Hadrian
gigatos | februarie 6, 2022
Rezumat
Publius Aelius Hadrianus (* 24 ianuarie 76 în Italica, lângă Sevilla de astăzi sau la Roma; † 10 iulie 138 în Baiae) a fost al paisprezecelea împărat roman. A domnit din anul 117 până la moarte.
Hadrian, ca și unchiul său și predecesorul său imperial Traian, era acasă în Hispania. În calitate de conducător, s-a străduit intens să consolideze unitatea Imperiului Roman, pe care l-a străbătut intens în multe părți. Prin subvenții și măsuri administrative la nivelul provinciilor și orașelor romane, a promovat prosperitatea și a consolidat infrastructura. Prin stabilirea edictum perpetuum, a dat un impuls important sistemului judiciar. Deoarece a purtat doar câteva războaie, în special împotriva evreilor răzvrătiți, domnia sa a fost o eră de pace pentru marea majoritate a imperiului. A renunțat la cuceriri și a cedat teritoriile ocupate de Traian în Războiul parților, făcând astfel o schimbare de direcție bruscă și controversată, care i-a tensionat relațiile cu Senatul, dar a împiedicat o supraîncărcare a forțelor Romei. Ulterior, Hadrian și-a concentrat eforturile militare pe o organizare eficientă a apărării imperiului. Fortificațiile de la graniță, inclusiv Zidul lui Hadrian, care îi poartă numele, au servit în special acestui scop.
Hadrian avea o gamă largă de interese și era ambițios în a-și testa talentele. Avea o apreciere deosebită pentru cultura greacă, în special pentru orașul Atena, renumit ca centru clasic al educației grecești, pe care l-a promovat, alături de multe alte orașe, printr-o activitate edilitară intensă. În timpul domniei sale, au fost ridicate clădiri importante, precum biblioteca din Atena, Panteonul și Castelul Sant”Angelo din Roma, precum și Vila lui Hadrian de lângă Tivoli.
În viața privată a împăratului, relația sa homoerotică cu tânărul Antinous, care a murit la o vârstă fragedă, a jucat un rol central. După moartea iubitei sale, Hadrian a inițiat cultul său în tot imperiul, care a avut mare succes în Orient, dar și în Italia. Planul de succesiune pe două generații al lui Hadrian a stabilit cursul pentru continuarea cu succes a consolidării imperiului pe care îl inițiase sub cei doi succesori ai săi, Antoninus Pius și Marcus Aurelius.
Citește și, biografii – Raymond Duchamp-Villon
Rădăcini și legături iberice
Hadrian provenea dintr-o familie romană care se stabilise deja în Italica, în provincia Hispania Ulterior (mai târziu Baetica) din sudul Peninsulei Iberice, în cursul expansiunii romane din perioada republicană. Autorul necunoscut al biografiei lui Hadrian din Historia Augusta, care a folosit materiale din autobiografia lui Hadrian, acum pierdută, relatează că familia provenea inițial din Hadria sau Hatria (în prezent Atri) în Picenum, în centrul Italiei. Prin urmare, epitetul Hadrianus poate fi atribuit numelui acestui oraș, care a dat și numele Adriaticii. Baetica era bogată în minerale; aici se cultivau cereale și vin în cantități mari, iar provincia exporta, printre altele, condimentul alimentar garum, care era esențial pentru bucătăria romană. Unele familii influente care se îmbogățiseră în Hispania, printre care Ulpii cu Traian, Aelii cu Hadrian și Annii cu Marcus Aurelius, au format o rețea prin alianțe matrimoniale și au rămas împreună la Roma în căutarea unor poziții influente.
Nu se știe nimic despre copilăria lui Hadrian. Având în vedere filelenismul său timpuriu pronunțat, se consideră că tatăl său, senatorul Publius Aelius Hadrianus Afer, l-ar fi putut duce în Grecia ca posibil proconsul al provinciei Achaea când era copil. Și-a pierdut tatăl, care ajunsese la rangul de pretorian, la vârsta de zece ani. Hadrian a intrat apoi sub tutela lui Traian, care era văr cu tatăl său, și a lui Publius Acilius Attianus, un cavaler stabilit tot în Italica. La vârsta de paisprezece ani, Hadrian s-a aflat pe moșiile familiei din Italica după ce a îmbrăcat toga virilis. Acolo a urmat o pregătire militară de bază și probabil că trebuia să se familiarizeze cu administrarea proprietăților familiei. În acest proces, însă, a dezvoltat ceea ce tutorele său Traian a considerat a fi un entuziasm exagerat pentru vânătoare și a primit ordin de la acesta să se întoarcă la Roma.
Citește și, istorie – Împărțirea Indiei
Ascensiunea sub îndrumarea lui Traian
Cariera lui Hadrian între întoarcerea sa din Hispania și urcarea sa pe tron ca împărat în anul 117 prezintă interes pentru cercetători, mai ales din punctul de vedere al întrebării nerezolvate dacă a fost de fapt adoptat de Traian cu puțin timp înainte de moartea sa și desemnat ca succesor al acestuia, lucru care era deja pus la îndoială în antichitate. Indicii pentru clarificarea intențiilor lui Traian pot fi obținute din știrile disponibile despre relația dintre cei doi bărbați începând cu anii nouăzeci ai secolului I.
La vârsta de optsprezece ani, Hadrian a fost numit într-un corp de supraveghere la tribunal ca decemvir stlitibus iudicandis în anul 94. Este atestat în inscripții în alte două funcții în drumul său spre o carieră senatorială: a servit ca tribun militar mai întâi cu Legio II Adiutrix în Aquincum (Budapesta), apoi cu Legio V Macedonica în Moesia inferior (Moesia Inferior). În toamna anului 97, Traian a fost adoptat de Nerva, care se afla sub presiunea gărzii pretoriene din Roma. Hadrian a fost însărcinat de legiunea sa să transmită felicitări pentru adopție succesorului desemnat al împăratului. La sfârșitul toamnei, a pornit spre Rin, unde se afla Traian. Acesta din urmă l-a numit acum la un al treilea tribunal militar la Legio XXII Primigenia staționată la Mogontiacum (Mainz). Aici a apărut o tensiune cu noul guvernator numit pentru provincia Germania superioară, Lucius Iulius Ursus Servianus, soțul surorii lui Hadrian, care era acum superiorul său și rivaliza cu el pentru favoarea lui Traian. Când Nerva a murit în ianuarie 98 și Traian i-a succedat ca împărat, rivalitatea dintre Hadrian și Servianus a continuat.
Legăturile lui Hadrian cu casa imperială au devenit și mai strânse prin căsătoria sa cu Vibia Sabina, nepoata lui Traian, cu zece ani mai tânără decât el, cu care s-a căsătorit la vârsta de 24 de ani. În același an 100, Hadrian a ajuns la cneaz și, prin urmare, la Senat, în poziția privilegiată de quaestor Augusti, printre atribuțiile căruia se număra și citirea discursurilor împăratului. În timpul campaniei împotriva regelui dacic Decebalus, Hadrian a activat ca comes Augusti în statul major al împăratului în 101. Tribunatul său popular datează din 102, iar pretoriatul din 105, la organizarea populară a căruia Traian a contribuit cu generozitate prin organizarea unor jocuri costisitoare. Hadrian a luat parte și la cel de-al doilea război dacic al lui Traian, care a început în iunie 105, acum în calitate de comandant (legatus legionis) al Legio I Minervia. Pentru realizările sale militare a fost decorat de Traian cu un diamant, pe care îl primise de la Nerva. Ulterior, a fost numit guvernator al Panoniei Inferioare, care trebuia să fie securizată împotriva jazgilor. La vârsta de 32 de ani, Hadrian a devenit consul Suffect în anul 108.
Dacă această carieră arată că Hadrian a fost pregătit conform planului pentru rolul de viitor succesor al lui Traian este o întrebare ambiguă. Traian nu l-a ridicat de la început la rangul de patrician, ceea ce i-ar fi permis să sară peste tribunatul poporului și edilitate; cu toate acestea, Hadrian a devenit consul cât de repede era posibil pentru patricieni. Avea avantajul față de ei de a avea o experiență militară semnificativă, ceea ce nu era ceva obișnuit în rândul patricienilor în această formă. Traian i-a acordat lui Hadrian prerogative și puteri semnificative, dar acesta le-a măsurat întotdeauna.
Citește și, istorie – Războaiele Husite
Personalitate versatilă
Hadrian a dat dovadă de ambiție nu numai în ascensiunea sa rapidă în cariera politică și în domeniul militar, ci și în diverse alte domenii de activitate. Buna sa stăpânire atât a limbii latine, cât și a limbii grecești, precum și calitățile sale retorice, care au fost transmise prin surse literare și fragmente, indică o educație intensivă în gramatică și retorică. Potrivit surselor, avea o minte ascuțită, o sete de cunoaștere, o dorință de a învăța și o înțelegere rapidă a lucrurilor. Aceste afirmații nu numai că sunt judecate în cercetare ca repertoriu comun de laude la adresa conducătorilor, dar sunt considerate plauzibile având în vedere acțiunile sale. Polivalența intereselor sale este evidențiată de domeniile sale de activitate care au supraviețuit, printre care cântecul, cântatul la un instrument cu coarde, pictura, sculptura și poezia, dar și geometria și aritmetica, medicina și astronomia. Cu toate acestea, evaluarea realizărilor sale concrete în cadrul acestui spectru larg de activități este contestată; potrivit evaluărilor negative, el a fost doar un diletant dependent de profilare, care a căutat chiar să se dea mare în fața experților specialiști ai unui subiect respectiv.
