Ermak Timofeevici

gigatos | februarie 12, 2022

Post Views: 9

Rezumat

Iermak Timofeievici (născut între 1532 și 1542 – 5 sau 6 august 1585) a fost un ataman cazac și este astăzi un erou în folclorul și miturile rusești. În timpul domniei țarului Ivan cel Groaznic, Yermak a început cucerirea Siberiei de către Rusia.

Interesele rușilor pentru comerțul cu blănuri au alimentat dorința lor de a se extinde spre est, în Siberia. Hanatul tătar de Kazan a fost stabilit ca fiind cea mai bună cale de intrare în Siberia. În 1552, armata modernizată a lui Ivan cel Groaznic a răsturnat khanatul. După cucerirea Kazanului, țarul s-a orientat către puternica și bogata familie de negustori Stroganov pentru a fi vârful de lance al expansiunii spre est. La sfârșitul anilor 1570, familia Stroganov a recrutat luptători cazaci pentru a invada Asia în numele țarului. Acești cazaci l-au ales pe Yermak ca lider al forțelor lor armate, iar în 1582 Yermak a pornit cu o armată de 840 de oameni pentru a ataca Hanatul Sibirului.

La 26 octombrie 1582, Yermak și soldații săi au răsturnat imperiul tătar al lui Kuchum Khan la Qashliq, într-o bătălie care a marcat „cucerirea Siberiei”. Yermak a rămas în Siberia și a continuat lupta împotriva tătarilor până în 1584, când un raid organizat de Kuchum Khan i-a întins o ambuscadă și i-a ucis pe el și grupul său.

Detaliile vieții lui Yermak, cum ar fi înfățișarea, trecutul și datele evenimentelor, rămân un subiect de controversă pentru istorici, deoarece textele care îi documentează viața nu sunt fiabile. Cu toate acestea, viața și cuceririle sale au avut o influență profundă asupra relațiilor din Siberia, stârnind interesul rusesc pentru regiune și stabilind țaratul Rusiei ca putere imperială agresivă la est de Urali.

Există mai puține informații despre Yermak decât despre majoritatea celorlalți exploratori și personalități istorice notabile. Mare parte din ceea ce știm despre Yermak provine din folclor și legende. Nu există descrieri contemporane ale lui Yermak, iar toate portretele sunt doar estimări. Una dintre cronicile siberiene, Cronica lui Remezov, scrisă la mai bine de o sută de ani după moartea lui Yermak, îl descrie ca fiind „cu fața plată, cu barba neagră, cu părul creț, de statură medie, cu o statură groasă și cu umerii largi”, dar chiar și această relatare detaliată nu este de încredere, deoarece naratorul nu l-a văzut niciodată pe Yermak.

Pe lângă necunoașterea trăsăturilor sale fizice, detaliile vieții lui Yermak și circumstanțele care au dus la excursia sa în Siberia sunt obscure. Scriitorul rus Valentin Rasputin deplânge lipsa de informații pe care o avem despre Yermak, având în vedere amploarea vastă a contribuțiilor sale la societatea rusă. Cunoștințele noastre despre educația și călătoriile lui Yermak pălesc în comparație cu cele despre alți exploratori renumiți, precum Cristofor Columb. Istoricii întâmpină dificultăți serioase atunci când încearcă să pună cap la cap detaliile vieții și isprăvilor lui Yermak, deoarece cele două surse primare cheie despre Yermak pot fi părtinitoare sau inexacte. Aceste surse sunt Cronica lui Stroganov, o altă cronică siberiană, și Sinodik. Cronica Stroganov a fost comandată chiar de familia Stroganov, prin urmare, aceasta exagerează implicarea familiei în cucerirea Siberiei. Sinodikul este o relatare a campaniei lui Yermak scrisă la patruzeci de ani după moartea acestuia de arhiepiscopul de Tobolsk, Ciprian (Kipriyan). Textul a fost format pe baza tradiției orale și a amintirilor despre expediția sa, dar aproape sigur a fost influențat de dorința arhiepiscopului de a-l canoniza pe Yermak. Combinația dintre detaliile uitate de-a lungul timpului și înfrumusețarea sau omiterea unor fapte pentru ca Yermak să fie acceptat ca sfânt sugerează că Sinodik ar putea fi eronat. Deși Ciprian nu a reușit să îl canonizeze pe Yermak, el a făcut un efort pentru a-l imortaliza pe războinic, pe care îl considera a fi „Marele Inchizitor” al Siberiei.

Aceste documente, împreună cu alte documente care relatează expedițiile lui Yermak, sunt pline de contradicții care fac ca adevărul despre viața lui Yermak să fie greu de deslușit. Deși sursele care există despre Yermak sunt failibile, aceste relatări, împreună cu folclorul și legenda, sunt tot ceea ce istoricii au la dispoziție pentru a-și baza cunoștințele; prin urmare, ele sunt acceptate pe scară largă și considerate ca reflectând adevărul.

Citește și, biografii – Erik Satie

Ancestry

Războinicul cazac Don Yermak Timofeievici s-a născut lângă râul Chusovaya, la marginea estică a ținuturilor moscovite. Singurele informații despre educația lui Yermak provin dintr-o sursă numită Cronica Cherepanov. Această cronică, întocmită de un cojocar din Tobolsk în 1760 – la mult timp după moartea lui Yermak – nu a fost niciodată publicată în întregime, dar în 1894 istoricul Aleksandr Alekseyevich Dmitrieyev a concluzionat că ea reprezintă probabil o copie sau o parafrază a unui document autentic din secolul al XVII-lea. Potrivit secțiunii din cronică intitulată „Despre Yermak și locul unde s-a născut”, bunicul lui Yermak, Afonasiy Grigor”yevich Alenin, provenea din Suzdal, la nord-est de Moscova. Pentru a scăpa de sărăcie, s-a mutat în sud, la Vladimir, unde a devenit cojocar în pădurile din Murom. În pădurile Murom, voievodul l-a arestat pentru că a condus pasageri fără scrupule – hoți care îl angajaseră. Fiul lui Afonasiy (tatăl lui Yermak) Timofey s-a mutat pe pământurile Stroganov de pe Chusovaya pentru a face bani. Acolo, speculațiile localizează locul de naștere al lui Vasiliy Timofeyevich Alenin, cunoscut mai târziu sub numele de „Yermak”.

