Jacques de Molay

Dimitris Stamatios | decembrie 29, 2022

Rezumat

Jacques de Molay, de asemenea Jacob de Molay și Jacobus de Molay (* între 1240 și 1250 la Molay, în actualul departament Haute-Saône din Comitatul Liber al Burgundiei († 11 sau 18 martie 1314 la Paris) a fost al douăzeci și treilea și ultimul Mare Maestru al Ordinului Templului. În perioada în care a fost Mare Maestru, a asistat la suprimarea Ordinului Templului de către regele Filip al IV-lea al Franței și la dizolvarea oficială a Ordinului de către Papa Clement al V-lea la Conciliul de la Vienne (1312). Doi ani mai târziu, Jacques de Molay a fost executat pe rug împreună cu Geoffroy de Charnay.

Citește și, biografii – Guy Fawkes

Origine

Se cunosc puține lucruri despre viața lui Jacques de Molay înainte de perioada în care a fost Mare Maestru al Ordinului Templului. Nici măcar anul nașterii sale nu poate fi stabilit cu certitudine. Cu toate acestea, se poate presupune că de Molay s-a născut în jurul anului 1244. Bazat pe 1265 (intrarea în Ordinul Templului), acest lucru rezultă din faptul că regula Ordinului prevedea admiterea adulților, adică admiterea după statutul de cavaler, care avea loc de obicei la vârsta de 20 de ani. Cu toate acestea, întrucât există și cazuri documentate în care admiterea în Ordin a avut loc mai devreme, acest lucru este posibil și în cazul lui de Molay, iar un an de naștere cu câțiva ani mai târziu nu poate fi exclus.

În ceea ce privește originile sale, este sigur că provenea din comitatul liber al Burgundiei, astăzi Franche-Comté. Întrucât de Molay trebuia să fie nobil pentru a deveni cavaler templier, originea sa poate fi restrânsă la două comunități: Jacques de Molay provenea fie din satul Molay din districtul Chemin, care la acea vreme aparținea fiefului Rahon, fie din Molay din Haute-Saône, în districtul Vitrey, care la acea vreme făcea parte din decanatul Traves din dieceza de Besançon. Pe baza unor dovezi circumstanțiale, se poate presupune că de Molay este originar din satul Molay din Vitrey. O familie de Molay din nobilimea rurală inferioară este atestată documentar încă din 1138. Este posibil ca Jacques să fie un fiu al lui Gérard de Molay, care este menționat într-un document ca vasal al seigneur-ului din La Rochelle în 1233.

Comitatul liber al Burgundiei aparținea la acea vreme Sfântului Imperiu Roman, astfel că familia de Molay era supusă împăratului romano-german. Jacques de Molay a crescut în timpul cruciadelor regelui Ludovic al IX-lea al Franței. Nu se știe nimic altceva despre copilăria și tinerețea sa. Se poate presupune că rapoartele și poveștile cruciaților care se întorceau din Franța vecină l-au influențat, de asemenea, pe tânărul de Molay.

Citește și, biografii – Xerxes I

De Molay ca templier

În 1265, Jacques a fost admis în Ordinul Templului (conform propriei sale relatări) de către Humbert de Pairud, vizitiu general al Ordinului în Franța și Anglia, și de către Amaury de la Roche, maestru al provinciei Franța, în capela comandoriei din Beaune. Nu se știe nimic despre motivele intrării sale. În conformitate cu ceea ce se obișnuia la acea vreme, se poate presupune că presiunea socială sau economică l-a determinat pe tânărul nobil să intre în rândurile cruciaților sau că fusese predestinat de tatăl său pentru o carieră ecleziastică (Ordinul Templului era considerat un ordin spiritual). Dar ar fi de asemenea posibil ca domnul feudal să se alăture cruciadei și toți vasalii să fie nevoiți să-l urmeze.

Mai târziu, De Molay a afirmat că a fost în Orient, în calitate de tânăr cavaler, sub conducerea Marelui Maestru Guillaume de Beaujeu. Beaujeu a fost ales Mare Maestru în 1273. De aici putem concluziona că de Molay a ajuns în Țara Sfântă între 1270 și 1282. În acest moment, dominația cruciaților în regiune se apropia deja de sfârșit. Potrivit Grandes Chroniques de France, tânărul cavaler avid de luptă pare să se fi răzvrătit împotriva Marelui Maestru pentru că nu a dorit inițial să susțină linia acestuia de a căuta o înțelegere pașnică în perioada armistițiului cu sultanul mamelucilor.

