Ralph Waldo Emerson

Delice Bette | mai 6, 2023

Rezumat

Ralph Waldo Emerson (25 mai 1803 – 27 aprilie 1882), cunoscut sub numele de Waldo, a fost un eseist, conferențiar, filosof, aboliționist și poet american care a condus mișcarea transcendentalistă de la mijlocul secolului al XIX-lea. A fost considerat un campion al individualismului și un critic prevăzător al presiunilor contrare ale societății, iar ideologia sa a fost diseminată prin zeci de eseuri publicate și peste 1.500 de conferințe publice în Statele Unite.

Emerson s-a îndepărtat treptat de convingerile religioase și sociale ale contemporanilor săi, formulând și exprimând filozofia transcendentalismului în eseul „Natura” din 1836. În urma acestei lucrări, în 1837 a ținut un discurs intitulat „Savantul american”, pe care Oliver Wendell Holmes Sr. l-a considerat „Declarația de independență intelectuală a Americii”.

Emerson a scris majoritatea eseurilor sale importante mai întâi sub formă de prelegeri și apoi le-a revizuit pentru a le tipări. Primele sale două colecții de eseuri, Essays: First Series (1841) și Essays: Second Series (1844), reprezintă nucleul gândirii sale. Acestea includ binecunoscutele eseuri „Self-Reliance”, „The Over-Soul”, „Circles”, „The Poet” și „Experience”. Împreună cu „Natura”, aceste eseuri au făcut ca deceniul de la mijlocul anilor 1830 până la mijlocul anilor 1840 să fie cea mai fertilă perioadă a lui Emerson. Emerson a scris despre o serie de subiecte, fără a îmbrățișa niciodată principii filosofice fixe, dar dezvoltând anumite idei precum individualitatea, libertatea, capacitatea omenirii de a realiza aproape orice și relația dintre suflet și lumea înconjurătoare. „Natura” lui Emerson era mai mult filosofică decât naturalistă: „Privit din punct de vedere filosofic, universul este compus din Natură și Suflet”. Emerson este una dintre mai multe figuri care „au adoptat o abordare mai panteistă sau pandeistă, respingând viziunea lui Dumnezeu ca fiind separat de lume”.

Rămâne unul dintre pilonii mișcării romantice americane, iar opera sa i-a influențat foarte mult pe gânditorii, scriitorii și poeții care i-au urmat. „În toate prelegerile mele”, scria el, „am predat o singură doctrină, și anume, infinitatea omului privat.” Emerson este, de asemenea, bine cunoscut ca mentor și prieten al lui Henry David Thoreau, un coleg transcendentalist.

Emerson s-a născut la Boston, Massachusetts, la 25 mai 1803, fiul lui Ruth Haskins și al pastorului William Emerson, un pastor unitarian. A fost numit după fratele mamei sale, Ralph, și după străbunica tatălui său, Rebecca Waldo. Ralph Waldo a fost al doilea din cei cinci fii care au supraviețuit până la vârsta adultă; ceilalți au fost William, Edward, Robert Bulkeley și Charles. Alți trei copii -hoebe, John Clarke și Mary Caroline – au murit în copilărie. Emerson era în întregime de origine engleză, iar familia sa se afla în Noua Anglie încă de la începutul perioadei coloniale.

Tatăl lui Emerson a murit de cancer la stomac la 12 mai 1811, cu mai puțin de două săptămâni înainte ca Emerson să împlinească opt ani. Emerson a fost crescut de mama sa, cu ajutorul celorlalte femei din familie; mătușa sa, Mary Moody Emerson, în special, a avut un efect profund asupra lui. Ea a locuit cu familia din când în când și a întreținut o corespondență constantă cu Emerson până la moartea sa în 1863.

