Gediminas
gigatos | ianuarie 22, 2022
Rezumat
Gediminas, în italiană Gedimino (1275 – Vilnius, 1341), a fost Mare Duce al Lituaniei din 1315 sau 1316 până la moartea sa. Considerat una dintre cele mai importante figuri din istoria medievală lituaniană, el este creditat cu inițierea – sau cel puțin cu accelerarea considerabilă în epoca post-Mindaugas – a procesului de creștere a Marelui Ducat, care va face din acesta unul dintre cele mai puternice state din Europa de Est în următoarele două secole: în plus, în timpul domniei sale a reușit să unească posesiunile pe care le deținea deja la Marea Baltică cu cele de la Marea Neagră.
A fost responsabil de construirea orașului Vilnius, capitala Lituaniei. Instalarea sa a permis instaurarea definitivă a unei noi dinastii, care a condus ulterior și Polonia, Ungaria și Boemia.
Gediminas a permis păgânismului să supraviețuiască în secolul al XIV-lea, deoarece a rezistat cu succes încercărilor de creștinare a țării sale, folosind stratageme ingenioase pentru a trata cu Papa și cu alți conducători creștini.
Citește și, biografii – Betty White
Origini
Gediminas s-a născut în jurul anului 1275. Deoarece sursele scrise ale vremii sunt rare, descendența lui Gediminas, primii ani și preluarea titlului de Mare Duce în jurul anului 1316 sunt obscure și continuă să facă obiectul unor dezbateri istoriografice. Rezumând diversele teorii, Gediminas trebuie să fi fost fiul predecesorului său Vytenis sau, alternativ, fratele, vărul sau grăjdarul acestuia. Timp de câteva secole au circulat doar două versiuni ale originilor sale. Prima, consemnată în cronicile scrise la mult timp după moartea lui Gediminas de către cavalerii teutoni, adversarii tradiționali ai Lituaniei, afirmă că marele duce a fost mirele lui Vytenis și că l-a ucis ulterior pentru a se așeza pe tron. O a doua relatare alternativă a afacerii este cuprinsă în Cronicile lituaniene, care a apărut, de asemenea, la mult timp după moartea lui Gediminas și care relatează că acesta era fiul lui Vytenis. Deoarece atunci când Gediminas a devenit mare duce avea aproape aceeași vârstă cu predecesorul său, această relație parentală specifică este puțin probabilă. Prin urmare, cele două documente sunt improbabile, unul (cronicile germane) pentru că este menit să evidențieze aspecte ale unei figuri negative, celălalt pentru că este o reconstituire fantezistă, care nu se bazează pe dovezi concrete.
Cercetări recente indică faptul că un strămoș al lui Gediminias ar fi putut fi Skalmantas. În 1974, istoricul Jerzy Ochmański a observat că Zádonština, un text poetic rusesc de la sfârșitul secolului al XIV-lea, conține un vers în care cei doi fii ai lui Algirdas vorbesc despre strămoșii lor în felul următor: „Suntem doi frați – fiii lui Algirdas și nepoții lui Gediminas, și strănepoții lui Skalmantas”. Grație acestei descoperiri, s-a născut filonul doctrinar care îl consideră pe Skalmantas drept progenitorul mult căutat al dinastiei Gediminidelor. Ochmański a emis ipoteza că poemul a sărit peste generația reprezentată de Butvydas și s-a concentrat asupra acelui strămoș necunoscut anterior. Cercetătorul lituanian Tomas Baranauskas nu este convins de această afirmație: conform reconstituirii sale, Skalmantas era fratele lui Butvydas și nu tatăl său și, prin urmare, Vytenis și Gediminas erau verișori.
Gediminas a devenit mare duce în 1316, la vârsta de 40 de ani, și a domnit timp de 25 de ani.
