Edmund I al Angliei

gigatos | februarie 5, 2022

Post Views: 12

Rezumat

Edmund I sau Eadmund I (920

Æthelstan a succedat ca rege al Angliei la sud de Humber și a devenit primul rege al întregii Anglii atunci când a cucerit Yorkul condus de vikingi în 927, dar după moartea sa, Anlaf Guthfrithson a fost acceptat ca rege al Yorkului și a extins dominația vikingă la cele cinci districte din nord-estul Merciei. Edmund a fost inițial forțat să accepte reversul, primul eșec major pentru dinastia sașilor de vest de la domnia lui Alfred, dar a reușit să-și recupereze poziția după moartea lui Anlaf în 941. În 942 a preluat din nou controlul asupra celor cinci districte, iar în 944 a recâștigat controlul asupra întregii Anglii când i-a alungat pe regii vikingi din York. Eadred a trebuit să se confrunte cu alte revolte atunci când a devenit rege, iar York a fost cucerit definitiv abia în 954. Æthelstan obținuse o poziție dominantă asupra altor regi britanici, iar Edmund a menținut această poziție, poate cu excepția Scoției. Este posibil ca Idwal Foel, regele galez din nord, să se fi aliat cu vikingii, deoarece a fost ucis de englezi în 942, iar regatul său Gwynedd a fost cucerit de regele galez din sud, Hywel Dda. Este posibil ca și regatul britanic Strathclyde să se fi aliat cu vikingii, deoarece Edmund l-a devastat în 945 și apoi l-a cedat lui Malcolm I al Scoției. Edmund a continuat, de asemenea, relațiile de prietenie ale fratelui său cu conducătorii continentali, dintre care mai mulți au fost căsătoriți cu surorile sale vitrege.

Edmund a moștenit interesele fratelui său și consilierii de frunte, cum ar fi Oda, pe care l-a numit arhiepiscop de Canterbury în 941, Æthelstan Half-King, ealdorman al Angliei de Est și Ælfheah cel Calv, episcop de Winchester. Guvernarea la nivel local a fost asigurată în principal de ealdormani, iar Edmund a făcut schimbări substanțiale în personal în timpul domniei sale, trecând de la încrederea principală a lui Æthelstan în saxonii de vest la o mai mare importanță acordată oamenilor cu legături cu Mercian. Spre deosebire de rudele apropiate ale regilor anteriori, mama și fratele său au atestat multe dintre hrisoavele lui Edmund, ceea ce sugerează un grad ridicat de cooperare familială. Edmund a fost, de asemenea, un legislator activ, iar trei dintre codurile sale au supraviețuit. Printre prevederile acestora se numără cele care încearcă să reglementeze feudele și să sublinieze caracterul sacru al persoanei regale.

Cea mai importantă mișcare religioasă a secolului al X-lea, reforma benedictină engleză, a atins apogeul sub Edgar, dar domnia lui Edmund a fost importantă în primele sale etape. El l-a numit pe Dunstan abate la Glastonbury, unde i s-a alăturat și Æthelwold. Aceștia aveau să fie doi dintre liderii reformei și au făcut din abație primul centru important de răspândire a acesteia. Spre deosebire de cercul fiului său Edgar, Edmund nu a considerat că monahismul benedictin era singura viață religioasă care merita și a patronat și el instituții nereformate (nonbenedictine).

În secolul al IX-lea, cele patru regate anglo-saxone Wessex, Mercia, Northumbria și Anglia de Est au fost tot mai mult atacate de raidurile vikingilor, culminând cu invazia Marii Armate păgâne în 865. Până în 878, vikingii au invadat Anglia de Est, Northumbria și Mercia și aproape au cucerit Wessexul, dar în acel an saxonii vestici au ripostat sub conducerea lui Alfred cel Mare și au obținut o victorie decisivă în Bătălia de la Edington. În anii 880 și 890, anglo-saxonii au stăpânit Wessex și vestul Merciei, dar restul Angliei se afla sub regii vikingi. Alfred a construit o rețea de fortărețe, iar acestea l-au ajutat să zădărnicească noile atacuri vikinge din anii 890, cu ajutorul ginerelui său, Æthelred, Lordul Mercianilor, și al fiului său mai mare, Edward, care a devenit rege la moartea lui Alfred, în 899. În 909, Edward a trimis o forță de sași de vest și de mercieni pentru a-i ataca pe danezii din Northumbria, iar în anul următor danezii au ripostat cu un raid asupra Merciei. În timp ce mărșăluiau înapoi spre Northumbria, au fost prinși de o armată anglo-saxonă și înfrânți decisiv în Bătălia de la Tettenhall, punând capăt amenințării vikingilor nordumbrieni pentru o generație. În anii 910, Edward și Æthelflæd, sora sa și văduva lui Æthelred, au extins rețeaua de fortărețe a lui Alfred și au cucerit Mercia de est și Anglia de est, aflate sub stăpânire vikingă. La moartea lui Edward, în 924, acesta controla toată Anglia la sud de Humber.

Edward a fost succedat de fiul său cel mare, Æthelstan, care a preluat controlul asupra Northumbriei în 927, devenind astfel primul rege al întregii Anglii. El s-a autointitulat apoi în hrisoave ca rege al englezilor, iar la scurt timp regii Scoției, Strathclyde și Țării Galilor i-au recunoscut stăpânirea. După aceea, a adoptat titluri mai grandioase, cum ar fi rege al întregii Britanii. În 934 a invadat Scoția, iar în 937 o alianță de armate ale Scoției, Strathclyde și ale vikingilor a invadat Anglia. Æthelstan a obținut o victorie decisivă în Bătălia de la Brunanburh, consolidându-și poziția dominantă în Marea Britanie.