Citește și, biografii – Domițian

Ocupația

Yermak a lucrat în flota fluvială a lui Stroganov ca hamal și marinar care transporta sare de-a lungul râurilor Kama și Volga. Obosit de munca sa, și-a adunat o bandă, și-a părăsit locul de muncă și s-a mutat în regiunea Don pentru a deveni pirat fluvial. Printre colegii săi bandiți cazaci, a căpătat porecla de Yermak.

Înainte de cucerirea Siberiei, experiența de luptă a lui Yermak a constat în conducerea unui detașament de cazaci pentru țar în Războiul Livonian din 1558-83 și în jefuirea navelor comerciale. Pe baza legendelor și a cântecelor populare, Yermak a fost implicat ani de zile în jafuri și prădări pe Volga împreună cu hetmanul Ivan Kolzo și alți patru conducători cazaci. Istoricul Valerie Kivelson se referă la grupul lui Yermak ca fiind „gașca lui de huligani”. La fel ca mulți alți cazaci, banda lui Yermak a fost implicată în comerțul „hoților” Era tipic pentru cazaci să se angajeze în piraterie pe Marea Azov sau Marea Caspică și să jefuiască diverși trimiși și negustori ruși sau persani. Deși era un bandit, Yermak și-a câștigat reputația de luptător rus eminent și loial. Prin experiența sa de luptă în Războiul Livonian, a învățat tactici de război și a excelat peste ceilalți hetmani în materie de îndemânare.

La sfârșitul anilor 1500, înainte de expedițiile lui Yermak, rușii au încercat să avanseze spre est în Siberia în căutare de blănuri. Sub conducerea lui Ivan cel Mare, rușii au intrat în nord-vestul Siberiei, dar „apropierea de Siberia din acea direcție s-a dovedit a fi prea dificilă și anevoioasă, chiar și în cele mai bune vremuri”. Rușii au decis că o rută sudică prin khanatul tătar Kazan le va permite să pătrundă mai ușor în Siberia, dar Kazan va trebui să fie mai întâi răsturnat. Primul obiectiv extern al lui Ivan cel Groaznic, după ce a ajuns la putere, a fost să cucerească Kazanul. Armata modernizată a lui Ivan cel Groaznic s-a dovedit a fi un succes la începutul lunii octombrie 1552, iar Ivan a procedat la deschiderea estului către indivizi ruși întreprinzători, cum ar fi Stroganov. Anika Stroganov a folosit fostul khanat de Kazan ca poartă de intrare în Siberia și a înființat un imperiu privat în colțul de sud-vest al Siberiei.

În urma cuceririi rusești sub Ivan cel Groaznic, khanatul tătar de Kazan a devenit provincia rusă Perm. Ivan cel Groaznic a avut o încredere enormă în abilitățile antreprenoriale ale familiei Stroganov și le-a acordat provincia Perm ca o investiție financiară de care Rusia va beneficia cu siguranță în viitor. De asemenea, țarul le-a acordat familiei Stroganov permisiunea de a se extinde pe teritoriul situat de-a lungul râurilor Tobol și Irtysh, care aparținea liderului musulman Kuchum Khan. Stroganovii au continuat să lanseze expediții spre est în teritorii non-rusești. Au împins în hanatul Sibir, statul înfrățit cu fostul hanat Kazan, deoarece acesta păstra controlul asupra blănii Siberiei din vest.

În timpul cuceririi rusești a orașului Kazan, în anii 1540 și 1550, Sibirul a trecut prin propriile conflicte cu clanurile rivale. Hanatul s-a aflat pe un teren precar până la ascensiunea lui Kuchum Khan, un descendent al celebrului Chingis Khan, în anii 1560. Kuchum Khan și-a făcut aliați printre vecinii săi și tătarii din Crimeea pentru a contracara expansiunea Stroganovilor peste Urali. În iulie 1572, Kuchum a lansat primul său raid asupra așezărilor Stroganov, care s-a soldat cu aproape o sută de morți. În 1573, armata tătară s-a extins și și-a schimbat conducerea. Nepotul lui Kuchum, Mahmet-kul, a preluat controlul armatei tătare. Stroganovii și-au dat seama că nu se mai puteau aștepta ca coloniștii lor să rămână pe pământurile din jurul Permului dacă duceau doar o luptă defensivă. Țarul a acordat familiei Stroganov permisiunea de a invada Asia. Cu toate acestea, țarul s-a răzgândit curând și le-a spus familiei Stroganov să se retragă din Siberia, temându-se că Rusia nu avea resursele sau forța de muncă necesare pentru a răsturna imperiul lui Kuchum Khan.