Citește și, biografii – Piotr Kropotkin

Mare Maestru al Ordinului

În septembrie 1291 – după căderea orașului Acre și, prin urmare, sfârșitul statelor cruciate – de Molay a participat la Capitolul General al Ordinului din Cipru și a fost ales Mareșal al Ordinului, succedându-i lui Pierre de Sevry, care căzuse la Acre. În 1292, probabil în februarie, a murit Marele Maestru Thibaud Gaudin. Jacques de Molay a fost apoi ales Mare Maestru al Ordinului. Acest lucru trebuie să se fi întâmplat înainte de 20 aprilie 1292: o scrisoare către Maestrul Provinciei de Aragon cu această dată, semnată de de Molay în calitate de Mare Maestru, se află în Archivo General de la Corona de Aragón din Barcelona.

În 1293, a pornit într-o lungă călătorie în Occident, care l-a dus mai întâi în Provence. În august 1293, a luat parte la capitolul general al Ordinului de la Montpellier. În 1294 a călătorit în Anglia și în Italia cu ocazia alegerii papei Bonifaciu al VIII-lea. La începutul anului 1296 a venit la Arles pentru un alt capitol general al ordinului. În toamnă, s-a întors în Cipru. Scopul inițial al acestei călătorii a fost acela de a ajunge la înțelegeri cu conducătorii europeni, pentru a preveni intenția de revocare a privilegiilor templierilor (templierii erau scutiți de toate taxele, impozitele și obligațiile feudale). Au existat, de asemenea, negocieri intense între templieri și casa regală aragoneză cu privire la schimbul de terenuri. În Anglia, a obținut reducerea unei amenzi aplicate maestrului local al Ordinului. Împreună cu regele Carol al II-lea de Napoli, a negociat ridicarea controalelor speciale asupra navelor templierilor. Mai presus de toate, însă, a fost vorba de obținerea de sprijin pentru Țara Sfântă. După căderea orașului Acre în 1291, aceasta a însemnat apărarea statelor creștine rămase în Cipru (unde templierii se retrăseseră și ei) și în Armenia. În plus, rezervele de luptători și de materiale ale Ordinului, mult diminuate, trebuiau să fie refăcute. Astfel, în negocierile sale cu fiecare conducător în parte, de Molay a făcut presiuni pentru ca toate exporturile din proprietățile templierilor către Cipru să fie scutite de orice taxe vamale. În cele din urmă, trebuia pregătit terenul pentru dorita recucerire a Țării Sfinte, deoarece aceasta a rămas principala preocupare a ordinelor cavalerești.

Limassol, în Cipru, a fost sediul templierilor. De Molay a căutat o înțelegere cu regele Henric al II-lea al Ciprului. Acesta din urmă dorea să limiteze veniturile ordinelor – acest lucru îi privea nu numai pe templieri, ci și pe cavalerii Sfântului Ioan și pe cistercieni – și să le interzică să mai achiziționeze terenuri. În cadrul negocierilor, de Molay i-a cerut și Papei Bonifaciu al VIII-lea să medieze.

Începând din 1299, de Molay a desfășurat o campanie masivă de recucerire a Țării Sfinte împreună cu alte forțe creștine și în alianță cu mongolii. Un prim atac al khanului persan Ghazan, la sfârșitul anului 1299, a avut loc cu participarea trupelor armene, precum și a contingentelor de templieri armeni și de cavaleri ai Sfântului Ioan. Ghazan a trimis două scrisori către ordinele cavalerești din Cipru, solicitând sprijin. Cu toate acestea, el nu a trimis aceste scrisori decât după ce se afla deja pe teren de câteva săptămâni. Contingentele aflate în Cipru nu au mai putut interveni. Ghazan a cucerit prima dată Alep în decembrie. La 24 decembrie 1299, hanul și aliații săi armeni au obținut o victorie glorioasă asupra mamelucilor la Homs; cu toate acestea, din cauza situației precare a cavaleriei mongole, aceștia au fost nevoiți să înceteze în curând urmărirea dușmanilor care fugeau, pierzând astfel șansa unui succes de durată. Cu toate acestea, au reușit să cucerească Siria aproape în întregime în primele luni ale anului 1300. În același timp, khanul și-a intensificat eforturile diplomatice. El a anunțat o nouă campanie pentru 1300 noiembrie.

