Papa Clement al VII-lea
gigatos | februarie 5, 2022
Rezumat
Papa Clement al VII-lea (26 mai 1478 – 25 septembrie 1534) a fost capul spiritual al Bisericii Catolice și conducătorul statului papal de la 19 noiembrie 1523 până la moartea sa, survenită la 25 septembrie 1534.Considerat „cel mai nefericit dintre papi”, domnia lui Clement al VII-lea a fost marcată de o succesiune rapidă de lupte politice, militare și religioase – multe dintre ele îndelungate – care au avut consecințe profunde asupra creștinismului și politicii mondiale.
Ales în 1523, la sfârșitul Renașterii italiene, Clement a ajuns la papalitate cu o reputație înaltă de om de stat. El a servit cu distincție ca principal consilier al Papei Leon al X-lea (1513-1521), al Papei Adrian al VI-lea (1522-1523) și, în mod lăudabil, ca gran maestru al Florenței (Biserica se apropia de faliment; și mari armate străine invadând Italia, Clement a încercat inițial să unească creștinătatea făcând pace între numeroșii lideri creștini aflați atunci în conflict. Ulterior, a încercat să elibereze Italia de ocupația străină, considerând că aceasta amenința libertatea Bisericii.
Situația politică complexă din anii 1520 a zădărnicit eforturile lui Clement. Moștenind provocări fără precedent, printre care Reforma protestantă a lui Martin Luther în nordul Europei; o vastă luptă pentru putere în Italia între cei mai puternici doi regi ai Europei, Sfântul Împărat Roman Carol al V-lea și Francisc I al Franței, fiecare dintre ei cerând ca papa să aleagă o tabără; și invaziile turcești din Europa de Est conduse de Soliman Magnificul, problemele lui Clement au fost exacerbate de divorțul controversat al regelui Henric al VIII-lea al Angliei, care a dus la desprinderea Angliei de Biserica Catolică; și, în 1527, la deteriorarea relațiilor cu împăratul Carol al V-lea, ceea ce a dus la violentul Sacrificiu al Romei, în timpul căruia Clement a fost întemnițat. După ce a evadat din închisoarea de la Castelul Sant”Angelo, Clement – cu puține opțiuni economice, militare sau politice rămase – a pus în pericol independența Bisericii și a Italiei, aliindu-se cu fostul său temnicer, Carol al V-lea.
În contrast cu pontificatul său chinuit, Clement era personal respectabil și devotat, având o „demnitate și o corectitudine de caracter”, „mari cunoștințe teologice și științifice”, precum și „o adresare și o pătrundere extraordinare – în vremuri mai senine, Clement al VII-lea ar fi putut administra puterea papală cu o reputație înaltă și o prosperitate de invidiat. Dar, cu toată înțelegerea sa profundă a afacerilor politice ale Europei, Clement nu pare să fi înțeles poziția alterată a Papei” în raport cu statele naționale emergente ale Europei și cu protestantismul.
Clement a lăsat o moștenire culturală semnificativă în tradiția Medici. El a comandat lucrări de artă de Rafael, Benvenuto Cellini și Michelangelo, inclusiv „Judecata de Apoi” a lui Michelangelo din Capela Sixtină. În domeniul științei, Clement este cunoscut mai ales pentru că a aprobat, în 1533, teoria lui Nicolaus Copernicus conform căreia Pământul se învârte în jurul Soarelui, cu 99 de ani înainte de procesul de erezie intentat lui Galileo Galilei pentru idei similare. Din punct de vedere ecleziastic, Clement este amintit pentru ordinele care îi protejează pe evrei de Inchiziție, pentru aprobarea Ordinelor Teatin și Capucin și pentru obținerea insulei Malta pentru Cavalerii de Malta.
Viața lui Giulio de” Medici a început în circumstanțe tragice. La 26 aprilie 1478 – exact cu o lună înainte de nașterea sa – tatăl său, Giuliano de Medici (fratele lui Lorenzo Magnificul), a fost asasinat în Catedrala din Florența de către dușmani ai familiei sale, în ceea ce este cunoscut astăzi sub numele de „Conspirația Pazzi”. S-a născut nelegitim la 26 mai 1478, la Florența; identitatea exactă a mamei sale rămâne necunoscută, deși o pluralitate de cercetători susțin că ar fi fost Fioretta Gorini, fiica unui profesor universitar. Giulio și-a petrecut primii șapte ani de viață cu nașul său, arhitectul Antonio da Sangallo cel Bătrân.
Ulterior, Lorenzo Magnificul l-a crescut ca pe unul dintre fiii săi, alături de copiii săi Giovanni (viitorul Papă Leon al X-lea), Piero și Giuliano. Educat la Palazzo Medici din Florența de umaniști precum Angelo Poliziano și alături de minuni precum Michelangelo, Giulio a devenit un muzician desăvârșit. Ca personalitate, avea reputația de a fi timid, iar ca aspect fizic, chipeș.
Înclinația naturală a lui Giulio era pentru cler, dar nelegitimitatea sa l-a împiedicat să ocupe poziții de rang înalt în Biserică. Așa că Lorenzo Magnificul l-a ajutat să-și croiască o carieră de soldat. A fost înrolat în Cavalerii de Rodos, dar a devenit și Mare Prior de Capua. În 1492, când Lorenzo Magnificul a murit și Giovanni de” Medici și-a preluat atribuțiile de cardinal, Giulio s-a implicat mai mult în afacerile Bisericii. A studiat dreptul canonic la Universitatea din Pisa și l-a însoțit pe Giovanni la conclavul din 1492, unde Rodrigo Borgia a fost ales Papa Alexandru al VI-lea.
