Li Po

Mary Stone | mai 1, 2023

Rezumat

Li Bai (Pe̍h-ōe-jī: Lí Pe̍k, 701-762), cunoscut și sub numele de Li Bo, numele de curtoazie Taibai (chineză: 太白), numele de artă Qinglian Jushi (chineză: 青蓮居士), a fost un poet chinez aclamat din vremea sa și până în prezent ca fiind un geniu și o figură romantică care a dus formele poetice tradiționale la noi culmi. El și prietenul său Du Fu (712-770) au fost cele două figuri cele mai proeminente în înflorirea poeziei chineze în timpul dinastiei Tang, care este adesea numită „Epoca de aur a poeziei chineze”. Expresia „Cele trei minuni” desemnează poezia lui Li Bai, jocul de spadă al lui Pei Min și caligrafia lui Zhang Xu.

Există aproximativ o mie de poezii care îi sunt atribuite. Poeziile sale au fost adunate în cea mai importantă carte de poezie a dinastiei Tang. Heyaue yingling ji, compilată în 753 de Yin Fan, și treizeci și patru dintre poemele sale sunt incluse în antologia Trei sute de poezii Tang, care a fost publicată pentru prima dată în secolul al XVIII-lea. În același secol, în Europa au început să apară traduceri ale poemelor sale. Poemele erau modele de celebrare a plăcerilor prieteniei, a profunzimii naturii, a singurătății și a bucuriilor de a bea vin. Printre cele mai faimoase se numără „Trezirea din beție într-o zi de primăvară”, „Drumul greu spre Shu” și „Gânduri de noapte liniștită”, care încă apar în textele școlare din China. În Occident, continuă să se facă traduceri multilingve ale poemelor lui Li. Viața sa a căpătat chiar un aspect legendar, incluzând povești despre beție, cavalerism și binecunoscuta fabulă conform căreia Li s-a înecat atunci când s-a întins din barca sa pentru a apuca reflexia lunii în râu în timp ce era beat.

O mare parte din viața lui Li este reflectată în poezia sa: locuri pe care le-a vizitat, prieteni pe care i-a văzut plecând în călătorii în locuri îndepărtate, poate pentru a nu se mai întâlni niciodată, propriile sale imaginații onirice brodate cu accente șamanice, evenimente curente despre care avea vești, descrieri luate din natură într-un moment de poezie atemporală, și așa mai departe. Cu toate acestea, de o importanță deosebită sunt schimbările din vremurile pe care le-a trăit. Poezia sa timpurie a avut loc în contextul unei „epoci de aur” de pace internă și prosperitate în imperiul chinez al dinastiei Tang, sub domnia unui împărat care a promovat și a participat activ la arte. Totul s-a schimbat brusc și șocant, începând cu rebeliunea generalului An Lushan, când tot nordul Chinei a fost devastat de război și foamete. Și poezia lui Li capătă noi tonalități și calități. Spre deosebire de prietenul său mai tânăr Du Fu, Li nu a trăit pentru a vedea înăbușirea acestor tulburări. Cu toate acestea, o mare parte din poezia lui Li a supraviețuit, păstrând o popularitate durabilă în China și în alte părți. Li Bai este înfățișat în Wu Shuang Pu (無雙譜, Tabloul eroilor fără pereche) de Jin Guliang.

Numele lui Li Bai a fost romanizat ca Li Bai, Li Po, Li Bo (romanizări ale pronunțiilor chinezești standard) și Ri Haku (o romanizare a pronunției japoneze). Diferitele romanizări chinezești se datorează faptului că prenumele său (白) are două pronunții în chineza standard: lectura literară bó (și faptul că autorii anteriori au folosit Wade-Giles, în timp ce autorii moderni preferă pinyin. Versiunea reconstituită a modului în care el și alții din timpul dinastiei Tang ar fi pronunțat acest lucru este Bhæk. Numele său de curtoazie era Taibai (太白), literal „Marele Alb”, așa cum era numită planeta Venus la acea vreme. Acesta a fost romanizat în diferite moduri: Li Taibo, Li Taibai, Li Tai-po, printre altele. Pronunția japoneză a numelui său și a numelui de curtoazie poate fi romanizată ca „Ri Haku” și, respectiv, „Ri Taihaku”.

Este cunoscut și sub numele de artă (hao) Qīnglián Jūshì (Nemuritorul Vinului (pinyin: Zhéxiānrén; Wade-Giles: Che2-hsien1-jen2), Poet-Cavaler-errant (Wade-Giles: Shih1-hsia2, sau „Poet-erou”).

Cele două „Cărți ale lui Tang”, The Old Book of Tang și The New Book of Tang, rămân principalele surse de materiale bibliografice despre Li Bai. Alte surse includ dovezi interne din poeme scrise de Li Bai sau despre Li Bai, precum și anumite alte surse, cum ar fi prefața la colecția de poeme a rudei și executorului său literar, Li Yangbin.

Context și naștere

Se consideră în general că Li Bai s-a născut în anul 701, în Suyab (碎葉) din Asia Centrală chineză antică (actualul Kârgâzstan), unde familia sa prosperase în afaceri la graniță. Ulterior, familia, sub conducerea tatălui său, Li Ke (李客), s-a mutat la Jiangyou (江油), în apropiere de actualul Chengdu, în Sichuan, când tânărul avea aproximativ cinci ani. Există un oarecare mister sau incertitudine cu privire la circumstanțele relocării familiei, din cauza lipsei autorizației legale care ar fi fost în general necesară pentru a se muta din regiunile de frontieră, mai ales dacă familia cuiva fusese repartizată sau exilată acolo.