Monahismul benedictin a înflorit în Anglia în secolele al șaptelea și al optulea, dar a cunoscut un declin sever la sfârșitul secolului al optulea și în secolul al nouălea. Până la urcarea pe tron a lui Alfred, în 871, mănăstirile și cunoașterea limbii latine erau la un nivel scăzut, dar a avut loc o renaștere treptată începând cu epoca lui Alfred. Această evoluție s-a accelerat în timpul domniei lui Æthelstan, iar doi lideri ai reformei benedictine engleze de la sfârșitul secolului al X-lea, Dunstan și Æthelwold, au ajuns la maturitate la curtea cosmopolită și intelectuală a lui Æthelstan din anii 930.

Tatăl lui Edmund, Edward cel Bătrân, a avut trei soții, opt sau nouă fiice, dintre care câteva s-au căsătorit cu membri ai familiei regale continentale, și cinci fii. Æthelstan a fost singurul fiu cunoscut al primei soții a lui Edward, Ecgwynn. Cea de-a doua soție a sa, Ælfflæd, a avut doi fii, Ælfweard, care este posibil să fi fost recunoscut în Wessex ca rege când tatăl său a murit în 924, dar care a murit mai puțin de o lună mai târziu, și Edwin, care s-a înecat în 933. În jurul anului 919, Edward s-a căsătorit cu Eadgifu, fiica lui Sigehelm, ealdorman de Kent, care murise în 902 în Bătălia de la Holme. a fost fiul cel mare al lui Eadgifu. Fiul ei mai mic, Eadred, i-a succedat ca rege. Edmund a avut una sau două surori depline. Eadburh a fost o călugăriță la Winchester care a fost venerată mai târziu ca sfântă. Istoricul William de Malmesbury din secolul al XII-lea îi atribuie lui Edmund o a doua soră cu drepturi depline, care s-a căsătorit cu Ludovic, prinț de Aquitania; ea se numea Eadgifu, același nume ca și mama ei. Relatarea lui William este acceptată de istoricii Ann Williams și Sean Miller, dar biografa lui Æthelstan, Sarah Foot, susține că ea nu a existat și că William a confundat-o cu Ælfgifu, o fiică a lui Ælfflæd.

Edmund era un copil mic atunci când fratele său vitreg Æthelstan a devenit rege în 924. A crescut la curtea lui Æthelstan, probabil alături de doi exilați continentali importanți, nepotul său Louis, viitorul rege al francilor de vest, și Alain, viitorul duce de Bretania. Potrivit lui William de Malmesbury, Æthelstan a arătat o mare afecțiune față de Edmund și Eadred: „simpli copii la moartea tatălui său, i-a crescut cu dragoste în copilărie și, când au crescut, le-a dat o parte din regatul său”. Este posibil ca Edmund să fi fost membru al expediției în Scoția din 934, deoarece, potrivit Historia de Sancto Cuthberto (Istoria Sfântului Cuthbert), Æthelstan a dat instrucțiuni ca, în cazul morții sale, Edmund să-i ducă trupul la altarul lui Cuthbert din Chester-le-Street. Edmund a luptat în Bătălia de la Brunanburh din 937, iar într-un poem care comemorează victoria în Cronica anglo-saxonă (ASC), Edmund ætheling (prinț al casei regale) are un rol atât de important – și este lăudat pentru eroismul său alături de Æthelstan – încât istoricul Simon Walker a sugerat că poemul a fost scris în timpul domniei lui Edmund. La o adunare regală cu puțin timp înainte de moartea lui Æthelstan, în 939, Edmund și Eadred au atestat o donație către sora lor deplină, Eadburh, ambii în calitate de regis frater (fratele regelui). Este posibil ca atestarea lor să se fi datorat legăturii de familie, dar este posibil ca acestea să fi avut și scopul de a arăta vrednicia de tron a fraților vitregi ai regelui atunci când se știa că acesta nu mai avea mult de trăit. Aceasta este singura carte a lui Æthelstan atestată de Edmund a cărei autenticitate nu a fost pusă la îndoială. Æthelstan a murit fără copii la 27 octombrie 939, iar succesiunea lui Edmund la tron a fost de necontestat. El a fost primul rege care a succedat la tronul întregii Anglii și a fost încoronat probabil la Kingston-upon-Thames, probabil în Duminica Adventului, la 1 decembrie 939.

