John Donne

Alex Rover | aprilie 27, 2023

Rezumat

John Donne (22 ianuarie 1572 – 31 martie 1631) a fost un poet, erudit, soldat și secretar englez născut într-o familie de refuzați, care a devenit ulterior cleric în Biserica Angliei. Sub patronaj regal, a fost numit decan al Catedralei St Paul din Londra (1621-1631). Este considerat reprezentantul preeminent al poeților metafizici. Operele sale poetice se remarcă prin stilul metaforic și senzual și includ sonete, poeme de dragoste, poeme religioase, traduceri din latină, epigrame, elegii, cântece și satire. Este cunoscut, de asemenea, pentru predicile sale.

Stilul lui Donne se caracterizează prin deschideri abrupte și diverse paradoxuri, ironii și dislocări. Aceste trăsături, alături de ritmurile dramatice sau cotidiene frecvente, sintaxa tensionată și elocvența sa dură, au reprezentat atât o reacție împotriva suavității poeziei elisabetane convenționale, cât și o adaptare în limba engleză a tehnicilor baroce și manieriste europene. Începutul carierei sale a fost marcat de o poezie care purta o cunoaștere imensă a societății engleze. O altă temă importantă în poezia lui Donne este ideea de religie adevărată, un subiect la care a petrecut mult timp gândindu-se și despre care a teoretizat adesea. A scris atât poeme laice, cât și poeme erotice și de dragoste. Este renumit în special pentru măiestria sa în materie de concepte metafizice.

În ciuda educației și a talentelor sale poetice, Donne a trăit în sărăcie timp de mai mulți ani, bazându-se foarte mult pe prietenii bogați. A cheltuit o mare parte din banii pe care i-a moștenit în timpul și după studii pe afacerile cu femei, literatură, distracții și călătorii. În 1601, Donne s-a căsătorit în secret cu Anne More, cu care a avut doisprezece copii. În 1615 a fost hirotonit diacon anglican și apoi preot, deși nu dorea să primească ordinele sfinte și a făcut acest lucru doar pentru că regele a ordonat acest lucru. De asemenea, a fost membru al Parlamentului în 1601 și în 1614.

Viața timpurie

Donne s-a născut la Londra, în 1571 sau 1572, într-o familie de romano-catolici recenzenți, pe vremea când practicarea acestei religii era ilegală în Anglia. Donne a fost al treilea din șase copii. Tatăl său, numit tot John Donne, căsătorit cu Elizabeth Heywood, era de origine galeză și era director al Ironmongers Company din Londra. Cu toate acestea, el a evitat atenția nedorită a guvernului de teama persecuției.

Tatăl său a murit în 1576, când Donne avea patru ani, lăsând-o pe mama sa, Elizabeth, cu responsabilitatea de a-și crește singură copiii. Heywood provenea și ea dintr-o familie romano-catolică recusantă, fiind fiica dramaturgului John Heywood și sora reverendului Jasper Heywood, preot iezuit și traducător. De asemenea, a fost strănepoata lui Thomas More. La câteva luni după ce soțul ei a murit, mama lui Donne s-a căsătorit cu Dr. John Syminges, un văduv bogat cu trei copii ai săi.

Donne a fost educat în particular; cu toate acestea, nu există dovezi care să susțină afirmația populară conform căreia ar fi fost învățat de iezuiți. În 1583, la vârsta de 11 ani, a început să studieze la Hart Hall, în prezent Hertford College, Oxford. După trei ani de studii acolo, Donne a fost admis la Universitatea din Cambridge, unde a studiat încă trei ani. Totuși, Donne nu a putut obține o diplomă de la niciuna dintre cele două instituții din cauza catolicismului său, deoarece a refuzat să depună jurământul de supremație necesar pentru a absolvi. În 1591 a fost acceptat ca student la școala juridică Thavies Inn, unul dintre Inns of Chancery din Londra. La 6 mai 1592 a fost admis la Lincoln’s Inn, unul dintre Inns of Court.