Două relatări ale contemporanilor Li Yangbing (o rudă a familiei) și Fan Chuanzheng afirmă că familia lui Li era originară din ceea ce astăzi este sud-vestul comitatului Jingning, Gansu. Strămoșii lui Li se trag în mod tradițional până la Li Gao, nobilul fondator al statului Liang de Vest. Acest lucru oferă un oarecare sprijin pentru propria afirmație a lui Li de a fi înrudit cu familia regală dinastică Li din dinastia Tang: împărații Tang au pretins, de asemenea, că descind din conducătorii Li din Liang de Vest. Această familie era cunoscută sub numele de neamul Longxi Li (隴西李氏). Dovezile sugerează că, în timpul dinastiei Sui, propriii strămoși ai lui Li, la acea vreme clasificați din anumite motive din punct de vedere social ca fiind oameni de rând, au fost forțați să se exileze într-o formă de exil de la locul lor de origine (în ceea ce este astăzi Gansu) către o locație sau mai multe locații mai la vest. În timpul exilului lor în vestul îndepărtat, familia Li a trăit în vechiul oraș de pe Drumul Mătăsii, Suiye (Suyab, în prezent un sit arheologic în actualul Kârgâzstan), și poate și în Tiaozhi (pinyin: Tiáozhī), un stat din apropierea actualului Ghazni, Afganistan. Aceste zone se aflau pe vechiul Drum al Mătăsii, iar familia Li era probabil negustori. Afacerile lor erau destul de prospere.

Într-o relatare hagiografică, în timp ce mama lui Li Bai era însărcinată cu el, a avut un vis în care a văzut o mare stea albă căzând din cer. Acest lucru pare să fi contribuit la ideea că acesta ar fi fost un nemuritor alungat (una dintre poreclele sale). Faptul că marea stea albă era sinonimă cu Venus ajută la explicarea numelui său de curtoazie: „Tai Bai”, sau „Venus”.

Căsătorie și familie

Se știe că Li s-a căsătorit de patru ori. Prima sa căsătorie, în 727, în Anlu, Hubei, a fost cu nepoata unui fost ministru al guvernului. Soția sa provenea din familia Wú (吳), care avea relații bune. Li Bai a făcut din acest loc casa sa timp de aproximativ zece ani, locuind într-o casă deținută de familia soției sale pe Muntele Bishan (碧山). În 744, s-a căsătorit pentru a doua oară în ceea ce este acum districtul Liangyuan din Henan. Această căsătorie a fost cu o altă poetă, supranumită Zong (宗), cu care a avut amândoi copii și schimburi de poezii, inclusiv multe expresii de dragoste pentru ea și copiii lor. Soția sa, Zong, era nepoata lui Zong Chuke (宗楚客, decedat în 710), un important oficial guvernamental în timpul dinastiei Tang și în perioada interregnală a lui Wu Zetian.

Primii ani

În 705, când Li Bai avea patru ani, tatăl său și-a mutat în secret familia în Sichuan, lângă Chengdu, unde și-a petrecut copilăria. În prezent, există un monument care comemorează acest lucru în orașul Zhongba, Jiangyou, provincia Sichuan (zona provinciei moderne fiind cunoscută atunci sub numele de Shu, după un fost stat independent care fusese anexat de dinastia Sui și încorporat ulterior în ținuturile dinastiei Tang). Tânărul Li și-a petrecut cea mai mare parte a anilor de creștere în Qinglian (lit. „Lotus albastru [tradus și prin „verde”, „azur” sau „de culoarea naturii”]”), un oraș din comitatul Chang-ming, Sichuan, China. În prezent, acest oraș corespunde nominal cu orașul Qinglian (青蓮鎮) din comitatul Jiangyou, în Sichuan.

Tânărul Li a citit foarte mult, inclusiv clasicii confucianismului, cum ar fi Clasicul poeziei (Shijing) și Clasicul istoriei (Shujing), precum și diverse materiale astrologice și metafizice pe care confucianismul avea tendința de a le evita, deși a refuzat să dea examenul de alfabetizare. Citirea celor „O sută de autori” făcea parte din tradiția literară a familiei și, de asemenea, a fost capabil să compună poezii înainte de a împlini zece ani. Tânărul Li s-a implicat și în alte activități, cum ar fi îmblânzirea păsărilor sălbatice și scrimă. Printre celelalte activități ale sale se numărau echitația, vânătoarea, călătoriile și ajutorarea celor săraci sau asupriți, atât prin intermediul banilor, cât și al armelor. În cele din urmă, tânărul Li pare să fi devenit destul de priceput în mânuirea sabiei, după cum mărturisește acest citat autobiografic al lui Li însuși, dar și pentru a ilustra viața sălbatică pe care a dus-o în Sichuanul tinereții sale:

Când aveam cincisprezece ani, eram pasionat de jocul cu sabia și cu această artă am provocat câțiva oameni mari.

Înainte de împlinirea vârstei de douăzeci de ani, Li a luptat și a ucis mai mulți oameni, aparent din motive cavalerești, în conformitate cu tradiția cavalerului-errant (youxia).

În anul 720, a fost intervievat de guvernatorul Su Ting, care l-a considerat un geniu. Deși și-a exprimat dorința de a deveni funcționar, nu a dat niciodată examenul pentru funcția publică.