Citește și, biografii – Charles Edward Stuart

Pierderea și recuperarea nordului

Brunanburh a salvat Anglia de la distrugerea ca regat unit și a contribuit la asigurarea faptului că Edmund va reuși fără probleme să urce pe tron, dar nu l-a protejat de contestațiile la adresa domniei sale odată ce a devenit rege. Cronologia provocării vikingilor este contestată, dar, conform celei mai larg acceptate versiuni, moartea lui Æthelstan i-a încurajat pe vikingii din York să accepte regește pe Anlaf Guthfrithson, regele din Dublin care a condus forțele vikinge înfrânte la Brunanburh. Potrivit lui ASC D: „Aici, nordumbrii și-au dezmințit promisiunile și l-au ales ca rege pe Anlaf din Irlanda”. Anlaf se afla în York la sfârșitul anului 939 și în anul următor a invadat nord-estul Merciei, cu scopul de a recupera teritoriile sudice ale regatului York care fuseseră cucerite de Edward și Æthelflæd. A mărșăluit spre Northampton, unde a fost respins, iar apoi a luat cu asalt vechiul centru regal mercedean de la Tamworth, cu pierderi considerabile de vieți omenești de ambele părți. Pe drumul de întoarcere spre nord, a fost prins la Leicester de o armată condusă de Edmund, dar bătălia a fost evitată prin medierea arhiepiscopului Wulfstan de York, în numele vikingilor, și, probabil, a arhiepiscopului de Canterbury, care a acționat în numele englezilor. Aceștia au încheiat un tratat la Leicester prin care au cedat cele cinci districte Lincoln, Leicester, Nottingham, Stamford și Derby lui Guthfrithson. Acesta a fost primul eșec serios al englezilor de când Eduard cel Bătrân a început să reducă cuceririle vikingilor la începutul secolului al X-lea și a fost descris de istoricul Frank Stenton ca fiind „o capitulare rușinoasă”. Guthfrithson a pus să se bată monede la York cu o greutate vikingă mai mică decât standardul englezesc,

Guthfrithson a murit în 941, permițându-i lui Edmund să își anuleze pierderile. În 942 a recuperat cele cinci districte, iar victoria sa a fost considerată atât de importantă încât a fost comemorată printr-un poem în Cronica anglo-saxonă:

La fel ca alte poeme din secolul al X-lea din Cronica anglo-saxonă, acesta arată o preocupare pentru naționalismul englez și dinastia regală saxonă de vest, iar în acest caz îi prezintă pe englezii și danezii creștini ca fiind uniți sub conducerea lui Edmund în opoziția lor victorioasă față de păgânii nordici (norvegieni). Stenton a comentat că poemul

Cu toate acestea, Williams este sceptic, argumentând că poemul nu este contemporan și că este îndoielnic dacă contemporanii își vedeau situația în acești termeni. În același an, Edmund a acordat mari proprietăți în nordul Merciei unui nobil de frunte, Wulfsige cel Negru, continuând politica tatălui său de a acorda terenuri în Danelaw susținătorilor săi pentru a le oferi un interes în a rezista vikingilor.

Guthfrithson a fost succedat ca rege de York de vărul său, Anlaf Sihtricson, care a fost botezat în 943 cu Edmund ca naș, ceea ce sugerează că a acceptat stăpânirea sașilor de vest. Sihtricson a emis propria monedă, dar este clar că avea rivali în York, deoarece acolo au fost emise monede și sub alte două nume: Ragnall, un frate al lui Anlaf Guthfrithson, care a acceptat și el botezul sub patronajul lui Edmund, și un Sihtric necunoscut de altfel. Monedele celor trei bărbați au fost emise cu același model, ceea ce poate sugera o autoritate comună. În 944, Edmund i-a expulzat pe conducătorii vikingi din York și a preluat controlul orașului cu ajutorul arhiepiscopului Wulfstan, care îi susținuse anterior pe vikingi, și al lui Æthelmund, care fusese numit ealdorman în Mercia de către Edmund în 940.

La moartea lui Edmund, succesorul său, Eadred, s-a confruntat cu alte revolte în Northumbria, care au fost înfrânte definitiv abia în 954. În opinia lui Miller, domnia lui Edmund „arată clar că, deși Æthelstan cucerise Northumbria, aceasta nu făcea încă parte cu adevărat din Anglia unită și nici nu va face parte până la sfârșitul domniei lui Eadred”. Revoltele repetate ale nordumbrienilor arată că aceștia au păstrat ambiții separatiste, pe care le-au abandonat doar sub presiunea regilor sudici succesivi. Spre deosebire de Æthelstan, Edmund și Eadred au pretins rareori că au jurisdicție asupra întregii Britanii, deși fiecare dintre ei s-a descris uneori ca „rege al englezilor” chiar și în momentele în care nu controla Northumbria. În hrisoave, Edmund se numea uneori chiar și cu titlul mai mic de „rege al anglo-saxonilor” în 940 și 942, și a pretins că este rege al întregii Britanii doar după ce a obținut controlul deplin asupra Northumbriei în 945. El nu s-a descris niciodată ca Rex Totius Britanniae pe monedele sale.

Citește și, istorie – Regatul Sardiniei

Relațiile cu alte regate britanice

Edmund a moștenit de la Æthelstan stăpânirea asupra regilor Țării Galilor, dar Idwal Foel, rege al Gwynedd din nordul Țării Galilor, se pare că a profitat de slăbiciunea timpurie a lui Edmund pentru a-i refuza loialitatea și este posibil să-l fi susținut pe Anlaf Guthfrithson, deoarece, potrivit Annales Cambriæ, a fost ucis de englezi în 942, iar regatul său a fost cucerit apoi de Hywel Dda, regele Deheubarthului din sudul Țării Galilor. Atestările regilor galezi în hrisoavele englezești par să fi fost rare în comparație cu cele din timpul domniei lui Æthelstan, dar, în opinia istoricului David Dumville, nu există niciun motiv de îndoială că Edmund și-a păstrat stăpânirea asupra regilor galezi. Atestările au redevenit mai frecvente după ce Eadred i-a succedat lui Edmund. Într-o cartă din 944, care dispune de pământ în Devon, Edmund este numit „rege al englezilor și conducător al acestei provincii britanice”, ceea ce sugerează că fostul regat britanic al Dumnoniei nu era încă considerat ca fiind pe deplin integrat în Anglia, deși istoricul Simon Keynes „suspectează o anumită interferență „locală”” în formularea titlului lui Edmund.

