Eduard Martirul

gigatos | aprilie 5, 2023

Rezumat

Edward (c. 962 – 18 martie 978), numit adesea Martirul, a fost rege al englezilor din 975 până când a fost ucis în 978. Edward a fost fiul cel mare al regelui Edgar cel Pașnic, dar nu a fost moștenitorul recunoscut al tatălui său. La moartea lui Edgar, conducerea Angliei a fost contestată, unii susținând pretenția lui Edward de a fi rege, iar alții susținându-l pe fratele său vitreg mai tânăr, Æthelred cel Neîntregit, recunoscut ca fiu legitim al lui Edgar. Edward a fost ales ca rege și a fost încoronat de principalii săi susținători clerici, arhiepiscopii Dunstan de Canterbury și Oswald de York.

Marii nobili ai regatului, ealdormenii Ælfhere și Æthelwine, s-au certat și aproape că a izbucnit un război civil. În cadrul așa-numitei reacții antimonahale, nobilii au profitat de slăbiciunea lui Edward pentru a deposeda mănăstirile benedictine reformate de pământurile și alte proprietăți pe care regele Edgar le acordase.

Scurta domnie a lui Edward s-a încheiat prin asasinarea sa la Castelul Corfe, în 978, în circumstanțe care nu sunt foarte clare. A fost îngropat în grabă la Wareham, dar a fost reîngropat cu mare ceremonie la abația Shaftesbury din Dorset la începutul anului 979. În 1001, rămășițele lui Edward au fost mutate într-un loc mai proeminent în abație, probabil cu binecuvântarea fratelui său vitreg, regele Æthelred. Edward era deja considerat un sfânt în această perioadă.

În secolele care au urmat morții lui Edward au fost scrise mai multe vieți ale acestuia, în care era prezentat ca un martir, în general văzut ca o victimă a reginei văduve Ælfthryth, mama lui Æthelred. Astăzi este recunoscut ca sfânt în Biserica Catolică, în Biserica Ortodoxă Răsăriteană și în comuniunea anglicană.

Data nașterii lui Edward este necunoscută, dar a fost cel mai mare dintre cei trei copii ai lui Edgar. Era probabil adolescent când i-a succedat tatălui său, care a murit la vârsta de 32 de ani în 975. Se știa că Edward era fiul regelui Edgar, dar nu era fiul reginei Ælfthryth, cea de-a treia soție a lui Edgar. Acest lucru și nu mai mult decât atât se știe din hrisoavele contemporane.

Surse ulterioare, de o fiabilitate îndoielnică, abordează identitatea mamei lui Edward. Cea mai veche sursă de acest fel este o viață a lui Dunstan de către Osbern de Canterbury, scrisă probabil în anii 1080. Osbern scrie că mama lui Edward era o călugăriță de la Wilton Abbey pe care regele a sedus-o. Când Eadmer a scris o viață a lui Dunstan câteva decenii mai târziu, a inclus o relatare a filiației lui Edward obținută de la Nicholas din Worcester. Acesta a negat faptul că Edward ar fi fost fiul unei legături între Edgar și o călugăriță, prezentându-l ca fiind fiul lui Æthelflæd, fiica lui Ordmær, „ealdorman al Angliei de Est”, cu care Edgar s-a căsătorit în anii în care a condus Mercia (între 957 și moartea lui Eadwig în 959). Relatări suplimentare sunt oferite de Goscelin în viața sa despre fiica lui Edgar, Sfânta Edith de Wilton, și în istoriile lui John de Worcester și William de Malmesbury. Împreună, aceste diverse relatări sugerează că mama lui Edward a fost probabil o nobilă pe nume Æthelflæd, supranumită Candida sau Eneda – „cea Albă” sau „Rața Albă”.

O cartă din 966 o descrie pe Ælfthryth, cu care Edgar se căsătorise în 964, ca fiind „soția legitimă” a regelui, iar pe fiul lor cel mare, Edmund, ca fiind fiul legitim al regelui. Edward este menționat ca fiind fiul regelui. Episcopul Æthelwold de Winchester a fost un susținător al lui Ælfthryth și al lui Æthelred, dar Dunstan, Arhiepiscopul de Canterbury, pare să-l fi susținut pe Edward, iar o genealogie creată la Abația sa din Glastonbury în jurul anului 969 îi acordă lui Edward întâietate față de Edmund și Æthelred. Ælfthryth a fost văduva lui Æthelwald, Ealdorman al Angliei de Est, și probabil a treia soție a lui Edgar. Cyril Hart susține că contradicțiile cu privire la identitatea mamei lui Edward și faptul că Edmund pare să fi fost considerat moștenitorul legitim până la moartea sa în 971 sugerează că Edward a fost probabil nelegitim. Cu toate acestea, Barbara Yorke crede că Æthelflæd a fost soția lui Edgar, dar Ælfthryth era regină consacrată când a dat naștere fiilor ei, care au fost, prin urmare, considerați mai „legitimi” decât Edward. Æthelwold a negat că Edward era legitim, dar Yorke consideră că aceasta este o „pledoarie specială oportunistă”.

