Francisco de Xavier

gigatos | februarie 1, 2022

Post Views: 11

Rezumat

Francis Xavier (franceză: François Xavier; spaniolă: Francisco Javier; portugheză: Francisco Xavier; 7 aprilie 1506 – 3 decembrie 1552), venerat sub numele de Sfântul Francisc Xavier, a fost un misionar catolic și sfânt din Navarra, co-fondator al Societății lui Isus.

Născut în Javier (Xavier în spaniola veche și în Navarro-Aragoneză, sau Xabier (în limba bască „casă nouă”)), Regatul Navarrei (în Spania de astăzi), a fost tovarășul lui Ignațiu de Loyola și unul dintre primii șapte iezuiți care au depus jurământul de sărăcie și castitate la Montmartre, Paris, în 1534. A condus o vastă misiune în Asia, în principal în Imperiul Portughez al vremii și a avut o influență în activitatea de evanghelizare, mai ales în India. Deși unele surse susțin că Inchiziția din Goa a fost propusă de Francisc Xavier, în scrisoarea sa către regele Portugaliei, Ioan al III-lea, acesta a cerut un ministru special a cărui singură funcție să fie aceea de a promova creștinismul în Goa. De asemenea, el a fost primul misionar creștin care s-a aventurat în Japonia, Borneo, Insulele Maluku și în alte zone. În aceste zone, luptându-se să învețe limbile locale și în fața opoziției, a avut mai puțin succes decât în India. Xavier era pe punctul de a-și extinde predicarea misionară în China când a murit pe insula Shangchuan.

A fost beatificat de Papa Paul al V-lea la 25 octombrie 1619 și canonizat de Papa Grigore al XV-lea la 12 martie 1622. În 1624, a fost numit copatron al Navarrei. Cunoscut ca „Apostolul Indiilor” și „Apostolul Japoniei”, este considerat unul dintre cei mai mari misionari de la Apostolul Pavel încoace. În 1927, Papa Pius al XI-lea a publicat decretul „Apostolicorum in Missionibus” prin care îl numea pe Francisc Xavier, alături de Tereza de Lisieux, co-patron al tuturor misiunilor străine. În prezent, este co-patron al Navarrei, alături de Fermin. Ziua Navarrei din Navarra, Spania, marchează aniversarea morții lui Francis Xavier, la 3 decembrie 1552.

Francisc Xavier s-a născut în castelul regal Xavier, în Regatul Navarrei, la 7 aprilie 1506, potrivit unui registru de familie. A fost fiul cel mai mic al lui Juan de Jasso y Atondo, seneschal al castelului Xavier, care aparținea unei familii de fermieri prosperi și care obținuse un doctorat în drept la Universitatea din Bologna. Limba sa maternă era basca. Juan a devenit ulterior consilier privat și ministru de finanțe al regelui Ioan al III-lea de Navarra (Jean d”Albret). Mama lui Francisc a fost Doña María de Azpilcueta y Aznárez, singura moștenitoare a două familii nobile din Navarra. Prin intermediul ei a fost înrudit cu marele teolog și filozof Martín de Azpilcueta.

În 1512, Ferdinand, rege al Aragonului și regent al Castiliei, a invadat Navarra, declanșând un război care a durat peste 18 ani. Trei ani mai târziu, tatăl lui Francisc a murit când acesta avea doar nouă ani. În 1516, frații lui Francisc au participat la o încercare eșuată a navarrilor și francezilor de a-i alunga pe invadatorii spanioli din regat. Guvernatorul spaniol, cardinalul Cisneros, a confiscat pământurile familiei, a demolat zidul exterior, porțile și cele două turnuri ale castelului familiei și a umplut șanțul. În plus, înălțimea donjonului a fost redusă la jumătate. A rămas doar reședința familiei din interiorul castelului. În 1522, unul dintre frații lui Francisc a participat, împreună cu 200 de nobili navarrași, la o rezistență tenace, dar eșuată, împotriva contelui castilian de Miranda în Amaiur, Baztan, ultima poziție teritorială navarra la sud de Pirinei.

În 1525, Francisc a plecat să studieze la Paris, la Collège Sainte-Barbe, Universitatea din Paris, unde a petrecut următorii unsprezece ani. La început a dobândit o oarecare reputație ca atlet

În 1529, Francisc a împărțit locuința cu prietenul său Pierre Favre. Un nou student, Ignatius de Loyola, a venit să locuiască cu ei. La 38 de ani, Ignatius era mult mai în vârstă decât Pierre și Francisc, care aveau amândoi 23 de ani la acea vreme. Ignatius l-a convins pe Pierre să devină preot, dar nu a reușit să îl convingă pe Francisc, care avea aspirații de avansare în lume. La început, Francisc l-a privit pe noul chiriaș ca pe o glumă și a fost sarcastic cu privire la eforturile sale de a converti studenții. Când Pierre a părăsit locuința lor pentru a-și vizita familia, iar Ignatius a rămas singur cu Francisc, a reușit să înfrângă încet rezistența lui Francisc. Potrivit majorității biografiilor, Ignatius ar fi pus întrebarea: „Ce-i va folosi unui om să câștige întreaga lume și să-și piardă sufletul?”. Cu toate acestea, potrivit lui James Broderick, o astfel de metodă nu este caracteristică lui Ignatius și nu există nicio dovadă că ar fi folosit-o.