În 1593, la cinci ani după înfrângerea Armadei spaniole și în timpul Războiului anglo-spaniol intermitent (1585-1604), regina Elisabeta a emis primul statut englez împotriva disidenței sectare din Biserica Angliei, intitulat „An Act for restraining Popish recusants”. Acesta îi definea pe „Popish recusants” ca fiind cei „condamnați pentru că nu se duc la vreo biserică, capelă sau loc obișnuit de rugăciune comună pentru a asculta serviciul divin acolo, ci se abțin contrar legilor și statutelor adoptate și prevăzute până acum în acest sens”. Fratele lui Donne, Henry, a fost și el student universitar înainte de a fi arestat în 1593 pentru că a găzduit un preot catolic, William Harrington, și a murit în închisoarea Newgate de ciumă bubonică, ceea ce l-a determinat pe Donne să înceapă să-și pună la îndoială credința catolică.

În timpul și după studii, Donne a cheltuit o mare parte din moștenirea sa considerabilă pe femei, literatură, distracții și călătorii. Deși nu există nicio înregistrare care să detalieze cu exactitate unde a călătorit Donne, acesta a traversat Europa și, mai târziu, a luptat alături de Contele de Essex și Sir Walter Raleigh împotriva spaniolilor la Cadiz (1596) și în Azore (1597) și a asistat la pierderea navei amiral spaniole, San Felipe. Potrivit celui mai vechi biograf al său,

… nu s-a întors în Anglia decât după ce a stat câțiva ani, mai întâi în Italia și apoi în Spania, unde a făcut multe observații utile despre aceste țări, despre legile și modul lor de guvernare, și s-a întors perfect în limbile lor.

La vârsta de 25 de ani, era bine pregătit pentru cariera diplomatică pe care părea să o caute. A fost numit secretar-șef al Lordului Păstrător al Marelui Sigiliu, Sir Thomas Egerton, și a fost stabilit la casa londoneză a lui Egerton, York House, Strand, în apropiere de Palatul Whitehall, pe atunci cel mai influent centru social din Anglia.

Căsătoria cu Anne More

În următorii patru ani, Donne s-a îndrăgostit de nepoata lui Egerton, Anne More, și s-au căsătorit în secret chiar înainte de Crăciunul din 1601, împotriva dorinței lui Egerton și a tatălui lui Anne, George More, care era locotenent al Turnului. După ce a fost descoperită, această nuntă i-a ruinat cariera lui Donne, făcând ca acesta să fie demis și băgat în închisoarea Fleet, alături de preotul Bisericii Anglicane Samuel Brooke, care i-a căsătorit, și de fratele său Chistopher, care a ținut locul, în absența lui George More, pentru a o cununa pe Anne. Donne a fost eliberat la scurt timp după aceea, când s-a dovedit că mariajul a fost valid, iar în curând a obținut eliberarea celorlalți doi. Walton ne spune că atunci când Donne i-a scris soției sale pentru a-i spune despre pierderea postului, a scris după numele său: John Donne, Anne Donne, Un-done. Abia în 1609 Donne s-a împăcat cu socrul său și a primit zestrea soției sale.

După eliberare, Donne a trebuit să accepte o viață retrasă la țară, într-o casă mică din Pyrford, Surrey, deținută de vărul lui Anne, Sir Francis Wooley, unde au locuit până la sfârșitul anului 1604. În primăvara anului 1605 s-au mutat într-o altă casă mică din Mitcham, Surrey, unde el a dus un trai sărăcăcios ca avocat, în timp ce Anne Donne a născut un nou copil aproape în fiecare an. Deși a lucrat și ca asistent al lui Thomas Morton, scriind pamflete anticatolice, Donne se afla într-o permanentă stare de nesiguranță financiară.

Anne a dat naștere la doisprezece copii în șaisprezece ani de căsnicie (de fapt, și-a petrecut cea mai mare parte a vieții de căsătorie fie însărcinată, fie alăptând. Cei zece copii supraviețuitori au fost: Constance, John, George, Francis, Lucy (numită după protectoarea lui Donne, Lucy, Contesa de Bedford, nașa ei), Bridget, Mary, Nicholas, Margaret și Elizabeth. Trei dintre ei (Francis, Nicholas și Mary) au murit înainte de a împlini zece ani. Într-o stare de disperare care aproape că l-a împins să se sinucidă, Donne a observat că moartea unui copil ar însemna o gură mai puțin de hrănit, dar nu-și putea permite cheltuielile de înmormântare. În această perioadă, Donne a scris, dar nu a publicat Biathanatos, apărarea sa împotriva sinuciderii. Soția sa a murit la 15 august 1617, la cinci zile după ce a dat naștere celui de-al doisprezecelea copil al lor, un bebeluș născut mort. Donne a jelit-o profund și a scris despre dragostea și pierderea sa în cel de-al 17-lea Sonet Sfânt.

