Jan Hus

Delice Bette | octombrie 20, 2022

Rezumat

Jan Hus (c. 1372 – 6 iulie 1415), uneori anglicizat ca John Hus sau John Huss și denumit în textele istorice Iohannes Hus sau Johannes Huss, a fost un teolog și filosof ceh care a devenit un reformator al Bisericii și inspiratorul hussismului, un predecesor cheie al protestantismului și o figură de referință în Reforma din Boemia. Hus este considerat de unii ca fiind primul reformator al Bisericii, chiar dacă unii desemnează această onoare teoreticianului John Wycliffe sau lui Marcion din Sinope. Învățăturile sale au avut o influență puternică, cel mai imediat în aprobarea unei confesiuni religioase boeme reformate și, peste un secol mai târziu, asupra lui Martin Luther. Hus a fost maestru, decan și rector la Universitatea Charles din Praga între 1409-1410.

Jan Hus s-a născut la Husinec, în Boemia, din părinți săraci. Pentru a scăpa de sărăcie, Hus s-a pregătit pentru preoție. La o vârstă fragedă a călătorit la Praga, unde s-a întreținut cântând și slujind în biserici. Comportamentul său a fost pozitiv și, se pare, angajamentul său față de studii a fost remarcabil. După ce a obținut o diplomă de licență în arte și a fost hirotonit preot, Hus a început să predice în Praga. El s-a opus multor aspecte ale Bisericii Catolice din Boemia, cum ar fi opiniile acestora cu privire la eclesiologie, simonie, Euharistie și alte subiecte teologice.

Când Alexandru al V-lea a fost ales papă, a fost convins să se alăture autorităților bisericești din Boemia împotriva lui Hus și a discipolilor săi. El a emis o bulă papală care îl excomunica pe Hus; cu toate acestea, nu a fost pusă în aplicare, iar Hus a continuat să predice. Hus s-a pronunțat apoi împotriva succesorului lui Alexandru al V-lea, Antipapa Ioan al XXIII-lea, pentru vânzarea indulgențelor. Excomunicarea lui Hus a fost atunci pusă în aplicare, iar acesta și-a petrecut următorii doi ani trăind în exil. Când s-a întrunit Conciliul de la Constanța, Hus a fost rugat să fie prezent și să-și prezinte opiniile cu privire la disensiunile din cadrul Bisericii. Când a ajuns, a fost imediat arestat și închis. În cele din urmă, a fost dus în fața consiliului și i s-a cerut să își retracteze opiniile. El a răspuns: „Nu m-aș retrage de la adevăr pentru o capelă de aur!”. Când a refuzat, a fost pus din nou în închisoare. La 6 iulie 1415, a fost ars pe rug pentru erezie împotriva doctrinelor Bisericii Catolice. A putut fi auzit cântând psalmi în timp ce ardea. Printre ultimele sale cuvinte de pe moarte, Hus a prezis că Dumnezeu va ridica pe alții ale căror apeluri la reformă nu vor fi înăbușite; acest lucru a fost luat mai târziu drept o profeție despre Martin Luther (născut la 68 de ani după moartea lui Hus).

După ce Hus a fost executat, adepții învățăturilor sale religioase (cunoscuți sub numele de husiți) au refuzat să aleagă un alt monarh catolic și au învins cinci cruciade papale consecutive între 1420 și 1431, în ceea ce a devenit cunoscut sub numele de Războaiele husite. Atât populația boemă, cât și cea moravă au rămas majoritar husită până în anii 1620, când o înfrângere protestantă în Bătălia de la Muntele Alb a făcut ca pământurile Coroanei Boemiei să intre sub dominația habsburgică pentru următorii 300 de ani și să fie supuse unei convertiri imediate și forțate într-o campanie intensă de revenire la catolicism.

Data exactă a nașterii lui Hus este contestată. Unii susțin că s-a născut în jurul anului 1369, în timp ce alții susțin că s-a născut între 1373 și 1375. Deși surse mai vechi afirmă aceasta din urmă, cercetări mai contemporane afirmă că 1372 este mai probabil. Credința că s-a născut la 6 iulie, de asemenea ziua morții sale, nu are nicio bază factuală. Hus s-a născut în Husinec, în sudul Boemiei, din părinți țărani. Este bine cunoscut faptul că Hus și-a luat numele de la satul în care a trăit (Husinec). Motivul pentru care și-a luat numele de la satul său, și nu de la tatăl său, ține de speculații; unii cred că a fost pentru că Hus nu știa de tatăl său, în timp ce alții spun că era pur și simplu un obicei din acea vreme. Aproape toate celelalte informații pe care le deținem despre viața foarte timpurie a lui Hus sunt nefondate. În mod similar, știm puține lucruri despre familia lui Hus. Numele tatălui său era Michael; numele mamei sale este necunoscut. Se știe că Hus a avut un frate datorită faptului că și-a exprimat îngrijorarea pentru nepotul său în timp ce aștepta execuția la Constanța. Nu se știe dacă Hus a avut sau nu și alte rude.

