Guru Nanak Dev

gigatos | ianuarie 9, 2022

Post Views: 55

Rezumat

Gurū Nānak (născut sub numele de Nānak la 15 aprilie 1469 – 22 septembrie 1539), denumit și Bābā Nānak („tatăl Nānak”), a fost fondatorul sikhismului și este primul dintre cei zece guru sikh. Nașterea sa este sărbătorită în întreaga lume ca Guru Nanak Gurpurab la Katak Pooranmashi („luna plină din Kattak”), adică în octombrie-noiembrie.

Se spune că Nanak a călătorit mult și bine prin Asia, învățând oamenii mesajul lui ik onkar (ੴ, „un singur Dumnezeu”), care locuiește în fiecare dintre creațiile sale și care constituie Adevărul etern. Cu acest concept, el ar fi creat o platformă spirituală, socială și politică unică, bazată pe egalitate, iubire fraternă, bunătate și virtute.

Cuvintele lui Nanak sunt înregistrate sub forma a 974 de imnuri poetice, sau shabda, în textul sfânt al sikhismului, Guru Granth Sahib, unele dintre rugăciunile majore fiind Japji Sahib (și Sidh Gosht („discuția cu Siddhas”). Face parte din credința religioasă sikh faptul că spiritul sfințeniei, divinității și autorității religioase a lui Nanak a coborât asupra fiecăruia dintre cei nouă Guru care i-au urmat atunci când le-a fost încredințată funcția de Guru.

Cele mai multe janamsakhis (ਜਨਮਸਾਖੀ, „povești de naștere”), sau biografii tradiționale ale lui Nanak, menționează că acesta s-a născut în a treia zi a cincisprezecelea zi lunară luminoasă, în luna Baisakh (aprilie) din Samvat 1526. Printre acestea se numără Puratan („tradițional” sau „antic”) janamsakhi, Miharban janamsakhi, Gyan-ratanavali de Bhai Mani Singh și Vilayat Vali janamsakhi. Documentele Sikh afirmă că Nanak a murit în a 10-a zi a lunii Asauj din Samvat 1596 (22 septembrie 1539 d.Hr.), la vârsta de 70 de ani, 5 luni și 7 zile. Acest lucru sugerează în continuare că s-a născut în luna Vaisakh (aprilie), nu în Kattak (noiembrie).

Încă din 1815, în timpul domniei lui Ranjit Singh, festivalul de comemorare a zilei de naștere a lui Nanak a avut loc în aprilie la locul nașterii sale, cunoscut pe atunci sub numele de Nankana Sahib. Cu toate acestea, aniversarea nașterii lui Nanak – Gurpurab (gur + purab, „sărbătoare”) – a ajuns ulterior să fie sărbătorită în ziua de lună plină a lunii Kattak, în noiembrie. Cea mai veche înregistrare a unei astfel de sărbători în Nankana Sahib datează din 1868 d.Hr.

Pot exista mai multe motive pentru adoptarea datei de naștere Kattak de către comunitatea sikh. În primul rând, este posibil ca aceasta să fi fost data iluminării sau a „nașterii spirituale” a lui Nanak în 1496, așa cum sugerează Dabestan-e Mazaheb.

Singurul janamsakhi care susține tradiția nașterii în Kattak este cel al lui Bhai Bala. Se spune că Bhai Bala ar fi obținut horoscopul lui Nanak de la unchiul lui Nanak, Lalu, potrivit căruia Nanak s-a născut la o dată care corespunde cu 20 octombrie 1469 d.Hr. Cu toate acestea, acest janamsakhi a fost scris de Handalis – o sectă de sikhs care au urmat un sikh-convertit cunoscut sub numele de Handal – încercând să îl prezinte pe fondator ca fiind superior lui Nanak. Conform unei superstiții care predomina în nordul Indiei contemporane, se credea că un copil născut în luna Kattak este slab și ghinionist, motiv pentru care lucrarea afirmă că Nanak s-a născut în acea lună.

Bhai Gurdas, după ce a scris într-o zi de lună plină din luna Kattak, la câteva decenii după moartea lui Nanak, menționează că Nanak a „obținut omnisciența” în aceeași zi, iar acum era rândul autorului să „obțină lumina divină”.