Emerson a început școlarizarea oficială la Boston Latin School în 1812, când avea nouă ani. În octombrie 1817, la vârsta de 14 ani, Emerson a mers la Harvard College și a fost numit mesager al președintelui pentru boboci, ceea ce i-a cerut lui Emerson să aducă studenții delincvenți și să trimită mesaje către facultate. La jumătatea primului an de liceu, Emerson a început să țină o listă a cărților pe care le citise și a început un jurnal într-o serie de caiete care avea să se numească „Wide World”. Și-a luat slujbe în afara școlii pentru a-și acoperi cheltuielile școlare, inclusiv ca ospătar la Junior Commons și ca profesor ocazional lucrând cu unchiul său Samuel și mătușa Sarah Ripley în Waltham, Massachusetts. În ultimul an de liceu, Emerson a hotărât să poarte al doilea nume, Waldo. Emerson a ocupat funcția de Poet al clasei; așa cum era obiceiul, a prezentat un poem original în Ziua clasei de la Harvard, cu o lună înainte de absolvirea oficială, pe 29 august 1821, când avea 18 ani. Nu a ieșit în evidență ca student și a absolvit exact în mijlocul clasei sale de 59 de persoane. La începutul anilor 1820, Emerson a fost profesor la Școala pentru tinerele doamne (care era condusă de fratele său William). Apoi, avea să petreacă doi ani trăind într-o cabană în secțiunea Canterbury din Roxbury, Massachusetts, unde a scris și a studiat natura. În onoarea sa, această zonă se numește în prezent Schoolmaster Hill, în parcul Franklin din Boston.

În 1826, confruntat cu o stare de sănătate precară, Emerson a plecat în căutarea unui climat mai cald. A mers mai întâi în Charleston, Carolina de Sud, dar a constatat că vremea era încă prea rece. A mers apoi mai la sud, la St. Augustine, Florida, unde a făcut plimbări lungi pe plajă și a început să scrie poezii. În timp ce se afla în St. Augustine, a făcut cunoștință cu prințul Achille Murat, nepotul lui Napoleon Bonaparte. Murat era cu doi ani mai mare decât el; au devenit buni prieteni și s-au bucurat de compania celuilalt. Cei doi s-au angajat în discuții lămuritoare despre religie, societate, filozofie și guvern. Emerson l-a considerat pe Murat o figură importantă în educația sa intelectuală.

În timp ce se afla în St. Augustine, Emerson a avut prima sa întâlnire cu sclavia. La un moment dat, a participat la o întâlnire a Societății Biblice în timp ce în curtea de afară avea loc o licitație de sclavi. El a scris: „Prin urmare, o ureche a auzit vestea unei mari bucurii, în timp ce cealaltă a fost încântată cu „Mergem, domnilor, mergem!””.

După Harvard, Emerson l-a ajutat pe fratele său William să se stabilească în casa mamei lor, după ce acesta își înființase propria școală în Chelmsford, Massachusetts; când fratele său William a plecat la Göttingen pentru a studia dreptul la mijlocul anului 1824, Ralph Waldo a închis școala, dar a continuat să predea în Cambridge, Massachusetts, până la începutul anului 1825. Emerson a fost acceptat la Harvard Divinity School la sfârșitul anului 1824 și a fost inclus în Phi Beta Kappa în 1828. cu doi ani mai tânăr decât el, a intrat în biroul avocatului Daniel Webster, după ce a absolvit Harvard primul din clasa sa. Sănătatea fizică a lui Edward a început să se deterioreze și, în curând, a suferit și un colaps mental; a fost dus la Azilul McLean în iunie 1828, la vârsta de 25 de ani. Deși și-a recăpătat echilibrul mental, a murit în 1834, aparent din cauza unei tuberculoze de lungă durată. Un alt frate mai tânăr, strălucitor și promițător al lui Emerson, Charles, născut în 1808, a murit în 1836, tot de tuberculoză, devenind astfel a treia persoană tânără din cercul intim al lui Emerson care moare în decurs de câțiva ani.

Emerson și-a întâlnit prima soție, Ellen Louisa Tucker, în Concord, New Hampshire, în ziua de Crăciun din 1827, și s-a căsătorit cu ea la vârsta de 18 ani, doi ani mai târziu. Cuplul s-a mutat la Boston, iar mama lui Emerson, Ruth, s-a mutat cu ei pentru a o ajuta să aibă grijă de Ellen, care era deja bolnavă de tuberculoză. La mai puțin de doi ani după aceea, la 8 februarie 1831, Ellen a murit, la vârsta de 20 de ani, după ce a rostit ultimele cuvinte: „Nu am uitat pacea și bucuria”. Emerson a fost puternic afectat de moartea ei și îi vizita zilnic mormântul din Roxbury. Într-o însemnare din jurnal, datată 29 martie 1832, el a scris: „Am vizitat mormântul lui Ellen & am deschis sicriul”.

