Ludovic al XIV-lea al Franței

gigatos | februarie 28, 2023

Rezumat

Ludovic al XIV-lea, cunoscut sub numele de „cel Mare” sau „Regele Soare”, născut la 5 septembrie 1638 la Château Neuf de Saint-Germain-en-Laye și mort la 1 septembrie 1715 la Versailles, a fost un rege al Franței și al Navarrei. Domnia sa a durat de la 14 mai 1643 – sub regența mamei sale, Ana de Austria, până la 7 septembrie 1651 – până la moartea sa în 1715. Domnia sa de 72 de ani a fost una dintre cele mai lungi din istoria Europei și cea mai lungă din istoria Franței.

Născut Louis, poreclit Dieudonné, a ajuns pe tronul Franței când tatăl său, Ludovic al XIII-lea, a murit cu câteva luni înainte de a împlini cinci ani, ceea ce l-a făcut unul dintre cei mai tineri regi ai Franței. A devenit astfel cel de-al 64-lea rege al Franței, al 44-lea rege al Navarrei și al treilea rege al Franței din dinastia Bourbon.

Deși nu-i plăcea faptul că principalul său ministru de stat, Colbert, se referea la Richelieu, ministru al lui Ludovic al XIII-lea și un susținător intransigent al autorității regale, el era totuși în concordanță cu proiectul său de construire a unui absolutism laic de drept divin. Domnia sa este de obicei împărțită în trei părți: perioada minorității sale, tulburată de Fronda, din 1648 până în 1653, în care au guvernat mama sa și cardinalul Mazarin; perioada de la moartea lui Mazarin, în 1661, până la începutul anilor 1680, în care regele a guvernat prin arbitraj între principalii miniștri; perioada de la începutul anilor 1680 până la moartea sa, în care regele a guvernat din ce în ce mai mult singur, în special după moartea lui Colbert, în 1683, apoi a lui Louvois, în 1691. Această perioadă a fost marcată, de asemenea, de întoarcerea regelui la religie, în special sub influența celei de-a doua soții a sa, Madame de Maintenon. Domnia sa a marcat sfârșitul marilor revolte ale nobilimii, ale parlamentarilor, ale protestanților și ale țăranilor, care au marcat deceniile precedente. Monarhul a impus supunerea la toate ordinele și a controlat curentele de opinie (inclusiv literare și religioase) cu mai multă prudență decât Richelieu.

În timpul domniei sale, Franța era cea mai populată țară din Europa, ceea ce i-a conferit o anumită putere, mai ales că, până în anii 1670, economia mergea bine datorită dinamismului economic al țării și a finanțelor publice în ordine. Prin diplomație și război, Ludovic al XIV-lea și-a afirmat puterea, în special împotriva Casei de Habsburg, ale cărei posesiuni înconjurau Franța. Politica sa de „pré carré” urmărea să extindă și să raționalizeze frontierele țării, protejate de „centura de fier” a lui Vauban, care fortifica orașele cucerite. Această acțiune i-a permis să dea Franței granițe apropiate de cele ale epocii moderne, prin anexarea Roussillonului, Franche-Comté, Lille, Alsacia și Strasbourg. Cu toate acestea, războaiele au pus la grea încercare finanțele publice, iar Ludovic al XIV-lea și-a atras neîncrederea altor țări europene, care și-au unit adesea forțele la sfârșitul domniei sale pentru a-i contracara puterea. Aceasta a fost, de asemenea, perioada în care, după Revoluția glorioasă, Anglia a început să își afirme puterea, în special maritimă și economică, sub domnia unui adversar hotărât al lui Ludovic al XIV-lea, William de Orange.

Din punct de vedere religios, secolul al XVII-lea a fost complex și nu s-a limitat la opoziția dintre catolici și protestanți. În rândul catolicilor, chestiunea harului a dat naștere unei puternice opoziții între iezuiți și janseniști. Ludovic al XIV-lea a trebuit să decidă între diferitele curente de gândire religioasă, ținând cont nu numai de propriile convingeri, ci și de considerente politice. Astfel, dacă i-a făcut pe janseniști să fie condamnați, a fost și pentru că era suspicios față de anti-absolutismul lor. În ceea ce-i privește pe protestanți, deși revocarea Edictului de la Nantes din 1685 a fost în general bine primită în Franța, reacțiile în Europa și la Roma au fost mai puțin favorabile. Relațiile cu papii au fost în general proaste, în special cu Inocențiu al XI-lea. Într-adevăr, regele dorea să își păstreze independența sa și a clerului său față de Roma, ceea ce nu l-a împiedicat să fie suspicios față de galicani, care erau adesea influențați de jansenism. La sfârșitul domniei, cearta legată de quietism a dus, de asemenea, la tensiuni cu Roma.

Începând cu 1682, Ludovic al XIV-lea și-a condus regatul din vastul Palat de la Versailles, a cărui construcție a supravegheat-o și al cărui stil arhitectural a inspirat alte castele europene. Curtea sa a supus nobilimea, supravegheată îndeaproape, la o etichetă extrem de elaborată. Prestigiul cultural a fost sporit de patronajul regal al unor artiști precum Molière, Racine, Boileau, Lully, Le Brun și Le Nôtre, care a favorizat apogeul clasicismului francez, descris în timpul vieții sale drept „Grand Siècle”, sau chiar „secolul lui Ludovic al XIV-lea”.

Sfârșitul său dificil de domnie a fost marcat de exodul protestanților persecutați, de eșecuri militare, de foametea din 1693 și 1709, care a ucis aproape două milioane de oameni, de revolta Camisard și de numeroasele decese ale moștenitorilor săi regali. Toți copiii și nepoții săi dinastici au murit înaintea sa, iar succesorul său, strănepotul său Ludovic al XV-lea, avea doar cinci ani când a murit. Cu toate acestea, chiar și după regența mai degrabă liberală a lui Philippe d”Orléans, absolutismul a persistat, atestând astfel soliditatea regimului construit.

După moartea lui Ludovic al XIV-lea, Voltaire s-a inspirat parțial din acesta pentru a dezvolta conceptul de despotism luminat. În secolul al XIX-lea, Jules Michelet i-a fost ostil și a insistat asupra laturii întunecate a domniei sale (dragoni, galere, foamete etc.). Ernest Lavisse a fost mai moderat, chiar dacă manualele sale școlare insistau asupra despotismului regelui și asupra anumitor decizii tiranice. În a doua jumătate a secolului al XX-lea, Marc Fumaroli l-a considerat pe Ludovic al XIV-lea drept „sfântul protector” al politicii culturale a celei de-a V-a Republici în Franța. Michel de Grèce i-a subliniat neajunsurile, în timp ce François Bluche și Jean-Christian Petitfils l-au reabilitat.

Citește și, biografii – Arhimede

Nașterea lui Louis-Dieudonné

Fiu al lui Ludovic al XIII-lea și al Annei de Austria, Ludovic a fost rodul unirii celor mai puternice două dinastii ale vremii: Casa Capețiană de Bourbon și Casa de Habsburg.

Pe lângă titlul tradițional de Delfin de Viennois, s-a născut ca Prim Fiu al Franței. Nașterea neașteptată a moștenitorului tronului, după aproape douăzeci și trei de ani de căsătorie sterilă punctată de mai multe avorturi spontane, a fost considerată un dar din cer, motiv pentru care i s-a dat și numele de Louis-Dieudonné (și nu -Désiré). Deși unii istorici au sugerat că adevăratul tată este Mazarin, această ipoteză a fost infirmată de examinarea ADN. În timp ce istoricul Jean-Christian Petitfils sugerează data de 23 sau 30 noiembrie, săptămâna în care cuplul regal a fost cazat la Saint-Germain, ca dată a „conceperii delfinului”, alți autori susțin că delfinul a fost conceput la 5 decembrie 1637, în palatul Louvre (5 decembrie cade exact cu nouă luni înainte de nașterea sa, la 5 septembrie 1638)

Atât pentru regele Ludovic al XIII-lea, cât și pentru regină (și, mai târziu, pentru fiul lor), această naștere mult așteptată a fost rezultatul mijlocirii fratelui Fiacre la Fecioara Maria, căreia religiosul i-a adresat trei novenas de rugăciune pentru a obține „un moștenitor pentru coroana Franței”. Novenele au fost rostite de fratele Fiacre între 8 noiembrie și 5 decembrie 1637.

În ianuarie 1638, regina a aflat că era din nou însărcinată. La 7 februarie 1638, regele și regina l-au primit în mod oficial pe fratele Fiacre pentru a discuta cu el despre viziunile pe care acesta spunea că le-a avut cu Fecioara Maria și despre promisiunea mariană a unui moștenitor al coroanei. La finalul întâlnirii, regele l-a însărcinat oficial pe religios să meargă la biserica Notre-Dame-de-Grâces din Cotignac, în numele său, pentru a face o novenă de slujbe pentru nașterea delfinului.

La 10 februarie, în semn de recunoștință față de Fecioară pentru acest copil nenăscut, regele a semnat Jurământul lui Ludovic al XIII-lea, prin care consacra regatul Franței Fecioarei Maria și făcea din data de 15 august o zi de sărbătoare publică în tot regatul. În 1644, regina l-a chemat pe fratele Fiacre la ea și i-a spus: „Nu am pierdut din vedere harul pe care mi l-ai obținut de la Sfânta Fecioară, care mi-a dat un fiu. Și cu această ocazie, ea i-a încredințat o misiune personală: să aducă un cadou (Fecioarei Maria) la sanctuarul din Cotignac, în semn de mulțumire pentru nașterea fiului ei. În 1660, Ludovic al XIV-lea și mama sa au mers personal la Cotignac pentru a se ruga și a-i mulțumi Fecioarei, apoi, în 1661 și 1667, regele l-a pus pe fratele Fiacre să aducă daruri bisericii din Cotignac în numele său. În timpul vizitei sale în Provence (în 1660), regele și mama sa au mers în pelerinaj la grota Sainte-Baume, pe urmele Sfintei Maria Magdalena.

Nașterea lui Ludovic a fost urmată doi ani mai târziu de cea a lui Filip. Nașterea mult-așteptată a unui delfin îl îndepărtează de pe tron pe intrigantul nepocăit Gaston d”Orléans, fratele regelui.

Citește și, biografii – Sigismund I al Poloniei

Educație

Pe lângă îndatoririle sale ministeriale, Mazarin, nașul lui Ludovic al XIV-lea (ales ca atare de Ludovic al XIII-lea la moartea lui Richelieu, la 4 decembrie 1642), a fost însărcinat de regină, în martie 1646, cu educația tânărului monarh și a fratelui său, ducele Philippe d”Orléans (cunoscut sub numele de „le Petit Monsieur”). Era un obicei ca prinții crescuți de guvernante să „treacă la bărbați” la vârsta de șapte ani (vârsta rațiunii la acea vreme), pentru a fi încredințați în grija unui guvernator asistat de un viceguvernator. Mazarin a devenit astfel „superintendent al guvernării și conducerii persoanei regelui și a ducelui de Anjou” și i-a încredințat sarcina de guvernator mareșalului de Villeroy. Regele și fratele său mergeau adesea la Hôtel de Villeroy, nu departe de Palais-Royal. Atunci, Ludovic al XIV-lea a legat o prietenie pe viață cu fiul mareșalului, François de Villeroy. Regele a avut diverși tutori, printre care Abbé Péréfixe de Beaumont în 1644 și François de La Mothe Le Vayer. Începând din 1652, cel mai bun educator al său a fost, fără îndoială, Pierre de La Porte, primul său valet și cel care i-a citit relatările istorice. În ciuda eforturilor lor de a-l învăța latina, istoria, matematica, italiana și desenul, Ludovic nu a fost un elev foarte harnic. În schimb, urmând exemplul marelui colecționar de artă Mazarin, a manifestat un mare interes pentru pictură, arhitectură, muzică și, mai ales, pentru dans, care era o parte esențială a educației unui gentleman la acea vreme. Tânărul rege a învățat, de asemenea, să cânte la chitară de la Francesco Corbetta.

Louis a primit, de asemenea, o educație sexuală specială, mama sa cerându-i baronesei de Beauvais, supranumită „Cateau la Borgnesse”, să îl „denumească” atunci când va ajunge la majorat.

Citește și, biografii – Frans Hals

„Miraculos”.

În timpul copilăriei sale, Ludovic al XIV-lea a scăpat de mai multe ori de moarte. La vârsta de cinci ani, aproape s-a înecat într-unul dintre bazinele din grădina Palatului Regal. A fost salvat in extremis. La vârsta de 9 ani, la 10 noiembrie 1647, a fost lovit de variolă. Zece zile mai târziu, medicii nu mai aveau nicio speranță, dar tânărul Louis și-a revenit „în mod miraculos”. La vârsta de 15 ani, a avut o tumoare la sân. La 17 ani, suferă de blenoragie.

Cea mai gravă sperietură pentru regat a avut loc la 30 iunie 1658: regele, în vârstă de 19 ani, a căzut victimă a unei intoxicații alimentare grave (datorată unei infecții a apei) și a febrei tifoide, diagnosticată ca tifos exantematic, în timpul capturării orașului Bergues din nord. La 8 iulie, a primit ultima împărtășanie, iar curtea a început să pregătească succesiunea. Dar François Guénaut, medicul Annei de Austria, i-a administrat un emetic pe bază de antimoniu și vin, care l-a vindecat din nou „miraculos” pe rege. Potrivit secretarului său Toussaint Rose, cu această ocazie și-a pierdut o bună parte din păr și a început să poarte temporar „peruca de fereastră”, ale cărei deschideri permiteau trecerea puținelor șuvițe rămase.

Citește și, istorie – A Treia Republică Franceză

Regența lui Ana de Austria (1643-1661)

La moartea tatălui său, Louis-Dieudonné, în vârstă de patru ani și jumătate, a devenit rege sub numele de Ludovic al XIV-lea. Tatăl său, Ludovic al XIII-lea, care îi suspecta pe Ana de Austria și pe fratele acesteia, ducele de Orléans – în special pentru că participaseră la comploturile împotriva lui Richelieu -, a înființat un consiliu de regență format, pe lângă cele două persoane menționate, din adepții lui Richelieu, printre care și Mazarin. Textul în cauză a fost înregistrat de Parlament la 21 aprilie 1643, dar la 18 mai 1643, Ana de Austria s-a prezentat în Parlament împreună cu fiul său pentru a obține anularea acestei dispoziții și pentru a i se încredința „administrarea liberă, absolută și integrală a regatului în timpul minorității sale”, pe scurt, regența deplină. Împotriva tuturor șanselor, ea l-a păstrat pe cardinalul Mazarin ca prim-ministru, în ciuda dezaprobării cercurilor politice franceze ale vremii, dintre care mulți nu apreciau faptul că un italian, loial lui Richelieu, conducea Franța.

Regentul a părăsit apoi apartamentele incomode de la Luvru și s-a mutat la Palais-Cardinal, lăsat moștenire de Richelieu lui Ludovic al XIII-lea, pentru a profita de grădina în care tânărul Ludovic al XIV-lea și fratele său se puteau juca. Palais-Cardinal a devenit apoi Palais-Royal, unde guvernantele l-au abandonat pe tânărul Ludovic servitoarelor lor, care i-au satisfăcut toate capriciile, dând naștere legendei, colportate de Memoriile lui Saint-Simon, a unei educații neglijate.

În 1648, a început o perioadă de contestare puternică a autorității regale de către parlamente și nobilime, cunoscută sub numele de Fronda. Acest episod a lăsat o impresie de durată asupra monarhului. Ca reacție la aceste evenimente, el a continuat opera începută de Richelieu, care a constat în slăbirea membrilor nobilimii de spadă, obligându-i să servească în calitate de membri ai curții sale și transferând realitatea puterii către o administrație puternic centralizată, condusă de nobilimea de robă. Totul a început atunci când, în 1648, Parlamentul de la Paris s-a opus impozitelor pe care Mazarin dorea să le majoreze. Ziua Baricadelor i-a forțat pe regent și pe rege să se mute la Rueil-Malmaison. Deși curtea s-a întors destul de repede în capitală, cererile parlamentarilor, susținute de coadjutorul foarte popular al Parisului, Jean-François Paul de Gondi, l-au forțat pe Mazarin să ia în considerare o lovitură de forță. În toiul nopții, la începutul anului 1649, regentul și curtea au părăsit capitala cu scopul de a se întoarce pentru a o asedia și a o aduce la ascultare. Afacerea s-a complicat atunci când personalități din înalta nobilime și-au acordat sprijinul Frondei: Prințul de Conti, fratele Prințului de Condé, Beaufort, nepotul lui Henric al IV-lea, și alți câțiva doreau să-l răstoarne pe Mazarin. După câteva luni de asediu condus de Condé, s-a ajuns la un acord de pace (Pacea de la Rueil), care a consfințit triumful Parlamentului de la Paris și înfrângerea curții. Cu toate acestea, a fost mai degrabă un armistițiu decât o pace.

În 1649-1650, a avut loc o răsturnare de alianțe, Mazarin și regentul s-au apropiat de Parlament și de liderii primei Fronde și i-au închis pe Condé, fostul lor aliat, și pe prințul de Conti. La 25 decembrie 1649, regele a făcut prima sa împărtășanie în biserica Saint-Eustache și a intrat în consiliu în 1650, când avea doar 12 ani. Începând din februarie 1650, revolta princiară s-a dezvoltat, obligându-l pe Mazarin și curtea să se deplaseze în provincie pentru a efectua expediții militare. În 1651, Gondi și Beaufort, liderii primei Fronde, și-au unit forțele cu Parlamentul pentru a-l răsturna pe Mazarin, care a fost forțat să plece în exil în urma unei revolte la 8 februarie 1651. Regina și tânărul Ludovic au încercat să fugă din capitală, dar, alarmați, parizienii au invadat Palais-Royal, unde se afla regele, acum prizonier al Frondei. Coadjutorul și ducele de Orleans l-au supus atunci pe rege la o umilință pe care nu avea să o uite niciodată: în toiul nopții, i-au cerut căpitanului gărzilor elvețiene ale ducelui să verifice dacă se afla cu adevărat acolo.

La 7 septembrie 1651, o hotărâre judecătorească l-a declarat pe rege major (majoritatea regală este de treisprezece ani). Toți marii bărbați ai regatului au venit să-i aducă omagiu, cu excepția lui Condé care, din Guyenne, a ridicat o armată pentru a mărșălui asupra Parisului. La 27 septembrie, pentru a evita să fie luat din nou prizonier la Paris, curtea a părăsit capitala pentru Fontainebleau, apoi pentru Bourges, unde erau staționați cei patru mii de oameni ai mareșalului d”Estrée. A început atunci un război civil care „va contribui la clarificarea lucrurilor”. La 12 decembrie, Ludovic al XIV-lea l-a autorizat pe Mazarin să se întoarcă în Franța; ca reacție, Parlamentul de la Paris, care îl alungase pe cardinal, a pus preț pe capul său de 150.000 de lire.

La începutul anului 1652, trei tabere se confruntau: curtea, eliberată de sub tutela instituită de Parlament în 1648, Parlamentul și, în cele din urmă, Condé și Marii. Condé a dominat Parisul în prima parte a anului 1652, bazându-se în special pe popor, pe care l-a manipulat parțial. Dar a pierdut poziții în provincie, în timp ce Parisul, care îi suporta din ce în ce mai puțin tirania, l-a forțat să părăsească orașul la 13 octombrie cu trupele sale. La 21 octombrie, Ana de Austria și fiul său Ludovic al XIV-lea, însoțiți de regele destituit Carol al II-lea al Angliei, s-au întors în capitală. Absolutismul de drept divin începe să se instaleze. O scrisoare a regelui către Parlament dă o idee despre fondul situației:

„Toată autoritatea ne aparține nouă. Noi o deținem numai de la Dumnezeu, fără ca vreo persoană, de orice condiție, să o poată revendica Funcțiile de justiție, de arme, de finanțe trebuie să fie întotdeauna separate; funcționarii Parlamentului nu au altă putere decât cea pe care Noi am binevoit să le-o încredințăm pentru a face dreptate Poate posteritatea să creadă că acești funcționari au pretins să prezideze guvernul regatului, să formeze consilii și să colecteze impozite, să își aroge plenitudinea unei puteri care ni se cuvine numai nouă?

La 22 octombrie 1653, Ludovic al XIV-lea, pe atunci în vârstă de cincisprezece ani, a convocat o lit de justice unde, încălcând tradiția, a apărut ca lider militar, cu gărzi și tobe. Cu această ocazie, el a proclamat o amnistie generală, alungând totodată din Paris o parte dintre marii oameni, parlamentari și slujbași ai Casei Condé. În ceea ce privește Parlamentul, i-a interzis „să ia cunoștință în viitor de afacerile de stat și de finanțe”.

Ludovic al XIV-lea a fost încoronat la 7 iunie 1654 în catedrala din Reims de către Simon Legras, episcop de Soissons. A lăsat afacerile politice în seama lui Mazarin, în timp ce el și-a continuat pregătirea militară cu Turenne.

La 7 noiembrie 1659, spaniolii au fost de acord să semneze Tratatul Pirineilor, care stabilea frontierele dintre Franța și Spania. La rândul său, Ludovic al XIV-lea a fost de acord, cu sau fără voia sa, să respecte una dintre clauzele tratatului: să se căsătorească cu infanta Maria Tereza de Austria, fiica lui Filip al IV-lea, regele Spaniei, și a Elisabetei a Franței. Cuplul era văr primar: regina mamă Ana a Austriei era sora lui Filip al IV-lea, iar Elisabeta a Franței, sora lui Ludovic al XIII-lea. Cu toate acestea, scopul acestei căsătorii a fost acela de a apropia Franța și Spania. Aceasta a avut loc la 9 iunie 1660 în biserica Saint-Jean-Baptiste din Saint-Jean-de-Luz. Ludovic își cunoștea soția doar de trei zile și ea nu vorbea un cuvânt în franceză, dar regele a „onorat-o” cu ardoare în fața martorilor în noaptea nunții. Potrivit altor surse, această noapte de nuntă, contrar obiceiului, nu a fost asistată de martori.

Trebuie remarcat faptul că, cu ocazia acestei căsătorii, Maria Tereza a trebuit să renunțe la drepturile sale la tronul spaniol și că Filip al IV-lea al Spaniei s-a angajat, în schimb, să plătească „500 000 de ecus de aur plătibili în trei tranșe”. S-a convenit că, în cazul în care această plată nu este efectuată, renunțarea devine nulă și neavenită.

