Constantin al V-lea

Delice Bette | decembrie 28, 2022

Rezumat

Constantin al V-lea (iulie 718 – 14 septembrie 775 d.Hr.) a fost împărat bizantin între anii 741 și 775. Domnia sa a cunoscut o consolidare a securității bizantine în fața amenințărilor externe. Fiind un lider militar abil, Constantin a profitat de războiul civil din lumea musulmană pentru a face ofensive limitate la frontiera arabă. Cu această frontieră estică securizată, a întreprins campanii repetate împotriva bulgarilor din Balcani. Activitatea sa militară și politica sa de colonizare a populațiilor creștine de la frontiera arabă în Tracia au făcut ca Bizanțul să fie mai sigur pe teritoriile sale balcanice.

Luptele și controversele religioase au fost o caracteristică proeminentă a domniei sale. Susținerea sa ferventă a iconoclasmului și opoziția față de monahism au dus la defăimarea sa de către istoricii și scriitorii bizantini de mai târziu, care l-au denigrat drept Kopronymos sau Copronymus (Κοπρώνυμος), adică cel cu nume de dungă.

În timpul domniei lui Constantin, Imperiul Bizantin s-a bucurat de o perioadă de prosperitate internă în creștere. De asemenea, el a fost responsabil pentru importante inovații și reforme militare și administrative.

Constantin s-a născut la Constantinopol, fiind fiul și succesorul împăratului Leon al III-lea și al soției sale Maria. În august 720, la vârsta de doi ani, a fost asociat cu tatăl său la tron și numit co-împărat. În teoria politică bizantină, mai mulți împărați puteau împărți tronul; cu toate acestea, deși tuturor li se acorda același statut ceremonial, doar un singur împărat deținea puterea supremă. Întrucât poziția de împărat era, în teorie și uneori în practică, mai degrabă electivă decât strict ereditară, un împărat la putere își asocia adesea un fiu sau un alt succesor ales ca și co-împărat pentru a asigura o eventuală succesiune. Pentru a sărbători încoronarea fiului său, Leon al III-lea a introdus o nouă monedă de argint, miliaresionul; valorând a 12-a parte dintr-o nomisma de aur, aceasta a devenit în curând parte integrantă a economiei bizantine. În 726, tatăl lui Constantin a emis Ecloga; un cod juridic revizuit, a fost atribuit atât tatălui, cât și fiului, în comun. Constantin s-a căsătorit cu Tzitzak, fiica khaganului khazar Bihar, un important aliat bizantin. Noua sa mireasă a fost botezată Irene (Eirēnē, „pace”) în 732. La moartea tatălui său, Constantin i-a succedat ca unic împărat la 18 iunie 741.

Constantin suferea de o afecțiune cronică, posibil epilepsie sau lepră; la începutul domniei sale, este posibil ca acest lucru să fi fost folosit de cei care se răzvrăteau împotriva sa pentru a pune la îndoială capacitatea sa de a fi împărat.

Citește și, biografii – Pedro Álvares Cabral

Rebeliunea de la Artabasdos

În iunie 742, în timp ce Constantin traversa Asia Mică pentru a face campanie la frontiera de est împotriva Califatului Omeyyad condus de Hisham ibn Abd al-Malik, cumnatul său Artabasdos, soțul surorii sale mai mari, Anna, s-a răzvrătit. Artabasdos era stratēgos (guvernator militar) al temei (provinciei) Opsikion și deținea controlul efectiv al temei Armeniei. Artabasdos a lovit împotriva lui Constantin atunci când trupele lor respective s-au combinat pentru campania preconizată; un membru de încredere al suitei lui Constantin, numit Beser, a fost ucis în atac. Constantin a scăpat și s-a refugiat în Amorion, unde a fost întâmpinat de soldații locali, care fuseseră comandați de Leon al III-lea înainte ca acesta să devină împărat. Între timp, Artabasdos a înaintat spre Constantinopol și, cu sprijinul lui Theophanes Monutes (regentul lui Constantin) și al patriarhului Anastasius, a fost aclamat și încoronat împărat. Constantin a primit sprijinul temeiurilor anatolice și tracice; Artabasdos și-a asigurat sprijinul temeiurilor din Tracia, pe lângă soldații săi Opsikion și armeni.