Potrivit lui Max Arthur Macauliffe (1909), un festival hindus organizat în secolul al XIX-lea la Kartik Purnima, în Amritsar, a atras un număr mare de sikhs. Liderul comunității sikh, Giani Sant Singh, nu a fost de acord cu acest lucru, astfel că a inițiat un festival la sanctuarul sikh Templul de Aur în aceeași zi, prezentându-l ca fiind celebrarea aniversării nașterii lui Guru Nanak.

Nanaki, singura soră a lui Nanak, era cu cinci ani mai mare decât el. În 1475, ea s-a căsătorit și s-a mutat la Sultanpur. Jai Ram, soțul lui Nanaki, era angajat la o modikhana (un depozit pentru veniturile colectate sub formă de bani), în serviciul guvernatorului sultanatului Delhi din Lahore, Daulat Khan, la care Ram îl va ajuta pe Nanak să se angajeze. Nanak s-a mutat la Sultanpur și a început să lucreze la modikhana în jurul vârstei de 16 ani.

În tinerețe,Nanak s-a căsătorit cu Sulakhani, fiica lui Mūl Chand (alias Mula)și a lui Chando Raṇi.S-au căsătorit la 24 septembrie 1487, în orașul Batala, și vor avea doi fii, Sri Chand și Lakhmi Chand Chand Nanak a trăit în Sultanpur până în jurul anului 1500, ceea ce ar fi o perioadă de formare pentru el, după cum sugerează puratan janamsakhi, iar în numeroasele sale aluzii la structura guvernamentală din imnurile sale, cel mai probabil dobândite în această perioadă.

Citește și, biografii – Juan Gris

Ultimii ani

În jurul vârstei de 55 de ani, Nanak s-a stabilit în Kartarpur, unde a trăit până la moartea sa, în septembrie 1539. În această perioadă, a făcut scurte călătorii la centrul Nath yoghin din Achal și la centrele sufi din Pakpattan și Multan. Până la moartea sa, Nanak a dobândit mai mulți adepți în regiunea Punjab, deși este greu de estimat numărul acestora pe baza dovezilor istorice existente.

Guru Nanak l-a numit pe Bhai Lehna drept Guru succesor, redenumindu-l Guru Angad, ceea ce înseamnă „al tău” sau „o parte din tine”. La scurt timp după ce și-a proclamat succesorul, Guru Nanak a murit la 22 septembrie 1539 la Kartarpur, la vârsta de 70 de ani. Corpul lui Guru Nanak nu a fost găsit niciodată. Când hindușii și musulmanii certați au tras de cearșaful care acoperea trupul lui Nanak, au găsit în schimb un morman de flori – și astfel credința simplă a lui Nanak avea să se transforme, în timp, într-o religie, afectată de propriile contradicții și practici obișnuite.

În primul sfert al secolului al XVI-lea, Nanak a plecat în lungi udasiya („călătorii”) în scopuri spirituale. Un verset scris de el afirmă că a vizitat mai multe locuri din „nau-khand” („cele nouă regiuni ale pământului”), probabil principalele centre de pelerinaj hinduse și musulmane.

Citește și, biografii – Theodore Roosevelt

Dispute

Detaliile hagiografice sunt un subiect de dispută, cercetătorii moderni punând la îndoială detaliile și autenticitatea multor afirmații. De exemplu, Callewaert și Snell (1994) afirmă că textele Sikh timpurii nu conțin astfel de povestiri. Din momentul în care poveștile de călătorie apar pentru prima dată în relatările hagiografice ale lui Guru Nanak, la secole după moartea sa, acestea continuă să devină mai sofisticate pe măsură ce trece timpul, versiunea Puratan din faza târzie descriind patru călătorii misionare, care diferă de versiunea Miharban.

Unele dintre poveștile despre călătoriile extinse ale lui Guru Nanak apar pentru prima dată în Puratan janamsakhi din secolul al XIX-lea, deși nici măcar această versiune nu menționează călătoria lui Nanak la Bagdad. Astfel de înfrumusețări și inserarea de noi povești, potrivit lui Callewaert și Snell (1993), sunt foarte asemănătoare cu afirmațiile despre miracolele făcute de pirs islamici găsite în tadhkirah-urile sufi din aceeași epocă, ceea ce ne dă motive să credem că aceste legende ar fi putut fi scrise în cadrul unei competiții.