Citește și, biografii – Tristan Tzara

Începuturile guvernării (1661-1680)

La moartea lui Mazarin, la 9 martie 1661, prima decizie a lui Ludovic al XIV-lea a fost de a desființa funcția de ministru-șef și de a prelua personal controlul asupra guvernului la 10 martie 1661, printr-o „lovitură de stat”.

Înrăutățirea situației financiare, despre care l-a informat Jean-Baptiste Colbert, și nemulțumirea puternică a provinciilor față de presiuni erau îngrijorătoare. Cauzele erau războiul ruinător împotriva Casei Spaniei și cei cinci ani de Frondă, dar și îmbogățirea personală neîngrădită a lui Mazarin, de care a beneficiat Colbert însuși, și cea a superintendentului Fouquet. La 5 septembrie 1661, când a împlinit 23 de ani, regele a pus ca Fouquet să fie arestat în plină zi de d”Artagnan. În același timp, a desființat postul de superintendent al finanțelor.

Motivele încarcerării lui Nicolas Fouquet sunt numeroase și depășesc o problemă de îmbogățire. Pentru a înțelege problema, trebuie remarcat faptul că Ludovic al XIV-lea, după moartea lui Mazarin, nu era luat în serios și avea nevoie să se afirme. Nicolas Fouquet putea fi văzut ca o amenințare politică: și-a fortificat posesiunea de la Belle-Île-en-Mer, a căutat să își construiască o rețea de adepți și nu a ezitat să facă presiuni asupra mamei regelui, mituind-o pe confesorul acesteia. A încercat chiar să o corupă pe prietena lui Ludovic al XIV-lea, Mademoiselle de La Vallière, pentru a-l susține, ceea ce a șocat-o profund. În plus, el era apropiat de evlavioși, într-o perioadă în care regele nu adera la această doctrină. În sfârșit, pentru Jean-Christian Petitfils, trebuie luată în considerare gelozia lui Colbert față de Fouquet. Primul numit, dacă a fost un ministru de calitate pe care istoricii radicali ai celei de-a Treia Republici l-au onorat, a fost, de asemenea, „un om brutal… de o răceală glacială”, căruia doamna de Sévigné i-a dat sobrietatea „Le Nord” și, prin urmare, un adversar de temut.

Ludovic al XIV-lea a creat o cameră de justiție pentru a examina conturile finanțiștilor, inclusiv pe cele ale lui Fouquet. În 1665, judecătorii l-au condamnat pe Fouquet la exil, sentință pe care regele a comutat-o în închisoare pe viață la Pignerol. În iulie 1665, judecătorii au renunțat la urmărirea în justiție a fermierilor și comercianților (finanțiști implicați în colectarea taxelor) care erau prieteni ai lui Fouquet, în schimbul unei taxe fixe. Toate acestea au permis statului să recupereze aproximativ o sută de milioane de lire sterline.

Regele a guvernat cu diverși miniștri de încredere: cancelaria a fost ocupată de Pierre Séguier, apoi de Michel Le Tellier, superintendența finanțelor era în mâinile lui Colbert, Secretariatul de Stat pentru Război a fost încredințat lui Michel Le Tellier, apoi fiului său, marchizul de Louvois, Secretariatul de Stat pentru Casa Regală și Clerici a trecut în mâinile lui Henri du Plessis-Guénégaud, până la demiterea acestuia din urmă.

Regele a avut mai multe amante, cele mai importante fiind Louise de La Vallière și Madame de Montespan. Aceasta din urmă, care împărtășea „gustul regelui pentru fast și grandoare”, îl sfătuia pe rege în chestiuni artistice. Ea i-a susținut pe Jean-Baptiste Lully, Racine și Boileau. Ludovic al XIV-lea, pe atunci în vârstă de 40 de ani, părea să fie cuprins de o intensă frenezie senzuală și ducea o viață amoroasă necreștină. Acest lucru s-a schimbat la începutul anilor 1680, când, după moartea Doamnei de Fontanges, regele, sub influența Doamnei de Maintenon, s-a apropiat de regină și apoi, după moartea soției sale, s-a căsătorit în secret cu Doamna de Maintenon. Afacerea otrăvurilor a contribuit, de asemenea, la această convertire.

Iezuiții s-au succedat în funcția de confesor regal. Acesta a fost ocupat mai întâi, între 1654 și 1670, de părintele Annat, un antijansenist înverșunat, atacat de Pascal în Les Provinciales, apoi de părintele Ferrier, între 1670 și 1674, urmat de părintele de la Chaize, între 1675 și 1709, și în cele din urmă de părintele Le Tellier.

În această perioadă, Ludovic al XIV-lea a purtat două războaie. Mai întâi Războiul de devoluție (1667-1668), provocat de neplata sumelor datorate pentru renunțarea reginei la tronul spaniol, apoi Războiul olandez (1672-1678). Primul s-a încheiat prin Tratatul de la Aachen (1668), prin care regatul Franței a păstrat cetățile ocupate sau fortificate de armatele franceze în timpul campaniei din Flandra, precum și dependențele acestora: orașele din comitatul Hainaut și cetatea Charleroi din comitatul Namur. În schimb, Franța a cedat Franche-Comté Spaniei, teritoriu care îi va fi restituit zece ani mai târziu prin Tratatul de la Nimigea (10 august 1678), care a încheiat Războiul olandez.

Ludovic al XIV-lea a dus o politică puternic represivă față de boemi. În conformitate cu decretul regelui din 1666, ordinul din 11 iulie 1682 a confirmat și a ordonat ca toți boemii de sex masculin, în toate provinciile regatului în care trăiau, să fie condamnați la galere pe viață, soțiile lor să fie rase și copiii lor să fie închiși în ospicii. Nobililor care le-au oferit adăpost în castelele lor li s-au confiscat fiefurile. Aceste măsuri erau destinate, de asemenea, să combată vagabondajul transfrontalier și utilizarea mercenarilor de către anumiți nobili.

Citește și, civilizatii – Perioada Jōmon

Maturitatea și perioada de glorie (1680-1710)

În jurul anului 1681, regele a revenit la o viață privată decentă, sub influența combinată a mărturisitorilor săi, a afacerii otrăvurilor și a doamnei de Maintenon. Anul 1683 a fost marcat de moartea lui Colbert, unul dintre principalii săi miniștri și „agentul acestui absolutism rațional care se dezvolta atunci, rod al revoluției intelectuale din prima jumătate a secolului”. Regina Marie-Thérèse a murit în același an, permițându-i regelui să se căsătorească în secret cu doamna de Maintenon în cadrul unei ceremonii intime care a avut loc probabil în 1683 (au fost sugerate și datele de ianuarie 1684 sau ianuarie 1686). În 1684, devotamentul a fost stabilit în vigoare la curte, care se mutase la Versailles în 1682. În 1685, revocarea Edictului de la Nantes, care acorda libertate religioasă protestanților francezi, a sporit prestigiul lui Ludovic al XIV-lea în raport cu prinții catolici și i-a redat „locul printre marii conducători ai creștinătății”.

Timp de treizeci de ani, până în jurul anului 1691, regele a guvernat prin arbitraj între principalii săi miniștri: Colbert, Le Tellier și Louvois. Moartea acestora (ultimul, Louvois, a murit în 1691) a schimbat situația. Aceasta i-a permis regelui să împartă secretarul de stat pentru război între mai multe mâini, ceea ce i-a permis să se implice mai mult în guvernarea de zi cu zi. Saint-Simon notează că regele a avut apoi plăcerea „să se înconjoare de „tineri puternici” sau de funcționari obscuri cu puțină experiență, pentru a-și evidenția abilitățile personale”. Începând cu această dată, a devenit atât șef de stat, cât și șef de guvern.

Războiul reuniunilor dintre 1683 și 1684 dintre Franța și Spania s-a încheiat cu Armistițiul de la Regensburg, semnat pentru a-i permite împăratului Leopold I să lupte împotriva otomanilor. Între 1688 și 1697, Războiul Ligii de la Augsburg l-a opus pe Ludovic al XIV-lea, pe atunci aliat cu Imperiul Otoman și cu iacobitii irlandezi și scoțieni, unei largi coaliții europene, Liga de la Augsburg, condusă de anglo-olandezul William al III-lea, împăratul Sfântului Imperiu Roman Leopold I, regele spaniol Carol al II-lea, Victor-Amédée al II-lea de Savoia și numeroși prinți ai Sfântului Imperiu Roman. Acest conflict a avut loc în principal în Europa continentală și în mările învecinate. În august 1695, armata franceză, condusă de Villeroy, a bombardat Bruxelles, operațiune care a stârnit indignarea capitalelor europene.

Conflictul nu a cruțat teritoriul irlandez, unde William al III-lea și James al II-lea s-au luptat pentru controlul insulelor britanice. În cele din urmă, acest conflict a dat naștere primului război intercolonial, între coloniile engleze și franceze și aliații lor amerindieni din America de Nord. În cele din urmă, războiul a dus la Tratatul de la Ryswick (1697), prin care Franța a recunoscut legitimitatea lui William de Orange la tronul englez. Deși suveranul englez a ieșit mai puternic din această încercare, Franța, supravegheată de vecinii săi din Liga de la Augsburg, nu mai era în măsură să dicteze. În general, acest tratat nu a fost bine primit în Franța. Războiul de Succesiune spaniolă încă mai opunea Franța aproape tuturor vecinilor săi, cu excepția Spaniei. Acesta s-a încheiat prin tratatele de la Utrecht (1713) și Rastatt (1714). Aceste tratate au fost redactate în limba franceză, care a devenit limba diplomatică, situație care a durat până în 1919.

Citește și, biografii – Amedeo Modigliani

Ultimii ani (1711-1714)

Sfârșitul domniei a fost umbrit de pierderea, între 1711 și 1714, a aproape tuturor moștenitorilor săi legitimi și de starea de sănătate în declin. În 1711, Marele Delfin, singurul fiu legitim supraviețuitor, a murit de variolă la vârsta de 49 de ani. În 1712, o epidemie de rujeolă a privat familia de cel mai mare dintre cei trei nepoți ai săi. Noul delfin, fostul Duce de Burgundia, a murit la 29 de ani, împreună cu soția și fiul său de cinci ani (un prim copil murise deja în copilărie în 1705). Doar un băiat de doi ani, Louis, a supraviețuit epidemiei (și medicilor), dar a rămas slab: era ultimul strănepot legitim al regelui domnitor și era cu atât mai izolat cu cât în 1714 unchiul său, ducele de Berry, cel mai tânăr dintre nepoții regelui, a murit fără moștenitor în urma unei căderi de pe cal. În încercarea de a face față lipsei unui moștenitor legitim, Ludovic al XIV-lea a decis să consolideze casa regală, acordând, printr-un edict din 29 iulie 1714, dreptul de succesiune, „în lipsa tuturor prinților de sânge regal”, Ducelui de Maine și Contelui de Toulouse, doi fii bastarzi legitimați pe care îi avusese de la Madame de Montespan. Această decizie a încălcat legile fundamentale ale regatului, care excluseseră întotdeauna copiii bastarzi de la tron, și a fost puternic contestată. Se pare că regele era dispus să nu țină cont de vechile legi ale succesiunii pentru a-l îndepărta de pe tron și de regență pe nepotul său Philippe d”Orléans, potențialul său succesor, pe care îl considera leneș și desfrânat.

Citește și, biografii – Wang Zhen (oficial al dinastiei Yuan)

Moartea regelui și succesiunea

La 1 septembrie 1715, în jurul orei 8.15, regele a murit la vârsta de 76 de ani, în urma unei ischemii acute a membrului inferior, cauzată de o embolie legată de o aritmie completă, complicată de gangrenă. A fost înconjurat de curtenii săi. Agonia a durat câteva zile. Moartea sa a pus capăt unei domnii de șaptezeci și doi de ani și o sută de zile, din care cincizeci și patru de ani au fost efectivi.

Parlamentul de la Paris i-a încălcat voința la 4 septembrie, deschizând o eră de revenire a nobililor și a parlamentarilor. Pentru majoritatea supușilor săi, suveranul îmbătrânit a devenit o figură din ce în ce mai îndepărtată. Cortegiul funerar a fost chiar huiduit sau batjocorit pe drumul spre Saint-Denis. Cu toate acestea, multe curți străine, chiar și cele care erau în mod tradițional ostile Franței, erau conștiente de dispariția unui monarh excepțional; de exemplu, Frederic William I al Prusiei nu a fost nevoie să dea niciun nume atunci când a anunțat solemn anturajul său: „Domnilor, regele a murit.

Trupul lui Ludovic al XIV-lea a fost depus în cavoul Bourbon din cripta Bazilicii Saint-Denis. Sicriul său a fost profanat la 14 octombrie 1793, iar trupul său a fost aruncat într-o groapă comună adiacentă bazilicii, la nord.

În secolul al XIX-lea, Ludovic-Filippe I a comandat un monument în capela memorială a Bourbonilor din Saint-Denis, în 1841-1842. Arhitectul François Debret a fost însărcinat să proiecteze un cenotaf, înlocuind mai multe sculpturi de diferite origini: un medalion central reprezentând un portret al regelui din profil, creat de atelierul sculptorului Girardon în secolul al XVII-lea, dar al cărui autor precis nu este cunoscut, înconjurat de două figuri de Virtuți sculptate de Le Sueur și provenind din mormântul lui Guillaume du Vair, episcop-conte de Lisieux, și surmontat de un înger sculptat de Jacques Bousseau în secolul al XVIII-lea, provenind din biserica Picpus. De o parte și de alta a acestui grup de sculpturi se află patru coloane de marmură roșie provenite din biserica Saint-Landry și basoreliefuri din mormântul lui Louis de Cossé din biserica Célestins din Paris (genii funerare din același mormânt au fost mutate la Luvru de Viollet-le-Duc).

Sub Ludovic al XIV-lea, numit uneori Regele Soare (o denumire târzie, care datează din timpul Monarhiei din iulie, deși regele a luat această emblemă la celebrarea Grand Carrousel din 5 iunie 1662), monarhia a devenit absolută de drept divin. Legenda spune că el le-a spus apoi parlamentarilor reticenți celebrele cuvinte „L”État, c”est moi!”, dar acest lucru nu este adevărat. În realitate, Ludovic al XIV-lea s-a disociat de stat, al cărui prim servitor se definea doar ca fiind. Într-adevăr, pe patul de moarte, în 1715, el a declarat: „Eu plec, dar statul va rămâne întotdeauna”. Cu toate acestea, expresia „l”État, c”est moi” sintetizează ideea pe care contemporanii săi o aveau despre rege și reformele sale centralizatoare. Dintr-un punct de vedere mai filozofic, pentru teoreticienii absolutismului din Franța secolului al XVII-lea, pătrunși de neoplatonism, această frază însemna că interesul regelui nu era doar al său, ci și al țării pe care o slujea și o reprezenta. Bossuet notează în acest sens: „regele nu s-a născut pentru sine, ci pentru public”.

Citește și, civilizatii – Natufi

Practica absolutismului

Mémoires pour l”instruction du dauphin ne oferă o perspectivă asupra gândirii lui Ludovic al XIV-lea cu privire la absolutism. Cartea nu a fost scrisă direct de rege. Ea a fost „dictată în parte președintelui Octave de Prérigny și apoi lui Paul Pellisson”, în timp ce, în cealaltă parte, regele doar a indicat într-o notă ceea ce dorea să se regăsească în carte. Dacă aceste Memorii constituie o colecție destul de disparată de „tabele și gânduri militare fără alt fir decât cronologia”, ele au permis totuși să se dea lui Ludovic al XIV-lea „figura regelui-scriitor” pe care Voltaire a preluat-o și a amplificat-o, făcând din Ludovic al XIV-lea un rege-filosof platonic, precursor al despotismului luminat. Dacă luăm în considerare textul în sine, acesta este puternic impregnat, ca și societatea cultivată din Grand Siècle, de gândirea neo-stoică.

Această carte arată atracția lui Ludovic al XIV-lea pentru concentrarea puterii. Pentru el, puterea era în primul rând sinonimă cu libertatea de acțiune, atât în ceea ce privește miniștrii, cât și orice alt corp constituit. Gândirea lui Ludovic al XIV-lea, apropiată de cea a lui Richelieu, este rezumată în fraza „Când ai în vedere statul, lucrezi pentru tine însuți”, o frază care contrastează cu gândirea lui Thomas Hobbes, care punea mai mult accent pe popor și pe mulțime. Cu toate acestea, la Ludovic al XIV-lea, libertatea este limitată de temele stoice: necesitatea de a rezista pasiunilor, voința de a se depăși pe sine, ideea de „echilibru liniștit (euthymia unui Seneca)”. În Memoriile sale, Ludovic al XIV-lea notează:

„Numai că, în aceste accidente care ne ustură profund și până în adâncul inimii, trebuie să păstrăm o poziție de mijloc între înțelepciunea timidă și resentimentul furios, încercând, ca să spunem așa, să ne imaginăm pentru noi înșine ce am sfătui pe altul într-un astfel de caz. Căci, oricât de mult am încerca să atingem acest punct de liniște, propria noastră pasiune, care ne presează și ne îndeamnă în sens contrar, câștigă suficient de mult asupra noastră pentru a ne împiedica să raționăm cu prea multă răceală și indiferență.”

Atingerea acestui echilibru implică o luptă împotriva propriei persoane. Ludovic al XIV-lea remarca: „trebuie să te ferești de tine însuți, să te ferești de înclinațiile tale și să fii mereu în gardă împotriva naturii tale”. Pentru a atinge această înțelepciune, el recomandă introspecția: „este util să ne punem din când în când în fața ochilor adevărurile de care suntem convinși”. În cazul conducătorului, este necesar nu numai să se cunoască bine pe sine, ci și pe ceilalți: „Această maximă care spune că pentru a fi înțelept este suficient să te cunoști bine pe tine însuți, este bună pentru indivizi; dar conducătorul, pentru a fi abil și bine servit, este obligat să-i cunoască pe toți cei care se pot afla la vedere.

La încoronarea de la Reims, regele „este plasat în fruntea corpului mistic al regatului” și devine, la capătul unui proces început sub Filip cel Frumos, capul Bisericii Franței. Regele este locotenentul lui Dumnezeu în țara sa și, într-un fel, nu depinde decât de el. În cartea sa „Mémoires pour l”instruction du dauphin”, el notează: „Cel care a dat regii oamenilor a vrut ca aceștia să fie respectați ca locotenenți ai săi, rezervându-și dreptul de a le examina conduita”. Pentru Ludovic al XIV-lea, relația cu Dumnezeu este primordială, puterea sa venind direct de la El. Ea nu este în primul rând umană (de jure humano) ca la Francisco Suárez și Robert Bellarmine. La Marele Rege, relația cu Dumnezeu nu este doar ”utilitară”. El îi declară delfinului: „Ferește-te, fiule, te rog, să nu ai doar această viziune asupra religiei, care este foarte rea când este singură, dar care nu ar avea succes pentru tine, pentru că artificiul se estompează întotdeauna și nu produce pentru mult timp aceleași efecte ca și adevărul.

Ludovic al XIV-lea se atașează în mod deosebit de trei oameni ai lui Dumnezeu: David, Carol cel Mare și Sfântul Ludovic. El a expus tabloul David cântând la harpă în apartamentul său din Versailles. Charlemagne a fost reprezentat la Invalides și în capela regală de la Versailles. În cele din urmă, a pus relicve ale Sfântului Ludovic în castelul de la Versailles. Pe de altă parte, nu i-a plăcut să fie comparat cu Constantin I (împărat roman) și a cerut ca statuia ecvestră a lui Bernini care îl reprezenta pe Constantin să fie transformată într-o statuie ecvestră a lui Ludovic al XIV-lea în rolul lui Marcus Curtius.

Contrar viziunii lui Bossuet, care îl vedea pe rege ca pe un Dumnezeu, Ludovic al XIV-lea se vedea doar ca locotenent al lui Dumnezeu în ceea ce privește Franța. Ca atare, el se vedea pe sine însuși ca egal al papei și al împăratului. Pentru el, Dumnezeu este un Dumnezeu răzbunător, nu Dumnezeul blândeții pe care Francisc de Sales a început să îl promoveze. El este un Dumnezeu care, prin Providența sa, îi poate pedepsi imanent pe cei care i se opun. În acest sens, frica de Dumnezeu limitează absolutismul.

Chiar și pentru Bossuet – un pro-absolutist pentru care „Prințul nu dă socoteală nimănui pentru ceea ce ordonă” – puterea regală are limite. În cartea sa „Politique tirée des propres paroles de l”Écriture sainte”, el scrie: „Les rois ne sont pas pour cela affranchis des lois. Într-adevăr, calea pe care trebuie să o urmeze regele este, ca să spunem așa, trasată: „Regii trebuie să își respecte propria putere și să o folosească doar pentru binele public”, „Prințul nu s-a născut pentru el însuși, ci pentru public”, „Prințul trebuie să asigure nevoile poporului”.

Ludovic al XIV-lea a fost mai politic și mai pragmatic decât marii miniștri care l-au asistat în prima parte a domniei sale. De asemenea, era suspicios față de absolutismul lor pre-tehnocratic. Vorbind despre ei, el notează în esență: „nu avem de-a face cu îngeri, ci cu oameni cărora o putere excesivă le dă aproape întotdeauna, în cele din urmă, o tentație de a o folosi. În această privință, el l-a criticat pe Colbert pentru referințele sale repetate la cardinalul Richelieu. Această practică moderată este vizibilă și la intendenți, care caută consensul cu teritoriile aflate sub responsabilitatea lor. Dar această moderație a avut și reversul ei. Nevoit să repete greșelile Frondei, Ludovic al XIV-lea a trebuit să se descurce cu instituțiile tradiționale, ceea ce a avut drept consecință împiedicarea unei modernizări profunde a țării și a permis ca o serie de „instituții învechite și parazite” să rămână. De exemplu, în timp ce magistrații trebuiau „să se țină riguros departe de domeniile sensibile ale politicii regale, cum ar fi diplomația, războiul, impozitarea sau grațierea”, magistratura nu a fost nici reformată, nici restructurată: dimpotrivă, prerogativele sale au fost consolidate. De asemenea, deși a dorit să raționalizeze administrația, nevoile financiare l-au determinat să vândă birouri, astfel încât, pentru Roland Mousnier, „monarhia a fost temperată de venalitatea birourilor”. Trebuie remarcat aici că, dacă pentru Mousnier, în ciuda tuturor lucrurilor, Ludovic al XIV-lea este un revoluționar, adică un om al schimbării, al reformelor profunde, Roger Mettan, în Power and Factions in Louis XIV”s France (1988) și Peter Campbell, în lucrarea sa Louis XIV (1994), îl văd ca pe un om lipsit de idei reformatoare.