Împărații rivali și-au așteptat timpul pentru a face pregătiri militare. Artabasdos a mărșăluit împotriva lui Constantin la Sardes în mai 743, dar a fost învins. Trei luni mai târziu, Constantin l-a învins pe fiul lui Artabasdos, Niketas, și trupele sale armenești la Modrina și s-a îndreptat spre Constantinopol. La începutul lunii noiembrie, Constantin a intrat în capitală, în urma unui asediu și a unei noi bătălii. Și-a vizat imediat adversarii, punându-i pe mulți dintre ei să orbească sau să fie executați. Patriarhul Anastasie a fost plimbat pe spinarea unui măgar în jurul hipodromului, în huiduielile mulțimii constantinopolitane, deși ulterior i s-a permis să rămână în funcție. Artabasdos, după ce a fugit din capitală, a fost prins la fortăreața Pouzanes din Anatolia, situată probabil la sud de Nicomedia. Artabasdos și fiii săi au fost apoi orbiți în public și asigurați în mănăstirea Chora de la periferia Constantinopolului.

Citește și, biografii – Maximilian I al Mexicului

Sprijinul lui Constantin pentru iconoclasm

Ca și tatăl său, Leon al III-lea, Constantin a susținut iconoclasmul, o mișcare teologică care respingea venerarea imaginilor religioase și căuta să le distrugă pe cele existente. Iconoclasmul a fost mai târziu clasificat definitiv ca fiind eretic. Dușmanii declarați ai lui Constantin în ceea ce a fost o dispută religioasă acerbă și de lungă durată au fost iconodulii, care apărau venerarea imaginilor. Scriitorii iconoduli i-au aplicat lui Constantin epitetul disprețuitor Kopronymos („cu nume de bălegar”, de la kopros, care înseamnă „fecale” sau „balegă de animal”, și onoma, „nume”). Folosindu-se de acest nume obscen, ei au răspândit zvonul că, în copilărie, și-a pângărit propriul botez, defectând în font sau pe pânza purpurie imperială cu care a fost înfășurat.

Constantin a pus la îndoială legitimitatea oricărei reprezentări a lui Dumnezeu sau a lui Hristos. Părintele bisericesc Ioan Damaschin a folosit termenul „necircumscriptibil” în legătură cu reprezentarea lui Dumnezeu. Constantin, bazându-se pe legătura lingvistică dintre „necircumscris” și „incapabil de a fi reprezentat”, a susținut că cel necircumscris nu poate fi reprezentat în mod legitim într-o imagine. Întrucât teologia creștină susține că Hristos este Dumnezeu, nici El nu poate fi reprezentat într-o imagine. Împăratul a fost personal activ în dezbaterea teologică; există dovezi că a compus treisprezece tratate, dintre care două au supraviețuit în formă fragmentară. De asemenea, el și-a prezentat opiniile religioase în cadrul unor întâlniri organizate în tot imperiul, trimițând reprezentanți care să-i susțină cauza. În februarie 754, Constantin a convocat un sinod la Hieria, la care au participat în întregime episcopi iconoclaști. Conciliul a fost de acord cu politica religioasă a lui Constantin privind imaginile, declarându-le anatema, și a asigurat alegerea unui nou patriarh iconoclast. Cu toate acestea, a refuzat să aprobe toate politicile lui Constantin, care au fost influențate de iconoclaștii mai extremiști și au criticat venerarea Mariei, mama lui Iisus, și a sfinților. Conciliul a confirmat statutul Mariei ca Theotokos (Θεοτόκος), sau „Maica Domnului”, a susținut utilizarea termenilor „sfânt” și „sfânt” ca fiind legitimă și a condamnat profanarea, incendierea sau jefuirea bisericilor în încercarea de a suprima venerarea icoanelor.

