Ethelwulf

Mary Stone | aprilie 6, 2023

Rezumat

Æthelwulf (decedat la 13 ianuarie 858) a fost rege al Wessexului din 839 până în 858. În 825, tatăl său, regele Ecgberht, l-a învins pe regele Beornwulf al Merciei, punând capăt unei lungi dominații merciaene asupra Angliei anglo-saxone la sud de Humber. Ecgberht l-a trimis pe Æthelwulf cu o armată în Kent, unde l-a alungat pe sub-regele mercedean și a fost numit el însuși sub-rege. După 830, Ecgberht a menținut relații bune cu Mercia, iar acest lucru a fost continuat de Æthelwulf când a devenit rege în 839, fiind primul fiu care i-a succedat tatălui său ca rege al Saxoniei de Vest din 641 încoace.

Vikingii nu au reprezentat o amenințare majoră pentru Wessex în timpul domniei lui Æthelwulf. În 843, a fost învins într-o bătălie împotriva vikingilor la Carhampton, în Somerset, dar a obținut o victorie majoră în Bătălia de la Aclea din 851. În 853 s-a alăturat unei expediții de succes a Mercianilor în Țara Galilor pentru a restabili hegemonia tradițională a Mercianilor, iar în același an fiica sa Æthelswith s-a căsătorit cu regele Burgred al Merciei. În 855, Æthelwulf a plecat în pelerinaj la Roma. Pentru a se pregăti, a dat o „decimație”, donând o zecime din bunurile sale personale supușilor săi; l-a numit pe fiul său cel mai mare supraviețuitor, Æthelbald, să acționeze ca rege al Wessexului în absența sa, iar pe fiul său următor, Æthelberht, să conducă Kent și sud-estul țării. Æthelwulf a petrecut un an la Roma și, la întoarcere, s-a căsătorit cu Judith, fiica regelui francilor de vest Carol cel Calv.

Când Æthelwulf s-a întors în Anglia, Æthelbald a refuzat să renunțe la tronul Saxoniei de Vest, iar Æthelwulf a fost de acord să împartă regatul, luând estul și lăsând vestul în mâinile lui Æthelbald. La moartea lui Æthelwulf, în 858, acesta a lăsat Wessex-ul lui Æthelbald și Kent-ul lui Æthelberht, dar moartea lui Æthelbald, doar doi ani mai târziu, a dus la reunificarea regatului. În secolul al XX-lea, reputația lui Æthelwulf în rândul istoricilor era slabă: era considerat excesiv de pios și nepractic, iar pelerinajul său era văzut ca o părăsire a îndatoririlor sale. Istoricii din secolul XXI îl văd foarte diferit, ca pe un rege care a consolidat și a extins puterea dinastiei sale, a impus respect pe continent și a făcut față mai eficient decât majoritatea contemporanilor săi atacurilor vikingilor. Este considerat unul dintre cei mai de succes regi sași vest-saxoni, care a pus bazele succesului fiului său, Alfred cel Mare.

La începutul secolului al IX-lea, Anglia se afla aproape în totalitate sub controlul anglo-saxonilor, Mercia și Wessex fiind cele mai importante regate sudice. Mercia a fost dominantă până în anii 820 și a exercitat o stăpânire asupra Angliei de Est și Kent, dar Wessex a reușit să își mențină independența față de vecinul său mai puternic. Offa, rege al Merciei între 757 și 796, a fost figura dominantă din a doua jumătate a secolului al VIII-lea. Regele Beorhtric al Wessexului (786-802), s-a căsătorit cu fiica lui Offa în 789. Beorhtric și Offa l-au alungat pe tatăl lui Æthelwulf, Ecgberht, în exil, iar acesta a petrecut mai mulți ani la curtea lui Carol cel Mare în Franța. Ecgberht era fiul lui Ealhmund, care fusese pentru scurt timp rege de Kent în 784. După moartea lui Offa, regele Coenwulf de Mercia (796-821) a menținut dominația merciană, dar nu se știe dacă Beorhtric a acceptat vreodată subordonarea politică, iar când a murit în 802, Ecgberht a devenit rege, probabil cu sprijinul lui Charlemagne. Timp de două sute de ani, trei neamuri au luptat pentru tronul sașilor de vest și niciun fiu nu i-a urmat tatălui său ca rege. Cea mai bună pretenție a lui Ecgberht era că era stră-strănepotul lui Ingild, fratele regelui Ine (688-726), iar în 802 ar fi părut foarte puțin probabil ca el să întemeieze o dinastie durabilă.

Aproape nimic nu este consemnat despre primii douăzeci de ani de domnie ai lui Ecgberht, cu excepția campaniilor împotriva Cornish în anii 810. Istoricul Richard Abels susține că tăcerea din Cronica anglo-saxonă a fost probabil intenționată, ascunzând epurarea de către Ecgberht a magnaților lui Beorhtric și suprimarea liniilor regale rivale. Relațiile dintre regii mercieni și supușii lor din Kentish erau distante. Ealdormenii din Kent nu au participat la curtea regelui Coenwulf, care s-a certat cu arhiepiscopul Wulfred de Canterbury (principala preocupare a lui Coenwulf pare să fi fost accesul la bogățiile din Kent. Succesorii săi Ceolwulf I (821-23) și Beornwulf (823-26) au restabilit relațiile cu arhiepiscopul Wulfred, iar Beornwulf a numit un sub-rege de Kent, Baldred.

Anglia a suferit raiduri vikinge la sfârșitul secolului al VIII-lea, dar nu se înregistrează niciun atac între 794 și 835, când a fost devastată Insula Sheppey din Kent. În 836, Ecgberht a fost învins de vikingi la Carhampton, în Somerset, dar în 838 a fost victorios în fața unei alianțe de cornișeni și vikingi în bătălia de la Hingston Down, reducând Cornwall la statutul de regat client.