Stroganovii au decis să ignore ordinele țarului și, la sfârșitul anilor 1570, nepoții lui Anika Stroganov, Nikita și Maksim, au recrutat luptători cazaci pentru a purta război în numele lor. L-au ales pe căpetenia cazacă Yermak Timofeyevich ca lider al brigăzilor cazace. Potrivit Cronicii Stroganov, la 6 aprilie 1579, după ce au auzit de „îndrăzneala și curajul” lui Yermak și al camarazilor săi, Stroganovii le-au trimis o scrisoare bărbaților, cerându-le să vină la moșiile lor ancestrale din Chusovaya și chemându-i să lupte împotriva tătarilor în numele țarului. Deoarece Yermak fusese cel mai ilustru dintre recruți, a devenit căpitan (ataman) al „cuceririi Siberiei”. Cu toate acestea, rămâne întrebarea dacă Yermak, de fapt, a decis să lupte în război din proprie inițiativă, fără a fi urmărit de către Stroganov. Această întrebare a apărut din cauza discrepanței dintre relatările din Cronica Stroganov și o altă cronică siberiană, Cronica Yespiov. Cronica Stroganov prezintă familia ca fiind forța motivatoare din spatele campaniei lui Yermak, în timp ce Cronica Yesipov nici măcar nu menționează familia. Poate că Stroganov a relatat povestea într-un mod care să inspire poporul rus să se simtă la fel de îndatorat față de ei ca și față de Yermak pentru cucerirea Siberiei. Istoricii siberieni sunt împărțiți pe această temă, unii considerând că Stroganovii au fost în spatele campaniei lui Yermak, iar alții că nu au jucat niciun rol în aceasta.

Iermak a fost înrolat oficial de către Stroganov în primăvara anului 1582. Căutarea sa era „să intre de facto în posesia țării de-a lungul Tobolului și al Irtyshului, care era deja de jure în posesia Stroganovilor în baza cartei țarului din 1574”. Scopul final al Stroganovilor era să deschidă un pasaj sudic către Mangaseya pentru a avea acces la blănurile sale. Hanatul de Sibir bloca drumul de la Urali la Mangaseya. După ce a răsturnat khanatul, destinația finală preconizată a călătoriei de 8.000 de kilometri a lui Yermak era Strâmtoarea Bering. Yermak a condus o mică armată de 840 de oameni, formată din 540 de adepți ai săi și trei sute de oameni aprovizionați de către Stroganov. Armata sa era compusă din „ruși, tătari, lituanieni și germani”. Lituanienii și germanii din echipaj proveneau de pe frontul lituanian. Nikita și Maksim Stroganov au cheltuit douăzeci de mii de ruble din bogățiile lor pentru a dota armata cu cele mai bune arme disponibile. Acest lucru a fost în special în avantajul detașamentului rusesc, deoarece adversarii lor tătari nu aveau arme industriale. Potrivit specialistului în istorie rusă W. Bruce Lincoln, „arcurile, săgețile și sulițele” tătarilor s-au confruntat cu „muschetele matchlock, săbiile, piroanele și câteva tunuri mici” ale echipei lui Yermak. Cu toate acestea, potrivit autorului rus Iuri Semionov, „Yermak nu avea tunuri și doar un număr mic dintre oamenii săi purtau arme de foc. Cazacii nu aveau nici măcar un singur cal, în timp ce Kuchum și oamenii săi erau călare. Cavaleria lui se putea deplasa rapid în orice direcție, în timp ce cazacii erau legați de plutele lor, care erau încărcate cu toate proviziile lor”.

Yermak a pornit prima dată în călătoria sa prin Siberia de la un fort de frontieră din Perm, pe râul Chusovaya, la 1 septembrie 1582, deși alte surse susțin că este posibil să fi început campania în 1579 sau 1581. Când naviga pe râuri, echipajul folosea bărci cu laturi înalte, originare din Rusia. De-a lungul călătoriei lor, au întâmpinat o opoziție violentă din partea aliaților nativi ai lui Kuchum Khan, dar laturile înalte ale bărcilor au acționat ca scuturi. Atunci când traversau Urali, cazacii au fost nevoiți să își care bunurile pe spate, deoarece nu aveau cai. După două luni, armata lui Yermak a traversat în sfârșit Urali. Au urmat râul Tura și s-au trezit la periferia imperiului lui Kuchum Khan. În curând au ajuns la capitala regatului, Qashliq. La 23 octombrie 1582, armata lui Yermak a purtat Bătălia de la Capul Chuvash, care a inițiat trei zile de lupte împotriva nepotului lui Kuchum, Mehmet-kul, și a armatei tătare. Infanteria lui Yermak a blocat atacul tătarilor cu focuri masive de muschete, care l-au rănit pe Mahmet-kul și i-a împiedicat pe tătari să înregistreze o singură victimă rusă. Yermak a reușit să captureze Qashliq, iar bătălia a ajuns să marcheze „cucerirea Siberiei”. Cronica lui Stroganov oferă o relatare a reacției lui Kuchum Khan la atacul asupra Qashliq și la succesul lui Yermak:

Khan Kuchyum, văzându-și ruina și pierderea regatului și a bogățiilor sale, a spus tuturor oamenilor săi cu o plângere amară: „O, murzi și prinți, să fugim fără întârziere… Stroganovii au trimis împotriva mea oameni de rând din fortărețele lor ca să se răzbune pe mine pentru răul pe care îl făcusem; au trimis pe atamani și cazaci, pe Yermak și pe tovarășii săi, cu nu mulți dintre oamenii lor. El a venit asupra noastră, ne-a învins și ne-a făcut un rău atât de mare”.

Deși Yermak a reușit să cucerească Qashliq, bătălia a redus forța sa de cazaci la 500 de oameni. De asemenea, Yermak se confrunta acum cu o problemă de aprovizionare. În timp ce armata găsise comori precum blănuri, mătase și aur în orașul tătar, nu rămăseseră în urmă alimente sau provizii. De asemenea, locuitorii fugiseră din oraș, împiedicând înrolarea lor pentru ajutor. Cu toate acestea, la patru zile după ce Yermak a revendicat Qashliq, oamenii s-au întors, iar Yermak s-a împrietenit în curând cu poporul Ostyak. Ostyakii aveau să-și declare oficial loialitatea față de Yermak la 30 octombrie, completându-și angajamentul prin oferirea de ofrande de mâncare în oraș.

