Cuauhtémoc
gigatos | februarie 9, 2022
Rezumat
Cuauhtémoc (Mexico-Tenochtitlan, 1496-Hibueras, 1525), cunoscut de conchistadorii spanioli sub numele de Guatemuz, a fost ultimul tlatoani Mexica din Mexico-Tenochtitlan. A preluat puterea în 1520, cu un an înainte de capturarea Tenochtitlanului de către Hernán Cortés și trupele sale.
Numele Cuauhtémoc înseamnă literalmente „Vulturul care a coborât (poposit)” (Nahuatl: kwāw(-tli) „vultur”, temō „a coborî”, -k PAST). Forma onorifică a lui Cuauhtémoc este Cuauhtemoctzin (sufixul -tzin este folosit pentru a desemna o demnitate similară cu „Don” sau „Señor” în spaniolă).
Cuauhtémoc, fiul lui Ahuízotl și vărul lui Moctezuma Xocoyotzin și Tecuichpo (Nahuatl, „fulg de bumbac”), când acesta din urmă a ajuns la putere. Când a ajuns la putere, conchistadorii fuseseră deja alungați din Tenochtitlan, dar orașul era devastat de foamete, variolă și lipsa apei potabile. Cuauhtémoc a sosit în această perioadă, fiind tlacatlecutli (șef de arme) al rezistenței împotriva conchistadorilor, deoarece este identificat ca fiind liderul militar al Mexica de la moartea lui Moctezuma, înainte de ceea ce spaniolii au numit „Noche Triste” (Noaptea tristă).
După moartea lui Cuitláhuac, Cuauhtémoc a fost ales Huey Tlatoani în luna iulie 1521, în timpul Izcalli, care este ultima lună a anului „2 tecpatl”.
Cuauhtémoc s-a apucat de reorganizarea armatei Mexica, de reconstruirea orașului și de fortificarea acestuia pentru războiul împotriva spaniolilor, despre care presupunea că se vor întoarce să lupte împotriva Mexica. A trimis ambasadori în toate orașele pentru a cere aliați, reducând contribuțiile și chiar eliminându-le pentru unii.
Spaniolii s-au întors la un an după ce fuseseră expulzați și cu ei a venit un contingent de peste 100.000 de aliați nativi, cei mai mulți dintre ei tlaxcalani, dușmani istorici ai Mexica.
După ce a asediat Tenochtitlán timp de 90 de zile, la 13 august 1521, spaniolii, care erau comandați de Hernán Cortés, l-au capturat la Tlatelolco.
Potrivit lui Bernal Díaz del Castillo în lucrarea sa Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España, Cuauhtémoc a fost capturat. Canoea în care el, familia sa și cei mai apropiați războinici ai săi fugeau din Tenochtitlan a fost ajunsă din urmă de un brigantin spaniol pilotat de García Holguín. Cuauhtémoc a cerut să fie dus la „Malinche” (așa cum îi spuneau Mexica lui Cortés, un termen patronimic pentru Malintzin sau Doña Marina, traducătoarea sa indigenă).
Odată, în prezența sa, arătând pumnalul pe care cuceritorul îl purta la centură, i-a cerut să-l ucidă cu el, deoarece, nefiind în stare să-și apere orașul și vasalii, a preferat să moară de mâna invadatorului. Printre războinicii Mexica, ca și Cuauhtémoc însuși, se presupunea că cel învins și capturat de inamic trebuia să accepte să moară în sacrificiu pentru zei pentru a-și atinge destinul final de a însoți soarele în călătoria sa zilnică, astfel încât cererea lui Cuauhtémoc către Cortés s-ar putea să nu fi fost o simplă cerere de execuție, dar prevalează interpretarea faptei de către cronicarii europeni care nu au ținut cont de regulile de onoare ale armatelor indigene. Acest fapt a fost descris de Hernán Cortés însuși în a treia sa scrisoare de relație cu Carol I al Spaniei:
…a venit la mine și mi-a spus în limba lui că a făcut deja tot ce era obligat să facă pentru a se apăra pe el și familia lui până când a ajuns în acea stare, că acum ar trebui să fac cu el ce vreau; și a pus mâna pe un pumnal pe care îl aveam, spunându-mi să-l înjunghii și să-l omor….