Curtea a făcut posibilă domesticirea nobilimii. Deși nu atrăgea decât între 4.000 și 5.000 de nobili, aceștia erau cele mai proeminente figuri din regat. Întorși pe pământurile lor, aceștia imitau modelul Versailles și răspândeau regulile bunului gust. În plus, curtea a făcut posibilă supravegherea nobililor, iar regele a avut grijă să fie informat despre tot. Eticheta destul de subtilă care o guverna îi permitea să arbitreze conflictele și să răspândească o anumită disciplină. În sfârșit, curtea îi oferea un bazin din care putea selecta personalul administrației civile și militare. Regulile bizantine de precedență au întărit autoritatea regelui, permițându-i să decidă ce trebuie să fie, în timp ce a fost instituită o liturghie regală care a contribuit la afirmarea puterii sale divine.

Pentru Michel Pernot, „Fronda este, în ansamblu, conjuncția a două fapte majore: pe de o parte, slăbirea autorității regale în timpul minorității lui Ludovic al XIV-lea; pe de altă parte, reacția brutală a societății franceze la statul modern dorit de Ludovic al XIII-lea și Richelieu. Marea nobilime, la fel ca nobilimea mică și mijlocie și parlamentele, avea obiecții față de monarhia absolută așa cum se formase. Marea nobilime era divizată de ambițiile membrilor săi, care nu intenționau să împartă puterea și nu ezitau să lupte împotriva nobilimii inferioare și mijlocii. Aceștia din urmă urmă urmăreau „să instituie în Franța o monarhie mixtă sau Ständestaat, acordând rolul conducător în regat statelor generale”. În acest sens, se opunea Marilor, care doreau mai presus de toate să mențină o influență puternică în principalele organe ale statului – stând ei înșiși acolo sau făcând să stea acolo adepții lor – și Parlamentelor, care nu voiau să audă nimic despre Statele Generale.

Parlamentul nu este deloc un parlament în sensul modern al cuvântului. Acestea sunt „curți de apel cu hotărâre definitivă”. Parlamentarii sunt proprietarii funcției lor, pe care o pot transmite moștenitorilor lor prin plata unei taxe numite paulette. Legile, ordonanțele, edictele și declarațiile trebuie să fie înregistrate înainte de a fi publicate și puse în aplicare. Cu această ocazie, parlamentarii pot ridica obiecții sau „remonstrances” cu privire la conținut, atunci când consideră că nu sunt respectate legile fundamentale ale regatului. Pentru a îndupleca Parlamentul, regele poate trimite o scrisoare de jussionare, la care Parlamentul poate răspunde cu remonstrances repetate. Dacă dezacordul persistă, regele poate folosi procedura patului de justiție și își poate impune decizia. Magistrații aspirau să „concureze guvernul în chestiuni politice”, mai ales că emiteau hotărâri în același mod ca și consiliul regelui. Mulți magistrați se opuneau absolutismului. Pentru ei, regele trebuia să își folosească doar „puterea reglementată, adică limitată la cea legitimă”. În timpul ședinței de judecată din 18 mai 1643, avocatul general Omer Talon i-a cerut regentului „să o cultive și să o ridice pe Majestatea Sa fără piedici în respectarea legilor fundamentale și în restabilirea autorității pe care ar trebui să o aibă această companie (Parlamentul), care a fost distrusă și risipită timp de mai mulți ani sub ministeriatul cardinalului de Richelieu”.

Criza financiară de la mijlocul anilor 1970 a fost însoțită de o creștere puternică a impozitării, atât prin creșterea ratelor, cât și prin crearea de noi taxe. Acest lucru a dus la revolte în regiunea Bordeaux și mai ales în Bretania (revolta hârtiei timbrate), unde forțele armate au trebuit să restabilească ordinea. În Languedoc și Guyenne, a fost lansată o conspirație condusă de Jean-François de Paule, domnul de Sardan, susținut de Guillaume d”Orange. Această conspirație a fost rapid reprimată. Cu toate acestea, dacă luăm în considerare faptul că revoltele au fost întotdeauna obișnuite în Franța, este clar că acestea au fost rare în timpul domniei lui Ludovic al XIV-lea. Acest lucru s-a datorat în mare parte faptului că, spre deosebire de perioada Frondei, au primit puțin sprijin din partea nobilimii – cu excepția conspirației Latréaumont – deoarece aceasta din urmă era angajată în armatele regelui sau ocupată la curte. Pe de altă parte, regele dispunea de o forță armată pe care o putea desfășura rapid, iar represiunea era riguroasă. În ciuda acestui fapt, greutatea opiniei publice a rămas puternică. În 1709, o perioadă de foamete și de înfrângere militară, aceasta l-a forțat pe monarh să se despartă de secretarul său de stat pentru război, Michel Chamillart.

Citește și, istorie – Premiul Nobel

Guvernul regal

Regele a fost curând ascultat de provincii: ca răspuns la revoltele din Provence (în special din Marsilia), tânărul Ludovic al XIV-lea l-a trimis pe ducele de Mercœur pentru a reduce rezistența și a-i înăbuși pe rebeli. La 2 martie 1660, regele a intrat în oraș printr-o breșă în bastioane și a schimbat sistemul municipal și a supus Parlamentul din Aix. Mișcările de protest din Normandia și Anjou s-au încheiat în 1661. În ciuda desfășurării forței, supunerea a fost „mai mult acceptată decât impusă”.

Tânărul suveran și-a impus autoritatea asupra parlamentelor. Încă din 1655, i-a impresionat pe parlamentari intervenind, în costum de vânătoare și cu un bici în mână, pentru a opri o deliberare. Puterea parlamentelor a fost diminuată prin înființarea unor paturi judiciare fără prezența regelui, precum și prin pierderea titlului de „curte suverană” în 1665 și prin limitarea, în 1673, a dreptului lor de contestație.

Prima parte a domniei lui Ludovic al XIV-lea a fost marcată de reforme administrative majore și, mai ales, de o mai bună repartizare a impozitelor. În primii doisprezece ani, țara a revenit la o relativă prosperitate. S-a trecut treptat de la o monarhie judiciară (în care principala funcție a regelui era aceea de a face dreptate) la o monarhie administrativă (marile decrete administrative au accentuat puterea regală: pământurile fără stăpân au devenit pământuri regale, ceea ce a permis reorganizarea fiscalității și a drepturilor locale. Regele a creat Codul Louis în 1667, stabilizând procedura civilă, ordonanța penală în 1670, ordonanța privind apele și pădurile (o etapă crucială în reorganizarea apelor și pădurilor) și edictul privind clasele marinei în 1669, ordonanța privind comerțul în 1673…

Consiliul Regal este împărțit în mai multe consilii cu importanță și roluri diferite. Conseil d”en haut se ocupa de chestiunile cele mai serioase; Conseil des dépêches, de administrația provincială; Conseil des finances, de finanțe, așa cum îi spune și numele; Conseil des parties, de cazuri judiciare; Conseil du commerce, de chestiuni comerciale; și, în sfârșit, Conseil des consciences era responsabil de religiile catolice și protestante. Ludovic al XIV-lea nu dorea ca prinții de sânge sau ducii să facă parte din aceste consilii, amintindu-și de problemele întâmpinate în timpul Frondei atunci când aceștia făceau parte din aceste consilii. Deciziile regelui sunt pregătite într-un anumit secret. Edictele erau înregistrate rapid de parlamente și apoi făcute publice în provincii, unde intendenții, administratorii săi, aveau din ce în ce mai mult întâietate față de guvernatori, care proveneau din nobilimea de spadă.

De la crearea Consiliului regal al finanțelor (12 septembrie 1661), finanțele, conduse acum de un controlor general, în acest caz Colbert, au înlocuit justiția ca principală preocupare a Consiliului de sus. Omul care ar fi trebuit în mod normal să se ocupe de justiție, cancelarul François-Michel Le Tellier de Louvois, a sfârșit prin a abandona justiția pentru a se dedica în mod esențial problemelor de război. În timp, în administrație s-au format două clanuri, concurente și coexistente. Clanul Colbert a gestionat tot ceea ce avea legătură cu economia, politica externă, marina și cultura, în timp ce clanul Le Tellier-Louvois avea controlul asupra apărării. Regele a adoptat astfel deviza „divide et impera”.

Până în 1671, când au început pregătirile pentru războiul olandez, clanul Colbert a dominat. Cu toate acestea, reticența lui Colbert, din nou refractar la cheltuieli pe scară largă, a început să-l discrediteze în ochii regelui. În plus, diferența de vârstă dintre Colbert (52 de ani la acea vreme) și rege (33 de ani) l-a împins aproape firesc pe suveran să se apropie de Louvois, care avea doar 30 de ani și aceeași pasiune: războiul. Până în 1685, clanul Louvois a fost cel mai influent. În 1689, Ludovic al II-lea Phélypeaux de Pontchartrain, care a fost numit controlor general înainte de a deveni secretar de stat (1690), a preluat conducerea. În 1699, a fost ridicat la demnitatea de cancelar, iar fiul său Jérôme i-a succedat.

În 1665, funcția publică avea doar 800 de membri numiți (membri ai consiliilor, secretari de stat, consilieri de stat, maîtres des requêtes și funcționari), în timp ce 45 780 de ofițeri de finanțe, de justiție și de poliție erau proprietarii birourilor lor.

Tânărul rege era suspicios față de Paris, un oraș pe care îl văzuse rebel și pe care nu l-a părăsit pentru Versailles până în 1682. Orașul era văzut ca o concentrare periculoasă de epidemii, incendii, inundații, aglomerație și dezordine de tot felul. El atrăgea oameni care sperau să trăiască mai bine cu cei bogați: escroci, hoți, tâlhari, cerșetori, invalizi, haiduci, țărani fără pământ și alți oameni defavorizați. Se spune că în Cour des Miracles, cel mai faimos dintre aceste ghetouri incontrolabile, se aflau 30.000 de indivizi, adică 6% din populația pariziană.

Edictul de înființare a Spitalului General din Paris (27 aprilie 1656), cunoscut sub numele de „Grand Renfermement”, urmărea eradicarea cerșetoriei, a vagabondajului și a prostituției. Conceput după modelul Hospice de la Charité înființat în 1624 la Lyon, acesta a fost deservit de Compania Sfântului Sacrament în trei unități (La Salpêtrière, Bicêtre și Sainte-Pélagie). Dar, în ciuda sancțiunilor și a expulzărilor prevăzute pentru cei care nu se întorceau la spital, această măsură, care l-a oripilat pe Vincent de Paul, a fost un eșec, din cauza lipsei de personal suficient pentru a o pune în aplicare. În plus, poliția este dispersată în diferite facțiuni care se află în competiție între ele. Situația, prost controlată, s-a agravat și „se spune că regele nu mai doarme noaptea”.

La 15 martie 1667, Colbert l-a numit pe unul dintre apropiații săi, La Reynie, în postul nou creat de locotenent general de poliție. Un om cinstit și muncitor, La Reynie luase deja parte la consiliul pentru reforma justiției. Ordonanța civilă de la Saint-Germain-en-Laye (3 aprilie 1667) organizează un control precis al afacerilor interne. Ea vizează o abordare globală a criminalității, în special prin fuzionarea celor patru departamente de poliție din Paris. Competențele lui La Reynie, numit locotenent general de poliție în 1674, au fost extinse pentru a include menținerea ordinii și moralității publice, aprovizionarea, sănătatea (curățarea gunoaielor, pavarea străzilor, fântâni cu apă etc.), securitatea (patrule, iluminat etc.) și protecția mediului. Departamentul său se bucura de încrederea guvernului regal și, prin urmare, se ocupa și de cazuri penale majore și minore în care puteau fi implicați înalți aristocrați: complotul Latréaumont (1674), afacerea otrăvurilor (1679-1682) etc.

La Reynie a îndeplinit această sarcină obositoare cu inteligență timp de 30 de ani, până în 1697, și a instituit o „securitate necunoscută” la Paris. Dar cu puțin timp înainte de pensionarea sa, situația a început să se deterioreze. Marchizul d”Argenson, care i-a succedat, era un om riguros și sever, care a întreprins o ordine fără compromisuri, administrația regală devenind tot mai represivă. El a înființat un fel de poliție secretă a statului, care părea să servească interesele celor puternici și a accentuat despotismul unei domnii îmbătrânite. Serviciile sale i-au adus, în 1718, în timpul Regenței, poziția de invidiat de Garde des Sceaux.

Citește și, batalii – Bătălia de la Sekigahara

Omul de război

Ludovic al XIV-lea a petrecut aproape treizeci și trei din cei cincizeci și patru de ani de domnie în război. Pe patul de moarte, el i-a mărturisit viitorului Ludovic al XV-lea: „De multe ori am întreprins războiul cu prea multă ușurință și l-am susținut din vanitate”. De fapt, cheltuielile militare, în special în timp de război, au ocupat cea mai mare parte din bugetul de stat (până la aproape 80% în 1692). A primit o pregătire militară extinsă sub îndrumarea lui Turenne. La vârsta de 20 de ani, a luat parte la Bătălia Dunelor de la Dunkerque (23 iunie 1658), unde trupele sale, conduse de Turenne, au obținut o victorie decisivă împotriva lui Condé și a Spaniei.

Reorganizarea armatei a fost posibilă prin reorganizarea finanțelor. Dacă Colbert a reformat finanțele, Michel Le Tellier și apoi fiul său, marchizul de Louvois, au fost cei care l-au ajutat pe rege să reformeze armata. Reformele au inclus unificarea salariilor, crearea Hôtel des Invalides (1670) și reforma recrutării. Aceasta a avut ca efect reducerea ratei dezertărilor și creșterea nivelului de trai al personalului militar. De asemenea, regele l-a însărcinat pe Vauban să construiască o centură de fortificații în jurul țării (politica „pré carré”). În total, în inima domniei sale, regatul dispunea de o armată de 200 000 de oameni, ceea ce o făcea de departe cea mai mare armată din Europa, capabilă să facă față unor coaliții formate din numeroase țări europene. În timpul Războiului olandez (1672-1678), armata a aliniat aproximativ 250.000 de oameni, iar în timpul Războaielor de Nouă Ani (1688-1696) și al Succesiunii spaniole (1701-1714) a fost de 400.000 de oameni. Aproximativ un sfert din finanțarea armatelor aflate în campanie era asigurată de contribuțiile plătite de teritoriile străine în care acestea interveneau.

La moartea lui Mazarin, în 1661, marina regală, porturile și arsenalele sale se aflau într-o stare deplorabilă. Doar vreo zece nave de linie erau în stare de funcționare, în timp ce marina engleză avea 157, dintre care jumătate erau nave mari, cu 30 până la 100 de tunuri. Flota Republicii Provinciilor Unite avea 84 de nave.

Contrar credinței populare, Ludovic al XIV-lea a manifestat un interes personal pentru problemele navale și, împreună cu Colbert, a contribuit la dezvoltarea marinei franceze. La 7 martie 1669, a creat titlul de secretar de stat pentru marină și l-a numit oficial pe Colbert ca prim titular al postului. Cu toate acestea, pentru rege, cel mai important lucru în cele din urmă nu era marea, ci pământul, deoarece acolo, în opinia sa, se dobândea măreția.

Colbert și fiul său au mobilizat resurse umane, financiare și logistice fără precedent, făcând posibilă crearea unei puteri militare navale de prim rang aproape de la zero. În momentul morții ministrului, în 1683, „Royale” avea 112 nave și depășea cu patruzeci și cinci de nave pe cele ale Marinei Regale, însă ofițerii, din cauza tinereții relative a flotei, erau adesea lipsiți de experiență.

Dacă marina a intervenit în conflicte și a jucat un rol important în încercările de restaurare a lui Iacob al II-lea al Angliei, ea a fost folosită și în lupta împotriva barbarilor. Deși expediția Djidjelli din noiembrie 1664, menită să pună capăt pirateriei barbare din Mediterana, s-a soldat cu un eșec amar, expedițiile din 1681 și 1685 ale escadrilei lui Abraham Duquesne au permis distrugerea a numeroase nave în Golful Alger.

Ludovic al XIV-lea a angajat regatul într-o multitudine de războaie și bătălii:

Aceste războaie au extins considerabil teritoriul: sub domnia lui Ludovic al XIV-lea, Franța a cucerit Alsacia Superioară, Metz, Toul, Verdun, Roussillon, Artois, Flandra Franceză, Cambrai, comitatul Burgundia, Saarland, Hainaut și Alsacia Inferioară. Însă, pe de altă parte, această politică a determinat alte țări europene, îngrijorate de această dorință de putere, să se alieze din ce în ce mai des împotriva Franței. Deși Franța a rămas puternică pe continent, era relativ izolată, în timp ce Anglia cunoștea o prosperitate economică tot mai mare, iar în Germania a început să apară un sentiment național.

Ludovic al XIV-lea a urmat inițial strategia predecesorilor săi de la Francisc I încoace de a elibera Franța de încercuirea hegemonică a Habsburgilor în Europa, purtând un război continuu împotriva Spaniei, în special pe frontul din Flandra. Cu toate acestea, războaiele de după Tratatele de la Westfalia au fost purtate într-un cadru diferit. Franța a fost percepută ca o amenințare de către alte țări și a trebuit să se confrunte cu două noi puteri în ascensiune: Anglia protestantă și Habsburgii din Austria.

Citește și, biografii – Francisco Franco

Domeniul rezervat al regelui

Politica externă este un domeniu în care monarhul este implicat personal. El a scris în memoriile sale: „Am fost văzut tratând imediat cu miniștrii de externe, primind dispecerate, dând eu însumi unele dintre răspunsuri și transmițând secretarilor mei conținutul celorlalte”. Una dintre marile forțe motrice ale politicii externe a lui Ludovic al XIV-lea a fost căutarea gloriei. Pentru el, gloria nu era doar o chestiune de stimă de sine, ci și dorința de a face parte din șirul de oameni a căror amintire dăinuie de-a lungul secolelor. Unul dintre obiectivele sale principale este protejarea teritoriului național, piața Vauban. Problema a fost că această politică a fost văzută, mai ales după 1680, când puterea Franței se afirma, ca o amenințare de către alte țări europene.

Pentru a duce la îndeplinire această politică, regele s-a înconjurat de colaboratori talentați, cum ar fi Hugues de Lionne (1656-1671), apoi Arnauld de Pomponne (1672-1679), care a fost urmat de Charles Colbert de Croissy (1679-1691), mai brutal și mai cinic, înainte ca Pomponne să revină în 1691, când s-a considerat necesară o politică mai conciliantă. Ultima persoană însărcinată cu afacerile externe, Jean-Baptiste Colbert de Torcy, fiul lui Colbert, este considerat de Jean-Christian Petitfils drept „unul dintre cei mai străluciți miniștri de externe ai ancien régime”.

Franța avea atunci cincisprezece ambasadori, cincisprezece trimiși și doi rezidenți, dintre care unii erau excelenți negociatori. În jurul lor gravitau negociatori neoficiali și agenți secreți, printre care se numărau mai multe femei, cum ar fi baroneasa de Sack, Madame de Blau și Louise de Keroual, care a devenit amanta lui Carol al II-lea (regele Angliei). Arma financiară a fost, de asemenea, folosită: bijuterii oferite soțiilor sau amantelor bărbaților puternici, pensii, etc. Doi ecleziastici, Guillaume-Egon de Fürstenberg, care a devenit abate de Saint-Germain-des-Prés, și fratele său, se află în fruntea listei de pensionari.

Deși regele era preocupat în primul rând de afacerile europene, era interesat și de coloniile franceze din America, fără a neglija Asia și Africa. În 1688, i-a trimis pe iezuiții francezi la împăratul chinez și a inițiat astfel relațiile sino-franceze. În 1701, după ce a primit o scrisoare de la Negus Iyasou I al Etiopiei în urma călătoriei lui Jacques-Charles Poncet, a trimis o ambasadă sub conducerea lui Lenoir Du Roule în speranța de a stabili relații diplomatice. Cu toate acestea, el și însoțitorii săi au fost masacrați în 1705 la Sennar.

Citește și, istorie – William Shakespeare

Alianța tradițională împotriva Habsburgilor (1643-1672)

Inițial, pentru a se elibera de încercuirea habsburgică, tânărul Ludovic al XIV-lea, împreună cu ministrul său Mazarin, a încheiat alianțe cu principalele puteri protestante, preluând astfel politica celor doi predecesori ai săi și a lui Richelieu.

Acest război franco-spaniol a trecut prin mai multe faze. La începutul domniei, Franța a sprijinit direct puterile protestante împotriva Habsburgilor, în special în timpul Războiului de Treizeci de Ani. Tratatele de la Westfalia, semnate în 1648, au marcat triumful planului european al lui Richelieu. Imperiul Habsburgic a fost împărțit în două, cu Casa de Austria pe de o parte și Spania pe de altă parte, în timp ce Germania a rămas divizată în mai multe state. În plus, aceste tratate au sancționat apariția statelor naționale și au stabilit o distincție puternică între politică și teologie, motiv pentru care Papa Inocențiu al X-lea s-a opus cu tărie acestui tratat. Procesele care au dus la aceste tratate aveau să servească drept bază pentru congresele multilaterale din următoarele două secole.

În timpul Frondei, Spania a încercat să îl slăbească pe rege, sprijinind revolta militară a Marelui Condé (1653) împotriva lui Ludovic al XIV-lea. În 1659, victoriile franceze și o alianță cu puritanii englezi (1655-1657) și cu puterile germane (Liga Rinului) au forțat Spania să semneze Tratatul Pirineilor (sudat de căsătoria dintre Ludovic al XIV-lea și infanta în 1659). Conflictul a fost reluat după moartea regelui Spaniei (1665), când Ludovic al XIV-lea a declanșat Războiul de devoluție: în numele moștenirii soției sale, regele a cerut ca orașele de frontieră ale Regatului Franței, în Flandra spaniolă, să-i fie devoltate.

