frauenkirche (Biserica Maicii Domnului) din Nürnberg amintește și astăzi de acest lucru.
Cu toate acestea, în cadrul cercetărilor se discută dacă Carol a reușit acest lucru sau dacă nu cumva a fost mai degrabă un succes al alegătorilor, care au pus astfel capăt aspirațiilor lui Carol la o regalitate hegemonică. După cum a arătat istoria, aceasta putea fi folosită în avantajul atât al alegătorilor, cât și al guvernului imperial. Ceea ce este remarcabil în legătură cu Bula de Aur este faptul că nu face nicio mențiune despre necesitatea confirmării sau aprobării papale pentru a obține demnitatea imperială. Mai mult, legea a abolit pur și simplu viceregiatul imperial papal. Fiul cel mare al lui Carol, Wenceslas, care era deja rege al Boemiei din 1363, a fost ales rege romano-german la 10 iunie 1376, în timp ce Carol era încă în viață. Deși Bula de Aur nu prevedea acest lucru, nici nu interzicea acest lucru, astfel încât Carol a reușit să impună alegerea fiului său printr-o politică destul de abilă, deși a trebuit să cumpere voturile celorlalți alegători cu sume mari de bani, ceea ce a fost în general o metodă obișnuită de afirmare a intereselor sale. Până la sfârșitul Imperiului Romano-German în 1806, succesiunea dinastică la tron a Luxemburgului și a Habsburgilor înrudiți cu acesta, cu o monarhie electorală continuă, a fost întreruptă doar de Wittelsbach Ruprecht al Palatinatului (1400-1410) și de Carol al VII-lea al Bavariei (1742-1745).
În nord, Carol a luat cunoștință de Liga Hanseatică și, în 1375, a devenit primul rege romano-german de la Frederic I încoace care a vizitat orașul Lübeck. La Tangermünde (Altmark), ușor accesibil din Boemia pe Elba, Carol și-a stabilit reședința Brandenburg în vechiul castel imperial. Orașul urma să devină capitala provinciilor centrale, ceea ce a fost împiedicat de moartea sa. Ulterior, Mark Brandenburg a cunoscut o evoluție turbulentă până când Hohenzollernii au preluat electoratul în 1415 și au locuit inițial și în Tangermünde.
Orașul imperial Nürnberg a jucat, de asemenea, un rol important în politica lui Carol, cu care împăratul a colaborat îndeaproape (Via Carolina, promovarea burghezilor din Casa de Hohenzollern). Unul dintre obiectivele lui Carol a fost acela de a crea un „peisaj imperial” în această regiune (Castelul imperial din Nürnberg și Palatul Wenceslas din Lauf an der Pegnitz, construit pentru el începând cu 1356, i-au servit drept reședințe în această regiune. În Est, Carol a urmărit obiective de putere internă în ceea ce privește Polonia și Ungaria (a se vedea mai jos).
Carol a murit în același an în care a avut loc Schisma de Vest (1378). Împăratul, care era personal evlavios și care încercase întotdeauna să guverneze în armonie cu papa, nu a mai putut face nimic pentru a împiedica această schismă în biserică, dar a decis în favoarea papei roman.
După ce Carol a asigurat ridicarea episcopiei pragheze la rangul de arhiepiscopie în 1344, a inițiat începerea construcției catedralei gotice Sfântul Vitus (katedrála sv. Víta, Václava a Vojtěcha). Papa Inocențiu al IV-lea i-a permis să aducă la Praga călugări benedictini croați din insula Pašman pentru a celebra liturghia glagolitică (slavonă veche) în Mănăstirea Emaus. El a făcut să fie construit Castelul Karlštejn pentru păstrarea în siguranță a regatelor regale și imperiale. Activitatea edilitară intensă din reședința sa a transformat Praga în Orașul de Aur. Podul Carol de peste Vltava stă mărturie. În 1348, Carol a fondat prima universitate din Europa Centrală și de Est, Universitatea Carol (Univerzita Karlova), după modelul Universității din Napoli, înființată de împăratul Frederic al II-lea, și al Studium generale de la „universitas” din Paris. Praga a devenit unul dintre cele mai importante centre intelectuale și culturale ale timpului său și a devenit capitala de facto și orașul de reședință al Sfântului Imperiu Roman (cu toate acestea, Frankfurt pe Main, Nürnberg și, din 1355, Sulzbach (astăzi Sulzbach-Rosenberg), ca centru al achizițiilor imperiale în ceea ce este astăzi Palatinatul Superior, au continuat să fie importante. Cancelaria imperială condusă de Johannes von Neumarkt a fost exemplară pentru formarea noii limbi germane înalte. Școala de pictură de la Praga a condus pictura gotică târzie pe panouri la cea mai înaltă înflorire a sa.