Potrivit cronicarului Francisco López de Gómara:
…Cuauhtémoc a pus mâna pe pumnalul lui Cortés și i-a spus: „Am făcut deja tot ce mi-a stat în putință pentru a mă apăra pe mine și pe ai mei, și ceea ce am fost obligat să fac a fost să nu ajung în starea și locul în care mă aflu; și, din moment ce acum puteți face cu mine ce doriți, ucideți-mă, ceea ce este cel mai bun lucru de făcut…”.
Bernal Díaz del Castillo, în lucrarea sa Historia verdadera de la conquista de la Nueva España, a descris evenimentul în felul următor:
Lordul Malinche: „Am făcut deja ceea ce sunt obligat să fac în apărarea orașului meu și a vasalilor mei și nu mai pot face mai mult și, din moment ce vin cu forța și prizonier în fața persoanei și puterii tale, ia pumnalul pe care îl ai la centură și ucide-mă cu el”. (iar Guatemuz însuși era pe punctul de a pune mâna pe el).
Importanța pe care spaniolii o acordau capturării lui Cuauhtémoc, Tlatoani Mexica, este ilustrată de disputa dintre García Holguín și Gonzalo de Sandoval cu privire la meritul acestei capturi, pe care o vedeau reflectată pe stemele lor, așa cum era capul lui Cuauhtémoc, potrivit lui Madariaga, pe stema lui Cortés însuși.
Cortés nu era interesat de moartea lui Cuauhtémoc în acel moment. El a preferat să-și folosească demnitatea de Tlatoani, acum subsidiară împăratului Carol al V-lea și a lui Cortés însuși, în fața Mexica. A făcut acest lucru cu succes, profitând de inițiativa și de puterea lui Cuauhtémoc pentru a obține cooperarea Mexica în munca de curățare și restaurare a orașului. În cei patru ani care au urmat, administrația lacomă a spaniolilor, neîncrederea în Cortés și propriile temeri ale acestuia l-au determinat pe Cortés să aprobe chinul și moartea ultimului tlatoani Mexica.
Mai întâi a venit chinul, rezultat din lăcomia de aur: Bernal Díaz del Castillo, în lucrarea sa Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España, povestește în detaliu cum s-a răspândit neîncrederea în rândul spaniolilor, care se încăpățânau să nege realitatea bogățiilor la care visau. Aurul pe care îl obținuseră în total (83.200 de aur castilian) nu era suficient pentru a fi distribuit în mod satisfăcător între toate trupele spaniole, așa că au inițiat supoziții din partea comandanților pentru a obține mai mult aur. Unii spanioli au considerat că, după bătălia de la canalul Toltec, mexicanii au recuperat prada și au aruncat-o în lagună sau că aceasta a fost furată de către tlaxcalași sau de către soldații spanioli înșiși. Prin urmare, funcționarii Trezoreriei Regale, și în special trezorierul Julián de Alderete, și nu Cortés, care doar a consimțit, au fost cei care au ordonat – susțin Bernal Díaz și López de Gómara – chinuirea lui Cuauhtémoc și Tetlepanquetzaltzin. Conform cărților lui Díaz del Castillo, López de Gómara și acuzațiilor aduse lui Cortés mai târziu, în procesul de rezidență, sunt de acord că au fost torturați prin înmuierea picioarelor și a mâinilor în ulei și arderea lor. Potrivit lui Bernal, Cuauhtémoc a mărturisit că, cu patru zile înainte, „l-au aruncat în lagună, atât aurul, cât și gloanțele și puștile pe care le luaseră de la Cortés, și s-au dus acolo unde Guatemuz le-a indicat casele în care locuia”, de unde spaniolii au scos „dintr-o mare baltă de apă un soare de aur ca cel pe care ni l-a dat Montezuma”.