La vârsta de aproximativ 10 ani, Hus a fost trimis la o mănăstire. Motivul exact nu este cunoscut; unii susțin că tatăl său murise, alții spun că s-a dus acolo din cauza devotamentului său față de Dumnezeu. I-a impresionat pe profesori cu studiile sale, iar aceștia i-au recomandat să se mute la Praga, unul dintre cele mai mari orașe din Boemia la acea vreme. Se pare că Hus s-a întreținut singur, asigurându-și un loc de muncă în Praga, ceea ce i-a permis să-și satisfacă nevoile de bază, și accesul la Biblioteca din Praga.

Trei ani mai târziu, a fost admis la Universitatea din Praga. Deși nu era un student excepțional, și-a continuat studiile cu fervoare. În 1393, Hus a obținut o diplomă de licențiat în arte la Universitatea din Praga, iar în 1396 și-a obținut diploma de master. Opiniile puternic anti-papale pe care le aveau mulți dintre profesorii de acolo au influențat probabil viitoarele lucrări ale lui Hus. În timpul studiilor sale, a slujit ca băiat de cor, pentru a-și completa veniturile.

Hus a început să predea la universitatea din Praga în 1398, iar în 1399 a apărat pentru prima dată în public propunerile lui Wycliffe. În 1401, studenții și facultatea l-au promovat la funcția de decan al departamentului de filosofie, iar un an mai târziu a devenit rector al Universității din Praga. În 1402 a fost numit predicator la Capela Bethlehem. Hus a fost un apărător puternic al ceangăilor și al realiștilor și a fost influențat de scrierile lui John Wycliffe. Deși autoritățile bisericești au interzis multe lucrări ale lui Wycliffe în 1403, Hus a tradus Trialogul în limba cehă și a ajutat la distribuirea acestuia.

Hus a denunțat de la amvon greșelile morale ale clerului, ale episcopilor și chiar ale papalității. Arhiepiscopul Zbyněk Zajíc a tolerat acest lucru și chiar l-a numit pe Hus predicator la sinodul bienal al clerului. La 24 iunie 1405, Papa Inocențiu al VII-lea i-a ordonat arhiepiscopului să contracareze învățăturile lui Wycliffe, în special doctrina impaniei în Euharistie. Arhiepiscopul s-a conformat prin emiterea unui decret sinodal împotriva lui Wycliffe, precum și prin interzicerea oricăror alte atacuri asupra clerului.

În 1406, doi studenți boemi au adus la Praga un document care purta sigiliul Universității din Oxford și care îl lăuda pe Wycliffe. Hus a citit cu mândrie documentul de la amvonul său. Apoi, în 1408, Papa Grigore al XII-lea l-a avertizat pe arhiepiscopul Zajic că Biserica de la Roma a fost informată despre ereziile lui Wycliffe și despre simpatiile regelui Venceslau al IV-lea al Boemiei pentru nonconformiști. Ca răspuns, regele și universitatea au ordonat ca toate scrierile lui Wycliffe să fie predate cancelariei arhiepiscopiei pentru a fi corectate. Hus s-a supus, declarând că a condamnat erorile din acele scrieri.

Citește și, biografii – Porfirio Díaz

Schisma papală

În 1408, Universitatea Carol din Praga a fost divizată de Schisma de Vest, în care Grigore al XII-lea de la Roma și Benedict al XIII-lea de la Avignon revendicau amândoi papalitatea. Wenceslau a considerat că Grigore al XII-lea ar putea interfera cu planurile sale de a fi încoronat ca Sfânt Împărat Roman. L-a denunțat pe Grigore, a ordonat clerului din Boemia să respecte o strictă neutralitate în ceea ce privește schisma și a spus că așteaptă același lucru de la universitate. Arhiepiscopul Zajíc a rămas credincios lui Grigore. La universitate, doar savanții din „națiunea” boemă (una dintre cele patru secțiuni de conducere), cu Hus ca lider, au jurat neutralitate.

În ianuarie 1409, Venceslau a convocat reprezentanți ai celor patru națiuni care formau universitatea în orașul ceh Kutná Hora pentru a le cere declarații de loialitate. Națiunea cehă a fost de acord, dar celelalte trei națiuni au refuzat. Regele a decretat apoi că națiunea cehă va avea trei voturi în afacerile universității, în timp ce „națiunea germană” (compusă din fostele națiuni bavareză, săsească și poloneză) va avea în total un vot. Din cauza modificării structurii votului, în mai 1409, decanul și rectorul germani au fost destituiți și înlocuiți cu cehi. Electorul Palatin i-a chemat pe germani la propria sa universitate din Heidelberg, în timp ce Margraful de Meissen a înființat o nouă universitate la Leipzig. Se estimează că peste o mie de studenți și masteranzi au părăsit Praga. Emigranții au răspândit, de asemenea, acuzații de erezie boemă.