Tatăl lui Æthelwulf, Ecgberht, a fost rege al Wessexului din 802 până în 839. Numele mamei sale este necunoscut, iar el nu a avut frați și surori. Se știe că a avut două soții succesive și, din câte se știe, Osburh, cea mai în vârstă dintre cele două, a fost mama tuturor copiilor săi. Ea era fiica lui Oslac, descrisă de Asser, biograful fiului lor Alfred cel Mare, ca fiind „faimosul majordom al regelui Æthelwulf”, un bărbat care descindea din Jutes care au condus Insula Wight. Æthelwulf a avut șase copii cunoscuți. Cel mai mare fiu al său, Æthelstan, era suficient de mare pentru a fi numit rege de Kent în 839, deci trebuie să se fi născut la începutul anilor 820, și a murit la începutul anilor 850. Cel de-al doilea fiu, Æthelbald, este înregistrat pentru prima dată ca martor la o cartă în 841, iar dacă, la fel ca Alfred, a început să ateste când avea în jur de șase ani, s-ar fi născut în jurul anului 835; a fost rege al Wessexului între 858 și 860. Cel de-al treilea fiu al lui Æthelwulf, Æthelberht, s-a născut probabil în jurul anului 839 și a fost rege din 860 până în 865. Singura fiică, Æthelswith, s-a căsătorit cu Burgred, rege al Merciei, în 853. Ceilalți doi fii au fost mult mai tineri: Æthelred s-a născut în jurul anului 848 și a fost rege între 865 și 871, iar Alfred s-a născut în jurul anului 849 și a fost rege între 871 și 899. În 856, Æthelwulf s-a căsătorit cu Judith, fiica lui Carol cel Calv, rege al Franței de Vest și viitor împărat carolingian, și a soției sale Ermentrude. Osburh murise probabil, deși este posibil ca ea să fi fost repudiată. Nu au existat copii în urma căsătoriei lui Æthelwulf cu Judith, iar după moartea acestuia, ea s-a căsătorit cu cel mai mare fiu supraviețuitor și succesor al său, Æthelbald.

Æthelwulf a fost înregistrat pentru prima dată în 825, când Ecgberht a câștigat bătălia crucială de la Ellandun, în Wiltshire, împotriva regelui Beornwulf din Mercia, punând astfel capăt lungii ascensiuni a mercienilor în sudul Angliei. Ecgberht a urmat trimițându-l pe Æthelwulf împreună cu Eahlstan, episcop de Sherborne, și Wulfheard, Ealdorman de Hampshire, cu o mare armată în Kent pentru a-l alunga pe sub-regele Baldred. Æthelwulf descindea din regii de Kent și a fost sub-rege de Kent, precum și de Surrey, Sussex și Essex, care erau atunci incluse în subregat, până când a moștenit tronul de Wessex în 839. Subregatul său este consemnat în hrisoave, în unele dintre acestea regele Ecgberht acționând cu permisiunea fiului său, cum ar fi o concesie din 838 către episcopul Beornmod de Rochester, iar Æthelwulf însuși a emis o cartă ca rege de Kent în același an. Spre deosebire de predecesorii lor mercieni, care au înstrăinat populația din Kent prin faptul că au guvernat de la distanță, Æthelwulf și tatăl său au cultivat cu succes sprijinul local prin faptul că au guvernat prin intermediul ealdormenilor din Kent și au promovat interesele acestora. În opinia lui Abels, Ecgberht și Æthelwulf și-au recompensat prietenii și i-au epurat pe susținătorii mercieni. Istoricii au păreri diferite cu privire la atitudinea noului regim față de biserica din Kentish. La Canterbury, în 828, Ecgberht a acordat privilegii episcopiei din Rochester și, potrivit istoricului Simon Keynes, Ecgberht și Æthelwulf au luat măsuri pentru a se asigura de sprijinul arhiepiscopului Wulfred. Cu toate acestea, Nicholas Brooks susține că originea și legăturile lui Wulfred din Mercia și legăturile sale s-au dovedit a fi o piedică. Æthelwulf a confiscat o moșie din East Malling de la biserica din Canterbury pe motiv că aceasta fusese acordată doar de Baldred când acesta era în fugă de forțele saxone de vest; emiterea de monede arhiepiscopale a fost suspendată timp de mai mulți ani; iar singura moșie pe care Wulfred a primit-o după 825 a fost cea primită de la regele Wiglaf din Mercia.

În 829, Ecgberht a cucerit Mercia, dar Wiglaf și-a recăpătat regatul un an mai târziu. Cercetătorul David Kirby vede restaurarea lui Wiglaf în 830 ca pe o răsturnare de situație dramatică pentru Ecgberht, care a fost probabil urmată de pierderea controlului asupra monetăriei din Londra și de recuperarea de către mercediani a Essexului și Berkshire, iar istoricul Heather Edwards afirmă că „imensa sa cucerire nu a putut fi menținută”. Cu toate acestea, în opinia lui Keynes:

Este interesant … faptul că atât Ecgberht, cât și fiul său Æthelwulf par să fi respectat identitatea separată a Kentului și a provinciilor asociate, ca și cum în această etapă nu pare să fi existat un plan de absorbție a sud-estului într-un regat extins care să se întindă pe toată partea de sud a Angliei. De asemenea, Ecgberht și succesorii săi nu par să fi avut intenția de a menține o supremație de orice fel asupra regatului Mercia … Este foarte posibil ca Ecgberht să fi renunțat la Mercia din proprie voință; și nu există nicio sugestie că vreun antagonism rezidual a afectat relațiile dintre conducătorii din Wessex și Mercia după aceea.

În 838, regele Ecgberht a ținut o adunare la Kingston, în Surrey, unde este posibil ca Æthelwulf să fi fost consacrat ca rege de către arhiepiscop. Ecgberht a restituit moșia East Malling succesorului lui Wulfred ca arhiepiscop de Canterbury, Ceolnoth, în schimbul unei promisiuni de „prietenie fermă și neîntreruptă” pentru el și Æthelwulf și moștenitorii lor, iar aceeași condiție este specificată într-o donație către scaunul de Winchester. Astfel, Ecgberht și-a asigurat sprijinul pentru Æthelwulf, care a devenit primul fiu care i-a succedat tatălui său ca rege al Saxoniei de Vest din 641 încoace. În cadrul aceleiași întâlniri, mănăstirile din Kentish l-au ales pe Æthelwulf ca domn al lor, iar acesta s-a angajat ca, după moartea sa, să aibă libertatea de a-și alege conducătorii. Wulfred își dedicase arhiepiscopia luptei împotriva puterii seculare asupra mănăstirilor din Kentish, dar Ceolnoth a cedat acum controlul efectiv lui Æthelwulf, a cărui ofertă de libertate de control după moartea sa era puțin probabil să fie onorată de succesorii săi. Ecleziasticii și laicii din Kentish căutau acum protecție împotriva atacurilor vikingilor la puterea regală saxonă de vest mai degrabă decât la cea merciană.