Sursele ulterioare i-au atribuit lui Cuauhtémoc, fără nici un fel de suport, un stoicism deplin manifestat în timpul calvarului. Cartea scrisă de López de Gómara relatează că „domnul” care l-a însoțit în timpul torturii i-a cerut permisiunea de a vorbi și de a înceta chinul, la care Cuauhtémoc a răspuns: „dacă se afla în vreo desfătare sau baie”. Un roman istoric scris de Eligio Ancona în 1870 a popularizat varianta „Sunt poate într-un pat de trandafiri?
După episodul de tortură, Cuauhtémoc era infirm și șchiopăta, iar rănile lui Tetlepanquetzaltzin erau mai grave. Doctorul Cristóbal de Ojeda a fost cel care a vindecat rănile tlatoani. Ani mai târziu, doctorul a declarat, în timpul procesului de rezidență al lui Cortés, că în timpul incidentului Cuauhtémoc a fost chinuit „arzându-i picioarele și mâinile”. Tlatoani huey revine în mod surprinzător la rolul său de nobil mexica respectat și bine tratat, dar captiv, al cărui prestigiu și autoritate Cortés le folosește pentru guvernarea celor învinși.
La fel ca toți supușii proaspăt cuceriți, s-a încercat convertirea sa la creștinism, dar nu au reușit decât până în ziua în care a fost ucis. Dacă ne luăm după Héctor Pérez Martínez, numele său catolic ar fi fost Hernando de Alvarado Cuauhtémoc; alte surse citează doar Hernando sau Fernando. Convertiții erau numiți după nașii lor, iar Pérez Martínez presupune că nașii lui Cuauhtémoc au fost chiar Hernán Cortés și Pedro de Alvarado.
A fost întemnițat, iar indianul, care nu zâmbea niciodată, a avut un zâmbet care s-a transformat în tupeu. -Unde este comoara? -a strigat purtătorul de cuvânt; și o tăcere mai mare decât mulțimea a răspuns….
În 1524, Cortés a pornit spre Hibueras (Honduras) în căutarea unuia dintre căpitanii săi, Cristóbal de Olid. Nu a fost o călătorie de salvare, ci de urmărire: Cortés era conștient de faptul că Cristóbal de Olid ar fi putut fi complotat cu vechiul său dușman, guvernatorul Cubei, Diego Velázquez, pentru a popula, cuceri și, mai ales, a obține aur sau alte bogății în sud, ignorându-l. Cortés știe că Cristóbal de Olid îl trădează, așa cum l-a trădat pe Diego Velázquez cu șase ani mai devreme.
Expediția, uriașă și curtenitoare, include de la menestreli (muzicieni de vânt ai vremii) până la un medic și un chirurg, precum și veselă și tacâmuri somptuoase și o turmă care închide suita pentru a asigura aprovizionarea. Contingentul militar este, așa cum s-a întâmplat pe tot parcursul cuceririi, mai mult indigen decât spaniol, iar în această expediție mai mult mexica decât tlaxcalteca sau alte popoare. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că mai mulți notabili mexica au călătorit în expediție, probabil în calitate de comandanți militari ai trupelor, dar posibil și ca ambasadori și facilitatori ai relațiilor cu popoarele de pe traseu: Cuauhtémoc și Tetlepanquetzal sunt doi dintre ei.
După un an de călătorie, Cortés ia o decizie controversată, criticată de soldații săi, potrivit lui Díaz del Castillo: îi parvin zvonuri că Cuauhtémoc complotează împotriva spaniolilor, hotărât să îi atace. Potrivit lui Cortés, un anume Mexicalcingo, („un cetățean de onoare al acestui oraș Temixtitlan”, îi scrie Cortés lui Carol al V-lea, precizând totodată că după botezul său se numește Cristóbal) l-a abordat pe căpitanul spaniol pentru a-i spune o poveste lungă și oarecum fantezistă despre conspirația lui Cuauhtémoc, care ar fi început cu asasinarea lui Cortés, ar fi continuat cu rebeliunea împotriva spaniolilor în toată țara și s-ar fi încheiat cu blocada Mexicului? „Când se va face acest lucru, vor pune garnizoane puternice de oameni în toate porturile de pe mare, astfel încât nicio corabie care va veni să nu le scape”. Nu se știe dacă Cortés a amplificat amploarea conspirației în cea de-a cincea scrisoare din Relación, pentru a justifica execuția odată ce aceasta a fost consumată. Cert este că, simțindu-se vulnerabil, a decis să-l spânzure pe Cuauhtémoc și să-i ardă picioarele, căci nu se știe, și pe cacique de Tacuba, Tetlepanquetzal, care s-a reîntâlnit în fața călăului.