Căsătoria lui Hadrian a rămas fără copii. Se spune că ar fi avut relații extraconjugale, dar nu există descendenți confirmați. Se pare că era orientat în primul rând spre homoerotism, ceea ce s-a reflectat în relațiile Erastes-Eromenos. De exemplu, se afirmă că a avut relații sexuale frecvente cu băieții pofticioși găsiți în casa lui Traian. De o importanță durabilă a fost relația sa cu Antinous, un tânăr bithynian pe care Hadrian l-a întâlnit probabil în Asia Mică. Antinous a aparținut curții împăratului pentru o perioadă de timp și l-a însoțit în călătoriile sale până când s-a înecat în Nil în circumstanțe care nu sunt niciodată explicate.
Sursele literare oferă o imagine variată și uneori contradictorie a caracterului și naturii lui Hadrian. De exemplu, în Historia Augusta se afirmă: „Era în același timp strict și vesel, afabil și demn, frivol și grijuliu, zgârcit și milostiv, maestru în ipocrizie și disimulare, crud și bun, pe scurt, mereu și în toate privințele schimbător”. Cassius Dio a atestat ambiția insațiabilă, curiozitatea și setea nestăvilită de acțiune a lui Hadrian. Se spune, de asemenea, că a fost rapid și spiritual. Cu toate acestea, Jörg Fündling, cel mai mare expert în această sursă, consideră că puterile fenomenale de memorie atribuite lui Hadrian în Historia Augusta sunt exagerate și neverosimile în această formă. Printre acestea se numără și afirmațiile conform cărora Hadrian nu avea nevoie de nimeni care să-l ajute cu numele în viața de zi cu zi, pentru că știa cum să salute pe toți cei pe care îi întâlnea pe nume și chiar își amintea numele tuturor legionarilor cu care a avut de-a face vreodată. Nu reușise decât să recapituleze liste de nume care fuseseră citite o singură dată și chiar să le corecteze în cazuri individuale; de asemenea, recitise cărți noi puțin cunoscute după ce le citise o singură dată. De asemenea, Fündling este sceptic în ceea ce privește afirmația din Historia Augusta, conform căreia Hadrian putea să scrie, să dicteze, să asculte și să discute cu prietenii săi în același timp. În opinia lui Fündling, biograful lui Hadrian a vrut să întreacă relatarea lui Pliniu cel Bătrân despre Cezar, potrivit căreia Iulian, în timp ce scria, putea fie să dicteze, fie să asculte în același timp.
Citește și, biografii – Athelstan
Problema presupusei adopții de către Traian
Când Sura, redactorul de discursuri al lui Traian, a murit la scurt timp după ce Hadrian a devenit consul al lui Hadrian, acesta a ajuns și el în această poziție de încredere în apropierea domnitorului. În timpul Războiului parților, pe care Traian a decis să-l pornească în toamna anului 113, Hadrian a făcut parte și el din personalul de conducere. Atunci când ofensiva lui Traian împotriva Imperiului parțian din Mesopotamia s-a lovit de o rezistență masivă, iar revoltele din interiorul Imperiului Roman, în special în Africa de Nord, au necesitat la rândul lor eforturi considerabile pentru a fi reprimate, Traian s-a retras, plănuind să se întoarcă la Roma și l-a numit pe Hadrian guvernator în Siria. Acest lucru l-a plasat, de asemenea, la conducerea armatei din est, o poziție de putere pe care nu o avea niciun alt posibil succesor. Doi înalți ofițeri, Aulus Cornelius Palma Frontonianus și Tiberius Iulius Celsus Polemaeanus, care probabil își urmăreau propriile ambiții de succesiune, au fost înlăturați de Traian însuși din cercul său de putere. Astfel, Hadrian nu a avut rivali serioși.
Astfel, Hadrian a fost promovat de Traian în multe feluri. Cu toate acestea, rămâne deschisă întrebarea de ce Traian nu a efectuat adopția, dacă a efectuat-o, decât cu puțin timp înainte de moartea sa. Cercetările recente consideră că este un motiv plauzibil faptul că Traian, având în vedere capacitatea sa limitată de a acționa din cauza bolii, se temea de o îndepărtare prematură de la putere; adoptarea trebuia să aibă ca rezultat o reorientare a cercurilor conducătoare către omul care urma să vină și putea fi de fapt echivalentă cu o abdicare. Ceea ce este sigur este că prietenii și aliații lui Hadrian din imediata vecinătate a împăratului muribund și-au afirmat cu tărie influența. Printre aceștia se numărau împărăteasa Plotina, nepoata lui Traian, Matidia și, mai ales, prefectul pretorian Attianus, fostul tutore al lui Hadrian.
O altă posibilitate este aceea că Traian, atunci când s-a îmbarcat în călătoria pe mare spre Roma, a intenționat să efectueze adopția acolo, așa cum el însuși fusese adoptat în absență de Nerva în timpul comandamentului său militar de pe Rin. O adopție publică la Roma i-ar fi conferit lui Hadrian o legitimitate de necontestat. Cu toate acestea, călătoria de întoarcere a trebuit să fie întreruptă în largul coastei Ciliciene, la Selinus, din cauza stării dramatice de sănătate a lui Traian – atac cerebral și început de insuficiență circulatorie.
Știrea despre adopție, care a avut loc până la urmă, se bazează doar pe mărturiile lui Plotina și ale prefectului pretorian Attianus, al cărui partizanat masiv pentru Hadrian este de necontestat. Singurul martor posibil independent, valetul lui Traian, a murit în circumstanțe ciudate la trei zile după împărat. Prin urmare, a apărut de timpuriu suspiciunea că adopția ar fi fost falsificată de către patronii lui Hadrian. Această suspiciune nu este considerată infirmată nici măcar de cercetările moderne. Lipsind momentul și cadrul potrivit pentru desemnarea unui succesor, Traian a îngreunat considerabil preluarea mandatului lui Hadrian: nu a existat un anunț clar al tranziției pentru publicul roman și practic nu a existat o perioadă de tranziție; în schimb, având în vedere circumstanțele schimbării conducătorului, au existat îndoieli justificate cu privire la instituirea legitimă a principatului lui Hadrian. Traian avusese la dispoziție 19 ani pentru a-l desemna pe Hadrian drept succesor; faptul că nu a făcut-o niciodată sau a făcut-o doar în ultimul moment a trebuit să ridice îndoieli cu privire la faptul că și-a dorit cu adevărat ca strănepotul său să fie noul împărat.
Citește și, istorie – Evul Mediu
Preluarea puterii și răsturnarea politicii externe
Conform lecturii oficiale, Hadrian a aflat de adopția sa de către Traian la 9 august 117 și de moartea sa la 11 august. Este posibil, totuși, ca ambele anunțuri să fi fost deja cuprinse într-o scrisoare trimisă de Selinus la 7 august; în orice caz, momentul eșalonat al anunțului către soldați a lăsat loc pentru proclamarea ordonată ca împărat a lui Hadrian, care adoptase deja titlul de Caesar. La fel ca și ziua de 9 august ca zi de adopție, ziua înălțării imperiale (dies imperii), 11 august, a fost de acum înainte sărbătorită ca zi de sărbătoare de către trupele siriene. Hadrian a trimis imediat o scrisoare Senatului, care fusese ignorată până atunci, în care își explica ridicarea sa prin aclamația armatei, fără votul Senatului, spunând că statul avea nevoie de un conducător în orice moment; prin urmare, era necesar să acționeze rapid. Această justificare a fost menită să evite cât mai mult posibil snobirea Senatului. În urma reacției Senatului, Hadrian nu numai că a fost confirmat ca nou princeps, dar i s-au oferit și o serie de onoruri speciale, inclusiv titlul de pater patriae („tatăl patriei”), pe care l-a refuzat inițial.
Hadrian nu a mers la Roma în cele douăsprezece luni de la înălțarea sa, ci a rămas preocupat de reorganizarea militară în Orient și pe Dunăre. Pe de o parte, a trebuit să consolideze legitimitatea domniei sale în fața publicului roman; pe de altă parte, a luat decizii de politică externă și militară care erau necesare din punctul său de vedere, dar care reprezentau o îndepărtare de politica expansionistă a predecesorului său foarte popular, erau asociate cu pierderi teritoriale și, prin urmare, nu erau ușor de comunicat publicului. Un nou conducător care să sune chemarea la retragere nu era foarte atractiv pentru Senat și poporul Romei, mai ales că Senatul hotărâse deja triumful și numele victorios Parthicus pentru acest 116 după primele rapoarte de victorie din campania partă a lui Traian în Orient. În scurt timp, Hadrian a renunțat la mari suprafețe din pretențiile teritoriale anterioare ale Romei, atât în est, cât și pe cursul inferior al Dunării, în zona provinciei Dacia. El a părăsit provinciile Mesopotamia și Armenia, care fuseseră cucerite și restabilite de Traian, astfel încât Eufratul a redevenit granița imperială. Acest lucru era necesar din punct de vedere militar, deoarece romanii pierduseră în mare parte controlul asupra acestor teritorii estice în cele 24 de luni anterioare, oricum, din cauza revoltelor locale și a contraatacurilor parților. La nord de Dunărea de Jos, de asemenea, au fost abandonate mari părți din teritoriile cucerite sub Traian, de exemplu pe Oltul de Jos și în Muntenia, în partea de est a Carpaților, precum și în sudul Moldovei.
În timp ce Hadrian a realizat această schimbare clară în politica externă, el a pus accentul pe continuitatea cu predecesorul său – probabil și din cauza îndoielilor legate de adoptarea sa – pentru a-și liniști numeroșii adepți. Din acest motiv, a promovat o largă cinstire a lui Traian, adoptând inițial întreaga titulatură a acestuia și, printre altele, a pus să se bată monede care îl înfățișau pe el și pe Traian – simbolizând transferul de putere – ținându-se de mână.
Cu un tratament în general respectuos față de Senat și cu politica sa de pacificare externă, Hadrian a reușit să se plaseze în succesiunea lui Augustus și pe terenul unei noi Pax Augusta. El și-a văzut propriul rol și propria sarcină în special în stabilizarea Imperiului Roman în coeziunea sa, interesându-se de asemenea de particularitățile regionale respective, permițându-le să se aplice și, în multe cazuri, promovându-le. Cercetătorii consideră că călătoriile extinse ale lui Hadrian pe parcursul mai multor ani reprezintă o caracteristică specială a principatului său, unice în perioada imperială romană atât prin amploarea lor, cât și prin concepția lor. Pe monede, el însuși a fost celebrat ca „restaurator” și „îmbogățitor al pământului” (restitutor orbis terrarum și locupletor orbis terrarum).