În primăvara anului 1300, o mică flotă formată din delegații templierilor, Cavalerii Sfântului Ioan, regele Ciprului și Khanul a atacat Egiptul; Rosette și Alexandria au fost jefuite. Apoi s-au îndreptat spre nord, spre Acre și Tartus, dar o încercare de a cuceri portul Maraclea a eșuat. Molay s-a coordonat cu aliații și a dirijat implicarea templierilor în operațiunile din Cipru. La sfârșitul lunii septembrie, Ghazan a pornit din Tabriz, în timp ce templierii și cavalerii Sfântului Ioan și regele Ciprului și-au poziționat forțele pe insula Ruad, în largul Tartusului. Dar o iarnă neobișnuit de aspră a oprit înaintarea mongolilor, iar Ghazan a fost nevoit să amâne atacul asupra mamelucilor până la o dată ulterioară. Între timp, templierii au ocupat insula și au făcut incursiuni repetate de acolo spre continent. În 1302, au fost alungați de pe insulă și au suferit pierderi grele (vezi Asediul Aruadului). Atacurile mongolilor au eșuat în cele din urmă în 1303, iar Ghazan a murit în anul următor. Acest lucru a marcat sfârșitul eforturilor creștinilor de a obține succesul prin alianțe cu mongolii.

De Molay a rămas în Cipru și în anii următori. În 1306, a avut loc o revoltă în Cipru, în care fratele regelui, Amalrich de Tyr, a preluat puterea pe insulă. De Molay și Foulques de Villaret, Marele Maestru al Cavalerilor Sfântului Ioan, nu au intervenit în revoltă, care a fost susținută de o parte a nobilimii locale, dar au încercat ulterior să ajungă la o înțelegere între frații care se opuneau.

În octombrie 1306, de Molay a plecat în Franța. Papa Clement al V-lea locuia la Poitiers la acea vreme. El i-a invitat pe liderii ordinelor cavalerești pentru a discuta cu ei două chestiuni: unificarea ordinelor cavalerești și pregătirea unei noi cruciade. Ambii Maeștri ai Ordinelor au prezentat memorandumuri pe această temă, care urmau să fie discutate (cel al lui de Molay a fost păstrat). Totuși, din cauza bolii papei, data reuniunii a fost amânată din noiembrie 1306 pentru anul următor.

Se spune că au existat neînțelegeri între regele francez Filip al IV-lea și de Molay. Unul dintre motive era că trezorierul Ordinului (vezi și Tezaurul templierilor) era și trezorierul regelui, întrucât templierii gestionau finanțele statului francez. Trezorierul Ordinului i-a împrumutat o sumă enormă de bani lui Filip al IV-lea, dar acest lucru ar fi necesitat aprobarea Marelui Maestru. În plus, de Molay s-a opus cu înverșunare unei uniuni a ordinelor cruciate, de care Filip al IV-lea ar fi profitat oricum, deoarece considera că avea mari șanse de a deveni Mare Maestru al unui ordin unit.

În Franța, Anglia și Spania, circulau tot felul de zvonuri despre presupusele abateri ale templierilor. Acuzațiile se refereau la practici eretice, cum ar fi idolatria, negarea lui Hristos în ceremonia de inițiere și absolvirea laică, precum și lipsa de caritate, lăcomia și aroganța. Guillaume de Nogaret, un om de încredere al regelui francez, a inițiat deja în 1305 o anchetă împotriva templierilor pentru a aduna materiale incriminatoare. Scopul principal era de a-l șantaja pe Papă, căruia Ordinul Templierilor îi era subordonat. În cadrul unei întâlniri cu regele, de Molay a încercat să scuze unele dintre practicile Ordinului Templierilor, cum ar fi absolvirea laică. De Molay i-a cerut Papei însuși să investigheze acuzațiile. Papa a fost de acord și și-a rezervat dreptul de a conduce ancheta. El a anunțat că aceste investigații vor începe în a doua jumătate a lunii octombrie 1307.

La 24 iunie 1307, de Molay a participat la capitolul general al Ordinului, pe care l-a convocat la Paris. Apoi s-a întors la Poitiers. La 24 august, Papa Clement al V-lea l-a informat pe rege cu privire la inițierea unor investigații împotriva Ordinului Templului. Aparent din cauza gravității acuzațiilor, Filip a decis să preia ilegal investigațiile și l-a convocat mai întâi pe inchizitorul Franței, Guillaume de Paris. În septembrie, Gilles I Aycelin de Montaigut, arhiepiscop de Narbonne, a demisionat din funcția de cancelar al regelui în semn de protest față de încălcarea dreptului canonic. El a fost succedat de Guillaume de Nogaret. La începutul lunii octombrie, de Molay s-a întors la Paris. La 12 octombrie, a participat la funeraliile lui Catherine de Courtenay în calitate de membru al gărzii de onoare.