Pe drumul spre Chang’an

La vârsta de douăzeci și ceva de ani, în jurul anului 725, Li Bai a părăsit Sichuanul și a navigat pe râul Yangzi, prin lacul Dongting, până la Nanjing, începându-și zilele de rătăcire. Apoi s-a întors în susul râului, la Yunmeng, în actualul Hubei, unde căsătoria sa cu nepoata unui prim-ministru pensionar, Xu Yushi, pare să fi constituit doar un scurt interludiu. În timpul primului an al călătoriei sale, a întâlnit celebrități și a dăruit o mare parte din averea sa prietenilor nevoiași.

În 730, Li Bai a stat pe muntele Zhongnan, în apropiere de capitala Chang’an (Xi’an), și a încercat, dar nu a reușit să își asigure o poziție. A navigat pe râul Galben, s-a oprit la Luoyang și a vizitat Taiyuan înainte de a se întoarce acasă. În 735, Li Bai se afla în Shanxi, unde a intervenit într-o curte marțială împotriva lui Guo Ziyi, care mai târziu, după ce a devenit unul dintre cei mai importanți generali Tang, avea să îi întoarcă favoarea în timpul tulburărilor din An Shi. Probabil în anul 740, el s-a mutat în Shandong. În Shandong, în această perioadă, a devenit unul dintre membrii grupului cunoscut sub numele de „Cei Șase leneși ai pârâului de bambus”, un grup informal dedicat literaturii și vinului. A hoinărit prin zona Zhejiang și Jiangsu, împrietenindu-se în cele din urmă cu un celebru preot taoist, Wu Yun. În anul 742, Wu Yun a fost chemat de împărat să participe la curtea imperială, unde laudele sale la adresa lui Li Bai au fost mari.

La Chang’an

Laudele lui Wu Yun la adresa lui Li Bai l-au determinat pe Împăratul Xuanzong (născut Li Longji și cunoscut și sub numele de Împăratul Minghuang) să-l cheme pe Li la curtea din Chang’an. Personalitatea lui Li i-a fascinat atât pe aristocrați, cât și pe oamenii de rând, inclusiv pe un alt taoist (și poet), He Zhizhang, care i-a conferit porecla de „Nemuritorul exilat din Rai”. Într-adevăr, după o primă audiență, în care Li Bai a fost întrebat despre opiniile sale politice, împăratul a fost atât de impresionat încât a organizat un mare banchet în onoarea sa. La acest banchet, se spune că Împăratul și-a arătat favorurile, mergând chiar până la a condimenta personal supa pentru el.

Împăratul Xuanzong l-a angajat ca traducător, deoarece Li Bai cunoștea cel puțin o limbă străină. Ming Huang i-a oferit în cele din urmă un post la Academia Hanlin, care a servit la furnizarea de expertiză academică și poezie pentru împărat.

Atunci când împăratul îi ordona lui Li Bai să vină la palat, acesta era adesea beat, dar era destul de capabil să facă performanță pe loc.

Li Bai a scris mai multe poezii despre frumoasa și iubita împăratului, Yang Guifei, consoarta regală favorită. O poveste, probabil apocrifă, circulă despre Li Bai în această perioadă. Odată, în timp ce era beat, Li Bai și-a murdărit cizmele de noroi, iar Gao Lishi, cel mai puternic eunuc din punct de vedere politic din palat, a fost rugat să ajute la îndepărtarea acestora, în fața împăratului. Gao s-a simțit jignit că i s-a cerut să îndeplinească acest serviciu de josnicie, iar mai târziu a reușit să o convingă pe Yang Guifei să se simtă jignită de poeziile lui Li referitoare la ea. La convingerea lui Yang Guifei și a lui Gao Lishi, Xuanzong l-a îndepărtat pe Li Bai de la curtea regală cu reticență, dar politicos, și cu daruri mari de aur și argint. După ce a părăsit curtea, Li Bai a devenit în mod oficial taoist, stabilindu-și reședința în Shandong, dar rătăcind în lung și-n lat în următorii zece ani și ceva, scriind poezii. Li Bai a trăit și a scris poezii la Bishan [sau Muntele Bi (碧山), astăzi Muntele Baizhao (白兆山)]) în Yandian, Hubei. Muntele Bi (碧山) din poemul Întrebare și răspuns printre munți (山中问答 Shanzhong Wenda) se referă la acest munte.

Întâlnire Du Fu

L-a întâlnit pe Du Fu în toamna anului 744, când au împărțit o singură cameră și diverse activități împreună, cum ar fi călătoriile, vânătoarea, vinul și poezia, stabilind astfel o prietenie strânsă și durabilă. S-au întâlnit din nou în anul următor. Acestea au fost singurele ocazii în care s-au întâlnit, în persoană, deși au continuat să mențină o relație prin intermediul poeziei. Acest lucru este reflectat în cele aproximativ o duzină de poezii ale lui Du Fu către sau despre Li Bai care au supraviețuit, precum și în cea a lui Li Bai adresată lui Du Fu care a rămas.