În urma nenorocirilor fiului întâi-născut al lui Lorenzo Magnificul, Piero cel Nefericit, familia de Medici a fost expulzată din Florența în 1494. În următorii șase ani, cardinalul Giovanni și Giulio au rătăcit împreună prin Europa – fiind arestați de două ori (mai întâi în Ulm, Germania, și mai târziu în Rouen, Franța). De fiecare dată, Piero cel Nefericit i-a scos pe cauțiune. În 1500, amândoi s-au întors în Italia și și-au concentrat eforturile asupra restabilirii familiei lor în Florența. Amândoi au fost prezenți la Bătălia de la Ravenna din 1512, unde cardinalul Giovanni a fost capturat de francezi, dar Giulio a scăpat; acest lucru l-a determinat pe Giulio să devină emisar al Papei Iulius al II-lea. În același an, cu ajutorul papei Iulius și al trupelor spaniole ale lui Ferdinand de Aragon, familia de Medici a preluat controlul asupra Florenței.
Citește și, mitologie – Religia în Roma antică
Paternitatea lui Alessandro de” Medici
În 1510, în timp ce familia de Medici locuia în apropiere de Roma, o servitoare din casa lor – identificată în documente ca fiind Simonetta da Collevecchio – a rămas însărcinată, dând naștere în cele din urmă unui fiu, Alessandro de” Medici. Poreclit „il Moro” („maurul”) din cauza tenului său închis la culoare, Alessandro a fost recunoscut oficial ca fiind fiul nelegitim al lui Lorenzo al II-lea de Medici, dar la vremea respectivă și până în prezent, diverși cercetători sugerează că Alessandro era fiul nelegitim al lui Giulio de” Medici. Adevărul despre descendența sa rămâne necunoscut și dezbătut.
Indiferent de paternitatea sa, de-a lungul scurtei vieți a lui Alessandro, Giulio – în calitate de Papă Clement al VII-lea – i-a arătat un mare favoritism, ridicându-l pe Alessandro în locul lui Ippolito de Medici ca primul monarh ereditar al Florenței, în ciuda calificărilor comparabile ale acestuia din urmă.
Citește și, civilizatii – Civilizația miceniană
Sub Papa Leon al X-lea
Giulio de” Medici a apărut pe scena mondială în martie 1513, la vârsta de 35 de ani, când vărul său Giovanni de” Medici a fost ales papă, primind numele de Leon al X-lea. Papa Leon al X-lea a domnit până la moartea sa, la 1 decembrie 1521.
„Învățat, inteligent, respectabil și harnic”, reputația și responsabilitățile lui Giulio de” Medici au crescut într-un ritm rapid, neobișnuit chiar și pentru Renaștere. La trei luni de la alegerea lui Leon al X-lea, a fost numit arhiepiscop de Florența. Mai târziu, în toamna aceluiași an, toate barierele în calea accederii sale la cele mai înalte funcții ale Bisericii au fost înlăturate printr-o dispensă papală care îi declara nașterea legitimă. Aceasta preciza că părinții săi fuseseră logodiți per sponsalia de presenti, (adică „căsătoriți conform cuvântului celor prezenți.”) Indiferent dacă acest lucru era adevărat sau nu, i-a permis lui Leon al X-lea să-l creeze cardinal în timpul primului consistoriu papal, la 23 septembrie 1513. La 29 septembrie, a fost numit cardinal diacon de Santa Maria în Dominica – o poziție care fusese lăsată liberă de către papă.
Reputația cardinalului Giulio în timpul domniei lui Leon al X-lea este consemnată de contemporanul Marco Minio, ambasadorul venețian la curtea papală, care scria într-o scrisoare adresată Senatului venețian în 1519: „Cardinalul de” Medici, nepotul cardinal al papei, care nu este legitim, are o mare putere pe lângă papă; este un om de mare competență și de mare autoritate; locuiește cu papa și nu face nimic important fără să-l consulte mai întâi. Dar el se întoarce la Florența pentru a guverna orașul”.
Deși cardinalul Giulio nu a fost numit oficial vicecancelar al Bisericii (al doilea la comandă) până la 9 martie 1517, în practică, Leon al X-lea a guvernat în parteneriat cu vărul său încă de la început. Inițial, îndatoririle sale s-au axat în principal pe administrarea afacerilor Bisericii din Florența și pe conducerea relațiilor internaționale. În ianuarie 1514, regele Henric al VIII-lea al Angliei l-a numit cardinal protector al Angliei. În anul următor, regele Francisc I al Franței l-a numit arhiepiscop de Narbonne, iar în 1516 l-a numit cardinal protector al Franței. Într-un scenariu tipic pentru spiritul de stat independent al cardinalului Giulio, regii respectivi ai Angliei și Franței, recunoscând un conflict de interese în faptul că Giulio proteja simultan ambele țări, au făcut presiuni asupra sa pentru a renunța la celălalt protectorat; spre consternarea lor, acesta a refuzat.