Este posibil ca fratele deplin al lui Edmund, Æthelred, să fi moștenit poziția sa de moștenitor. Pe o cartă pentru New Minster din Winchester, numele lui Ælfthryth și al fiului său Æthelred apar înaintea numelui lui Edward. Când Edgar a murit, la 8 iulie 975, Æthelred avea probabil nouă ani, iar Edward doar câțiva ani mai mult.

Edgar a fost un conducător puternic care a impus reformele monahale unei biserici și nobilimi probabil reticente, ajutat de clerici de frunte ai vremii, Dunstan, Arhiepiscop de Canterbury, Oswald de Worcester, Arhiepiscop de York și Episcopul Æthelwold de Winchester. Înzestrând mănăstirile benedictine reformate cu terenurile necesare pentru susținerea lor, el a deposedat mulți nobili mai mici și a rescris contractele de închiriere și împrumut de terenuri în beneficiul mănăstirilor. Clerul secular, dintre care mulți ar fi fost membri ai nobilimii, a fost expulzat din noile mănăstiri. Cât timp a trăit, Edgar i-a susținut cu tărie pe reformatori, dar după moartea sa, nemulțumirile pe care aceste schimbări le provocaseră au ieșit la iveală.

Personajele de frunte fuseseră cu toții susținători ai reformei, dar nu mai erau unite. Este posibil ca relațiile dintre Arhiepiscopul Dunstan și Episcopul Æthelwold să fi fost tensionate. Arhiepiscopul Oswald era în dezacord cu Ealdormanul Ælfhere, Ealdorman de Mercia, în timp ce Ælfhere și rudele sale erau rivali pentru putere cu afinii lui Æthelwine, Ealdorman de Anglia de Est. Se spune că Dunstan ar fi pus la îndoială căsătoria lui Edgar cu regina văduvă Ælfthryth și legitimitatea fiului lor Æthelred.

Acești conducători erau împărțiți între Edward sau Æthelred, care ar trebui să-i succeadă lui Edgar. Nici legea, nici precedentele nu ofereau prea multe îndrumări. Alegerea între fiii lui Edward cel Bătrân a divizat regatul acestuia, iar fratele mai mare al lui Edgar, Eadwig, a fost forțat să cedeze o mare parte din regat lui Edgar. Regina văduvă susținea cu siguranță pretențiile fiului ei Æthelred, ajutată de episcopul Æthelwold; iar Dunstan îl susținea pe Edward, ajutat de colegul său arhiepiscop Oswald. Este probabil că Ealdorman Ælfhere și aliații săi l-au susținut pe Æthelred și că Æthelwine și aliații săi l-au susținut pe Edward, deși unii istorici sugerează contrariul.

Surse ulterioare sugerează că percepția legitimității a jucat un rol în aceste dispute, la fel ca și vârsta relativă a celor doi candidați. În timp, Edward a fost uns de arhiepiscopii Dunstan și Oswald la Kingston upon Thames, cel mai probabil în 975. Există dovezi că soluționarea a implicat un anumit grad de compromis. Se pare că lui Æthelred i s-au dat pământuri care în mod normal aparțineau fiilor regelui, dintre care unele fuseseră acordate de Edgar abației Abingdon și care au fost recuperate cu forța pentru Æthelred de către nobilii de frunte.

După ce consemnează succesiunea lui Edward, Cronica anglo-saxonă relatează că a apărut o cometă și că au urmat foametea și „tulburări multiple”. „Tulburările multiple”, numite uneori reacția antimonahală, par să fi început la scurt timp după moartea lui Edgar. În această perioadă, experimentatul Ealdorman Oslac din Northumbria, conducător efectiv al unei mari părți din nordul Angliei, a fost exilat din cauza unor circumstanțe necunoscute. Oslac a fost urmat ca ealdorman de Thored, fie fiul lui Oslac cu acest nume, fie fiul lui Thored Gunnar, menționat de Cronică în 966.