Citește și, biografii – William Hanna
Gediminas a moștenit un vast domeniu, care includea Lituania propriu-zisă, Samogitia, Navahrudak, Podlachia, Polock (administrat din 1315 de fratele său Vainius). Multe dintre aceste posesiuni erau râvnite de Cavalerii Teutoni și de Ordinul Livonian, care se aflau de ceva vreme în război mai mult sau mai puțin constant cu lituanienii. Gediminas a ales să obțină sprijinul tătarilor împotriva Ordinului Teutonic în 1319.
Incursiunile sistematice ale cavalerilor în Lituania, sub pretextul convertirii acesteia, uniseră de mult timp toate triburile lituaniene. Gediminas a urmărit să întemeieze o dinastie care să facă din Lituania nu numai un stat sigur, ci și puternic, iar în acest scop a inițiat negocieri diplomatice directe cu Sfântul Scaun. La sfârșitul anului 1322, a trimis scrisori papei Ioan al XXII-lea, cerându-i intervenția pentru a opri agresiunea cavalerilor, informându-l despre privilegiile deja acordate dominicanilor și franciscanilor deja prezenți în Lituania pentru a răspândi cuvântul lui Dumnezeu. De asemenea, Marele Duce i-a cerut Papei ca ambasadorii trimiși să se întoarcă numai după ce îl vor fi botezat pe regele lituanian. Această decizie a fost susținută de arhiepiscopul de Riga, Frederic Lobestat. Ca urmare a acestor evenimente, la 2 octombrie 1323 a fost încheiată o pace între Ducat și Ordinul de Livonia.
Primind un răspuns favorabil din partea Sfântului Scaun, Gediminas a trimis scrisori circulare, datate 25 ianuarie 1325, către principalele orașe ale Ligii Hanseatice, în care oferea acces liber pe domeniile sale oamenilor din toate clasele sociale și profesiile, de la nobili la cavaleri, de la negustori la fermieri. Cei care se mutau trebuiau să aleagă un loc unde să se stabilească și să trăiască în conformitate cu obiceiurile și legile cu care erau obișnuiți. De asemenea, preoții și călugării au fost invitați să meargă și să construiască biserici lângă Vilnius și Navahrudak. În octombrie 1323, emisari ai arhiepiscopului de Riga, ai episcopului de Dorpat, ai regelui Cristofor al II-lea al Danemarcei, ai ordinelor dominican și franciscan și ai Marelui Maestru al Ordinului Teutonic, Karl von Trier, s-au întâlnit la Vilnius, la curtea Marelui Duce: Marele Duce a reiterat promisiunile făcute și s-a angajat să continue să recunoască privilegiile deja acordate creștinilor și să îi boteze de îndată ce se vor întoarce legații trimiși la Roma. Un pact a fost semnat la Vilnius, în numele întregii lumi creștine, între Gediminas și cei prezenți, în care ceea ce fusese spus în cuvinte a fost consemnat în scris.
Cu toate acestea, când în 1323 a făcut o incursiune în ținuturile Dobrzyń și Sambia, locuri care tocmai fuseseră cucerite de cavaleri, a găsit o armată gata să se răzbune pentru ceea ce se întâmplase. O dată zdrobit de Gediminas (într-un an și jumătate 20. Episcopii prusaci, loiali cavalerilor, au pus la îndoială autenticitatea scrisorilor lui Gediminas și l-au acuzat că este un dușman al credinței într-un sinod ținut la Elbing; supușii ortodocși ai Marelui Duce i-au reproșat că a făcut cu ochiul la erezia latină, în timp ce lituanienii de credință păgână l-au acuzat că a abandonat zeii antici. Gediminas s-a scos din această situație complicată renegând promisiunile anterioare; a refuzat să-i primească pe legații papali care sosiseră la Riga în septembrie 1323 și i-a expulzat pe franciscani de pe teritoriile sale. Măsurile luate oferă o imagine a situației religioase din timpul lui Gediminas și confirmă faptul că elementul păgân era încă foarte prezent în Lituania, atât de mult încât conducătorul nu dorea să își antagonizeze supușii. Potrivit unei reconstituiri istoriografice a lui Andres Kasekamp, deși puterea era ferm în mâinile păgânilor, creștinii ortodocși din Lituania deveniseră cel puțin de două ori mai numeroși decât primii.