Sinodul de la Hieria a fost urmat de o campanie de îndepărtare a imaginilor de pe pereții bisericilor și de epurare a curții și a birocrației de iconoduli. Deoarece mănăstirile tindeau să fie bastioane ale sentimentului iconofil și contribuiau puțin sau deloc la nevoile seculare ale statului, Constantin a vizat în mod special aceste comunități. De asemenea, el a expropriat proprietățile monahale în beneficiul statului sau al armatei. Aceste acte de represiune împotriva călugărilor au fost conduse în mare parte de generalul împăratului Mihail Lachanodrakon, care i-a amenințat pe călugării rezistenți cu orbirea și exilul. În hipodrom, el a organizat împerecherea a numeroși călugări și călugărițe în căsătorii forțate, ridiculizându-le public jurămintele de castitate. Un stareț iconodul, Ștefan Neos, a fost omorât în bătaie de o gloată la ordinul autorităților. Ca urmare a persecuției, mulți călugări au fugit în sudul Italiei și în Sicilia. Rezistența implacabilă a călugărilor iconodule și a susținătorilor lor a făcut ca propaganda lor să ajungă la cei apropiați împăratului. Luând cunoștință de o conspirație influențată de iconodule și îndreptată împotriva sa, Constantin a reacționat fără compromisuri; în 765, optsprezece înalți demnitari au defilat în hipodrom, acuzați de trădare, au fost în diferite moduri executați, orbiți sau exilați. Patriarhul Constantin al II-lea al Constantinopolului a fost implicat și destituit din funcție, iar în anul următor a fost torturat și decapitat.

Până la sfârșitul domniei lui Constantin, iconoclasmul a mers până la a cataloga relicvele și rugăciunile către sfinți ca fiind eretice sau, cel puțin, foarte discutabile. Cu toate acestea, amploarea campaniilor oficiale coerente de a distruge sau acoperi cu forța imaginile religioase sau existența unei distrugeri pe scară largă a relicvelor, sancționată de guvern, a fost pusă la îndoială de cercetătorii mai recenți. De exemplu, nu există nicio dovadă că Constantin ar fi interzis în mod oficial cultul sfinților. Imaginile religioase pre-iconoclastice au supraviețuit, iar diverse relatări existente consemnează că icoanele au fost păstrate prin ascundere. În general, cultura reprezentării religioase picturale pare să fi supraviețuit perioadei iconoclaste în mare parte intactă. Amploarea și severitatea distrugerii iconoclaste a imaginilor și relicvelor a fost exagerată în scrierile iconoclaste ulterioare.

Iconodulii au considerat moartea lui Constantin o pedeapsă divină. În secolul al IX-lea, în urma triumfului final al iconodulilor, rămășițele lui Constantin au fost scoase din mormântul imperial din Biserica Sfinții Apostoli.

Citește și, biografii – David Hockney

Politici interne și administrație

Asiduu în curtarea popularității, Constantin a folosit în mod conștient hipodromul, scena unor curse de care, mereu populare, pentru a influența populația din Constantinopol. În acest sens, el s-a folosit de „facțiunile circului”, care controlau echipele concurente de căruțași și susținătorii acestora, aveau o influență socială extinsă și puteau mobiliza un număr mare de cetățeni. Hipodromul a devenit scena unor ritualuri de umilire a prizonierilor de război și a dușmanilor politici, de care mulțimea se bucura. Sursele de susținere ale lui Constantin erau poporul și armata, pe care le-a folosit împotriva oponenților săi iconodule din mănăstiri și din birocrația capitalei. Iconoclasmul nu era o convingere pur religioasă imperială, ci avea și un sprijin popular considerabil: unele dintre acțiunile lui Constantin împotriva iconodulilor pot fi motivate de dorința de a-și păstra aprobarea poporului și a armatei. Mănăstirile erau scutite de impozite, iar călugării de serviciul în armată; este posibil ca antipatia împăratului față de ele să fi derivat într-o mai mare măsură din considerente seculare, fiscale și de forță de muncă, decât dintr-o reacție la teologia lor.