Cuceririle lui Ecgberht i-au adus o bogăție mult mai mare decât cea de care se bucuraseră predecesorii săi și i-au permis să cumpere sprijinul care a asigurat tronul Saxoniei de Vest pentru urmașii săi. Stabilitatea adusă de succesiunea dinastică a lui Ecgberht și a lui Æthelwulf a dus la o expansiune a resurselor comerciale și agrare, precum și la o creștere a veniturilor regale. Bogăția regilor saxoni de vest a crescut și prin acordul încheiat în 838-39 cu arhiepiscopul Ceolnoth pentru ca minsterele saxone de vest, anterior independente, să-l accepte pe rege ca stăpân secular în schimbul protecției sale. Cu toate acestea, nu exista nicio certitudine că hegemonia Wessexului se va dovedi mai permanentă decât cea a Merciei.

Când Æthelwulf a succedat la tronul Wessexului în 839, experiența sa ca subrege de Kent i-a oferit o pregătire valoroasă în materie de regalitate, iar el, la rândul său, și-a făcut proprii fii subregi. Potrivit Cronicii anglo-saxone, la venirea sa la tron „i-a dat fiului său Æthelstan regatul poporului din Kent, regatul saxonilor de est, al poporului din Surrey și al saxonilor de sud”. Cu toate acestea, Æthelwulf nu i-a dat lui Æthelstan aceeași putere pe care i-o dăduse tatăl său și, deși Æthelstan a atestat ca rege cărțile tatălui său, nu pare să fi primit puterea de a emite propriile sale cărți. Æthelwulf și-a exercitat autoritatea în sud-estul țării și a efectuat vizite regulate acolo. A guvernat Wessex și Kent ca sfere separate, iar la adunările din fiecare regat au participat doar nobilii din țara respectivă. Istoricul Janet Nelson spune că „Æthelwulf a condus o firmă de familie de tip carolingian, cu regate multiple, ținute împreună de propria sa autoritate ca rege-părinte și de acordul elitelor distincte”. El a menținut politica tatălui său de a guverna Kent prin intermediul unor ealdormeni numiți din nobilimea locală și de a promova interesele acestora, dar a acordat mai puțin sprijin bisericii. În 843, Æthelwulf i-a acordat zece hides la Little Chart lui Æthelmod, fratele celui mai important ealdorman din Kent, Ealhere, iar Æthelmod a succedat în funcție la moartea fratelui său, în 853. În 844, Æthelwulf a acordat pământ la Horton, în Kent, lui Ealdorman Eadred, cu permisiunea de a transfera părți din el proprietarilor locali; într-o cultură a reciprocității, acest lucru a creat o rețea de prietenii și obligații reciproce între beneficiari și rege. Arhiepiscopii de Canterbury se aflau în mod ferm în sfera regelui Saxoniei de Vest. Ealdormenii săi se bucurau de un statut înalt și uneori erau plasați mai sus decât fiii regelui în listele de martori la chartere. Domnia sa este prima pentru care există dovezi ale existenței unor preoți regali, iar Abația Malmesbury îl considera un important binefăcător, despre care se spune că ar fi fost donatorul unui altar pentru relicvele Sfântului Aldhelm.

După 830, Ecgberht a urmat o politică de menținere a bunelor relații cu Mercia, iar acest lucru a fost continuat de Æthelwulf când a devenit rege. Londra a fost în mod tradițional un oraș mercedean, dar în anii 830 s-a aflat sub controlul sașilor vestici; la scurt timp după venirea lui Æthelwulf, a revenit la controlul mercedean. Regele Wiglaf din Mercia a murit în 839, iar succesorul său, Berhtwulf, a reînviat monetăria merciană din Londra; cele două regate par să fi bătut o emisiune comună la mijlocul anilor 840, ceea ce indică probabil ajutorul Saxoniei Occidentale în reînvierea monetăriei merciene și arată relațiile de prietenie dintre cele două puteri. Berkshire era încă Mercian în 844, dar în 849 făcea parte din Wessex, deoarece Alfred s-a născut în acel an pe domeniul regal vest-saxon din Wantage, pe atunci în Berkshire. Cu toate acestea, ealdormanul local din Mercy, numit și Æthelwulf, și-a păstrat poziția sub regii saxoni de vest. Berhtwulf a murit în 852, iar cooperarea cu Wessex a continuat sub conducerea lui Burgred, succesorul său ca rege al Merciei, care s-a căsătorit cu fiica lui Æthelwulf, Æthelswith, în 853. În același an, Æthelwulf l-a ajutat pe Burgred într-un atac de succes asupra Țării Galilor pentru a restabili hegemonia tradițională a mercedilor asupra galezilor.

În Mercia și Kent, în secolul al IX-lea, cărțile regale au fost produse de casele religioase, fiecare cu propriul stil, dar în Wessex a existat o singură tradiție diplomatică regală, probabil de către o singură agenție care acționa pentru rege. Este posibil ca aceasta să fi luat naștere în timpul domniei lui Ecgberht și devine clară în anii 840, când Æthelwulf a avut un secretar franc pe nume Felix. Au existat contacte puternice între curțile saxonă de vest și cea carolingiană. Analele Sfântului Bertin au acordat un interes deosebit atacurilor vikingilor asupra Britaniei, iar în 852 Lupus, abatele din Ferrières și un protejat al lui Carol cel Calv, i-a scris lui Æthelwulf felicitându-l pentru victoria asupra vikingilor și cerându-i un cadou de plumb pentru a acoperi acoperișul bisericii sale. Lupus i-a scris, de asemenea, „celui mai iubit prieten” al său, Felix, cerându-i să se ocupe de transportul plumbului. Spre deosebire de Canterbury și de sud-est, Wessex nu a cunoscut un declin accentuat al standardului latin din hrisoave la mijlocul secolului al IX-lea, iar acest lucru s-ar putea să se fi datorat parțial lui Felix și contactelor sale continentale. Lupus credea că Felix avea o mare influență asupra regelui. Cărțile au fost emise în principal de pe moșiile regale din comitatele care constituiau centrul vechiului Wessex, și anume Hampshire, Somerset, Wiltshire și Dorset, cu câteva în Kent.