Cariera și viața ulterioară

În 1602, John Donne a fost ales membru al Parlamentului (MP) pentru circumscripția Brackley, dar postul nu era plătit. Regina Elisabeta I a murit în 1603, fiind succedată de regele Iacob al VI-lea al Scoției ca rege Iacob I al Angliei. Moda poeziei de coterie din acea perioadă i-a oferit lui Donne un mijloc de a căuta patronaj, iar multe dintre poemele sale au fost scrise pentru prieteni sau patroni bogați, în special pentru deputatul Sir Robert Drury de Hawsted (1575-1615), pe care l-a întâlnit în 1610 și care a devenit principalul său patron, mobilându-i lui și familiei sale un apartament în marea sa casă din Drury Lane.

În 1610 și 1611 Donne a scris două polemici anti-catolice: Pseudo-Martyr și Ignatius His Conclave pentru Morton. A scris apoi două aniversări, An Anatomy of the World (1611) și Of the Progress of the Soul (1612) pentru Drury.

Donne a fost din nou deputat, de data aceasta pentru Taunton, în Parlamentul Addled din 1614, dar, deși a atras cinci numiri în cadrul acestuia, nu a ținut niciun discurs înregistrat. Deși regele James a fost mulțumit de activitatea lui Donne, a refuzat să-l reintegreze la curte și, în schimb, l-a îndemnat să ia ordinele sfinte. În cele din urmă, Donne a dat curs dorințelor regelui și în 1615 a fost hirotonit preot în Biserica Angliei.

În 1615 Donne a primit un doctorat onorific în divinitate de la Universitatea Cambridge, devenind capelan regal în același an și lector de divinitate la Lincoln’s Inn în 1616, unde a slujit în capelă ca ministru până în 1622. În 1618 a devenit capelan al vicontelui Doncaster, care se afla într-o ambasadă la prinții Germaniei. Donne nu s-a întors în Anglia până în 1620. În 1621 Donne a fost numit decan al St Paul’s, o funcție de conducere și bine plătită în Biserica Angliei, pe care a deținut-o până la moartea sa în 1631.

În același timp, i s-a acordat dreptul de a trăi ca rector al mai multor parohii, printre care și Blunham, în Bedfordshire. Biserica parohială din Blunham are un vitraliu impunător care îl comemorează pe Donne, proiectat de Derek Hunt. În timpul perioadei în care Donne a fost decan, fiica sa Lucy a murit, la vârsta de optsprezece ani. La sfârșitul lunii noiembrie și începutul lui decembrie 1623 a suferit o boală aproape fatală, despre care se crede că a fost fie tifos, fie o combinație de răceală urmată de o perioadă de febră.

În timpul convalescenței sale a scris o serie de meditații și rugăciuni despre sănătate, durere și boală, care au fost publicate în 1624 sub titlul Devotions upon Emergent Occasions. Una dintre aceste meditații, Meditația XVII, conține cunoscutele fraze „No man is an Iland” (adesea modernizată ca „Nici un om nu este o insulă”) și „…for whom the bell tolls”. În 1624 a devenit vicar al bisericii St Dunstan-in-the-West, iar în 1625 prolocutor al lui Carol I. Și-a câștigat reputația de predicator elocvent, iar 160 dintre predicile sale au supraviețuit, inclusiv Death’s Duel, celebra sa predică ținută la Palatul Whitehall în fața regelui Carol I în februarie 1631.

Moartea

Donne a murit la 31 martie 1631 și a fost înmormântat în vechea catedrală St Paul’s, unde a fost ridicată o statuie comemorativă a sa, realizată de Nicholas Stone, cu o epigrafă în latină, compusă probabil de el însuși. Monumentul a fost unul dintre puținele care au supraviețuit Marelui Incendiu din Londra din 1666 și se află acum în Catedrala St Paul. În biografia sa, Izaac Walton a spus că statuia a fost modelată după viața lui Donne pentru a sugera apariția sa la înviere; acest lucru avea să înceapă o modă a unor astfel de monumente în cursul secolului al XVII-lea. În 2012, un bust al poetului realizat de Nigel Boonham a fost dezvelit afară, în curtea catedralei.