În 1409, Conciliul de la Pisa a încercat să pună capăt schismei prin alegerea lui Alexandru al V-lea ca Papă, dar Grigore și Benedict nu s-au supus. (Alexandru a fost declarat „antipapă” de către Conciliul de la Constanța în 1418.) Hus, adepții săi și Venceslau al IV-lea și-au transferat loialitatea față de Alexandru al V-lea. Sub presiunea lui regele Venceslau al IV-lea, arhiepiscopul Zajíc a făcut același lucru. Zajíc a depus apoi la Alexandru al V-lea o acuzație de „tulburări ecleziastice” împotriva Wycliffilor din Praga.

La 20 decembrie 1409, Alexandru al V-lea a emis o bulă papală care îl împuternicea pe arhiepiscop să procedeze împotriva wycliffismului la Praga. Toate copiile scrierilor lui Wycliffe trebuiau predate, doctrinele sale trebuiau repudiate, iar predicarea liberă trebuia să fie întreruptă. După publicarea bula din 1410, Hus a apelat la Alexandru al V-lea, dar în zadar. Cărțile lui Wycliffe și manuscrisele valoroase au fost arse, iar Hus și adepții săi au fost excomunicați de Alexandru al V-lea.

Alexandru al V-lea a murit în 1410 și a fost succedat de Ioan al XXIII-lea (declarat ulterior antipapă). În 1411, Ioan al XXIII-lea a proclamat o cruciadă împotriva regelui Ladislau de Napoli, protectorul papei rival Grigore al XII-lea. Această cruciadă a fost predicată și la Praga. Ioan al XXIII-lea a autorizat, de asemenea, indulgențe pentru a strânge bani pentru război. Preoții i-au îndemnat pe oameni, iar aceștia s-au înghesuit în biserici pentru a-și da ofrandele. Acest trafic de indulgențe era un semn al corupției Bisericii care avea nevoie de remediere.

Arhiepiscopul Zajíc a murit în 1411, iar odată cu moartea sa mișcarea religioasă din Boemia a intrat într-o nouă fază, în timpul căreia disputele privind indulgențele au căpătat o mare importanță. Hus s-a pronunțat împotriva indulgențelor, dar nu a putut să-i antreneze cu el pe oamenii din universitate. În 1412, a avut loc o dispută, ocazie cu care Hus a ținut discursul Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiis. Acesta a fost preluat literal din ultimul capitol al cărții lui Wycliffe, De ecclesia, și din tratatul său, De absolutione a pena et culpa. Hus a afirmat că niciun papă sau episcop nu avea dreptul să ia sabia în numele Bisericii; ar trebui să se roage pentru dușmanii săi și să-i binecuvânteze pe cei care îl blestemă; omul obține iertarea păcatelor prin pocăință adevărată, nu prin bani. Doctorii facultății de teologie au replicat, dar fără succes. Câteva zile mai târziu, unii dintre adepții lui Hus, conduși de Vok Voksa z Valdštejna, au dat foc bula papală. Hus, spuneau ei, ar trebui ascultat mai degrabă decât Biserica, pe care o considerau o gloată frauduloasă de adulteri și simoniști.

Ca răspuns, trei bărbați din clasele inferioare care au calificat în mod deschis indulgențele drept o fraudă au fost decapitați. Aceștia au fost considerați mai târziu primii martiri ai Bisericii Husite. Între timp, facultatea a condamnat cele patruzeci și cinci de articole și a adăugat alte câteva teze, considerate eretice, care își aveau originea în Hus. Regele a interzis predarea acestor articole, dar nici Hus și nici universitatea nu s-au conformat hotărârii. Ei au cerut ca articolele să fie mai întâi dovedite ca fiind nescripturale. Tumulturile de la Praga au stârnit o mare senzație. Legații papali și arhiepiscopul Albik au încercat să-l convingă pe Hus să renunțe la opoziția sa față de bula papală, iar regele a făcut o încercare nereușită de a reconcilia cele două părți.

Regele Venceslau al IV-lea a făcut eforturi pentru a armoniza părțile adverse. În 1412, i-a convocat pe șefii regatului său pentru o consultare și, la sugestia acestora, a ordonat organizarea unui sinod la Český Brod, la 2 februarie 1412. Sinodul a fost ținut în schimb în palatul arhiepiscopilor din Praga, pentru a-l exclude pe Hus de la participare. Au fost făcute propuneri pentru a restabili pacea în Biserică. Hus a declarat că Boemia ar trebui să aibă aceeași libertate în ceea ce privește afacerile ecleziastice ca și alte țări și că, prin urmare, aprobarea și condamnarea ar trebui să fie anunțate doar cu permisiunea puterii de stat. Aceasta a fost doctrina lui Wycliffe (Sermones, iii. 519, etc.).