O veche diviziune între estul și vestul Wessex a continuat să fie importantă în secolul al IX-lea; granița era Pădurea Selwood, la granița dintre Somerset, Dorset și Wiltshire. Cele două episcopii din Wessex erau Sherborne în vest și Winchester în est. Conexiunile de familie ale lui Æthelwulf par să fi fost la vest de Selwood, dar patronajul său s-a concentrat mai la est, în special la Winchester, unde era înmormântat tatăl său și unde l-a numit pe Swithun pentru a-i succeda lui Helmstan ca episcop în 852-853. Cu toate acestea, el a făcut o donație de pământ în Somerset către principalul său ealdorman, Eanwulf, iar la 26 decembrie 846 și-a acordat o mare proprietate în South Hams, în vestul Devonului. Astfel, el a schimbat din domeniul regal, pe care era obligat să îl transmită succesorului său ca rege, în bookland, care putea fi transferat după bunul plac al proprietarului, astfel încât putea face concesii de terenuri urmașilor pentru a îmbunătăți securitatea într-o zonă de frontieră.

Raidurile vikingilor s-au intensificat la începutul anilor 840 de ambele părți ale Canalului Mânecii, iar în 843 Æthelwulf a fost învins de 35 de corăbii daneze la Carhampton, în Somerset. În 850, sub-regele Æthelstan și Ealdormanul Ealhhere din Kent au obținut o victorie navală asupra unei mari flote vikinge în largul Sandwich din Kent, capturând nouă nave și alungând restul. Æthelwulf i-a acordat lui Ealhhere o moșie mare în Kent, dar nu se mai aude nimic despre Æthelstan, care probabil a murit la scurt timp după aceea. În anul următor, Cronica anglo-saxonă înregistrează cinci atacuri diferite asupra Angliei de sud. O flotă daneză formată din 350 de nave vikinge a cucerit Londra și Canterbury, iar când regele Berhtwulf din Mercia a mers în ajutorul lor a fost înfrânt. Vikingii s-au deplasat apoi în Surrey, unde au fost înfrânți de Æthelwulf și de fiul său Æthelbald în bătălia de la Aclea. Potrivit Cronicii anglo-saxone, legiunile saxone de vest „au făcut acolo cel mai mare măcel de păgâni despre care am auzit vorbindu-se până în prezent”. Cronica a relatat frecvent victorii în timpul domniei lui Æthelwulf obținute de legiunile conduse de ealdormeni, spre deosebire de anii 870, când se punea accentul pe comanda regală, reflectând un stil de conducere mai consensual în perioada anterioară.

În 850, o armată daneză a iernat în Thanet, iar în 853, ealdormenii Ealhhere din Kent și Huda din Surrey au fost uciși într-o bătălie împotriva vikingilor, tot în Thanet. În 855, vikingii danezi au rămas peste iarnă pe Sheppey, înainte de a-și continua jafurile în estul Angliei. Cu toate acestea, în timpul domniei lui Æthelwulf, atacurile vikingilor au fost limitate și nu au reprezentat o amenințare majoră.

Penny-ul de argint a fost aproape singura monedă folosită în Anglia anglo-saxonă de mijloc și mai târziu. Moneda lui Æthelwulf provenea de la o monetărie principală din Canterbury și de la una secundară din Rochester; ambele fuseseră folosite de Ecgberht pentru propria monedă după ce a obținut controlul asupra Kentului. În timpul domniei lui Æthelwulf, au existat patru faze principale de batere a monedei, care se pot distinge la ambele monetării, deși acestea nu sunt exact paralele și nu se știe când au avut loc tranzițiile. Prima emisiune de la Canterbury a purtat un desen cunoscut sub numele de Saxoniorum, care fusese folosit de Ecgberht pentru una dintre emisiunile sale. Acesta a fost înlocuit cu un model de portret în jurul anului 843, care poate fi subdivizat în continuare; primele monede au modele mai grosiere decât cele ulterioare. La monetăria din Rochester, secvența a fost inversată, cu un model inițial de portret înlocuit, tot în jurul anului 843, de un model fără portret, cu un model cu cruce și spini pe avers.

În jurul anului 848 ambele monetării au trecut la un model comun cunoscut sub numele de Dor¯b¯.

Este posibil ca prima batere de monedă Rochester a lui Æthelwulf să fi început când era încă sub-rege de Kent, sub Ecgberht. Un tezaur de monede depus la începutul domniei lui Æthelwulf, în jurul anului 840, descoperit în Middle Temple din Londra, conținea 22 de monede din Rochester și două din Canterbury, din prima emisiune a fiecărei monetării. Unii numismatici susțin că proporția mare de monede din Rochester înseamnă că emisiunea trebuie să fi început înainte de moartea lui Ecgberht, dar o explicație alternativă este că cel care a tezaurizat monedele pur și simplu s-a întâmplat să aibă acces la mai multe monede din Rochester. Nici o monedă nu a fost emisă de fiii lui Æthelwulf în timpul domniei sale.

Ceolnoth, arhiepiscop de Canterbury în timpul domniei lui Æthelwulf, a bătut și el monede proprii la Canterbury: existau trei modele diferite de portrete, despre care se crede că sunt contemporane cu fiecare dintre primele trei emisiuni de monede de Canterbury ale lui Æthelwulf. Acestea au fost urmate de un model de cruce inscripționată, care a fost uniform cu ultima emisiune de monede a lui Æthelwulf. La Rochester, episcopul Beornmod a produs o singură emisiune, un model cu cruce și spițe, care a fost contemporan cu emisiunea Saxoniorum a lui Æthelwulf.

În opinia numismaticienilor Philip Grierson și Mark Blackburn, monetăriile din Wessex, Mercia și East Anglia de Est nu au fost foarte afectate de schimbările în controlul politic: „continuitatea remarcabilă a monetarilor care poate fi observată la fiecare dintre aceste monetării sugerează că organizarea reală a monetăriei a fost în mare măsură independentă de administrația regală și a fost fondată în comunitățile comerciale stabile din fiecare oraș”.