Război și exil

La sfârșitul anului 755, tulburările instigate de generalul rebel An Lushan au făcut ravagii în toată țara. Împăratul a fugit în cele din urmă în Sichuan și a abdicat. În timpul confuziei, prințul moștenitor s-a declarat în mod oportun împărat și șef al guvernului. Au continuat tulburările lui An Shi (așa cum au fost numite mai târziu, deoarece au durat dincolo de moartea instigatorului lor, continuate de Shi Siming și alții). Li Bai a devenit consilier de stat major al prințului Yong, unul dintre fiii lui Ming Huang (împăratul Xuanzong), care era departe de vârful listei de primogenitură, dar care a fost numit să împartă puterea imperială ca general după ce Xuanzong a abdicat, în 756.

Cu toate acestea, chiar înainte ca dușmanii externi ai imperiului să fie înfrânți, cei doi frați au început să se lupte între ei cu armatele lor. La înfrângerea forțelor prințului de către fratele său, noul împărat, în 757, Li Bai a scăpat, dar a fost capturat ulterior, întemnițat la Jiujiang și condamnat la moarte. Celebrul și puternicul general de armată Guo Ziyi și alții au intervenit; Guo Ziyi era chiar persoana pe care Li Bai o salvase de la curtea marțială cu câteva decenii înainte. Soția sa, doamna Zong, și alții (cum ar fi Song Ruosi) au scris petiții pentru clemență. În urma ofertei generalului Guo Ziyi de a-și schimba rangul oficial pentru viața lui Li Bai, sentința la moarte a lui Li Bai a fost comutată în exil: a fost trimis la Yelang. Yelang (în ceea ce este astăzi Guizhou) se afla în partea extremă și îndepărtată din sud-vestul imperiului și era considerat a fi în afara sferei principale a civilizației și culturii chineze. Li Bai s-a îndreptat spre Yelang fără prea multe semne de grabă, oprindu-se pentru vizite sociale prelungite (uneori timp de luni de zile) și scriind poezii de-a lungul drumului, lăsând pentru posteritate descrieri detaliate ale călătoriei sale. Înștiințarea privind o grațiere imperială care îl rechema pe Li Bai a ajuns la el înainte ca acesta să se apropie de Yelang. Ajunsese doar până la Wushan, când vestea grațierii l-a ajuns din urmă în 759.

Întoarcerea și alte călătorii

Când Li a primit vestea amânării sale imperiale, s-a întors în josul râului spre Jiangxi, trecând pe drum prin Baidicheng, în prefectura Kuizhou, ocupându-se în continuare de plăcerile mâncării, vinului, bunei companii și scriind poezii; poemul său „Plecarea de la Baidi dimineața” înregistrează această etapă a călătoriilor sale, precum și batjocorindu-și poetic dușmanii și detractorii, ceea ce se subînțelege prin includerea imaginilor cu maimuțe. Deși Li nu și-a încetat stilul de viață rătăcitor, el și-a limitat apoi, în general, călătoriile la Nanjing și la cele două orașe Anhui, Xuancheng și Li Yang (în actualul comitat Zhao). Poemele sale din această perioadă includ poeme despre natură și poeme de protest socio-politic. În cele din urmă, în 762, Li Yangbing, rudă a lui Li, a devenit magistrat în Dangtu, iar Li Bai a plecat să locuiască cu el acolo. Între timp, Suzong și Xuanzong au murit amândoi în scurt timp, iar China avea un nou împărat. De asemenea, China a fost implicată în eforturi reînnoite pentru a suprima alte dezordini militare rezultate din rebeliunile Anshi, iar Li s-a oferit voluntar să facă parte din statul major al comandantului chinez Li Guangbi. Cu toate acestea, la vârsta de 61 de ani, Li s-a îmbolnăvit grav, iar starea sa de sănătate nu i-a mai permis să îndeplinească acest plan.

Moartea

Noul împărat Daizong l-a numit pe Li Bai secretar al biroului comandantului de stânga în 762. Cu toate acestea, în momentul în care edictul imperial a ajuns în Dangtu, Anhui, Li Bai era deja mort.

Există o tradiție îndelungată și uneori fantezistă cu privire la moartea sa, din surse chinezești nesigure, conform căreia Li Bai s-a înecat după ce a căzut din barca sa într-o zi în care s-a îmbătat foarte tare în timp ce încerca să îmbrățișeze reflexia lunii în râul Yangtze, lucru pe care Herbert Giles l-a crezut mai târziu. Cu toate acestea, cauza reală pare să fi fost destul de naturală, deși poate legată de stilul său de viață greu de trăit. Cu toate acestea, legenda are un loc în cultura chineză.

Un memorial al lui Li Bai se află chiar la vest de Ma’anshan.

Caligrafie

Li Bai a fost, de asemenea, un caligraf priceput, deși există o singură lucrare caligrafică a sa, scrisă de mâna sa, care a supraviețuit până în prezent. Lucrarea se intitulează Shàng yáng tái (Mergând pe terasa soarelui), un pergament de 38,1 pe 28,5 centimetri (cu un titlu scris de împăratul Huizong de Song și un post scriptum adăugat de însuși împăratul Qianlong); caligrafia se află la Muzeul Palatului din Beijing, China.