Între timp, Gediminas îi informase în privat pe legații papali din Riga, prin intermediul ambasadorilor săi, că poziția sa dificilă îl obliga să amâne hotărârea sa fermă de a se boteza. Legații au avut încredere în aceste cuvinte și au interzis statelor creștine vecine să lupte împotriva Lituaniei în următorii patru ani, precum și ratificarea din nou a tratatului dintre Gediminas și arhiepiscopul de Riga. Cu toate acestea, ignorând avertismentele bisericii, Ordinul a reluat războiul cu Gediminas atunci când germanii l-au ucis pe unul dintre delegații trimiși să îl întâmpine pe noul Mare Maestru Werner von Orseln la sosirea sa la Riga în 1325. Cu puțin timp înainte, lituanienii își găsiseră un nou aliat în Polonia, regele Ladislau Lokietek: fiica acestuia, Aldona, a fost botezată pentru a se căsători cu fiul lui Ladislau, Casimir al III-lea. În 1325, Gediminas și Ladislau I și-au unit forțele împotriva Ordinului Teutonic timp de patru ani, iar cel mai important rezultat a venit în 1326, când lituanienii și polonezii au atacat Brandenburgul.
O reconstrucție alternativă a evenimentelor a fost propusă de un istoric britanic, Stephen Christopher Rowell, care consideră că Gediminas nu a avut niciodată intenția de a îmbrățișa creștinismul: dacă ar fi fost așa, acest lucru ar fi cauzat lipsa de sprijin din partea locuitorilor din Žemaitija și Aukštaitija, care erau extrem de atașați de tradițiile religioase baltice. Atât păgânii din Aukštaitija, cât și Rus” ortodoxă l-au amenințat pe Gediminas cu moartea dacă se hotărăște să se convertească; Mindaugas s-a aflat și el într-o situație similară, pe care dorea cu disperare să o evite.
Strategia sa a fost de a obține sprijinul papei și al altor puteri catolice în conflictul cu Ordinul Teutonic, acordând un statut favorabil catolicilor din regatul său și pretinzând că urmărește un interes personal pentru religia creștină. Deși a permis clerului catolic să intre în regatul său pentru a interacționa cu credincioșii săi și cu rezidenții temporari, a pedepsit fără ezitare orice încercare de a-i converti pe lituanienii păgâni sau de a le insulta religia nativă. Așa se explică moartea a doi frați franciscani din Boemia, Ulrich și Martin, în jurul anilor 1339-40, vinovați de depășirea limitelor predicării publice împotriva credințelor lituaniene. Gediminas le-a ordonat să renunțe la creștinism și a pus să fie uciși atunci când au refuzat. Alți cinci călugări au fost executați în 1369, sub conducerea lui Algirdas, sub aceleași acuzații.
Principalul obiectiv al lui Gediminas de-a lungul vieții sale a fost de a împiedica germanii să subjuge Lituania, lucru care i-a reușit. La momentul morții sale, imaginea cultelor profesate era mult mai variată decât în trecut, datorită privilegiilor acordate. Repercusiunile nu au fost doar în sfera religioasă: din punct de vedere politic, domnitorul a fost legat de rudele sale păgâne din Samogitia, de supușii săi ortodocși din Belarusul de astăzi și de aliații săi catolici din Masovia. Unul dintre principalele mistere care înconjoară figura lui Gediminas rămâne autenticitatea sau nu a scrisorilor sale către papă. Rămâne întrebarea dacă au fost declarații sincere sau o simplă manevră diplomatică.
Printre comunitățile care au prosperat în timpul lui Gediminas, trebuie menționată și comunitatea evreiască.