Constantin a dus mai departe reformele administrative și fiscale inițiate de tatăl său, Leon al III-lea. Guvernatorii militari (στρατηγοί, strategoi) erau figuri puternice, al căror acces la resursele provinciilor lor întinse le oferea adesea mijloacele de rebeliune. Tema Opsikion fusese baza de putere care a permis rebeliunea lui Artabasdos, fiind, de asemenea, tema situată cel mai aproape de capitală în cadrul Asiei Mici. Constantin a redus dimensiunea acestei teme, împărțind din ea tema Bucellarian și, probabil, tema Optimaton. În provinciile cele mai apropiate de sediul guvernului, această măsură a mărit numărul de strategoi și a diminuat resursele disponibile pentru oricare dintre ei, făcând ca rebeliunea să fie mai puțin ușor de realizat.

Constantin a fost responsabil pentru crearea unei mici armate centrale de soldați profesioniști, tagmata imperială (literal: „regimentele”). El a realizat acest lucru prin antrenarea pentru un război serios a unui corp de unități de gărzi, în mare parte ceremoniale, care erau atașate palatului imperial, și prin extinderea numărului acestora. Această forță a fost concepută pentru a forma nucleul armatelor de campanie și era compusă din soldați mai bine pregătiți, mai bine plătiți și mai bine echipați decât cei care se găseau în unitățile themata provinciale, ale căror trupe erau soldați-agricultori cu jumătate de normă. Înainte de expansiunea lor, vestigiile Scholae și celelalte unități de gardă conțineau probabil puțini soldați utili, prin urmare Constantin trebuie să fi încorporat foști soldați tematici în noua sa formațiune. Având în mare parte baza în capitală sau în apropierea acesteia, tagmata se aflau sub controlul imediat al împăratului și erau liberi de loialitățile regionale care au stat la baza atâtor rebeliuni militare.

Administrația fiscală a lui Constantin a fost foarte competentă. Acest lucru i-a atras din partea dușmanilor săi acuzații de a fi un extractor nemilos și rapace de taxe și un asupritor al populației rurale. Cu toate acestea, imperiul a fost prosper, iar Constantin a lăsat succesorului său un tezaur foarte bine aprovizionat. Suprafața terenurilor cultivate în cadrul Imperiului s-a extins, iar alimentele au devenit mai ieftine; între 718 și c. 800, producția de porumb (grâu) din Tracia s-a triplat. Curtea lui Constantin a fost opulentă, cu clădiri splendide, iar el a promovat în mod conștient patronajul artei laice pentru a înlocui arta religioasă pe care o eliminase.

Constantin a construit o serie de clădiri notabile în Marele Palat al Constantinopolului, printre care Biserica Fecioarei din Pharos și porfiră. Porphyra era o cameră căptușită cu porfiră, o piatră de culoare purpurie imperială. În ea, împărătesele însărcinate treceau prin ultimele etape ale travaliului și era locul de naștere al copiilor împăraților domnitori. Leo, fiul lui Constantin, a fost primul copil născut aici, obținând astfel titlul de porphyrogénnētos (născut în purpură), cea mai înaltă distincție de legitimitate pentru un prinț sau o prințesă imperială. Conceptul de „naștere purpurie” a fost anterior construcției camerei, dar a căpătat un aspect literal odată cu existența acesteia. Porfirul se presupune că provenea de la Roma și reprezenta o legătură directă cu originile antice ale autorității imperiale bizantine. Constantin a reconstruit, de asemenea, proeminenta biserică Hagia Eirene din Constantinopol, care fusese grav avariată în urma cutremurului care a lovit Constantinopolul în anul 740. Clădirea păstrează exemple rare de decorațiuni bisericești iconoclaste.