Cu toate acestea, Charles a eșuat cu pacea de pământ (Maiestas Carolina) în 1355 din cauza rezistenței nobilimii locale. În timpul domniei sale, Silezia a fost încorporată definitiv în stăpânirea boemă prin Tratatul de la Namslau din 1348, pentru care tatăl său crease condițiile prin Tratatul de la Trenèín. În schimb, regele polonez Casimir cel Mare a primit Mazovia ca fief personal. Căsătoria lui Carol cu Elisabeta, o nepoată a lui Casimir, în 1363, avea să rezolve pentru moment vechiul conflict dintre boemi și polonezi.
Informații suplimentare pe această temă: →Istoria orașului Praga
Carol a fost, fără îndoială, cel mai de succes politician al puterii casnice de la sfârșitul Evului Mediu. De asemenea, a fost asigurată suzeranitatea boemă asupra Sileziei (în cele din urmă în 1368) și a Lusatiei Inferioare (achiziționată în 1367). În 1373, prin Tratatul de la Fürstenwalde, a primit puterea deplină de dispoziție asupra mărcii de Brandenburg și, astfel, o a doua demnitate electorală pentru casa sa; în plus, marca a fost înregistrată cât mai exact posibil din punct de vedere statistic în așa-numitul Landbuch, astfel încât și impozitele să poată fi colectate mai eficient. Căsătoria fiului său Sigismund cu moștenitoarea regelui Ludovic I al Ungariei (logodnă în 1372) a asigurat și acest regat luxemburghezilor. Cu toate acestea, achiziția sperată a Poloniei nu a avut succes. Pentru a-și consolida puterea internă, Carol nu se temea să pună în gaj domenii imperiale sau chiar să renunțe la drepturi imperiale, ca în Burgundia din vest (a se vedea mai sus).
Politica de promisiuni a lui Carol s-a datorat în parte lipsei cronice de bani (a trebuit să strângă o sumă enormă doar pentru a asigura alegerea sa ca rege romano-german) și în parte politicii sale dinastice. De acum încolo, fiecare rege succesor era dependent de puterea casei sale. Casa de Luxemburg devenise acum aproape inatacabilă. Dar acest lucru avea să se dovedească a fi o povară grea pentru fiul său Sigismund, deoarece acesta nu avea nicio putere casnică demnă de menționat în afara sferei de influență luxemburgheză și nu deținea niciun domeniu imperial important. De asemenea, Carol a stipulat ca fiii și rudele sale să fie asigurate din complexul de putere al casei după moartea sa, ceea ce a dus la pierderea din nou a poziției de putere creată de Carol.
După moartea împăratului, la 29 noiembrie 1378, trupul său a fost așezat timp de unsprezece zile în sala de spectacole a Castelului Praga. Ceremoniile funerare care au urmat au durat patru zile, timp în care cadavrul, însoțit de 7.000 de participanți, a fost transferat de la castel prin Orașul Vechi și Orașul Nou din Praga și apoi prin Podul Carol la Vyšehrad. Acolo a fost întins pentru o noapte. Timp de încă două zile, rămășițele pământești au fost puse la dispoziția publicului în Mănăstirea Sfântul Iacob și în Biserica Sfântul Ioan Fecioara. Ceremonia funerară finală din Catedrala Sfântul Vitus, la care a participat întreaga sa curte, a fost celebrată de arhiepiscopul de Praga Johann Očko de Wlašim, asistat de alți șapte episcopi.
Prima căsătorie: Carol al IV-lea s-a căsătorit cu Blanca Margareta de Valois în 1329.
A doua căsătorie: Carol al IV-lea s-a căsătorit cu Ana de Palatinat în 1349.
A treia căsătorie: Carol al IV-lea s-a căsătorit cu Ana de Schweidnitz în 1353.
A patra căsătorie: Carol al IV-lea s-a căsătorit cu Elisabeta de Pomerania în 1363.