Politica externă a cardinalului Giulio a fost modelată de ideea „la libertà d”Italia”, care urmărea eliberarea Italiei și a Bisericii de sub dominația franceză și imperială. Acest lucru a devenit clar în 1521, când o rivalitate personală între Regele Francisc I și Împăratul Sfântului Imperiu Roman Carol al V-lea a degenerat în război în nordul Italiei. Francisc I se aștepta ca Giulio, cardinalul protector al Franței, să îl susțină; dar Giulio l-a perceput pe Francisc ca fiind o amenințare la adresa independenței Bisericii – în special a controlului pe care acesta din urmă îl exercita asupra Lombardiei și a folosirii Concordatului de la Bologna pentru a controla Biserica din Franța. La acea vreme, Biserica dorea ca împăratul Carol al V-lea să combată luteranismul, care creștea atunci în Germania. Astfel, cardinalul Giulio a negociat o alianță în numele Bisericii, pentru a sprijini Sfântul Imperiu Roman împotriva Franței. În acea toamnă, Giulio a ajutat la conducerea unei armate imperial-papale victorioase asupra francezilor în Milano și Lombardia. În timp ce strategia sa de schimbare a alianțelor pentru a elibera Biserica și Italia de sub dominația străină s-a dovedit dezastruoasă în timpul domniei sale ca Papă Clement al VII-lea, în timpul domniei lui Leon al X-lea a menținut cu abilitate un echilibru de putere între facțiunile internaționale concurente care căutau să influențeze Biserica.
Giulio de” Medici a condus numeroase conflicte armate în calitate de cardinal. Comentând acest lucru, contemporanul său Francesco Guicciardini a scris că cardinalul Giulio era mai potrivit pentru arme decât pentru preoție. A servit ca legatar papal în armată într-o campanie împotriva lui Francisc I în 1515, alături de inventatorul Leonardo da Vinci.
Celelalte eforturi ale cardinalului Giulio în numele Papei Leon al X-lea au avut un succes similar, astfel încât „a avut meritul de a fi principalul promotor al politicii papale pe toată durata pontificatului lui Leon”. În 1513, a fost membru al celui de-al cincilea Conciliu de la Lateran, cu sarcina de a vindeca schisma cauzată de conciliarism. În 1515, „cel mai semnificativ act al său de guvernare ecleziastică” a reglementat predicarea profetică în maniera lui Girolamo Savonarola. Ulterior, a organizat și prezidat Sinodul florentin din 1517, unde a devenit primul membru al Bisericii care a pus în aplicare reformele recomandate de cel de-al cincilea Conciliu de la Lateran. Printre acestea se număra interzicerea preoților de a purta arme, de a frecventa tavernele și de a dansa în mod provocator – în timp ce îi îndemna să se spovedească săptămânal. În mod similar, patronajul artistic al cardinalului Giulio a fost admirat (de exemplu, comandarea de către acesta a lucrării Transfigurarea lui Rafael și a Capelei Medici a lui Michelangelo, printre alte lucrări), în special pentru ceea ce orfevrul Benvenuto Cellini a numit mai târziu „gustul său excelent”.
Citește și, biografii – Syngman Rhee
Marele Maestru din Florența
Cardinalul Giulio a guvernat Florența între 1519 și 1523, după moartea conducătorului său civic, Lorenzo al II-lea de Medici, în 1519. Acolo „i s-a permis să preia controlul aproape autocratic al afacerilor de stat” și „a făcut foarte mult pentru a plasa interesele publice pe o bază fermă și practică”. Președintele american John Adams a caracterizat mai târziu administrația lui Giulio la Florența ca fiind „foarte reușită și frugală”. Adams relatează în cronică că cardinalul „a redus afacerile magistraților, alegerile, obiceiurile funcției și modul de cheltuire a banilor publici, în așa fel încât a produs o mare și universală bucurie în rândul cetățenilor”.
La moartea Papei Leon al X-lea în 1521, Adams scrie că exista „o înclinație imediată la toți cetățenii principali , și o dorință universală în rândul poporului, de a menține statul în mâinile Cardinalului de” Medici; și toată această fericire provenea din buna sa guvernare, care, de la moartea Ducelui Lorenzo, a fost universal plăcută”.
Citește și, istorie – Bătălia de pe Antietam
Sub Papa Adrian al VI-lea
Când Papa Leon al X-lea a murit la 1 decembrie 1521, cardinalul Giulio era „așteptat de toată lumea să îi succeadă” – dar, în schimb, în timpul conclavului din 1522, Colegiul Cardinalilor a ales un candidat de compromis, Adrian al VI-lea al Țărilor de Jos. Despre motivul pentru care s-a întâmplat acest lucru, istoricul Paul Strathern scrie: „era de notorietate faptul că fusese cel mai abil consilier al lui Leon al X-lea, precum și managerul afacerilor financiare ale papei. Faptul că Leon al X-lea a ignorat cu nonșalanță sfaturile vărului său, în atâtea ocazii, a fost considerat pe scară largă ca fiind responsabil pentru situația dificilă a papalității – și nu influența cardinalului Giulio de” Medici. Dimpotrivă, cardinalul Giulio părea să fie tot ceea ce nu era Leo X: era chipeș, grijuliu, saturnin și înzestrat cu bun gust. În ciuda acestui fapt, mulți au rămas fermi în opoziția lor față de candidatura sa.”
În conclav, cardinalul Giulio a controlat cel mai mare bloc de voturi, dar dușmanii săi au forțat alegerile să ajungă la un impas. Printre aceștia se numărau cardinalul Francesco Soderini, un florentin a cărui familie pierduse o luptă pentru putere în fața familiei de Medici „și îi purta ranchiună”; cardinalul Pompeo Colonna, un nobil roman care dorea să devină el însuși papă; și un grup de cardinali francezi care „nu erau dispuși să uite trădarea lui Leon al X-lea față de regele lor”.