În 1530, Francis a primit diploma de Master of Arts, iar ulterior a predat filosofia aristotelică la Colegiul Beauvais, Universitatea din Paris.

La 15 august 1534, șapte studenți s-au întâlnit într-o criptă de sub biserica Saint Denis (astăzi Saint Pierre de Montmartre), pe dealul Montmartre, care domină Parisul. Aceștia erau Francisc, Ignațiu de Loyola, Alfonso Salmeron, Diego Laínez, Nicolás Bobadilla din Spania, Peter Faber din Savoia și Simão Rodrigues din Portugalia. Aceștia au făcut jurăminte private de sărăcie, castitate și supunere față de papă și au jurat, de asemenea, să meargă în Țara Sfântă pentru a-i converti pe necredincioși. Francisc a început să studieze teologia în 1534 și a fost hirotonit la 24 iunie 1537.

În 1539, după lungi discuții, Ignatius a redactat o formulă pentru un nou ordin religios, Societatea lui Isus (iezuiții). Planul lui Ignatius pentru acest ordin a fost aprobat de Papa Paul al III-lea în 1540.

În 1540, regele Ioan al Portugaliei l-a rugat pe Pedro Mascarenhas, ambasadorul portughez pe lângă Sfântul Scaun, să ceară misionarilor iezuiți să răspândească credința în noile sale posesiuni din India, unde regele credea că valorile creștine se erodau în rândul portughezilor. După apeluri succesive adresate Papei prin care a cerut misionari pentru Indiile de Est în cadrul acordului Padroado, Ioan al III-lea a fost încurajat de Diogo de Gouveia, rectorul Collège Sainte-Barbe, să recruteze studenții proaspăt absolvenți care au înființat Societatea lui Isus.

Ignatius i-a numit imediat pe Nicholas Bobadilla și Simão Rodrigues. În ultimul moment, însă, Bobadilla s-a îmbolnăvit grav. Cu o oarecare ezitare și neliniște, Ignatius i-a cerut lui Francisc să meargă în locul lui Bobadilla. Astfel, Francisc Xavier și-a început viața de prim misionar iezuit aproape accidental.

Plecând de la Roma la 15 martie 1540, în trenul ambasadorului, Francisc a luat cu el un breviar, un catehism și De Institutione bene vivendi al umanistului croat Marko Marulić, o carte în latină care devenise populară în timpul Contrareformei. Potrivit unei scrisori din 1549 a lui F. Balthasar Gago din Goa, aceasta a fost singura carte pe care Francisc a citit-o sau a studiat-o. Francisc a ajuns la Lisabona în iunie 1540 și, la patru zile după sosire, el și Rodrigues au fost chemați la o audiență privată cu regele și regina.

Francis Xavier și-a dedicat o mare parte din viață misiunilor din Asia, în special în patru centre: Malacca, Amboina și Ternate, Japonia și în largul Chinei. Informațiile tot mai multe despre noi locuri îi indicau că trebuie să meargă la ceea ce el înțelegea că sunt centre de influență pentru întreaga regiune. China se profila din zilele petrecute în India. Japonia era deosebit de atractivă datorită culturii sale. Pentru el, aceste zone erau interconectate; ele nu puteau fi evanghelizate separat.

Citește și, istorie – Legiunea de onoare

Goa și India

Francis Xavier a părăsit Lisabona la 7 aprilie 1541, când a împlinit 35 de ani, împreună cu alți doi iezuiți și cu noul vicerege Martim Afonso de Sousa, la bordul vasului Santiago. În momentul plecării, Francisc a primit de la papă un mandat prin care era numit nunțiu apostolic în Orient. Din august până în martie 1542 a rămas în Mozambicul portughez, iar la 6 mai 1542 a ajuns în Goa, pe atunci capitala Indiei portugheze, la 13 luni după ce a părăsit Lisabona.