Au urmat tratate ale ambelor părți, dar nu s-a obținut nicio armonie. „Chiar dacă m-aș afla în fața rugului care mi-a fost pregătit”, scria Hus la acea vreme, „nu aș accepta niciodată recomandarea facultății de teologie”. Sinodul nu a dat niciun rezultat, dar regele a ordonat ca o comisie să continue lucrarea de reconciliere. Doctorii universității i-au cerut lui Hus și adepților săi să aprobe concepția universității despre Biserică. Conform acestei concepții, papa este capul Bisericii, iar cardinalii sunt corpul Bisericii. Hus a protestat energic. Partidul husit pare să fi făcut un mare efort de reconciliere. La articolul conform căruia Biserica Romană trebuie ascultată, au adăugat doar „în măsura în care fiecare creștin pios este obligat”. Stanislav ze Znojma și Štěpán Páleč au protestat împotriva acestui adaos și au părăsit convenția; au fost exilați de rege, împreună cu alți doi.

Până în acest moment, ideile lui Hus au fost acceptate pe scară largă în Boemia și exista un resentiment larg împotriva ierarhiei bisericești. Atacul papei și al arhiepiscopului împotriva lui Hus a provocat revolte în unele părți ale Boemiei. Regele Venceslau al IV-lea și guvernul său au trecut de partea lui Hus, iar puterea adepților săi creștea de la o zi la alta. Hus a continuat să predice în Capela Betleem. Bisericile din oraș au fost puse sub interdicție, iar împotriva Pragăi a fost pronunțată interdicția. Pentru a proteja orașul, Hus a plecat și s-a dus în mediul rural, unde a continuat să predice și să scrie.

Înainte de a părăsi Praga, Hus a decis să facă un pas care a dat o nouă dimensiune eforturilor sale. A vrut să devină predicator și apoi să predea la universitatea la care studiase înainte. Nu și-a mai pus încrederea într-un rege indecis, într-un papă ostil sau într-un consiliu ineficient. La 18 octombrie 1412, a apelat la Iisus Hristos ca judecător suprem. Apelând direct la cea mai înaltă autoritate creștină, Hristos însuși, el a ocolit legile și structurile Bisericii medievale. Pentru Reforma din Boemia, acest pas a fost la fel de important ca și cele 95 de teze afișate la Wittenberg de Martin Luther în 1517.

După ce Hus a plecat din Praga la țară, și-a dat seama ce prăpastie exista între educația universitară și speculațiile teologice și viața preoților de la țară fără educație și a laicilor încredințați în grija lor. De aceea a început să scrie multe texte în limba cehă, cum ar fi bazele credinței creștine sau predicile, destinate în principal preoților ale căror cunoștințe de latină erau slabe.

Dintre scrierile ocazionate de aceste controverse, cele ale lui Hus despre Biserică, intitulate De Ecclesia, au fost scrise în 1413 și au fost cel mai des citate și admirate sau criticate, dar primele zece capitole sunt un rezumat al lucrării lui Wycliffe cu același titlu, iar următoarele capitole sunt un rezumat al unei alte lucrări a lui Wycliffe (De potentate papae) despre puterea papei. Wycliffe își scrisese cartea pentru a se opune poziției comune conform căreia Biserica era formată în primul rând din cler, iar Hus s-a trezit acum că face aceeași afirmație. Și-a scris lucrarea la castelul unuia dintre protectorii săi din Kozí Hrádek și a trimis-o la Praga, unde a fost citită în public în Capela Betleem. I-au răspuns Stanislav ze Znojma și Štěpán z Pálče (de asemenea, Štěpán Páleč) cu tratate cu același titlu.

După ce cei mai vehemenți adversari ai lui Hus au părăsit Praga, adepții săi au ocupat tot terenul. Hus își scria tratatele și predica în cartierul Kozí Hrádek. Wycliffismul boemian a fost dus în Polonia, Ungaria, Croația și Austria. Dar în ianuarie 1413, un consiliu general de la Roma a condamnat scrierile lui Wycliffe și a ordonat ca acestea să fie arse.