Hadrian a combinat călătoriile sale de mare anvergură cu măsuri de fortificare a granițelor și cu inspecția și reorganizarea minuțioasă a unităților armatei romane, la a căror pregătire operațională și putere de lovire a aderat cu tărie chiar și în perioadele de pace externă extinsă. Totuși, cea mai mare provocare militară a principatului său avea să se dovedească a fi o revoltă internă mult după jumătatea domniei sale: suprimarea îndelungată și costisitoare a revoltei evreiești. Cu toate acestea, atenția și interesul lui Hadrian se îndreptau deja spre jumătatea estică grecească a Imperiului Roman, a cărei coeziune istorică și culturală a încercat să o reînvie. Atena a fost, prin urmare, un centru al diverselor sale inițiative de construcție și măsuri de proiectare, care au fost distribuite în tot imperiul și de care s-a simțit deosebit de atras personal, după cum o arată șederile sale relativ frecvente și mai lungi.
Citește și, evenimente-importante – Bula de Aur (1356)
O „epocă de aur” – Programul și viața politică de zi cu zi
Mai ales în primii ani de domnie, Hadrian a fost nerăbdător să fie recunoscut și recunoscut ca moștenitor al lui Traian; prin ridicarea lui, și-a sporit și propriul prestigiu. Pe de altă parte, el a vrut, de asemenea, să-și sublinieze propria linie, în special pentru a prezenta în cea mai favorabilă lumină posibilă schimbarea sa radicală de direcție în politica externă și pentru a oferi Imperiului Roman un nou model de urmat. Modelele istorice ale lui Hadrian pentru politica sa de pace și consolidare au fost regele Numa Pompilius, succesorul pașnic al lui Romulus, și mai ales împăratul Augustus, reorganizatorul Imperiului Roman după încheierea războaielor civile și fondatorul Principatului. Un împărat care restabilea ordinea dezechilibrată a imperiului putea astfel să se prezinte ca moștenitor al lui Augustus. Prin tratamentul său în general respectuos față de Senat și prin politica sa de pacificare externă, Hadrian a reușit să se plaseze pe terenul unei noi Pax Augusta.
Monedele din primii ani ai principatului lui Hadrian puneau accentul pe obiectivul unor condiții externe și interne stabile și plăcute, cu sloganuri predominante precum concordia, dreptatea (iustitia) și pacea (pax). De asemenea, erau invocate ideile de longevitate (pasărea Phoenix simboliza atât prosperitatea redobândită, cât și existența eternă a imperiului). Orientarea lui Hadrian către Augustus a fost evidentă și în construcția Panteonului, prima clădire majoră finalizată sub conducerea sa ca împărat la Roma. Aici, referința la Augustus este evidentă nu numai prin inscripția de pe arhitravă, care îl numește pe Agrippa, un confident important al acestui împărat, ci și prin parterul și fațada templului din vestibul, care amintesc în mod clar de Forumul lui Augustus.
Hadrian a acordat o atenție deosebită jurisprudenței nu numai la Roma, ci și în timpul călătoriilor sale de inspecție. El a sistematizat principiile jurisprudenței, însărcinându-l pe cel mai important jurist al timpului său, Publius Salvius Iulianus, să pună legislația pretoriană, care până atunci fusese revizuită anual printr-un edict după ce pretorii își preluau mandatul, pe o bază permanentă în edictum perpetuum (probabil din anul 128). Deși edictul nu a însemnat o codificare propriu-zisă, el a avut o mare influență: juristul Ulpian a scris peste 80 de cărți de comentarii pe marginea lui, care au ajuns mai târziu în Digestul lui Iustinian. Edictum perpetuum a contribuit la faptul că împăratul a fost considerat din ce în ce mai mult ca sursă a dreptului. Charles Christ a fost foarte pozitiv în evaluarea eforturilor lui Hadrian în ceea ce privește administrarea justiției. Măsurile relevante ale domnitorului nu au fost caracterizate de arbitrariul monarhic, ci de obiectivitate, obiectivitate și, de asemenea, umanitate. Grupurile defavorizate și clasele inferioare ale societății romane, în special, au beneficiat de acest lucru. Femeilor li s-a acordat dreptul de a-și gestiona propriile proprietăți și moșteniri. De atunci încolo, căsătoria fetelor necesita consimțământul explicit al acestora.
În calitate de judecător suprem, Hadrian era în mod evident bine informat și gestiona un volum de muncă impresionant. În trimestrele de iarnă ale anului 129, se spune că ar fi ținut 130 de zile de judecată. Potrivit unei anecdote foarte răspândite, care a fost transmisă în diverse variante, Hadrian a fost abordat de o bătrână în timpul unei călătorii și i-a spus în grabă că nu are timp. „Atunci nu mai fiți împărat!”, a strigat femeia după el. Hadrian s-a oprit și a ascultat-o.
În timpul lui Hadrian, cavalerii (ordo equester), care erau subordonați senatorilor (ordo senatorius), au cunoscut o nouă consolidare a importanței lor sociale. Princepsul a pus în mâinile lor toate portofoliile administrative centrale deținute anterior de liberți; printre ei a selectat și cei doi prefecți de gardă, dintre care unul trebuia să fie acum un avocat specializat.
La nivel descentralizat, în provincii, Hadrian a promovat autoguvernarea urbană. Acest lucru a fost exprimat, printre altele, în acordarea drepturilor de batere a monedei și în acordarea de constituții de oraș orientate spre cerere. Pe de altă parte, în ceea ce privește administrația financiară și fiscală centrală a imperiului, el s-a bazat pe sistematizarea procedurilor anterioare și a numit comisari speciali pentru interesele fiscale ale statului, advocati fisci.
Italia a fost mai puternic orientată spre administrația centrală imperială, pe care Hadrian a împărțit-o în patru regiuni, fiecare dintre acestea fiind de acum înainte sub controlul unui legat imperial. Acest lucru s-a făcut în detrimentul competențelor senatului, deoarece legații urmau să fie selectați din rândurile foștilor consuli, dar nu de către senat, ci de către împărat.
Citește și, biografii – Walt Disney
Relația cu Senatul și cu poporul
Hadrian s-a plasat în succesiunea augustană și în relația sa cu Senatul: și-a demonstrat respectul față de această instituție participând la ședințele sale atunci când se afla la Roma; a cultivat contactul cu senatorii și a oferit fondurile lipsă acelor membri ai clasei senatoriale care se aflau în dificultate financiară. Cu toate acestea, în ceea ce privește participarea politică, el a lăsat Senatului o marjă de manevră redusă pentru luarea deciziilor, consultându-se în schimb cu persoane în care avea încredere.
Relația împăratului cu Senatul a fost puternic tensionată la începutul și apoi din nou la sfârșitul principatului său prin executarea a patru consuli în primul caz și a cel puțin doi în al doilea. Prima măsură de îndepărtare a implicat eliminarea unui grup de patru comandanți militari importanți ai lui Traian (Avidius Nigrinus, Aulus Cornelius Palma Frontonianus, Lucius Publilius Celsus și Lusius Quietus), suspectați că dezaprobă preluarea puterii de către Hadrian. Toți aceștia ar fi fost eligibili pentru a deveni ei înșiși împărați pe baza meritelor lor militare și numai din acest motiv reprezentau o potențială amenințare pentru noul princeps cu legitimitatea sa îndoielnică. În timp ce Hadrian însuși nu se întorsese încă în Italia, prefectul său pretorian Attianus a organizat o campanie de execuții în patru locuri diferite până în anul 117, fără ca victimele să fie măcar judecate. Această acțiune a dus la tensiuni puternice cu Senatul, unde justificarea invocată, conform căreia consulii ar fi conspirat împotriva noului împărat, a fost văzută ca un pretext, astfel că Hadrian l-a înlăturat în mod demonstrativ pe Attianus din funcție ca țap ispășitor după sosirea sa la Roma, pentru a-i liniști pe senatori. Mai mult, împăratul a pretins că nu a știut despre execuții, dar acest lucru nu a fost crezut, iar relația sa cu senatul a rămas dificilă chiar și după ce a promis că nu va mai face să fie executat niciun senator în viitor.
În celălalt caz, care a avut loc atunci când sănătatea lui Hadrian era deja grav afectată și acesta făcea pregătiri pentru succesiunea sa, comportamentul și ambițiile a două dintre rudele împăratului, care se simțeau ignorate în aranjamentele de succesiune, au constituit probabil imboldul pentru execuția lor. Aceștia erau cumnatul lui Hadrian, Servianus, în vârstă de aproape nouăzeci de ani, și nepotul său Fuscus, strănepotul lui Hadrian. Pentru cei doi, un transfer al demnității imperiale către Servianus mai întâi și către Fuscus după moartea acestuia ar fi putut părea realizabil; în orice caz, ei i-au apărut lui Hadrian ca fiind potențial amenințători, astfel încât au fost condamnați la moarte.
Înainte de ultima fază a vieții sale, marcată de o boală gravă și în timpul căreia s-a retras din ochii publicului, Hadrian a încercat să fie afabil, conciliant și util ca princeps civilis atât față de senatori, cât și față de cetățenii obișnuiți. Se spune că îl puteai întâlni printre oamenii de rând, în băile publice, și că puteai purta o conversație cu el. Făcea vizite la bolnavi nu numai senatorilor, ci și cavalerilor importanți pentru el și eliberărilor, uneori nu doar o dată pe zi. Acest comportament l-a făcut popular printre cavaleri și liberți, dar nu și printre senatori, care i-au văzut poziția amenințată. Generozitatea demonstrativă a lui Hadrian a lăsat o impresie de durată. Cassius Dio relatează că nu a fost nevoie să i se ceară ajutorul, ci că a ajutat din proprie inițiativă, în funcție de nevoi. Invita savanți, filosofi și artiști la cinele sale de seară pentru a discuta cu ei. Comportamentul politic și social al lui Hadrian este descris în unele surse ca moderatio (deși este de așteptat să existe exagerări, stilizări și tipologii), dar tenorul este considerat credibil de către unii cercetători.