Până în 945, atât Scoția, cât și Strathclyde aveau regi care urcaseră pe tron de la Brunanburh și este probabil că, în timp ce Scoția s-a aliat cu Anglia, Strathclyde și-a menținut alianța cu vikingii. În acel an, Edmund a devastat Strathclyde. Potrivit cronicarului din secolul al XIII-lea, Roger de Wendover, invazia a fost susținută de Hywel Dda, iar Edmund a pus ca doi fii ai regelui din Strathclyde să orbească, probabil pentru a-l priva pe tatăl lor de moștenitori demni de tron. Edmund i-a dăruit apoi regatul lui Malcolm I al Scoției în schimbul promisiunii de a-l apăra pe uscat și pe mare, o decizie interpretată în mod diferit de istorici. Dumville și istoricul Țării Galilor, Thomas Charles-Edwards, consideră că această decizie înseamnă că a acordat Strathclyde regelui scoțian în schimbul recunoașterii stăpânirii lui Edmund, în timp ce Williams consideră că aceasta înseamnă probabil că a fost de acord cu stăpânirea Malcolm asupra zonei în schimbul unei alianțe împotriva vikingilor din Dublin, iar Stenton și Miller o văd ca pe o recunoaștere de către Edmund a faptului că Northumbria era limita nordică a Angliei anglo-saxone.

Potrivit hagiografiei unui călugăr gaelic numit Cathróe, el a călătorit prin Anglia în drumul său din Scoția spre continent; Edmund l-a chemat la curte, iar Oda, arhiepiscopul de Canterbury, l-a condus apoi în mod ceremonial la corabia sa de la Lympne. Clericii călători au jucat un rol important în circulația manuscriselor și a ideilor în această perioadă, iar Cathróe este puțin probabil să fi fost singurul cleric celtic de la curtea lui Edmund.

Citește și, istorie – Calendarul gregorian

Relațiile cu Europa continentală

Edmund a moștenit contacte continentale puternice de la curtea cosmopolită a lui Æthelstan, iar acestea au fost sporite de căsătoriile surorilor lor cu regi și prinți străini. Edmund a continuat politicile continentale ale fratelui său și și-a menținut alianțele, în special cu nepotul său, regele Ludovic al IV-lea al Franței de Vest și Otto I, rege al Franței de Est și viitor Sfânt Împărat Roman. Ludovic era atât nepotul, cât și cumnatul lui Otto, în timp ce Otto și Edmund erau cumnați. Aproape sigur că au existat contacte diplomatice extinse între Edmund și conducătorii continentali, care nu au fost înregistrate, dar se știe că Otto a trimis delegații la curtea lui Edmund. La începutul anilor 940, unii lorzi normanzi au cerut ajutorul prințului danez Harald împotriva lui Ludovic, iar în 945 Harald l-a capturat pe Ludovic și l-a predat lui Hugh cel Mare, Duce al Francilor, care l-a ținut prizonier. Edmund și Otto au protestat amândoi și au cerut eliberarea sa imediată, dar acest lucru a avut loc doar după ce orașul Laon a fost predat lui Hugh.

Numele lui Edmund apare în cartea confraternității de la Abația Pfäfers din Elveția, probabil la cererea Arhiepiscopului Oda, atunci când a stat acolo în drum spre sau de la Roma pentru a-și lua pallium-ul. Ca și în cazul relațiilor diplomatice, aceasta reprezintă probabil o dovadă rară care a supraviețuit a unor contacte extinse între oamenii bisericii englezi și continentali, care au continuat din timpul domniei lui Æthelstan.

Citește și, istorie – Việt Cộng

Administrație

Edmund a moștenit interesele fratelui său și consilierii de frunte, cum ar fi Æthelstan Half-King, ealdorman al Angliei de Est, Ælfheah cel Calv, episcop de Winchester, și Oda, episcop de Ramsbury, care a fost numit arhiepiscop de Canterbury de către Edmund în 941. Æthelstan Half-King a fost martor pentru prima dată la o cartă ca ealdorman în 932, iar în termen de trei ani de la ascensiunea lui Edmund i s-au alăturat doi dintre frații săi ca ealdormani; teritoriile lor acopereau mai mult de jumătate din Anglia, iar soția sa l-a înfiat pe viitorul rege Edgar. Istoricul Cyril Hart compară puterea fraților din timpul domniei lui Edmund cu cea a familiei Godwin un secol mai târziu. Mama lui Edmund, Eadgifu, care fusese în eclipsă în timpul domniei fiului ei vitreg, a fost, de asemenea, foarte influentă.