Dându-și seama că candidatura sa era în pericol, „Cardinalul Giulio a ales acum să facă o mișcare tactică inteligentă. A declarat cu modestie că nu era demn de o funcție atât de înaltă; în schimb, l-a propus pe puțin cunoscutul cărturar flamand Cardinal Adrian Dedel, un om ascetic și profund spiritual care fusese tutorele Sfântului Împărat Roman Carol al V-lea. Cardinalul Giulio era sigur că Cardinalul Dedel va fi respins – pe motiv că era obscur, că nu avea experiență politică și că nu era italian. Sugestia dezinteresată care fusese făcută de cardinalul Giulio de” Medici ar fi demonstrat apoi tuturor că el era de fapt candidatul ideal. Dar această mișcare s-a întors prost, cacealmaua cardinalului Giulio a fost luată în considerare și cardinalul Adrian Dedel a fost ales ca Papă Adrian al VI-lea.”
În timpul celor 20 de luni de papalitate, Adrian al VI-lea „părea să acorde o mare importanță opiniilor cardinalului Medici… Și toți ceilalți cardinali erau ținuți în mod clar la distanță”. În acest fel, cardinalul Giulio „a exercitat o influență formidabilă” pe tot parcursul domniei lui Adrian. Împărțind timpul între Palazzo Medici din Florența și Palazzo della Cancelleria din Roma, cardinalul Giulio „a trăit acolo așa cum se aștepta să trăiască un Medici generos, un patron al artiștilor și muzicienilor, un protector al săracilor, o gazdă generoasă”.
În 1522, au început să circule zvonuri conform cărora cardinalul Giulio – în lipsa unor succesori legitimi la conducerea Florenței – plănuia să abdice de la conducerea orașului și să „lase guvernarea liber în mâinile poporului”. Când a devenit clar că aceste zvonuri nu erau adevărate, o facțiune formată în principal din elita florentină a pus la cale un complot pentru a-l asasina și apoi pentru a-și instala propriul guvern sub conducerea „marelui său adversar”, cardinalul Francesco Soderini. Soderini a încurajat complotul, îndemnându-i atât pe Adrian, cât și pe Francisc I al Franței să lovească împotriva lui Giulio și să-i invadeze aliații din Sicilia. Acest lucru nu s-a întâmplat. În loc să se rupă de Giulio, Adrian l-a întemnițat pe cardinalul Soderini. Ulterior, principalii conspiratori au fost „declarați rebeli”, iar unii dintre ei au fost „arestați și decapitați; prin acest mijloc, Giulio a fost din nou asigurat
După moartea lui Adrian al VI-lea, la 14 septembrie 1523, Medici a trecut peste opoziția regelui francez și a reușit în cele din urmă să fie ales papă Clement al VII-lea în conclavul următor (19 noiembrie 1523).
Papa Clement al VII-lea a adus la tronul papal o reputație înaltă de abilitate politică și avea, de fapt, toate realizările unui diplomat viclean. Însă contemporanii săi îl considerau monden și indiferent la pericolele percepute ale Reformei protestante.
La venirea sa la putere, Clement al VII-lea l-a trimis pe arhiepiscopul de Capua, Nikolaus von Schönberg, la regii Franței, Spaniei și Angliei, pentru a pune capăt războiului italian. Un raport timpuriu al protonotarului Marino Ascanio Caracciolo către Împărat consemnează: „În acest caz, nu a fost vorba de un raport de război: „Întrucât turcii amenință să cucerească statele creștine, i se pare că este prima sa datorie ca Papă să aducă o pace generală a tuturor prinților creștini și îl roagă (pe Împărat), ca fiu întâi născut al Bisericii, să-l ajute în această lucrare pioasă.” Dar încercarea papei a eșuat.
Citește și, istorie – Tratatul de la Amiens
Politica continentală și de Medici
Cucerirea Milano de către Francisc I al Franței în 1524, în timpul campaniei sale italiene din 1524-1525, l-a determinat pe papă să renunțe la tabăra imperial-spaniolă și să se alieze cu alți prinți italieni, inclusiv cu Republica Veneția, și cu Franța în ianuarie 1525. Acest tratat a acordat dobândirea definitivă a orașelor Parma și Piacenza pentru statul papal, dominația Medici asupra Florenței și libera trecere a trupelor franceze la Napoli. Această politică în sine era sănătoasă și patriotică, dar zelul lui Clement al VII-lea s-a răcit curând; prin lipsa de previziune și economia nepotrivită, s-a expus unui atac din partea turbulenților baroni romani, ceea ce l-a obligat să invoce medierea împăratului Carol al V-lea. O lună mai târziu, Francisc I a fost zdrobit și întemnițat în bătălia de la Pavia, iar Clement al VII-lea a mers mai departe în angajamentele sale anterioare cu Carol al V-lea, semnând o alianță cu viceregele de Napoli.
Dar, profund îngrijorat de aroganța imperială, avea să se reia cu Franța atunci când Francisc I a fost eliberat după Tratatul de la Madrid (1526): papa a intrat în Liga de la Cognac împreună cu Franța, Veneția și Francesco II Sforza din Milano. Clement al VII-lea a lansat o invectivă împotriva lui Carol al V-lea, care, în replică, l-a definit „lup” în loc de „păstor”, amenințând cu convocarea unui conciliu despre chestiunea luterană.