Primele poezii ale lui Donne arată o cunoaștere dezvoltată a societății engleze, dublată de o critică ascuțită a problemelor acesteia. Satirele sale abordau subiecte obișnuite din epoca elisabetană, cum ar fi corupția din sistemul juridic, poeții mediocri și curtenii pompoși. Imaginile sale de boală, vomă, bălegar și ciumă reflectau viziunea sa puternic satirică asupra unei societăți populate de proști și ticăloși. Cea de-a treia satiră a sa, însă, tratează problema adevăratei religii, o chestiune de mare importanță pentru Donne. El susținea că era mai bine să examinezi cu atenție convingerile religioase ale cuiva decât să urmezi orbește orice tradiție stabilită, pentru că nimeni nu va fi salvat la Judecata de Apoi, susținând că „Un Harry, sau un Martin a învățat

Începutul carierei lui Donne s-a remarcat, de asemenea, prin poezia sa erotică, în special prin elegiile sale, în care a folosit metafore neconvenționale, cum ar fi compararea unui purice care mușcă doi îndrăgostiți cu sexul. Donne nu a publicat aceste poezii, deși ele au circulat pe scară largă în formă de manuscris. Unul dintre acestea, un manuscris necunoscut până acum, despre care se crede că este una dintre cele mai mari colecții contemporane ale operei lui Donne (printre cele ale altora), a fost găsit la Melford Hall în noiembrie 2018.

Unii au speculat că numeroasele boli ale lui Donne, presiunea financiară și moartea prietenilor săi au contribuit la dezvoltarea unui ton mai sumbru și mai pios în poeziile sale ulterioare. Schimbarea poate fi clar observată în „An Anatomy of the World” (1611), un poem pe care Donne l-a scris în memoria lui Elizabeth Drury, fiica patronului său, Sir Robert Drury din Hawstead, Suffolk. Acest poem tratează dispariția lui Elizabeth cu extremă melancolie, folosindu-l ca simbol al căderii omului și al distrugerii universului.

Tonul din ce în ce mai sumbru al lui Donne poate fi observat și în operele religioase pe care a început să le scrie în aceeași perioadă. După ce s-a convertit la Biserica Anglicană, Donne s-a remarcat rapid prin predicile și poemele sale religioase. Spre sfârșitul vieții sale, Donne a scris lucrări care contestau moartea și teama pe care aceasta o inspira multor oameni, pe baza credinței sale că cei care mor sunt trimiși în Rai pentru a trăi veșnic. Un exemplu al acestei provocări este sonetul său sfânt X, „Death Be Not Proud” (Moartea să nu fie mândră).

Chiar în timp ce era pe moarte în timpul Postului Mare din 1631, s-a ridicat de pe patul de boală și a ținut predica Duelul morții, care a fost descrisă mai târziu ca fiind propria sa predică funerară. Duelul morții înfățișează viața ca pe o coborâre constantă spre suferință și moarte; moartea devine doar un alt proces al vieții, în care „foaia de înfășurare” a pântecelui este aceeași cu cea a mormântului. Speranța este văzută în mântuire și nemurire prin îmbrățișarea lui Dumnezeu, a lui Hristos și a Învierii.

Opera sa a primit numeroase critici de-a lungul anilor, în special în ceea ce privește forma sa metafizică. În general, Donne este considerat cel mai proeminent membru al poeților metafizici, o expresie inventată în 1781 de Samuel Johnson, în urma unui comentariu despre Donne al lui John Dryden. Dryden scrisese despre Donne în 1693: „Afectează metafizica, nu numai în satirele sale, ci și în versurile sale amoroase, acolo unde ar trebui să domnească doar natura; și lasă perplexe mințile sexului frumos cu speculații frumoase ale filozofiei, când ar trebui să le atragă inimile și să le distreze cu blândețea dragostei.”