Pe de altă parte, însă, circulau despre el anecdote împrumutate de la tiranul-topic; și cel puțin o dată a fost aproape un scandal când împăratul a vrut să ordone oamenilor adunați în Circ să tacă; aceasta ar fi fost o încălcare gravă a ideologiei principatelor, care a fost împiedicată doar de herald. Absența îndelungată a domnitorului de la Roma, mai întâi din cauza călătoriilor sale, apoi prin retragerea în vila sa, a fost percepută, fără îndoială, ca un dispreț față de popor. Doar în ciuda rezistenței din senat, Antoninus Pius a reușit mai târziu să impună divinizarea predecesorului său.
Citește și, biografii – Henric Navigatorul
Deplasarea, inspecția trupelor și fortificarea frontierelor
Călătoriile ample ale lui Hadrian, care au servit și la satisfacerea setei sale cosmopolite de cunoaștere, aveau ca scop să sprijine și să asigure tranziția către o nouă ordine a imperiului. Moneda, printre altele, a servit, printre altele, pentru a face cunoscute activitățile acestui conducător de largă răspândire: Monedele Adventus, care celebrau sosirea împăratului într-o regiune sau provincie, monedele Restitutor, care elogiau activitatea sa ca restaurator de orașe, regiuni și provincii, și monedele exercitus, cu ocazia inspecțiilor contingentelor de trupe din diferite provincii.
Tocmai în organizarea sferei militare, Hadrian a fost nevoit să meargă pe căi noi, în condițiile schimbate de succesiunea lui Traian. În timp ce Traian adunase trupele în jurul său în timpul campaniilor de expansiune și astfel, ca împărat, se găsea adesea organizându-le în centrul lor, Hadrian se confrunta acum cu situația în care primii și cei mai importanți piloni ai domniei sale erau staționați în principal la granițele exterioare ale imperiului. Vizitele în unitățile armatei, dintre care unele se aflau departe de Italia, discursurile ținute la fața locului, inspecțiile, însoțirea și evaluarea manevrelor puteau servi la menținerea vie a legăturilor legiunilor cu împăratul și la prevenirea tendințelor de independență a unităților militare care, altfel, cu greu puteau fi controlate eficient departe de Roma. În acest fel, însă, princepsul a arătat că nu se ferea de călătoriile lungi și că se putea sau trebuia să se conteze pe venirea sa. Conform unor calcule recente, el și anturajul său au călătorit cu o viteză care, în condițiile unor drumuri și poteci construite corespunzător, sugerează condiții de călătorie care, cu o viteză medie de 20-30 de kilometri pe zi, nu au mai fost atinse până în secolul al XIX-lea.
Odată ajuns la locațiile trupelor, el nu își limita inspecțiile la chestiuni militare în sens restrâns, ci, potrivit lui Cassius Dio, cerceta parțial și chestiuni private. Acolo unde, din punctul său de vedere, viața în tabără căpătase trăsături de lux, Hadrian și-a luat măsuri de precauție împotriva acestui lucru. El a împărtășit greutățile zilnice cu soldații și i-a impresionat prin faptul că a înfruntat orice climă cu capul descoperit: zăpada din nord, precum și soarele arzător din Egipt. Metodele și exercițiile militare pe care le-a folosit pentru a antrena disciplina au supraviețuit secolului său.
Încă din perioada premergătoare primei sale mari călătorii din 121-125, Hadrian a ordonat măsuri de extindere a Limesului germano-retic, care urma să formeze o graniță exterioară clar vizibilă și fortificată a Imperiului Roman prin intermediul unor palisade din trunchiuri de stejar tăiate în două: o expresie semnificativă a deciziei lui Hadrian de a pune capăt politicii de expansiune. Odată cu inspectarea trupelor și a fortificațiilor de frontieră în zona Dunării și a Rinului, absența de patru ani a lui Hadrian de la Roma a început în 121. Coborând pe Rin și trecând în Marea Britanie, s-a alăturat trupelor angajate în construcția Zidului lui Hadrian între Solway Firth și Tyne în 122. Acest zid a permis controlul eficient al întregului trafic de persoane și de mărfuri; un sistem de fortificații și avanposturi a permis controlul unei zone considerabile la nord și la sud de zid.Înainte de iarnă, Hadrian a părăsit din nou insula și a călătorit prin Galia, unde este atestat un sejur la Nîmes. A ajuns în Spania pe Via Domitia, unde a iernat la Tarragona și a organizat o reuniune a reprezentanților din toate regiunile și capitalele Spaniei. În 123, a trecut în Africa de Nord și a efectuat inspecții ale trupelor înainte de a pleca acolo din cauza unui nou conflict cu parții care amenința în est și a obținut o calmare a situației în cadrul negocierilor pe Eufrat. Restul itinerariului său l-a dus prin Siria și diverse orașe din Asia Mică până la Efes. De acolo, Hadrian a ajuns în Grecia pe mare, unde a petrecut tot anul 124 înainte de a se întoarce la Roma în vara anului 125.
După o vizită în nordul Africii în 128, Hadrian a pornit din nou prin Atena într-o călătorie spre jumătatea estică a imperiului. Locurile de vizită și de tranzit au fost regiunile din Asia Mică: Caria, Frigia, Capadocia și Cilicia, înainte de a-și petrece iarna în Antiohia. În anul 130 călătorea în provinciile Arabia și Iudeea. În Egipt, a urcat pe Nil, vizitând orașele antice. După moartea lui Antinous, a călătorit spre nord din Alexandria cu o navă de-a lungul coastelor siriene și ale Asiei Mici, cu opriri intermediare. În vara și toamna anului 131, a stat fie permanent în regiunile de coastă vestice ale Asiei Mici, fie mai la nord, în Tracia, Moesia, Dacia și Macedonia. Și-a petrecut iarna și primăvara anului 132 pentru ultima oară la Atena, înainte de a se întoarce la Roma, alarmat de revolta evreilor, sau de a merge în Iudeea pentru a vedea cu ochii lui situația.
Călătoriile sale au avut un efect general pozitiv asupra bunăstării zonelor pe care împăratul le-a vizitat. A inițiat multe proiecte după ce s-a convins pe loc de necesitatea lor. A promovat conservarea tradițiilor istorice și culturale locale, asigurându-se că vechile clădiri reprezentative au fost restaurate, că jocurile și cultele locale au fost reînnoite și că mormintele unor personalități importante au fost reparate. Îmbunătățirile infrastructurii rețelei de drumuri, facilitățile portuare și construcția de poduri au fost, de asemenea, legate de activitățile de călătorie ale lui Hadrian. Alte întrebări, cum ar fi efectele economice stimulative ale călătoriilor împăratului, rămân fără răspuns în cercetare. Moneda în emisiuni coerente din ultimii ani de domnie ai lui Hadrian a contabilizat pentru populație randamentul marilor călătorii într-un mod cu totul nou, o contabilizare a faptelor de felul său. Există trei tipuri de așa-numite monede provinciale: una înfățișând personificarea unei părți a imperiului și indicând numele împăratului, o alta comemorând sosirea împăratului în zona respectivă, cu Hadrian și personificarea respectivă față în față, și o a treia dedicată împăratului ca „înnoitor” al unei părți a imperiului și înfățișându-l pe acesta ridicând o figură feminină îngenuncheată în fața lui.
Citește și, batalii – Împăratul Jiajing
Filoelenism
Pe lângă Roma ca centru al domniei sale, pe care nu o putea neglija, generozitatea și devotamentul lui Hadrian au fost îndreptate în mod excepțional către Grecia și Atena în special. Filhelenismul său, pronunțat poate de timpuriu, care i-a adus epitetul Graeculus („micul grec”), nu i-a determinat doar înclinațiile estetice, ci s-a manifestat și în înfățișarea sa, în accentele vieții și ale mediului său, precum și în voința și activitatea sa politică. În acest context, termenul graeculus marchează, de asemenea, o anumită distanță batjocoritoare a clasei superioare romane față de bogatul și sofisticatul patrimoniu educațional grecesc. Chiar și în epoca republicană, o preocupare prea intensă pentru filosofia greacă, de exemplu, era considerată dăunătoare pentru un tânăr roman. Pe de altă parte, Hadrian, în creștere, a găsit la Roma, sub Domițian, care scrisese el însuși poezie și care preluase funcția de arhon la Atena ca împărat, un climat de deschidere totală față de cultura greacă. Începând cu anul 86, Domițian a organizat o competiție de patru ani pentru poeți și muzicieni, atleți și călăreți, pe care el însuși a prezidat-o în costum grecesc într-o arenă nou construită pentru 15.000 de spectatori.
Coafura și barba lui Hadrian erau vizibile în aspectul său exterior și contrastau puternic cu Traian. Fruntea buclată a lui Hadrian – cu părul elaborat și ondulat, în contrast cu „coafura bifurcată” a lui Traian – era o diferență evidentă, iar barba sa era cealaltă. Cu barba sa, Hadrian a schimbat moda imperiului timp de peste un secol. El a reușit să își etaleze propria personalitate în fața lui Traian și, în același timp, a stabilit accente culturale cu „barba grecească” sau „barba educată”.