Citește și, biografii – Francisc I al Franței

Arestare, proces și moarte

A doua zi, vineri, 13 octombrie 1307, templierii au fost arestați din ordinul regelui. Printre cei arestați în castelul templierilor din Paris (Templul) se număra și Marele Maestru Jacques de Molay. Doar câțiva templieri au reușit să scape.

La 24 octombrie, de Molay a fost interogat pentru prima dată de inchizitori. El a recunoscut că i s-a cerut să se lepede de Hristos și să scuipe pe cruce atunci când a fost admis în ordin. Se conformase cu reticență și, de asemenea, nu făcuse decât să scuipe lângă cruce. El a negat cu tărie că cavalerilor li s-a cerut să recurgă la acte homosexuale în cazul în care aveau dorințe sexuale atunci când au fost admiși. Mărturisirile altor templieri în primele interogatorii din octombrie și noiembrie au oferit, de asemenea, confirmarea dorită a ereziei suspectate. Nogaret a folosit imediat mărturisirile pentru a lansa un atac propagandistic menit să discrediteze nu numai templierii, ci și pe papă. Filip al IV-lea a cerut conducătorilor Europei să ia măsuri împotriva templierilor, dar apelul său a fost inițial lipsit de consecințe. Abia când papa a ordonat arestarea templierilor prin bula Pastoralis praeeminentiae din 22 noiembrie 1307, templierii au fost arestați și în Anglia, Cipru, Italia sau Aragon. Cu toate acestea, persecuția templierilor nu a luat nicăieri asemenea proporții ca în Franța. Papa a încercat să-i transfere pe templierii arestați în custodia Bisericii, dar Nogaret a făcut tot ce i-a stat în putință pentru a împiedica acest lucru.

Regele l-a îndemnat pe papă să decreteze abolirea Ordinului Templului, dar papa a vrut să se convingă singur. Acesta a trimis doi cardinali la de Molay. Numai după ce Papa l-a amenințat pe rege cu excomunicarea, li s-a permis să-l vadă pe de Molay. De Molay și-a retras mărturisirea și s-a plâns de relele tratamente aplicate. Probabil că fusese torturat. Ulterior, el s-a bazat pe sprijinul Papei, fiind convins că Ordinul nu putea fi acuzat de vreo abatere eretică. Prizonieri atent selecționați au fost predați papei pentru a continua investigațiile la Poitiers. Cu toate acestea, potrivit autorităților regale de anchetă, demnitarii Ordinului, printre care și de Molay, erau prea slabi pentru a se deplasa la Poitiers. Se presupune că, din cauza epuizării lor, au fost găzduiți de rege la castelul Chinon. Acolo, de Molay a fost interogat din nou în august 1308, tot în prezența cardinalilor. Acolo și-a repetat prima mărturisire.

În cele din urmă, Papa a trebuit să accepte o procedură cu două căi. Investigațiile împotriva cavalerilor individuali au rămas în mâinile administrației regale franceze, doar procedurile împotriva Ordinului urmau să rămână sub jurisdicția Curiei. Papa și-a rezervat personal dreptul de a judeca conducerea Ordinului. La 26 noiembrie 1309, de Molay a fost adus în fața comisiei papale de anchetă de la Paris. A refuzat să facă alte declarații și a cerut să se apere pe sine și Ordinul în fața Papei în persoană. Chiar și la ultimul său interogatoriu, în martie 1310, a insistat asupra poziției sale. Cu toate acestea, nu a mai avut loc nicio întâlnire între Papa și de Molay.

Comisia papală de anchetă a ajuns curând la rezultate parțial diferite de cele ale comisiilor regale. Chestiunea amenința astfel să îi scape din nou regelui. Nogaret și Filip l-au folosit ca instrument pe arhiepiscopul de Sens, Philippe de Marigny. Marigny era fratele lui Enguerrand de Marigny, unul dintre cei mai apropiați confidenți ai regelui. El prezida acum Colegiul judecătorilor din Paris, care era responsabil de judecarea templierilor din acea dieceză (dieceza de Paris era pe atunci în subordinea arhiepiscopului de Sens). Templierii care au depus mărturie în fața comisiei papale în apărarea Ordinului au fost din nou acuzați de Marigny ca eretici retrograzi și au fost imediat trimiși pe rug: La 12 mai 1310, 54 de templieri au fost arși la Paris. Acest lucru a rupt în cele din urmă rezistența templierilor, care se dezvolta încet-încet, în cadrul procedurilor.