Citește și, biografii – Samuel Johnson
Încorporarea teritoriilor slave
În timp ce își făcea griji cu privire la dușmanii săi din nord, Gediminas și-a continuat, între 1316 și 1340, campaniile de expansiune în mai multe principate slave mai la sud și la est, deja slăbite de conflictele anterioare dintre ele. Succesele lui Gediminas în regiunea geografică care se întinde pe teritoriul actual al Lituaniei, Belarusului și Ucrainei păreau de neoprit; este dificil de urmărit cu precizie diferitele etape ale războiului său, deoarece sursele sunt puține și contradictorii, iar data fiecărui eveniment major este extrem de îndoielnică. Una dintre mișcările politice cheie făcute de Gediminas, căsătoria fiului său Lubart cu fiica prințului local, a dus la o relație mai strânsă cu cel mai influent Mare Ducat vecin de la sud, Regatul Galiției-Voliniei.
La aproximativ 23 km sud-vest de Kiev, Gediminas l-a învins cu autoritate pe Stanislav de Kiev și pe aliații săi în bătălia de pe râul Irpin”. Apoi a asediat și a capturat Kievul, exilându-l pe Stanislav, ultimul descendent al dinastiei Rajurikid care a condus Kievul, mai întâi la Briansk și apoi la Riazan. Teodor, fratele lui Gediminas, și Algimantas, fiul lui Mindaugas din familia Olshanski, au fost trimiși să domnească la Kiev. Datorită acestor cuceriri, războinicii lituanieni au reușit să ajungă aproape până la coasta Mării Negre.
Deși a exploatat slăbiciunea slavă care dura de la invazia mongolă, Gediminas a preferat să nu antagonizeze Hoarda de Aur, care era pe atunci o putere majoră. De asemenea, a ales să formeze o alianță cu Marele Ducat de Moscova, care se înființa, căsătorindu-și fiica Anastasia cu Simeon al Rusiei. Puterea pe care o dobândise de-a lungul anilor i-a permis, de asemenea, să ajute Republica Pskov, râvnită de Moscova și, prin urmare, ținută în mare stimă de către Marele Duce, pentru a evita ca aceasta să se învecineze cu un alt stat puternic. După ce a recunoscut domnia Marelui Duce, Pskov s-a desprins de Veliky Novgorod.
Citește și, biografii – Henry Ford
Politica internă și moartea
Gediminas a încercat să administreze Lituania cu multă înțelepciune. A urmărit mai multe programe: protecția clerului catolic și ortodox; îmbunătățirea armatei lituaniene până la cel mai înalt nivel de eficiență posibil; construirea de posturi de apărare la granițele domeniilor sale și în principalele orașe, inclusiv la Vilnius. Mai întâi a mutat capitala în orașul nou construit Trakai, iar în jurul anului 1320 a mutat-o definitiv la Vilnius.
Gediminas a murit în 1341, probabil în timpul unei lovituri de stat. Moartea sa este bine documentată în cronicile rusești, care relatează că trupul său a fost incinerat în conformitate cu ceremoniile religioase tradiționale în 1342 și a inclus sacrificii umane: servitorul său preferat și mai mulți sclavi germani au fost oferiți zeilor, toți fiind arși pe un rug împreună cu cadavrul. Un astfel de ritual funerar ar atesta faptul că, cel mai probabil, Gediminas a rămas în întregime credincios religiei sale natale și că interesul său pentru catolicism a fost lăudat doar în scopuri politice.
A fost succedat de unul dintre fiii săi, Jaunutis, care nu a reușit să controleze tulburările din țară și a fost detronat în 1345 de fratele său Algirdas.