A doua biserică din Boston l-a invitat pe Emerson să servească ca pastor junior, iar el a fost hirotonit la 11 ianuarie 1829. Salariul său inițial a fost de 1.200 de dolari pe an (echivalentul a 30.536 de dolari în 2021), crescând la 1.400 de dolari în iulie, dar odată cu rolul său bisericesc și-a asumat și alte responsabilități: a fost capelan al legislativului din Massachusetts și membru al comitetului școlar din Boston. Activitățile sale bisericești l-au ținut ocupat, deși în această perioadă, confruntat cu moartea iminentă a soției sale, a început să se îndoiască de propriile convingeri.

După moartea soției sale, a început să nu fie de acord cu metodele bisericii, scriind în jurnalul său din iunie 1832: „M-am gândit uneori că, pentru a fi un bun slujitor, este necesar să părăsesc slujba. Profesia este învechită. Într-o epocă alterată, ne închinăm în formele moarte ale strămoșilor noștri”. Dezacordurile sale cu oficialii bisericii cu privire la administrarea serviciului de împărtășanie și reticențele cu privire la rugăciunea publică au dus în cele din urmă la demisia sa în 1832. După cum a scris: „Acest mod de comemorare a lui Hristos nu mi se potrivește. Acesta este un motiv suficient pentru care ar trebui să îl abandonez”. După cum a subliniat un cercetător Emerson, „renunțând la negrul decent al pastorului, el a fost liber să aleagă rochia conferențiarului și a profesorului, a gânditorului care nu este închis în limitele unei instituții sau ale unei tradiții”.

Emerson a călătorit în Europa în 1833 și a scris mai târziu despre călătoriile sale în English Traits (1856). A plecat la bordul bricului Jasper în ziua de Crăciun din 1832, navigând mai întâi spre Malta. În timpul călătoriei sale europene, a petrecut câteva luni în Italia, vizitând Roma, Florența și Veneția, printre alte orașe. Când s-a aflat la Roma, s-a întâlnit cu John Stuart Mill, care i-a dat o scrisoare de recomandare pentru a-l întâlni pe Thomas Carlyle. A mers în Elveția și a fost nevoit să fie târât de colegii de călătorie pentru a vizita casa lui Voltaire din Ferney, „protestând pe tot parcursul drumului asupra nevredniciei memoriei sale”. A mers apoi la Paris, un „New York modern și zgomotos”, unde a vizitat Jardin des Plantes. A fost foarte mișcat de organizarea plantelor conform sistemului de clasificare al lui Jussieu și de modul în care toate aceste obiecte erau legate și interconectate. După cum spune Robert D. Richardson, „momentul de intuiție al lui Emerson cu privire la interconectarea lucrurilor în Jardin des Plantes a fost un moment de o intensitate aproape vizionară care l-a îndepărtat de teologie și l-a îndreptat spre știință”.

Mutându-se în nordul Angliei, Emerson i-a întâlnit pe William Wordsworth, Samuel Taylor Coleridge și Thomas Carlyle. Carlyle, în special, a avut o influență puternică asupra sa; Emerson va servi mai târziu ca agent literar neoficial în Statele Unite pentru Carlyle, iar în martie 1835 a încercat să-l convingă pe Carlyle să vină în America pentru a ține o prelegere. Cei doi au păstrat o corespondență până la moartea lui Carlyle, în 1881.

Emerson s-a întors în Statele Unite pe 9 octombrie 1833 și a locuit cu mama sa în Newton, Massachusetts. În octombrie 1834, s-a mutat în Concord, Massachusetts, pentru a locui cu bunicul său vitreg, Dr. Ezra Ripley, în ceea ce mai târziu a fost numit The Old Manse. Având în vedere mișcarea Lyceum în devenire, care oferea prelegeri pe tot felul de subiecte, Emerson a întrezărit o posibilă carieră de conferențiar. La 5 noiembrie 1833, a ținut la Boston prima din cele aproximativ 1.500 de prelegeri, „The Uses of Natural History” (Utilizările istoriei naturale), pe care avea să le țină în cele din urmă. Aceasta era o relatare extinsă a experienței sale din Paris. În această prelegere, a expus câteva dintre convingerile sale importante și ideile pe care le va dezvolta mai târziu în primul său eseu publicat, „Natura”:

Natura este o limbă și fiecare fapt nou pe care îl aflăm este un cuvânt nou; dar nu este o limbă făcută bucăți și moartă în dicționar, ci o limbă adunată într-un sens foarte semnificativ și universal. Doresc să învăț această limbă, nu pentru a cunoaște o nouă gramatică, ci pentru a putea citi marea carte scrisă în această limbă.