De îndată ce i s-a ivit ocazia lui Hadrian, după ce și-a încheiat complet cariera în funcție și într-o pauză de la marile acțiuni militare ale lui Traian, a căutat 111
Și în termeni religioși, Hadrian a adoptat pentru sine tradiția ateniană de mare anvergură. A fost al doilea împărat roman, după Augustus, care a fost inițiat în misterele de la Eleusis. Inițierea sa la primul nivel ar putea să se încadreze deja în timpul arhontei sale. O monedă mai târzie, care se referă probabil la cel de-al doilea nivel de inițiere (Epopteia), care îl prezintă pe Augustus pe avers, poartă pe revers inscripția Hadrianus Aug (Hadrian a operat astfel sub semnul misterelor eleusineene ca unul renăscut), pe lângă imaginea unui snop de grâu. Prin urmare, el a fost probabil acceptat în rândul epocilor cu ocazia uneia dintre șederile sale ulterioare la Atena, în 124 sau 128.
În timp ce Grecia era privită de o mare parte a clasei superioare romane de la acea vreme doar ca un ansamblu cultural-istoric-muzeal care merita vizitat în scop de edificare, Hadrian a lucrat pentru a-i conduce pe greci, ca pol de populație estică a Imperiului Roman, spre o nouă unitate și putere și spre o mai mare încredere în sine. În timpul vizitelor sale de inspecție în provinciile grecești, a declanșat o frenezie festivă prin organizarea de jocuri și concursuri. Niciun alt împărat nu și-a dat numele atâtor jocuri, așa cum a făcut-o cu Jocurile Hadrianice. El a readus Atena la statutul de metropolă a grecilor prin importante inovații arhitecturale și îmbunătățiri ale infrastructurii. Odată cu construirea Olympieionului, finalizat în cele din urmă la instigarea sa după secole, pe care l-a conceput ca centru cultic al unui Panhellenion, o adunare reprezentativă a tuturor grecilor din Imperiul Roman, Hadrian a reluat de unde a rămas, cu o bună jumătate de mileniu în urmă, Synhedrion, ale cărui puteri fuseseră transferate la Atena în epoca celei mai mari dezvoltări a puterii democrației attice sub Pericle. Atenienii i-au mulțumit lui Hadrian pentru atenția acordată, sărbătorind prima ședere a împăratului ca fiind începutul unei noi ere a orașului.
Imaginea de sine a lui Hadrian și modul în care se punea în scenă în spațiul public corespundeau, în mod evident, în mare măsură, acestui lucru. Poarta lui Hadrian a fost ridicată în onoarea sa la trecerea orașului în cartierul Olympieion în 132. Inscripțiile de pe ambele părți ale porții se refereau, pe de o parte, la Tezeu, eroul fondator al Atenei, iar pe de altă parte, la Hadrian, fondatorul noului oraș. Apărând aici fără titlul suplimentar obișnuit, Hadrian nu atât practica modestia, cât se plasa la un nivel recunoscut cu fondatorul venerat din punct de vedere cultual al orașului, Tezeu, care a fost de asemenea numit fără niciun rang sau titlu special. Hadrian, la rândul său, a fondat Ateneul din Roma încă din anul 135.
Atenienii și-au manifestat recunoștința față de împărat și în alte privințe, după cum ilustrează numărul mare de statui onorifice care sunt atestate pentru Hadrian. Numai în Atena existau câteva sute de portrete ale împăratului în marmură sau bronz. În Milet, a primit câte unul nou în fiecare an, prin decizia consiliului, astfel încât, la sfârșitul domniei sale, existau 22 de statui sau busturi ale lui Hadrian. Arheologul Götz Lahusen estimează că în antichitate existau între 15.000 și 30.000 de portrete ale sale; astăzi se cunosc aproximativ 250.
O componentă politico-politică de putere a angajamentului lui Hadrian față de greci a fost faptul că provinciile vorbitoare de limbă greacă au acționat ca un punct de sprijin și un pol de odihnă în hinterlandul focarelor militare orientale și al zonelor de conflict. Aceasta a fost latura politică și strategică a filoelenismului lui Hadrian. Cu toate acestea, Hadrian nu s-a străduit să mute centrul politic al puterii în partea de est a imperiului.
Importanța Panhellenionului ca mijloc politic de a lega și consolida unitatea greacă a fost, în orice caz, limitată. Data înființării adunării, sediul și scopul acesteia sunt incerte. Poate că polisurile grecești trebuiau să se armonizeze între ele și, în același timp, să fie mai strâns legate de Roma și de Occident prin intermediul Atenei. În afară de contactele culturale, nu pare să fi rămas prea multe după moartea lui Hadrian.
Citește și, biografii – Francisc David
Activitatea de construcție
Principatul lui Hadrian a fost asociat cu o intensificare susținută a activității de construcție de diferite tipuri, nu numai pentru Roma și Atena, ci și pentru orașele și regiunile din întregul imperiu. Activitatea de construcție a devenit una dintre prioritățile lui Hadrian. La acest lucru au contribuit considerente politice și dinastice, precum și interesul personal profund al împăratului pentru arhitectură. Unele dintre clădirile construite în timpul lui Hadrian reprezintă un punct de cotitură și un punct culminant în arhitectura romană.
Studiile timpurii de pictură și modelaj, precum și interesul lui Hadrian pentru arhitectură sunt atestate de Cassius Dio. Se pare că Hadrian nu se sfia să vină cu propriile sale idei și proiecte de construcție, chiar și printre maeștrii în domeniu. Cassius Dio relatează o mustrare dură pe care celebrul arhitect Apollodor din Damasc i-a adresat-o tânărului poate oarecum obraznic. Se spune că Apollodor i-ar fi reproșat lui Hadrian, care îl întrerupse în comentariile sale cu Traian: „Dispari și trage-ți dovlecii. Tu nu știi nimic despre aceste lucruri.”
Hadrian a început să pună în aplicare propriul său program de construcții la scurt timp după venirea sa la putere, atât la Roma și Atena, cât și pe domeniul familiei de lângă Tibur. Lucrările la aceste șantiere și la numeroase alte șantiere s-au desfășurat în paralel pentru o perioadă lungă de timp și, în unele cazuri, chiar și după moartea lui Hadrian, cum ar fi în cazul Templului lui Venus și al Romei și al Mausoleului lui Hadrian. La Roma, în special, acest lucru a demonstrat angajamentul constant al împăratului față de metropolă, chiar și în perioadele lungi de absență.
În călătoriile sale de inspecție în provinciile imperiului, era însoțit nu numai de cancelaria imperială responsabilă cu corespondența, care inițial era încă condusă de Suetonius, ci și de o selecție de experți în construcții de toate felurile. După cum remarca arheologul Heiner Knell, aproape în nicio altă perioadă a antichității, cultura construcțiilor nu a fost atât de favorabilă ca în timpul lui Hadrian; în acea perioadă au fost create clădiri „care au devenit puncte fixe în istoria arhitecturii romane”.
Un monument remarcabil care a supraviețuit acestui apogeu arhitectural este Panteonul, distrus de un fulger în 110 și reproiectat în timpul lui Hadrian, care fusese deja finalizat la mijlocul anilor 120 și a fost folosit în public de Hadrian pentru recepții și ședințe de judecată. Amplasarea Panteonului pe o axă cu intrarea în Mausoleul lui Augustus, la o distanță de șapte sute de metri, indică din nou un angajament față de moștenirea lui Augustus, mai ales că Agrippa a conceput probabil inițial Panteonul ca un sanctuar pentru familia lui Augustus și zeii protectori asociați cu ea. Clădirea este spectaculoasă, având în interior cea mai mare cupolă din beton nearmat din lume. Condiția prealabilă pentru aceasta a fost o „revoluție a betonului”, care a permis tehnologiei romane de construcție a clădirilor să construiască clădiri într-un mod nemaiîntâlnit până atunci în istoria omenirii. Pe lângă cărămizi (figlinae), betonul (opus caementicium) a fost sau a devenit materialul de construcție de bază. Clasa conducătoare, inclusiv familia imperială, a investit în acest comerț, în special în producția de cărămidă.
O altă noutate impresionantă pentru romani a fost construcția templului dublu închinat lui Venus și Romei pe Velia, una dintre cele șapte coline originale ale Romei. Combinația a două zeițe era neobișnuită și nu existau aproape niciun precedent pentru un cult atât de important al romilor în propriul lor oraș. Odată cu această construcție, Hadrian a apărut ca noul Romulus (fondatorul orașului). În timp ce cellae ale templului dublu corespundeau fiecare tipului de templu italic, sala inelară cu coloane care înconjoară ambele cellae era de tip grec. Acesta a fost de departe cel mai mare complex de temple din Roma. Simbolizează expansiunea interculturală a Imperiului Roman, precum și unitatea și identitatea culturală care rezultă din aceasta. Atunci când Hadrian i-a trimis planurile lui Apollodor pentru examinare și comentarii, se spune – tot conform raportului lui Cassius Dios – că acesta le-a criticat drastic și a provocat din nou mânia lui Hadrian. Tradiția conform căreia Hadrian a provocat mai întâi exilul lui Apollodor și apoi moartea acestuia în exil este considerată extrem de puțin plauzibilă de către cercetătorii recenți. Chiar și atunci când șantierul pentru construirea templului dublu a fost dezvoltat, romanii au avut parte de o priveliște de neuitat: Colosul realizat în timpul lui Nero și ridicat acolo, o statuie de bronz de 35 de metri înălțime, cu o greutate minimă estimată la peste 200 de tone, care era asociată cu zeul soarelui Sol, a fost mutat într-un mod inexplicabil din punct de vedere tehnic, se presupune că a stat în picioare, cu ajutorul a 24 de elefanți.