Portughezii, urmând rapid marile călătorii de descoperire, se stabiliseră în Goa cu treizeci de ani mai devreme. Principala misiune a lui Francisc, la ordinul regelui Ioan al III-lea, a fost de a restabili creștinismul printre coloniștii portughezi. Potrivit lui Teotonio R. DeSouza, relatările critice recente indică faptul că, în afară de funcționarii publici detașați, „marea majoritate a celor care au fost trimiși ca „descoperitori” erau gunoaie ale societății portugheze, luate din închisorile portugheze”. Nici soldații, marinarii sau negustorii nu au venit să facă muncă misionară, iar politica imperială a permis ieșirea nobilimii nemulțumite. Mulți dintre cei sosiți au format legături cu femeile locale și au adoptat cultura indiană. Misionarii au scris adesea împotriva comportamentului „scandalos și indisciplinat” al colegilor lor creștini.

Populația creștină avea biserici, cler și un episcop, dar existau puțini predicatori și niciun preot dincolo de zidurile din Goa. Xavier a decis că trebuie să înceapă prin a-i instrui pe portughezii înșiși și și-a dedicat o mare parte din timp învățării copiilor. Primele cinci luni le-a petrecut predicând și slujind bolnavilor din spitale. După aceea, mergea pe străzi sunând un clopot pentru a-i chema pe copii și pe servitori la catehism. A fost invitat să conducă Colegiul Saint Paul, un seminar de pionierat pentru educarea preoților seculari, care a devenit primul sediu iezuit din Asia.

Xavier a aflat în curând că de-a lungul coastei de pescuit de perle, care se întinde de la Capul Comorin, în extremitatea sudică a Indiei, până la insula Mannar, în largul Ceylonului (Sri Lanka), exista un popor Jāti numit Paravas. Mulți dintre ei fuseseră botezați cu zece ani înainte, doar pentru a le face pe plac portughezilor care îi ajutaseră împotriva maurilor, dar rămăseseră neinstruiți în credință. Însoțit de câțiva clerici indigeni de la seminarul din Goa, a pornit spre Capul Comorin în octombrie 1542. I-a învățat pe cei care fuseseră deja botezați și a predicat celor care nu erau botezați. Eforturile sale cu brahmanii din casta înaltă au rămas fără rezultat.

Și-a dedicat aproape trei ani predicării oamenilor din sudul Indiei și din Ceylon, convertindu-i pe mulți. A construit aproape 40 de biserici de-a lungul coastei, inclusiv Biserica Sfântul Ștefan, Kombuthurai, menționată în scrisorile sale din 1544.

În acest timp, a avut ocazia să viziteze mormântul lui Toma Apostolul din Mylapore (acum parte din Madras).

Fiind primul iezuit din India, Francisc a avut dificultăți în a obține un succes deosebit în călătoriile sale misionare. Succesorii săi, cum ar fi de Nobili, Matteo Ricci și Beschi, au încercat să convertească mai întâi nobilii, ca mijloc de a influența mai multe persoane, în timp ce Francisc a interacționat inițial mai mult cu clasele inferioare; (mai târziu însă, în Japonia, Francisc a schimbat direcția, plătind tribut împăratului și cerând o audiență cu acesta).

Citește și, biografii – Ernest Hemingway

Asia de sud-est

În primăvara anului 1545, Xavier a pornit spre Malacca portugheză. A lucrat acolo în ultimele luni ale acelui an. În jurul lunii ianuarie 1546, Xavier a părăsit Malacca pentru Insulele Maluku, unde portughezii aveau câteva așezări. Timp de un an și jumătate a predicat Evanghelia acolo. A mers mai întâi în insula Ambon, unde a stat până la jumătatea lunii iunie. Apoi a vizitat alte insule Maluku, inclusiv Ternate, Baranura și Morotai. La scurt timp după Paștele din 1547, s-a întors pe insula Ambon; câteva luni mai târziu s-a întors în Malacca.

Citește și, biografii – Nikos Kazantzakis

Japonia

În Malacca, în decembrie 1547, Francis Xavier a întâlnit un japonez pe nume Anjirō. Anjirō auzise de Francisc în 1545 și a călătorit din Kagoshima până în Malacca pentru a-l întâlni. După ce a fost acuzat de crimă, Anjirō a fugit din Japonia. El i-a povestit lui Francisc pe larg despre viața sa anterioară, precum și despre obiceiurile și cultura țării sale natale. Anjirō a devenit primul creștin japonez și a adoptat numele de „Paulo de Santa Fé”. Mai târziu, el l-a ajutat pe Xavier ca mediator și interpret pentru misiunea în Japonia, care acum părea mult mai posibilă.

În ianuarie 1548, Francisc s-a întors în Goa pentru a-și îndeplini responsabilitățile de superior al misiunii de acolo. Următoarele 15 luni au fost ocupate cu diverse călătorii și măsuri administrative. A părăsit Goa la 15 aprilie 1549, s-a oprit la Malacca și a vizitat Cantonul. A fost însoțit de Anjiro, de alți doi japonezi, de părintele Cosme de Torrès și de fratele Juan Fernández. Luase cu el cadouri pentru „Regele Japoniei”, deoarece intenționa să se prezinte ca Nunțiu Apostolic.