Citește și, biografii – Ginger Rogers

Consiliul de la Constanța

Fratele regelui Venceslau, Sigismund al Ungariei, care era „regele romanilor” (adică șeful Sfântului Imperiu Roman, deși nu era pe atunci împărat) și moștenitor al coroanei boeme, era nerăbdător să pună capăt disensiunilor religioase din cadrul Bisericii. Pentru a pune capăt schismei papale și pentru a se ocupa de reforma mult dorită a Bisericii, el a dispus convocarea unui conciliu general la 1 noiembrie 1414, la Konstanz (Constanța). Conciliul de la Constanța (1414-1418) a devenit cel de-al 16-lea conciliu ecumenic recunoscut de Biserica Catolică. Hus, care dorea să pună capăt tuturor disensiunilor, a acceptat să meargă la Constanța, sub promisiunea lui Sigismund de a avea un drum sigur.

Nu se știe dacă Hus știa care îi va fi soarta, dar și-a făcut testamentul înainte de a porni la drum. A pornit în călătorie la 11 octombrie 1414, ajungând la Constanța la 3 noiembrie 1414. A doua zi, buletinele de pe ușile bisericii anunțau că Michal z Německého Brodu (Michal de Causis) i se va opune lui Hus. La început, Hus a fost în libertate, în baza salvării sale de la Sigismund, și a locuit în casa unei văduve. Dar a continuat să celebreze Sfânta Liturghie și să predice poporului, încălcând restricțiile decretate de Biserică. După câteva săptămâni, la 28 noiembrie 1414, adversarii săi au reușit să-l întemnițeze pe baza unui zvon potrivit căruia ar intenționa să fugă. A fost dus mai întâi în reședința unui canonic și apoi, la 6 decembrie 1414, în închisoarea mănăstirii dominicane. Sigismund, în calitate de garant al siguranței lui Hus, a fost foarte supărat și i-a amenințat pe prelați cu demiterea. Prelații l-au convins că nu putea fi legat prin promisiuni față de un eretic.

La 4 decembrie 1414, Ioan al XXIII-lea a încredințat unui comitet format din trei episcopi o anchetă preliminară împotriva lui Hus. Așa cum era practica obișnuită, au fost audiați martori ai acuzării, dar lui Hus nu i s-a permis un avocat pentru apărarea sa. Situația lui Hus s-a înrăutățit după căderea lui Ioan al XXIII-lea, care a părăsit Constanța pentru a evita abdicarea. Hus fusese prizonierul lui Ioan al XXIII-lea și se afla în permanentă comunicare cu prietenii săi, dar acum a fost predat episcopului de Constanța și dus la castelul acestuia, Gottlieben, pe Rin. Aici a rămas timp de 73 de zile, separat de prietenii săi, înlănțuit zi și noapte, prost hrănit și bolnav.

Citește și, biografii – Constantin Brâncuși

Proces

La 5 iunie 1415, a fost judecat pentru prima dată și a fost transferat la o mănăstire franciscană, unde și-a petrecut ultimele săptămâni din viață. Au fost citite fragmente din operele sale și au fost audiați martori. El a refuzat toate formulele de supunere, dar s-a declarat dispus să se dezică dacă erorile sale îi vor fi dovedite din Biblie. Hus a recunoscut că îl venera pe Wycliffe și a spus că nu putea decât să își dorească ca sufletul său să ajungă cândva acolo unde se afla cel al lui Wycliffe. Pe de altă parte, el a negat că ar fi apărat doctrina lui Wycliffe despre Cina Domnului sau despre cele patruzeci și cinci de articole; el s-a opus doar condamnării lor sumare. Regele Sigismund l-a sfătuit să se predea la mila consiliului, deoarece nu dorea să protejeze un eretic.

La ultimul proces, la 8 iunie 1415, i-au fost citite treizeci și nouă de sentințe. Dintre acestea, douăzeci și șase fuseseră extrase din cartea sa despre Biserică (De ecclesia), șapte din tratatul său împotriva lui Páleč (Contra Palecz) și șase din cel împotriva lui Stanislav ze Znojma (Contra Stanislaum). Pericolul unora dintre aceste doctrine pentru puterea lumească i-a fost explicat lui Sigismund pentru a-l incita împotriva lui Hus. Hus s-a declarat din nou dispus să se supună dacă ar putea fi convins de erori. Această declarație a fost considerată o predare necondiționată și i s-a cerut să mărturisească: 1. Că a greșit în tezele pe care le susținuse până atunci; 2. Că renunță la ele pentru viitor; 3. Că s-a dezis de ele; și 4. Că a declarat contrariul acestor sentințe.

El a cerut să fie scutit de retractarea doctrinelor pe care nu le-a predat niciodată. Alte doctrine, pe care adunarea le considera eronate, el nu era dispus să le revoce și să acționeze altfel ar fi fost împotriva conștiinței sale. Aceste cuvinte nu au găsit o primire favorabilă. După procesul din 8 iunie, se presupune că s-au făcut alte câteva încercări de a-l determina să se dezică, la care el s-a împotrivit.