În prima jumătate a anului 940 nu au existat schimbări în atestarea ealdormenilor în comparație cu sfârșitul domniei lui Æthelstan, dar mai târziu, în cursul anului, numărul ealdormenilor s-a dublat de la patru la opt, trei dintre noii ealdormeni acoperind districtele Mercian. A existat o încredere sporită în familia lui Æthelstan, care s-a îmbogățit prin subvenții în 942. Este posibil ca numirile să fi făcut parte din măsurile luate de Edmund pentru a face față incursiunii lui Anlaf. Familia lui Ealhhelm, ealdorman de Mercia, era de asemenea influentă. În 943 au avut loc alte schimbări majore de personal, reflectând probabil creșterea continuă a influenței lui Æthelstan Rege Înjumătățit și a altor Anglieni de Est și Mercieni. Istoricul Alaric Trousdale consideră anul 943 ca fiind punctul de cotitură al domniei lui Edmund. În cei patru ani precedenți, el a numit cinci noi ealdormeni și a înlocuit în mare parte vechea gardă din timpul domniei lui Æthelstan, în timp ce se apropia tot mai mult de supușii săi din Mercian și Anglia de Est și doborâse barierele facționale dintre regiuni. Dovezile din cartă îl arată reevaluând în mod constant relația cu marii săi oameni și înlocuindu-i pe mulți dintre ei cu două ocazii distincte, cu promovări timpurii ale mercienilor și ale celor din Anglia de Est pentru a face față amenințării vikingilor, în timp ce după 943 s-a concentrat mai mult pe administrarea Wessexului.

Eadgifu și Eadred au atestat multe dintre hrisoavele lui Edmund, demonstrând un grad ridicat de cooperare familială; inițial, Eadgifu a atestat prima, dar de la sfârșitul anului 943 sau începutul anului 944, Eadred a avut întâietate, reflectând probabil autoritatea sa în creștere. Eadgifu a atestat în jur de o treime, întotdeauna ca regis mater (mama regelui), incluzând toate subvențiile acordate instituțiilor religioase și persoanelor fizice. Eadred a atestat mai mult de jumătate din cărțile fratelui său. Proeminența lui Eadgifu și a lui Eadred în atestările de hărți nu are egal cu cea a mamei și a rudelor masculine ale niciunui alt rege saxon de vest.

Citește și, biografii – Papa Alexandru al VI-lea

Cărți

Perioada cuprinsă între aproximativ 925 și 975 a fost epoca de aur a cărților regale anglo-saxone, când acestea erau la apogeu ca instrumente de guvernare regală, iar scribii care au redactat cele mai multe dintre cărțile lui Edmund au constituit un secretariat regal pe care acesta l-a moștenit de la fratele său. Din 928 și până în 935, cărțile au fost întocmite de scribul foarte erudit, desemnat de cercetători drept Æthelstan A, într-un stil foarte elaborat. Keynes comentează: „Numai insistând asupra gloriei și complexității diplomelor redactate și scrise de Æthelstan A se poate aprecia simplitatea elegantă a diplomelor care au urmat.” Un scrib cunoscut sub numele de Edmund C a scris o inscripție într-o carte de evanghelie (BL Cotton Tiberius A. ii folio 15v) în timpul domniei lui Æthelstan și a scris diplome pentru Edmund și Eadred între 944 și 949.

Patru dintre cartelele lui Edmund fac parte dintr-un grup, datând în principal din timpul domniei lui Eadred, numit „cartele aliterative”. Acestea au fost redactate de un erudit foarte erudit, aproape sigur cineva din cercul lui Cenwald, episcop de Worcester, sau poate chiar episcopul însuși. Aceste chartere se caracterizează atât printr-o proporție mare de cuvinte care încep cu aceeași literă, cât și prin utilizarea unor cuvinte neobișnuite. Ben Snook descrie cartelele ca fiind „lucrări literare impresionante” și, ca multe dintre scrierile din acea perioadă, stilul lor prezintă influența lui Aldhelm, un erudit de frunte și episcop de Sherborne la începutul secolului al VIII-lea.

Citește și, istorie – Războiul Livonian

Monedă

Singura monedă de uz comun în secolul al X-lea era penny-ul. Principalele modele de monede din timpul domniei lui Edmund erau de tip H (orizontal), cu o cruce sau alt decor pe avers, înconjurată de o inscripție circulară care includea numele regelui, iar pe revers, orizontal, numele monetarului. Au existat, de asemenea, un număr substanțial de tipuri BC (acestea aveau un portret al regelui, adesea desenat grosolan, pe avers. Pentru o perioadă în timpul domniei lui Æthelstan, multe monede au indicat orașul monetăriei, dar acest lucru a devenit rar până la momentul aderării lui Edmund, cu excepția Norwich, unde a continuat în anii 940 pentru tipurile BC.

După domnia lui Eduard cel Bătrân a avut loc o ușoară scădere a greutății monedelor sub conducerea lui Æthelstan, iar deteriorarea s-a accentuat după aproximativ 940, continuând până la reforma monetăriei lui Edgar în jurul anului 973. Cu toate acestea, pe baza unui eșantion foarte mic, nu există nicio dovadă a unei scăderi a conținutului de argint în timpul lui Edmund. Domnia sa a cunoscut o creștere a diversității regionale a monedei, care a durat douăzeci de ani, până la o revenire la o relativă unitate de design la începutul domniei lui Edgar.

Citește și, biografii – Ludovic al XVIII-lea al Franței

Legislație

Trei coduri de legi ale lui Edmund au supraviețuit, continuând tradiția de reformă juridică a lui Æthelstan. Ele se numesc I Edmund, II Edmund și III Edmund. Ordinea în care au fost emise este clară, dar nu și datele de emitere. I Edmund se ocupă de chestiuni ecleziastice, în timp ce celelalte coduri se ocupă de ordinea publică.