Europenii veniseră deja în Japonia: portughezii au debarcat în 1543 pe insula Tanegashima, unde au introdus în Japonia armele de foc matchlock.

De la Amboina, el le-a scris tovarășilor săi din Europa: „Am rugat un negustor portughez, … care fusese timp de mai multe zile în țara lui Anjirō din Japonia, să-mi dea … câteva informații despre acel ținut și despre oamenii săi, din ceea ce văzuse și auzise. … Toți negustorii portughezi care vin din Japonia îmi spun că, dacă mă duc acolo, voi face un mare serviciu pentru Dumnezeu Domnul nostru, mai mult decât cu păgânii din India, căci ei sunt un popor foarte rezonabil”. (Către tovarășii săi care locuiesc la Roma, din Cochin, 20 ianuarie 1548, nr. 18, p. 178).

Francisc Xavier a ajuns în Japonia la 27 iulie 1549, împreună cu Anjiro și alți trei iezuiți, dar nu i s-a permis să intre în niciun port în care a ajuns nava sa până la 15 august, când a debarcat la Kagoshima, principalul port al provinciei Satsuma de pe insula Kyūshū. În calitate de reprezentant al regelui portughez, a fost primit într-o manieră prietenoasă. Shimazu Takahisa (1514-1571), daimyō de Satsuma, i-a făcut o primire prietenoasă lui Francisc la 29 septembrie 1549, dar în anul următor a interzis convertirea supușilor săi la creștinism sub pedeapsa cu moartea; creștinii din Kagoshima nu au putut primi niciun catehism în anii următori. Misionarul portughez Pedro de Alcáçova avea să scrie mai târziu, în 1554:

În Cangoxima, primul loc în care s-a oprit părintele maestru Francisco, exista un număr bun de creștini, deși nu era nimeni care să-i învețe; lipsa de muncitori a împiedicat întregul regat să devină creștin.

Francisc a fost primul iezuit care a mers în Japonia ca misionar. El a adus cu el picturi ale Madonei și ale Madonei cu Pruncul. Aceste picturi au fost folosite pentru a-i învăța pe japonezi despre creștinism. A existat o barieră lingvistică uriașă, deoarece japoneza era diferită de alte limbi pe care misionarii le întâlniseră anterior. Multă vreme, Francisc s-a străduit să învețe limba. El a fost găzduit de familia lui Anjirō până în octombrie 1550. Din octombrie până în decembrie 1550, el a locuit în Yamaguchi. Cu puțin timp înainte de Crăciun, a plecat la Kyoto, dar nu a reușit să se întâlnească cu împăratul. S-a întors la Yamaguchi în martie 1551, unde daimyo din provincie i-a dat permisiunea de a predica.

După ce a aflat că sărăcia evanghelică nu avea în Japonia atracția pe care o avea în Europa și în India, a decis să își schimbe abordarea. Auzind după un timp că o navă portugheză a sosit într-un port din provincia Bungo din Kyushu și că prințul de acolo ar dori să-l vadă, Xavier a pornit acum spre sud. Iezuitul, îmbrăcat cu o mantie, surtuc și stolă fină, a fost însoțit de treizeci de domni și tot atâția servitori, toți în cele mai bune haine ale lor. Cinci dintre ei purtau pe perne obiecte de valoare, printre care un portret al Maicii Domnului și o pereche de papuci de catifea, acestea nefiind cadouri pentru prinț, ci ofrande solemne pentru Xavier, pentru a-i impresiona pe privitori cu eminența sa. Îmbrăcat frumos, cu tovarășii săi pe post de însoțitori, s-a prezentat în fața lui Oshindono, conducătorul Nagatei, și, ca reprezentant al marelui regat al Portugaliei, i-a oferit scrisori și cadouri: un instrument muzical, un ceas și alte obiecte atrăgătoare care îi fuseseră oferite de autoritățile din India pentru împărat.

Timp de patruzeci și cinci de ani, iezuiții au fost singurii misionari din Asia, dar și franciscanii au început să facă prozelitism în Asia. Mai târziu, misionarii creștini au fost forțați să plece în exil, împreună cu asistenții lor. Unii au reușit să rămână în urmă, însă creștinismul a fost apoi ținut în clandestinitate pentru a nu fi persecutat.

Poporul japonez nu a fost ușor de convertit; mulți dintre ei erau deja budiști sau șintoiști. Francisc a încercat să combată dispoziția unora dintre japonezi, conform căreia un Dumnezeu care a creat totul, inclusiv răul, nu putea fi bun. Conceptul de Iad a fost, de asemenea, o luptă; japonezii erau deranjați de ideea că strămoșii lor trăiesc în Iad. În ciuda religiei diferite a lui Francisc, el a simțit că erau oameni buni, la fel ca europenii, și că puteau fi convertiți.