La 22 martie 1312, Papa a declarat Ordinul Templierilor dizolvat în cadrul Conciliului de la Vienne. Un document scris de mână din acea perioadă, găsit de istoricul Barbara Frale în arhivele secrete ale Vaticanului, dovedește că Papa Clement nu era convins de vinovăția Ordinului. Atunci când a decretat dizolvarea Ordinului, a făcut-o nu din cauza unei conduite greșite dovedite din partea Ordinului, ci pentru că reputația Ordinului fusese atât de grav afectată încât o reînființare era exclusă.

Când Papa a numit în cele din urmă o comisie pentru a-i condamna pe superiorii rămași în Ordin, aceștia erau închiși în castelul Gisors de aproximativ patru ani: Pe lângă Jacques de Molay, aceștia au fost maestrul de Normandia Geoffroy de Charnay, precum și Hugues de Pairaud și Geoffroy de Gonneville. Cei trei cardinali numiți de papă, Nicolas Caignet de Fréauville, Arnaud d”Auch și Arnaud Novelli, s-au întâlnit la Paris în martie 1314. La 18 martie 1314, sentința a fost pronunțată public în piața din fața bisericii Notre Dame, care a fost pentru închisoare pe viață. Când de Molay și de Charnay au auzit verdictul, s-au simțit trădați de Papă. Aceștia au protestat vehement și și-au retras toate mărturisirile anterioare. Ceilalți doi au rămas tăcuți. În timp ce comisia judiciară papală se retrăgea pentru a delibera în continuare, Filip, care nu era prezent la pronunțarea sentinței, a decis să-i execute imediat pe Jacques de Molay și Geoffroy de Charnay: o nouă încălcare a legii de către rege, întrucât a acționat fără să aștepte verdictul Bisericii, lucru constatat și de inchizitorul Bernard Gui, care era prezent. În seara aceleiași zile, Jacques de Molay și Geoffroy de Charnay au fost arși pe rug.

În prezent, o mică placă situată pe partea de vest a Pont Neuf, pe Île de la Cité din Paris, indică locul execuției. Placa este amplasată la poalele podului, pe peretele opus intrării în parcul de la capătul vestic al insulei.

Situația statelor cruciate din Țara Sfântă a fost marcată încă din 1258 de invaziile mongole și de conflictele cu sultanatul egiptean al mamelucilor. Bohemund al VI-lea, conte de Tripoli și prinț al Antiohiei, și Hethum I, rege al Armeniei Mici, au ajuns la un acord cu mongolii și au plătit tribut începând cu 1247. Aceștia s-au bazat pe mongoli ca susținători împotriva mamelucilor. Regatul Ierusalimului a ezitat dacă să se orienteze mai mult spre mameluci sau spre mongoli. Deși Regatul Ierusalimului a fost inițial neutru și le-a permis mamelucilor să treacă pe teritoriul său, nu a putut împiedica atacurile sultanului Baibar I să fie îndreptate și împotriva statelor cruciate. În 1268, Antiohia a căzut împreună cu alte cetăți. Când Ludovic al IX-lea, care dorea să atace sultanatul dinspre vest, a murit la Tunis în 1270, Baibars a invadat comitatul Tripoli și a cucerit numeroase cetăți ale templierilor, Cavalerilor Sfântului Ioan și Ordinului Teutonic. În aprilie 1272, moștenitorul englez al tronului, Edward, a reușit să încheie un armistițiu cu mamelucii. Cu toate acestea, mamelucii au încălcat armistițiul în voie.

Atacurile mamelucilor au dus la căderea orașului Tripoli în 1289 și la cea a orașului Acre în 1291. După aceea, statele cruciate s-au prăbușit în cele din urmă. Papa și baronii cruciați care fuseseră forțați să se întoarcă în Cipru, precum și ordinele cavalerești, căutau din ce în ce mai mult să coopereze cu Hanatul mongol persan în vederea împărțirii între ei a teritoriilor care urmau să fie recucerite de la mameluci. Khan Ghazan a reușit să cucerească cea mai mare parte a Siriei în 1300. Cu toate acestea, a fost înfrânt în cele din urmă de mameluci. Când a murit în 1304, succesorul său a încercat să găsească o soluție la masa negocierilor. Tactica occidentală de a se alia cu mongolii a eșuat astfel.