Istoricul de la începutul secolului XX, W. H. Stevenson, a observat că: „Puține lucruri din istoria noastră timpurie au dus la atâtea discuții” ca și Cărțile de Decimare ale lui Æthelwulf; o sută de ani mai târziu, expertul în cărți Susan Kelly le-a descris ca fiind „unul dintre cele mai controversate grupuri de diplome anglo-saxone”. Atât Asser, cât și Cronica anglo-saxonă spun că Æthelwulf a dat o decimare, în 855, cu puțin timp înainte de a pleca în pelerinaj la Roma. Potrivit Cronicii, „regele Æthelwulf a transmis prin charter a zecea parte din pământurile sale în tot regatul său, pentru lauda lui Dumnezeu și pentru propria sa mântuire veșnică”. Cu toate acestea, Asser afirmă că „Æthelwulf, regele stimat, a eliberat a zecea parte din întregul său regat de la serviciul regal și de la tribut și, ca moștenire veșnică, a predat-o pe crucea lui Hristos Dumnezeului trinitar, pentru răscumpărarea sufletului său și a predecesorilor săi”. Potrivit lui Keynes, este posibil ca versiunea lui Asser să fie doar o „traducere liberă” a Cronicii, iar implicația sa că Æthelwulf a eliberat o zecime din tot pământul de sarcinile seculare nu a fost probabil intenționată. Toate terenurile puteau fi considerate ca fiind ale regelui, astfel că referirea din Cronică la „terenurile sale” nu se referă neapărat la proprietatea regală și, din moment ce rezervarea de terenuri – transmiterea lor prin cartă – a fost întotdeauna considerată un act pios, afirmația lui Asser că le-a predat lui Dumnezeu nu înseamnă neapărat că respectivele cartele erau în favoarea bisericii.

Cartelele de decimare sunt împărțite de Susan Kelly în patru grupuri:

Niciuna dintre hrisoave nu este originală, iar Stevenson le-a respins pe toate ca fiind frauduloase, cu excepția celei din Kent din 855. Stevenson a văzut decimarea ca pe o donație de domenii regale către biserici și laici, acele concesiuni care au fost făcute către laici fiind făcute cu înțelegerea că vor fi retrocedate unei instituții religioase. Până în anii 1990, punctul său de vedere privind autenticitatea cărților a fost în general acceptat de cercetători, cu excepția istoricului H. P. R. Finberg, care a susținut în 1964 că majoritatea se bazează pe diplome autentice. Finberg a inventat termenii de „Prima decimare” din 844, pe care el a văzut-o ca fiind eliminarea taxelor publice pe o zecime din toate cărțile, și „A doua decimare” din 854, donarea unei zecimi din „domeniul privat al casei regale” către biserici. El a considerat puțin probabil ca Prima Decimare să fi fost pusă în aplicare, probabil din cauza amenințării vikingilor. Terminologia lui Finberg a fost adoptată, dar apărarea sa a Primei Decimii a fost în general respinsă. În 1994, Keynes a apărat cartelele Wilton în grupul 2, iar argumentele sale au fost acceptate pe scară largă.

Istoricii au fost împărțiți în ceea ce privește modul de interpretare a celei de-a doua decimări, iar în 1994 Keynes a descris-o ca fiind „una dintre cele mai perplexe probleme” în studiul cărților din secolul al IX-lea. El a prezentat trei alternative:

Unii cercetători, de exemplu Frank Stenton, autorul istoriei standard a Angliei anglo-saxone, alături de Keynes și Abels, consideră că a doua decimare a fost o donație de domenii regale. În opinia lui Abels, Æthelwulf a căutat loialitate din partea aristocrației și a bisericii în timpul viitoarei absențe a regelui din Wessex și a dat dovadă de un sentiment de nesiguranță dinastică, evident și în generozitatea tatălui său față de biserica din Kentenistan în 838, precum și într-o „atenție avidă” în această perioadă la compilarea și revizuirea genealogiilor regale. Keynes sugerează că „scopul lui Æthelwulf a fost, probabil, acela de a obține asistență divină în luptele sale împotriva vikingilor”, iar istoricul Eric John, de la mijlocul secolului al XX-lea, observă că „o viață întreagă de studii medievale te învață că un rege medieval timpuriu nu a fost niciodată atât de politic ca atunci când era în genunchi”. Părerea că decimarea a fost o donație a averii personale a regelui este susținută de anglo-saxonistul Alfred P. Smyth, care susține că acestea erau singurele pământuri pe care regele avea dreptul să le înstrăineze prin carte. Istoricul Martin Ryan preferă punctul de vedere că Æthelwulf a eliberat de obligațiile seculare o zecime din terenurile deținute de laici, care puteau acum să înzestreze biserici sub propriul patronaj. Ryan vede acest lucru ca parte a unei campanii de devoțiune religioasă. În opinia istoricului David Pratt, „este cel mai bine interpretată ca o „reducere de taxe” strategică, menită să încurajeze cooperarea în cadrul măsurilor defensive printr-o remitere parțială a taxelor regale”. Nelson afirmă că decimarea a avut loc în două etape, în Wessex în 854 și în Kent în 855, reflectând faptul că acestea au rămas regate separate.

Kelly susține că cele mai multe cartiere s-au bazat pe originale autentice, inclusiv Prima Decimare din 844. Ea spune: „Comentatorii au fost neprietenoși, versiunea 844 nu a primit beneficiul îndoielii”. În opinia ei, Æthelwulf a acordat atunci o reducere de 10% a impozitului pe bookland, iar zece ani mai târziu a luat măsura mai generoasă a „unei distribuții pe scară largă a pământurilor regale”. Spre deosebire de Finberg, ea crede că ambele decimări au fost efectuate, deși este posibil ca cea de-a doua să nu fi fost finalizată din cauza opoziției fiului lui Æthelwulf, Æthelbald. Ea crede că concesiunile de terenuri de carte către laici în cea de-a doua decimare au fost necondiționate, nu cu revenire la casele religioase, așa cum a susținut Stevenson. Cu toate acestea, Keynes nu este convins de argumentele lui Kelly și crede că primele cărți de împărțire a bunurilor au fost fabricate în secolul al XI-lea sau la începutul secolului al XII-lea.