În latină, titlul lui Gediminas era dat după cum urmează:
Tradus în:
În scrisorile sale către papalitate din 1322 și 1323, el adaugă Princeps et Dux Semigalliae (Prinț și Duce de Semigallia). În limba germană inferioară, sufixul este Koningh van Lettowen, care reflectă latinescul Rex Lethowyae (ambele înseamnă „rege al Lituaniei”). Dreptul lui Gediminas de a folosi termenul rex, pe care papalitatea își revendicase dreptul de a-l acorda începând cu secolul al XIII-lea, nu a fost recunoscut în mod universal de sursele catolice. Acesta este motivul pentru care, într-o sursă, este numit rex sive dux (Papa Ioan al XXII-lea, într-o scrisoare adresată regelui Franței, se referea la Gediminas ca fiind „cel care se numește rex”. Cu toate acestea, papa îl numește pe Gediminas rex atunci când i se adresează (regem sive ducem, „rege sau duce”).
Nu este clar câte soții a avut Gediminas, dar cronica din Bychowiec menționează trei: Vida din Courland, Olga din Smolensk și Jewna din Polotsk, care era ortodoxă și a murit în 1344 sau 1345. Cei mai mulți istorici moderni și lucrări de referință susțin că soția lui Gediminas a fost Jewna, considerând că Vida și Olga sunt persoane fictive, deoarece nicio altă sursă în afară de această cronică nu le menționează.
O altă sursă susține că Gediminas a avut două soții, una păgână și alta ortodoxă. Acest caz este susținut doar de Jüngere Hochmeisterchronik (Cronica Maestrului Ordinului), o cronică de la sfârșitul secolului al XV-lea, care îl menționează pe Narimantas ca fiind fratele vitreg al lui Algirdas. Un grup de cercetători susține o astfel de explicație, deoarece ar explica desemnarea de către Gediminas a unui fiu mijlociu, Jaunutis, care altfel ar fi de neînțeles. Poate că, în urma acestei reconstituiri, Janutis a fost fiul cel mare al lui Gediminas și al celei de-a doua soții a acestuia.
Se spune că Gediminas a lăsat șapte fii și șase fiice, printre care:
Marele Duce a consolidat puterea unei noi dinastii lituaniene, Gediminzii, și a pus bazele expansiunii statului, motiv pentru care este uneori numit cu emfază „adevăratul” fondator al statului.
În imaginarul colectiv modern, el este considerat și fondatorul orașului Vilnius, actuala capitală a Lituaniei. Potrivit unei legende, care datează probabil din 1322, în timpul unei vânători, Gediminas a visat un lup de fier care stătea pe un deal și urla într-un mod ciudat, ca și cum mii de lupi ar fi făcut același zgomot în același timp. El a dezvăluit viziunea sa preotului său, Lizdeika, care i-a spus că visul ar trebui interpretat ca un semn că un oraș ar trebui să fie construit exact în locul unde urla lupul. Marele duce a decis să construiască o fortificație la confluența râurilor Vilnia și Neris, locul pe care îl văzuse în vis. Povestea a fost o sursă de inspirație pentru romantici, în special pentru Adam Mickiewicz, care a dat poveștii un caracter poetic.
Gediminas este reprezentat pe o litră de argint comemorativă emisă în 1996 și a dat numele său mai multor infrastructuri din întreaga țară.
Grupul lituanian de muzică populară Kūlgrinda a lansat în 2009 un album intitulat Giesmės Valdovui Gediminui, care înseamnă „Imnuri pentru regele Gediminas”.
Citește și, biografii – William Jennings Bryan
Comemorare în Belarus
Gediminas (cunoscut sub numele de Hiedymin sau Gedymin) este, de asemenea, celebrat pe scară largă în Belarus pentru că a fost o figură importantă în istoria națională.
În septembrie 2019, în Lida a fost inaugurat un monument dedicat lui Gediminas.
În Lida există un bulevard numit Bulvar Hiedymina, precum și mai multe întreprinderi: un tip de bere, care acum nu se mai găsește la vânzare, i-a fost dedicat lui Gediminas de către fabrica de bere Lidskaje piva, cu sediul în Lida.
sursele