Condamnarea lui Jan Hus a avut loc la 6 iulie 1415, în prezența adunării consiliului din catedrală. După Liturghia și Liturghia Mare, Hus a fost condus în biserică. Episcopul de Lodi (au fost citite apoi diferite teze ale lui Hus și Wycliffe și un raport al procesului său.

Un prelat italian a pronunțat sentința de condamnare a lui Hus și a scrierilor sale. Hus a protestat, spunând că, chiar și în acel moment, nu dorea altceva decât să fie convins din Scriptură. A căzut în genunchi și i-a cerut lui Dumnezeu, cu o voce blândă, să-i ierte pe toți dușmanii săi. Apoi a urmat degradarea sa. A fost îmbrăcat în veșminte preoțești și i s-a cerut din nou să se dezică și din nou a refuzat. Cu blesteme, podoabele lui Hus i-au fost luate, iar tonsura preoțească i-a fost distrusă. A fost pronunțată sentința Bisericii, lipsindu-l de toate drepturile, și a fost predat autorităților seculare. Apoi i s-a pus pe cap o pălărie înaltă de hârtie cu inscripția „Haeresiarcha” (adică liderul unei mișcări eretice). Hus a fost dus la rug sub o pază puternică de oameni înarmați.

Înainte de execuția sa, Hus ar fi declarat: „puteți ucide o gâscă slabă (în limba cehă Hus înseamnă gâscă), dar păsări mai puternice, vulturi și șoimi, vor veni după mine”. Luther a modificat declarația și a relatat că Hus ar fi spus că ar fi putut prăji o gâscă, dar peste o sută de ani ar fi cântat o lebădă pe care ar fi fost nevoiți să o asculte. În 1546, Johannes Bugenhagen a dat o nouă turnură afirmației lui Hus în predica sa funerară pentru Luther: „Puteți arde o gâscă, dar peste o sută de ani va veni o lebădă pe care nu veți putea să o ardeți”, iar în 1566 Johannes Mathesius, primul biograf al lui Luther, a găsit în profeția lui Hus o dovadă a inspirației divine a lui Luther.

La locul de execuție, a îngenuncheat, și-a întins mâinile și s-a rugat cu voce tare. Executorul l-a dezbrăcat pe Hus și i-a legat mâinile la spate cu frânghii. Gâtul i-a fost legat cu un lanț de un țăruș în jurul căruia fuseseră îngrămădite lemne și paie, astfel încât să-l acopere până la gât. În ultimul moment, mareșalul imperial, von Pappenheim, în prezența contelui palatin, i-a cerut lui Hus să se dezică și astfel să-și salveze viața. Hus a refuzat, declarând:

Dumnezeu îmi este martor că nu am predicat niciodată ceea ce mi se impută. În același adevăr al Evangheliei pe care am scris-o, am învățat-o și am predicat-o, bazându-mă pe spusele și pozițiile sfinților doctori, sunt gata să mor astăzi.

În mod anecdotic, s-a afirmat că călăii au avut probleme în intensificarea focului. O bătrână a venit apoi la rug și a aruncat pe acesta o cantitate relativ mică de mărăcini. Văzând gestul ei, un Hus suferind a exclamat atunci: „O Sancta Simplicitas!”. Se spune că, atunci când era pe punctul de a muri, a strigat: „Hristos, fiul Dumnezeului celui viu, ai milă de noi!”. (o variantă a Rugăciunii lui Iisus). Cenușa lui Hus a fost ulterior aruncată în râul Rin ca mijloc de a împiedica venerarea rămășițelor sale.

Citește și, biografii – Vladislav I cel Scurt

Războaiele husite

Răspunzând cu groază la execuția lui Hus, poporul boemian s-a îndepărtat și mai rapid de învățăturile papale. Roma a pronunțat atunci o cruciadă împotriva lor (1 martie 1420): Papa Martin al V-lea a emis o bulă papală care autoriza executarea tuturor susținătorilor lui Hus și Wycliffe. Regele Venceslau al IV-lea a murit în august 1419, iar fratele său, Sigismund al Ungariei, nu a reușit să stabilească un guvern real în Boemia din cauza revoltei husite.

Comunitatea husită cuprindea cea mai mare parte a populației cehe din Regatul Boemiei. Sub conducerea lui Jan Žižka (c. 1360 – 1424) și mai târziu a lui Prokop cel Mare (c. 1380 – 1434) – ambii excelenți comandanți – husiții au învins cruciada și celelalte trei cruciade care au urmat (1419-1434). Luptele au luat sfârșit după un compromis între husiții ultrașiști și Consiliul catolic de la Basel în 1436. Acesta a avut ca rezultat Pactele de la Basel, prin care Biserica Catolică a permis oficial Boemiei să practice propria versiune a creștinismului (hussitismul). Un secol mai târziu, până la nouăzeci la sută dintre locuitorii din ținuturile Coroanei cehe încă mai urmau învățăturile hussite.