La sfârșitul acestei prime perioade, tânărul rege se afla în fruntea primei puteri militare și diplomatice din Europa, impunându-se chiar și papei. El și-a extins regatul în nord (Artois, achiziționarea Dunkerquei de la britanici) și a păstrat Roussillon în sud. Sub influența lui Colbert, a construit, de asemenea, o marină și și-a extins domeniul colonial pentru a combate hegemonia spaniolă.

Citește și, biografii – Leopold I al Sfântului Imperiu Roman

Războiul olandez (1672-1678)

Războiul olandez este adesea considerat „una dintre cele mai grave erori ale domniei”, iar istoricii au avut multe de spus în legătură cu motivele acestuia. A intrat Ludovic al XIV-lea în război cu Olanda pentru că era un punct central al propagandei anti-franceze și din cauza vieții sale scandaloase și arbitrare? Sau pentru că Olanda era o putere maritimă dominantă și un centru financiar important? A fost un conflict între olandezii protestanți și francezii catolici? Pentru autorul american Paul Somino, a fost vorba în principal de urmărirea de către rege a unui vis de glorie.

Nici Le Tellier și nici Louvois nu au fost instigatorii acestui război, chiar dacă l-au susținut. De asemenea, Colbert s-a opus de la început, deoarece amenința stabilitatea economică a regatului. De fapt, este posibil ca geniul malefic să fi fost Turenne, care credea că războiul va fi scurt, lucru de care Grand Condé se îndoia.

La început, victoriile s-au succedat până când olandezii au deschis ecluzele și au inundat țara, oprind progresul trupelor. Olandezii au oferit apoi pace în condiții avantajoase pentru francezi, care au refuzat totuși. Acest impas a dus la o revoluție a poporului olandez împotriva oligarhiei vremelnice și l-a adus la putere pe William de Orange, un adversar cu atât mai formidabil cu cât acesta avea să devină rege al Angliei. Spania și mai multe state germane au început apoi să ajute Olanda. Masacrele populației pe care mareșalul de Luxemburg le-a permis trupelor sale să le comită au servit propagandei anti-franceze a lui William de Orange.

Pe mare, forțele aliate anglo-franceze nu au avut prea mult succes împotriva marinei olandeze; pe uscat, însă, regele a obținut o victorie prin cucerirea orașului Maëstricht. Însă această victorie a întărit determinarea altor țări, care au început să se teamă de puterea franceză. În Anglia, în 1674, Carol al II-lea, amenințat de Parlamentul englez, a dezertat. Încă din 1674, au fost avute în vedere negocieri, care nu au început cu adevărat decât în mai 1677 la Nimigea.

Conform Tratatelor de la Nimigea, Franța a primit „Franche-Comté, Cambrésis, o parte din Hainaut cu Valenciennes, Bouchain, Condé-sur-l”Escaut și Maubeuge, o parte din Flandra maritimă cu Ypres și Cassel, precum și restul Artoisului care îi lipsea”.

Dar acest tratat, care era defavorabil împăratului, era în contradicție cu politica lui Richelieu și Mazarin, care urmărea să cruțe statele germanice. În consecință, deși poporul francez și marii lorzi l-au aplaudat pe rege, iar aleșii de la Paris i-au acordat titlul de Ludovic cel Mare, această pace a adus amenințări viitoare.

Citește și, istorie – Tratatul de la Amiens

Întâlniri (1683-1684)

Întrucât tratatele anterioare nu defineau cu exactitate granițele noilor posesiuni, Ludovic al XIV-lea a dorit să își folosească puterea pentru a atașa Franței toate teritoriile care fuseseră cândva sub suveranitatea orașelor sau teritoriilor nou dobândite. În acest scop, magistrații au studiat actele din trecut pentru a interpreta tratatele în interesul Franței. În Franche-Comté, de exemplu, o cameră a Parlamentului din Besançon a fost însărcinată cu această sarcină. Cazul cel mai delicat este cel al Strasbourgului, un oraș liber. La început, Ludovic al XIV-lea și-a moderat juriștii în acest caz. Cu toate acestea, când un general al Imperiului a vizitat orașul, s-a răzgândit și, în toamna anului 1681, a decis să-l ocupe. Această politică a provocat îngrijorare. În 1680, Spania și Anglia au semnat un pact de ajutor reciproc. Ludovic al XIV-lea l-a amenințat pe Carol al II-lea al Angliei cu publicarea termenilor Tratatului secret de la Dover, care îl lega de Franța și îi acorda bani, ceea ce l-a făcut să se răzgândească. În Germania persistau îngrijorările, chiar dacă Franța a acordat subvenții unor state precum Brandenburg. În cele din urmă, Ludovic al XIV-lea nu a jucat cu adevărat corect cu Austria, pe care a susținut-o oficial, dar în același timp a menajat inamicul otoman, care a amenințat Viena în 1683. În cele din urmă, Armistițiul de la Regensburg a confirmat majoritatea avansurilor franceze timp de douăzeci de ani, în special la Strasbourg. Dintre aliații Spaniei, Ludovic al XIV-lea a luat în antipatie Republica Genova, care nu l-a tratat pe ambasadorul francez cu respectul cuvenit. El a pus ca orașul să fie bombardat de flota franceză a lui Duquesne și l-a distrus parțial. În 1685, Dogele de Genova a trebuit să vină la Versailles pentru a se înclina în fața regelui.

Citește și, batalii – Hernán Cortés

Războiul de nouă ani sau Războiul Ligii de la Augsburg (1688-1697)

Au existat multe motive pentru izbucnirea noului război. Pentru împăratul Sfântului Imperiu Roman Leopold I, Tratatul de la Regensburg a fost doar temporar. Acesta trebuia să fie revizuit după ce îi învingea pe turci în est. Dimpotrivă, Ludovic al XIV-lea a insistat ca armistițiul de la Regensburg să fie prelungit. În plus, atitudinea lui Ludovic al XIV-lea față de protestanți i-a iritat pe olandezi, care au inundat Franța cu calomnii împotriva regimului tiranic al lui Ludovic al XIV-lea și împotriva unui rege descris ca fiind Antihristul. În Anglia, regele catolic Iacob al II-lea, un aliat de rea-credință al lui Ludovic al XIV-lea, a fost răsturnat în timpul Revoluției Glorioase din 1688-1689 și înlocuit cu protestantul William de Orange. În Savoia, Ludovic al XIV-lea l-a tratat pe ducele Victor-Amédée ca pe un vasal. În Germania, regele dorea să afirme drepturile Prințesei Palatine asupra Palatinatului, pentru a împiedica ca noul elector să fie un loialist al împăratului. În iulie 1686, temându-se de o nouă extindere a „întâlnirilor”, prinții germani au format Liga de la Augsburg, din care făceau parte împăratul, regele Spaniei, regele Suediei, electorul de Bavaria, electorul Palatinatului și ducele de Holstein-Gottorp. În aceeași perioadă, relațiile Franței cu Inocențiu al XI-lea, deja tensionate de la afacerea regală, nu s-au îmbunătățit.

La 24 septembrie 1688, regele, care se simțea amenințat de Liga de la Augsburg și obosit de tergiversările privind armistițiul de la Regensburg, s-a declarat obligat să ocupe Philippsburg dacă, în termen de trei luni, adversarii săi nu acceptau transformarea armistițiului de la Regensburg într-un tratat definitiv și dacă episcopul de Strasbourg nu devenea elector de Köln. În același timp, fără să aștepte un răspuns, a ocupat Avignon, Köln și Liège și a asediat Philippsburg. În 1689, pentru a-și intimida adversarii, Louvois a provocat sacul Palatinatului, acțiune care, departe de a-i speria pe adversarii săi, a avut ca efect întărirea acestora, deoarece Electorul de Brandenburg, Frederic I al Prusiei, Electorul de Saxonia, Ducele de Hanovra și Landgraful de Hesse s-au alăturat coaliției împăratului.

La început, armatele franceze au suferit eșecuri, astfel încât, în 1689, Madame de Maintenon, Delfinul și Ducele de Maine l-au determinat pe Ludovic al XIV-lea să își schimbe generalii. Revenit în favoarea sa, mareșalul de Luxemburg a câștigat bătălia de la Fleurus (1690), un succes pe care Ludovic al XIV-lea și Louvois, neobișnuiți cu războiul de mișcare, nu l-au exploatat. Pe mare, Tourville a dispersat o flotă anglo-olandeză la 10 iulie la Cap Bézeviers. Pe de altă parte, în Irlanda, trupele lui Jacques al II-lea și ale lui Lauzun au fost înfrânte de William al III-lea de Orange-Nassau, noul rege al Angliei. La 10 aprilie 1691, Ludovic al XIV-lea a cucerit Mons după ce a asediat orașul; apoi a întreprins asediul orașului Namur (1692), în timp ce Victor-Amédée al II-lea a invadat Dauphiné.

Anul 1692 a fost marcat și de eșecul bătăliei de la La Hougue, în care flota franceză, care urma să îl ajute pe Iacob al II-lea să își recucerească regatul, a fost înfrântă. Această înfrângere a făcut ca Franța să renunțe la practicarea războiului de escadrilă pe mare și să prefere să folosească corsarii. În 1693, bătălia de la Neerwinden, una dintre cele mai sângeroase ale secolului, a consemnat victoria francezilor, care au capturat un număr mare de steaguri inamice. În Italia, mareșalul Nicolas de Catinat l-a învins pe Victor-Amédée în bătălia de la Marsaille (octombrie 1693). Pe mare, în 1693, flota mediteraneană a ajutat armata franceză din Catalonia să cucerească Rosas, iar apoi, împreună cu flota lui Tourville, a scufundat sau a distrus 83 de nave dintr-un convoi englezesc care, escortat de anglo-olandezi, se îndrepta spre Smirna. În ciuda a toate acestea, războiul s-a împotmolit când Carol al XI-lea al Suediei a decis să ofere mediere.

Savoia a fost prima care a făcut pace cu Franța, obligându-și aliații să suspende ostilitățile în Italia. În cele din urmă, Anglia, Olanda și Spania au semnat un acord în septembrie 1697, iar la 30 octombrie li s-au alăturat împăratul și prinții germani. Franța a primit Santo Domingo (în prezent Haiti) și a păstrat Strasbourg, în timp ce olandezii au dat înapoi Pondicherry. Pe de altă parte, a trebuit să restituie Barcelona, Luxemburg și cetățile din Țările de Jos ocupate de la Tratatul de la Nimigea. Ludovic al XIV-lea l-a recunoscut pe William de Orange ca rege al Angliei, în timp ce olandezii au obținut avantaje comerciale din partea Franței. Franța obținuse granițe mai lineare, dar se afla sub supravegherea altor țări. William de Orange și Anglia au ieșit mai puternici și au impus conceptul lor de „echilibru al Europei”, adică ideea că trebuie evitată o putere dominantă în Europa continentală. Pacea nu a fost bine primită în Franța. Francezii nu înțelegeau că, după atâtea victorii proclamate, se făcuseră atâtea concesii. Vauban a considerat-o chiar ca fiind „cea mai infamă pace de la cea de la Cateau-Cambrésis încoace”.

Citește și, biografii – Carol al IV-lea al Spaniei

Războiul de succesiune spaniolă (1701-1714)

Sănătatea fragilă a lui Carol al II-lea al Spaniei, care a rămas fără copii, a ridicat curând problema succesiunii sale, care a fost disputată de Bourbonii din Franța și de Habsburgii din Austria. Problema era aproape insolubilă: atât soluția franceză, cât și cea austriacă au creat un dezechilibru de putere în Europa. Au urmat numeroase discuții pentru a se ajunge la o împărțire echilibrată, dar nu s-a ajuns la nimic concret. În cele din urmă, spaniolii l-au convins pe Carol al II-lea că un candidat francez la tron ar fi cel mai bun, o poziție pe care, din motive interne italiene, Papa Inocențiu al XII-lea a susținut-o. Ludovic al XIV-lea a fost foarte reticent în a accepta moștenirea oferită de Carol al II-lea. Consiliul de sus, pe care l-a consultat, era divizat. Într-adevăr, acceptarea testamentului însemna să pună un Bourbon pe tronul Spaniei și să nu lărgească Franța, așa cum ar fi permis un tratat. Aceasta a fost poziția apărată de Vauban. Pe de altă parte, a lăsa Spania în mâinile Habsburgilor însemna să riște încercuirea. În sfârșit, din punct de vedere economic, Spania era atunci o țară fără sânge, cu mai puțin de 6 milioane de locuitori pe continent, și greu de recuperat, așa cum aveau să observe francezii pentru o vreme. În cele din urmă, Ludovic al XIV-lea a acceptat pentru că nu a putut să nu vadă în testament un „ordin de la Dumnezeu”.

Austriecii iau această decizie ca pe un casus belli și formează o alianță cu Electorul Palatin, Electorul de Hanovra și Electorul de Brandenburg, cărora prinții germani le permit să se autoproclame rege al Prusiei. William de Orange în Anglia și Anthonie Heinsius în Olanda nu sunt în favoarea acestui testament, dar se lovesc de opinia publică care nu dorește război. Dacă războiul este totuși declanșat, aceasta se datorează în parte greșelilor lui Ludovic al XIV-lea, care vrea să păstreze drepturile noului rege al Spaniei asupra regatului Franței și care „împinge” garnizoanele olandeze în Belgia fără a respecta clauzele tratatelor.

La rândul său, noul rege al Angliei, William de Orange, era ocupat cu reînarmarea noii sale țări și se opunea cu atât mai mult lui Ludovic al XIV-lea cu cât acesta îl susținuse pe regele destituit Iacob al II-lea. Deși „Marele Rege” a încercat să discute cu el, la 14 mai 1702, Anglia, Olanda și Împăratul i-au declarat război, cărora li s-au alăturat Danemarca, regele Prusiei și numeroși prinți și episcopi germani. Liderii militari ai acestei coaliții au fost Prințul Eugene de Savoia, Anthonie Heinsius și Ducele de Marlborough. La rândul său, deși Franța avea mareșali mediocri, precum Villeroy și Tallard, avea și doi șefi, Vendôme și Villars, ale căror capacități militare erau egale cu cele ale adversarilor lor, Marlborough și prințul Eugène.

Războiul a început cu o serie de înfrângeri, cu excepția pătrunderii victorioase a lui Claude Louis Hector de Villars în Germania. Provence a fost invadată și Toulon a fost asediat în 1707. În Flandra, dezacordul dintre ducele de Vendôme și ducele de Burgundia a dus la o retragere dezastruoasă în 1708. În cadrul Conseil d”en haut, au apărut divergențe de opinie, în timp ce situația financiară se deteriora. În 1709, Ludovic al XIV-lea a cerut o suspendare a luptelor și deschiderea negocierilor de pace. Problema a fost că adversarii săi au făcut multe cereri. În special, aceștia doreau să-l forțeze să recunoască un Habsburg ca suveran al Spaniei.

Confruntat cu această situație dificilă, Ludovic al XIV-lea a scris sau l-a pus pe Torcy să scrie un apel către popor, în care își explica poziția. El a scris în special:

„Trec sub tăcere insinuările pe care le-au făcut de a uni forțele mele cu cele ale Ligii și de a-l forța pe rege, nepotul meu, să coboare de pe tron, dacă nu va consimți de bunăvoie să trăiască de acum înainte fără State, să se reducă la condiția de simplu particular. Este împotriva umanității să crezi că au avut măcar gândul de a mă angaja să formez o asemenea alianță cu ei. Dar, deși tandrețea mea pentru popoarele mele nu este mai puțin vie decât cea pe care o am pentru propriii mei copii, deși împărtășesc toate relele pe care războiul le face să sufere unor supuși atât de credincioși și deși am făcut cunoscut întregii Europe că doresc sincer să-i văd bucurându-se de pace, sunt convins că ei înșiși s-ar opune primirii lor în condiții la fel de contrare justiției și onoarei numelui de FRANCEZI.

Cuvântul francez, cu majusculă în textul original, este un „apel la patriotism”. Regele, în opoziție cu gândirea absolutistă, nu cere supunere, ci sprijinul poporului. Scrisoarea, citită trupelor de către mareșalul de Villars, a provocat un avânt în rândul soldaților, care au dat dovadă de un mare spirit de luptă în Bătălia de la Malplaquet. Deși în cele din urmă au fost nevoiți să se retragă, au provocat inamicului pierderi de două ori mai mari decât cele suferite de ei.

În aprilie 1710, conservatorii au venit la putere în Anglia și, sub conducerea vicontelui Bolingbroke, au considerat că obiectivul principal al politicii externe engleze se afla acum pe mare și în colonii. Potrivit lui J.-C. Petitfils, această decizie a adus cu adevărat țara „în concertul marilor puteri mondiale”. Englezii, care nu doreau nici o Spanie franceză, nici o Spanie austriacă, au acceptat, în timpul preliminariilor de la Londra, ca Filip al V-lea al Spaniei să rămână rege al Spaniei, cu condiția ca Ludovic al XIV-lea să se angajeze că regele Spaniei nu poate fi și rege al Franței. Ceilalți beligeranți au considerat acest lucru insuficient. Dar englezii erau hotărâți și au exercitat presiuni, în special financiare, asupra aliaților lor. După ce mareșalul de Villars a câștigat bătălia de la Denain și a triumfat asupra unei armate care amenința să invadeze Franța, membrii Marii Alianțe au acceptat în cele din urmă să negocieze și să semneze Tratatele de la Utrecht (1713). Filip a păstrat tronul spaniol, englezii au primit Insula Sfântul Cristofor, Golful și strâmtoarea Hudson, Acadia și Terra Nova, iar Franța a acceptat clauza „națiunii prietene” pentru comerț. Olandezii au returnat Lille Franței, care a păstrat Alsacia. Habsburgii au fost confirmați în posesia fostei Țări de Jos spaniole, a orașului Milano, a regatului Napoli și a Sardiniei. Victor-Amédée al II-lea redobândește suveranitatea Savoiei și a comitatului Nisa.

Din punct de vedere economic, se pot distinge două perioade: perioada de dinainte de 1680, care a fost destul de strălucitoare, și perioada cuprinsă între 1680 și 1715, când guvernul din ce în ce mai solitar al lui Ludovic al XIV-lea a privat forțele economice de mijloacele de a se face auzite, ceea ce a penalizat cu atât mai mult economia cu cât starea finanțelor a devenit îngrijorătoare.

Citește și, biografii – Georges Braque

Colbertism

Termenul de „colbertism” datează doar din secolul al XIX-lea, când manualele școlare ale celei de-a treia Republici au făcut din el o „referință obligatorie”. Colbert, Sully și Turgot au servit drept contrapunct la numeroșii eroi războinici din istoria Franței. Lucrările din această perioadă susțin ideea dezvoltată de Ernest Lavisse, potrivit căreia Colbert i-ar fi propus regelui Ludovic al XIV-lea o politică economică cu totul nouă, o politică care, în opinia lor, ar putea servi drept model pentru industrializarea Franței la sfârșitul secolului al XIX-lea. În opoziție cu această versiune, în 1976, Alain Peyrefitte a făcut din colbertism originea a ceea ce el a numit Le Mal français. Colbert, pentru istoricii de la sfârșitul secolului XX, urmează politica economică dominantă între 1450 și 1750, numită mercantilism în secolul al XIX-lea. Potrivit lui Poussou, mai degrabă decât mercantilismul, Franța a practicat o economie de recuperare a decalajelor, menită să ajungă din urmă olandezii, care erau puterea maritimă și comercială dominantă în jurul anului 1661. Colbert a inventat un „stil galic” de guvernare economică care amesteca statul, corporațiile și forțele pieței, iar Herbert Lüthy state: „Tragedia lui Colbert, atât în succesele, cât și în eșecurile sale, este că a trebuit să înlocuiască peste tot spiritul capitalist absent cu intervenția birocratică și cu artificiile privilegiilor, monopolurilor, concesiunilor, capitalului furnizat de stat și reglementărilor oficiale. Din acest punct de vedere, colbertismul apare ca un substitut al calvinismului în domeniul organizării sociale.

Colbert, la fel ca Ludovic al XI-lea, Sully și Richelieu înaintea sa, dorea să reducă decalajul dintre potențialul economic al Franței și activitatea destul de mediocră a economiei reale. Colbert a văzut comerțul exterior ca pe un comerț de la stat la stat: a vrut să pună capăt deficitului din comerțul exterior. Pentru a inversa această tendință, a dorit să reducă importurile de produse de lux italiene și flamande și să creeze sau să promoveze industriile naționale. Colbert nu a ezitat să practice spionajul industrial, în special în detrimentul Olandei și Veneției, de la care a „împrumutat” secretele fabricării sticlei. În octombrie 1664, a reușit să creeze „Manufacture de glaces, cristaux et verres”, care va deveni mai târziu Saint-Gobain. Un edict din 1664 a autorizat înființarea unor fabrici regale de tapiserie la Beauvais și în Picardia. Această politică de înființare de întreprinderi în afara breslelor a avut un oarecare succes; pe de altă parte, dorința sa de a controla breslele a fost un eșec, mai ales că intenționa astfel să grupeze atelierele și să obțină o mai mare raționalizare a producției. Colbert a încercat, de asemenea, să îmbunătățească calitatea industriei textile, care era de mult timp stabilită în Picardia și în Bretania, prin numeroase edicte. De asemenea, a favorizat căile de comunicație, în special cele fluviale (canalul Orleans, canalul de la Calais la Saint-Omer, canalul Midi).

Încă de la începutul secolului al XVII-lea, Franța a fost nemulțumită de faptul că comerțul maritim era dominat de olandezi, flamanzi, englezi și portughezi. Prin urmare, regele s-a angajat să construiască o flotă și să creeze companii comerciale: Compania Indiilor Orientale (Oceanul Indian), Compania Indiilor Occidentale (Americi), Compania Levantului (Mediterana și Imperiul Otoman) și Compania Senegalului (Africa) pentru a promova comerțul triunghiular cu sclavi. Dar acest lucru a dus doar la „jumătăți de succes” (cum ar fi Compania Indiilor Orientale, care s-a stins la un secol de la înființare) sau la „eșecuri evidente” (cum ar fi Compania Indiilor Occidentale, dizolvată la zece ani de la naștere).