Yermak a folosit tributul Ostyak pentru a-și hrăni trupa de cazaci pe toată durata iernii. Cu toate acestea, aceste provizii s-au dovedit a fi insuficiente, iar cazacii s-au aventurat curând în sălbăticie pentru a pescui și a vâna. Sarcina cazacilor nu a fost lipsită de probleme, deoarece, deși Yermak i-a învins pe tătari, aceștia au continuat să-i hărțuiască pe cazaci, împiedicându-l pe Yermak să stabilească un control complet asupra regiunii. Tătarii au dat o lovitură decisivă pe 20 decembrie, când un grup de cazaci format din douăzeci de oameni a fost descoperit și ucis. După ce aceștia nu s-au întors, Yermak a părăsit orașul pentru a investiga, descoperind în cele din urmă că Mahmet-kul își revenise din bătălia lor anterioară și era responsabil pentru uciderea cazacilor. Yermak a intrat apoi în luptă cu Mahmet-kul și forțele sale, învingându-l încă o dată.

Înfrângerea lui Mahmet-kul a oferit un scurt răgaz cazacilor. Cu toate acestea, în aprilie 1583, el s-a întors în regiune. Într-o întorsătură nefericită a sorții, Mahmet-kul a fost rapid prins într-o ambuscadă și capturat de un mic grup de cazaci, al căror număr varia de la doar 10 La câteva zile după capturarea sa, Mahmet-kul a trimis un mesager la Kuchum, declarând că este în viață și sănătos. De asemenea, i-a cerut khanului să înceteze atacurile asupra cazacilor și a celor care îi aduceau tribut lui Yermak. Yermak, profitând de această acalmie a ostilităților, a pornit în josul râurilor Irtysh și Ob pentru a-și finaliza subjugarea prinților tribali locali. În curând l-a întâlnit pe prințul Ostyak Demian, care se fortificase într-o fortăreață pe malul Irtysh-ului cu 2.000 de luptători loiali. Se spune că lui Yermak și oamenilor săi le-a luat un timp considerabil pentru a sparge apărarea din cauza faptului că Demian deținea un idol aurit. Forțele lui Yermak au învins în cele din urmă; cu toate acestea, la intrarea în fortăreață, nu a fost găsit niciun idol. După ce a împrăștiat un grup de preoți și războinici, fluturându-și armele de foc, Yermak s-a hotărât să îl supună pe cel mai influent prinț Ostyak din regiune, Samar, care își alăturase forțele cu alți opt prinți. Yermak, observând că Samar nu reușise să plaseze gărzi în jurul taberei sale, a lansat un atac surpriză, ucigându-l pe Samar și dizolvându-i forțele. Yermak a reușit apoi să obțină tribut de la ceilalți opt prinți. După această cucerire, a continuat să coboare râul, reușind să captureze orașul-cheie Ostyak Nazym. Prietenul lui Yermak, Ataman Nikita Pan, și mai mulți cazaci și-au pierdut viața în această bătălie. Yermak și-a îndreptat apoi forțele în josul râului Ob, cucerind mai multe forturi mici. După ce a ajuns într-un punct în care râul s-a lărgit până la un punct de trei sau patru verste, Yermak a oprit expediția și și-a întors forțele la Qashliq.

La întoarcerea în Qashliq, Yermak a decis să îi informeze pe Stroganov și pe țar despre cuceririle sale. Deși motivele pentru care a făcut acest lucru sunt neclare, experții cred că, pe lângă faptul că dorea să-și reabiliteze numele de faptele sale anterioare, Yermak avea, de asemenea, nevoie disperată de provizii. În acest scop, el l-a trimis pe locotenentul său de încredere Ivan Kolzo cu cincizeci de oameni, două scrisori (câte una pentru Stroganov și Ivan cel Groaznic) și un sortiment mare de blănuri pentru țar. Suma exactă trimisă țarului este disputată, descrierile variind de la 2.500 de blănuri. Sosirea lui Kozo la familia Stroganov a venit la momentul potrivit, deoarece Maksim Stroganov tocmai primise o scrisoare de la Ivan în care îl denunța pe Yermak și îl amenința pe el și pe adepții săi cu moartea. Kolzo, care aducea vești despre înfrângerea lui Kuchum, capturarea lui Mahmet-kul și subjugarea teritoriilor tătare, a fost astfel bine primit de un Maksim ușurat. Maksim i-a oferit lui Kolzo cazare, hrană și bani înainte de a-l trimite pe Kolzo pe drumul său.

Ajuns la Moscova, Kolzo a fost primit în audiență la Ivan, în ciuda faptului că avea o recompensă moscovită pe capul său. În detrimentul intereselor Moscovei, Războiul Livonian tocmai se încheiase, iar Ivan începuse să primească rapoarte despre triburi locale care efectuau raiduri în Perm, ceea ce l-a pus într-o dispoziție proastă. La citirea veștilor născute de Kolzo privind extinderea stăpânirii sale, Ivan s-a bucurat nespus, grațiindu-i imediat pe cazaci și proclamându-l pe Yermak erou de gradul întâi. Atmosfera triumfătoare s-a extins în tot orașul, iar clopotele bisericilor au bătut în toată Moscova pentru a-l glorifica pe Yermak. Ivan a pus apoi să i se pregătească multe cadouri pentru Yermak, inclusiv mantia personală de blană, un potir, două armuri cu vulturi cu două capete de bronz și bani. Ivan a ordonat, de asemenea, ca o trupă de streltsy să fie trimisă pentru a-l întări pe Yermak. au fost trimiși oameni. Stroganovilor li s-a ordonat, de asemenea, să sprijine acest grup cu încă cincizeci de oameni la sosirea lor la Perm. Yermak a primit titlul de „Prinț al Siberiei” din partea lui Ivan, care a ordonat, de asemenea, ca Mahmet-kul să fie trimis la Moscova.