În Viața lui Cowley (din lucrarea biografică și critică a lui Samuel Johnson din 1781, Lives of the Most Eminent English Poets), Johnson se referă la începutul secolului al XVII-lea, în care „a apărut o rasă de scriitori care pot fi numiți poeți metafizici”. Prin urmare, succesorii imediați ai lui Donne în poezie au avut tendința de a-i privi operele cu ambivalență, poeții neoclasici considerând concepțiile sale drept un abuz de metaforă. Cu toate acestea, el a fost reînviat de poeți romantici precum Coleridge și Browning, deși renașterea sa mai recentă, la începutul secolului al XX-lea, de către poeți precum T. S. Eliot și critici precum F R Leavis, a avut tendința de a-l prezenta, cu aprobare, ca pe un antiromantic.

Donne este considerat un maestru al conceptului metafizic, o metaforă extinsă care combină două idei foarte diferite într-o singură idee, adesea folosind imagini. Un exemplu în acest sens este echivalarea îndrăgostiților cu sfinții în „Canonizarea”. Spre deosebire de conceptele întâlnite în alte poezii elisabetane, mai ales în conceptele petrarchiene, care formau comparații clișeice între obiecte mai apropiate (cum ar fi un trandafir și dragostea), conceptele metafizice merg mai departe, comparând două obiecte complet diferite. Unul dintre cele mai faimoase conceits ale lui Donne se găsește în „A Valediction: Interzicerea doliului”, în care compară depărtarea a doi îndrăgostiți separați cu funcționarea picioarelor unei busole.

Operele lui Donne sunt, de asemenea, pline de spirit, folosind paradoxuri, jocuri de cuvinte și analogii subtile, dar remarcabile. Piesele sale sunt adesea ironice și cinice, în special în ceea ce privește dragostea și motivele umane. Subiectele comune ale poeziilor lui Donne sunt dragostea (mai ales la începutul vieții sale), moartea (mai ales după moartea soției sale) și religia.

Poezia lui John Donne a reprezentat o trecere de la formele clasice la o poezie mai personală. Donne se remarcă prin metrul său poetic, structurat cu ritmuri schimbătoare și zimțate, care seamănă foarte mult cu vorbirea obișnuită (pentru acest lucru, Ben Jonson, mai clasicist, a comentat că „Donne, pentru că nu și-a păstrat accentul, merita să fie spânzurat”).

Unii cercetători consideră că operele literare ale lui Donne reflectă tendințele schimbătoare ale vieții sale, cu poezii de dragoste și satire din tinerețe și predici religioase în ultimii ani. Alți cercetători, cum ar fi Helen Gardner, pun la îndoială validitatea acestei datări – majoritatea poeziilor sale au fost publicate postum (1633). Excepție fac Aniversările sale, care au fost publicate în 1612 și Devotions upon Emergent Occasions, publicate în 1624. Predicile sale sunt, de asemenea, datate, uneori în mod specific după dată și an.

Donne este amintit în Calendarul Sfinților Bisericii Angliei și în Calendarul Sfinților Bisericii Evanghelice Luterane din America pentru viața sa de poet și preot, deși nu a fost niciodată declarat oficial sfânt. Comemorarea sa are loc la 31 martie.

În timpul vieții sale au fost realizate mai multe asemănări ale poetului. Cea mai veche a fost portretul anonim din 1594, care se află în prezent în Galeria Națională de Portrete din Londra și care a fost restaurat în 2012. Unul dintre primele portrete elisabetane ale unui autor, poetul, îmbrăcat la modă, este înfățișat în timp ce se gândește cu melancolie la dragostea sa. Portretul a fost descris în testamentul lui Donne ca fiind „acea imagine a mea care a fost făcută în shaddowes” și a fost lăsat moștenire de acesta lui Robert Kerr, primul conte de Ancram. Printre alte picturi se numără un cap și umeri din 1616 după Isaac Oliver, aflat de asemenea la National Portrait Gallery, și un cap și umeri din 1622 aflat la Victoria and Albert Museum. În 1911, tânărul Stanley Spencer i-a dedicat o pictură vizionară lui John Donne sosind în rai (1911), care se află în prezent la Fitzwilliam Museum.