Având în vedere că a avut numeroși urmași, Constantin a codificat titlurile de curte acordate membrilor familiei imperiale. El l-a asociat la tron doar pe fiul său cel mare, Leon, în calitate de co-împărat, dar le-a acordat fiilor săi mai mici titlurile de caesar pentru cei mai în vârstă și nobelissimos pentru cei mai tineri.

Citește și, biografii – Juan Perón

Campanii împotriva arabilor

În 746, profitând de condițiile instabile din Califatul Omeyyad, care se destrăma sub conducerea lui Marwan al II-lea, Constantin a invadat Siria și a capturat Germanikeia (actualul Marash, locul de naștere al tatălui său) și a recucerit insula Cipru. A organizat strămutarea unei părți a populației creștine locale pe teritoriul imperial din Tracia, consolidând astfel controlul imperiului asupra acestei regiuni. În 747, flota sa a distrus flota arabă din largul Ciprului. În același an a avut loc o epidemie gravă de ciumă la Constantinopol, care a provocat o pauză în operațiunile militare bizantine. Constantin s-a retras în Bitinia pentru a evita boala și, după ce aceasta și-a urmat cursul, a reinstalat în Constantinopol oameni din Grecia continentală și din insulele din Marea Egee pentru a-i înlocui pe cei care au pierit.

În 751 a condus o invazie în noul califat abbasid sub conducerea lui As-Saffah. Constantin a capturat Theodosiopolis (Erzurum) și Melitene (Malatya), pe care le-a demolat, și a relocat din nou o parte din populație în Balcani. Campaniile din est nu au reușit să asigure câștiguri teritoriale concrete, deoarece nu a existat nicio încercare serioasă de a păstra controlul asupra orașelor capturate, cu excepția Camachum (Kemah, Erzincan de astăzi), care a fost ținut de garnizoană. Cu toate acestea, sub Constantin, Imperiul a trecut la ofensivă împotriva arabilor după mai bine de un secol de război în mare parte defensiv. Principalul obiectiv al lui Constantin în campaniile sale din est pare să fi fost acela de a aduna cu forța populațiile creștine locale din afara granițelor sale pentru a reinstala Tracia. În plus, depopularea deliberată a regiunii de dincolo de granițele estice a creat un no man”s land în care concentrarea și aprovizionarea armatelor arabe a fost îngreunată. Acest lucru, la rândul său, a sporit securitatea Anatoliei bizantine. Reputația sa militară a fost de așa natură încât, în 757, simplul zvon al prezenței sale a determinat o armată arabă să se retragă. În același an, a convenit un armistițiu și un schimb de prizonieri cu arabii, eliberându-și armata pentru campanii ofensive în Balcani.

Citește și, biografii – Carol I al Angliei

Evenimente în Italia

În condițiile în care Constantin era ocupat militar în altă parte, iar continuarea influenței imperiale în Occident nu avea o prioritate prea mare, regele lombard Aistulf a cucerit Ravenna în 755, punând capăt la peste două secole de dominație bizantină în Italia centrală. Lipsa de interes manifestată de Constantin față de afacerile italiene a avut consecințe profunde și de durată. Papa Ștefan al II-lea, căutând protecție împotriva agresiunii lombarzilor, a apelat personal la regele franc Pepin cel Scurt. Pepin l-a înduplecat pe Aistulf și l-a readus pe Ștefan la Roma în fruntea unei armate. Astfel a început implicarea francilor în Italia, care în cele din urmă l-a consacrat pe fiul lui Pepin, Carol cel Mare, ca împărat roman în Occident, și, de asemenea, a inițiat regimul papal temporal în Italia prin crearea statelor papale.

Constantin a trimis o serie de ambasade nereușite către longobarzi, franci și papalitate pentru a cere restaurarea Ravenei, dar nu a încercat niciodată o reconquista sau o intervenție militară.