Deși agenții economici privați erau reticenți în a se alătura marilor companii, aceștia erau totuși dinamici. La sfârșitul domniei, bretonii și-au vândut tablourile în Spania, iar Malouinii, în timpul Războiului de Succesiune spaniolă, au fost activi în Atlanticul de Sud. Tot în această perioadă a fost inventată șampania. În cele din urmă, fabricarea de țesături fine s-a dezvoltat în regiunea Carcassonnais, în timp ce mătasea din Lyon a luat locul producției italiene. Cu toate acestea, „negustorii și comercianții nu erau mulțumiți de dirigismul lui Colbert” și au fost mai dinamici atunci când Pontchartrain a preluat conducerea, chiar dacă revocarea Edictului de la Nantes a privat Franța de comercianți și, mai ales, de meșteșugari și muncitori calificați protestanți care au contribuit la apariția unor concurenți în țările care i-au primit. De asemenea, trebuie remarcat faptul că, în această perioadă, cheltuielile militare și numeroasele proiecte de construcții întreprinse în regat au menținut o cerere internă puternică care a favorizat producția și comerțul.

Citește și, biografii – Josef Albers

Colonii

În 1663, Ludovic al XIV-lea a făcut din Noua Franță o provincie regală, preluând controlul asupra Companiei Noii Franțe. În același timp, Société Notre-Dame de Montréal și-a cedat posesiunile Companiei preoților din Saint-Sulpice. Pentru a popula colonia, guvernul a plătit pentru călătoria viitorilor coloniști. În același timp, pentru a încuraja natalitatea în colonia însăși, a organizat operațiunea „Fiicele regelui” pentru a trimite tinere orfane în Canada: între 1666 și 1672, între 764 și 1.000 de fete orfane au ajuns în Quebec. Datorită acestei politici, populația a crescut rapid la 3.000 de persoane. În plus, între 1660 și 1672, statul a făcut un efort bugetar important și a trimis un milion de lire sterline pentru a dezvolta industria și comerțul. După 1672, finanțele regale nu au mai permis investiții semnificative în colonie.

În 1665, Ludovic al XIV-lea a trimis o garnizoană franceză, Regimentul Carignan-Salières, în Quebec. Guvernul coloniei a fost reformat și a inclus un guvernator general și un intendent, ambii raportând Ministerului Marinei. În același an, Jean Talon a fost ales de ministrul Marinei, Colbert, pentru a deveni intendent al Noii Franțe. În anii 1660 și 1680, s-a discutat despre viitorul coloniei. Cu această ocazie, două teze s-au confruntat: pentru Talon și contele de Frontenac, era oportună crearea unui stat care să ajungă până în Mexic; la Paris, Colbert susținea teza colonizării și dezvoltării unui teritoriu limitat între Montreal și Quebec. Teza locuitorilor din Quebec a fost cea care a triumfat. Au existat mai multe motive pentru acest rezultat. Traficanții și vânătorii în căutare de blănuri și bogății minerale au făcut presiuni pentru o extindere a teritoriilor pe care Parisul nu o dorea. Misionarii, mânați de setea de convertire, au mers și ei în aceeași direcție. Astfel, în 1673, părintele Marquette și Louis Jolliet, după ce au ajuns la Mississippi, au coborât în aval până la gura de vărsare a râului Arkansas. În această perioadă a fost construit Fort Frontenac, urmat în 1680 de Fort Crèvecœur, apoi de Fort Prud”homme. În cele din urmă, în 1682, exploratorul René-Robert Cavelier de La Salle a ajuns în Delta Mississippi și a intrat în posesia acesteia în numele lui Ludovic al XIV-lea, denumind această vastă regiune Louisiana în onoarea regelui. Această expansiune a provocat o schimbare în echilibrul economic al coloniei, care, până în jurul anului 1650, a fost dominată de pescuit, dar care, începând cu această dată, s-a axat din ce în ce mai mult pe blănuri. Comerțul din Noua Franță către continentul european se desfășura în principal prin La Rochelle, a cărei flotă s-a triplat între 1664 și 1682.

În timpul Războiului Ligii de la Augsburg, francezii au fost nevoiți să se confrunte cu irochezii până la semnarea unui tratat de pace în 1701. În același an, Ludovic al XIV-lea a cerut ca Noua Franță și Louisiana să fie folosite ca o barieră împotriva expansiunii engleze în interiorul continentului american și să fie creat un lanț de posturi în acest scop, idee care nu se va materializa decât după încheierea Războiului de Succesiune spaniolă. În Tratatele de la Utrecht (1713), care au pus capăt acestui război, Noua Franță a fost amputată de Acadia și de Terra Nova. Începând din 1699, Franța a fost foarte interesată de Louisiana, atât din motive geopolitice, pentru a ține în frâu Anglia, cât și din motive economice: se spera că acest teritoriu va fi la fel de bogat în minerale ca și Mexicul. Ca și în Canada, francezii s-au aliat cu indienii. În acest caz, cu triburile din Golful Mexic, care se aflau la rândul lor în conflict cu Creeks și Chicachas, aliați ai englezilor. Guvernul se confrunta cu dificultăți financiare și dorea să încredințeze teritoriul inițiativei private, dar burghezia comercială franceză nu era foarte entuziasmată. În cele din urmă, Antoine de Lamothe-Cadillac, fondatorul orașului Detroit, a reușit să îl convingă pe finanțistul Antoine Crozat să se intereseze de colonie, oferindu-i perspectiva unor mine. În 1712, a fost semnat un contract de închiriere pe cincisprezece ani cu Crozat, care a fost mandatat să trimită în fiecare an două nave încărcate cu alimente și coloniști. Deși exploratorii nu au găsit nici aur, nici argint, ci doar plumb, cupru și staniu în Louisiana, căutarea de mine a contribuit totuși la colonizarea ținutului indienilor din Illinois. În plus, revolta indienilor împotriva englezilor din Charleston și Carolina de Sud le-a permis francezilor să își extindă influența în Louisiana între 1715 și 1717.

În 1659, un prim punct comercial francez, numit „Saint-Louis” în onoarea regelui, a fost înființat pe insula Ndar din Senegal. În urma eșecului Companiei Indiilor Occidentale, țara a fost cedată Companiei Senegal în 1673 pentru a transfera sclavi negri în Indiile Occidentale. Regele a furnizat o mare parte din capitalul pentru comerțul cu sclavi și a împrumutat, de asemenea, nave de război și soldați. Au fost luate posesiuni de la olandezi, cum ar fi Gorée în 1677 de către viceamiralul Jean d”Estrées, și au fost încheiate tratate cu regii locali. Numit de rege, André Bruë a stabilit relații diplomatice cu Lat Soukabé Ngoné Fall și cu alți suverani, cum ar fi regele din Galam.

Potrivit istoricului Tidiane Diakité, Ludovic al XIV-lea a fost singurul dintre toți regii Franței și ai Europei care s-a interesat atât de mult de Africa: a fost cel care a purtat cea mai amplă corespondență cu regii africani, cel care a trimis cei mai mulți emisari și misionari la aceștia și a primit africani la curte. Unii dintre fiii regilor negri, cum ar fi prințul Aniaba, au fost crescuți la Versailles și botezați de rege, care spera să evanghelizeze Africa; el a încurajat trimiterea de misionari, inclusiv în Etiopia, un regat creștin care era totuși „infectat de multe erezii”. Acest obiectiv de evanghelizare este asociat, de asemenea, cu dezvoltarea comerțului cu Africa; regatul Franței se afla atunci în concurență cu națiunile comerciale din nordul Europei în acest domeniu.

Potrivit lui Diakité, Ludovic al XIV-lea pare să fi fost atras de acest continent misterios, dominat de regi necunoscuți, care erau la rândul lor fascinați de prestigiul celui pe care exploratorii francezi țineau să-l prezinte drept „cel mai mare rege din univers”. Pentru Ludovic al XIV-lea, Africa era una dintre mizele influenței monarhiei franceze, dincolo de chestiunile economice și religioase. Olandezii au încercat în zadar să strice această imagine, subliniind mediocritatea francezilor în comerț, pretențiile și proastele lor maniere.

Domnia lui Ludovic al XIV-lea a marcat o profundă expansiune teritorială, economică și demografică a prezenței franceze în Antile. Posesiunile seigneoriale au intrat sub controlul direct al monarhiei; monocultura trestiei de zahăr a înlocuit treptat producția de tutun, iar populația a crescut de la aproximativ 12.000 la 75.000-100.000 de locuitori. Expansiunea a fost foarte puternică în Haiti, care a trecut de la 18 plantații în 1700 la 120 în 1704.

În 1664, din ordinul regelui, Joseph-Antoine Le Febvre de La Barre a preluat Guiana Franceză de la olandezi, deși Franța era aliată cu aceștia. În anul următor, Colbert a cumpărat Guadelupa de la Charles Houël, fost director al Compagnie des îles d”Amérique, iar insula Martinica de la Jacques Dyel du Parquet. Toate aceste teritorii au fost încredințate spre administrare Companiei Indiilor de Vest. Când aceasta din urmă a dat faliment în 1674, aceste teritorii au fost atașate la domeniul regal. În 1697, Tratatul de la Ryswick a acordat Franței jumătatea vestică a insulei Saint-Domingue (în prezent Haiti). În 1676, Jean al II-lea d”Estrées a recucerit cu adevărat Guiana Franceză, care a fost de acum înainte o problemă recurentă de politică internațională din cauza disputelor cu portughezii.

Pentru a asigura plantațiile cu mână de lucru sclavagistă și în cadrul codificării absolutiste a regatului, Ludovic al XIV-lea a promulgat „Codul negru” în martie 1685. Prin această ordonanță, Ludovic al XIV-lea a îmbunătățit condiția sclavilor: duminicile și sărbătorile creștine trebuiau să fie în mod obligatoriu libere; era necesară o hrană suficientă; stăpânii trebuiau să-și îmbrace sclavii în mod corespunzător; soții și copiii nu trebuiau să fie separați în momentul vânzării; tortura era interzisă; pentru a evita violurile, relațiile sexuale cu sclavii erau interzise; stăpânii nu-și puteau ucide sclavii; și au fost stabilite limite pentru pedepsele corporale. Codul Negru recunoștea, de asemenea, anumite forme de drepturi pentru sclavi, deși foarte limitate, inclusiv drepturi religioase, juridice, de proprietate și de pensie. Însă toate aceste prevederi au fost aplicate în mod deficitar, din cauza presiunii exercitate de coloniști asupra sistemului de justiție.

În plus, ordonanța i-a expulzat pe evrei din Indiile de Vest, a definit regulile de metisaj și a regularizat utilizarea deplină a sclavilor în colonii, cărora le-a oferit un cadru juridic. Codul negru a ratificat o legislație diferențiată pe teritoriu, întrucât un sclav din Franța metropolitană era în principiu eliberat, și a impus creștinarea acestora. Edictul a fost extins la Saint-Domingue în 1687, la Guyana în 1704 și, ulterior, la Insulele Mascarene și Louisiana.

La sfârșitul secolului al XX-lea, numeroși critici au denunțat ordonanța ca fiind responsabilă de instituționalizarea sclaviei și de abuzurile sale în ceea ce privește pedepsele corporale (Codul negru este considerat de filosoful Louis Sala-Molins drept „cel mai monstruos text juridic produs în epoca modernă”. Tezele lui Sala-Molins sunt însă criticate de istorici, care îl acuză de lipsă de rigoare și de o lectură parțială a Codului negru. Jean Ehrard subliniază în special faptul că pedepsele corporale, care erau limitate prin ordonanță, erau aceleași ca în Franța metropolitană pentru orice persoană care nu era nobilă. Istoricul amintește că, la acea vreme, existau dispoziții echivalente cu cele din Codul Negru pentru categorii precum marinarii, soldații sau vagabonzii. În cele din urmă, Jean Ehrard amintește că coloniștii s-au opus chiar Codului Negru, deoarece de acum înainte trebuiau să asigure sclavilor mijloace de subzistență, pe care în mod normal nu le garantau.

Citește și, biografii – Martha Graham

Agricultura pe scară largă nu protejează împotriva foametei

Agricultura franceză era atunci cea mai importantă din Europa, cu cereale pe primul loc: secară, combinată sau nu cu mei, ca în Landes de Gascogne, hrișcă în Bretania și, bineînțeles, grâu. Sub Ludovic al XIV-lea, porumbul a fost introdus în sud-vest și în Alsacia. Pâinea se făcea atunci fie din meture (un amestec de grâu, secară și orz), fie din méteil (grâu și secară). Cultivarea viței de vie și a animalelor a contribuit, de asemenea, la predominanța agriculturii franceze. Vița de vie a fost cultivată până în Picardia și Ile-de-France, în timp ce producția de rachiu s-a dezvoltat în Charente, în valea inferioară a Loarei, în valea Garonne și în Languedoc. Olandezii exportau rachiuri și surplusul de cereale din regiunea Toulouse. Creșterea animalelor era o resursă vitală în munți, unde transhumanța a luat dimensiuni spectaculoase. Creșterea animalelor este folosită de populațiile de munte pentru a cumpăra cereale și vin. În fermele cerealiere, predomină creșterea ovinelor. Pe de altă parte, cu excepția regiunilor de creștere precum Auvergne, Limousin și Normandia, caii și animalele cu coarne sunt rare în mediul rural și se concentrează mai degrabă în jurul orașelor.

Cerealicultura franceză este practicată în ferme mici. Potrivit istoricului Gérard Noiriel, în timpul domniei lui Ludovic al XIV-lea, jumătate dintre țărani erau zilieri (muncitori agricoli). Aceștia dispuneau de un teren de câteva hectare, pe care își construiau o casă cu o singură cameră. De asemenea, cultivau o grădină de legume, cu câteva găini și oi pentru lână. Cea mai săracă parte a țărănimii este formată din muncitori care au doar câteva unelte de mână (seceră, furcă). De primăvara până la începutul toamnei, aceștia muncesc pe pământul unui stăpân, al unui membru al clerului sau al unui fermier bogat. Ei participă la seceriș, la fân și la culesul strugurilor. Iarna, își căutau un loc de muncă ca muncitori. Mai mult de jumătate din venitul țăranilor le era luat prin diverse taxe: taille, zeciuială, plus taxe pe sare, tutun, alcool și taxe seigneoriale. Cu toate acestea, mizeria țărănească nu era generală, existând o „țărănime înstărită”, care includea mari fermieri, plugari, mici viticultori în Valea Senei și „haricotieri” în nord.

În timpul lui Ludovic al XIV-lea, Franța a cunoscut două foamete majoră. Cea din 1693-1694 nu a fost legată de o iarnă aspră, ci de o vară mai degrabă rece, marcată de ploi torențiale care au stricat recoltele. Întrucât guvernul a acordat prioritate aprovizionării Parisului și a armatei, au izbucnit revolte, în timp ce populația se îndrepta în masă spre orașe. Bilanțul victimelor a fost de 1.300.000 de morți, aproape la fel de mulți ca în timpul războiului din 1914. În timpul marii ierni din 1709, Sena, Rhône și Garonne au înghețat. Măslinii au murit, iar răsadurile au produs puține fructe. A urmat o foamete severă, în ciuda importurilor de grâu din străinătate. Numărul morților din cauza foametei a ajuns la 630.000.

Ne-am putea întreba de ce au avut loc aceste foamete în condițiile în care agricultura franceză este cea mai importantă din Europa. Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie remarcat faptul că fermele cerealiere au în medie mai puțin de cinci hectare și că nu și-au modernizat metodele de producție, așa cum au făcut olandezii în secolul al XVII-lea și englezii în acea perioadă. Astfel că, în realitate, în vremuri normale, agricultura franceză de cereale reușește doar să hrănească populația franceză, pe atunci cea mai numeroasă din Europa. Mai mult, trebuie menționat că, pentru Jean-Pierre Poussou, 30% până la 40% din teritoriu se află „în mod cronic, din motive geografice, într-o situație de fragilitate alimentară”. Comerțul intern cu cereale ar putea remedia această situație, dar este îngreunat de problemele de transport și îngreunat de birocrația administrativă. În plus, în timpul celor două mari foamete, olandezii care ar fi putut aduce grâu din Marea Baltică în Franța se aflau în război cu Ludovic al XIV-lea. De fapt, abia în secolul al XVIII-lea, agricultura a reușit să treacă de „bariera de 20-23 de milioane de locuitori cu care se confrunta de secole”.

Citește și, biografii – Harold al II-lea al Angliei

Probleme financiare și impozite

Când a preluat puterea, la 13 aprilie 1655, regele, pe atunci în vârstă de 16 ani, a promulgat șaptesprezece edicte care vizau creșterea veniturilor fiscale totale ale regatului de la 130 de milioane de lire în 1653 la peste 160 de milioane în 1659-1660. Începând din 1675, războiul a dus la o creștere a deficitului public, care a crescut de la 8 milioane în 1672 la 24 de milioane în 1676. Pentru a face față, Colbert a mărit taxele existente, a resuscitat altele vechi și a creat altele noi. De asemenea, a inventat un fel de bonuri de tezaur și a creat un fond de împrumut. Războiul olandez a marcat sfârșitul colbertismului, deoarece statul nu a mai fost capabil să susțină industria nici direct prin ajutoare, nici indirect prin comenzile sale.

În 1694, pentru a face față cheltuielilor, în special celor militare, Ludovic al XIV-lea a creat un impozit pe venit care îi viza pe toți, inclusiv pe delfin și pe prinți: impozitul de captivitate. Acest impozit distinge douăzeci și una de clase de contribuabili pe baza unei analize multicriteriale care ia în considerare nu numai cele trei clase (nobilimea, clerul, al treilea stat), ci și veniturile reale ale persoanelor fizice. Capitația a fost abolită în 1697 și apoi reintrodusă în 1701, dar și-a pierdut apoi funcția de impozit pe venit, aceasta fiind preluată de cel de-al zecelea denier („dixième”) inspirat de zeciuiala regală, recomandat de Vauban. În 1697, monarhia a instituit un impozit asupra străinilor și a moștenitorilor acestora, care a fost abandonat după câțiva ani și al cărui rezultat financiar a fost dezamăgitor.

Potrivit lui Jean-Christian Petitfils, nu trebuie exagerată greutatea impozitelor în Franța sub Ludovic al XIV-lea. Un studiu englezesc a arătat că, în 1715, francezii erau mai puțin impozitați decât englezii. Impozitele reprezentau doar 0,7 hectolitri de boabe de grâu per contribuabil în Franța, față de 1,62 în Anglia. De fapt, Franța era pe atunci o țară care tezauriza foarte mulți bani și, din acest punct de vedere, nu atât subiecții în ansamblu erau săraci, cât statul, care nu-și modernizase cu adevărat sistemul fiscal. Studiile realizate în anii 1980 au analizat problema finanțării statului. În special, două lucruri au atras atenția: în primul rând, se plăteau încă impozite și, în al doilea rând, țara era din ce în ce mai prosperă, cel puțin până în jurul anului 1780.

Studiile arată că regele și aparatul de stat deleagă finanțiștilor colectarea impozitelor, cerând în schimb de la aceștia plata unor sume forfetare. În acest fel, ei îi fac pe finanțiști să suporte riscurile economice. Acești finanțiști, despre care multă vreme s-a crezut că sunt de extracție modestă, sunt de fapt foarte bine integrați în societate și servesc drept candidați pentru aristocrații bogați. Astfel că, așa cum scrie Françoise Bayard, „statul a reușit această performanță fără precedent de a-i face pe cei bogați să plătească voluntar”, chiar dacă au primit dobânzi în compensație. În plus, Consiliul Regelui a păstrat controlul asupra finanțiștilor și, dacă era necesar, nu a ezitat să apeleze la tribunale, așa cum a fost cazul lui Fouquet. În această perioadă a fost dezvoltată noțiunea de rentă viageră. Adică un împrumut acordat statului care produce un venit fix și relativ sigur. Anuitățile au devenit rapid o parte importantă a averii nu numai a oamenilor de afaceri, ci și a zestrei soțiilor lor.

După moartea lui Ludovic al XIV-lea, Franța s-a aflat într-o „criză financiară fără precedent”, ca urmare a războaielor constante și a lucrărilor majore. Jenarea financiară a statului a devenit „cel mai nefericit element al situației regatului” în 1715, ceea ce a complicat sarcina regentului Philippe d”Orléans. La moartea lui Ludovic al XIV-lea, datoria se ridica la 3,5 miliarde de lire sterline – sau între 25 și 50 de miliarde de euro în 2010 – echivalentul a zece ani de venituri fiscale. Ludovic al XIV-lea nu a reușit să doteze Franța cu o bancă centrală, așa cum au făcut englezii cu Banca Angliei, care ar fi raționalizat finanțarea statului. În timpul Regenței, John Law a creat un grup nebulos de companii în jurul Banque générale, cu un capital de 6 milioane de lire, fondată la 2 mai 1716 pe modelul Băncii Angliei, cu acțiuni care puteau fi schimbate în schimbul creanțelor asupra statului, dar care s-a încheiat cu un eșec financiar.

Rege de drept divin, Ludovic al XIV-lea a fost profund impregnat de religia pe care i-a insuflat-o mama sa.

Citește și, biografii – E. E. Cummings

Cel mai creștin rege

Încă din copilărie, ziua, săptămâna și anul său au fost punctate de numeroase ritualuri religioase pentru a arăta publicului măreția funcției regale. Ana de Austria i-a impus exerciții regulate de pietate încă de la prima sa educație religioasă, care i-a fost încredințată lui Hardouin de Péréfixe. Potrivit abatelui de Choisy, ea a folosit metode riguroase pentru a-i insufla un spirit religios: „Numai la capitolul religie nu i s-a iertat nimic; și pentru că într-o zi regina-mamă, pe atunci regentă, l-a auzit înjurând, a pus să fie închis în camera lui, unde a stat două zile fără să vadă pe nimeni, și l-a făcut să se îngrozească atât de tare de o crimă care l-ar fi insultat pe Dumnezeu chiar și în Rai, încât de atunci aproape că nu a mai căzut aproape niciodată în ea și că, la exemplul său, blasfemia a fost abolită de către curtenii care se lăudau atunci cu ea. Regele s-a spovedit la vârsta de 9 ani – la părintele Charles Paulin – și a făcut prima împărtășanie în ziua de Crăciun 1649 (în amintirea botezului lui Clovis, în loc de data tradițională a Paștelui), la câteva zile după ce a fost confirmat. A doua zi după ceremoniile de încoronare, la 7 iunie 1654, a devenit Mare Maestru al Ordinului Sfântului Duh.