În 855, Æthelwulf a plecat în pelerinaj la Roma. Conform lui Abels: „Æthelwulf se afla la apogeul puterii și prestigiului său. Era un moment propice pentru regele saxonilor de vest să revendice un loc de onoare printre regii și împărații creștinătății.” Cei mai mari fii ai săi supraviețuitori, Æthelbald și Æthelberht, erau atunci adulți, în timp ce Æthelred și Alfred erau încă copii mici. În 853, Æthelwulf și-a trimis fiii mai tineri la Roma, probabil însoțind trimișii în legătură cu viitoarea sa vizită. Alfred, și probabil și Æthelred, au fost investiți cu „centura de consul”. Participarea lui Æthelred la această călătorie este cunoscută doar dintr-o consemnare contemporană din liber vitae din San Salvatore, Brescia, deoarece documentele ulterioare, cum ar fi Cronica anglo-saxonă, au fost interesate doar de consemnarea onoarei acordate lui Alfred. Abels consideră că ambasada a deschis calea pentru pelerinajul lui Æthelwulf, iar prezența lui Alfred, fiul său cel mai tânăr și, prin urmare, cel mai ușor de sacrificat, ca un gest de bunăvoință față de papalitate; confirmarea de către Papa Leon al IV-lea l-a făcut pe Alfred fiul său spiritual, creând astfel o legătură spirituală între cei doi „părinți”. Kirby susține că această călătorie poate indica faptul că Alfred era destinat bisericii, în timp ce Nelson, dimpotrivă, consideră că scopul lui Æthelwulf este de a afirma vrednicia de tron a fiilor săi mai tineri, protejându-i astfel de a nu fi tonsurați de frații lor mai mari, ceea ce i-ar fi făcut neeligibili pentru domnie.

Æthelwulf a pornit spre Roma în primăvara anului 855, însoțit de Alfred și de o suită numeroasă. Regele a lăsat Wessexul în grija fiului său cel mai mare supraviețuitor, Æthelbald, și sub-regiul Kent sub conducerea lui Æthelberht, confirmând astfel că aceștia urmau să le succeadă celor două regate. Pe drum, grupul a rămas la Carol cel Chel în Franța, unde au avut loc obișnuitele banchete și schimburi de cadouri. Æthelwulf a stat un an la Roma, iar printre darurile sale pentru Dieceza de Roma se număra o coroană de aur de 1,8 kg, două cupe de aur, o sabie legată cu aur, patru boluri de argint aurit, două tunici de mătase și două voaluri împletite cu aur. De asemenea, a dăruit aur clerului și oamenilor de frunte și argint poporului Romei. Potrivit istoricului Joanna Story, darurile sale rivalizau cu cele ale donatorilor carolingieni și ale împăratului bizantin și „au fost în mod clar alese pentru a reflecta generozitatea personală și bogăția spirituală a regelui saxonilor de vest; aici nu era vorba de un „țăran” germanic din pădurile din spatele lumii creștine, ci, mai degrabă, de un monarh sofisticat, bogat și cu totul contemporan”. Cronicarul William de Malmesbury de după cucerire a declarat că a contribuit la plata restaurării cartierului săsesc, care fusese distrus recent de un incendiu, pentru pelerinii englezi.

Pelerinajul îi nedumerește pe istorici, iar Kelly comentează că „este extraordinar ca un rege medieval timpuriu să-și considere poziția suficient de sigură pentru a-și abandona regatul într-o perioadă de criză extremă”. Ea sugerează că Æthelwulf ar fi putut fi motivat de un impuls religios personal. Ryan vede în acest gest o încercare de a potoli mânia divină manifestată prin atacurile vikingilor, în timp ce Nelson crede că el a urmărit să-și sporească prestigiul în confruntarea cu cererile fiilor săi adulți. În opinia lui Kirby:

Călătoria lui Æthelwulf la Roma este de mare interes, deoarece nu a însemnat abdicarea și retragerea din lume, așa cum au făcut-o Cædwalla, Ine și alți regi anglo-saxoni. A fost mai degrabă o etalare a poziției internaționale a regelui și o demonstrație a prestigiului de care se bucura dinastia sa în cercurile francilor și ale papilor.

La întoarcerea de la Roma, Æthelwulf a rămas din nou la regele Carol cel Chel și este posibil să i se fi alăturat într-o campanie împotriva unei bande de războinici vikingi. La 1 octombrie 856, Æthelwulf s-a căsătorit cu fiica lui Carol, Judith, în vârstă de 12 sau 13 ani, la Verberie. Căsătoria a fost considerată extraordinară de către contemporani și de istoricii moderni. Prințesele carolingiene se căsătoreau rareori și erau de obicei trimise la mănăstiri de călugărițe, iar căsătoria cu străini era aproape necunoscută pentru ele. Judith a fost încoronată regină și unsă de Hincmar, arhiepiscop de Reims. Deși împărătesele fuseseră unse înainte, aceasta este prima ungere cunoscută cu siguranță a unei regine carolingiene. În plus, obiceiul saxonilor apuseni, descris de Asser ca fiind „pervers și detestabil”, era că soția unui rege din Wessex nu putea fi numită regină și nici nu putea sta pe tron alături de soțul ei – ea era doar soția regelui.

Æthelwulf s-a întors în Wessex pentru a se confrunta cu o revoltă a lui Æthelbald, care a încercat să îl împiedice pe tatăl său să își recupereze tronul. Istoricii dau explicații diferite atât pentru rebeliune, cât și pentru căsătorie. În opinia lui Nelson, căsătoria lui Æthelwulf cu Judith l-a adăugat pe regele saxonilor apuseni la familia de regi și aliați princiari pe care Charles o crease. Carol era atacat atât de vikingi, cât și de o revoltă în rândul propriei nobilimi, iar Æthelwulf avea un mare prestigiu datorită victoriilor sale asupra vikingilor; unii istorici, cum ar fi Kirby și Pauline Stafford, consideră că această căsătorie a pecetluit o alianță antivikingă. Căsătoria i-a oferit lui Æthelwulf o parte din prestigiul carolingian, iar Kirby descrie ungerea lui Judith ca fiind „o sfințire carismatică care i-a sporit statutul, i-a binecuvântat pântecele și a conferit o vrednicie suplimentară pentru tronul urmașilor săi de sex masculin”. Aceste semne ale unui statut special implicau faptul că un fiu al ei va succeda cel puțin o parte din regatul lui Æthelwulf și explică decizia lui Æthelbald de a se răzvrăti. Istoricul Michael Enright neagă faptul că o alianță anti-vikingă între două regate atât de îndepărtate ar fi putut servi vreun scop util și susține că această căsătorie a fost răspunsul lui Æthelwulf la vestea că fiul său plănuia să se răzvrătească; fiul său de la o regină carolingiană unsă ar fi fost într-o poziție puternică pentru a reuși să devină rege al Wessexului în locul rebelului Æthelbald. Abels sugerează că Æthelwulf a căutat mâna lui Judith pentru că avea nevoie de banii și de sprijinul tatălui ei pentru a învinge rebeliunea fiului său, dar Kirby și Smyth susțin că este extrem de puțin probabil ca Carol cel Calv să fi fost de acord să o căsătorească pe fiica sa cu un domnitor despre care se știa că se află în serioase dificultăți politice. De asemenea, este posibil ca Æthelbald să fi acționat din cauza resentimentelor față de pierderea patrimoniului pe care a suferit-o în urma decimării.