Citește și, biografii – Georgios Gemistos Plethon

Campanii repetate împotriva bulgarilor

Succesele din est au făcut posibilă continuarea unei politici agresive în Balcani. Constantin a urmărit să sporească prosperitatea și apărarea Traciei prin reinstalarea acolo a populațiilor creștine transplantate din est. Acest aflux de coloniști, aliat cu o refortificare activă a frontierei, a provocat îngrijorarea vecinului nordic al Imperiului, Bulgaria, ceea ce a dus la un conflict între cele două state în 755. Kormisosh al Bulgariei a făcut raiduri până la Zidul Anastasian (cea mai exterioară apărare a căilor de acces la Constantinopol), dar a fost învins în luptă de Constantin, care a inaugurat o serie de nouă campanii de succes împotriva bulgarilor în anul următor, obținând o victorie asupra succesorului lui Kormisosh, Vinekh, la Marcellae. În 759, Constantin a fost învins în Bătălia din Pasul Rishki, dar bulgarii nu au reușit să exploateze succesul lor.

Constantin a făcut campanie împotriva triburilor slave din Tracia și Macedonia în 762, deportând unele triburi în tema Opsiciei din Anatolia, deși unele au cerut în mod voluntar să fie mutate departe de tulburata regiune de frontieră bulgară. O sursă bizantină contemporană a raportat că 208.000 de slavi au emigrat din zonele controlate de bulgari în teritoriul bizantin și s-au stabilit în Anatolia.

Un an mai târziu, a navigat spre Anchialus cu 800 de nave care transportau 9.600 de cavalerie și ceva infanterie, obținând o victorie asupra lui Khan Telets. Mulți nobili bulgari au fost capturați în bătălie și au fost mai târziu măcelăriți în fața Porții de Aur a Constantinopolului de către facțiunile circului. Teleț a fost asasinat în urma înfrângerii sale. În 765, bizantinii au invadat din nou cu succes Bulgaria, în timpul acestei campanii atât candidatul lui Constantin la tronul Bulgariei, Toktu, cât și adversarul său, Pagan, au fost uciși. Pagan a fost ucis de propriii săi sclavi atunci când a încercat să se sustragă dușmanilor săi bulgari fugind la Varna, unde dorea să treacă la împărat. Efectul cumulativ al campaniilor ofensive repetate și al numeroaselor victorii ale lui Constantin a provocat o instabilitate considerabilă în Bulgaria, unde șase monarhi și-au pierdut coroanele din cauza eșecurilor lor în războiul împotriva Bizanțului.

În 775, conducătorul bulgar Telerig l-a contactat pe Constantin pentru a-i cere azil, spunând că se temea că va trebui să fugă din Bulgaria. Telerig a întrebat în cine ar putea avea încredere în Bulgaria, iar Constantin a dezvăluit în mod nesăbuit identitatea agenților săi din țară. Agenții bizantini menționați au fost apoi eliminați cu promptitudine. Ca răspuns, Constantin a pornit o nouă campanie împotriva bulgarilor, în timpul căreia a făcut carbunculi la picioare. A murit în timpul călătoriei de întoarcere la Constantinopol, la 14 septembrie 775. Deși Constantin nu a reușit să distrugă statul bulgar sau să impună o pace durabilă, a restabilit prestigiul imperial în Balcani.

Constantin al V-lea a fost un conducător foarte capabil, continuând reformele – fiscale, administrative și militare – ale tatălui său. A fost, de asemenea, un general de succes, nu numai că a consolidat granițele imperiului, dar a făcut campanii active dincolo de aceste granițe, atât în est, cât și în vest. La sfârșitul domniei sale, imperiul avea finanțe solide, o armată capabilă care era mândră de succesele sale și o biserică ce părea a fi supusă instituțiilor politice.