La fel ca vărul său, Papa Leon al X-lea, Clement a fost considerat prea generos cu rudele sale de Medici, secătuind tezaurul Vaticanului. Aceasta a inclus atribuirea de funcții până la cea de cardinal, terenuri, titluri și bani. Aceste acțiuni au determinat măsuri de reformă după moartea lui Clement pentru a ajuta la prevenirea unui astfel de nepotism excesiv.
Citește și, biografii – Leopold al III-lea al Belgiei
Evanghelizare
În bula sa din 1529, „Intra Arcana”, Clement al VII-lea a acordat permisiuni și privilegii lui Carol al V-lea și Imperiului spaniol, printre care se număra și puterea de patronaj în cadrul coloniilor lor din America.
Citește și, istorie – Pacea de la Aachen (1748)
Sacul Romei
Politica oscilantă a Papei a provocat, de asemenea, creșterea partidului imperial în interiorul Curiei: Soldații cardinalului Pompeo Colonna au jefuit Dealul Vaticanului și au obținut controlul întregii Rome în numele său. Papa umilit a promis, prin urmare, să aducă din nou statele papale de partea Imperiului. Dar, la scurt timp după aceea, Colonna a părăsit asediul și a plecat la Napoli, neîndeplinindu-și promisiunile și demitându-l pe cardinalul din funcția sa. Din acest moment, Clement al VII-lea nu a mai putut face altceva decât să urmeze până la capăt soarta părții franceze.
Curând s-a trezit singur și în Italia, deoarece Alfonso d”Este, duce de Ferrara, a furnizat artilerie armatei imperiale, făcând ca armata Ligii să se mențină la distanță în spatele hoardei de Landsknechts condusă de Carol al III-lea, duce de Bourbon și Georg von Frundsberg, permițându-le să ajungă la Roma fără să fie rănită.
Carol de Bourbon a murit în timp ce urca pe o scară în timpul scurtului asediu, iar trupele sale înfometate, neplătite și lăsate fără ghid, s-au simțit libere să devasteze Roma începând cu 6 mai 1527. Numeroasele incidente de crimă, viol și vandalism care au urmat au pus capăt pentru totdeauna splendorilor Romei renascentiste. Clement al VII-lea, care nu dăduse dovadă de mai multă hotărâre în conduita sa militară decât în cea politică, a fost obligat, la scurt timp după aceea (6 iunie), să se predea împreună cu Castelul Sant”Angelo, unde se refugiase. El a fost de acord să plătească o răscumpărare de 400.000 de ducați în schimbul vieții sale; printre condiții se număra cedarea orașelor Parma, Piacenza, Civitavecchia și Modena către Sfântul Imperiu Roman (doar ultima a putut fi ocupată de fapt). În același timp, Veneția a profitat de situația sa pentru a captura Cervia și Ravenna, în timp ce Sigismondo Malatesta s-a întors la Rimini.
Clement a fost ținut ca prizonier în Castel Sant”Angelo timp de șase luni. După ce a cumpărat niște ofițeri imperiali, a evadat deghizat în vânzător ambulant și s-a refugiat la Orvieto și apoi la Viterbo. S-a întors într-o Romă depopulată și devastată abia în octombrie 1528.
Între timp, la Florența, dușmanii republicani ai familiei de Medici au profitat de haos pentru a expulza din nou familia papei din oraș.
În iunie 1529, părțile beligerante au semnat Pacea de la Barcelona. Statele papale au recâștigat unele orașe, iar Carol al V-lea a fost de acord să-i readucă pe Medici la putere la Florența. În 1530, după un asediu de unsprezece luni, orașul toscan a capitulat, iar Clement al VII-lea l-a instalat ca duce pe nepotul său nelegitim Alessandro. Ulterior, papa a urmat o politică de supunere față de împărat, încercând, pe de o parte, să îl determine să acționeze cu severitate împotriva luteranilor din Germania și, pe de altă parte, să evite cererile sale de convocare a unui conciliu general.
În timpul întemnițării sale de jumătate de an, în 1527, Clement al VII-lea și-a lăsat barbă ca semn de doliu pentru sacul Romei. Acest lucru era în contradicție cu dreptul canonic catolic, care cerea ca preoții să fie bărbieriți, dar avea ca precedent barba pe care Papa Iulius al II-lea a purtat-o timp de nouă luni în 1511-12 în semn de doliu pentru orașul papal Bologna.
Spre deosebire de Iulius al II-lea, însă, Clement și-a păstrat barba până la moartea sa, în 1534. Exemplul său de a purta barbă a fost urmat de succesorul său, Paul al III-lea, și chiar de 24 de papi după el, până la Inocențiu al XII-lea, care a murit în 1700. Astfel, Clement a fost inițiatorul neintenționat al unei mode care a durat mai bine de un secol.
În 1532, Clement al VII-lea a pus stăpânire pe Ancona, care și-a pierdut definitiv libertatea și a devenit parte a statului papal, punând capăt la sute de ani în care Republica Ancona a fost o importantă putere maritimă.