Rebeliunea lui Æthelbald a fost susținută de Ealhstan, episcop de Sherborne, și de Eanwulf, ealdorman de Somerset, chiar dacă se pare că aceștia erau doi dintre cei mai de încredere consilieri ai regelui. Potrivit lui Asser, complotul a fost concertat „în partea de vest a Selwood”, iar nobilii vestici este posibil să-l fi susținut pe Æthelbald deoarece nu le plăcea patronajul pe care Æthelwulf îl acorda Wessexului de est. Asser a mai afirmat că Æthelwulf a fost de acord să renunțe la partea de vest a regatului său pentru a evita un război civil. Unii istorici, precum Keynes și Abels, consideră că domnia sa s-a limitat atunci la sud-est, în timp ce alții, precum Kirby, cred că este mai probabil ca Wessexul însuși să fi fost divizat, Æthelbald păstrând Wessexul la vest de Selwood, Æthelwulf deținând centrul și estul, iar Æthelberht sud-estul. Æthelwulf a insistat ca Judith să stea alături de el pe tron până la sfârșitul vieții sale și, potrivit lui Asser, acest lucru s-a întâmplat „fără niciun dezacord sau nemulțumire din partea nobililor săi”.

Inelul regelui Æthelwulf a fost găsit într-o groapă de căruță în Laverstock, în Wiltshire, în jurul lunii august 1780, de către un anume William Petty, care l-a vândut unui argintar din Salisbury. Argentierul l-a vândut contelui de Radnor, iar fiul contelui, William, l-a donat Muzeului Britanic în 1829. Inelul, împreună cu un inel similar al fiicei lui Æthelwulf, Æthelswith, este unul dintre cele două exemple cheie de metalărie nielată din secolul al IX-lea. Ele par să reprezinte apariția unui „stil de curte” al metalurgiei saxone de vest, caracterizat de o iconografie creștină neobișnuită, cum ar fi o pereche de păuni la Fântâna Vieții de pe inelul lui Æthelwulf, asociată cu nemurirea creștină. Inelul poartă inscripția „Æthelwulf Rex”, ceea ce îl asociază ferm cu regele, iar inscripția face parte din design, deci nu poate fi adăugată ulterior. Multe dintre caracteristicile sale sunt tipice metalurgiei din secolul al IX-lea, cum ar fi desenul cu două păsări, marginile cu mărgele și cu pete și o săgeată cu terminații în formă de săgeată pe spate. Probabil că a fost fabricat în Wessex, dar este tipic pentru uniformitatea ornamentelor cu animale din Anglia în secolul al IX-lea. În opinia lui Leslie Webster, expert în artă medievală: „Ornamentul său fin în stil Trewhiddle s-ar potrivi cu siguranță unei date de la mijlocul secolului al IX-lea.” În opinia lui Nelson, „cu siguranță a fost făcută pentru a fi un cadou de la acest lord regal către un urmaș musculos: semnul unei regalități de succes din secolul al IX-lea”. Istoricul de artă David Wilson îl vede ca pe o supraviețuire a tradiției păgâne a regelui generos ca „dătător de inele”.

Testamentul lui Æthelwulf nu a supraviețuit, dar testamentul lui Alfred a supraviețuit, iar acesta oferă unele informații despre intențiile tatălui său. El a lăsat o moștenire care urma să fie moștenită de cel care dintre Æthelbald, Æthelred și Alfred a trăit cel mai mult. Abels și Yorke susțin că acest lucru însemna întreaga sa proprietate personală din Wessex și, probabil, că supraviețuitorul urma să moștenească și tronul Wessexului, în timp ce Æthelberht și moștenitorii săi conduceau Kent. Alți istorici nu sunt de acord. Nelson afirmă că prevederea referitoare la proprietatea personală nu avea nimic de-a face cu regalitatea, iar Kirby comentează: „Un astfel de aranjament ar fi dus la conflicte fratricide. Cu trei frați mai mari, șansele lui Alfred de a ajunge la vârsta adultă ar fi fost, se simte, minime”. Smyth descrie moștenirea ca fiind o prevedere pentru fiii săi mai mici atunci când aceștia ajungeau la maturitate. Averea mobilă a lui Æthelwulf, cum ar fi aurul și argintul, urma să fie împărțită între „copii, nobili și nevoile sufletului regelui”. Pentru acestea din urmă, el a lăsat o zecime din pământul său ereditar pentru a fi pus deoparte pentru a-i hrăni pe săraci și a ordonat ca trei sute de mancusi să fie trimiși la Roma în fiecare an, o sută pentru a fi cheltuiți pentru aprinderea lămpilor din Sfântul Petru de Paște, o sută pentru luminile de la Sfântul Pavel și o sută pentru papă.

Æthelwulf a murit la 13 ianuarie 858. Potrivit Analele de la St Neots, a fost înmormântat la Steyning, în Sussex, dar trupul său a fost transferat ulterior la Winchester, probabil de către Alfred. Așa cum intenționase Æthelwulf, i-a succedat Æthelbald în Wessex și Æthelberht în Kent și în sud-est. Prestigiul conferit de o căsătorie francă era atât de mare încât Æthelbald s-a căsătorit apoi cu mama sa vitregă, Judith, spre oroarea retrospectivă a lui Asser; el a descris căsătoria ca fiind o „mare rușine” și „împotriva interdicției lui Dumnezeu și a demnității creștine”. Când Æthelbald a murit la numai doi ani mai târziu, Æthelberht a devenit rege al Wessexului, precum și al Kentului, iar intenția lui Æthelwulf de a-și împărți regatele între fiii săi a fost astfel anulată. În opinia lui Yorke și Abels, acest lucru s-a datorat faptului că Æthelred și Alfred erau prea tineri pentru a guverna, iar Æthelberht a fost de acord în schimb ca frații săi mai tineri să moștenească întregul regat la moartea sa, în timp ce Kirby și Nelson consideră că Æthelberht a devenit pur și simplu mandatar pentru partea fraților săi mai tineri din moștenirea tatălui lor.