La întoarcerea la Qashliq, Kolzo l-a informat pe Yermak despre ordinul țarului ca Mahmet-kul să îi fie predat. Yermak, conștient că, procedând astfel, ar fi eliminat singurul motiv de pace al lui Kuchum, s-a supus totuși țarului și a dispus transportul acestuia. În mod nesurprinzător, forțele lui Kuchum au început să își mărească frecvența raidurilor. Yermak se afla acum într-o situație dificilă, deoarece iarna lungă împiedicase strângerea de provizii și tributuri, iar întăririle țarului nu sosiseră încă. La ordinele țarului, Stroganovii au contribuit cu cincizeci de cavaleri la grupul de întăriri. Cu toate acestea, caii au încetinit partidul până la a se târî prin peisajul siberian și nici măcar nu au traversat Urali până în primăvara anului 1584.

În septembrie 1583, Yermak a primit o cerere de ajutor de la un lider tătar pe nume Karacha, care îi cerea ajutorul împotriva tătarilor Nogai. Yermak, care se temea de Karacha, dar era totuși dispus să ajute, l-a trimis pe Kolzo cu o forță de 40 de cazaci. Cu toate acestea, Karacha nu era de încredere, Kolzo și oamenii săi au intrat într-o ambuscadă și au fost uciși cu toții. Acum, fără Kolzo, Yermak a rămas cu puțin peste 300 de oameni. Simțind că puterea lui Yermak scade, triburile aflate anterior sub controlul său s-au revoltat, iar Qashliq a fost în curând asediat de o armată colectivă de tătari, voguli și ostyaci. În mod inteligent, aceștia au înconjurat orașul cu un șir de căruțe, împiedicând trecerea spre și dinspre oraș și protejându-i în același timp pe atacatori de armele de foc ale rușilor. Yermak, în ciuda faptului că avea provizii limitate, a reușit să reziste blocadei timp de trei luni. Cu toate acestea, cazacii nu puteau rezista la nesfârșit, iar în noaptea înnorată de 12 iunie 1584, Yermak a decis să acționeze. Pătrunzând pe furiș în linia de căruțe, oamenii lui Yermak au reușit să surprindă forțele adunate în somn, ucigând un număr mare de oameni. Cum forțele lui Karacha au fost prinse complet nepregătite, Yermak a reușit să recupereze o cantitate substanțială de provizii de pe baricadă. Karacha, după ce a eșuat în misiunea sa, a fost pedepsit de Kuchum, care i-a condamnat la moarte pe cei doi fii ai lui Karacha. Karacha, alimentat de pierderea fiilor săi, a regrupat triburile indigene și s-a întors pentru a-l ataca pe Yermak a doua zi. Cu toate acestea, forțele lui Karacha au fost înfrânte zdravăn, deoarece cazacii au reușit să ucidă o sută de oameni cu doar două duzini de morți ai lor.

Învins și dezonorat, Karacha a fugit spre sud, în stepele Ishim, unde îl aștepta Kuchum. Eliberat din detenție, Yermak a trecut la ofensivă, cucerind multe orașe și forturi la est de Qashliq și extinzând dominația țarului. După ce își recâștigase deja loialitatea triburilor revoltate, Yermak a continuat să navigheze pe Irtysh pe tot parcursul verii anului 1584 pentru a supune triburile și a cere tribut. Deși a încercat să îl caute pe Karacha, Yermak a eșuat în cele din urmă în această aventură. De asemenea, deși Yermak reușise să recâștige loialitatea triburilor, oamenii săi rămăseseră acum aproape complet fără praf de pușcă. Ca să înrăutățească situația, în timp ce întăririle sale au sosit, au făcut-o complet epuizate și epuizate de scorbut. Într-adevăr, mulți dintre oameni, inclusiv comandantul lor, nu au supraviețuit călătoriei. Astfel, pe lângă faptul că se confruntau cu problema escaladării ostilităților, lipsa de hrană a fost amplificată de sosirea mai multor oameni. În cele din urmă, se spune că situația a devenit atât de gravă încât oamenii lui Yermak au recurs la canibalism, mâncând cadavrele celor decedați.

Detaliile exacte ale morții lui Yermak s-au pierdut în istorie, dar legenda a păstrat mai multe variante ale relatării. Odată cu debutul și agravarea penuriei de alimente, poporul lui Yermak intrase într-o perioadă de foamete. Kuchum, știind acest lucru, a întins o capcană. Cea mai răspândită variantă este aceea că Kuchum i-a transmis intenționat informații lui Yermak, în care se susținea că negustorii bucureșteni din Asia Centrală, care călătoreau cu cantități mari de alimente, erau împiedicați să se deplaseze de oamenii lui Kuchum. În august 1584, Yermak a pornit cu o bandă de oameni pentru a-i elibera pe negustori. Constatând că rapoartele erau false, Yermak a ordonat întoarcerea la Qashliq. Fie din cauza unei furtuni în curs de desfășurare, fie pentru că oamenii erau obosiți de la vâslitul în amonte, forța lui Yermak s-a oprit pe o mică insulă formată de două brațe ale râului Irtysh și și-a așezat tabăra în noaptea de 4 spre 5 august 1584. Convinși că râul le oferea protecție, oamenii lui Yermak au adormit fără pază. Cu toate acestea, Kuchum urmărise grupul lui Yermak și stătea la pândă. Forțele lui Kuchum au vadat râul în jurul miezului nopții; apropierea lor a fost ascunsă de zgomotul furtunii și de întunericul nopții. Tătarii lui Kuchum s-au năpustit asupra oamenilor lui Yermak atât de repede încât aceștia nu și-au putut folosi nici pistoalele, nici armele, și a urmat un măcel. În haosul care a urmat, s-a raportat că toți bărbații de partea rusă, cu excepția a trei, au fost uciși, inclusiv Yermak. Legenda spune că, după ce s-a luptat cu invadatorii și a fost rănit în braț de un cuțit, Yermak, constatând că bărcile lor fuseseră luate de furtună, a încercat să traverseze râul. Din cauza greutății armurii dăruite de țar, Yermak s-a scufundat pe fundul apei și s-a înecat. Cel puțin un supraviețuitor, neîncărcat de o armură atât de grea, a reușit să fugă peste râu și să se întoarcă la Qashliq cu vestea morții lui Yermak.