După căderea statelor cruciate, cele două mari ordine cruciate, Cavalerii Templieri și Cavalerii Sfântului Ioan, dar și ordinele mai mici și-au stabilit reședința pe insula Cipru, unde dețineau deja proprietăți. Ordinele independente, cu trupele lor de luptă și cu posesiunile lor vaste, au limitat de facto puterea de dispoziție a regelui Ciprului asupra insulei. Pe de altă parte, însă, regele avea nevoie de cavaleri pentru a se apăra de eventualele atacuri ale războinicilor islamici. De Molay a trebuit, prin urmare, să îl convingă pe regele Ciprului să îi taxeze pe templieri și să le interzică acestora să mai achiziționeze proprietăți. Cu această problemă s-au confruntat și celelalte ordine de pe insulă.

De Molay a fost preocupat și de reformarea Ordinului. Când templierii nu au mai fost în mod constant în război, după retragerea în Cipru, a dorit să înăsprească regulile ordinului în anumite puncte. Reputația ordinelor cavalerești era în declin, deoarece erau considerate responsabile de pierderea Regatului Ierusalimului. Templierii, de exemplu, au fost acuzați că preferau să încheie armistiții în loc să se lupte cu dușmanii lor. De asemenea, faptul că ordinele individuale erau adesea în dezacord între ele a adus daune de durată reputației ordinelor cavalerești.

De Molay s-a străduit să se asigure că ordinul său avea condițiile economice pentru a-și putea îndeplini obligația de caritate. La cel de-al doilea Conciliu de la Lyon din 1274, templierii au trebuit deja să se apere de acuzațiile de lipsă de caritate. Încă de pe atunci, s-a cerut unirea ordinelor cavalerești. Această cerere a devenit mai puternică după pierderea statelor cruciate. Se spera că fuzionarea ordinelor va face mai eficiente cruciadele ulterioare pentru recucerirea Țării Sfinte. De Molay, pe de altă parte, dorea să asigure existența continuă și independența ordinului său.

Un factor important începând cu 1305 a fost reprezentat de ambițiile regelui francez Filip al IV-lea. Din diverse părți s-a propus ca în fruntea unui Ordin al Cruciaților unit să fie un rege. Regele Siciliei l-a propus pe regele francez, în timp ce aragonezii, de exemplu, s-au opus propunerilor. Filip al IV-lea nu era interesat de o cruciadă, fie și numai din cauza costului financiar, dar puterea de a dispune de cele mai bine antrenate și experimentate trupe de cruciați și de a avea acces la bunurile acestora i s-a părut tentantă. Filip nu a intenționat să desființeze de la început Ordinul Templului, ci mai degrabă să preia moștenirea acestuia. Ordinele cavalerești ecleziastice erau supuse exclusiv Papei, fiind scutite de toate taxele laice și ecleziastice. Proprietățile lor, pe care le dețineau în număr mare în toate regatele europene, erau de facto teritorii exteritoriale. Se spunea că ordinele cavalerești dețineau averi enorme. Unitățile lor puternice de luptă au fost văzute de unii conducători ca o amenințare la adresa puterii lor.

Filip al IV-lea a încercat în mod constant să facă presiuni asupra papilor. A intrat în conflict cu Bonifaciu al VIII-lea, deoarece a revendicat pentru sine veniturile fiscale ale Bisericii franceze. După o tentativă de asasinat comisă de confidentul său Guillaume de Nogaret și de doi cardinali din familia nobiliară romană Colonna, în urma căreia papa a murit, acesta a cerut ca succesorul său Clement al V-lea să-l condamne pe Bonifaciu.

Distrugerea spectaculoasă a Ordinului Templului și execuția Marelui Maestru, împreună cu numeroasele mistere care păreau să înconjoare Ordinul Cavalerilor, au dat naștere la o multitudine de legende. Cu toate acestea, rapoartele și cronicile contemporane ale vremii abia dacă menționează persoana lui de Molay. Doar De casibus virorum illustrium al italianului Giovanni Boccaccio, difuzat în numeroase exemplare, îi dedică Marelui Maestru un spațiu important, fără a oferi însă indicii pentru o înfrumusețare legendară. Tatăl lui Boccaccio, un negustor florentin, a fost martor ocular la evenimentele din Paris. În cronicile din secolele al XIV-lea și al XV-lea, alte evenimente din jurul templierilor primesc mai multă atenție decât moartea Marelui Maestru: mai ales arderea templierilor în 1310, procesul în ansamblu și alocarea bunurilor Ordinului către Cavalerii Sfântului Ioan. Doar trei cronicari din secolul al XV-lea menționează execuția lui de Molay, în timp ce într-o cronică din Flandra, de Molay este confundat cu Guillaume de Beaujeu, iar în Chronographia Regum Francorum execuția din 1314 este confundată, de asemenea, cu arderea templierilor din 1310.