Citește și, mitologie – Osiris
Vita Caroli Quarti
Autobiografia lui Carol al IV-lea este primul autoportret al unui conducător german medieval și acoperă perioada de la nașterea sa (1316) până la alegerea sa ca rege (1346). În timp ce primele 14 capitole sunt scrise într-o manieră strict subiectivă și relatează povestea în mod continuu până în 1340, ultimele 6 capitole rămân obiectiv distanțate, de aceea se presupune că un alt autor din cercul domnitorului este responsabil. Autobiografia nu este uniformă, ci conține și alte genuri literare, de exemplu un tratat despre viață și regulă sau o exegeză scripturistică despre sărbătoarea Sfintei Ludmila. Cu toate acestea, accentul principal al relatării îl constituie momentele din viața lui Carol al IV-lea în care s-a dovedit a fi un om cu șanse mari, de exemplu atunci când a fost singurul care a supraviețuit otrăvirii suitei sale prin harul lui Dumnezeu, după cum scrie (cap. 4). O altă anecdotă interesantă este relatarea unei apariții fantomatice în timpul unei nopți petrecute în Castelul Praga (cap. 7). Tot în capitolul 7 este o viziune a lui Charles: un înger îl răpește noaptea și îl duce pe un câmp de luptă unde un alt înger îi taie organele genitale liderului atacatorilor, Delfinul de Vienne, pentru că a păcătuit împotriva Domnului. Viziunea urmează structura clasică a viziunilor medievale, iar pedeapsa Delfinului este, de asemenea, un topos medieval. Delfinul Guigo al VIII-lea a murit, de fapt, la 28 iulie 1333, în urma unei răni suferite în timpul asediului castelului La Perrière.
Citește și, istorie – Rusificare
Legenda lui Wenceslas
Cultul Sfântului Venceslas a ocupat un loc central în viața lui Carol. El însuși a fost numit după sfântul național boem până în al șaptelea an și, de asemenea, primul său născut a fost botezat cu acest nume. Scrierea lui Carol cel Mare este considerată ca fiind punctul culminant al venerării lui Wenceslas. Probabil că a scris-o între 1355 și 1361, posibil în 1358, ca o ofrandă votivă pentru nașterea fiicei sale Elisabeth. Ca orice legendă medievală a unui sfânt pe deplin dezvoltată, Legenda lui Venceslau a lui Carol constă, de asemenea, într-o poveste de viață și o poveste a miracolului (în urma translației trupului sfântului la locul său de cult, Catedrala din Praga). Carol al IV-lea a prelucrat probabil viii sfântului care se transmiteau încă din secolul al X-lea. Prin urmare, este o compilație de texte anterioare. Carol al IV-lea s-a simțit angajat în Liturghia catolică a orelor (liturgia horarum). Liturghia orelor este încă obligatorie pentru clerul Bisericii Catolice de astăzi. Scopul Liturghiei Orelor este de a aduce fiecare moment al zilei, cu particularitățile sale, în fața lui Dumnezeu. Carol al IV-lea a săvârșit Liturghia Orelor ca un cleric, întrucât, în virtutea încoronării sale, se simțea și diacon. Prin urmare, în timpul slujbei de Crăciun, și-a exercitat și dreptul de a cânta Evanghelia de Crăciun în fața clerului și a poporului, în ținută imperială completă. El și-a subliniat disponibilitatea de a apăra Evanghelia, fluturând sabia imperială de trei ori. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că părțile individuale ale Legendei lui Venceslas constau în lecții dintr-un oficios de rime. Un pasaj clasic poate fi văzut în Lectio V: așa-numitul miracol al pașilor. Potrivit acesteia, se spune că Sfântul Venceslas ar fi vizitat bisericile din zonă într-o noapte de iarnă, însoțit de servitorul său. Sfântul mergea desculț prin zăpadă, astfel încât picioarele îi sângerau și lăsau urme. Servitorul a urmat urmele sfântului și nu a mai simțit frigul. În special în lumea anglofonă, acest miracol este cunoscut prin colindul de Crăciun „Good King Wenceslas”.
Citește și, biografii – Gustave Doré
Moralitates
O colecție de aforisme filozofice, texte spirituale și reflecții asupra diferitelor probleme religioase și morale. Moralitates sunt o dovadă a credinței profunde a lui Carol și a concepției sale despre virtutea unui rege: un rege trebuie să asigure dreptatea și bunăstarea țării sale în cadrul harului lui Dumnezeu (cap. 1). În trei rubrici, Charles este menționat explicit ca autor. Un singur exemplu de exegeză biblică, și este din capitolul al șaselea, unde Carol al IV-lea este numit autor („Haec est moralisatio domini Caroli regis Romanorum”). În acest capitol, Carol al IV-lea face referire la un pasaj din Geneză (Gen. IV, 22) despre „Thubalcain, care a făurit uneltele tuturor meșterilor din minereu și fier”. În Moralisatio a împăratului, Thubalcain este asimilat omului: Omul, potrivit lui Charles, are sarcina de a se comporta ca el: Și anume, așa cum Thubalcain a scos sunete din fier, tot așa omul ar trebui să scoată „sunete” din el însuși prin mortificare (castigatio) și să atingă astfel perfecțiunea.