Xavier a fost bine primit de călugării Shingon, deoarece a folosit cuvântul Dainichi pentru Dumnezeul creștin, încercând să adapteze conceptul la tradițiile locale. Pe măsură ce Xavier a învățat mai multe despre nuanțele religioase ale cuvântului, a schimbat cuvântul Deusu din latinescul și portughezul Deus în Deusu. Călugării și-au dat seama mai târziu că Xavier propovăduia o religie rivală și au devenit mai agresivi față de încercările sale de convertire.

Odată cu trecerea timpului, șederea sa în Japonia a putut fi considerată oarecum fructuoasă, după cum atestă congregațiile înființate în Hirado, Yamaguchi și Bungo. Xavier a lucrat mai mult de doi ani în Japonia și a văzut cum au fost întemeiați iezuiții succesori ai săi. Apoi a decis să se întoarcă în India. Istoricii dezbat calea exactă pe care s-a întors, dar, din mărturiile atribuite căpitanului navei sale, este posibil să fi călătorit prin Tanegeshima și Minato și să fi evitat Kagoshima din cauza ostilității daimyo.

Citește și, biografii – Clement Attlee

China

În timpul călătoriei sale din Japonia înapoi în India, o furtună l-a forțat să se oprească pe o insulă din apropierea orașului Guangzhou, Guangdong, China, unde l-a întâlnit pe Diogo Pereira, un negustor bogat și un vechi prieten din Cochin. Pereira i-a arătat o scrisoare din partea unor prizonieri portughezi din Guangzhou, care cereau ca un ambasador portughez să vorbească cu împăratul chinez în numele lor. Mai târziu, în timpul călătoriei, s-a oprit la Malacca la 27 decembrie 1551 și s-a întors în Goa în ianuarie 1552.

Pe 17 aprilie a plecat cu Diogo Pereira pe Santa Cruz spre China. Plănuia să se prezinte pe sine ca Nunțiu Apostolic și pe Pereira ca ambasador al regelui Portugaliei. Dar apoi și-a dat seama că își uitase scrisorile de mărturie ca Nunțiu Apostolic. Întors în Malacca, a fost confruntat de căpitanul Álvaro de Ataíde da Gama, care deținea acum controlul total asupra portului. Căpitanul a refuzat să îi recunoască titlul de Nunțiu, i-a cerut lui Pereira să demisioneze din titlul de ambasador, a numit un nou echipaj pentru navă și a cerut ca darurile pentru împăratul chinez să fie lăsate în Malacca.

La sfârșitul lunii august 1552, Santa Cruz a ajuns pe insula chineză Shangchuan, la 14 km de coasta sudică a Chinei continentale, în apropiere de Taishan, Guangdong, la 200 km sud-vest de ceea ce a devenit mai târziu Hong Kong. În acest moment, el era însoțit doar de un student iezuit, Álvaro Ferreira, de un chinez pe nume António și de un servitor malabar pe nume Christopher. Pe la jumătatea lunii noiembrie a trimis o scrisoare în care spunea că un bărbat a fost de acord să-l ducă pe continent în schimbul unei sume mari de bani. După ce l-a trimis înapoi pe Álvaro Ferreira, a rămas singur cu António. A murit din cauza febrei la Shangchuan, Taishan, China, la 3 decembrie 1552, în timp ce aștepta o barcă ce urma să-l ducă în China continentală.

Xavier a fost înmormântat pentru prima dată pe o plajă din Insula Shangchuan, Taishan, Guangdong. Trupul său a fost luat de pe insulă în februarie 1553 și înmormântat temporar în Biserica Sfântul Pavel din Malacca portugheză la 22 martie 1553. Un mormânt deschis în biserică marchează acum locul în care a fost înmormântat Xavier. Pereira s-a întors din Goa, a scos cadavrul la scurt timp după 15 aprilie 1553 și l-a mutat în casa sa. La 11 decembrie 1553, trupul lui Xavier a fost expediat la Goa.

Trupul se află în prezent în Bazilica Bom Jesus din Goa, unde a fost așezat într-un recipient de sticlă învelit într-un sicriu de argint la 2 decembrie 1637. Acest sicriu, construit de argintari din Goan între 1636 și 1637, a fost un amestec exemplar de sensibilități estetice italiene și indiene. Pe toate cele patru laturi ale sicriului se află 32 de plăci de argint, care înfățișează diferite episoade din viața lui Xavier:

Antebrațul drept, pe care Xavier îl folosea pentru a-și binecuvânta și boteza convertiții, a fost detașat de către superiorul general Claudio Acquaviva în 1614. De atunci este expus într-un relicvariu de argint în principala biserică iezuită din Roma, Il Gesù.