Receptarea lui Donne până în secolul al XX-lea a fost influențată de publicarea scrierilor sale în secolul al XVII-lea. Deoarece Donne a evitat publicarea în timpul vieții sale, majoritatea operelor sale au fost aduse la presă de alții în deceniile de după moartea sa. Aceste publicații prezintă ceea ce Erin McCarthy numește o „narațiune teleologică a creșterii lui Donne” de la tânărul rake „Jack Donne” la reverendul divin „Dr. Donne”. De exemplu, în timp ce prima ediție a volumului Poems, by J. D. (1633) amesteca fără discernământ versuri amoroase și pioase, toate edițiile de după 1635 au separat poemele în „Songs and Sonnets” și „Divine Poems”. Această organizare „a promulgat povestea transformării lui Jack Donne în Doctor Donne și a făcut din ea modul dominant de a înțelege viața și opera lui Donne”.

Un efort similar de justificare a scrierilor timpurii ale lui Donne a apărut la publicarea prozei sale. Acest tipar poate fi observat într-un volum din 1652 care combină texte din întreaga carieră a lui Donne, inclusiv lucrări frivole precum Ignatius his Conclave și scrieri mai pioase precum Essays in Divinity. În prefață, fiul lui Donne „unifică textele, altfel disparate, în jurul unei impresii despre divinitatea lui Donne”, comparând scrierile variate ale tatălui său cu miracolele lui Iisus. Hristos „și-a început aici primul său miracol, transformând apa în vin, și l-a făcut ultimul pentru a se înălța de pe Pământ la Cer”.

Donne a scris mai întâi „lucruri care să conducă la veselia și distracția omenirii”, iar mai târziu „își schimbă conversația de la oameni la îngeri”. O altă figură care a contribuit la moștenirea lui Donne ca greblă transformată în predicator a fost primul biograf al lui Donne, Izaak Walton. Biografia lui Walton a separat viața lui Donne în două etape, comparând viața lui Donne cu transformarea Sfântului Pavel. Walton scrie: „de unde fusese un Saul… în tinerețea sa neregulată”, a devenit „un Paul, și predică

Ideea că scrierile lui Donne reflectă două etape distincte ale vieții sale rămâne comună; cu toate acestea, mulți cercetători au contestat această concepție. În 1948, Evelyn Simpson scria: „un studiu atent al operelor sale… arată clar că nu a fost un caz de dublă personalitate. El nu era un Jekyll-Hyde îmbrăcat în haine bacoviene…. Există o unitate esențială care stă la baza contradicțiilor flagrante și multiple ale temperamentului său”.

În literatura de specialitate

După moartea lui Donne, i-au fost aduse o serie de omagii poetice, dintre care unul dintre cele mai importante (și cel mai dificil de urmărit) a fost „Elegia pentru doctorul Donne” a prietenului său Lord Herbert de Cherbury. Edițiile postume ale poemelor lui Donne au fost însoțite de mai multe „Elegii asupra autorului” pe parcursul următoarelor două secole. Șase dintre acestea au fost scrise de colegi de biserică, iar altele de scriitori de curte precum Thomas Carew, Sidney Godolphin și Endymion Porter. În 1963 a apărut „Marea Elegie pentru John Donne” a lui Joseph Brodsky.

Începând cu secolul al XX-lea, au apărut mai multe romane istorice care au ca subiect diverse episoade din viața lui Donne. Curtarea lui Anne More de către acesta este subiectul cărților Take Heed of Loving Me: A novel about John Donne (1963), de Elizabeth Gray Vining, și The Lady and the Poet (2010), de Maeve Haran. Ambele personaje au, de asemenea, apariții intercalate în cartea Conceit (2007) a lui Mary Novik, în care accentul principal este pus pe fiica lor rebelă Pegge. Tratamentele în limba engleză includ cartea lui Garry O’Connor, Death’s Duel: a novel of John Donne (2015), care se ocupă de poet în tinerețe.

De asemenea, joacă un rol important în The Noble Assassin (2012), de Christie Dickason, un roman bazat pe viața patroanei lui Donne și (conform autorului) a iubitei sale, Lucy Russell, contesă de Bedford. În cele din urmă, există și romanul lui Bryan Crockett, Love’s Alchemy: a John Donne Mystery (2015), în care poetul, șantajat să intre în slujba rețelei de spioni a lui Robert Cecil, încearcă să evite un dezastru politic și, în același timp, să îl păcălească pe Cecil.