Edward, sau mai degrabă cei care exercitau puterea în numele său, au numit, de asemenea, o serie de noi ealdormeni în funcții în Wessex. Despre doi dintre acești bărbați se știu puține lucruri și este dificil de stabilit din ce facțiune, dacă au aparținut, au făcut parte. Edwin, care a domnit probabil în Sussex și poate și în părți din Kent și Surrey, a fost înmormântat la Abingdon, o abație patronată de Ælfhere. Æthelmær, care a supravegheat Hampshire, a deținut pământuri în Rutland, ceea ce poate sugera legături cu Æthelwine.

Cel de-al treilea ealdorman, Æthelweard, cunoscut astăzi mai ales pentru istoria sa latină, a domnit în vest. Æthelweard a fost un descendent al regelui Æthelred de Wessex și probabil fratele soției regelui Eadwig. Se pare că a fost mai degrabă un susținător al lui Edward decât al vreunei facțiuni.

În unele locuri, clerul secular care fusese alungat din mănăstiri s-a întors, alungând la rândul său clerul obișnuit. Episcopul Æthelwold fusese principalul dușman al secularilor, iar Arhiepiscopul Dunstan pare să fi făcut prea puțin pentru a-l ajuta pe colegul său reformator în această perioadă. În general, magnații au profitat de ocazie pentru a anula multe dintre subvențiile acordate de Edgar mănăstirilor și pentru a-i forța pe abați să rescrie contractele de închiriere și împrumuturile pentru a favoriza nobilimea locală. Ealdormanul Ælfhere a fost liderul în această privință, atacând rețeaua de mănăstiri a lui Oswald în toată Mercia. Rivalul lui Ælfhere, Æthelwine, deși a fost un aprig protector al mănăstirii familiei sale, Ramsey Abbey, a tratat cu asprime abația Ely și alte mănăstiri. La un moment dat, în timpul acestor tulburări, Ælfhere și Æthelwine par să fi fost aproape de un război deschis. Este foarte posibil ca acest lucru să fi fost legat de ambițiile lui Ælfhere în Anglia de Est și de atacurile asupra Abației Ramsey. Æthelwine, sprijinit de ruda sa, Ealdorman Byrhtnoth de Essex și de alte persoane nespecificate, a adunat o armată și l-a făcut pe Ælfhere să dea înapoi.

Foarte puține hrisoave au supraviețuit din timpul domniei lui Edward, poate chiar trei, lăsând scurta domnie a lui Edward în obscuritate. În schimb, numeroase hrisoave au supraviețuit din timpul domniei tatălui său, Edgar, și a fratelui său vitreg, Æthelred. Toate cartelele lui Edward care au supraviețuit se referă la inima regală din Wessex; două dintre ele se referă la Crediton, unde fostul tutore al lui Edward, Sideman, era episcop. În timpul domniei lui Edgar, matrițele pentru monede erau tăiate doar la Winchester și distribuite de acolo către alte monetării din regat. Domnia lui Edward a permis ca matrițele să fie tăiate la York și la Lincoln. Impresia generală este aceea a unei reduceri sau a unui colaps al autorității regale în regiunile centrale și nordice. Aparatul guvernamental a continuat să funcționeze, deoarece consiliile și sinoadele s-au reunit, așa cum se obișnuia în timpul domniei lui Edward, la Kirtlington în Oxfordshire după Paștele 977 și din nou la Calne în Wiltshire în anul următor. În timpul reuniunii de la Calne, unii consilieri au fost uciși, iar alții au fost răniți de prăbușirea podelei din camera lor.

Versiunea din Cronica anglo-saxonă care conține cea mai detaliată relatare consemnează că Edward a fost ucis în seara zilei de 18 martie 978, în timp ce îi vizita pe Ælfthryth și Æthelred, probabil la sau în apropierea movilei pe care se află acum ruinele Castelului Corfe. Acesta adaugă că a fost înmormântat la Wareham „fără onoruri regale”. Compilatorul acestei versiuni a Cronicii, manuscrisul E, numit Cronica din Peterborough, spune: „În această versiune a Cronicii, manuscrisul E, numit Cronica din Peterborough, se spune: „În această versiune a Cronicii, manuscrisul E, manuscrisul E, numit Cronica din Peterborough, se spune că

„Nici o faptă mai rea pentru rasa engleză nu a fost făcută decât aceasta, de când au căutat pentru prima dată pământul Britaniei. Oamenii l-au ucis, dar Dumnezeu l-a înălțat. În viață a fost un rege pământean; după moarte este acum un sfânt ceresc. Rudele sale pământești nu au vrut să-l răzbune, dar Tatăl său ceresc l-a răzbunat mult.”