Trupul lui Yermak a fost dus în josul râului, unde, șapte zile mai târziu, se spune că a fost găsit de un pescar tătar pe nume Yanish. Ușor de recunoscut după vulturul de pe armura sa, cadavrul lui Yermak a fost dezbrăcat și atârnat pe un cadru făcut din șase stâlpi, unde timp de șase săptămâni arcașii i-au folosit corpul pentru a se antrena la țintă. Cu toate acestea, se spune că animalele nu s-au hrănit cu el și că trupul său nu producea niciun miros, iar cadavrul a provocat frică și coșmaruri în rândul oamenilor. Ținând cont de aceste preziceri, tătarii l-au îngropat ca pe un erou, omorând treizeci de boi în numele său. Prețioasa sa armură a fost în cele din urmă distribuită între șefii tătari.

La aflarea veștii morții lui Yermak, cazacii au fost imediat demoralizați. Trupa inițială de oameni se redusese la 150 de luptători, iar comanda îi revenea acum lui Glukhoff, liderul grupului inițial de întăriri pe care țarul i-l livrase lui Yermak. Cazacii au decis în curând să abandoneze Qashliq și să se retragă în Rusia. Înainte de a parcurge o distanță mare, au dat peste un grup de o sută de întăriri care fuseseră trimise ca forță suplimentară de către țar. Cu această răsturnare de situație, trupa lui Yermak a decis să se întoarcă la Qashliq și să-și refortifice poziția în conformitate cu voința țarului. Cu toate acestea, tătarii, rapizi și perspicace, au fost informați de fuga grupului și au recucerit orașul aproape imediat, împiedicând orice reocupare pașnică a fostei lor fortărețe. Deși poziția tătarilor părea puternică, aceștia nu mai erau conduși de Kuchum, care își pierduse puterea, și, prin urmare, nu mai erau la fel de stabili ca înainte. În plus, alte trei sute de întăriri din partea țarului au sosit în curând pentru a se alătura rușilor. Condusă de Tchulkoff, această nouă forță a oferit un impuls semnificativ în ceea ce privește forța de luptă a partidului. Cu toate acestea, în ciuda stării tumultoase a conducerii tătarilor și a noilor recruți primiți, rușii nu au continuat o nouă tentativă asupra Qashliq-ului. În schimb, într-un punct culminant al evenimentelor care au urmat imediat după prăbușirea fatală a lui Yermak, au fondat o nouă așezare în 1587 pe locul a ceea ce avea să devină Tobolsk, la o distanță confortabilă de 12 mile de Qashliq. Deși tătarii au început rapid raiduri împotriva dușmanului lor familiar, după o scurtă perioadă au încetat, lăsându-i pe ruși în noul lor oraș.

Eforturile eroice ale lui Yermak în estul Rusiei au pus bazele viitoarei expansiuni și colonizări rusești. La scurt timp după ce Yermak și banda sa inițială au pornit spre Siberia, negustorii și țăranii i-au urmat în urma lor, în speranța de a valorifica o parte din bogățiile de blănuri care abundau pe aceste meleaguri. Această tendință a crescut exponențial după moartea lui Yermak, deoarece legenda sa s-a răspândit rapid în tot domeniul și, odată cu ea, vestea unui ținut bogat în blănuri și vulnerabil la influența rusă. Încercările de colonizare au urmat curând, Tyumen, primul oraș cunoscut după moartea lui Yermak, fiind fondat în 1586. Colonizarea acestui teritoriu a facilitat înființarea și dezvoltarea agriculturii siberiene. Cei mai mulți dintre acești fermieri erau, de fapt, soldați, care își cultivau propria hrană din necesitate.

Yermak a creat un precedent de implicare a cazacilor în expansiunea siberiană, iar explorările și cuceririle acestor oameni au fost responsabile pentru multe dintre adăugirile la imperiul rusesc din est. După întoarcerea inițială a cazacilor, la scurt timp după moartea lui Yermak, a început un proiect ambițios de fortificare sub conducerea lui Boris Godunov. Realizările sale, inclusiv extinderea protecției rușilor din regiune, aveau să împingă un număr și mai mare de antreprenori spre Siberia. În 1590, Tobolsk a primit un impuls semnificativ în ceea ce privește proeminența, deoarece a fost supranumit principalul oraș și centru administrativ al regiunii. De asemenea, comerțul cu blănuri a continuat să crească, ajutat de cazaci, care în 1593 au înființat centrul comercial Berezof pe râul Ob, la cea de-a șaizeci și patra latitudine. Practica colectării de tributuri de blănuri de la băștinași a continuat să se răspândească, iar în secolul al XVII-lea aceste blănuri reprezentau 25-33% din veniturile trezoreriei țarului. Astfel, la numai cincisprezece ani de la moartea lui Yermak, bazinul râului Ob devenise cu adevărat o regiune de influență rusă. Chiar și așa, rușii nu s-au culcat pe lauri, iar atitudinea și ritmul de expansiune inițiat de Yermak au continuat până în secolul al XVII-lea. Într-adevăr, în prima jumătate a secolului a fost înființat fortul Yeniseysk în 1619, orașul Yakutsk a fost fondat în 1632, iar în 1639 s-a reușit performanța importantă de a ajunge la Marea Okhotsk de pe coasta Pacificului. De-a lungul acestor campanii, influența lui Yermak a fost de netăgăduit, deoarece ritmul pe care l-a stabilit pentru realizări în timpul său relativ scurt în Siberia a anunțat o nouă eră a pionieratului rusesc.