Hadrian a putut să-și urmeze ambițiile de constructor aproape în câmp deschis, pe domeniul de lângă Tibur, a cărui suprafață, dezvoltată doar prin construcții, se întinde astăzi pe aproximativ 40 de hectare. O mare parte din sit a fost distrusă, dar vila lui Hadrian face parte din Patrimoniul Mondial UNESCO și este unică, nu în ultimul rând datorită compoziției eclectice a celor mai diverse stiluri arhitecturale (roman, grec, egiptean). Vila, un palat întinzându-se și sediul alternativ al guvernului, părea aproape ca un mic oraș. Au fost îndrăznețe experimente noi în ceea ce privește planificarea și tehnicile de construcție. Prin bogăția formelor și splendoarea decorațiilor, vila a devenit ulterior unul dintre germenii dezvoltării artei și arhitecturii. Noile posibilități ale construcțiilor din beton au fost folosite și aici în diverse moduri, de exemplu în cupole și semicupole, în care au fost practicate deschideri variate pentru dezvoltarea unor noi forme de iluminare a încăperilor. În legătură cu dimensiunile și formele de design ale camerelor, care se schimbau puternic, precum și cu o varietate de decorațiuni interioare, un element de surpriză constant a însoțit vizitatorul în timpul turului, care a câștigat valabilitate și prin schimbarea perspectivei de la camerele interioare la priveliștile asupra grădinilor și peisajului. Astfel, vila a stabilit un nou standard pentru arhitectura romană.
Încă din primii ani ai principatului său, Hadrian a luat măsuri pentru propria moarte și înmormântare, începând construcția monumentalului mausoleu pe malul opus al Tibrului, la Câmpul lui Marte, cam în același timp cu începerea construcției dublului templu al lui Venus și al Romei.Acolo, însă, acesta a constituit în cele din urmă mai ales echivalentul optic al secțiunii principale, la fel de cilindrică, a Mausoleului lui Augustus, care se afla la câteva sute de metri mai la nord-est, pe celălalt mal al Tibrului. Cu o înălțime totală a monumentului de aproximativ 50 de metri, doar toba de 31 de metri înălțime avea un diametru de 74 de metri la bază. Construcția, începută probabil în anul 123 și păstrată în miezul ei până în prezent, se sprijinea pe o platformă de beton de aproximativ doi metri grosime. Reconstituirea suprastructurilor și a mobilierului figurativ de deasupra structurii de bază nu mai este posibilă.
Un rezumat al programului de construcție al lui Hadrian arată că acesta a căutat, de asemenea, să sintetizeze trăsăturile culturale caracteristice diferitelor părți ale Imperiului Roman – foarte clar, de exemplu, în diversitatea arhitecturală a vilei lui Hadrian de la Tibur, care este bogată în aluzii și citate. Dar Hadrian a făcut referire la Roma și Atena și din punct de vedere arhitectural. Exteriorul dublului templu roman al lui Venus și al Romei avea un caracter grecesc, în timp ce biblioteca lui Hadrian donată Atenei, de exemplu, a transferat arhitectura tipic romană în designul coloanelor.
Citește și, biografii – Niccolò Machiavelli
Antinous
Una dintre caracteristicile senzaționale ale principatului lui Hadrian și unul dintre factorii care au avut un impact de durată asupra imaginii acestui împărat a fost relația sa cu tânărul grec Antinous. Momentul în care a apărut această relație nu este cunoscut. Cassius Dio și autorul Historia Augusta nu s-au ocupat de Antinous decât cu ocazia circumstanțelor morții sale și a reacțiilor lui Hadrian. Acestea au fost atât de neobișnuite în ceea ce privește doliul împăratului și crearea asociată a unui cult al lui Antinous, încât cercetarea lui Hadrian a fost stimulată sau provocată la multe interpretări diferite.
Întrucât între cei doi a existat fără îndoială o relație Erastes-Eromenos, Antinous a rămas probabil în apropierea împăratului de la vârsta de cincisprezece ani până la moartea sa, în jurul vârstei de douăzeci de ani. Această ipoteză este susținută de reprezentările picturale ale lui Antinous. El provenea din Mantineionul bithynian de lângă Claudiopolis. Hadrian l-a întâlnit probabil în timpul șederii sale în Asia Mică în 123.
Pentru mediul contemporan, nu atât înclinația homoerotică a lui Hadrian față de adolescent era iritantă – astfel de relații au existat și cu Traian -, cât modul în care împăratul a gestionat moartea iubitului său, care l-a întristat profund și pe care l-a jelit în manieră feminină – spre deosebire de moartea surorii sale Paulina, care a avut loc tot în această perioadă. De asemenea, o discrepanță izbitoare a fost gradul foarte diferit de onoruri postume pe care Hadrian le-a acordat lui Antinous și Paulina. Acest lucru a fost perceput ca o neglijare nepotrivită a surorii. Atât excesul de doliu, cât și faptul că defunctul era considerat o simplă jucărie pentru băieți și, prin urmare, nu era demn de doliu, erau jignitoare.
Oricât de puțin s-ar potrivi aceste forme de doliu ale conducătorului cu modul de gândire roman, circumstanțele în care a murit Antinous au fost la fel de dubioase: În afară de moartea naturală prin căderea în Nil și înecul ulterior, așa cum probabil că a descris-o Hadrian însuși, au fost luate în considerare interpretări alternative, conform cărora Antinous fie s-a sacrificat pentru Hadrian, fie a căutat să se sinucidă într-o situație nesustenabilă. Ipoteza morții sacrificiale se bazează pe idei magice conform cărora viața împăratului ar putea fi prelungită dacă altcineva și-ar sacrifica-o pe a sa pentru el. Antinous ar fi putut căuta moartea din proprie inițiativă deoarece, ca adult, nu putea continua relația anterioară cu Hadrian, deoarece își pierduse atractivitatea specifică unui adolescent, iar o relație între doi bărbați adulți – spre deosebire de cea dintre un bărbat și un adolescent – era considerată inacceptabilă în societatea romană.
Locul și momentul morții lui Antinous în Nil se potriveau cu aspirațiile lui Hadrian de divinizare și venerare cultică a iubitului său mort. În Egipt, Antinous putea fi aliniat cu zeul Osiris. La aceasta a contribuit și faptul că moartea sa a avut loc în preajma aniversării înecului lui Osiris. Conform unei tradiții egiptene pe care Antinous ar fi putut să o cunoască, oamenii care se înecau în Nil obțineau onoruri divine. Ideea de a salva viața altcuiva cu propria viață era cunoscută grecilor și romanilor.
În apropierea locului unde se înecase Antinous, Hadrian a fondat orașul Antinoupolis la 30 octombrie 130, care s-a dezvoltat în jurul locului de înmormântare și al templului funerar al lui Antinous, după modelul lui Naukratis, cea mai veche așezare grecească din Egipt. Posibil ca el să fi plănuit oricum o fundație de oraș pentru coloniștii greci pentru șederea actuală pe Nil. Acest lucru era în concordanță cu politica sa de elenizare a provinciilor estice ale imperiului. În plus, un alt port pe malul drept al Nilului ar putea aduce impulsuri economice. Antinoupolis a fost unul dintre numeroasele orașe nou înființate, unele dintre ele fiind înzestrate de Hadrian cu numele său. De la Augustus încoace, niciun împărat nu mai fondase atâtea orașe în atâtea provincii.
Divinizarea postumă a iubiților lor fusese deja practicată de anumiți conducători elenistici. Alexandru cel Mare a oferit un model în acest sens atunci când, după moartea sa, l-a copleșit pe iubitul său, Hephaistion, cu onoruri, inclusiv cu un cult al eroilor, ceea ce a stârnit și critici. Totuși, ceea ce era nou la cultul instituit de Hadrian pentru Antinous era amploarea cuprinzătoare, precum și includerea catastismului; Hadrian a declarat că a văzut steaua lui Antinous. Este posibil ca forma concretă a cultului lui Antinous să fi fost discutată după ce compania imperială s-a întors la Alexandria pentru o ședere de câteva luni. Este posibil ca discursurile și poemele pentru consolarea lui Hadrian să fi constituit sursa de inspirație pentru iconografia ulterioară a lui Antinous.
Cultul lui Antinous s-a răspândit enorm sub diferite forme. Tânărul, prezent în multe locuri sub formă de statuie, era în mod evident strâns asociat cu casa imperială, după cum subliniază o bentiță pe care apar Nerva și Hadrian. Venerarea ca heros a depășit onorurile divine în sens restrâns; Antinous apare de obicei ca echivalent al lui Hermes, ca Osiris-Dionysus sau ca patron al semințelor. Arheologia a scos la iveală aproximativ 100 de portrete din marmură ale lui Antinous. Doar de la Augustus și Hadrian s-au păstrat mai multe astfel de portrete din antichitatea clasică. Presupunerile anterioare conform cărora cultul lui Antinous era răspândit doar în partea estică greacă a Imperiului Roman au fost de atunci infirmate: Sunt cunoscute mai multe statui ale lui Antinous din Italia decât din Grecia și Asia Mică. Cultul lui Antinous nu a fost promovat doar de cercurile sociale de vârf apropiate de familia imperială, ci a avut și adepți în rândul maselor, care îl asociau cu speranța vieții veșnice. Lămpile, vasele de bronz și alte obiecte din viața de zi cu zi atestă receptarea cultului lui Antinous de către populație și impactul acestuia asupra iconografiei cotidiene. Cultul lui Antinous a fost promovat și prin jocuri festive, antinóeia, nu numai la Antinoupolis, ci și la Atena, de exemplu, unde astfel de jocuri se mai organizau la începutul secolului al III-lea. Nu este clar dacă dezvoltarea cultului a fost planificată în acest fel de la început. În orice caz, cultul lui Antinous a permis populației grecești din imperiu să își celebreze propria identitate și, în același timp, să își exprime loialitatea față de Roma, ceea ce a întărit coeziunea imperiului.