Citește și, biografii – William Jennings Bryan
Reforma engleză
La sfârșitul anilor 1520, regele Henric al VIII-lea dorea să anuleze căsătoria sa cu mătușa lui Charles, Ecaterina de Aragon. Fiii cuplului au murit în copilărie, amenințând viitorul Casei Tudor, deși Henric a avut o fiică, Maria Tudor. Henric a susținut că această lipsă a unui moștenitor de sex masculin s-a datorat faptului că mariajul său a fost „stricat în ochii lui Dumnezeu”. Ecaterina fusese văduva fratelui său, dar căsătoria nu avusese copii, astfel că mariajul nu era împotriva legii Vechiului Testament, care interzicea astfel de uniuni doar dacă fratele avea copii. Mai mult, Papa Iulius al II-lea acordase o dispensă pentru a permite nunta. Henric susținea acum că acest lucru a fost greșit și că mariajul său nu a fost niciodată valabil. În 1527, Henric i-a cerut lui Clement să anuleze căsătoria, dar papa, acționând probabil sub presiunea nepotului Ecaterinei, împăratul Sfântului Roman Carol al V-lea, al cărui prizonier efectiv era, a refuzat. Potrivit învățăturii catolice, o căsătorie contractată în mod valabil este indivizibilă până la moarte și, prin urmare, papa nu poate anula o căsătorie pe baza unui impediment dispensat anterior. Mulți apropiați ai lui Henric doreau pur și simplu să îl ignore pe Clement, dar în octombrie 1530 o reuniune a clerului și avocaților a recomandat că Parlamentul englez nu îl putea împuternici pe Arhiepiscopul de Canterbury să acționeze împotriva interdicției papei. În Parlament, episcopul John Fisher a fost campionul papei.
În consecință, în Anglia, în același an, Actul de restricție condiționată a anatemei a transferat impozitele pe veniturile ecleziastice de la papă la Coroană. Legea Peter”s Pence a interzis plata anuală de către proprietarii de terenuri a unui penny către papă. De asemenea, această lege a reiterat faptul că Anglia nu avea „niciun superior sub Dumnezeu, ci doar pe Alteța Voastră” și că „coroana imperială” a lui Henric a fost diminuată de „uzurpările și exacțiunile nerezonabile și lipsite de caritate ale Papei”. În cele din urmă, în 1534, Henric a determinat Parlamentul englez să adopte Actul de supremație care a instituit Biserica Angliei independentă și s-a despărțit de Biserica Catolică.
Citește și, civilizatii – Civilizația minoică
Căsătoria lui Catherine de” Medici
În 1533, Clement a căsătorit-o pe nepoata vărului său, Caterina de Medici, cu viitorul rege Henri al II-lea al Franței, fiul regelui Francisc I. Din cauza unei boli, înainte de a pleca la Marsilia pentru nuntă, Clement a emis o bulă la 3 septembrie 1533 în care dădea instrucțiuni cu privire la ceea ce trebuia să facă în cazul în care ar fi murit în afara Romei. Ceremonia de nuntă a avut loc la Église Saint-Ferréol les Augustins la 28 octombrie 1533 și a fost condusă de însuși Clement. Ea a fost „urmată de nouă zile de banchete fastuoase, spectacole și festivități”. La 7 noiembrie, la Marsilia, Clement a creat patru noi cardinali, toți francezi. De asemenea, a avut întâlniri separate, private, cu Francisc I și Carol al V-lea. Fiica lui Carol, Margareta de Austria, urma să se căsătorească cu o rudă a lui Clement, ducele Alessandro de” Medici, în 1536.
Potrivit istoricului familiei Medici, Paul Strathern, Clement s-a căsătorit cu Catherine în familia regală a Franței, iar Alessandro a devenit duce de Florența și s-a căsătorit cu familia Habsburg, „a marcat probabil cel mai important punct de cotitură din istoria familiei Medici – ascensiunea în nobilimea din Florența și alăturarea familiei regale franceze. Fără mâna călăuzitoare a lui Clement al VII-lea, familia de Medici nu ar fi fost niciodată capabilă să atingă culmile de măreție care aveau să vină” în secolele următoare.
Clement s-a întors la Roma la 10 decembrie 1533 cu febră și plângându-se de probleme la stomac. Era bolnav de luni de zile și „îmbătrânea rapid”. Strathern scrie că „ficatul îi ceda, iar pielea i se îngălbenise; de asemenea, și-a pierdut vederea de la un ochi și a devenit parțial orb la celălalt”. Era atât de bolnav la începutul lunii august 1534, încât cardinalul Agostino Trivulzio i-a scris regelui Francisc că medicii papei se temeau pentru viața sa. La 23 septembrie 1534, Clement a scris o lungă scrisoare de adio împăratului Carol. De asemenea, a afirmat, cu doar câteva zile înainte de moartea sa, că Michelangelo ar trebui să picteze Judecata de Apoi deasupra altarului din Capela Sixtină. Clement al VII-lea a murit la 25 septembrie 1534, după ce a trăit 56 de ani și patru luni și a domnit timp de 10 ani, 10 luni și 7 zile. Trupul său a fost înmormântat în Bazilica Sfântul Petru, iar mai târziu a fost transferat într-un mormânt în Santa Maria sopra Minerva din Roma, care a fost proiectat de Baccio Bandinelli.
Biograful lui Clement, Emmanuel Rodocanachi, scrie că, „în conformitate cu obiceiul acelor vremuri, oamenii au atribuit moartea sa unei otrăviri” – mai exact, otrăvirea cu ciuperca Capia morții. Simptomele lui Clement și durata bolii sale nu susțin această ipoteză.
Citește și, biografii – Demostene
Moștenirea politică
Papalitatea lui Clement al VII-lea este în general considerată ca fiind una dintre cele mai tumultoase din istorie; opiniile despre Clement însuși sunt adesea nuanțate. De exemplu, contemporanul lui Clement, Francesco Vettori, scrie că acesta „a îndurat o mare muncă pentru a deveni, dintr-un mare și respectat cardinal, un papă mic și puțin apreciat”, dar și că „dacă luăm în considerare viețile papilor anteriori, putem spune cu adevărat că, timp de mai bine de o sută de ani, niciun om mai bun decât Clement al VII-lea nu a stat pe Tron. Cu toate acestea, în zilele lui a avut loc dezastrul, în timp ce acești alții, care erau plini de toate viciile, au trăit și au murit în fericire – așa cum vede lumea. Nici noi nu ar trebui să căutăm să punem la îndoială pe Domnul, Dumnezeul nostru, care va pedepsi – sau nu – în ce mod și la momentul în care îi va plăcea”.”