Nici locul și nici data exactă a morții lui Cuauhtémoc nu sunt sigure. Cei doi martori oculari ai evenimentelor care au lăsat mărturii scrise, Hernán Cortés și Bernal Díaz del Castillo, nu au furnizat niciuna dintre aceste informații.
Trecuseră patru ani de la sfârșitul asediului de la Tenochtitlan și poate același număr de ani de când caciques ale căror picioare erau acum executate fuseseră torturați prin ardere.
Atât sursele spaniole (Bernal Díaz), cât și cele indigene pun la îndoială motivele lui Cortés. Potrivit lui Prescott, Mexicalcingo însuși a negat ulterior că ar fi relatat povestea conspirației, așa cum a fost reflectată de Cortés în cea de-a cincea scrisoare către împărat.
Fernando de Alva Ixtlilxóchitl, un istoric al Noii Spanii din secolul al XVII-lea, susține realitatea conspirației. Diego López de Cogolludo relatează în lucrarea sa: „Quauhtemoc a mărturisit că așa a fost, așa cum au spus și ceilalți; dar că nu el a fost la începutul acelei consultări, nici nu știa dacă au intrat cu toții în ea sau dacă va avea loc, pentru că nu a avut niciodată intenția de a ieși cu ea, că doar conversația la care se face referire a avut loc. Hernando Cortés a ordonat spânzurarea lui Cuauhtemoc și a stăpânului din Tacuba, care era vărul său, dar Historia General de Herrera spune că sentința a fost pronunțată prin procedură legală, iar Cuauhtemoc, Couanoctzin și Tetepanquetzal au fost condamnați la spânzurare”.
…în timp ce se pregătea să-l spânzure pe Cuauhtemoc, a rostit următoarele cuvinte: „O, căpitane Malinche, cu zile în urmă am înțeles, a știut cuvintele tale mincinoase: că această moarte pe care urma să mi-o dai, de vreme ce nu mi-am dat-o eu însumi, când te-ai predat în orașul meu Mexic; pentru că mă ucizi fără dreptate…”…
Cuauhtémoc este unul dintre personajele cele mai recunoscute de mexicani ca fiind un erou național. În fiecare colț al Mexicului, numele său este folosit în toponimie și onomastică, iar efigia sa imaginară apare în monumente, care fac aluzie la curajul său în înfrângere, când a cerut moartea prin pumnalul lui Cortés, sau în chinuri, când a cerut stoicism de la tovarășii săi torționari. În fiecare an, la 28 februarie, drapelul mexican este arborat la jumătate de catarg în toată țara, pentru a comemora moartea eroului. Începând cu secolul al XIX-lea, figura sa a fost folosită în scopuri naționaliste, cel mai important exemplu fiind inaugurarea Monumentului lui Cuauhtémoc de către Miguel Noreña în timpul dictaturii lui Porfirio Díaz.
Poetul mexican Ramón López Velarde l-a numit tânărul bunic al Mexicului și l-a descris ca fiind singurul erou la înălțimea artei.
Citește și, biografii – Cirus al II-lea cel Mare
Rămășițele
În 1949, arheologul Eulalia Guzmán a descoperit rămășițe umane pe care le-a atribuit lui Cuauhtémoc sub podeaua bisericii din satul Ixcateopan de Cuauhtémoc – nume primit în 1950 – din statul Guerrero, prin falsificarea datelor și o metodologie arheologică incorectă. Mai mult, descoperirea se baza pe o serie de documente din secolul al XVI-lea păstrate în același sat de familia Juarez, care ar dovedi tranzitul rămășițelor din sud-estul Mexicului până la Ixcateopan, unele dintre ele purtând chiar semnătura lui Motolinia.