Citește și, biografii – Maria Terezia a Austriei

Studiile și învățăturile lui Hus

Hus a lăsat scrieri reformatoare. A tradus Trialogul lui Wycliffe și cunoștea foarte bine lucrările acestuia despre trupul lui Isus, despre Biserică, despre puterea papei și, mai ales, predicile sale. Există motive să presupunem că doctrina lui Wycliffe despre Cina Domnului (consubstanțierea mai degrabă decât transsubstanțierea) s-a răspândit la Praga încă din 1399, existând dovezi puternice că studenții care se întorceau din Anglia au adus lucrarea cu ei. Ea a căpătat o circulație și mai largă după ce a fost interzisă în 1403, iar Hus a predicat-o și a predat-o. Doctrina a fost preluată cu entuziasm de către taboriți, care au făcut din ea punctul central al sistemului lor. Potrivit cărții lor, Biserica nu este ierarhia clericală care era în general acceptată ca fiind „Biserica”; Biserica este întregul corp al celor care din veșnicie au fost predestinați pentru mântuire. Hristos, nu papa, este capul ei. Nu este un articol de credință că cineva trebuie să se supună papei pentru a fi mântuit. Nici apartenența internă la Biserică, nici funcțiile și demnitățile bisericești nu sunt o garanție că persoanele în cauză sunt membri ai adevăratei Biserici.

Eforturile lui Hus au fost menite să scape Biserica de abuzurile sale etice. Semințele Reformei sunt clare în scrierile lui Hus și Wycliffe. Explicând situația dificilă a creștinului mediu din Boemia, Hus a scris: „Se plătește pentru spovedanie, pentru slujbă, pentru sacrament, pentru indulgențe, pentru a pune o femeie în biserică, pentru o binecuvântare, pentru înmormântări, pentru servicii funerare și rugăciuni. Ultimul bănuț pe care o bătrână l-a ascuns în pachetul ei de frica hoților sau a jafurilor nu va fi salvat. Preotul ticălos va pune mâna pe el.” (Macek, 16) După moartea lui Hus, adepții săi, cunoscuți sub numele de husiți, s-au împărțit în mai multe grupuri, printre care Utrachiștii, Taboriții și Orfanii.

Citește și, biografii – Iosif I al Sfântului Imperiu Roman

Apologia Bisericii Catolice

Aproape șase secole mai târziu, în 1999, Papa Ioan Paul al II-lea și-a exprimat „regretul profund pentru moartea crudă care i-a fost aplicată” lui Hus și a adăugat „durere profundă” pentru moartea lui Hus și a lăudat „curajul moral” al acestuia. Cardinalul Miloslav Vlk din Republica Cehă a contribuit la elaborarea declarației lui Ioan Paul al II-lea.

Citește și, biografii – Phryne

Hus și feminismul

Hus a fost, de asemenea, spre deosebire de marea majoritate a predicatorilor din acea vreme, un susținător al femeilor și al feminismului. El credea că femeile au primit drepturi în Biblie. Hus a declarat că „Femeile au fost făcute după chipul lui Dumnezeu și nu ar trebui să se teamă de niciun bărbat”. El a permis femeilor să predice și să servească în luptă, iar acestea au luptat mai târziu în războaiele husite.

Citește și, biografii – Ioana d’Arc

Hus și limba cehă

Lucrările lui Jan Hus încorporează reforme ale ortografiei cehe medievale, inclusiv diacritica „cârlig” (háček), care era folosită pentru a forma grafemele ⟨č⟩, ⟨ě⟩, ⟨š⟩, ⟨ř⟩ și ⟨ž⟩, care au înlocuit digrame precum ⟨cz⟩, ⟨ie⟩, ⟨sch⟩, ⟨rz⟩ și ⟨zs⟩; „punctul” deasupra literelor pentru accentul puternic, precum și accentul acut pentru a marca vocalele lungi ⟨á⟩, ⟨é⟩, ⟨í⟩, ⟨ó⟩ și ⟨ú⟩, pentru a reprezenta fiecare fonem printr-un singur simbol. Unele surse menționează utilizarea documentată a simbolurilor speciale în traducerile Bibliei (1462), în Biblia Schaffhausen și în notele scrise de mână în Biblie. Simbolul ⟨ů⟩ (în loc de ⟨uo⟩) a apărut mai târziu. Cartea Orthographia Bohemica (1406) i-a fost atribuită lui Hus de către František Palacký, dar este posibil ca aceasta să fi fost compilată de un alt autor de la Universitatea Carol.