Dezastrele din timpul pontificatului lui Clement – Sacrificarea Romei și Reforma engleză – sunt considerate ca fiind puncte de cotitură în istoria catolicismului, a Europei și a Renașterii. Istoricul modern Kenneth Gouwens scrie: „Eșecurile lui Clement trebuie privite mai ales în contextul unor schimbări majore în dinamica politicii europene. Pe măsură ce războaiele din peninsula italiană se intensificau la mijlocul anilor 1520, imperativul autonomiei a necesitat cheltuieli financiare enorme pentru a alinia armate permanente. Supraviețuirea politică a eclipsat forțat reforma ecleziastică ca obiectiv pe termen scurt, iar costurile războiului au necesitat reducerea cheltuielilor pentru cultură. Clement a urmărit politici în concordanță cu cele ale iluștrilor săi predecesori Iulius al II-lea și Leon al X-lea; dar în anii 1520, aceste politici nu puteau decât să eșueze…. Reforma Bisericii, spre care urmașii săi se vor îndrepta, a necesitat resurse și un sprijin secular concertat pe care cel de-al doilea papă de Medici nu a fost capabil să le adune.”
În ceea ce privește lupta lui Clement pentru eliberarea Italiei și a Bisericii Catolice de sub dominația străină, istoricul Fred Dotolo scrie că „se poate vedea în papalitatea sa o apărare viguroasă a drepturilor papale împotriva creșterii puterii monarhice, o luptă diplomatică și chiar pastorală pentru a păstra vechea împărțire în cadrul creștinătății a funcțiilor preoțești și regale. În cazul în care noii monarhi de la începutul perioadei moderne ar fi redus papalitatea la un simplu apendice al autorității seculare, problemele religioase ar fi devenit puțin mai mult decât politica de stat…. Clement al VII-lea a încercat să limiteze expansiunea puterii regale și să mențină independența Romei și a prerogativelor papale”.
Într-o analiză finală a papalității lui Clement, istoricul E.R. Chamberlin scrie: „în toate, cu excepția atribuțiilor sale personale, Clement al VII-lea a fost protagonistul unei tragedii grecești, victima chemată să suporte rezultatele unor acțiuni comise cu mult timp înainte. Fiecare pretenție temporală a predecesorilor săi a încurcat papalitatea doar un pic mai mult în jocul letal al politicii, chiar dacă fiecare degradare morală a divorțat-o doar un pic mai mult de vastul corp de creștini din care, în cele din urmă, își trăgea puterea”. Mai caritabil, istoricul modern James Grubb scrie: „într-adevăr, la un moment dat, este greu de văzut cum ar fi putut să se descurce mult mai bine, având în vedere obstacolele cu care s-a confruntat. Cu siguranță că predecesorii săi de la sfârșitul Schismei au cunoscut partea lor de opoziție, dar oare vreunul a trebuit să lupte pe atât de multe fronturi ca Clement și împotriva unor șanse atât de copleșitoare? La un moment dat, el s-a luptat cu Sfântul Imperiu Roman (acum alimentat de metale prețioase din America), cu francezii, cu turcii, cu puterile italiene rivale, cu forțele fracturante din cadrul statelor papale și cu interese înrădăcinate în cadrul Curiei însăși. Faptul că prețioasa liberta d”Italia (libertatea față de dominația exterioară) a fost pierdută irevocabil pare mai degrabă o fatalitate decât un produs al eșecurilor particulare ale lui Clement. El a încercat tot ce a putut….”
Citește și, batalii – Bătălia navală de la Abukir
Patronaj
În calitate de cardinal și papă, Giulio de” Medici „a comandat sau a supervizat multe dintre cele mai cunoscute întreprinderi artistice din Cinquecento”. Dintre aceste lucrări, el este cel mai bine cunoscut pentru monumentala frescă a lui Michelangelo din Capela Sixtină, „Judecata de Apoi”, pentru iconica piesă de altar a lui Rafael, „Transfigurarea”, pentru sculpturile lui Michelangelo pentru Capela Medici din Florența, pentru arhitectura lui Rafael, „Villa Madama” din Roma, și pentru inovatoarea Bibliotecă Laurențiană din Florența, realizată de Michelangelo. „Ca patron, s-a dovedit extraordinar de încrezător în chestiuni tehnice”, ceea ce i-a permis să sugereze soluții arhitecturale și artistice viabile pentru comenzi care variau de la Biblioteca Laurențiană a lui Michelangelo până la celebra Morse Papală a lui Benvenuto Cellini. În calitate de papă, l-a numit pe orfevrul Cellini șef al Monetăriei Papale, iar pe pictorul Sebastiano del Piombo păstrător al sigiliului papal. Opera de forță a lui Sebastiano, Învierea lui Lazăr, a fost realizată în cadrul unui concurs organizat de cardinalul Giulio, care l-a pus pe Sebastiano în competiție directă cu Rafael pentru a vedea cine ar putea realiza cel mai bun tablou pentru Catedrala din Narbonne.