Alte recensiuni ale Cronicii raportează mai puține detalii, cel mai vechi text afirmând doar că a fost ucis, în timp ce versiunile din anii 1040 spun că a fost martirizat.

Dintre alte surse timpurii, viața lui Oswald de Worcester, atribuită lui Byrhtferth de Ramsey, adaugă că Edward a fost ucis de consilierii lui Æthelred, care l-au atacat în timp ce cobora de pe cal. Acesta este de acord că a fost înmormântat fără ceremonie la Wareham. Arhiepiscopul Wulfstan al II-lea face aluzie la uciderea lui Edward în Sermo Lupi ad Anglos, scris nu mai târziu de 1016. Un studiu recent traduce cuvintele sale după cum urmează:

„Și o trădare foarte mare a unui stăpân este și în lume, ca un om să-și trădeze stăpânul până la moarte, sau să-l alunge viu din țară, și amândouă s-au întâmplat în țara aceasta: Edward a fost trădat și apoi ucis, iar după aceea a fost ars…”

Surse ulterioare, mai îndepărtate de evenimente, cum ar fi Passio S. Eadwardi de la sfârșitul secolului al XI-lea și John din Worcester, susțin că Ælfthryth a organizat uciderea lui Edward, în timp ce Henry din Huntingdon a scris că ea însăși l-a ucis pe Edward.

Istoricii moderni au oferit o varietate de interpretări ale uciderii lui Edward. Au fost propuse trei teorii principale. În primul rând, că Edward a fost ucis, așa cum susține viața lui Oswald, de către nobilii aflați în slujba lui Æthelred, fie ca urmare a unei certuri personale, fie pentru a-și plasa stăpânul pe tron. Viața lui Oswald îl prezintă pe Edward ca pe un tânăr instabil care, potrivit lui Frank Stenton: „a jignit multe persoane importante prin violența intolerabilă a discursului și a comportamentului său. La mult timp după ce a trecut în venerație ca sfânt, s-a amintit că izbucnirile sale de furie îi alarmaseră pe toți cei care îl cunoșteau, și mai ales pe membrii propriei sale gospodării”. Este posibil ca acesta să fie un tropar al hagiografiei.

În cea de-a doua versiune, Ælfthryth a fost implicată, fie înainte de a pune la cale crima, fie după aceea, permițând ucigașilor să fie liberi și nepedepsiți.

O a treia variantă, observând că Edward în 978 era foarte aproape de a domni singur, propune că Ealdormanul Ælfhere a fost în spatele uciderii pentru a-și păstra propria influență și pentru a-l împiedica pe Edward să se răzbune pentru acțiunile lui Ælfhere de la începutul domniei. John observă acest lucru și interpretează rolul lui Ælfhere în reînhumarea lui Edward ca fiind o penitență pentru asasinat.

Trupul lui Edward a zăcut la Wareham timp de un an înainte de a fi deshumat. Ælfhere a inițiat reînhumarea, poate ca un gest de reconciliere. Potrivit vieții lui Oswald, trupul lui Edward a fost găsit incorupt atunci când a fost dezgropat (ceea ce a fost considerat un semn miraculos). Trupul a fost dus la Abația Shaftesbury, o mănăstire de călugărițe cu legături regale, care fusese înzestrată de regele Alfred cel Mare și unde bunica lui Edward și a lui Æthelred, Ælfgifu, își petrecuse ultimii ani de viață.

Rămășițele lui Edward au fost reînhumate în cadrul unei ceremonii publice fastuoase. Versiuni ulterioare, precum Passio S. Eadwardi, au relatări mai complicate. Aceasta spune că trupul lui Edward a fost ascuns într-o mlaștină, unde a fost dezvăluit prin evenimente miraculoase. Passio datează reînhumarea la 18 februarie.

În 1001, relicvele lui Edward (căci era considerat un sfânt, deși nu a fost niciodată canonizat) au fost transferate într-un loc mai proeminent în cadrul mănăstirii de călugărițe din Shaftesbury. Se spune că ceremoniile au fost conduse de episcopul de atunci al Sherborne, Wulfsige al III-lea, însoțit de un cleric superior pe care Passio îl numește Elsinus, identificat uneori cu Ælfsige, abatele de la New Minster, Winchester. Regele Æthelred, preocupat de amenințarea unei invazii daneze, nu a participat în persoană, dar a emis o cartă către călugărițele din Shaftesbury la sfârșitul anului 1001, acordându-le pământuri la Bradford on Avon, despre care se crede că are legătură. Un calendar al sfinților din secolul al XIII-lea dă data acestei traduceri ca fiind 20 iunie.