La 24 ianuarie 1835, Emerson i-a scris o scrisoare Lydiei Jackson în care o cerea în căsătorie. Acceptul ei a ajuns la el prin poștă pe 28. În iulie 1835, a cumpărat o casă pe strada Cambridge and Concord Turnpike din Concord, Massachusetts, pe care a numit-o Bush; în prezent, aceasta este deschisă publicului sub numele de Ralph Waldo Emerson House. Emerson a devenit rapid unul dintre cetățenii de frunte ai orașului. A ținut o prelegere pentru a comemora cea de-a 200-a aniversare a orașului Concord la 12 septembrie 1835. Două zile mai târziu, s-a căsătorit cu Jackson în orașul natal al acesteia, Plymouth, Massachusetts, și s-a mutat în noua casă din Concord împreună cu mama lui Emerson la 15 septembrie.

Emerson a schimbat rapid numele soției sale în Lidian și îi spunea Queenie, iar ea îi spunea domnul Emerson. Copiii lor au fost Waldo, Ellen, Edith și Edward Waldo Emerson. Edward Waldo Emerson a fost tatăl lui Raymond Emerson. Ellen a fost botezată după prima sa soție, la sugestia lui Lidian.

Emerson era sărac când era la Harvard, dar a reușit ulterior să își întrețină familia pentru o mare parte din viață. A moștenit o sumă destul de mare de bani după moartea primei sale soții, deși a trebuit să intenteze un proces împotriva familiei Tucker în 1836 pentru a-i obține. A primit 11.600 de dolari în mai 1834 (echivalentul a 314.863 de dolari în 2021), iar alți 11.674,49 de dolari în iulie 1837 (echivalentul a 279.592 de dolari în 2021). În 1834, el a considerat că avea un venit de 1.200 de dolari pe an din plata inițială a moștenirii, echivalentul a ceea ce câștigase ca pastor.

Pe 8 septembrie 1836, cu o zi înainte de publicarea cărții Nature, Emerson s-a întâlnit cu Frederic Henry Hedge, George Putnam și George Ripley pentru a planifica întâlniri periodice cu alți intelectuali cu aceleași idei. Acesta a fost începutul Clubului Transcendental, care a servit drept centru al mișcării. Prima sa întâlnire oficială a avut loc la 19 septembrie 1836. La 1 septembrie 1837, femeile au participat pentru prima dată la o întâlnire a Clubului Transcendental. Emerson le-a invitat pe Margaret Fuller, Elizabeth Hoar și Sarah Ripley la cină la el acasă, înainte de întâlnire, pentru a se asigura că vor fi prezente la întâlnirea de seară. Fuller se va dovedi a fi o figură importantă în transcendentalism.

Emerson a publicat anonim primul său eseu, „Natura”, la 9 septembrie 1836. Un an mai târziu, la 31 august 1837, a ținut celebrul său discurs Phi Beta Kappa, „The American Scholar”, intitulat atunci „An Oration, Delivered before the Phi Beta Kappa Society at Cambridge”; acesta a fost redenumit pentru o colecție de eseuri (care includea prima publicare generală a „Nature”) în 1849. Prietenii l-au îndemnat să publice discursul și a făcut-o pe cheltuiala proprie, într-o ediție de 500 de exemplare, care s-a epuizat într-o lună. În discurs, Emerson a declarat independența literară a Statelor Unite și i-a îndemnat pe americani să creeze un stil de scriere propriu, liber de Europa. James Russell Lowell, care era student la Harvard la acea vreme, a numit acest discurs „un eveniment fără precedent paralel în analele noastre literare”. Un alt membru al audienței, reverendul John Pierce, l-a numit „un discurs aparent incoerent și neinteligibil”.

În 1837, Emerson s-a împrietenit cu Henry David Thoreau. Deși probabil că se cunoscuseră încă din 1835, în toamna anului 1837, Emerson l-a întrebat pe Thoreau: „Ții un jurnal?”. Întrebarea a continuat să fie o sursă de inspirație pentru Thoreau pe tot parcursul vieții. Jurnalul lui Emerson însuși a fost publicat în 16 volume mari, în ediția definitivă a Harvard University Press publicată între 1960 și 1982. Unii cercetători consideră jurnalul ca fiind opera literară cheie a lui Emerson.