Viața și cuceririle lui Yermak au avut un impact semnificativ asupra politicii rusești față de Siberia și asupra încercărilor de colonizare care au urmat acestei schimbări. Înainte de acordul lui Yermak cu Strogonov, atitudinea Rusiei față de întinderea siberiană fusese una preocupată în primul rând de apărare, nu de agresiune. Prioritatea absolută era respingerea hoardelor tătare și, după cum arată scrisoarea lui Ivan către Strogonov, guvernul central se implica rareori, cu excepția cazului în care triburile reușeau să pătrundă pe teritoriul rusesc. Acest lucru s-a schimbat, bineînțeles, odată cu Iermak, ale cărui triumfuri au arătat că tătarii puteau fi puși în defensivă și că Rusia putea acum să se impună ca o putere agresivă în Est. Yermak a schimbat, de asemenea, implicarea țarului în afacerile siberiene. Ajungând la țar pentru asistență, Yermak a obținut sprijinul guvernului; într-adevăr, întăririle din partea țarului au fost cele care au consolidat prezența rusă în regiune imediat după moartea lui Yermak. Acest nou angajament și această implicare în zonă sunt cel mai bine rezumate de acceptarea de către Ivan a titlului pe care i l-a acordat Yermak: „Țar al Sibirului”. Pionieratul lui Yermak a permis în continuare existența acestui sistem, deoarece depindea de succesul pe care îl obținea în obținerea tributului de la popoarele cucerite. La fel ca Yermak, viitoarele trupe au fost trimise cu înțelegerea faptului că va fi necesar să suplimenteze plata lor de bază cu comorile și tributul obținut în urma cuceririlor. Fără acest sistem în vigoare, este puțin probabil ca un astfel de aranjament să se fi concretizat.

Viitorii exploratori aveau să ia în considerare și strategia lui Yermak de a se apropia de ținuturile siberiene, care, spre deosebire de multe alte încercări de colonizare, aveau deja o putere imperială stabilită. Cu toate acestea, Yermak a recunoscut cu înțelepciune că teritoriile lui Kuchum nu erau unificate. Yermak a observat că multe dintre aceste popoare nu erau altceva decât vasali și că erau destul de diverse din punct de vedere al rasei, limbii și religiei. Spre deosebire de Kuchum și de tătarii săi mahomedani, multe dintre aceste grupuri erau păgâne. Din cauza sumei acestor diferențe, mulți pur și simplu plăteau tribut pentru a evita problemele, iar pentru cine plătea tributul nu conta prea mult. Astfel, punctul forte unic al lui Yermak a fost acela de a recunoaște imaginea de ansamblu și de a o juca în avantajul său, identificând mai întâi și apoi executând modalități rapide și eficiente de a-și stabili influența în regiune.

Acțiunile lui Yermak au redefinit, de asemenea, sensul cuvântului cazac. Deși nu se știe cu certitudine dacă grupul lui Yermak a fost înrudit în vreun fel cu cazacii Yaik sau Ural, se știe că firma lor a fost anterior scoasă în afara legii de către guvernul rus. Cu toate acestea, prin trimiterea scrisorii sale și a locotenentului său de încredere Ivan Kolzo către Ivan cel Groaznic, Yermak a transformat peste noapte imaginea cazacilor dintr-un bandit într-un soldat recunoscut de țarul Moscovei. Acum, cazacii lui Yermak fuseseră efectiv încorporați în sistemul militar și puteau primi sprijin din partea țarului. Acest nou aranjament a acționat, de asemenea, ca un fel de supapă de eliberare a presiunii pentru cazaci, care aveau un istoric de probleme la frontiera rusă. Trimițând cât mai mulți dintre ei mai departe spre est, în ținuturi necucerite, terenurile înfloritoare și extrem de profitabile de la granițele teritoriului rusesc au primit un răgaz. Apelul la ajutor al lui Yermak a dat astfel naștere unui nou tip de cazaci care, în virtutea legăturii sale cu guvernul, se va bucura de o favorabilitate semnificativă din partea viitorilor conducători ruși. În ciuda acestei noi schimbări de orientare, este demn de remarcat faptul că numele de cazac a rămas în vigoare în Siberia și că soldații trimiși ca întăriri adoptau adesea acest titlu. În plus, această reașezare nu a fost însă lipsită de critici, iar unii l-au văzut pe Yermak ca pe un trădător al numelui de cazac. Astfel de detractori au văzut moartea lui Yermak ca pe o pedeapsă pentru că s-a îndepărtat de codul cazac și a devenit un pion al țarului. În mod corespunzător, armura sa, simbolul însuși al țarului, a fost cea care l-a târât în jos spre soarta sa.

Relicvele lui Yermak au continuat, de asemenea, să dețină o putere și un prestigiu semnificativ și la mulți ani după moartea sa. În special, căutarea armurii sale a afectat cel puțin un element al relațiilor siberiene. La zeci de ani după moartea lui Yermak, un lider mongol care a ajutat guvernul rus l-a abordat pe voievodul din Tobolsk și i-a cerut ajutorul pentru a obține un obiect aflat în posesia tătarilor, despre care se credea că este armura lui Yermak. Motivul pentru care l-a abordat pe voyevoda a fost acela că anterior i se refuzase un schimb de către tătari după ce le oferise zece familii de sclavi și o mie de oi. Tătarii, în ciuda faptului că erau convinși că armura avea proprietăți divine, au fost de acord cu vânzarea în urma implicării voyevoda. La scurt timp după aceea, mongolul, convins de puterea armurii lui Yermak, a refuzat să servească guvernul rus, deoarece nu se mai temea de puterea lor.

Poporul rus aduce un omagiu legendei lui Yermak într-o varietate de moduri.