Supraviețuirea textelor și editarea

Chiar și Li Bai și Du Fu, cei doi cei mai faimoși și mai cuprinzători poeți Tang, au fost afectați de distrugerea bibliotecilor imperiale Tang și de pierderea multor colecții private în perioadele de tulburări (Rebeliunea An Lushan și Rebeliunea Huang Chao). Deși multe dintre poemele lui Li Bai au supraviețuit, și mai multe s-au pierdut și există dificultăți în ceea ce privește variantele textelor. Una dintre primele încercări de editare a operei lui Li Bai a fost făcută de ruda sa Li Yangbing, magistratul din Dangtu, la care a stat în ultimii ani de viață și căruia i-a încredințat manuscrisele sale. Cu toate acestea, textele cele mai fiabile nu se regăsesc neapărat în cele mai vechi ediții. Cercetătorii din dinastia Song au realizat diverse ediții ale poeziei sale, dar abia în timpul dinastiei Qing, colecții precum Quan Tangshi (Complete Tang Poems) au realizat cele mai cuprinzătoare studii ale textelor care au supraviețuit atunci.

Criticii s-au concentrat pe simțul puternic al lui Li Bai pentru continuitatea tradiției poetice, pe glorificarea băuturilor alcoolice (și, într-adevăr, pe celebrarea sinceră a beției), pe folosirea personajelor, pe extremele fantastice ale unora dintre imaginile sale, pe stăpânirea regulilor poetice formale – și pe abilitatea sa de a combina toate acestea cu o virtuozitate aparent fără efort pentru a produce o poezie inimitabilă. Alte teme din poezia lui Li, remarcate mai ales în secolul XX, sunt simpatia pentru oamenii de rând și antipatia față de războaiele inutile (chiar și atunci când sunt conduse de împăratul însuși).

Tradiția poetică

Li Bai avea un sentiment puternic că face parte dintr-o tradiție poetică. „Geniul” lui Li Bai, spune o relatare recentă, „constă în același timp în stăpânirea totală a tradiției literare din fața sa și în ingeniozitatea sa de a o îndoi (fără a o rupe) pentru a descoperi un idiom personal unic…”. Burton Watson, comparându-l cu Du Fu, spune că poezia lui Li, „este în esență retrospectivă, că reprezintă mai mult o reînviere și o împlinire a promisiunilor și gloriei din trecut decât o incursiune în viitor”. Watson adaugă, ca dovadă, că din toate poeziile atribuite lui Li Bai, aproximativ o șesime sunt sub formă de yuefu, sau, cu alte cuvinte, versuri reelaborate din baladele populare tradiționale. Ca dovadă suplimentară, Watson citează existența unei colecții de cincizeci și nouă de poeme ale lui Li Bai, intitulată Gu Feng, sau În manieră veche, care este, în parte, un tribut adus poeziei din dinastiile Han și Wei. Admirația sa față de anumiți poeți se manifestă, de asemenea, prin aluzii specifice, de exemplu la Qu Yuan sau Tao Yuanming, și ocazional prin nume, de exemplu Du Fu.

O apreciere mai generală a istoriei se manifestă din partea lui Li Bai în poemele sale de genul huaigu, sau meditații asupra trecutului, în care, urmărind „una dintre temele perene ale poeziei chineze”, „poetul contemplă ruinele gloriei trecute”.

Răpit cu vin și lună

John C. H. Wu a observat că „deși unii au băut mai mult vin decât Li , nimeni nu a scris mai multe poezii despre vin”. Poeții clasici chinezi erau adesea asociați cu consumul de vin, iar Li Bai făcea parte din grupul de savanți chinezi din Chang’an pe care colegul său poet Du Fu îi numea „Cei opt nemuritori ai cupei de vin”. În general, chinezii nu considerau că utilizarea moderată a alcoolului era imorală sau nesănătoasă. James J. Y Liu comentează că zui în poezie „nu înseamnă chiar același lucru cu „beat”, „intoxicat” sau „amețit”, ci mai degrabă înseamnă a fi dus mental departe de preocupările normale ale cuiva…”. Liu traduce zui prin „răpit de vin”. Cei „Opt Nemuritori”, totuși, beau într-o măsură neobișnuită, deși erau în continuare priviți ca excentrici plăcuți. devreme toți poeții chinezi celebrează bucuriile vinului, dar niciunul atât de neobosit și cu o notă de convingere autentică ca Li

Una dintre cele mai cunoscute poezii ale lui Li Bai este „Trezirea din beție într-o zi de primăvară” (春日醉起言志). Arthur Waley a tradus-o după cum urmează:

Trezirea din beție într-o zi de primăvară (春日醉起言志) 處世若大夢, Viața în lume nu este decât un mare vis; 胡爲勞其生. Nu o voi strica prin nicio muncă sau grijă. 所以終日醉, Așa zicând, am fost beat toată ziua, 頹然臥前楹. Zăcând neajutorat pe veranda din fața ușii mele. 覺來盼庭前, Când m-am trezit, am clipit la peluza din grădină; 一鳥花間鳴. O pasăre singuratică cânta printre flori. 借問此何時, m-am întrebat, dacă ziua fusese ploioasă sau frumoasă? 春風語流鶯. Vântul de primăvară îi spunea păsării-mango. 感之欲嘆息, Mișcat de cântecul ei am început curând să suspin, 對酒還自傾. Și, cum vinul era acolo, mi-am umplut și eu paharul. 浩歌待明月, Cântând cu sălbăticie am așteptat să răsară luna; 曲盡已忘情. Când cântecul meu s-a terminat, toate simțurile mele dispăruseră.