Citește și, biografii – Stephen Hawking
Fürstenspiegel
Autoria lui Carol al IV-lea, susținută de editorul S. Steinherz, nu mai este asumată astăzi în cercetare (vezi Fürstenspiegel Karls IV.). În Fürstenspiegel, un împărat nespecificat îi descrie fiului său modul corect de a guverna. În acest sens, autorul se bazează în primul rând pe Augustin și Petrarca.
În cercetările moderne, Carol al IV-lea este judecat diferit. Printre reprezentanții unei viziuni pozitive se numără Ferdinand Seibt și Peter Moraw și, într-o oarecare măsură, Jörg K. Hoensch. Heinz Thomas are o viziune parțial foarte critică, dar și foarte diferențiată asupra lui.
Este de necontestat faptul că Charles era foarte inteligent și un diplomat remarcabil și că a promovat artele și științele. În contextul aprecierilor pozitive (de exemplu, de către Moraw), este descris ca fiind cel mai mare împărat romano-german de la sfârșitul Evului Mediu.
În plus, i se atribuie meritul de a nu se fi lăsat implicat în afacerile italiene, precum bunicul său, Henric al VII-lea, și de a fi reușit să obțină titlul de împărat fără vărsare de sânge și în acord cu papa. Domnia sa este considerată ultimul punct culminant al vechiului imperiu în Evul Mediu, chiar dacă domnia sa nu prea semăna cu cea universală din vremurile trecute.
Pe de altă parte, se remarcă în mod critic faptul că nu a fost pregătit să rezolve situația politică de pe teren din Italia. Campania sa din Italia, în care a pornit imediat după încoronarea imperială spre nord, a fost deja privită foarte critic de către contemporanii săi Petrarca și Matteo Villani. Mai mult, se subliniază că nu a reușit să mențină poziția de putere pe care și-a creat-o. Moraw recunoaște, de asemenea, că a lăsat fragilă baza dinastiei în Boemia. De asemenea, i se atribuie în mod negativ politica de amanetare, care a transformat imperiul într-o putere pur internă. Faptul că a eșuat parțial în a-și îndeplini datoria de a-i proteja pe evrei cântărește, de asemenea, în partea negativă a domniei sale.
De la expoziția Staufer din 1977, proiectele expoziționale de mare anvergură au reprezentat o măsură a interesului științific și public pentru conducătorii medievali. Aniversarea a 600 de ani de la moartea lui Carol al IV-lea, în anul următor, a adus trei astfel de expoziții, „Timpul lui Carol al IV-lea în istoria popoarelor din Republica Socialistă Cehoslovacă”, cu 650 000 de vizitatori la Castelul Praga, a fost considerată un proiect rival „motivat politic” față de „Împăratul Carol al IV-lea 1316-1378”, cu aproximativ 200 000 de vizitatori la Castelul Imperial din Nürnberg. Expoziția „Die Parler und der Schöne Stil 1350-1400” (Cei care vorbesc și frumosul stil 1350-1400), deschisă la Köln la sfârșitul anului (aproximativ 300 000 de vizitatori), cu catalogul său în trei volume, a constituit o bază pentru „Arta și cultura sub Luxemburg”. O nouă prezentare cuprinzătoare a acestor aspecte a fost oferită de „Carol al IV-lea, Împărat prin harul lui Dumnezeu” în 2006 la New York (Metropolitan Museum) și Praga (Castelul), în care forța motrice a fost înțeleasă acum ca fiind mai puțin familia Parler de maeștri constructori, cât cultura curții și voința de a reprezenta Casa de Luxemburg. Prima expoziție națională bavarezo-cehă dedicată aniversării a 700 de ani de la nașterea lui Carol al IV-lea, organizată în 2016 la Școala de Echitație Wallenstein și la Universitatea Charles din Praga, precum și la Muzeul Național German din Nürnberg, se înscrie în perspectiva deliberat europeană a acestei expoziții, atât din punct de vedere al organizării, cât și al conținutului, și prezintă biografia domnitorului în contextul unei epoci descrise ca fiind marcată de crize, prin intermediul unor obiecte de artă și obiecte cultural-istorice în primul rând.
sursele