Mai multe statui și monumente au fost ridicate în onoarea sa în întreaga Rusie. V. A. Beklemishev a început proiectul de construcție a unui monument dedicat lui Yermak în 1903 în Piața Catedralei din Novocherkassk, capitala țării cazacilor din Don. Pe monument, Yermak este înfățișat ținând steagul regimentului său în mâna stângă și șapca de ceremonie a rivalului său Kuchum Khan în mâna dreaptă. Pe spatele monumentului se poate citi: „Atamanului cazacilor din Don, Ermak Timofeievici, cuceritorul Siberiei din partea posterității recunoscătoare. În onoarea aniversării a 300 de ani de la înființarea armatei cazacilor din Don Cossack. S-a stins din viață în valurile Irtysh la 5 august 1584”. Unii cred că Ermak s-a născut în satul Kachalinskaya de pe Don. Deși această regiune l-a revendicat mult timp pe Yermak ca fiind unul dintre ei, nu există nicio dovadă că s-a născut acolo sau că l-a vizitat vreodată.

Există, de asemenea, o statuie a lui Yermak la Tobolsk și una în Muzeul de Stat al Rusiei din Sankt Petersburg, proiectată de Mark Antokolski.

Două spărgătoare de gheață au fost botezate după Yermak. Primul, construit la Newcastle, Anglia, în 1898, a fost una dintre primele nave importante de acest tip construite vreodată, iar cel de-al doilea, care a intrat în serviciu în 1974, a fost primul dintr-un nou tip impresionant de navă.

În amintirea lui Yermak, există un oraș care îi poartă numele pe cursul superior al râului Irtysh. În mod similar, un munte din regiunea Perm format din trei stânci este numit Piatra Yermak, după Yermak. Legenda spune că Yermak și brigada sa au trecut una dintre iernile aspre din Siberia pe marginea stâncii.

Yermak este o figură eroică importantă în istoria Rusiei, descrisă în filme, literatură, poezie, cântece și picturi.

Citește și, istorie – Bolșevic

Film

Yermak își face apariția în filmul din 1947 „Poveste din ținutul siberian” (Skazanie o zemle sibirskoi), regizat de Ivan Pyryev. Filmul spune povestea unui pianist pe nume Andrei care se mută în Siberia pentru a lucra la o fabrică de prelucrare a hârtiei, după ce a fost rănit în al Doilea Război Mondial și și-a pierdut încrederea în muzică. Odată ajuns în Siberia, Andrei se reîntâlnește cu o cântăreață de care fusese îndrăgostit la Moscova. Când a doua lor întâlnire nu a dus la nimic, Andrei se îndreaptă spre nordul Siberiei și devine atât de îndrăgostit de puterea proiectelor de construcție sovietice, încât compune o simfonie corală intitulată „Poveste din ținutul siberian”. Andrei se reîntâlnește apoi cu iubita sa, care îl găsește în adâncurile Siberiei. Cei doi călătoresc la Moscova, unde simfonia lui Andrei este interpretată la Conservator. Simfonia spune povestea vieții lui Andrei în timp ce prezintă publicului peisajul „misterios, sălbatic, gri-argintiu” al Siberiei. Prezentând „forța extremă a pământului”, el transmite „eroismul extrem al cuceririi rusești și sovietice a Siberiei”. Simfonia îl prezintă pe Yermak ca pe o figură măreață care „și-a croit drum prin ceață și ceață pentru a lupta cu Siberia”. Filmul începe apoi un montaj vizual care urmărește istoria Rusiei și reprezentarea peisajului rusesc de-a lungul timpului. Yermak este prezentat ca un „erou de pantomimă” care își conduce forțele în luptă. Simon Franklin și Emma Widdis descriu că „aici, regizorul apelează la imaginația populară, iar peisajul pe care îl evocă este în mod clar peisajul epic. La sfârșitul bătăliei, lumea naturală însăși exprimă măreția realizărilor lui Yermak. Focul se transformă în fulgere și apoi începe ploaia: cucerirea elementelor este completă, natura se înclină în fața puterii rusești, iar Siberia este cucerită”. Montajul se schimbă apoi pentru a arăta peisajul ca fiind mai moale, mai plat și mai blând. Andrei continuă să descrie procesul prin care urmașii lui Yermak au continuat să domine Siberia. În cele din urmă, Yermak este portretizat ca fiind eroul care a lansat cucerirea care a modelat întreaga Rusie.

În 1996, regizorii Vladimir Krasnopolski și Valeri Uskov au produs filmul Yermak, o dramă istorică despre cucerirea Siberiei, în care au jucat Viktor Stepanov, Irina Alfyorova și Nikita Dzhigurda.

Citește și, biografii – Hermann Emil Fischer

Cântece și poezii populare

Există multe cântece populare și multe poezii despre Yermak care contribuie la viziunea noastră despre erou. Urmărind transformarea cântecelor populare și a poeziei despre Yermak de la moartea sa, este posibil să vedem cum statutul său de figură legendară a evoluat de-a lungul timpului.

Peste 150 de cântece despre isprăvile lui Yermak au fost colectate și răspândite în toată Rusia începând cu secolul al XVIII-lea. Nu mai puțin de 35 dintre aceste cântece au fost adunate într-un text de V. Th. Miller intitulat „Cântece istorice ale poporului rus din secolele XVI-XVII”. Un cântec descrie modul în care „oamenii lui Yermak îl ucid pe ambasadorul moscovit în Persia, pe nume Semen Konstantinovici Karamyshev”, în timp ce altele vorbesc despre actele de piraterie și jafuri ale lui Yermak cu brigada sa de cazaci. Deși majoritatea cântecelor populare nu sunt în totalitate în concordanță cu relatările istorice despre viața lui Yermak, există multe asemănări și multe suprapuneri între diferitele cântece. Există adesea mai multe versiuni ale aceluiași cântec care împărtășesc anumite detalii, dar diferă în privința altora.

I. I. I. Dmitriyev (1760-1837) a scris poemul dramatic „Yermak”, iar K. P. Ryleyev (1795-1826) a scris în 1821 un poem intitulat „Moartea lui Yermak”.

Citește și, batalii – Papa Martin al V-lea

Picturi

Acest articol încorporează text din Marea Enciclopedie Sovietică

sursele