O altă sursă de dispută a fost piatra din Bagdad, care poartă o inscripție cu grafie turcească. Unii interpretează inscripția ca spunând că Baba Nanak Fakir a fost acolo în 1511-1512; alții o interpretează ca spunând 1521-1522 (și că a trăit în Orientul Mijlociu timp de 11 ani departe de familia sa). Alții, în special cercetătorii occidentali, susțin că inscripția din piatră este din secolul al XIX-lea și că piatra nu este o dovadă fiabilă că Guru Nanak a vizitat Bagdadul la începutul secolului al XVI-lea. Mai mult, în afară de piatră, nu s-a găsit nicio dovadă sau mențiune a călătoriei lui Guru Nanak în Orientul Mijlociu în alte documente textuale sau epigrafice din Orientul Mijlociu. Au fost afirmate inscripții suplimentare, dar nimeni nu a reușit să le localizeze și să le verifice.

În versiunile ulterioare se regăsesc, de asemenea, afirmații inedite despre călătoriile sale, precum și afirmații cum că trupul lui Guru Nanak a dispărut după moartea sa, iar acestea sunt similare cu poveștile miraculoase din literatura sufi despre pirs. Alte împrumuturi directe și indirecte din janamsakhis sikh referitoare la legendele legate de călătoriile lui Guru Nanak provin din epopeile și puranele hinduse și din poveștile budiste Jataka.

Cele mai vechi surse biografice despre viața lui Nanak recunoscute astăzi sunt janamsakhis („poveștile nașterii”), care relatează în detaliu circumstanțele nașterii guru-ului.

Un janamsakhi popular ar fi fost scris de un tovarăș apropiat al guru-ului, Bhai Bala. Cu toate acestea, stilul de scriere și limbajul folosit i-au făcut pe cercetători, cum ar fi Max Arthur Macauliffe, să fie siguri că au fost compuse după moartea sa. Potrivit acestor cercetători, există motive întemeiate pentru a ne îndoi de afirmația că autorul a fost un tovarăș apropiat al lui Guru Nanak și că l-a însoțit în multe dintre călătoriile sale.

Există două teorii concurente cu privire la învățăturile lui Guru Nanak. Prima, conform lui Cole și Sambhi (1995, 1997), bazată pe hagiografiile Janamsakhis, afirmă că învățăturile lui Nanak și sikhismul au fost revelații de la Dumnezeu, și nu o mișcare de protest social, nici o încercare de a reconcilia hinduismul și islamul în secolul al XV-lea.

Cealaltă teorie afirmă că Nanak a fost un guru, nu un profet. Potrivit lui Singha (2009):

Sikhismul nu subscrie la teoria întrupării sau la conceptul de profet. Dar are un concept esențial, cel de Guru. Acesta nu este o întrupare a lui Dumnezeu, nici măcar un profet. El este un suflet luminat.

Janamsakhis hagiografice nu au fost scrise de Nanak, ci de adepții de mai târziu, fără a ține cont de acuratețea istorică, conținând numeroase legende și mituri create pentru a arăta respect pentru Nanak. În sikhism, termenul de revelație, după cum clarifică Cole și Sambhi, nu se limitează la învățăturile lui Nanak. Mai degrabă, include toți guru sikh, precum și cuvintele bărbaților și femeilor din trecutul, prezentul și viitorul lui Nanak, care posedă cunoașterea divină în mod intuitiv prin meditație. Revelațiile Sikh includ cuvintele unor bhagats (devotați hinduși) care nu sunt Sikh, unii care au trăit și au murit înainte de nașterea lui Nanak, și ale căror învățături fac parte din scripturile Sikh.

Adi Granth și guru sikh succesivi au subliniat în mod repetat, sugerează Mandair (2013), că sikhismul „nu este despre a auzi voci de la Dumnezeu, ci despre schimbarea naturii minții umane, iar oricine poate atinge experiența directă și perfecțiunea spirituală în orice moment”. Guru Nanak a subliniat faptul că toate ființele umane pot avea acces direct la Dumnezeu fără ritualuri sau preoți.