Un alt os al brațului lui Xavier a fost adus în Macao, unde a fost păstrat într-un relicvar de argint. Relicva era destinată Japoniei, dar persecuția religioasă de acolo a convins biserica să o păstreze în Catedrala Sfântul Paul din Macao. Ulterior, a fost mutată la Catedrala Sfântul Iosif, iar în 1978 la Capela Sfântului Francisc Xavier de pe insula Coloane. Mai recent, relicva a fost mutată în Biserica Sfântul Iosif.

În 2006, la împlinirea a 500 de ani de la nașterea sa, monumentul și capela mormântului lui Xavier de pe insula Shangchuan, aflat în ruine după ani de neglijență sub regimul comunist din China, a fost restaurat cu sprijinul absolvenților de la Colegiul Wah Yan, un liceu iezuit din Hong Kong.

Din decembrie 2017 până în februarie 2018, Catholic Christian Outreach (CCO), în cooperare cu iezuiții și Arhiepiscopia din Ottawa (Canada), a adus antebrațul drept al lui Xavier în turneu în toată Canada. Credincioșii, în special studenții universitari care au participat cu CCO la Rise Up 2017 din Ottawa, au venerat relicvele. Turneul a continuat în fiecare oraș în care CCO și

Citește și, biografii – Paul Signac

Beatificare și canonizare

Francisc Xavier a fost beatificat de Paul al V-lea la 25 octombrie 1619 și a fost canonizat de Grigore al XV-lea la 12 martie 1622, în același timp cu Ignatius Loyola. Pius al XI-lea l-a proclamat „Patron al misiunilor catolice”.

Citește și, biografii – Emily Dickinson

Centre de pelerinaj

Relicvele Sfântului Francisc Xavier sunt păstrate într-un sicriu de argint, înălțate în interiorul Bazilicii Bom Jesus și sunt expuse (fiind aduse la nivelul solului) în general la fiecare zece ani, dar acest lucru este discreționar. Sfintele relicve au fost expuse începând cu data de 22 noiembrie 2014, cu ocazia celei de-a XVII-a Expoziții solemne. Expoziția s-a încheiat la 4 ianuarie 2015. Precedenta expoziție, cea de-a șaisprezecea, a avut loc între 21 noiembrie 2004 și 2 ianuarie 2005.

Relicve ale Sfântului Francisc Xavier se găsesc, de asemenea, în Biserica Espirito Santo (Duhul Sfânt), Margão, în Sanv Fransiku Xavierachi Igorz (Biserica Sfântului Francisc Xavier), Batpal, Canacona, Goa, și în Capela Sfântului Francisc Xavier, Portais, Panjim.

Alte centre de pelerinaj includ locul de naștere al lui Xavier în Navarra, Biserica Il Gesu, Roma, Malacca (unde a fost îngropat timp de 2 ani, înainte de a fi adus în Goa), Sancian (locul morții) și multe altele.

Xavier este un sfânt foarte venerat atât în Sonora, cât și în statul american vecin Arizona. În Magdalena de Kino din Sonora, Mexic, în biserica Santa María Magdalena, există o statuie culcată a lui San Francisco Xavier adusă de pionierul misionar iezuit Padre Eusebio Kino la începutul secolului al XVIII-lea. Statuia se spune că este miraculoasă și este obiect de pelerinaj pentru mulți din regiune. De asemenea, Misiunea San Xavier del Bac este un loc de pelerinaj. Misiunea este o biserică parohială activă care slujește oamenilor din districtul San Xavier, din națiunea Tohono O”odham și din apropiere, în Tucson, Arizona.

Francis Xavier este amintit în Biserica Angliei printr-o comemorare la 3 decembrie.

Citește și, civilizatii – Stonehenge

Novena de har

Novena harului este o devoțiune populară pentru Francisc Xavier, care se roagă de obicei fie în cele nouă zile dinaintea zilei de 3 decembrie, fie între 4 și 12 martie (aniversarea canonizării lui Xavier de către Papa Grigore al XV-lea în 1622). Ea a început cu misionarul iezuit italian Marcello Mastrilli. Înainte de a putea călători în Orientul Îndepărtat, Mastrilli a fost grav rănit într-un accident ciudat după o celebrare festivă dedicată Imaculatei Concepții în Napoli. Delirând și în pragul morții, Mastrilli l-a văzut pe Xavier, care, potrivit spuselor sale ulterioare, i-a cerut să aleagă între călătorie sau moarte ținând în mână simbolurile respective, la care Mastrilli a răspuns: „Aleg ceea ce vrea Dumnezeu”. După ce și-a recăpătat sănătatea, Mastrilli s-a îndreptat prin Goa și Filipine către Satsuma, Japonia. Shogunatul Tokugawa l-a decapitat pe misionar în octombrie 1637, după ce a fost supus timp de trei zile la torturi care implicau vapori vulcanici sulfuroși de pe muntele Unzen, cunoscut ca gura iadului sau „groapa” care se presupune că ar fi determinat un misionar anterior să renunțe la credința sa.