Setări muzicale

Versurile lui Donne au fost interpretate muzical chiar și în timpul vieții sale și în secolul care a urmat morții sale. Printre acestea se numără cea a lui Alfonso Ferrabosco cel Tânăr (Henry Lawes) (și setările „A Hymn to God the Father” de John Hilton cel Tânăr și Pelham Humfrey (publicate în 1688).

După secolul al XVII-lea nu au mai existat până la începutul secolului al XX-lea, Havergal Brian („A nocturnal on St Lucy’s Day”, prima reprezentație în 1905), Eleanor Everest Freer („Break of Day, publicată în 1905) și Walford Davies („The Cross”, 1909) fiind printre primii. În 1916-18, compozitorul Hubert Parry a pus pe muzică „Sfântul Sonet 7” al lui Donne („La colțurile imaginate ale pământului rotund”) în lucrarea sa corală, Songs of Farewell. Regina Hansen Willman (1914-1965) a pus în scenă „Primul sonet sfânt” al lui Donne pentru voce și trio de coarde. În 1945, Benjamin Britten a pus nouă dintre Sfintele Sonete ale lui Donne în ciclul de cântece pentru voce și pian The Holy Sonnets of John Donne. în 1968, Williametta Spencer a folosit textul lui Donne pentru lucrarea sa corală „At the Round Earth’s Imagined Corners”. Printre acestea se numără și aranjamentul coral al „Negative Love” care deschide Harmonium (1981), precum și aranjamentul ariei „Holy Sonnet XIV” de la sfârșitul actului I din Doctor Atomic, ambele de John Adams.

Au existat și în muzica populară. Una dintre ele este versiunea cântecului „Go and Catch a Falling Star” de pe albumul de debut al lui John Renbourn, John Renbourn (1966), în care ultimul vers este modificat în „False, ere I count one, two, three”. Pe albumul lor Duality din 1992, trupa engleză de dark wave neoclasic In The Nursery a folosit o recitare a întregii versuri din „A Valediction” a lui Donne: Forbidding Mourning” pentru piesa „Mecciano” și o versiune augmentată a „A Fever” pentru piesa „Corruption”. Texte în proză ale lui Donne au fost, de asemenea, puse pe muzică. În 1954, Priaulx Rainier a stabilit unele în Ciclul său de declamație pentru voce solo. În 2009, americanca Jennifer Higdon a compus piesa corală „On the Death of the Righteous”, bazată pe predicile lui Donne. Tot mai recentă este lucrarea minimalistului rus Anton Batagov, ” I Fear No More, selected songs and meditations of John Donne” (2015).

Cântărețul și compozitorul Van Morrison face referire la poet în cântecul său „Rave On, John Donne” de pe albumul său Inarticulate Speech of the Heart din 1983.

Lecturi suplimentare

sursele

1. John Donne
2. John Donne
3. ^ Biographer John Stubbs points out that, although Donne is known to have been born between January and June, the year is uncertain because of confusion between Old Style and New Style dates.[7]
4. Wilson, p. 277.
5. a b „Donne, John” by Richard W. Langstaff. Article from Collier’s Encyclopedia, Volume 8. Bernard Johnsto n, general editor. P.F. Colliers Inc., New York: 1988. pp. 346–349.
6. a b c d e „Donne, John.” Article in British Authors Before 1800: A Biographical Dictionary. Edited by Stanley Kunitz and Howard Haycraft. The H.W. Wilson Company, New York: 1952. pp. 156–158.
7. Volgens Donnes eerste biograaf en tijdgenoot, Izaak Walton, stamde hij af van „a very ancient family in Wales” (Encyclopaedia Britannica, lemma: Johna Donne).
8. De moeder van John Donne was een rechtstreekse afstammeling van een zus van Sir Thomas More (Encyclopaedia Britannica, lemma: Johna Donne)
9. Kort na de dood van haar echtgenoot huwde ze Dr. John Syminges die voor de kinderen van Donne zorgde.
10. Van die preken werden er 156 door zijn zoon gepubliceerd in drie grote folio-uitgaven (1640, 1649, en 1661).
11. Essay van T. S. Eliot: ” The Metaphysical poets” (1921)
12. Произносится Дан.
13. [bse.sci-lib.com/article032124.html Донн Джон] • Большая советская энциклопедия