Citește și, biografii – Cirus al II-lea cel Mare
Revoltă evreiască
Hadrian și-a menținut cursul de pacificare și stabilizare în ceea ce privește frontierele externe și vecinii Imperiului Roman pe tot parcursul domniei sale. Cu toate acestea, conflicte militare serioase au avut loc în cele din urmă în interiorul imperiului, în provincia Iudeea. Acolo a izbucnit în 132 revolta lui Bar Kochba, a cărei reprimare a durat până în 136. După războiul evreiesc 66-70 și revolta diasporei 116
Subiectul controversei din domeniul cercetării este întrebarea dacă Hadrian a contribuit la izbucnirea revoltei prin interzicerea circumciziei, prin anularea unei permisiuni acordate anterior evreilor de a reconstrui Templul distrus din Ierusalim și prin decizia de a reconstrui Ierusalimul ca o colonie romană cu numele Aelia Capitolina (care lega numele orașului de numele său de familie). Aceste trei motive pentru izbucnirea războiului sunt menționate în sau au fost deduse din surse romane și iudaice. Totuși, conform stadiului actual al cercetărilor, se conturează o imagine diferită: teza construcției templului, inițial permisă, apoi interzisă, este acum considerată a fi respinsă, interdicția circumciziei a fost probabil impusă doar după izbucnirea revoltei, iar fondarea Aelia Capitolina – dacă a avut loc într-adevăr înainte de izbucnirea războiului – a fost doar una dintre circumstanțele care au părut inacceptabile pentru rebeli. Nu pare să fi existat conflicte majore între evrei și romani înainte, deoarece romanii au fost luați prin surprindere de revoltă. Aceasta nu a fost o inițiativă a întregului popor evreu, dar exista o tendință pro-romană și una anti-romană în rândul evreilor. Prietenii romanilor au fost de acord cu încorporarea poporului evreu în cultura romană și greacă, în timp ce tabăra opusă s-a opus radical asimilării dorite de Hadrian din motive religioase. Inițial, rebeliunea a fost declanșată doar de ceea ce ar fi putut fi un grup relativ mic, antiromânesc și strict religios; mai târziu s-a extins foarte mult. Potrivit raportului lui Cassius Dio, revolta a fost pregătită cu mult timp înainte, prin colectarea de arme și amenajarea de ascunzători de arme și retrageri secrete distribuite spațial.
Când a izbucnit revolta în 132, cele două legiuni romane staționate la fața locului s-au dovedit în scurt timp a fi depășite numeric, astfel că Hadrian a ordonat trimiterea în Iudeea a unor unități de armată și a personalului de comandă militar din alte provincii, inclusiv a comandantului Sextus Iulius Severus, considerat deosebit de capabil, care a sosit la fața locului din Britania. Nu este clar dacă Hadrian însuși a luat parte la expeditio Iudaica până în 134; unele dovezi circumstanțiale sugerează că da. Fără îndoială, mobilizarea enormă a trupelor pentru bătăliile din Iudeea a fost o reacție la pierderile mari ale romanilor. Faptul că Hadrian, într-un mesaj adresat Senatului, a renunțat la declarația obișnuită că el însuși și legiunile se simțeau bine este, de asemenea, interpretat ca un indiciu în acest sens. Campania de represalii a romanilor, atunci când în cele din urmă au recâștigat controlul în Iudeea, a fost nemiloasă. În timpul luptelor, în care aproape o sută de sate și fortărețe de munte au trebuit să fie cucerite una câte una, peste 500.000 de evrei au fost uciși, iar ținutul a fost lăsat pustiu și distrus. Iudaea a devenit provincia Syria Palaestina. Hadrian a prețuit atât de mult eventuala victorie încât a acceptat a doua aclamație imperială în decembrie 135; dar a renunțat la un triumf.
Tora și calendarul evreiesc au fost interzise, savanții evrei au fost executați, iar pergamentele sacre pentru evrei au fost arse pe Muntele Templului. Statui ale lui Jupiter și ale împăratului au fost ridicate în fostul sanctuar al templului. La început, evreilor nu li s-a permis să intre în Aelia Capitolina. Mai târziu, li s-a dat permisiunea de a intra o dată pe an, pe data de 9 Av, pentru a deplânge înfrângerea, distrugerea Templului și expulzarea.
La începutul anului 136, Hadrian, acum în vârstă de șaizeci de ani, s-a îmbolnăvit atât de grav încât a trebuit să renunțe la rutina zilnică obișnuită și de atunci încolo a rămas în mare parte țintuit la pat. Cauza ar fi putut fi arterioscleroza arterelor coronare din cauza hipertensiunii arteriale, care ar fi putut duce la moartea prin necroză la nivelul membrelor cu insuficientă alimentare cu sânge și prin sufocare. Acest lucru a pus urgent problema succesiunii. În a doua jumătate a anului 136, Hadrian l-a prezentat publicului pe Lucius Ceionius Commodus, care era consulul în exercițiu, dar un candidat surpriză. A fost ginerele lui Avidius Nigrinus, unul dintre cei patru comandanți ai lui Traian executați după venirea la putere a lui Hadrian. Ceionius avea un fiu în vârstă de cinci ani, care a fost inclus în succesiunea viitoare la tron. Motivele lui Hadrian pentru această alegere sunt la fel de neclare ca și rolul pe care îl avea în vedere pentru presupusul său nepot, Marcus Aurelius. Marcu Aureliu a fost logodit cu o fiică a lui Ceionius la instigarea împăratului în 136 și i s-a încredințat funcția de prefect temporar al orașului (praefectus urbi feriarum Latinarum causa) în timpul Festivalului Latin, când avea 15 ani.
Adopția lui Ceionius, care, cu titlul de Cezar, era acum oficial candidat la domnie, a fost sărbătorită public sub toate formele, prin jocuri și daruri în bani către popor și soldați. Ulterior, succesorul prezumtiv, care fusese înzestrat de Hadrian cu puterea tribuniciană și cu imperium proconsulare pentru Panonia Superioară și Inferioară, și care nu era încă foarte versat în chestiuni militare, s-a îndreptat spre unitățile militare staționate la granița latent neliniștită a Dunării. Acolo, din punctul de vedere al lui Hadrian, avea șanse să dobândească o experiență militară deosebit de satisfăcătoare și să stabilească contacte importante la nivel de comandă. În ceea ce privește starea de sănătate, însă, bărbatul, care probabil suferea de tuberculoză de ceva vreme, nu se afla pe mâini bune în climatul aspru al Panoniei. La întoarcerea sa la Roma, Ceionius a murit la 1 ianuarie 138, în urma unei pierderi severe și prelungite de sânge.
Acest prim aranjament de succesiune, acum eșuat, a fost probabil puțin înțeles la Roma. Îndepărtarea cumnatului lui Hadrian, Servianus, și a nepotului său Fuscus, care erau suspectați că aveau propriile ambiții, a provocat amărăciune. Având în vedere decrepitudinea sa, Hadrian s-a văzut nevoit să facă rapid un nou aranjament pentru succesiunea sa. La 24 ianuarie 138, când a împlinit 62 de ani, și-a anunțat intențiile unor senatori de seamă de pe patul de boală, ceea ce a dus la adoptarea oficială la 25 februarie: Noul Cezar era Antoninus Pius, care fusese deja de ceva vreme membru al echipei de consilieri a lui Hadrian, consul încă din 120, de asemenea mult mai puțin experimentat în domeniul militar decât în cel administrativ, dar ca 134
Starea fizică a lui Hadrian devenea din ce în ce mai insuportabilă, astfel încât își dorea tot mai urgent sfârșitul. Cu corpul umflat de retenția de apă și chinuit de lipsa de aer, a căutat modalități de a pune capăt chinului. Le-a cerut în repetate rânduri celor din jurul său să îi ofere otravă sau un pumnal, a instruit un sclav să îi înfige o sabie în corp în locul menționat mai sus și a reacționat cu furie la refuzul tuturor de a-i provoca moartea prematur. Cu toate acestea, Antoninus nu a permis acest lucru, deoarece el, fiul adoptiv, ar fi fost altfel considerat un patricid. Dar a fost, de asemenea, în interesul legitimării propriei sale domnii viitoare ca Hadrian să nu se sinucidă, ceea ce l-ar fi plasat printre „împărații răi”, cum ar fi Otho și Nero, renunțând la divinizare și privându-l astfel pe Antoninus de statutul de divi filius („fiul celui divinizat”).
Poemul său animula, considerat autentic, aparține ultimei faze a vieții lui Hadrian, marcată de boală și de așteptarea morții:
După ultimul său sejur la Roma, Hadrian nu a fost dus la vila sa din Tibur, ci la o proprietate rurală din Baiae, în Golful Napoli, unde a murit la 10 iulie 138. Potrivit Historia Augusta, Antoninus nu a dispus ca cenușa predecesorului său să fie transferată imediat de la Baiae la Roma, ci a înmormântat-o în privat la fosta proprietate rurală a lui Cicero din Puteoli, din cauza urii lui Hadrian de către popor și Senat. Totuși, acest lucru este considerat puțin probabil de către cercetători. De asemenea, o luptă îndelungată a lui Antoninus Pius pentru a-l diviniza pe Hadrian cu un senat refuzător pare puțin credibilă; deși defunctul avea dușmani înverșunați, era recomandabil ca Antoninus să realizeze rapid programul de schimbare a puterii și dispunea de toate mijloacele necesare pentru a face acest lucru.
Conform tradiției, singura sursă narativă scrisă în timpul vieții lui Hadrian a fost autobiografia sa, din care a supraviețuit doar o scrisoare adresată lui Antoninus Pius, ca preludiu, în care Hadrian vorbește despre sfârșitul său iminent și îi mulțumește succesorului său pentru grija sa. Celelalte mărturii originale ale lui Hadrian care au supraviețuit – fragmente de discursuri, scrisori și rescrieri pe piatră sau papirus, precum și poeme latine și grecești – reprezintă o colecție considerabilă de materiale. Monedele păstrate din timpul principatului lui Hadrian oferă, de asemenea, informații.
În secolul al III-lea, Marius Maximus a scris o colecție de biografii imperiale după cea a lui Sueton, care se încheiase cu Domitian; ea conținea și o biografie a lui Hadrian. Această lucrare nu a supraviețuit și nu poate fi accesată decât în fragmente. În mai multe breviari din antichitatea târzie (de exemplu, în Caesares al lui Aurelius Victor), pot fi găsite doar scurte informații despre Hadrian.