Ascensiunea cultului lui Edward a fost interpretată în diferite moduri. Uneori este prezentată ca o mișcare populară sau ca fiind produsul unui atac politic asupra regelui Æthelred din partea foștilor susținători ai lui Edward. Alternativ, Æthelred a fost văzut ca fiind una dintre forțele cheie în promovarea cultului lui Edward și a surorii lor Eadgifu (Edith de Wilton). S-a crezut că el a întocmit carta din 1001 prin care a acordat terenuri lui Shaftesbury la înălțarea relicvelor lui Edward, iar unele relatări sugerează că Æthelred a legiferat respectarea sărbătorilor lui Edward în toată Anglia într-un cod de legi din 1008. Nu este clar dacă această inovație, aparent redactată de arhiepiscopul Wulfstan al II-lea, datează din timpul domniei lui Æthelred. Este posibil ca ea să fi fost promulgată de regele Cnut. David Rollason a atras atenția asupra importanței sporite a culturilor altor sfinți regali uciși în această perioadă. Printre aceștia se numără culturile nepoților regelui Ecgberht de Kent, ale căror vieți fac parte din Legenda Mildrith, și cele ale sfinților din Mercian Kenelm și Wigstan.

În timpul secolului al XVI-lea și al Reformei engleze, regele Henric al VIII-lea a dus la desființarea mănăstirilor și multe locuri sfinte au fost demolate. Rămășițele lui Edward au fost ascunse pentru a se evita profanarea.

În 1931, relicvele au fost recuperate de Wilson-Claridge în timpul unei săpături arheologice; identitatea lor a fost confirmată de Dr. T. E. A. Stowell, un osteolog. În 1970, examinările efectuate asupra relicvelor au sugerat că tânărul murise în același mod ca și Edward. Wilson-Claridge dorea ca relicvele să ajungă la Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei. Fratele său, însă, dorea ca acestea să fie returnate la Shaftesbury Abbey. Timp de zeci de ani, relicvele au fost păstrate într-o cutie de tacâmuri într-un seif bancar de la Midland Bank din Woking, Surrey, din cauza disputei nerezolvate cu privire la care dintre cele două biserici ar trebui să le aibă.

În timp, Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei a avut câștig de cauză și a așezat relicvele într-o biserică din cimitirul Brookwood din Woking, ceremonia de sfințire având loc în septembrie 1984. Tot acolo a fost organizată și Frăția de călugări Sfântul Edward. Biserica se numește acum Biserica Ortodoxă Sfântul Edward Martirul și se află sub jurisdicția unei comunități ortodoxe grecești tradiționaliste. Cu toate acestea, deși osemintele au aproximativ datarea corectă, ele sunt ale unui bărbat de 20 sau 30 de ani, mai degrabă decât ale unui tânăr în vârstă de adolescență.

În Biserica Ortodoxă, Sfântul Eduard este clasificat ca purtător de patimă, un tip de sfânt care acceptă moartea din dragoste pentru Hristos. Edward a fost venerat pe scară largă înainte ca procesul de canonizare să fie oficializat, fiind considerat sfânt și în Biserica Ortodoxă Răsăriteană, Biserica Romano-Catolică și în Comuniunea Anglicană. Sărbătoarea sa este celebrată la 18 martie, ziua în care a fost ucis. Biserica Ortodoxă îl comemorează a doua oară în fiecare an, la 3 septembrie, și comemorează transferul relicvelor sale în posesia ortodoxă la 13 februarie.

Citate

sursele

1. Edward the Martyr
2. Eduard Martirul
3. ^ The regnal numbering of English monarchs starts after the Norman conquest, which is why Edward the Martyr, who was the second King Edward, is not referred to as Edward II.
4. 1 2 3 Higham, 1997, p. 7.
5. 1 2 3 Hart (1), 2004, p. 783.
6. 1 2 Williams, 2003, p. 2.
7. Hart, „Edward”, p. 783; Williams, Æthelred the Unready, p. 2.
8. Hart, „Edward”, p. 783; Williams, Æthelred the Unready, p. 3.
9. Williams, Æthelred the Unready, pp. 3–4.
10. Hart, „Edward”, p. 783; Williams, Æthelred the Unready, pp. 4–5.
11. Higham, Death of Anglo-Saxon England, p. 6.
12. Higham, Miller et Williams sont de cet avis, mais Hart voit en Æthelwine un partisan d’Æthelred.