Conceptul de om, așa cum este elaborat de Guru Nanak, afirmă Mandair (2009), rafinează și neagă „conceptul monoteist de sine-Dumnezeu”, în care „monoteismul devine aproape redundant în mișcarea și traversările iubirii”. Scopul omului, au învățat guru sikh, este de a pune capăt tuturor dualităților de „sine și celălalt, eu și nu eu”, atingând „echilibrul aferent al separării-fuziei, sine-altul, acțiune-inacțiune, atașament-detașare, în cursul vieții de zi cu zi”.

Guru Nanak și alți guru sikh au pus accentul pe bhakti („iubire”, „devotament” sau „închinare”) și au învățat că viața spirituală și viața seculară de gospodar sunt interconectate. Din perspectiva Sikh, lumea de zi cu zi face parte dintr-o realitate infinită, în care o conștientizare spirituală sporită duce la o participare sporită și vibrantă în lumea de zi cu zi. Guru Nanak a descris trăirea unei „vieți active, creative și practice” de „sinceritate, fidelitate, autocontrol și puritate” ca fiind mai presus de adevărul metafizic.

Prin tradiția populară, învățătura lui Nanak este înțeleasă ca fiind practicată în trei moduri:

Citește și, biografii – John Steinbeck

Moștenirea

Nanak este considerat fondatorul sikhismului. Credințele fundamentale ale sikhismului, articulate în scrierile sacre Guru Granth Sahib, includ credința și meditația asupra numelui unicului creator; unitatea întregii omeniri; angajarea în servicii dezinteresate, lupta pentru justiție socială în beneficiul și prosperitatea tuturor; și o conduită onestă și mijloace de subzistență în timp ce trăiește o viață de gospodar.

Guru Granth Sahib este venerat ca autoritate supremă a Sikhismului și este considerat guru final și perpetuu al Sikhismului. În calitate de prim guru al sikhismului, Guru Nanak a contribuit cu un total de 974 de imnuri la această carte.

Mulți sikhs cred că mesajul lui Guru Nanak a fost revelat de divinitate, deoarece cuvintele sale din Guru Granth Sahib afirmă că învățăturile sale sunt așa cum le-a primit de la Creatorul Însuși. Evenimentul critic din viața sa de la Sultanpur, în care s-a întors după trei zile cu iluminare, susține, de asemenea, această credință.

Mulți istorici moderni acordă importanță legăturii învățăturilor sale cu bhakti și wali preexistente în tradiția islamică din Asia de Sud. Cercetătorii afirmă că, la originile sale, Guru Nanak și sikhismul au fost influențați de tradiția nirguni („Dumnezeu fără formă”) a mișcării bhakti din India medievală. Cu toate acestea, unii istorici nu văd dovezi că sikhismul ar fi o simplă extensie a mișcării Bhakti. Sikhismul, de exemplu, nu a fost de acord cu unele opinii ale sfinților Bhakti Kabir și Ravidas.

Rădăcinile tradiției sikh se află, probabil, în tradiția sant din India, a cărei ideologie a crescut și a devenit tradiția Bhakti.

Mitologia indiană pătrunde în canonul sacru sikh, Guru Granth Sahib și în canonul secundar, Dasam Granth, și adaugă nuanțe delicate și substanță universului simbolic sacru al sikhilor de astăzi și al strămoșilor lor din trecut.

Într-o scrisoare, datată 27 octombrie 1985, adresată Adunării Spirituale Naționale a Bahá”ílor din India, Casa Universală de Justiție a declarat că Guru Nanak a fost înzestrat cu un „caracter sfânt” și că a fost:

…inspirat să reconcilieze religiile hinduismului și islamului, ale căror adepți se aflau în conflict violent…. Astfel, bahá”íi îl consideră pe Guru Nanak drept un „sfânt de cel mai înalt rang”.

În 2015 a fost lansat un film Punjabi numit Nanak Shah Fakir, care se bazează pe viața lui Guru Nanak, regizat de Sartaj Singh Pannu și produs de Gurbani Media Pvt. Ltd.

Citește și, biografii – Lady Godiva

Citate

sursele