Imagini fantastice

O caracteristică importantă a poeziei lui Li Bai „este fantezia și nota de uimire copilăroasă și ludică care pătrund în mare parte din ea”. Burton Watson atribuie acest lucru unei fascinații față de preoții taoiști, recluși taoiști care practicau alchimia și austeritățile în munți, în scopul de a deveni xian, sau ființe nemuritoare. Există un puternic element de taoism în operele sale, atât în sentimentele pe care le exprimă, cât și în tonul lor spontan, iar „multe dintre poemele sale au ca subiect munții, adesea descrieri ale ascensiunilor care la jumătatea drumului se modulează în călătorii ale imaginației, trecând de la peisaje montane reale la viziuni ale zeităților naturii, nemuritorilor și „fecioarelor de jad” din tradiția taoistă”. Watson consideră că aceasta este o altă afirmare a afinității lui Li Bai cu trecutul și o continuitate cu tradițiile chuci și ale primelor fu. Watson consideră că acest „element de fantezie” se află în spatele folosirii de către Li Bai a hiperbolei și a „personificărilor jucăușe” ale munților și obiectelor celeste.

Nostalgia

Criticul James J.Y. Liu notează: „Poeții chinezi par să se plângă în permanență de exilul lor și să tânjească după întoarcerea acasă. Acest lucru poate părea sentimental pentru cititorii occidentali, dar trebuie să ne amintim de imensitatea Chinei, de dificultățile de comunicare… de contrastul puternic dintre viața foarte cultă din orașele principale și condițiile dure din regiunile îndepărtate ale țării, precum și de importanța familiei…”. Nu este deloc surprinzător, concluzionează el, că nostalgia a devenit o „temă constantă și, prin urmare, convențională, în poezia chineză”.

Liu dă ca exemplu de primă mână poemul lui Li „Un gând de noapte liniștită” (tradus și ca „Contemplând lumina lunii”), care este adesea învățat de elevii din China. În doar 20 de cuvinte, poemul folosește imaginile vii ale luminii lunii și ale gerului pentru a transmite sentimentul de dor de casă. Această traducere este realizată de Yang Xianyi și Dai Naidie:

Gânduri în noaptea liniștită (Jìngyè Sī 静夜思) 床前明月光， Lângă patul meu o piscină de lumină- 疑是地上霜， Este îngheț pe jos? 舉頭望明月， Îmi ridic ochii și văd luna, 低頭思故鄉。 Îmi cobor fața și mă gândesc la casă.

Utilizarea de persona

Li Bai a scris, de asemenea, o serie de poeme din diferite puncte de vedere, inclusiv din perspectiva femeilor. De exemplu, a scris mai multe poezii în stilul Zi Ye, sau „Lady Midnight”, precum și poezii în stilul baladei populare Han.

Virtuozitate tehnică

Li Bai este bine cunoscut pentru virtuozitatea tehnică a poeziei sale și pentru măiestria versurilor sale. În ceea ce privește forma poetică, „criticii sunt în general de acord că Li nu a produs inovații semnificative … De asemenea, în ceea ce privește tema și conținutul, poezia sa se remarcă mai puțin pentru elementele noi pe care le introduce, cât pentru îndemânarea cu care le însuflețește pe cele vechi”.

Burton Watson comentează celebrul poem al lui Li Bai, pe care îl traduce prin „Aduceți vinul”: „la fel ca multe dintre lucrările lui Li, are o grație și o demnitate fără efort care îl fac cumva mai convingător decât tratamentele anterioare ale aceluiași lucru”.

Poemele yuefu ale lui Li Bai au fost numite cele mai mari din toate timpurile de către savantul și scriitorul Hu Yinglin din dinastia Ming.

Li Bai a excelat în special în forma Gushi, sau în poeziile în „stil vechi”, un tip de poezie care permite o mare libertate în ceea ce privește forma și conținutul operei. Un exemplu este poemul său „蜀道難”, tradus de Witter Bynner ca „Drumuri grele în Shu”. Shu este un termen poetic pentru Sichuan, destinația de refugiu pe care împăratul Xuanzong a luat în considerare să fugă pentru a scăpa de forțele care se apropiau de generalul rebel An Lushan. Watson comentează că, acest poem, „folosește versuri care variază în lungime de la patru la unsprezece caractere, forma versurilor sugerând, prin neregularitatea lor, vârfurile zimțate și drumurile muntoase accidentate din Sichuan descrise în poem”.

Li Bai s-a remarcat și ca maestru al jueju, sau al versurilor tăiate. Poetul dinastiei Ming, Li Pan Long, a considerat că Li Bai a fost cel mai mare maestru de jueju din dinastia Tang.

Li Bai s-a remarcat prin măiestria sa în lüshi, sau „vers reglementat”, cea mai exigentă formă de vers din acea vreme. Watson notează, totuși, că poemul său „Să-și vadă un prieten plecat” era „neobișnuit prin faptul că încalcă regula conform căreia cele două cuplete din mijloc… trebuie să respecte paralelismul verbal”, adăugând că criticii chinezi scuză acest tip de încălcare în cazul unui geniu ca Li.

În Est

Poezia lui Li Bai a avut o influență imensă în timpul său, precum și pentru generațiile următoare din China. Încă de la început, a fost asociat cu Du Fu. Recenta cercetătoare Paula Varsano observă că „în imaginația literară, ei au fost și rămân cei doi cei mai mari poeți ai Tang – sau chiar ai Chinei”. Cu toate acestea, ea remarcă persistența a „ceea ce putem numi pe bună dreptate „dezbaterea Li-Du”, ai cărei termeni s-au înrădăcinat atât de adânc în discursul critic din jurul celor doi poeți, încât aproape orice caracterizare a unuia dintre ei îl critica implicit pe celălalt”. Influența lui Li a fost demonstrată și în zona geografică imediată de influență culturală chineză, fiind cunoscut sub numele de Ri Haku în Japonia. Această influență continuă și astăzi. Exemplele variază de la poezie, la pictură și la literatură.