I Edmund a fost promulgată în cadrul unui consiliu din Londra convocat de Edmund și la care au participat arhiepiscopii Oda și Wulfstan. Codul este foarte asemănător cu „Constituțiile” promulgate anterior de Oda. Clericii necelibatari erau amenințați cu pierderea proprietății și interzicerea înmormântării în pământ consacrat, existând, de asemenea, prevederi referitoare la taxele bisericești și la restaurarea proprietății bisericești. O clauză care interzicea unui ucigaș să vină în vecinătatea regelui, cu excepția cazului în care acesta făcuse penitență pentru crima sa, reflecta accentul tot mai mare pus pe caracterul sacru al regalității. Edmund a fost unul dintre puținii regi anglo-saxoni care au promulgat legi referitoare la vrăjitorie și idolatrie, iar codul condamnă mărturia mincinoasă și utilizarea drogurilor magice. Asocierea dintre sperjur și utilizarea drogurilor în magie era tradițională, probabil pentru că ambele implicau încălcarea unui jurământ religios.

În II Edmund, regele și consilierii săi sunt declarați a fi „foarte tulburați de numeroasele acte ilegale de violență care au loc în mijlocul nostru” și au ca scop promovarea „păcii și concordiei”. Accentul se pune în principal pe reglementarea și controlul feudelor de sânge.) trebuie să pună capăt răzbunărilor în urma crimelor: ucigașul trebuie să plătească în schimb wergeld (despăgubiri) rudelor victimei. În cazul în care nu se plătește wergeld, ucigașul trebuie să suporte feuda, dar atacurile asupra sa sunt interzise în biserici și în conacele regale. Dacă rudele ucigașului îl abandonează pe acesta și refuză să contribuie la un wergeld și să îl protejeze, atunci este voința regelui ca acestea să fie scutite de feudă: orice rudă a victimei care se răzbună pe ea va atrage ostilitatea regelui și a prietenilor săi și își va pierde toate bunurile. În opinia istoricului Dorothy Whitelock, necesitatea unei legislații pentru a controla feuda s-a datorat în parte afluxului de coloniști danezi care credeau că este mai bărbătește să se răzbune decât să rezolve o dispută prin acceptarea unei compensații. Mai multe cuvinte împrumutate din Scandinavia sunt consemnate pentru prima dată în acest cod, cum ar fi hamsocn, infracțiunea de a ataca o gospodărie; pedeapsa este pierderea tuturor bunurilor infractorului, în timp ce regele decide dacă acesta își pierde și viața. În contrast cu îngrijorarea lui Edmund cu privire la nivelul de violență, el și-a felicitat poporul pentru succesul înregistrat în reprimarea furturilor. Codul încurajează o mai mare inițiativă locală în respectarea legii, subliniind în același timp demnitatea și autoritatea regală a lui Edmund.

Relația dintre regii anglo-saxoni și liderii lor era una personală; regii erau lorzi și protectori în schimbul unor promisiuni de loialitate și supunere, iar acest lucru este explicat în termeni bazați pe legislația carolingiană pentru prima dată în III Edmund, emis la Colyton, în Devon. Aceasta prevede că

Amenințarea cu pedeapsa divină era importantă într-o societate care dispunea de o putere coercitivă limitată pentru a pedepsi încălcarea legii și neloialitatea. Istoricul militar Richard Abels susține că „toți” (omnes) vor jura nu înseamnă literalmente toți, ci ar trebui înțeles ca însemnând acei oameni calificați să depună jurământul administrat de regele rege la curțile comitatelor, adică proprietarii de terenuri medii și mari, și că jurământul lui Edmund a unit popoarele sale diverse, legându-i pe toți de el personal. Accentul pus pe domnie este evidențiat în continuare în dispozițiile care stabilesc îndatoririle lorzilor de a-și asuma responsabilitatea pentru urmașii lor și de a garanta pentru ei. Codul era, de asemenea, preocupat să prevină furtul, în special furtul de vite. Comunitatea locală este obligată să coopereze pentru a-i prinde pe hoți, vii sau morți, și să ajute la depistarea vitelor furate, în timp ce comerțul trebuia să fie asistat de un mare rege, un preot, un trezorier sau un rege al portului. Conform unei prevederi descrise de istoricul juridic Patrick Wormald ca fiind macabră: „am declarat cu privire la sclavi că, dacă mai mulți dintre ei comit un furt, liderul lor va fi capturat și ucis sau spânzurat, iar fiecare dintre ceilalți va fi biciuit de trei ori și i se va scoate scalpul și i se va mutila degetul mic ca semn al vinovăției sale”. Codul conține prima referire la suta ca unitate administrativă a guvernului local, într-o dispoziție care prevede că oricine refuză să ajute la prinderea unui hoț trebuie să plătească 120 de șilingi regelui și 30 de șilingi sutei.

Williams comentează: „Atât în cel de-al doilea cod, cât și în legislația Colyton, funcțiile celor patru piloni ai societății medievale, regalitatea, domnia, familia și vecinătatea, sunt clar evidente.” Wormald descrie codurile ca fiind „o lecție-obiect în varietatea textelor juridice anglo-saxone”, dar el consideră că ceea ce au în comun este mai important, în special tonul retoric sporit care se extinde până la tratarea crimei ca un afront adus persoanei regale. Trousdale vede „finanțarea explicită a instituțiilor administrative locale și o mai mare împuternicire a funcționarilor locali în aplicarea legii” ca fiind contribuții originale ale legislației lui Edmund. Edmund este enumerat în legile nepotului său Æthelred cel Neîntârziat ca fiind unul dintre înțelepții legiuitori din trecut.