Blestemul lui Jacques de Molay, despre care se spune că l-ar fi rostit împotriva regelui și a papei, ocupă un loc special în legende. Dacă ne luăm după relatările contemporane – și anume continuarea Cronicii lui Nangis scrisă de un autor anonim – și a cronicarului Geoffroy de Paris, precum și după relatarea lui Giovanni Villani, Molay s-a pronunțat mai întâi în fața cardinalilor, unde a afirmat puritatea Ordinului, și apoi pe rug. Înainte ca rugul să fie incendiat, el s-a descris ca fiind un bun creștin și l-a chemat pe Dumnezeu în ajutor. În toate aceste relatări, nu se vorbește de un blestem sau de discursuri detaliate. Cu toate acestea, istoriografia templierilor a fost întotdeauna însoțită de zvonul că de Molay a ținut un discurs bine scris pe rug, în care i-a chemat pe regele Filip al IV-lea și pe papa Clement al V-lea în fața scaunului de judecată al lui Dumnezeu în decurs de un an și că a anunțat dispariția iminentă a Capețienilor. Papa Clement al V-lea a murit, de fapt, la 20 aprilie 1314, probabil din cauza unui cancer. Moartea lui Filip, la 29 noiembrie 1314, în urma unui accident de vânătoare, a fost considerată de supușii săi ca o eliberare de tiranie.

După cum a investigat istoricul Colette Beaune, Capețienii erau considerați o dinastie blestemată, independent de de Molay. Un blestem era considerat atunci un strigăt de ajutor pentru justiția cerească, iar strigătul de ajutor era considerat răspuns dacă o moarte violentă se abătea asupra celui asupra căruia se abătea. Păcatele casei regale care au fost citate de contemporanii lui Filip al IV-lea ca motive de blestem erau: Adulterul între nurorile regelui, povara fiscală ridicată și criza economică cauzată de deteriorarea monedei, care a adus mizerie multor oameni, la care se adaugă persecuția papei Bonifaciu al VIII-lea și atacul de la Anagni. În relatarea lui Villani, un episcop este cel care pronunță blestemul după tentativa de asasinare a Papei. Alți cronicari atribuie blestemul chiar lui Bonifaciu însuși.

În cele din urmă, blestemul a fost extins până la Clement al V-lea, în timpul proceselor templierilor. Un cronicar din Vicenza, Ferreto de Ferretis, relatează în 1330, în urma relatării sale despre Conciliul de la Vienne, despre un templier necunoscut care s-a prezentat în fața papei și a protestat fără succes împotriva condamnării sale la moarte. Se spune că acest templier i-ar fi blestemat pe rug pe papă și pe rege și le-ar fi anunțat moartea amândurora în decurs de un an.

Abia în secolul al XVI-lea, povestea lui de Molay a fost din ce în ce mai mult înfrumusețată, iar în cele din urmă mărturisirea sa în fața cardinalilor a fost condensată într-un singur discurs. Paolo Emili, în cronica sa De rebus gestis Francorum, comandată de regele Francisc I, pune celebrul blestem în gura lui Jacques de Molay – aici chiar înainte ca acesta să urce pe rugul funerar. Toți istoricii care au urmat au adoptat blestemul, pe care acum îl proclamă de pe rug.