La 26 septembrie 1949, arheologul a anunțat descoperirea în atriumul bisericii, iar în ziua următoare guvernatorul de atunci, Baltazar R. Leyva Mancilla, a aprobat descoperirea. În ziua următoare, guvernatorul de atunci, Baltazar R. Leyva Mancilla, a aprobat descoperirea. De atunci, au existat voci pro și contra descoperirii. Criminologul Alfonso Quiróz Cuarón a fost primul care l-a contrazis pe Guzmán în același an, la care arheologul a răspuns cu o comisie de susținere a adevărului ei formată din José Gómez Robleda, Luis Chávez Orozco, José A. Cuevas, Alejandro von Wutheneau, Carlos Graef Fernández și Marcos Moshinsky. Chiar și pictorul Diego Rivera a susținut autenticitatea rămășițelor și i-a acuzat pe cei care contraziceau această versiune ca fiind trădători. În 1950 s-a decis că nu există dovezi științifice care să determine că rămășițele aparțin tlatoani. Comitetul de Stat pentru Alianța Comunităților Indigene din statul Guerrero și-a exprimat indignarea față de această hotărâre, iar comisia a stabilit că rămășițele și sursele documentare care ar fi susținut autenticitatea ar putea lăsa ușa deschisă pentru investigații suplimentare.
În 1976, controversa a fost redeschisă și s-a format o comisie multidisciplinară de antropologie fizică, antropologie socială, entonoistorie și arheologie pentru a reanaliza toate dovezile disponibile. Guvernatorul de atunci al statului Guerrero, Rubén Figueroa Figueroa, a declarat în timpul vizitei echipei:
„Totul cade sub propria greutate. De aceea, sperăm că în curând își vor face treaba și vor spune că aici este Cuauhtémoc, ca să se poată întoarce în capitală, dar cu capul plecat…”
Cercetătorii au stabilit că toate dovezile care susțineau descoperirile au fost manipulate. Documentele despre care se pretindea că sunt din secolul al XVI-lea erau, de fapt, falsuri realizate în secolul al XIX-lea de către Florentino Juarez. Rămășițele prehispanice de la Ixcateopan nu erau legate de Mexico-Tenochtitlan și nu există dovezi concludente că ar fi fost legate de tlatoani. În cele din urmă, rămășițele presupuse a fi ale lui Cuauhtémoc și încă expuse ca atare în biserica din Ixcateopan sunt de fapt ale opt persoane diferite, chiar și în timp. Craniul este cel al unei femei metise care nu datează din secolul al XVI-lea. Raportul final al comisiei a decis următoarele:
Nu există nicio bază științifică care să susțină afirmația că rămășițele găsite la 26 septembrie 1949 în biserica Santa María de la Asunción, Ichcateopan, Guerrero, sunt cele ale lui Cuauhtémoc, ultimul împărat mexica și eroicul apărător al Mexicului-Tenochtitlan.
După cum notează Anne W. Johnson, „controversa din jurul rămășițelor excavate la Ixcateopan în 1949 a implicat ideologii rivale despre istoria și esența poporului mexican, interese locale, statale și naționale, precum și conflicte filosofice și metodologice între viziuni concurente asupra trecutului”. În ciuda acestor dovezi contrare, sute de oameni fac anual pelerinaje la Ixcateopan, orașul însuși păstrează denumirea de Cuauhtémoc și există chiar și evenimente comemorative oficiale.
Citește și, biografii – Frédéric Auguste Bartholdi
Locuri
Cuauhtémoc a fost ocupat în următoarele locuri:
Pe de altă parte, Ciudad Cuauhtémoc a fost ocupat în următoarele:
Citește și, biografii – Gustav Mahler
Monede și bancnote
Efigia lui Cuauhtémoc a fost folosită pe următoarele bancnote:
Bustul lui Cuauhtémoc a fost folosit pe următoarele monede:
Citește și, istorie – Războaiele Husite
Monumente
Există mai multe monumente dedicate lui Cuauhtémoc, printre care se numără următoarele:
Cuauhtémoc este un personaj din următoarele opere
sursele