Înainte de a se ridica din pat și seara, la culcare, regele primește apa sfințită adusă de șambelanul său, se însemnează și, așezându-se, recită Oficiul Sfântului Duh, al cărui Mare Maestru este. Îmbrăcat, el îngenunchează și se roagă în tăcere. Când se ridică, indică ora la care dorește să participe la slujba zilnică, pe care nu o ratează decât în circumstanțe excepționale, cum ar fi o campanie militară. Ținând cont de zilele în care a participat la mai multe slujbe, se estimează că a participat la aproximativ treizeci de mii de slujbe în viața sa. După-amiaza, a participat în mod regulat la serviciul liturgic al Vesperelor, celebrat și cântat în zilele solemne.

Fiecare reședință regală are o capelă palatină cu două etaje, cu o galerie interioară care îi permite regelui să asiste la slujbă fără a fi nevoit să coboare la parter. Regele se împărtășește doar cu anumite ocazii, în „zilele bune ale regelui”: Sâmbăta Mare, vigiliile de Rusalii, Ziua Tuturor Sfinților și Crăciunul, ziua Adormirii sau a Immaculatei Concepții. El participă la salutul Sfântului Sacrament, celebrat în fiecare joi și duminică la sfârșitul după-amiezii, precum și în timpul întregii octave de Corpus Christi.

Din cauza încoronării, regelui Franței i se aplică anumite rituri religioase pentru a-i reaminti statutul său special de rege foarte creștin. Ludovic al XIV-lea și le-a asumat cu tot mai multă devoțiune. În primul rând, prezența regelui la slujbă ducea la acțiuni liturgice similare celor prevăzute în prezența unui cardinal, a unui arhiepiscop metropolitan sau a unui episcop diecezan. El este asimilat unui episcop fără jurisdicție ecleziastică. În plus, de la vârsta de patru ani, în fiecare Joia Mare, la fel ca toți episcopii catolici, regele efectuează ceremonia spălării picioarelor sau mandatul regal (Mandatum sau de Lotio pedum). Selectați cu o zi înainte, examinați de primul medic al regelui, spălați, hrăniți și îmbrăcați într-o robă mică de pânză roșie, treisprezece băieți săraci sunt aduși în camera mare de gardă de la intrarea în apartamentul reginei. În cele din urmă, în virtutea unei puteri taumaturgice derivate din încoronare, regele Franței este presupus a fi capabil să vindece écrouelles, o formă ganglionară de tuberculoză. Această dimensiune cvasi-sacerdotală este un semn că regii Franței, care astfel „fac minuni în viață, nu sunt pur seculari, ci că, în calitate de părtași ai preoției, au haruri speciale de la Dumnezeu pe care nici măcar cei mai reformați preoți nu le au. Regele, care apare ca un intermediar al puterii lui Dumnezeu, pronunță formula „regele te atinge Dumnezeu te vindecă” (și nu mai „Dumnezeu te vindecă”), la subjonctiv, lăsând doar lui Dumnezeu libertatea de a vindeca sau nu. Versailles a devenit astfel un loc de pelerinaj, iar bolnavii erau primiți sub bolțile Orangeriei. În timpul domniei sale, regele a avut aproape 200.000 de bolnavi de croazetă, dar nu s-a plâns de acest lucru, potrivit cronicarului din Mercure Galant.

Regele a asistat la predici, oratorii și cel puțin douăzeci și șase de predici în timpul Adventului și al Postului Mare. Predicatorii proveneau din medii diferite, Don Cosme aparținea ordinului Feuillants, iar părintele Serafim era din ordinul capucinilor. Temele predicilor sunt libere, chiar dacă în mod tradițional predica din 1 noiembrie este despre sfințenie, iar cea din 2 februarie despre puritate. Acesta a fost unul dintre singurele domenii de critică posibile sub absolutism: predicatorii nu se complăceau și puneau în mod regulat sub semnul întrebării anumite comportamente ale regelui sau ale curții, iar legătura dintre virtutea regelui și fericirea poporului său era pusă în mod regulat în evidență. Bossuet, apărător al dreptului divin și teoretician al superiorității monarhiei, a pledat pentru o politică regală în favoarea săracilor, a insistat asupra îndatoririlor regelui și a apărat un program de politică creștină: protecția Bisericii și a credinței catolice, eradicarea ereziei protestante, reprimarea blasfemiei și a crimelor publice, practicarea virtuților și, în special, a justiției

Citește și, biografii – Alexis de Tocqueville

De la libertinaj la devoțiune

Cu toate acestea, tânărul rege nu a lăsat clerul să-i dicteze conduita. El a știut să păstreze secretul, chiar și față de confesorul său, așa cum s-a întâmplat atunci când coadjutorul din Paris implicat în Fronda a fost arestat în 1652. Nu i-a menajat nici pe devotați, urmându-l pe Mazarin, care era defavorabil acestui partid, pe care regina mamă îl susținea la acea vreme; este chiar suspectat că i-a dat lui Molière ideea pentru Tartuffe, o comedie destinată „falșilor devotați”. Până la sfârșitul anilor 1670, regele și curtea s-au complăcut într-un grad ridicat de libertinaj care i-a șocat pe cei devotați. Regele s-a convertit atunci când s-a recăsătorit în secret cu Madame de Maintenon.

De îndată ce a ajuns cu adevărat la putere, începând din 1661, Ludovic al XIV-lea a declarat că dorește să supună facțiunile religioase din regat într-o unitate de supunere. La 13 decembrie 1660, el a informat Parlamentul că a decis să eradicheze jansenismul, deoarece îl vedea ca pe o formă de rigorism care făcea imposibilă îndrăzneala cerută de un șef de stat în exercitarea autorității sale și supunerea datorată de supușii săi. Pe de altă parte, el și-a afirmat autoritatea și independența clerului francez față de papă. Alexandru al VII-lea a fost chiar amenințat cu războiul în 1662, pentru că a vrut să reducă extrateritorialitatea ambasadei franceze la Roma din motive diplomatice și polițienești. Cu această ocazie, regele a făcut să fie ocupat Avignonul.

În 1664, el a dizolvat congregațiile secrete, în special Compania Sfântului Sacrament, care includea atât iezuiți, cât și credincioși janseniști. Această dizolvare nu era legată doar de devoțiunea membrilor săi, ci mai ales de faptul că regele era îngrijorat de formarea unui grup care scăpa de sub controlul său.

Citește și, istorie – Prima împărțire a Poloniei

Relațiile cu janseniștii

Două viziuni ale harului au fost opuse în cadrul creștinismului de la Pelagius și Augustin din Hippona. Pentru Pelagius, omul își poate realiza mântuirea de unul singur, fără a recurge la harul divin. Pentru Augustin, pe de altă parte, natura coruptă a ființei umane nu permite mântuirea fără intervenția lui Dumnezeu. În mod tradițional, Biserica a optat pentru o poziție de mijloc între cele două. Renașterea, mizând pe libertatea umană, a avut tendința de a se întoarce la pelagianism, ceea ce a dus la reacțiile lui Luther și Calvin, care erau apropiați de augustinianism în acest punct. Iezuiții, sub influența lui Molina în special, au dezvoltat noțiunea de har suficient, care este apropiată de viziunea pelagiană a harului și care duce la o religie umană care neagă latura tragică a vieții. Acest lucru a dus, ca reacție, la o reformă catolică mai augustiniană, în cadrul căreia mulți oameni ai bisericii franceze, precum Pierre de Berulle, François de Sales și Vincent de Paul, au fost proeminenți. Inițial, janseniștii ar putea fi considerați ca făcând parte din această mișcare reformatoare.

Richelieu l-a cunoscut pe Saint-Cyran, unul dintre fondatorii jansenismului. Văzând în el pe succesorul lui Bérulle în fruntea partidului devotat, a pus să fie închis. În 1642, bula In eminenti (1642) a condamnat unele dintre tezele lui Augustinus, o carte a lui Jansenius. În mod paradoxal, jansenismul a fost întărit, deoarece acest lucru i-a dat ocazia lui Antoine Arnauld să scrie De la fréquente communion (1643), o carte clară și ușor de înțeles care se opunea religiei lumești a iezuiților. În 1653, Papa Inocențiu al X-lea a emis bula Cum occasione, care a condamnat cinci propoziții care se presupuneau a fi în cartea lui Jansenius. Mazarin, dorind să se împace cu papa, a decretat, după consultarea episcopilor, că aceste propoziții se aflau într-adevăr în Augustinus. Janseniștii au început apoi să cadă victime zvonurilor și presiunilor din partea aparatului de stat. La începutul guvernării personale a regelui, persecuția s-a intensificat. Călugărițele din Port-Royal au fost dispersate în 1664. Acest lucru a marcat începutul unui jansenism clandestin care va continua pe tot parcursul secolului al XVIII-lea. În timp ce politica lui Mazarin a fost marcată doar de considerente politice, deciziile lui Ludovic al XIV-lea au fost mai mult preocupate de chestiuni fundamentale. El nu avea încredere în janseniști deoarece dorința lor de autonomie i-a determinat să se opună puterii absolute de drept divin. În plus, aceștia erau înclinați spre austeritate, în timp ce regelui îi plăceau distracțiile, fastul și artele.

Citește și, biografii – William-Adolphe Bouguereau

De la dreptul regal la galicienism

Dreptul de regalitate se bazează pe un obicei care îi permite regelui Franței să colecteze „veniturile episcopatelor vacante și să numească în canonicatele capitolelor, până când noul episcop își va fi înregistrat jurământul de către Curtea de Conturi”. Bazându-se pe jurisprudența Parlamentului de la Paris, regele a decis, în februarie 1663, să extindă această practică la întregul regat, în condițiile în care ea nu afectase decât jumătate din el. Episcopii janseniști din Pamiers și Alet-les-Bains au făcut apel la Papă în numele libertății Bisericii față de puterea seculară. Papa Inocențiu al XI-lea le-a dat dreptate prin trei scrieri. În iulie 1680, adunarea clerului a susținut poziția regală. În urma diferitelor incidente, papa l-a excomunicat pe unul dintre episcopii numiți de rege. O nouă adunare a clerului, în iunie 1681, a încercat să reconcilieze părțile. Regele a căutat, de asemenea, un compromis prin renunțarea la anumite prerogative. Papa și-a menținut poziția, iar în martie 1682, adunarea clerului a adoptat cele patru articole care vor sta la baza galicanismului. Articolul 1 a afirmat suveranitatea regelui asupra afacerilor temporale; articolul 2 a acordat „putere deplină” papei asupra afacerilor spirituale, impunând în același timp restricții; articolul 3 a reamintit principiile de bază ale galicanismului privind specificitatea regulilor, moralei și constituțiilor regatului Franței; iar al patrulea articol a exprimat subtil îndoieli cu privire la doctrina infailibilității papale. În fața refuzului papei de a accepta aceste articole, episcopii francezi au declarat că „Biserica galicană se guvernează prin propriile sale legi; ea păzește inviolabil folosirea lor”. Parlamentul de la Paris a înregistrat articolele în martie 1682.

Această confruntare a avut două consecințe: Papa a refuzat să aprobe numirile de episcopi propuse de rege, ceea ce a dus la vacantarea multor posturi; sprijinul clerului francez pentru rege l-a forțat pe acesta să adopte linia dură a Bisericii Franței împotriva protestanților. În ciuda opoziției sale față de Papa Inocențiu al XI-lea, Ludovic al XIV-lea nu s-a gândit să înființeze o Biserică galicană independentă de Roma, după modelul Bisericii anglicane engleze. Potrivit lui Alexandre Maral, el dorea „să fie considerat mai degrabă un colaborator decât un subordonat” al papei. Aprobarea sa a celor patru articole ale galicanismului era legată de un puternic sentiment de nedreptate față de un papă „care folosea și abuza de armele spirituale pentru a susține interese temporale contrare celor ale Franței”. Galicanismul „Marelui Rege” nu a fost condus de o dorință de independență, ca în cazul anglicanilor, ci de dorința de a nu fi vasal al Romei.

Afacerea Regale s-a complicat începând cu 1679 din cauza disputei privind francizele: Inocențiu al XI-lea dorea să pună capăt privilegiilor deținute de ambasadorii curților europene la Roma, în sediile lor respective. La moartea ducelui d”Estrées, în ianuarie 1687, poliția papală a intrat în cartierul Palazzo Farnese pentru a pune capăt drepturilor vamale și de poliție ale diplomaților francezi, iar papa i-a amenințat cu excomunicarea pe cei care încercau să ridice francizele. Noul ambasador, marchizul de Lavardin, a primit de la rege misiunea de a menține francizele franceze, ceea ce a făcut prin ocuparea militară a unei părți a Romei.

Citește și, biografii – Richard al III-lea al Angliei

Cu protestanții

Pe vremea lui Ludovic al XIV-lea, protestantismul era minoritar în Franța, așa cum fusese întotdeauna. Trebuie reamintit faptul că nu a reprezentat niciodată mai mult de 10% din populație, nici măcar în timpul războaielor religioase din secolul al XVI-lea. În 1660-1670, numărul protestanților a fost estimat la aproximativ 787 400 de persoane. Edictul, semnat la Nantes la 13 aprilie 1598 de către regele Henric al IV-lea al Franței, a fost un compromis care le permitea protestanților libertatea de cult în anumite limite și posesia anumitor fortărețe militare. Această posibilitate de a păstra fortărețe a fost revocată sub domnia lui Ludovic al XIII-lea, cu ocazia Păcii de la Ales din 1629.

La curte, partidul nobilimii protestante era pe cale de dispariție: convertirea lui Henric al IV-lea și Edictul de la Ales îl slăbiseră. Ludovic al XIV-lea, prin „domesticirea” nobilimii, a „domesticit” și religia: mulți nobili protestanți au trebuit să se convertească la religia regelui, catolicismul, pentru a dobândi o funcție.

La nivel local, Ludovic al XIV-lea a restrâns treptat libertățile acordate protestanților prin Edictul de la Nantes, golind textul de conținut. Logica „tot ceea ce nu a fost autorizat de edict este interzis” a dus la interzicerea oricărui prozelitism și a anumitor meserii pentru membrii religiei pretins reformate. Odată cu sosirea la putere a lui Louvois, presiunea asupra protestanților a fost sporită de obligația de a găzdui trupele, dragomanii. Dragonii au fost folosiți pentru prima dată în Bretania în 1675 pentru a înăbuși revolta hârtiei de timbru, dar radicalizarea acestei politici a accelerat convertirile forțate. Ludovic al XIV-lea, care primea liste de convertiri din partea administrației sale, a considerat acest lucru ca fiind „efectul pietății și autorității sale”. Dacă regele a fost dezinformat de serviciile și curtenii săi, care i-au ascuns cruda realitate, rămâne faptul că el, „format de confesorii iezuiți, hrănit din copilărie cu sentimente antiprotestante”, nu a vrut să creadă decât ceea ce i s-a spus.

La 17 octombrie 1685, regele a semnat Edictul de la Fontainebleau, contrasemnat și inspirat de cancelarul Michel Le Tellier. Acesta a revocat Edictul de la Nantes (promulgat de Henric al IV-lea în 1598) și a făcut ca regatul să fie exclusiv catolic. Protestantismul a fost interzis în întreaga țară, iar templele au fost transformate în biserici. Dacă nu s-au convertit la catolicism, mulți hughenoți au ales să plece în exil în țări protestante: Anglia, statele protestante din Germania, cantoanele protestante din Elveția, Provinciile Unite și coloniile sale, precum Capul. Numărul de exilați este estimat la aproximativ 200.000, mulți dintre ei fiind meșteșugari sau membri ai burgheziei. Cu toate acestea, lucrările recente ale lui Michel Morrineau și Janine Garrisson au nuanțat consecințele economice ale revocării: economia nu s-a prăbușit în 1686, iar formarea unei diaspore franceze în Europa a favorizat exportul sau expansiunea europeană a limbii franceze, dar consecințele umane și religioase au fost totuși grave.

Acest gest politic a fost dorit de cler și de grupul anti-protestant, apropiat de Michel Le Tellier. Se pare că aceștia l-au informat doar parțial pe rege despre situația protestanților, profitând de faptul că tabăra moderată era slăbită de moartea lui Colbert.

La acea vreme, unitatea religioasă era considerată necesară pentru unitatea unei țări, în conformitate cu adagiul latin „cujus regio ejus religio” (fiecărei țări îi aparține religia sa), propus de Guillaume Postel. O astfel de fuziune a politicului și a religiosului nu a fost specifică doar Franței: în Anglia, după execuția lui Carol I – pe care Ludovic al XIV-lea îl cunoscuse în timpul Frondei – a fost impus în 1673 Test Act, care interzicea catolicilor accesul la funcții publice și la Camerele Lorzilor și Comunelor, măsură care a rămas în vigoare până în 1829.

Edictul de la Fontainebleau a fost bine primit în general, și nu numai de „papistași” și de adepți: „La Bruyère, La Fontaine, Racine, Bussy-Rabutin, le Grand Arnauld, Madeleine de Scudéry și mulți alții au aplaudat”, la fel ca și Madame de Sévigné. Această decizie i-a redat lui Ludovic al XIV-lea prestigiul printre prinții catolici și i-a redat „locul său printre marii conducători ai creștinătății”. Bossuet l-a descris pe rege, într-o oratorie din 1686, drept „noul Constantin”.

Papa Inocențiu al XI-lea nu a fost entuziasmat de acțiunea regelui. Potrivit lui Alexandre Maral, acest papă, care nu era ostil rigorii morale a janseniștilor, pare să fi dorit reunificarea celor două ramuri separate (catolici și protestanți) ale Bisericii. Această teză este susținută de faptul că, în 1686, l-a făcut cardinal pe episcopul de Grenoble, Étienne Le Camus, un susținător al acestei politici.

În rândul multor protestanți convertiți, adeziunea la catolicism a rămas superficială, după cum arată revoltele protestanților din Languedoc, al căror punct culminant a fost războiul din Cévennes dintre Camisards și trupele regale.

Citește și, biografii – Ferdinand al III-lea al Sfântului Imperiu Roman

Iudaism

Ludovic al XIV-lea a fost mai puțin ostil față de evrei decât predecesorii săi. Într-adevăr, începutul domniei sale a marcat o schimbare în politica puterii regale față de iudaism. În spiritul politicii pragmatice a lui Mazarin, atunci când, în 1648, tratatele de la Westfalia au atribuit Franței cele Trei Episcopii, Alsacia Superioară și Decapolele, guvernul a ales să nu-i excludă pe evreii care locuiau acolo, deși edictul din 1394 care îi expulza din Franța era încă aplicabil teoretic. În 1657, tânărul Ludovic al XIV-lea a fost primit în mod solemn, împreună cu fratele său, în sinagoga din Metz. În ceea ce-i privește pe evreii alsacieni, dacă la început și-au păstrat același statut ca sub Imperiul germanic, încetul cu încetul lucrurile s-au îmbunătățit odată cu scrisorile de brevet din 1657. În cele din urmă, ordonanțele din 1674, publicate de intendentul La Grange, au aliniat statutul evreilor din Alsacia regală cu cel al evreilor din Metz și au abolit taxele corporale pentru aceștia. Cu toate acestea, cei din restul provinciei au rămas asimilați străinilor și, prin urmare, supuși acestei taxe corporale. Întrucât evreii din Alsacia Regală aveau același statut ca și evreii din Metz, în 1681 a fost creat un rabinat al evreilor din Alsacia.

Un număr de evrei olandezi care au emigrat în Pernambuco, Brazilia, sub dominație olandeză între 1630 și 1654, au fost nevoiți să părăsească această țară atunci când portughezii au recăpătat controlul și au restabilit Inchiziția. Unii dintre ei s-au stabilit apoi în Indiile de Vest franceze, iar tradiția spune că capitala Guadelupei, Pointe-à-Pitre, își datorează numele unui evreu olandez, numit Peter sau Pitre, conform transcrierii franceze. Cu toate acestea, evreii au părăsit Martinica atunci când au fost expulzați în 1683, o expulzare extinsă la toate Indiile Occidentale Franceze prin Code Noir din 1685, al cărui prim articol poruncește „tuturor ofițerilor noștri să expulzezeze din insulele noastre menționate toți evreii care și-au stabilit reședința acolo, cărora, ca și dușmani declarați ai numelui creștin, le ordonăm să plece în termen de trei luni de la data publicării prezentei”.

Citește și, mitologie – Horus

Opoziția regală față de quietismul lui Fenelon

Oraisonul (sau rugăciunea de adorație) a fost în vogă în secolele al XVI-lea și al XVII-lea, în special la Sfânta Tereza de Avila, la Sfântul Ioan al Crucii și, în Franța, la Pierre de Berulle și François de Sales. În Spania, Miguel de Molinos a publicat un Ghid spiritual (1675), în care susținea o viziune extremă a rugăciunii în care sufletul putea fi anihilat în Dumnezeu și scăpa de păcat. Inițial favorabil acestei poziții, Papa Inocențiu al XI-lea a condamnat în cele din urmă 68 dintre propunerile din carte în bula Caelestis Pastor (1687). În Franța, această gândire a inspirat-o pe doamna Guyon, care, la rândul ei, a influențat nu numai doamnele de la curte, ci și pe Fénelon, tutorele ducelui de Burgundia, fiul Marelui Delfin.

Directorul spiritual de la Saint-Cyr, unde soția secretă a lui Ludovic al XIV-lea era responsabilă de educația tinerelor fete, a fost primul, în mai 1693, care s-a preocupat de evoluția doctrinei doamnei Guyon în acest stabiliment. Când a fost informat, regele a suspectat o cabală și i-a ordonat soției sale să întrerupă relațiile cu doamna în cauză. Mai mult, regele a apelat la arbitrajul lui Bossuet, care era considerat atunci șeful Bisericii Catolice din Franța. La rândul său, lui Fénelon, care scrisese în decembrie 1693, în mod anonim, o diatribă violentă împotriva politicii regale, i-a fost refuzată episcopia Parisului. Afacerea religioasă era acum cuplată cu una politică. Iezuiții, care condamnaseră tezele lui Miguel de Molinos, inspiratorul quietismului, o susțineau acum pe doamna Guyon, discipola sa. Această atitudine a fost dictată de dorința lor de a se opune galicienilor care conduceau atacul împotriva ei și împotriva lui Fenelon. Trebuie remarcat aici că galicienii erau în favoarea unei anumite independențe a Bisericii Franței față de papă, în timp ce iezuiții care îl susțineau pe papă erau ultramontani. În cele din urmă, Suveranul Pontif a avut grijă să nu o condamne în mod oficial pe doamna Guyon și s-a mulțumit să respingă vag câteva teze.