Citește și, biografii – Homer

Religie

Cea mai importantă mișcare religioasă a secolului al X-lea, reforma benedictină engleză, a atins apogeul sub Edgar, dar domnia lui Edmund a fost importantă în primele etape, care au fost conduse de Oda și Ælfheah, ambii călugări. Oda avea legături puternice cu centrele continentale de reformă, în special cu abația Fleury. El a fost unul dintre principalii consilieri ai lui Æthelstan și a ajutat la negocierea întoarcerii lui Ludovic în Franța ca rege al francilor în 936. Dunstan avea să fie o figură cheie în cadrul reformei și arhiepiscop de Canterbury și, potrivit primului său biograf, a fost o figură importantă la curtea lui Edmund, până când dușmanii săi l-au convins pe Edmund să-l expulzeze, doar pentru ca regele să se răzgândească după ce a scăpat la limită de la moarte și să-i ofere o moșie regală la Glastonbury, inclusiv abația acesteia. Williams respinge povestea deoarece nu există nicio dovadă că ar fi fost influent în această perioadă; fratele său a atestat chartere, dar el nu. Este posibil ca Edmund să-i fi dat abația lui Dunstan pentru a-l ține la distanță, deoarece avea o influență prea mare la curte, dar regele a acordat donații generoase de pământ la Glastonbury, iar relația lor a pus bazele bogăției și prestigiului abației în următoarele decenii. Lui Dunstan i s-a alăturat Æthelwold, un alt viitor lider al reformei, și au petrecut o mare parte din următorul deceniu studiind textele benedictine la Glastonbury, care a devenit primul centru de diseminare a reformei monahale.

Edmund a vizitat sanctuarul Sfântului Cuthbert din biserica Chester-le-Street, probabil în drumul său spre Scoția în 945. El s-a rugat la altar și s-a recomandat pe sine și armata sa sfântului. Oamenii săi au donat 60 de lire sterline sanctuarului, iar Edmund a pus două brățări de aur pe trupul sfântului și a înfășurat în jurul acestuia două pallia graeca (lungimi de pânză grecească) costisitoare. Unul dintre pallia graeca a fost probabil o mătase bizantină excelentă găsită în mormântul lui Cuthbert, cunoscută sub numele de „mătasea Zeiței Naturii”. Mai important, din punctul de vedere al comunității bisericești, el a confirmat drepturile acesteia asupra pământurilor sale. De asemenea, a promis bisericii „pace și lege mai bună decât a avut vreodată”. Demonstrația de respect și sprijin a lui Edmund pentru sanctuar a reflectat atât puterea politică a comunității Sfântului Cuthbert din nord, cât și reverența sudului față de acesta. Potrivit lui William de Malmesbury, Edmund a adus relicvele unor sfinți nordumbrieni importanți, cum ar fi Aidan, în sud, la Abația Glastonbury.

Un alt semn al renașterii religioase a fost numărul femeilor aristocrate care au adoptat o viață religioasă. Mai multe au primit subvenții de la Edmund, inclusiv o călugăriță numită Ælfgyth, care a fost patroană a Wilton Abbey, și Wynflæd, care a fost aproape sigur mama primei soții a lui Edmund. Æthelstan a acordat două proprietăți femeilor religioase, Edmund a acordat șapte astfel de ajutoare, iar Eadred patru. După aceasta, practica a încetat brusc, cu excepția unei alte donații. Semnificația donațiilor este incertă, dar cea mai probabilă explicație este că la mijlocul secolului al X-lea unele femei aristocrate religioase au primit moșii pentru a putea alege cum să-și urmeze vocația, fie prin înființarea unei mănăstiri de călugărițe, fie prin trăirea unei vieți religioase în propriile case.

În timpul domniei lui Edgar, fiul lui Edmund, Æthelwold și cercul său au insistat asupra faptului că monahismul benedictin era singura formă de viață religioasă demnă de urmat, însă nu aceasta era opinia regilor anteriori, precum Edmund. El a fost preocupat să sprijine religia, dar nu s-a angajat în favoarea unei anumite ideologii de dezvoltare religioasă. În subvențiile sale, el a continuat politicile lui Æthelstan. Când Gérard de Brogne a reformat Abația Saint Bertin prin impunerea regulii benedictine în 944, călugării care au respins schimbările au fugit în Anglia, iar Edmund le-a dat o biserică deținută de coroană la Bath. Este posibil ca el să fi avut motive personale pentru ajutorul său, deoarece călugării îi dăduseră înmormântare fratelui său vitreg, Edwin, care se înecase pe mare în 933, dar incidentul arată că Edmund nu a considerat valabilă doar o singură regulă monahală. Este posibil ca el să fi acordat, de asemenea, privilegii mănăstirii nereformate (nonbenedictine) Bury St Edmunds Abbey, dar autenticitatea cartei este contestată.