Cele două surse principale sunt Historia Augusta și Istoria romană a lui Cassius Dio. Această din urmă lucrare este din secolul al III-lea și a supraviețuit în cartea 69 despre Hadrian doar în fragmente și extrase din epoca bizantină. Cu toate acestea, este clasificată ca fiind o sursă în mare parte fiabilă.
(Vita Hadriani) din Historia Augusta (HA), care probabil nu a fost scrisă până la sfârșitul secolului al IV-lea, este considerată a fi o sursă extrem de controversată, dar, din acest motiv, cea mai cuprinzătoare. Aici au fost încorporate informații din surse astăzi pierdute, cum ar fi opera lui Marius Maximus, dar autorul necunoscut din antichitatea târzie a introdus materiale a căror origine din surse credibile nu poate fi presupusă, ci care pot fi atribuite în primul rând voinței creatoare a istoricului. Theodor Mommsen a văzut în HA „una dintre cele mai mizerabile sudeleiene” dintre scrierile antice.
Cerința lui Mommsen, derivată din această impresie, de a examina și comenta meticulos fiecare afirmație în parte, prin comparații cuprinzătoare atât în cadrul HA vitae, cât și cu materialul sursă disponibil în afara HA, a fost îndeplinită de Jörg Fündling în comentariul său în două volume despre vita Hadriani din HA. În biografia lui Hadrian, care este considerată de cercetători ca fiind una dintre cele mai fiabile HA vitae, Fündling a identificat cel puțin un sfert din volumul total ca fiind nesigură, inclusiv 18,6% care este foarte probabil să fie fictivă și alte 11,2% a căror valoare de sursă trebuie considerată foarte îndoielnică. Prin acest rezultat, Fündling contracarează o tendință recentă de a răspunde la multitudinea de poziții controversate din cadrul cercetării HA prin „omiterea tuturor problemelor sursă”, „ca și cum acestea ar fi irelevante pentru conținut, pentru că oricum nu ar fi rezolvabile”.
Citește și, biografii – Mao Zedong
Antic
Versatilitatea lui Hadrian și aspectul său uneori contradictoriu determină, de asemenea, spectrul judecăților făcute despre el. În contextul contemporan, este surprinzător faptul că Marcus Aurelius nu se ocupă mai îndeaproape de Hadrian, căruia îi datorează propria sa ascensiune la putere prin aranjamentul de adopție dat, nici în prima carte a introspecțiilor sale, în care mulțumește pe larg profesorilor și patronilor săi importanți, nici în altă parte în această colecție de gânduri.
Cassius Dio atestă guvernarea în general filantropică și firea afabilă a lui Hadrian, dar și ambiția sa insațiabilă, care se extindea în cele mai diverse domenii. Mulți specialiști din diverse domenii ar fi avut de suferit de pe urma geloziilor sale. Arhitectul Apollodoros, care i-a stârnit mânia, a fost mai întâi trimis în exil și apoi ucis. Cassius Dio numește calitățile caracteristice ale lui Hadrian, printre altele, ca fiind, pe de o parte, excesul de reactivitate și curiozitatea băgăcioasă, iar pe de altă parte, prudența, generozitatea și o gamă largă de abilități. Din cauza execuțiilor de la începutul și sfârșitul domniei sale, poporul l-a urât după moartea sa, în ciuda realizărilor sale considerabile din perioadele intermediare.
Creștinii antici l-au judecat negativ pe Hadrian în special în două privințe: din cauza intențiilor și pregătirilor sale sinucigașe și din cauza tendințelor sale homoerotice, care erau evidente în relația sa cu Antinous și în cultul lui Antinous. Adorarea divină a iubitei lui Hadrian, care a fost catalogată drept o jucărie pentru băieți, a fost atât de provocatoare pentru creștini, încât Antinous a fost una dintre principalele ținte ale atacurilor creștine împotriva „păgânismului” până la sfârșitul secolului al IV-lea. Tertulian, Origen, Atanasie și Prudentius au fost deosebit de jigniți de relația lui Hadrian cu Antinous.
Jörg Fündling consideră că interesele multifațetate și trăsăturile parțial contradictorii ale lui Hadrian fac dificilă formarea unei judecăți asupra personalității sale – atât pentru autorul Historia Augusta, cât și pentru posteritate. „Abundența exigențelor intelectuale și ambiția arzătoare” era intimidantă, în timp ce preocuparea pentru erorile și particularitățile lui Hadrian era ușurătoare pentru observator, deoarece îl readucea la scară umană. În cele din urmă, reprezentarea autorului Historia Augusta a fost o expresie a recunoștinței sale pentru farmecul personalităților excentrice. Cu toate acestea, Hadrian a rămas urât de mulți chiar și după moartea sa; imaginea predominant pozitivă a împăratului, care îi modelează și astăzi percepția, pare să fi apărut abia mai târziu.
Citește și, biografii – Jacobus Henricus van ‘t Hoff
Istoricul cercetării
Susanne Mortensen oferă o privire de ansamblu asupra istoriei cercetării de la publicarea primei monografii importante despre Hadrian de către Ferdinand Gregorovius în 1851. Ea îi evidențiază pe Ernst Kornemann și judecata sa negativă asupra politicii externe a lui Hadrian, precum și pe Wilhelm Weber, ca fiind deosebit de importanți în istoria impactului lui Hadrian. Într-o examinare cuprinzătoare a operei lui Hadrian, Weber a ajuns la o judecată mai echilibrată în ansamblu, dar apoi, sub influența „doctrinei sângelui și a rasei” național-socialiste, a ajuns și la „exagerări și interpretări greșite”. Weber a văzut în Hadrian un „spaniol” tipic, „cu disprețul său pentru corp, cu cultivarea spiritului imperios, cu voința sa de a se supune celei mai stricte discipline și cu dorința sa de a se preda puterii suprasensibilului din lume, de a se uni cu el, cu puterea sa de organizare, care nu se dă niciodată de gol, care inventează mereu ceva nou și se străduiește să realizeze ceea ce a fost conceput cu mijloace mereu noi”. În 1923, lucrarea lui Bernard W. Henderson, Viața și Principatul Împăratului Hadrian 76-138 d.Hr., a fost ultima monografie cuprinzătoare despre Hadrian publicată timp de decenii.
În ceea ce privește receptarea lui Hadrian după cel de-al Doilea Război Mondial, Mortensen afirmă că a existat o specializare crescută pe probleme definite la nivel local sau tematic îngust. Caracteristic este modul extrem de sobru de a prezenta subiectul, fără a emite judecăți de valoare. În ultima vreme, însă, au fost avansate ipoteze îndrăznețe și construcții psihologizante, care se extind mai ales asupra unor subiecte care, în condițiile unor surse incomplete sau contradictorii, fac imposibilă o reconstituire a realității istorice. Pentru cercetătorii serioși, rezumă Mortensen, având în vedere în primul rând domeniile politicii externe, afacerilor militare, promovării elenismului și călătoriilor, ca urmare a perspectivei mai largi nou alese, apare impresia că Hadrian a fost sensibil la problemele timpului său și a reacționat în mod corespunzător la doleanțele și necesitățile sale.
În 1997, Anthony R. Birley a publicat Hadrian. Împăratul neliniștit, cea mai autorizată relatare a rezultatelor cercetărilor lui Hadrian de până atunci. Admirația lui Hadrian pentru primul princeps Augustus și eforturile sale de a se prezenta ca al doilea Augustus devin clare. Călătoriile sale neliniștitoare l-au făcut pe Hadrian cel mai „vizibil” împărat pe care l-a avut vreodată Imperiul Roman.
În 2005, Robin Lane Fox și-a încheiat relatarea despre antichitatea clasică, care începe cu epoca lui Homer, cu Hadrian, deoarece acest conducător a dezvăluit el însuși multe preferințe de natură clasică, dar a fost și singurul împărat care a obținut în călătoriile sale o imagine de ansamblu de primă mână a lumii greco-romane. Lane Fox îl vede pe Hadrian ca fiind chiar mai ambițios în misiunea sa panelenă decât fusese Pericle și îl consideră cel mai clar de înțeles din sursele de informații în comunicarea sa cu provinciile, din care trebuia să răspundă în mod constant la o mare varietate de solicitări.
Aproape toate relatările consideră că mandatul lui Hadrian a fost o cesură sau un moment de cotitură epocală, datorită schimbării cursului politicii externe. Karl Christ subliniază că Hadrian a ordonat și a întărit scutul militar al imperiului, care avea o populație de aproximativ 60 de milioane de locuitori, și a sporit sistematic pregătirea defensivă a armatei, care era formată din 30 de legiuni și aproximativ 350 de unități auxiliare. El îi atestă lui Hadrian o concepție generală progresistă. Împăratul a provocat în mod deliberat această cezură profundă. Prin aceasta, el nu a reacționat în niciun caz impulsiv la coincidența unor catastrofe necalculate, ci a optat pentru o politică coerentă, nouă, pe termen lung, care a determinat, de fapt, dezvoltarea imperiului pentru deceniile următoare.
În 2008, marea expoziție Hadrian: Imperiu și conflict de la Londra a reprezentat punctul culminant al cercetării lui Hadrian până în prezent.
Citește și, civilizatii – Vizigoți
Ficțiune
O relatare ficțională bine cunoscută despre Hadrian este oferită de romanul lui Marguerite Yourcenar, Am îmblânzit-o pe lupă, publicat pentru prima dată în 1951. Memoriile împăratului Hadrian. În ea, Yourcenar a prezentat o autobiografie fictivă a lui Hadrian la persoana întâi, sub forma unui roman, după mulți ani de studiu al surselor. Această carte a influențat puternic percepția lui Hadrian de către un public mai larg și a devenit o parte esențială a istoriei recepției moderne a lui Hadrian.
Prezentări și generalități
Arhitectură
Politică religioasă, Răscoala de la Bar Kochba
sursele