Lucrurile ar fi putut rămâne așa dacă Fénelon nu ar fi publicat, în 1699, Les Aventures de Télémaque, scrisă pentru copiii regelui și care prezenta o critică a absolutismului regal. Regele a pus sechestru pe această lucrare, ceea ce i-a întărit hotărârea de a nu-l mai lăsa pe autor să se întoarcă niciodată la curte. Opoziția lui Fénelon față de politica lui Ludovic al XIV-lea pare să se bazeze pe un puternic sentiment anti-machiavellian care refuza „separarea dintre religie și politică, dintre morala creștină și morala de stat”. Gândirea lui Fénelon va alimenta un întreg curent aristocratic marcat de ideea unei „monarhii patriarhale și temperate, dușmană a războiului, virtuoasă, filantropică”.

Citește și, istorie – Edictul de la Nantes

Probleme religioase la sfârșitul domniei

Apropierea dintre Ludovic al XIV-lea și Inocențiu al XI-lea a fost foarte dificilă, dacă nu chiar imposibilă, din cauza opoziției fundamentale. Atunci când a fost ales, papa a dorit să devină directorul spiritual al regelui. Într-o scrisoare din martie 1679, i-a cerut însărcinatului cu afaceri al nunțiaturii să-l sfătuiască pe Ludovic al XIV-lea, prin intermediul părintelui de La Chaize, confesorul regelui, să „reflecteze cel puțin zece minute și să-l binecuvânteze pe Domnul, străduindu-se în același timp să mediteze des asupra vieții veșnice și asupra caducității gloriei și a bunurilor temporale. În plus, acest papă nu era lipsit de simpatie pentru austeritatea și rigoarea janseniștilor. În afacerea regală, el s-a pus de acord cu doi episcopi jansenisti, ceea ce l-a determinat pe rege să adopte o atitudine strict galicană. În sfârșit, politicile lor respective față de musulmani și protestanți erau radical diferite: papa dorea ca regele să îl sprijine pe împărat în lupta sa împotriva turcilor, ceea ce Ludovic al XIV-lea a făcut doar cu reticență, deoarece nu era în interesul Franței. În mod similar, în timpul Războiului de Nouă Ani, acest papă a favorizat interesele împăratului în ceea ce privește succesiunea la episcopia de Köln. În ceea ce-i privește pe protestanți, acest papă a fost mai degrabă în favoarea concordiei și cu greu a fost în favoarea Edictului de la Fontainebleau.

Alegerea lui Alexandru al VIII-lea în 1689 a schimbat situația. Acesta l-a făcut cardinal pe Forbin-Janson, pe care regele l-a susținut și care, din recunoștință, i-a restituit Avignonul și Comtat Venaissin. Succesorul său, Inocențiu al XII-lea, ales în iulie 1691, a început să rezolve problema episcopilor a căror numire nu fusese validată de Vatican din 1673. În 1693, regele a obținut de la episcopii francezi retragerea celor patru articole fondatoare ale galicanismului și apoi, încetul cu încetul, afacerea regală s-a stins. În 1700, la începutul Războiului de Succesiune Spaniolă, noul papă Clement al XI-lea l-a ajutat pe Ludovic al XIV-lea, susținându-l pe candidatul său la arhiepiscopia de Strasbourg împotriva celui al împăratului.

La sfârșitul domniei lui Ludovic al XIV-lea, clerul francez era în cea mai mare parte apropiat de un augustinianism moderat, nuanțat de jansenism, condus de arhiepiscopul de Paris Louis-Antoine de Noailles, de arhiepiscopul de Reims Charles-Maurice Le Tellier (fratele lui Louvois) și de Jacques-Bénigne Bossuet, episcop de Meaux, predicator și autor al celor Patru articole ale Bisericii galicane. Părintele Pasquier Quesnel, văzut ca un continuator al jansenismului, a întrerupt această progresie lentă a jansenismului prin apărarea tezelor unui galicanism radical în continuitatea gândirii lui Edmond Richer. În special, el dorea alegerea episcopilor și a preoților de către creștini. În același timp, janseniștii de linie dură au lansat „cazul de conștiință”, referitor la absolvirea care trebuie dată sau nu unui preot care nu admitea că cele cinci propoziții ale jansenismului condamnate de papă apar în Augustinus. Fénelon, care dorea să se impună în fața lui Bossuet, a adoptat tezele iezuite și a insistat ca Roma să se pronunțe în favoarea refuzului absoluțiunii, ceea ce papa a făcut prin promulgarea bullei Vinean Domini Sabaoth în 1705. În același timp, a avut loc o înăsprire a atitudinii ultimelor surori de la Port-Royal, care au refuzat să accepte poziția conciliantă a arhiepiscopului de Paris. Ele au fost apoi excomunicate, iar regele a dispus ca abația să fie rasă de pe fața pământului printr-un decret din ianuarie 1710.

Părintele Le Tellier, noul confesor al regelui, și Fénelon doreau să obțină o condamnare sinceră a tezelor părintelui Quesnel, atât din motive religioase, cât și poate din ambiție personală. Într-adevăr, ei sperau să obțină demiterea sau demisia cardinalului de Noailles, arhiepiscopul Parisului, care era apropiat de tezele galicane-augustane. Papa, inițial reticent de teamă să nu reaprindă un conflict în rândul clerului francez, a cedat în cele din urmă și a publicat bula Unigenitus (1713), care a dezvoltat o viziune ierarhică și dogmatică a Bisericii. Instigatorii francezi ai bulei au impus o interpretare dură a textului asupra clerului francez. Cardinalul de Noailles i s-a opus, la fel ca o mare parte a clerului inferior și a credincioșilor. Regele și papa nu au putut cădea de acord asupra modului în care să-l facă pe cardinal să se supună, deoarece regele se opunea oricărui act al autorității papale care ar fi pus în discuție libertățile galicienilor. Parlamentul și înalta administrație se opuneau înregistrării bulei, iar regele a murit fără a putea să-i forțeze să facă acest lucru.

Căutarea gloriei de către Ludovic al XIV-lea nu se referea doar la politică și război, ci și la arte, litere și științe, precum și la construcția de palate somptuoase și spectacole de mare anvergură. Chiar dacă succesul și instrumentalizarea politică a referințelor antice s-a intensificat începând cu Renașterea, mitologia greco-romană a fost solicitată în mod deosebit în scopuri de prestigiu și propagandă regală.

Citește și, biografii – James Clerk Maxwell

Showmanship

Regele a acordat o mare importanță festivităților spectaculoase (vezi „Fêtes à Versailles”), deoarece învățase de la Mazarin importanța spectacolului în politică și necesitatea de a-și arăta puterea pentru a-și consolida sprijinul popular. Încă din 1661, când Versailles nu fusese încă construit, el a detaliat, într-o manieră precisă pentru instruirea Marelui Delfin nou-născut, motivele pentru care un suveran ar trebui să organizeze festivități:

„Această societate de plăceri, care le oferă oamenilor de la Curte o familiaritate sinceră cu noi, îi atinge și îi farmecă mai mult decât se poate spune. Oamenii, pe de altă parte, se bucură de spectacolul în care, în fond, scopul este întotdeauna de a le face pe plac; și toți supușii noștri, în general, sunt încântați să vadă că ne place ceea ce le place lor sau ceea ce fac ei cel mai bine. Prin aceasta le ținem mințile și inimile, uneori mai puternic poate, decât prin recompense și beneficii; iar în ceea ce privește străinii, într-un stat pe care îl văd înfloritor și bine reglementat, ceea ce se consumă în aceste cheltuieli care ar putea trece drept superflu, le face o impresie foarte avantajoasă de splendoare, putere, bogăție și măreție.

Pentru a uimi curtea și favoritul momentului, a organizat ospețe somptuoase, pentru care nu a ezitat să aducă animale din Africa. Cea mai faimoasă și cea mai bine documentată dintre aceste petreceri este, fără îndoială, Les Plaisirs de l”île enchantée, în 1664. Istoricul Christian Biet descrie deschiderea acestor sărbători în felul următor:

„Precedat de un herald îmbrăcat în stil antic, de trei paji, printre care și pajul regelui, M. d”Artagnan, de opt trompetiști și opt timbaliști, regele s-a arătat așa cum era, deghizat în grec, pe un cal cu harnașamentul acoperit cu aur și pietre prețioase. Actorii din trupa lui Molière au fost admirați în mod deosebit. Primăvara, sub înfățișarea lui Du Parc, a apărut pe un cal spaniol. Era cunoscută ca fiind foarte frumoasă, era iubită ca o cochetă, era superbă. Manierele ei arogante și nasul drept îi entuziasmau pe unii, picioarele pe care știa să le arate și gâtul ei alb îi puneau pe ceilalți în stare. Grasul Du Parc, soțul ei, își părăsise rolurile grotești pentru a juca Vara pe un elefant acoperit cu o bogată hăinuță. La Thorillière, îmbrăcat în Toamnă, călărea pe o cămilă, și toată lumea se mira că acest bărbat mândru își impunea ținuta naturală asupra animalului exotic. În cele din urmă, Iarna, reprezentată de Louis Béjart, a încheiat marșul pe un urs. Se spunea că numai un urs neîndemânatic putea să se atașeze de claudicarea valetului. Suita lor era formată din patruzeci și opt de persoane, ale căror capete erau împodobite cu bazine mari pentru gustări. Cei patru actori din trupa lui Molière recitau apoi complimente pentru regină, sub luminile a sute de sfeșnice vopsite în verde și argint, fiecare încărcate cu douăzeci și patru de lumânări.”

Citește și, biografii – Guy de Maupassant

Constructor

În mintea regelui, măreția unui regat trebuia să se măsoare și prin înfrumusețarea sa. La sfatul lui Colbert, unul dintre primele proiecte ale regelui a fost restaurarea palatului și a grădinii Tuileries, încredințată lui Louis Le Vau și André Le Nôtre. Decorațiile interioare au fost opera lui Charles Le Brun și a pictorilor din strălucitoarea Academie Regală de Pictură și Sculptură.

După arestarea lui Fouquet, a cărui viață somptuoasă părea să vrea să o imite, simbolizată de castelul Vaux-le-Vicomte, regele a cheltuit sume importante pentru înfrumusețarea Luvrului (1666-1678) – al cărui proiect a fost încredințat lui Claude Perrault, în detrimentul lui Bernini, care venise special de la Roma. El i-a încredințat restaurarea grădinilor de la Château de Saint-Germain-en-Laye, principala sa reședință înainte de Versailles, lui Le Nôtre. Ludovic al XIV-lea s-a mutat la Château de Versailles în 1682, după mai bine de douăzeci de ani de lucrări. Castelul a costat mai puțin de 82 de milioane de lire, abia mai mult decât deficitul bugetar din 1715. În 1687, construcția Marelui Trianon a fost încredințată lui Jules Hardouin-Mansart. Pe lângă Castelul de Versailles, pe care l-a mărit încetul cu încetul de-a lungul domniei sale, regele a mai comandat construirea Castelului de Marly pentru a-și găzdui apropiații.

De asemenea, Parisul îi datorează, printre altele, Pont Royal (finanțat din banii săi), Observatoire, Champs-Élysées, Invalides, Place Vendôme și Place des Victoires (care comemorează victoria asupra Spaniei, Imperiului, Brandenburgului și Provinciilor Unite). Două arcuri de triumf, Porte Saint-Denis și Porte Saint-Martin, celebrează victoriile Regelui Soare în războaiele sale europene.

De asemenea, a făcut ca structura mai multor orașe franceze – Lille, Besançon, Belfort, Briançon – să fie profund modificată prin fortificarea lor, grație muncii lui Vauban. A creat sau dezvoltat anumite orașe, cum ar fi Versailles pentru curte sau Neuf-Brisach și Sarrelouis pentru a apăra achizițiile din Alsacia și Lorena. Până în 1685, centura de fier a fortificațiilor care apăra Franța era practic completă.

Pentru a facilita dezvoltarea marinei regale, a dezvoltat porturile și arsenalele de la Brest și Toulon, a creat un port de război la Rochefort, porturi comerciale la Lorient și Sète și a comandat construirea portului liber și a arsenalului de galere la Marsilia.

Citește și, biografii – Rudyard Kipling

Limba franceză și clasicismul literar

În timpul lui Ludovic al XIV-lea, procesul inițiat de Ludovic al XIII-lea a continuat, ducând franceza să devină limba oamenilor educați din Europa și limba diplomației, ceea ce a continuat să fie și în secolul al XVIII-lea. La acea vreme, limba nu era foarte răspândită în Franța, în afara cercurilor de putere și a curții, care au jucat un rol central în difuzarea și dezvoltarea ei. Gramaticianul Vaugelas a definit buna utilizare ca fiind „modul de a vorbi al părții celei mai sănătoase a curții”. Mergând pe urmele sale, Gilles Ménages și Dominique Bouhours (autorul Entretiens d”Ariste et d”Eugène) insistă asupra clarității, dar și asupra corectitudinii exprimării și a gândirii. Printre marii gramaticieni ai acestui secol se numără Antoine Arnauld și Claude Lancelot, autori ai Grammaire de Port-Royal în 1660. Femeile au jucat un rol important în dezvoltarea limbii franceze, așa cum arată într-un fel piesa lui Molière, Les Précieuses ridicules. Ele au fost cele care i-au conferit preocuparea pentru nuanțe, atenția pentru pronunție și gustul pentru neologie. La Bruyère scria despre ei: „Ei găsesc sub pana lor trucuri și expresii care adesea la noi nu sunt decât efectul unei munci îndelungate și al unei cercetări dureroase; ei sunt fericiți în alegerea termenilor, pe care îi așează atât de bine încât, toți cunoscuți fiind, au farmecul noutății, par a fi făcuți numai pentru uzul în care îi pun”. La rândul său, Nicolas Boileau, în lucrarea sa Art poétique, publicată în 1674, rezumă, potrivit lui Pierre Clarac, „doctrina clasică așa cum se dezvoltase în Franța în prima jumătate a secolului. Opera nu are nimic – și nici nu putea avea nimic – original în inspirația sa. Dar ceea ce o deosebește de toate tratatele de acest gen este faptul că este în versuri și că urmărește mai degrabă să placă decât să instruiască. Compusă pentru uzul oamenilor de rând, ea are un succes răsunător la aceștia. În jurul anului 1660, romanul eroic, care datează de la Henric al IV-lea, a intrat în declin, în timp ce noi forme de scriere, povestiri scurte și scrisori s-au dezvoltat și au făcut obiectul unor teorii, în special prin intermediul lui Pierre-Daniel Huet, Traité de l”origine des romans (1670) și Du Plaisir, Sentiments sur les lettres et sur l”histoire, avec des scrupules sur le style (1683).

Francezii din provincie vorbeau limbi regionale, iar franceza nu a devenit limba populară comună decât în timpul celei de-a treia Republici. În plus, în această perioadă, chiar dacă religiile au făcut un efort pentru a-și educa turma, rata de alfabetizare a rămas modestă, ajungând la 60% dintre bărbați și 30% dintre femei în regiunile cele mai privilegiate. Elitele administrative și politice au fost obligate să fie bilingve (franceză, limbă regională), sau trilingve atunci când s-a adăugat latina. În ciuda acestui fapt, s-a format un public de curte (modelul omului cinstit) care îl prețuia pe omul de litere și îi acorda un „statut specific”. Oamenii de litere se formau, ca și oamenii înstăriți, în colegii iezuiți (aproximativ o sută), în colegiile Oratoriului sau, ca Jean Racine, în „micile școli” din Port-Royal, unde predarea se baza pe studiul clasicilor latini, Cicero, Horațiu, Virgiliu și Quintilian. Ca scriitori, ei doreau să îi imite, nu în mod servil, ci în așa fel încât să îi depășească. Autorii din vremea lui Ludovic al XIV-lea, în special Corneille, Racine, Molière, La Fontaine, La Bruyère, Charles Perrault, Fénelon, Madame de La Fayette, Madame de Sévigné, nu au fost numiți clasici până la Stendhal, care i-a numit astfel pentru a-i contrapune romanticilor. Când a izbucnit cearta dintre Antici și Moderni, la sfârșitul domniei, Franța își construise o literatură și o limbă a căror influență va dura cel puțin două secole.

În secolul al XVIII-lea, Voltaire a celebrat literatura și limba din acea epocă ca simboluri ale excelenței franceze în două dintre cărțile sale, Le Temple du goût (1733) și Le Siècle de Louis XIV. La sfârșitul secolului al XIX-lea, când cea de-a Treia Republică și-a început opera de școlarizare în masă, Gustave Lanson a văzut în limba și literatura franceză din timpul lui Ludovic al XIV-lea un instrument al „preponderenței franceze”. Deși autoritățile de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea erau suspicioase față de Ludovic al XIV-lea, ele au amplificat totuși autorii clasici, pe care i-au dat masiv spre lectură elevilor de liceu.

Citește și, biografii – Paul Dirac

Patron al artelor și științelor

În tinerețe, Ludovic al XIV-lea a dansat la baleturile de la curte, cum ar fi Ballet des Saisons din vara anului 1661. El a dansat ultimul său balet în 1670, urmat de comedii-balet precum Le Bourgeois gentilhomme de Molière. În 1662 a fost înființată Academia Regală de Dans. Regele a cântat, de asemenea, în timp ce se acompania la chitară. Robert de Visée, muzician în Camera Regelui, a compus două cărți de piese pentru chitară dedicate regelui. Muzica făcea parte din viața curții. Nu trecea nicio zi fără muzică la Versailles. În fiecare dimineață, după consiliu, Ludovic al XIV-lea asculta trei motete în capela regală.

Mare iubitor al muzicii italiene, Ludovic al XIV-lea l-a numit pe Jean-Baptiste Lully superintendent al muzicii și maestru de muzică al familiei regale. Mereu în căutare de noi talente, regele a lansat concursuri de muzică: în 1683, Michel-Richard de Lalande a devenit submaistru al Capelei regale și a compus mai târziu Simfonii pentru Supele regelui.

Ludovic al XIV-lea a acordat o mare importanță teatrului și „a îndrumat anumiți scriitori, mai puțin prin gustul și cultura sa, cât prin prestigiul său, spre decență și noblețe, spre bun simț și acuratețe”. Influența sa a fost considerabilă, deoarece a acționat ca un patron al artelor și a finanțat marile personalități culturale ale vremii, cu care îi plăcea să se înconjoare. Artiștii și scriitorii au concurat între ei în eforturile și talentul lor pentru a-i câștiga aprecierea. Descoperind de timpuriu geniul comic al lui Molière, în 1661 a făcut să fie restaurat pentru el teatrul Palais-Royal, unde actorul va juca până la moartea sa. Pentru a-l răsplăti, regele a acordat o pensie de șase mii de lire sterline trupei sale, care a devenit oficial „La Troupe du Roi au Palais-Royal” (în același an, a devenit nașul primului său copil.

În timp ce comedia își dobândea scrisorile de noblețe odată cu Molière, tragedia a continuat să înflorească și „tindea să devină o instituție de stat”, atingând apogeul cu Racine, pe care regele l-a recompensat pentru succesul lui Phèdre (1677) numindu-l istoriograf al său. Potrivit lui Antoine Adam,

„Măreția istorică a lui Ludovic al XIV-lea a fost aceea de a da regatului un stil. Fie că e vorba de Bossuet sau de La Rochefoucauld, fie că e vorba de dna de Lafayette sau de eroinele lui Racine, toate au în comun un simț al atitudinii, nu teatral, ci magnific. Ele sunt, ca să zic așa, purtate la acest nivel înalt de mândria rasei sau a rangului social, de sentimentul îndatoririlor și drepturilor lor. În jurul anului 1680, acest stil s-a afirmat cu cea mai mare forță, a fost momentul în care Franța monarhică a fost cea mai conștientă că trăiește un moment excepțional al istoriei.”

Referirea la antichitatea romană se impune în art. Regele este reprezentat de pictori ca noul Augustus, ca Jupiter, cuceritorul Titanilor, ca Marte, zeul războiului, sau ca Neptun. Noua cosmologie se opune moralei eroice a lui Corneille. Ea urmărea „redefinirea unei noi ordini în jurul monarhiei, a unui nou set de valori”. Începând din 1660-1670, Nicolas Boileau a făcut elogiul bunului simț și al rațiunii, ceea ce a contribuit la ruinarea „emfază tragică à la Corneille” caracteristică aristocrației rebele de la începutul secolului. Arta a urmărit atunci să impună aristocrației valori mai „romane”, menite să „disciplineze impulsurile sale nebunești”. Spre sfârșitul secolului, tragedia se epuiza și își pierdea din atractivitatea pentru public.

În 1648, a fost înființată Academia Regală de Pictură și Sculptură, unde au fost pregătiți toți marii artiști ai domniei. Plasată sub protecția lui Colbert, aceasta a fost condusă de Charles Le Brun și a numărat printre fondatorii săi cele mai mari figuri ale picturii franceze de la mijlocul secolului, precum Eustache Le Sueur, Philippe de Champaigne și Laurent de La Hyre. Concepută după modelul academiilor italiene, aceasta a permis artiștilor care dețineau un brevet regal să scape de regulile restrictive ale corporațiilor urbane, care guvernau profesia de pictor și sculptor încă din Evul Mediu. Membrii Academiei au dezvoltat un sistem elaborat de predare, de copiere de la maeștri și de prelegeri menite să teoretizeze „frumosul” în slujba monarhului, și au creat chiar o Academie franceză la Roma, la care erau trimiși studenții cei mai merituoși. Cele mai multe dintre marile comenzi ale domniei, inclusiv decorațiunile pictate și sculptate ale Castelului de Versailles, au fost realizate de studenții pregătiți în această nouă Academie Regală. În 1664, Colbert l-a invitat pe Le Bernin, aflat atunci în culmea gloriei, să restructureze Louvre; deși proiectul său a fost respins, arhitectul-sculptor italian a realizat totuși un bust al regelui în marmură albă și o statuie ecvestră pe care a livrat-o la douăzeci de ani după întoarcerea sa la Roma: inițial „exilată” într-un colț lipsit de glorie din parcul Versailles, aceasta din urmă este acum păstrată în Orangeria castelului (în timp ce o copie împodobește în prezent piața din fața Piramidei Louvre din Paris). Această din urmă statuie a fost dezvelită la Versailles în același timp cu Perseu și Andromeda de către sculptorul francez Pierre Puget, al cărui celebru Milon de Crotone înfrumusețează parcul încă din 1682.