Concentrându-se pe securitatea teritoriilor centrale ale imperiului, a abandonat tacit unele regiuni periferice, în special în Italia, care au fost pierdute. Cu toate acestea, reacția ostilă a Bisericii Romane și a poporului italian față de iconoclasm a condamnat probabil influența imperială în centrul Italiei, indiferent de orice posibilă intervenție militară. Datorită faptului că a îmbrățișat iconoclasmul, Constantin a fost blestemat în ochii scriitorilor iconoclaști contemporani și a generațiilor ulterioare de istorici ortodocși. Tipice pentru această demonizare sunt descrierile lui Constantin din scrierile lui Teofan Mărturisitorul: „un monstru însetat de sânge”, „o fiară feroce”, „un magician necurat și plin de sânge care își face plăcere să evoce demonii”, „un precursor al lui Antihrist”. Cu toate acestea, pentru armata și poporul său era „împăratul victorios și profetic”. În urma unei înfrângeri dezastruoase a bizantinilor de către khanul bulgar Krum în 811, în bătălia de la Pliska, trupele tagmei au pătruns în mormântul lui Constantin și l-au implorat pe împăratul mort să le mai conducă o dată. Viața și acțiunile lui Constantin, dacă sunt eliberate de distorsiunea cauzată de adulația soldaților săi și de demonizarea scriitorilor iconodule, arată că a fost un administrator eficient și un general talentat, dar a fost și autocrat, intransigent și uneori inutil de dur.

Toate istoriile contemporane și cele bizantine ulterioare care au supraviețuit și care acoperă domnia lui Constantin au fost scrise de iconoduli. Din acest motiv, ele pot fi suspectate de părtinire și inexactitate, în special atunci când atribuie motive împăratului, susținătorilor și adversarilor săi. Acest lucru face ca orice pretenție de certitudine absolută cu privire la politicile lui Constantin și la amploarea represiunii sale asupra iconodulilor să nu fie de încredere. În special, un manuscris scris în nord-estul Anatoliei referitor la miracolele atribuite Sfântului Teodor este unul dintre puținele manuscrise scrise probabil în timpul sau imediat după domnia lui Constantin care au supraviețuit în forma sa originală; acesta conține puține dintre invectivele extreme comune scrierilor iconodulilor de mai târziu. În schimb, autorul indică faptul că iconodulii au trebuit să se acomodeze cu politicile iconoclaste imperiale și chiar îi acordă lui Constantin al V-lea aclamațiile religioase convenționale: „Păzit de Dumnezeu” (θεοφύλακτος) și „Împărat iubitor de Hristos” (φιλόχριστος βασιλεὺς).

De la prima sa soție, Tzitzak („Irene din Khazaria”), Constantin al V-lea a avut un fiu:

Se știe că Constantin al V-lea nu a avut copii cu cea de-a doua soție a sa, Maria.

Cu cea de-a treia soție, Eudokia, Constantin al V-lea a avut cinci fii și o fiică:

sursele

1. Constantine V
2. Constantin al V-lea
3. ^ Nikephoros 1990, p. 125 (chapter 56).
4. ^ Cholij, Roman (2002). Theodore the Stoudite: The Ordering of Holiness. Oxford University Press. p. 12. ISBN 9780199248469.
5. Son nom est sans doute le turc çiçek, « fleur ».
6. ^ Da ricordare che durante il regno di Costantino, non più tardi del 750 ci fu un fatto naturale sorprendente, il Bosforo si ghiacciò, cosa che non era mai successa prima. (Fernand Braudel, Civiltà e imperi del Mediterraneo nell”età di Filippo II vol. I, Piccola biblioteca Einaudi, 2002, Torino. p. 256).
7. ^ Niceforo, p. 125.
8. Grundlegend ist nun Ilse Rochow: Kaiser Konstantin V. (741–775). Materialien zu seinem Leben und Nachleben. Mit einem prosopographischen Anhang von Claudia Ludwig, Ilse Rochow und Ralph-Johannes Lilie. Frankfurt am Main u. a. 1994, vgl. zusammenfassend S. 1f. und S. 173.
9. Rochow, Kaiser Konstantin V., S. 7.
10. Rochow, Kaiser Konstantin V., S. 10.
11. Vgl. Rochow, Kaiser Konstantin V., S. 12f.