sursele

1. Jacques de Molay
2. Jacques de Molay
3. ^ a b c d e Alain Demurger (2015) [2014]. „1 Der junge Jacques de Molay 1250. Wo und wann wurde er geboren?”. Der letzte Templer. Leben und Sterben des Grossmeisters Jacques de Molly [Jacques de Molay. Le crépuscule des Templiers] (in German). Translated by Holger Fock und Sabine Müller. C.H.Beck. ISBN 978-3-406-68238-4. Das Geburtsjahr läßt sich also nicht eindeutig bestimmen. Wir beschränken uns auf eine ungefähre Schätzung. Demnach wurde Jacques de Molay im fünften Jahrzehnt des 13. Jahrhunderts in der Zeitspanne von 1244/45 bis 1248/49 geboren. … Wenngleich zu dieser – wohl eher unbedeutenden – Frage noch nicht alles gesagt ist, würde ich für das Molay in der Haute-Saône optieren. … Jacques de Molay stammt also aus einem vielleicht bedeutenden Adelsgeschlecht der Freigrafschaft Burgund und ist zwischen 1240 und 1250 geboren worden. Dieser räumliche und zeitliche Zusammenhang ist wichtig, denn die Freigrafschaft Burgund gehörte nicht zum französischen Königreich, sondern zum Deutschen Reich: Jacques de Molay war insofern kein Untertan des französischen Königs. …
4. ^ a b c Alain Demurger (2018) [2015]. „14 The Council of Vienne and the Burning of Jaques de Molay (1311-1314)”. The Persecution of the Templars. Scandal, Torture, Trial [La Persécution des templiers: journal (1305–1314)]. Translated by Teresa Lavender Fagan. Profile Books. ISBN 978-1-78283-329-1. The date given in the chronicle of Guillaume de Nangis was the day after the Feast of Saint Gregory, or Monday 18 March (the feast day fell on 12 March); this is the date most often retained by historians of the Temple trial. But other chroniclers, such as Bernard Gui, have proposed the Monday before the Feast of Saint Gregory, or 11 March. We tend to agree with Bernard, since the chronology he proposes is most often very accurate.
5. (de) Alain Demurger (trad. Holger Fock und Sabine Müller), Der letzte Templer. Leben und Sterben des Grossmeisters Jacques de Molly, C.H.Beck, 2015 (1re éd. 2014), 404 p. (ISBN 978-3-406-68238-4, lire en ligne), « 1 Der junge Jacques de Molay 1250. Wo und wann wurde er geboren? » « Das Geburtsjahr läßt sich also nicht eindeutig bestimmen. Wir beschränken uns auf eine ungefähre Schätzung. Demnach wurde Jacques de Molay im fünften Jahrzehnt des 13. Jahrhunderts in der Zeitspanne von 1244/45 bis 1248/49 geboren. … Wenngleich zu dieser – wohl eher unbedeutenden – Frage noch nicht alles gesagt ist, würde ich für das Molay in der Haute-Saône optieren. … Jacques de Molay stammt also aus einem vielleicht bedeutenden Adelsgeschlecht der Freigrafschaft Burgund und ist zwischen 1240 und 1250 geboren worden. Dieser räumliche und zeitliche Zusammenhang ist wichtig, denn die Freigrafschaft Burgund gehörte nicht zum französischen Königreich, sondern zum Deutschen Reich: Jacques de Molay war insofern kein Untertan des französischen Königs. … »
6. (de) Alain Demurger (trad. Holger Fock und Sabine Müller), Der letzte Templer. Leben und Sterben des Grossmeisters Jacques de Molly, C.H.Beck, 2015 (1re éd. 2014), 404 p. (ISBN 978-3-406-68238-4, lire en ligne), « Nachwort zur dritten Auflage » « Sein Scheiterhaufen wurde auf einer Seine-Insel unterhalb des Parks des Königspalasts in Höhe des heutigen Pont-Neuf errichtet, und nicht auf der Spitze des Vert-Galant, der im Mittelalter noch nicht existierte. Eine sorgfältige Studie der Chroniken, die von dem Ereignis berichteten, läßt den 11. März 1314 (den Tag vor Sankt Gregorius) als wahrscheinlicheres Datum der Vollstreckung des Urteils erscheinen als den 18. März, der üblicherweise angegeben wird (S. 269, 273). »
7. (en) Alain Demurger (trad. Teresa Lavender Fagan), The Persecution of the Templars Scandal, Torture, Trial, Profile Books., 2018 (1re éd. 2015) (ISBN 978-1-78283-329-1, lire en ligne), « 14 The Council of Vienne and the Burning of Jaques de Molay (1311-1314) » « The date given in the chronicle of Guillaume de Nangis was the day after the Feast of Saint Gregory, or Monday 18 March (the feast day fell on 12 March); this is the date most often retained by historians of the Temple trial. But other chroniclers, such as Bernard Gui, have proposed the Monday before the Feast of Saint Gregory, or 11 March. We tend to agree with Bernard, since the chronology he proposes is most often very accurate. »
8. Demurger 2002, p. 189.
9. https://ensinarhistoria.com.br/a-queda-dos-templarios-e-a-maldicao-de-jacques-de-molay/. Consultado em 18 de agosto de 2022
10. https://www.demolaybrasil.org.br/institucional/Nosso-Patrono. Consultado em 18 de agosto de 2022
11. 1 2 Alain Demurger. Der letzte Templer: Leben und Sterben des Grossmeisters Jacques de Molay (англ.). — München: C.H.Beck, 2004. — P. 20. — ISBN 3-406-52202-5.
12. 1 2 Alain Demurger. The burning of Jacques de Molay (March 1314) // The Persecution of the Templars: Scandal, Torture, Trial (англ.) / translation Teresa Lavender Fagan. — London: Profile Books, 2018. — ISBN 978-1-78283-329-1.