În 1672, Ludovic al XIV-lea a devenit patronul oficial al Academiei Franceze: „La sfatul lui Colbert, regele i-a oferit o casă – la Luvru – un fond pentru a-i acoperi nevoile, jetoane pentru a recompensa prezența la ședințe; i-a oferit, de asemenea, patruzeci de scaune – un semn de egalitate totală între academicieni.” În 1688, a fondat Academia de Științe, menită să concureze cu Societatea Regală din Londra. În timpul domniei sale a avut loc, de asemenea, reorganizarea Jardin des plantes și crearea Conservatorului de mașini, arte și meserii.

Citește și, biografii – John Everett Millais

Personalitate

„Portretul lui Ludovic al XIV-lea” ocupă un loc important în Memoriile lui Saint-Simon (381 de pagini în ediția Boislisle din 1916). Pentru memorialist, întregul „caracter” al regelui derivă din trăsătura sa fundamentală, mândria, alimentată de lingușelile de care este în permanență obiectul, și de mintea sa care este, spune el, „sub mediocră, dar capabilă să se formeze și să se rafineze”. Potrivit istoricului modern Thierry Sarmant, mândria lui Ludovic al XIV-lea provine din sentimentul de apartenență la cea mai veche, mai puternică și mai nobilă dinastie din Europa, cea a Capețienilor, precum și din marea încredere în capacitatea sa de a guverna pe care a dobândit-o după un început ezitant.

Unii dintre contemporanii săi, cum ar fi Mareșalul de Berwick, au subliniat marea sa politețe, iar cumnata sa, Madame Palatine, amabilitatea sa. Își trata servitorii cu respect, iar Saint-Simon a remarcat că moartea sa a fost regretată „doar de valeturile sale inferioare, de puțini alții”. Principalul său confident a fost credinciosul său valet Alexandre Bontemps, care a organizat căsătoria sa secretă cu doamna de Maintenon și a fost unul dintre puținii martori la această recăsătorie.

În ciuda poreclei sale de „Regele Soare”, era timid din fire, amintind de tatăl său Ludovic al XIII-lea și de succesorii săi Ludovic al XV-lea și Ludovic al XVI-lea. Se temea de conflicte și de drame, ceea ce l-a determinat să se înconjoare din ce în ce mai mult de miniștri retrași și docili, cum ar fi d”Aligre, Boucherat, dar mai ales Chamillart, unul dintre favoriții săi. În orice caz, el nu avea încredere decât într-un cerc restrâns de rude, servitori, miniștri de lungă durată și câțiva mari lorzi.

De-a lungul anilor, și-a stăpânit timiditatea, fără să o depășească, și o face să pară stăpânire de sine. Primi Visconti, un cronicar din secolul al XVII-lea, povestește că „în public este plin de gravitate și foarte diferit de ceea ce este în privat. Aflându-mă în camera sa împreună cu alți curteni, am observat de mai multe ori că, dacă ușa se deschide din întâmplare sau dacă iese, își compune imediat atitudinea și ia o altă expresie a figurii, ca și cum ar trebui să apară pe o scenă”. Exprimându-se laconic și preferând să se gândească singur înainte de a lua o decizie, una dintre replicile sale celebre este „Voi vedea”, ca răspuns la solicitări de tot felul.

Regele citește mai puțin decât media contemporanilor săi educați. El preferă să i se citească cărți. Pe de altă parte, îi place conversația. Unul dintre interlocutorii săi preferați, Jean Racine, era, de asemenea, unul dintre cititorii săi preferați. Ludovic al XIV-lea a constatat că avea „un talent deosebit de a face să se simtă frumusețea operelor”. Racine îi citea Viețile oamenilor celebri de Plutarh. Începând din 1701, regele a început să își constituie o bibliotecă de cărți rare, printre care se numără Elemente de politică, de Thomas Hobbes, Prințul perfect, de J. Bauduin, Portretul guvernatorului politic, de Mardaillan, și Titulatura regală, de Vauban.

Citește și, biografii – Vasco Núñez de Balboa

Emblemă, motto și monogramă

Ludovic al XIV-lea a ales soarele ca emblemă. Este steaua care dă viață tuturor lucrurilor, dar este și simbolul ordinii și al regularității. El domnea ca un soare peste curte, peste curteni și peste Franța. Curtenii urmăreau ziua regelui ca pe o cursă zilnică a soarelui. A apărut chiar deghizat în soare la o petrecere la curte în 1653.

Voltaire amintește, în lucrarea sa Histoire du siècle de Louis XIV, geneza devizei Regelui Soare. Louis Douvrier, un specialist în monede antice, a avut ideea de a-i atribui o emblemă și o deviză lui Ludovic al XIV-lea, care nu avea una, anticipând caruselul din 1662. Regelui nu i-a plăcut acest ansamblu, pe care l-a găsit ostentativ și pretențios. Douvrier, pentru a asigura succesul producției sale, l-a promovat discret la curte, care a fost entuziasmată de această descoperire și a văzut în ea o ocazie de a-și arăta eternul spirit de lingușire. Stema prezintă un glob pământesc luminat de un soare strălucitor și deviza latină: nec pluribus impar, o frază construită ca un litote al cărui sens a fost dezbătut, însemnând literal „fără egal chiar și într-un număr mare”. Cu toate acestea, Ludovic al XIV-lea a refuzat să o poarte și nu a purtat-o niciodată în carusel. Se pare că, ulterior, doar l-a tolerat, pentru a nu-și dezamăgi curtenii. Charles Rozan relatează cuvintele pe care Louvois i le-a adresat regelui atunci când acesta din urmă deplângea soarta lui Iacob al II-lea al Angliei, care fusese expulzat din țara sa: „Dacă o deviză a fost vreodată corectă din toate punctele de vedere, aceasta este cea care a fost făcută pentru Majestatea Voastră: Singur împotriva tuturor”.

Monograma lui Ludovic al XIV-lea reprezintă două litere „L” aflate una în fața celeilalte:

Citește și, batalii – Giorgio de Chirico

Muncă

Ludovic al XIV-lea lucra aproximativ șase ore pe zi: două-trei ore dimineața și după-amiaza, fără a mai pune la socoteală timpul consacrat reflecției și afacerilor extraordinare, participării la diferitele consilii și „liasse”, adică tête-à-tête-ul cu miniștrii sau ambasadorii. Regele ține, de asemenea, să fie la curent cu opiniile supușilor săi. El se ocupă direct de cererile de grațiere, deoarece în acest fel poate afla despre starea poporului său. După zece ani la putere, el scrie:

„Acesta este al zecelea an de când merg, după cum mi se pare, destul de constant pe același drum; ascultându-i pe cei mai mici dintre supușii mei; cunoscând la orice oră numărul și calitatea trupelor mele și starea locurilor mele; dând neîncetat ordine pentru toate nevoile lor; tratând imediat cu miniștrii străini; primind și citind dispeceratele; făcând eu însumi o parte din răspunsuri și dând secretarilor mei substanța celorlalte.

Deși istoricul François Bluche admite existența unor „înțelegeri instinctive, implicite sau intuitive între suveran și supușii săi”, el semnalează totuși „insuficiența relativă a relațiilor dintre guvern și supușii Majestății Sale”.

Citește și, biografii – Woodrow Wilson

Fizionomie

S-a spus adesea că regele nu era înalt. În 1956, Louis Hastier a dedus, pe baza dimensiunilor armurii care i-a fost oferită în 1668 de către Republica Veneția, că regele nu putea fi mai înalt de 1,65 m. Această deducție este acum contestată, deoarece armura ar fi putut fi realizată conform unui standard mediu al vremii. Această deducere este contestată în prezent, deoarece armura ar fi putut fi confecționată conform standardelor medii ale vremii. Într-adevăr, a fost un cadou onorific care nu era destinat să fie purtat, cu excepția picturilor cu subiecți antici. Unele relatări confirmă faptul că regele avea o ținută bună, ceea ce sugerează că, pentru epoca sa, avea cel puțin o înălțime medie și o siluetă bine proporționată. Doamna de Motteville povestește, de exemplu, că în timpul interviului de pe Insula Fazanilor din iunie 1660 dintre tinerele promisiuni prezentate de cele două părți – franceză și spaniolă – că regina infanta „îl privea cu ochi destul de interesați de frumusețea lui, pentru că înălțimea lui bună îl făcea să-i depășească pe cei doi miniștri [Mazarin, pe de o parte, și Don Louis de Haro, pe de altă parte] cu un cap întreg”. În cele din urmă, un martor, François-Joseph de Lagrange-Chancel, majordomul Prințesei Palatine, cumnata regelui, a dat o măsurătoare precisă: „Cinci picioare și opt centimetri înălțime”, adică 1,84 m.

Citește și, biografii – Filip al II-lea al Spaniei

Sănătate

Deși domnia lui Ludovic al XIV-lea a fost excepțional de lungă, sănătatea sa nu a fost niciodată bună, ceea ce a făcut ca acesta să fie urmărit zilnic de un medic: Jacques Cousinot din 1643 până în 1646, François Vautier în 1647, Antoine Vallot din 1648 până în 1671, Antoine d”Aquin din 1672 până în 1693 și, în cele din urmă, Guy-Crescent Fagon până la moartea regelui. Toți aceștia au folosit pe scară largă sângerările, purgațiile și clismele cu clyster – se spune că regele a primit peste 5.000 de clisme în 50 de ani. În plus, după cum explică notele de sănătate, a avut multe probleme neorale. De exemplu, Ludovic avea uneori o respirație foarte proastă din cauza unor probleme dentare, care au apărut în 1676, potrivit jurnalului dentistului său Dubois; amantele sale își puneau uneori o batistă parfumată în fața nasului. În plus, în 1685, atunci când a fost îndepărtat unul dintre numeroasele obstacole din maxilarul său stâng, o parte a palatului său a fost smulsă, provocând o „comunicare gură-naz”.

Citirea jurnalului de sănătate al regelui Ludovic al XIV-lea, ținut cu meticulozitate de medicii săi succesivi, este edificatoare: nu trece aproape nicio zi fără ca suveranul să nu fie supus unei purgații, unei clisme, unui plasture, unui unguent sau unei sângerări. Printre altele, sunt consemnate, printre altele, următoarele:

Citește și, biografii – Erik von Kuehnelt-Leddihn

Stăpâne și favoriți

Ludovic al XIV-lea a avut multe amante, printre care Louise de La Vallière, Athénaïs de Montespan, Marie-Élisabeth de Ludres, Marie Angélique de Fontanges și Madame de Maintenon (cu care s-a căsătorit în secret după moartea reginei, probabil în noaptea de 9-10 octombrie 1683, în prezența părintelui de La Chaise, care a dat binecuvântarea nupțială).

La vârsta de 18 ani, regele adolescent a cunoscut-o pe Marie Mancini, o nepoată a cardinalului Mazarin. Între ei a urmat o mare pasiune, care l-a determinat pe tânărul rege să aibă în vedere o căsătorie, cu care nici mama sa, nici cardinalul nu au fost de acord. Monarhul amenință atunci să renunțe la coroană pentru această femeie italiană, de cultură franceză. El izbucnește în lacrimi când aceasta este obligată să părăsească curtea, datorită insistențelor unchiului fetei, care era și nașul regelui, prim-ministru al regatului și prinț al Bisericii. Primatul a preferat ca regele să se căsătorească cu pupila sa, infanta Spaniei. În 1670, Jean Racine a fost inspirat de povestea regelui și a Mariei Mancini pentru a scrie Berenice.

Mai târziu, regele a pus să se construiască scări secrete în Versailles pentru a ajunge la diferitele sale amante. Aceste legături au iritat compania Sfântului Sacrament, o petrecere de devotați. Bossuet, ca și Madame de Maintenon, încearcă să-l readucă pe rege la mai multă virtute.

Ludovic al XIV-lea, deși iubea femeile, era conștient că trebuie să se ocupe mai întâi de treburile statului. El notează în memoriile sale că „timpul pe care îl acordăm iubitelor noastre nu trebuie să fie niciodată în detrimentul afacerilor noastre”. Era suspicios față de influența pe care femeile o puteau avea asupra sa. Astfel, a refuzat un beneficiu unei persoane susținute de dna de Maintenon, spunând: „Nu vreau absolut deloc ca ea să intervină”.

Există cel puțin cincisprezece presupuse favorite și amante ale regelui, înainte de căsătoria acestuia cu doamna de Maintenon:

În legătură cu amantele regelui, Voltaire remarca în Le Siècle de Louis XIV: „Este un lucru foarte remarcabil că publicul, care i-a iertat toate amantele, nu i-a iertat nici confesorul său. Prin aceasta el face aluzie la ultimul confesor al regelui, Michel Le Tellier, căruia un cântec satiric îi atribuie bula Unigenitus.

Citește și, biografii – Rogier van der Weyden

Progenie

Ludovic al XIV-lea a avut mulți copii legitimi și nelegitimi.

De la regina Maria Tereza a Austriei, regele a avut șase copii (trei fete și trei băieți), dintre care doar unul, Ludovic al Franței, „Marele Delfin”, a supraviețuit copilăriei:

Din cele două amante principale a avut 10 copii legitimi, dintre care doar 5 au supraviețuit copilăriei:

Din uniunea regelui cu Louise de La Vallière s-au născut cinci sau șase copii, dintre care doi au supraviețuit copilăriei.

Din doamna de Montespan se nasc :

În 1679, afacerea otrăvurilor a consfințit dizgrația în care căzuse cu câteva luni mai devreme doamna de Montespan, fosta favorită a regelui.

Se spune că regele ar fi avut și alți copii, dar pe care nu i-a recunoscut, cum ar fi Louise de Maisonblanche (1676-1718), cu Claude de Vin des Œillets. De asemenea, se poate remarca cazul misterios al originilor Louisei Marie Thérèse, cunoscută sub numele de Mauresse de Moret. S-au avansat trei ipoteze, toate având în comun faptul că ea a fost fiica cuplului regal. Ar putea fi fiica adulterină a reginei Marie-Thérèse, un copil ascuns al regelui Ludovic al XIV-lea cu o actriță sau, mai simplu, o tânără botezată și sponsorizată de rege și regină.

Ludovic al XIV-lea apare în numeroase opere de ficțiune, romane, filme și musicaluri. Cinematograful și televiziunea, în funcție de perioadă, au prezentat imagini foarte diverse ale regelui, cu predilecție pentru episodul cu masca de fier.

Citește și, biografii – Cimabue

Punctele de vedere ale istoricilor

Istoricii sunt împărțiți în ceea ce privește personalitatea lui Ludovic al XIV-lea și natura domniei sale. Divergențele există încă din timpul său, deoarece tendința este de a confunda ceea ce aparține individului și ceea ce aparține aparatului de stat. Astfel, istoriografiile oscilează între o tentație apologetică, care exaltă perioada ca pe o epocă de aur franceză, și o tradiție critică atentă la consecințele nefaste ale unei politici belicoase.

În Franța, pe măsură ce disciplina istoriei a devenit instituționalizată în secolul al XIX-lea, Ludovic al XIV-lea a fost subiectul unor biografii contradictorii. Jules Michelet i-a fost ostil și a insistat asupra laturii întunecate a domniei sale (dragoni, galere, foamete etc.). Istoriografia a fost reînnoită în timpul celui de-al Doilea Imperiu de către adversarii politici, orleaniști sau republicani. Pentru primii, ea a permis să minimalizeze locul Revoluției și al dinastiei bonapartiste în cadrul istoriei franceze, iar pentru cei din urmă să opună măreția trecutului la vulgaritatea prezentului. Studiile despre administrație sunt larg reprezentate, așa cum o arată lucrările lui Adolphe Chéruel și Pierre Clément, precum și, într-o măsură mai mică, cele consacrate politicii religioase și figurilor aristocratice. Denunțarea generală a revocării Edictului de la Nantes este asociată, în rândul istoricilor liberali, precum Augustin Thierry, cu valorificarea suveranului stabilit ca actor major în construcția statului-națiune modern. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, Ernest Lavisse a adăugat nuanțe, insistând, atât în manualele sale, cât și în prelegerile sale, asupra despotismului și cruzimii sale. La fel ca și colegii săi universitari francezi, el semnalează autoritarismul și orgoliul monarhului, persecuția janseniștilor și a protestanților, cheltuielile excesive de la Versailles, supunerea patronajului cultural la glorificarea regală, numărul de revolte și războaiele continue. Cu toate acestea, el a rămas sensibil la faima și la succesele inițiale ale domniei. În timpul celei de-a Treia Republici, subiectul a fost sensibil, deoarece monarhismul era încă viu în Franța și reprezenta încă o amenințare pentru republică. Între războaie, cărții părtinitoare a academicianului Louis Bertrand i-a răspuns o carte a lui Félix Gaiffe, l”Envers du Grand Siècle. În anii 1970, Michel de Grèce a subliniat neajunsurile lui Ludovic al XIV-lea, în timp ce François Bluche l-a reabilitat. Începând cu anii 1980, domnia lui Ludovic al XIV-lea a fost studiată din perspectiva originilor statului modern în Europa și a agenților economici și sociali. Aceste cercetări permit o mai bună înțelegere a opoziției aristocratice față de Ludovic al XIV-lea în timpul Frondei. Studiile realizate pe tema finanțelor și a banilor, în special de Daniel Dessert și Françoise Bayard, conduc la o mai bună înțelegere a modului în care monarhia se finanța și pun sub semnul întrebării abordarea foarte favorabilă lui Colbert adoptată sub cea de-a treia Republică. În cele din urmă, istorici precum Lucien Bély, Parker, Somino și alții aruncă o nouă lumină asupra războaielor conduse de Ludovic al XIV-lea.

Abordarea dominantă a britanicilor și americanilor față de monarh, până în secolul al XIX-lea și chiar la începutul secolului al XX-lea, a fost una de ostilitate și fascinație. El era văzut atât ca un despot care își înfometa supușii pentru a-și duce războaiele, cât și ca un propagator intransigent al catolicismului. În 1833, Thomas Babington Macaulay, un istoric whig, a evidențiat cruzimea și tirania sa în analiza sa asupra Războiului de Succesiune spaniolă. Legenda neagră atribuită lui Ludovic al XIV-lea a atins apogeul în scrierile lui David Ogg, care a făcut din el precursorul lui William al II-lea și al lui Adolf Hitler în 1933. Cu toate acestea, între 1945 și 1980, istoricii anglo-americani au contribuit la reînnoirea abordării naturii regimului și a locului său în Europa, în timp ce în Franța, specialiștii din această perioadă au avut tendința de a abandona domeniul politic în favoarea problemelor sociale și culturale. Aceștia aduc noi analize asupra extinderii rolului statului, precum și asupra deconstrucției propagandei și a relațiilor informale de putere. În ciuda existenței Societății americane pentru studii istorice franceze și a Societății britanice pentru studiul istoriei franceze, interacțiunile cu cercetarea franceză au rămas rare până în anii 1990. Jean Meyer este unul dintre cercetătorii care au promovat lucrările anglo-americane în rândul publicului francez. Desigur, nu a existat o omogenitate de opinii în cadrul comunității științifice, Guy Rowlands, de exemplu, fiind de acord cu Roger Mettam în ceea ce privește caracterul conservator al regimului, dar negându-i o dimensiune reacționară și afirmând o dorință sinceră de reformă instituțională.

La mijlocul secolului al XIX-lea și în secolul al XX-lea, mai ales după istoria franceză a lui Leopold von Ranke, istoriografia germană a manifestat un interes notabil pentru Ludovic al XIV-lea, în special pentru politica sa externă, dintr-o perspectivă impregnată de ascensiunea naționalismului. Regele este stigmatizat ca fiind un agresor împotriva Germaniei, un despot și un desfrânat, vinovat de trei războaie de brigandaj (Raubkriege). El este descris ca o amenințare pentru Frederick William I, care este văzut, din punct de vedere teleologic, ca un vestitor al unificării germane. Imaginea a devenit mai complexă la sfârșitul secolului al XIX-lea: antropologul rasist Ludwig Woltmann l-a numărat printre oamenii de stat de prestigiu; Richard Sternfeld i-a recunoscut calitățile administrative, în ciuda apetitului său pentru cuceriri. În perioada interbelică, în afară de pamfletele revanșarde, istorici germani precum Georg Mentz au inclus autori francezi în lucrările lor și au avut tendința de a depersonaliza rezultatele domniei. În timpul celui de-al Treilea Reich, condamnarea războaielor a fost combinată cu o anumită stimă pentru absolutismul regal. După 1945, și sub influența apropierii franco-germane, istoriografia academică a adoptat un stil mai puțin pasional, iar lucrările au fost realizate în comun cu țări străine, așa cum au ilustrat Paul-Otto Höynck, Fritz Hartung și Klaus Malettke. Cercetarea a avut apoi tendința de a deveni mai internațională, de a studia suveranul în contextul secolului al XVII-lea, independent de prezent, și de a încorpora inovațiile metodologice ale istoriei economice și sociale.

Citește și, istorie – Războiul Livonian

Bibliografie

Document utilizat ca sursă pentru acest articol.

Citește și, civilizatii – Dinastia Yuan

Legături externe

sursele

1. Louis XIV
2. Ludovic al XIV-lea al Franței
3. « Dieudonné » signifiant « Donné par Dieu ».
4. Ayant quitté en ce jour son château de Versailles, le roi, à la suite d”un gros orage, doit se replier au Louvre, où loge la reine Anne d”Autriche. Ses appartements n”étant pas préparés, il doit partager le lit de la reine.
5. ^ Some monarchs of states that were not fully sovereign for most of their reign ruled for longer. For example, Sobhuza II of Swaziland at 82 years and Lord Bernard VII of Lippe in the Holy Roman Empire at 81 years.[2]
6. ^ In opposizione a Filippo IV di Spagna
7. In de Nederlandse geschiedschrijving wordt de Nederlandse vertaling van Louis, Lodewijk, gehanteerd en in dit artikel wordt dan ook de Nederlandse naam gebruikt.
8. Ten tijde van de regering van Lodewijk XIII was het parlement door de intriges van kardinaal de Richelieu op de hand van de koning geweest.
9. In de adellijke opvoeding behelsde geografie meer dan alleen topografie: ook kennis over gebruiken en politiek van andere staten vielen eronder.