Francisc Xavier s-a făcut remarcat pentru activitatea sa misionară, atât ca organizator, cât și ca pionier; se spune că a convertit mai mulți oameni decât oricine altcineva de la apostolul Pavel încoace. În 2006, Papa Benedict al XVI-lea a spus despre Ignațiu de Loyola și Francisc Xavier: „nu numai istoria lor, care s-a împletit timp de mulți ani de la Paris și Roma, dar o dorință unică – o pasiune unică, s-ar putea spune – i-a mișcat și i-a susținut prin diferite evenimente umane: pasiunea de a da lui Dumnezeu-Trinitatea o glorie mereu mai mare și de a lucra pentru vestirea Evangheliei lui Hristos popoarelor care fuseseră ignorate”. Consultându-se cu creștinii antici mai vechi ai Sfântului Toma din India, Xavier a dezvoltat metodele misionare iezuite. Succesul său a impulsionat, de asemenea, mulți europeni să se alăture ordinului iezuit, precum și să devină misionari în întreaga lume. Eforturile sale personale au afectat cel mai mult practica religioasă în India și în Indiile de Est (Indonezia, Malaezia, Timorul). Începând cu anul 2021, India are încă numeroase misiuni iezuite și multe alte școli. Xavier a lucrat, de asemenea, la propagarea creștinismului în China și Japonia. Cu toate acestea, în urma persecuțiilor (începând cu 1587) instituite de Toyotomi Hideyoshi și a închiderii ulterioare a Japoniei pentru străini (începând cu 1633), creștinii din Japonia au fost nevoiți să intre în clandestinitate pentru a păstra o cultură creștină independentă. De asemenea, în timp ce Xavier a inspirat mulți misionari în China, creștinii chinezi au fost, de asemenea, forțați să se ascundă acolo și și-au dezvoltat propria cultură creștină.

O mică capelă proiectată de Achille-Antoine Hermitte a fost finalizată în 1869 la locul morții lui Xavier, pe insula Shangchuan, Canton.A fost deteriorată și restaurată de mai multe ori; cea mai recentă restaurare, în 2006, a marcat cea de-a 500-a aniversare a nașterii sfântului.

Francisc Xavier este patronul nativității sale, Navarra, care îi sărbătorește ziua de naștere la 3 decembrie ca zi de sărbătoare guvernamentală. Pe lângă slujbele romano-catolice care îl comemorează pe Xavier în acea zi (cunoscută în prezent ca Ziua Navarei), sărbătorile din săptămânile din jur onorează patrimoniul cultural al regiunii. În plus, în anii 1940, catolicii devotați au instituit Javierada, un pelerinaj anual de o zi (adesea pe jos) din capitala Pamplona până la Xavier, unde iezuiții au construit o bazilică și un muzeu și au restaurat castelul familiei lui Francis Xavier.

Citește și, civilizatii – Imperiul Spaniol

Nume personale

Fiind cel mai important sfânt din Navarra și unul dintre principalii sfinți iezuiți, Francisc Xavier este foarte venerat în Spania și în țările hispanice, unde Francisco Javier sau Javier sunt nume de familie masculine comune. Grafia alternativă Xavier este, de asemenea, populară în Țara Bascilor, Portugalia, Catalonia, Brazilia, Franța, Belgia și sudul Italiei. În India, ortografia Xavier este aproape întotdeauna folosită, iar numele este destul de comun în rândul creștinilor, în special în Goa și în statele sudice Tamil Nadu, Kerala și Karnataka. Numele Francisco Xavier, António Xavier, João Xavier, Caetano Xavier, Domingos Xavier și așa mai departe, au fost foarte frecvente până nu demult în Goa. Fransiskus Xaverius este folosit în mod obișnuit ca nume pentru catolicii indonezieni, de obicei abreviat ca FX. În Austria și Bavaria, numele este ortografiat ca Xaver (pronunțat (ˈk͡saːfɐ)) și adesea folosit în plus față de Francisc ca Franz-Xaver (frant͡sˈk͡saːfɐ). În poloneză numele devine Ksawery. Mulți bărbați catalani poartă acest nume, folosind adesea combinația de două nume Francesc Xavier. În țările vorbitoare de limbă engleză, până de curând, „Xavier” era probabil să urmeze „Francis”; în anii 2000, însă, „Xavier” de unul singur a devenit mai popular decât „Francis”, iar după 2001 a figurat ca unul dintre cele mai frecvente o sută de nume de copii de sex masculin în SUA. Mai mult, numele de familie Sevier, posibil cel mai faimos în Statele Unite pentru John Sevier (1745-1815), își are originea în numele „Xavier”.