În timpul vieții sale, în timpul numeroaselor sale peregrinări și în timp ce se afla la curtea din Chang’an, a întâlnit și s-a despărțit de diverși poeți contemporani. Aceste întâlniri și despărțiri au fost ocazii tipice pentru versificație în tradiția chinezilor literați ai vremii, un prim exemplu fiind relația sa cu Du Fu.

După ce a trăit, influența sa a continuat să crească. Aproximativ patru secole mai târziu, în timpul dinastiei Song, de exemplu, chiar în cazul poemului său care este uneori tradus „Beind singur sub lună”, poetul Yang Wanli a scris un poem întreg făcând aluzie la acesta (și la alte două poeme ale lui Li Bai), în aceeași formă de gushi, sau poezie în stil vechi.

În secolul al XX-lea, Li Bai a influențat chiar și poezia lui Mao Zedong.

În China, poemul său „Gânduri nocturne liniștite”, care reflectă nostalgia unui călător departe de casă, a fost pe scară largă „memorat de elevi și citat de adulți”.

Uneori este venerat ca nemuritor în religia populară chineză și este, de asemenea, considerat o divinitate în religia Cao Dai din Vietnam.

În Occident

Compozitorul elvețian Volkmar Andreae a pus opt poeme sub forma Li-Tai-Pe: Opt cântece chinezești pentru tenor și orchestră, op. 37. Compozitorul american Harry Partch, și-a bazat cele Șaptesprezece versuri de Li Po pentru voce intonată și vioară adaptată (un instrument inventat de Partch) pe textele din The Works of Li Po, the Chinese Poet traduse de Shigeyoshi Obata. În Brazilia, compozitorul Beto Furquim a inclus o versiune muzicală a poemului „Jing Ye Si” în albumul său „Muito Prazer”.

Li Bai este influent în Occident, în parte datorită versiunilor lui Ezra Pound ale unor poeme ale sale din colecția Cathay (Pound i-a transliterat numele în japoneză ca „Rihaku”). Interacțiunile lui Li Bai cu natura, prietenia, dragostea sa pentru vin și observațiile sale ascuțite asupra vieții informează cele mai populare poeme ale sale. Unele, precum Changgan xing (tradus de Ezra Pound ca „Soția negustorului de râu: o scrisoare”), consemnează greutățile sau emoțiile oamenilor de rând. Un exemplu de traduceri sau adaptări liberale, dar influente din punct de vedere poetic, ale versiunilor japoneze ale poemelor sale realizate, în mare parte pe baza lucrărilor lui Ernest Fenollosa și ale profesorilor Mori și Ariga.

Gustav Mahler a integrat patru dintre lucrările lui Li Bai în ciclul său simfonic de cântece Das Lied von der Erde. Acestea au fost derivate din traducerile germane libere ale lui Hans Bethge, publicate într-o antologie numită Die chinesische Flöte (Flautul chinezesc), Bethge și-a bazat versiunile pe colecția Chinesische Lyrik de Hans Heilmann (1905). Heilmann a lucrat pornind de la traduceri de pionierat din secolul al XIX-lea în limba franceză: trei ale marchizului d’Hervey-Saint-Denys și una (care nu are decât o relație îndepărtată cu cea chineză) a lui Judith Gautier. Mahler a modificat în mod liber textul lui Bethge.

Poezia lui Li Bai poate fi considerată ca fiind o influență pentru scriitorul Gary Snyder din Generația Beat, în timpul anilor în care Snyder a studiat cultura asiatică și Zen. Stilul de scriere descriptivă al lui Li Bai a contribuit la diversitatea stilului de scriere Beat.

Poezia lui Li Bai a fost prezentată în Europa de Jean Joseph Marie Amiot, un misionar iezuit din Beijing, în lucrarea sa Portraits des Célèbres Chinois, publicată în seria Mémoires concernant l’histoire, les sciences, les arts, les mœurs, les usages, &c. des Chinois, par les missionnaires de Pekin (1776-1797). Alte traduceri în franceză au fost publicate de Marchizul d’Hervey de Saint-Denys în lucrarea sa Poésies de l’Époque des Thang din 1862.

Joseph Edkins a citit o lucrare, „Despre Li Tai-po”, în fața Societății Orientale din Peking în 1888, care a fost publicată ulterior în revista societății respective. Sinologul Herbert Allen Giles a inclus traduceri din Li Bai în publicația sa Chinese Poetry in English Verse din 1898 și, din nou, în lucrarea sa History of Chinese Literature (1901). Cel de-al treilea traducător timpuriu în limba engleză a fost L. Cranmer-Byng (1872-1945). Volumul său Lute of Jade: Being Selections from the Classical Poets of China (1909) și A Feast of Lanterns (1916) au prezentat poezii ale lui Li.