După moartea lui Æthelbald, Judith și-a vândut bunurile și s-a întors la tatăl ei, dar doi ani mai târziu a fugit cu Balduin, conte de Flandra. În anii 890, fiul lor, numit tot Baldwin, s-a căsătorit cu fiica lui Alfred, Ælfthryth.

Reputația lui Æthelwulf în rândul istoricilor a fost slabă în secolul XX. În 1935, istoricul R. H. Hodgkin a atribuit pelerinajul său la Roma „pietății nepractice care l-a determinat să își părăsească regatul într-un moment de mare pericol” și a descris căsătoria sa cu Judith drept „nebunia unui om senil înainte de vreme”. Pentru Stenton, în anii 1960, el era „un om religios și lipsit de ambiție, pentru care implicarea în război și politică era o consecință nedorită a rangului”. Unul dintre contestatari a fost Finberg, care în 1964 l-a descris ca fiind „un rege a cărui vitejie în război și munificență princiară aminteau de figurile epocii eroice”, dar în 1979 Enright a spus: „Mai mult decât orice altceva, el pare să fi fost un entuziast religios nepractic”. Scriitorii medievali timpurii, în special Asser, subliniază religiozitatea sa și preferința sa pentru consens, văzută în concesiile făcute pentru a evita un război civil la întoarcerea sa de la Roma. În opinia lui Story, „moștenirea sa a fost umbrită de acuzații de pietate excesivă care (cel puțin pentru sensibilitățile moderne) a părut în contradicție cu cerințele regalității medievale timpurii”. În 839, un rege anglo-saxon fără nume i-a scris împăratului Sfântului Roman Ludovic cel Pios cerându-i permisiunea de a călători prin teritoriul său în drumul spre Roma și relatând un vis al unui preot englez care prevestea un dezastru dacă creștinii nu-și abandonau păcatele. În prezent, se crede că acesta a fost un proiect nerealizat al lui Ecgberht la sfârșitul vieții sale, dar în trecut i-a fost atribuit lui Æthelwulf și a fost considerat ca fiind o dovadă a ceea ce Story numește reputația sa de „pietate dramatică” și iresponsabilitatea de a plănui să-și abandoneze regatul la începutul domniei sale.

În secolul al XXI-lea, istoricii îl văd cu totul altfel. Æthelwulf nu apare în indexul cărții lui Peter Hunter Blair „An Introduction to Anglo-Saxon England”, publicată pentru prima dată în 1956, dar, într-o nouă introducere la ediția din 2003, Keynes l-a enumerat printre oamenii „cărora nu li s-a acordat întotdeauna atenția pe care s-ar putea crede că o merită… pentru că el a fost, mai mult decât oricare altul, cel care a asigurat averea politică a poporului său în secolul al IX-lea și care a deschis canalele de comunicare care au dus prin regatele francilor și peste Alpi la Roma”. Potrivit Story: „Æthelwulf a dobândit și a cultivat o reputație atât în Franța, cât și la Roma, care nu are egal în surse de la apogeul puterii lui Offa și Coenwulf, la începutul secolului al IX-lea”.

Nelson îl descrie ca fiind „unul dintre marii subapreciați dintre anglo-saxoni” și se plânge că i s-au permis doar 2.500 de cuvinte pentru el în Dicționarul Oxford de Biografie Națională, față de 15.000 pentru Eduard al II-lea și 35.000 pentru Elisabeta I. Ea spune:

Domnia lui Æthelwulf a fost relativ puțin apreciată de cercetătorii moderni. Cu toate acestea, el a pus bazele succesului lui Alfred. La problemele perene de gestionare a resurselor regatului, de stăpânire a conflictelor din cadrul familiei regale și de gestionare a relațiilor cu regatele vecine, Æthelwulf a găsit răspunsuri noi, dar și tradiționale. El a consolidat vechiul Wessex și și-a extins aria de acțiune asupra a ceea ce este astăzi Devon și Cornwall. A condus Kent, lucrând în concordanță cu comunitatea sa politică. A împrumutat sprijin ideologic atât de la mercieni, cât și de la franci, și a mers la Roma, nu pentru a muri acolo, ca predecesorul său Ine, … ci pentru a se întoarce, ca și Carol cel Mare, cu un prestigiu sporit. Æthelwulf a făcut față mai eficient atacurilor scandinave decât majoritatea conducătorilor contemporani.

sursele

1. Æthelwulf, King of Wessex
2. Ethelwulf
3. ^ Ecgberht’s death and Æthelwulf’s accession are dated by historians to 839. According to Susan Kelly, „there may be grounds for arguing that Æthelwulf’s succession actually took place late in 838”,[3] but Joanna Story argues that the West Saxon regnal lists show the length of Ecgberht’s reign as 37 years and 7 months, and as he acceded in 802 he is unlikely to have died before July 839.[4]
4. ^ Keynes and Lapidge comment: „The office of butler (pincerna) was a distinguished one, and its holders were likely to have been important figures in the royal court and household”.[12]
5. ^ Æthelstan was sub-king of Kent ten years before Alfred was born, and some late versions of the Anglo-Saxon Chronicle make him the brother of Æthelwulf rather than his son. This has been accepted by some historians, but is now generally rejected. It has also been suggested that Æthelstan was born of an unrecorded first marriage, but historians generally assume that he was Osburh’s son.[15]
6. ^ Nelson states that it is uncertain whether Osburh died or had been repudiated,[13] but Abels argues that it is „extremely unlikely” that she was repudiated, as Hincmar of Rheims, who played a prominent role in Æthelwulf’s and Judith’s marriage ceremony, was a strong advocate of the indissolubility of marriage.[18]
7. Κριστιάν Σετιπανί: «La Préhistoire des Capétiens» (Γαλλικά) Βιλνέβ-ντ’Ασκ. 1993. σελ. 308-309. ISBN-13 978-2-9501509-3-6. ISBN-10 2-9501509-3-4.
8. 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 «Kindred Britain»
9. Keynes 1995, p. 22, 30-37.
10. Williams, Smyth et Kirby 1991, p. 121.
11. Kirby 2000, p. 152.
12. Abels 2002, p. 85.
13. a b Nelson, Janet L. „Æthelwulf”, Oxford Online Dictionary of National Biography, 2004
14. „S 282”. Anglo-saxons.net. Página acessada em 4-2-2012.