Citește și, istorie – Bătălia de pe Antietam

Dedicări de biserici

Multe biserici din întreaga lume, adesea fondate de iezuiți, au fost numite în onoarea lui Xavier. Printre cele mai multe din Statele Unite se numără sanctuarul istoric Sfântul Francisc Xavier din Warwick, Maryland (fondat în 1720), și Bazilica Sfântul Francisc Xavier din Dyersville, Iowa. De remarcat, de asemenea, ordinul american de învățământ educațional, Frații Xaverieni, și Misiunea San Xavier del Bac din Tucson, Arizona (fondată în 1692 și cunoscută pentru arhitectura sa colonială spaniolă).

Citește și, biografii – Juan Perón

Misiuni

Cu puțin timp înainte de a pleca în Orient, Xavier i-a dat o instrucțiune faimoasă părintelui Gaspar Barazeuz, care pleca la Ormuz (un regat situat pe o insulă din Golful Persic, fost atașat Imperiului Persiei, în prezent parte a Iranului), ca acesta să se amestece cu păcătoșii:

Iar dacă vreți să aduceți mult rod, atât pentru voi înșivă, cât și pentru aproapele vostru, și să trăiți mângâiați, stați de vorbă cu păcătoșii, făcându-i să se descarce în fața voastră. Acestea sunt cărțile vii după care trebuie să studiați, atât pentru propovăduirea voastră, cât și pentru mângâierea voastră. Nu spun că nu ar trebui să nu citiți ocazional cărți scrise… pentru a susține ceea ce spuneți împotriva viciilor cu autorități din Sfânta Scriptură și cu exemple din viețile sfinților.

Cercetătorii moderni estimează că numărul persoanelor convertite la creștinism de Francis Xavier este de aproximativ 30.000. Deși unele dintre metodele lui Xavier au fost ulterior criticate (i-a obligat pe convertiți să ia nume portugheze și să se îmbrace în haine occidentale, a aprobat persecutarea Bisericii Răsăritene și a folosit guvernul din Goa ca instrument misionar), el a fost, de asemenea, lăudat. El a insistat ca misionarii să se adapteze la multe dintre obiceiurile și, mai ales, la limba culturii pe care doresc să o evanghelizeze. Și, spre deosebire de misionarii de mai târziu, Xavier a sprijinit un cler nativ educat. Deși pentru o vreme s-a părut că persecuția i-a distrus ulterior activitatea în Japonia, misionarii protestanți au descoperit, trei secole mai târziu, că aproximativ 100.000 de creștini încă mai practicau credința în zona Nagasaki.

Activitatea lui Francisc Xavier a inițiat o schimbare permanentă în estul Indoneziei și a devenit cunoscut sub numele de „Apostolul Indiilor” – în 1546-1547 a lucrat în Insulele Maluku printre oamenii din Ambon, Ternate și Morotai (sau Moro) și a pus bazele unei misiuni permanente. După ce a plecat din Insulele Maluku, alții i-au continuat munca, iar în anii 1560 existau 10.000 de romano-catolici în zonă, majoritatea în Ambon. În anii 1590, erau între 50.000 și 60.000.

Citește și, biografii – Johannes Gutenberg

Rolul în Inchiziția din Goa

Rolul lui Francis Xavier în Inchiziția din Goa este semnificativ. Acesta i-a scris regelui João al III-lea al Portugaliei în 1546, încurajându-l să trimită Inchiziția în Goa. Regele a făcut acest lucru, după ce a văzut o imigrație masivă de cripto-evrei și cripto-musulmani din peninsula iberică. Inchiziția avea jurisdicție doar asupra creștinilor și urma să ajute la întoarcerea acestora la credință. Francisc Xavier a murit în 1552 fără să trăiască pentru a vedea începerea Inchiziției din Goa, dar trecutul său iberic a însemnat că era la curent cu activitățile Inchiziției portugheze. Într-un interviu acordat în 2010 unui ziar indian, istoricul Teotónio de Souza a declarat că Francis Xavier și Simão Rodrigues, un alt membru fondator al Societății lui Isus, au fost împreună la Lisabona înainte ca Francis să plece în India. Amândoi au fost rugați să îi ajute spiritual pe prizonierii Inchiziției și au fost prezenți la primul auto-da-fé celebrat în Portugalia în septembrie 1540, în cadrul căruia 23 de persoane au fost absolvite și două au fost condamnate la ardere, printre care și un cleric francez. Prin urmare, el crede că Xavier era conștient de pedeapsa brutală care putea fi aplicată de Inchiziție împotriva ereticilor recidiviști.

Citește și, biografii – Henric al IV-lea al Franței

Lecturi suplimentare

sursele