Patronajul lui Giulio de” Medici s-a extins la teologie, literatură și știință. Unele dintre cele mai cunoscute lucrări asociate cu el sunt „Despre robia voinței” a lui Erasmus, pe care a încurajat-o ca răspuns la criticile lui Martin Luther la adresa Bisericii Catolice; „Istoriile florentine” ale lui Machiavelli, pe care le-a comandat; și ideea heliocentrică a lui Copernic, pe care a aprobat-o personal în 1533. Când Johann Widmanstetter i-a explicat sistemul copernican, acesta a fost atât de recunoscător încât i-a oferit lui Widmanstetter un cadou valoros. În 1531, Clement a emis reguli pentru supravegherea disecției cadavrelor umane și a testelor medicale, un fel de cod primitiv de etică medicală. Umanistul și scriitorul Paolo Giovio a fost medicul său personal.
Giulio de” Medici a fost un muzician talentat, iar în cercul său se aflau numeroși artiști și gânditori renumiți ai Renașterii înalte italiene. De exemplu, „în zilele de dinaintea papalității sale, viitorul Clement al VII-lea a fost un apropiat al lui Leonardo da Vinci”, Leonardo făcându-i cadou un tablou, Madona cu garoafe. El a fost un patron al satiristului Pietro Aretino, care „a scris o serie de lampoane satirice vicioase în sprijinul candidaturii lui Giulio de” Medici la papalitate”. În calitate de papă, l-a numit pe scriitorul Baldassare Castiglione ca diplomat papal pe lângă Sfântul Împărat Roman Carol al V-lea; și pe istoricul Francesco Guicciardini ca guvernator al Romagna, cea mai nordică provincie a Statelor Papale.
Tendințele artistice ale Renașterii italiene din perioada 1523-1527 sunt numite uneori „stilul Clementin” și se remarcă prin virtuozitatea lor tehnică. În 1527, Sacul Romei „a pus capăt în mod brutal unei epoci de aur artistice, stilul Clementin, care se dezvoltase la Roma de la încoronarea Papei de Medici”. Andre Chastel îi descrie pe artiștii care au lucrat în stilul Clementin ca fiind Parmigianino, Rosso Fiorentino, Sebastiano del Piombo, Benvenuto Cellini, Marcantonio Raimondi și numeroși asociați ai lui Rafael: Giulio Romano, Giovanni da Udine; Perino del Vaga; și Polidoro da Caravaggio. În timpul Sacrului, mai mulți dintre acești artiști au fost uciși, au fost făcuți prizonieri sau au luat parte la lupte.
Citește și, biografii – Carol Temerarul
Caracter
Clement a fost renumit pentru inteligența și sfatul său, dar a fost defăimat pentru incapacitatea sa de a acționa în timp util și decisiv. Istoricul G.F. Young scrie: „vorbea cu aceeași cunoaștere a subiectului său, fie că era vorba de filozofie și teologie, fie de mecanică și arhitectură hidraulică. În toate afacerile a dat dovadă de o acuitate extraordinară; cele mai perplexe întrebări erau deslușite, cele mai dificile circumstanțe erau pătrunse până la fund, prin sagacitatea sa extremă. Nici un om nu putea dezbate un punct cu mai multă adresă.” Istoricul Paul Strathern scrie că „viața sa interioară era luminată de o credință neclintită”; de asemenea, era în „contact surprinzător de strâns cu idealurile , și mai surprinzător de mult, era profund simpatizant față de acestea”. De exemplu, „Clement al VII-lea nu a avut nicio dificultate în a accepta ideea heliocentrică a lui Copernic și părea să nu vadă nicio provocare la adresa credinței sale în implicațiile acesteia; umanismul său renascentist era deschis la astfel de teorii progresiste”. Despre celelalte calități ale lui Clement, Strathern scrie că „a moștenit înfățișarea bună a tatălui său ucis, deși aceasta avea tendința de a cădea într-o încruntare întunecată mai degrabă decât într-un zâmbet. De asemenea, a moștenit ceva din îndemânarea străbunicului său Cosimo de” Medici în ceea ce privește contabilitatea, precum și o puternică înclinație spre legendara sa prudență, ceea ce îl făcea pe noul papă să ezite atunci când venea vorba de a lua decizii importante; și, spre deosebire de vărul său Leon al X-lea, poseda o înțelegere profundă a artei.”
Despre limitele lui Clement, istoricul Francesco Guicciardini scrie: „deși avea o inteligență foarte capabilă și o cunoaștere minunată a afacerilor mondiale, îi lipseau rezoluția și execuția corespunzătoare…. El a rămas aproape întotdeauna în suspensie și ambiguu atunci când a fost pus în fața deciziei asupra acelor lucruri pe care de la distanță le prevăzuse de multe ori, le considerase și aproape le dezvăluise”. Strathern scrie că Clement era „un om cu o stăpânire de sine aproape glacială, dar la el trăsătura Medici de prudență stăpânită pe sine se adâncise într-un defect…. Dacă era ceva, Clement al VII-lea avea prea multă înțelegere – putea vedea întotdeauna ambele părți ale unui anumit argument. Acest lucru îl făcuse un excelent consilier apropiat al vărului său Leon al X-lea, dar îi îngreunase capacitatea de a lua lucrurile în propriile mâini.” Enciclopedia Catolică notează că, deși „viața sa privată a fost lipsită de reproșuri și a avut multe impulsuri excelente… în ciuda bunei intenții, toate calitățile de eroism și măreție trebuie să îi fie negate cu emfază”.
sursele