La un secol după începerea războaielor husite, până la 90% dintre locuitorii din ținuturile cehe erau husiți (deși în tradiția utrachistă, ca urmare a victoriei comune a catolicilor și a ustașilor în războaiele husite). Boemia a fost locul uneia dintre cele mai importante mișcări de pre-reformă, iar în epoca modernă au rămas adepți protestanți; în principal din motive istorice, cum ar fi persecuția protestanților de către habsburgii catolici, în special după Bătălia de la Muntele Alb din 1620; restricțiile din timpul regimului comunist; precum și secularizarea în curs.

Jan Hus a fost un contribuitor cheie la protestantism, ale cărui învățături au avut o influență puternică asupra statelor europene și asupra lui Martin Luther. Războaiele husite au avut ca rezultat Pactele de la Basel, care au permis o biserică reformată în Regatul Boemiei – cu aproape un secol înainte ca astfel de evoluții să aibă loc în cadrul Reformei luterane. Unitas Fratrum (sau Biserica Moraviei) este casa modernă a adepților lui Hus. Scrierile ample ale lui Hus i-au adus un loc proeminent în istoria literară cehă.

În 1883, compozitorul ceh Antonin Dvorak a compus Uvertura Husită pe baza unor melodii folosite de soldații husiți. Aceasta a fost adesea interpretată de dirijorul german Hans von Bülow.

Profesorul Thomas Garrigue Masaryk a folosit numele lui Hus în discursul său de la Universitatea din Geneva, la 6 iulie 1915, pentru apărarea împotriva Austriei, iar în iulie 1917 pentru titulatura primului corp de trupe al legiunilor sale din Rusia.

În prezent, Memorialul Jan Hus se află în Piața Orașului Vechi din Praga (în cehă: Staroměstské náměstí), iar în alte orașe din Republica Cehă există numeroase memoriale mai mici.

În New York, o biserică din Brooklyn (situată la 153 Ocean Avenue), precum și o biserică și un teatru din Manhattan (situate la 351 East 74th Street) poartă numele lui Hus: John Hus Moravian Church, respectiv Jan Hus Playhouse. Deși biserica și teatrul din Manhattan împart o singură clădire și o singură conducere, producțiile de la Playhouse sunt de obicei nereligioase sau neconfesionale.

O statuie a lui Jan Hus a fost ridicată în Cimitirul Union din Bohemia, New York (Long Island) de către imigranții cehi din zona New York-ului în 1893.

În contrast cu percepția populară conform căreia Hus a fost un proto-protestant, unii creștini ortodocși răsăriteni au susținut că teologia sa a fost mult mai apropiată de creștinismul ortodox răsăritean. Jan Hus este considerat ca fiind un sfânt martir în unele jurisdicții ale Bisericii Ortodoxe. Biserica Husită din Cehoslovacia susține că își trage originea de la Hus, că este „neo-husită” și că conține elemente mixte ortodoxe orientale și protestante. În prezent, este considerat sfânt de către bisericile ortodoxe din Grecia, Chipru, Cehoslovacia și alte câteva le susțin.

Hus a fost votat cel mai mare erou al națiunii cehe într-un sondaj realizat în 2015 de Radio Cehia.

Citește și, biografii – Clistene

Sărbătorile care îl comemorează pe Hus

Citește și, biografii – Gloria Stuart

Surse

sursele

1. Jan Hus
2. Jan Hus
3. ^ The dates of birth of these five are: Wycliffe, 1330. Hus, c.1372, Luther, 1483, Zwingli, 1484, and Calvin, 1509.
4. ^ Protestantesimo – La verità di Jan Hus – Protestantesimo del 06/12/2015 – video – RaiPlay, su Rai. URL consultato il 21 febbraio 2018 (archiviato dall”url originale il 21 febbraio 2018).
5. ^ Lutero e la Riforma protestante, su books.google.it.
6. Friedrich Wilhelm Bautz: Jan Hus. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Band 2, Bautz, Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8, Sp. 1194–1198. (Artikel/Artikelanfang im Internet-Archive am 2007-06-28): um 1369
7. Lexikon des Mittelalters V, 230 f. (um 1371).
8. Rainer Christoph: Gegen Klerus gewettert, Beitrag vom 27. Juni 2015 auf OberpfalzNETZ.de Online / Netzcode: 4632653 (abgerufen am 27. Juni 2015) (Memento vom 30. Juni 2015 im Internet Archive)
9. Selon la Nouvelle biographie générale, Firmin-Didot frères éd., 1858, Jan Hus serait né le 6 juillet 1373, le jour de son futur supplice. En revanche Jean Béranger dans son Histoire de l”empire des Habsbourg penche pour l”année 1370 sans plus de précision.
10. De l”orthographe de la langue de Bohême.
11. Comparer sch et š ; tsch et č.
12. Avec lequel Jan Hus a pu se familiariser au cloître d”Emmaüs de Prague, fondé le 21 novembre 1347, alors centre important de la culture et de la liturgie du vieux slave.