Redarea poeziei lui Li Bai în poezia engleză modernistă a fost influențată de Ezra Pound în Cathay (1915) și de Amy Lowell în Fir-Flower Tablets (1921). Niciunul dintre ei nu a lucrat direct din limba chineză: Pound s-a bazat pe traducerile mai mult sau mai puțin literale, cuvânt cu cuvânt, deși nu teribil de exacte, ale lui Ernest Fenollosa și pe ceea ce Pound a numit „descifrările” profesorilor Mori și Ariga; Lowell pe cele ale lui Florence Ayscough. Witter Bynner, cu ajutorul lui Kiang Kang-hu, a inclus câteva dintre poemele lui Li în The Jade Mountain (1939). Deși Li nu era poetul său preferat, Arthur Waley a tradus câteva dintre poemele sale în engleză pentru Asiatic Review și le-a inclus în lucrarea sa More Translations from the Chinese. Shigeyoshi Obata, în lucrarea sa The Works of Li Po din 1922, a afirmat că a făcut „prima încercare făcută vreodată de a se ocupa de un singur poet chinez în mod exclusiv într-o singură carte cu scopul de a-l prezenta lumii anglofone. O traducere a poemului Green Moss al lui Li Bai de către poetul William Carlos Williams a fost trimisă sub forma unei scrisori poetului american de origine chineză David Rafael Wang, în care Williams era văzut ca având un ton asemănător cu cel al lui Pound.

Li Bai a devenit un favorit printre traducători pentru stilul său direct și aparent simplu. Traducerile ulterioare sunt prea numeroase pentru a fi discutate aici, dar o selecție extinsă de poeme ale lui Li, traduse de diverși traducători, este inclusă în John Minford și Joseph S. M. Lau, Classical Chinese Literature (2000).

Exemplu de traducere

Una dintre cele mai cunoscute poezii ale lui Li Bai și un bun exemplu al scrierii sale este lucrarea Drinking Alone by Moonlight (月下獨酌, Yuèxià Dúzhuó), care a fost tradusă în engleză de diverși autori, inclusiv această traducere, realizată de Arthur Waley:

花間一壺酒。 O cupă de vin, sub copacii înfloriți; 獨酌無相親。 Beau singur, căci niciun prieten nu e aproape. 舉杯明月。 Ridicându-mi paharul, fac semn lunii strălucitoare, 對影成三人。 Căci el, cu umbra mea, va face trei oameni. 月既不解飲。 Luna, din păcate, nu este băutoare de vin; 影徒徒隨我身。 Lipsit, umbra mea se târăște pe lângă mine. 暫伴月將影。 Totuși, cu luna ca prietenă și umbra ca sclavă 行樂須及春。 Trebuie să mă bucur înainte ca primăvara să se sfârșească. 我歌月徘徊。 La cântecele pe care le cânt, luna își flutură razele; 我舞影零亂。 În dansul pe care îl țes, umbra mea se încurcă și se frânge. 醒時同交歡。 Cât am fost treaz, trei am împărțit distracția; 醉後各分散。 Acum suntem beți, fiecare merge pe drumul lui. 永結無情遊。 Fie ca mult timp să împărtășim ospățul nostru ciudat, inanimat, 相期邈雲漢。 Și să ne întâlnim în cele din urmă pe râul noros al cerului.

Context și critici

Traduceri online (unele cu originalul în chineză, pronunția și traducerea literală):

sursele

1. Li Bai
2. Li Po
3. ^ The Old Book of Tang: „Li Bai, courtesy name Taibai, was born in Shandong. There are few talented people, with great ambitions, and a heart that transcends the world. His father is an officer of Rencheng, because of his family. At a young age, together with many scholars Kong Chaofu, Han Mian, Pei Zheng, Zhang Shuming, Tao Mian, and others from The Lu (state), hid in Mount Tai, where they sang and drank, and they were known as „six hermits of Bamboo Forest and Stream”.”
4. ^ The New Book of Tang 文宗時，詔以白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為「三絕」
5. ^ 河岳英靈集
6. ^ Barnstone, Tony and Chou Ping (2010). The Anchor Book of Chinese Poetry: From Ancient to Contemporary, The Full 3000-Year Tradition. Random House. p. 116. ISBN 978-0-307-48147-4.
7. ^ Obata, Part III
8. a b c d e Wu, Jingxiong (1972). The four seasons of Tʻang poetry, ([1st ed.] edición). C.E. Tuttle Co. ISBN 0-8048-0197-5. OCLC 340347. Consultado el 26 de abril de 2021.
9. a b c d e Li, Bai; 李白, Bai; 孫瑜; 李白 (1982). Li Bai shi xin yi = Li Po : a new translation (1st ed edición). Commercial Press. ISBN 962-07-1025-8. OCLC 10270534. Consultado el 26 de abril de 2021.
10. traditionshome (7 de junio de 2020). «Li Bai, Why I live in the Green Mountains». 100 Tang Poems (en inglés). Consultado el 26 de abril de 2021.
11. Ли Бо / И. И. Семененко // Большая Российская энциклопедия / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая Российская энциклопедия, 2011. — Т. 17 : Лас-Тунас — Ломонос. — С. 391. — 60 000 экз. — ISBN 978-5-85270-350-7.
12. ^ «Il nome di Li Bo è convenzionalmente associato a quello di Du Fu: sono i più grandi poeti dell’epoca Tang – il che equivale a dire che sono i più grandi poeti cinesi tout court» (Edoarda Masi, Centro trame di capolavori della letteratura cinese, Milano, Rizzoli, 1991, p. 190).
13. ^ Nell’onomastica cinese il cognome precede il nome. „Li” è il cognome.
14. ^ „Li Po” coincide con la romanizzazione secondo il sistema Wade-Giles della pronuncia classica di 李白