Citește și, biografii – Gregory Hines

Învățare

Învățătura latină a reînviat în timpul domniei lui Æthelstan, influențată de modelele continentale și de stilul hermeneutic al celui mai important savant din secolul al șaptelea și episcop de Sherborne, Aldhelm. Renașterea a continuat în timpul domniei lui Edmund, iar producția de carte galeză a devenit din ce în ce mai influentă. Manuscrisele galeze au fost studiate și copiate, iar acestea au influențat utilizarea timpurie a scrierii minuscule carolingiene în Anglia, deși sursele continentale sunt, de asemenea, importante. În timpul domniei lui Edmund s-a dezvoltat, de asemenea, o nouă scriere autohtonă, minusculă pătrată, care a fost folosită în diplomele regale de la jumătatea secolului trecut. Școala lui Oda de la Canterbury a fost lăudată de cronicarii de după cucerire, în special pentru prezența acolo a lui Frithegod, un strălucit erudit continental și cel mai iscusit poet de la mijlocul secolului al X-lea din Anglia. Recensiunea „Vatican” a Historia Brittonum a fost produsă în Anglia în timpul domniei lui Edmund, probabil în 944.

Probabil că Edmund s-a căsătorit cu prima sa soție, Ælfgifu, în jurul momentului în care a urcat pe tron, deoarece al doilea fiu al lor s-a născut în 943. Fiii lor, Eadwig și Edgar, au devenit amândoi regi ai Angliei. Tatăl lui Ælfgifu nu este cunoscut, dar mama sa este identificată de o carte a lui Edgar care confirmă o concesie de pământ făcută de bunica sa Wynflæd către abația Shaftesbury. Ælfgifu a fost, de asemenea, un binefăcător al abației Shaftesbury; când a murit în 944, a fost înmormântată acolo și venerată ca sfântă. Edmund nu a avut copii cunoscuți de la cea de-a doua soție a sa, Æthelflæd, care a murit după 991. Tatăl ei, Ælfgar, a devenit ealdorman de Essex în 946. Edmund i-a dăruit o sabie bogat decorată cu aur și argint, pe care Ælfgar a prezentat-o mai târziu regelui Eadred. Cel de-al doilea soț al lui Æthelflæd a fost Æthelstan Rota, un ealdorman din sud-estul Merciei, iar testamentul ei a supraviețuit.

La 26 mai 946, Edmund a fost ucis într-o încăierare la Pucklechurch, în Gloucestershire. Potrivit cronicarului de după cucerire, John de Worcester:

Istoricii Clare Downham și Kevin Halloran resping relatarea lui John de Worcester și sugerează că regele a fost victima unui asasinat politic, însă acest punct de vedere nu a fost acceptat de alți istorici.

Ca și fiul său Edgar, treizeci de ani mai târziu, Edmund a fost înmormântat la mănăstirea Glastonbury. Este posibil ca locația să fi reflectat prestigiul său spiritual și susținerea regală a mișcării de reformă monahală, dar, întrucât moartea sa a fost neașteptată, este mai probabil ca Dunstan să fi reușit să revendice trupul. Fiii săi erau încă copii mici, așa că a fost succedat ca rege de fratele său Eadred, care la rândul său a fost succedat de fiul mai mare al lui Edmund, Eadwig, în 955.

Părerile istoricilor cu privire la caracterul și dosarul lui Edmund sunt foarte diferite. Istoricul Barbara Yorke comentează că atunci când se delegau puteri substanțiale exista pericolul ca supușii să devină prea puternici: regii care i-au urmat lui Æthelstan au venit la tron tineri și au avut domnii scurte, iar familiile lui Æthelstan „Rege pe jumătate” și Ælfhere, Ealdorman de Mercia, În opinia lui Cyril Hart: „Pe toată durata scurtei sale domnii, tânărul rege Edmund a rămas puternic sub influența mamei sale Eadgifu și a ”Mijlocului de Rege”, care între ei trebuie să fi decis o mare parte din politica națională. ” În schimb, Williams îl descrie pe Edmund ca fiind „un conducător energic și energic”, iar Stenton a comentat că „s-a dovedit a fi atât războinic, cât și eficient din punct de vedere politic”, în timp ce, în opinia lui Dumville, dacă nu ar fi murit prematur, „ar fi putut fi amintit încă ca unul dintre cei mai remarcabili regi anglo-saxoni”.

Istoricul Ryan Lavelle comentează că „se poate argumenta, așa cum a făcut recent Alaric Trousdale , pentru a-i atribui lui Edmund un rol central în realizările statului englez din secolul al X-lea”. Trousdale comentează că perioada dintre domniile lui Æthelstan și Edgar a fost relativ neglijată de istorici: domniile lui Edmund, Eadred și Eadwig „sunt adesea puse laolaltă ca un fel de perioadă intermediară între domniile mult mai interesante ale lui Æthelstan și Edgar”. El argumentează că „legislația regelui Edmund arată o ambiție spre un control mai strict al localităților printr-o cooperare sporită între toate nivelurile de guvernare și că regele și arhiepiscopul lucrau în strânsă colaborare pentru restructurarea cadrului administrativ englez”. Trousdale vede o tranziție care „a fost marcată în parte de o schimbare mică, dar semnificativă, de la o dependență de structurile administrative tradiționale ale Saxoniei de Vest și de blocurile de putere care se bucuraseră de influență sub regele Æthelstan, către o cooperare sporită cu interese și familii din Mercia și Anglia de Est”. De asemenea, el consideră că Edmund se îndepărtează de centralizarea puterii lui Æthelstan și se îndreaptă spre o relație mai colegială cu autoritățile locale laice și ecleziastice. Imaginea lui Trousdale contrastează cu cea a altor istorici, precum Sarah Foot, care subliniază realizările lui Æthelstan, și George Molyneaux în studiul său despre formarea statului anglo-saxon târziu în timpul domniei lui Edgar.

sursele