În martie 1837, Emerson a ținut o serie de prelegeri despre filosofia istoriei la Templul masonic din Boston. Aceasta a fost prima dată când a gestionat singur o serie de prelegeri și a reprezentat începutul carierei sale de conferențiar. Profiturile obținute din această serie de conferințe au fost mult mai mari decât atunci când era plătit de o organizație pentru a vorbi, iar el a continuat să își gestioneze propriile conferințe deseori pe tot parcursul vieții sale. În cele din urmă a ținut până la 80 de prelegeri pe an, călătorind prin nordul Statelor Unite până la St. Louis, Des Moines, Minneapolis și California.

La 15 iulie 1838, Emerson a fost invitat la Divinity Hall, la Harvard Divinity School, pentru a rosti discursul de absolvire a școlii, care a ajuns să fie cunoscut sub numele de „Discursul de la Divinity School”. Emerson a desconsiderat miracolele biblice și a proclamat că, deși Iisus a fost un mare om, nu a fost Dumnezeu: creștinismul istoric, a spus el, l-a transformat pe Iisus într-un „semizeu, așa cum orientalii sau grecii l-ar descrie pe Osiris sau Apollo”. Comentariile sale au indignat establishmentul și comunitatea protestantă în general. A fost denunțat ca ateu și ca otrăvitor al minților tinerilor. În ciuda vuietului criticilor, nu a dat niciun răspuns, lăsându-i pe alții să prezinte o apărare. Nu a mai fost invitat să vorbească la Harvard timp de treizeci de ani.

Grupul transcendental a început să publice revista sa emblematică, The Dial, în iulie 1840. Ei au planificat revista încă din octombrie 1839, dar activitatea nu a început decât în prima săptămână din 1840. George Ripley a fost redactorul-șef. Margaret Fuller a fost primul editor, fiind abordată de Emerson după ce mai mulți alții au refuzat acest rol. Fuller a rămas în funcție timp de aproximativ doi ani, când Emerson a preluat conducerea, folosind revista pentru a promova tineri scriitori talentați, printre care Ellery Channing și Thoreau.

În 1841, Emerson a publicat Eseuri, a doua sa carte, care includea celebrul eseu „Self-Reliance”. Mătușa sa l-a numit „un amestec ciudat de ateism și falsă independență”, dar a obținut recenzii favorabile la Londra și Paris. Această carte și receptarea sa populară, mai mult decât oricare dintre contribuțiile lui Emerson de până atunci, au pus bazele faimei sale internaționale.

În ianuarie 1842, primul fiu al lui Emerson, Waldo, a murit de scarlatină. Emerson a scris despre durerea sa în poemul „Threnody” („For this losing is true dying”), și în eseul „Experience”. În aceeași lună, s-a născut William James, iar Emerson a fost de acord să îi fie naș.

În noiembrie 1842, Bronson Alcott și-a anunțat planurile de a găsi „o fermă de o sută de acri în stare excelentă, cu clădiri bune, o livadă și un teren bun”. Charles Lane a cumpărat o fermă de 90 de acri (36 ha) în Harvard, Massachusetts, în mai 1843, pentru ceea ce avea să devină Fruitlands, o comunitate bazată pe idealuri utopice inspirate în parte de transcendentalism. Ferma urma să funcționeze pe baza unui efort comun, fără a folosi animale pentru muncă; participanții săi nu ar fi mâncat carne și nu ar fi folosit lână sau piele. Emerson a declarat că se simțea „trist la suflet” pentru că nu s-a implicat el însuși în acest experiment. Chiar și așa, el nu a simțit că Fruitlands va fi un succes. „Întreaga lor doctrină este spirituală”, a scris el, „dar întotdeauna termină prin a spune: „Dați-ne mult pământ și bani””. Chiar și Alcott a recunoscut că nu era pregătit pentru dificultatea de a opera Fruitlands. „Niciunul dintre noi nu era pregătit să actualizeze practic viața ideală la care am visat. Așa că ne-am destrămat”, a scris el. După eșecul acesteia, Emerson a ajutat la cumpărarea unei ferme pentru familia lui Alcott în Concord

The Dial și-a încetat publicarea în aprilie 1844; Horace Greeley a raportat acest lucru ca fiind sfârșitul „celui mai original și atent periodic publicat vreodată în această țară”.

În 1844, Emerson a publicat a doua sa colecție de eseuri, Essays: Seria a doua. Această colecție includea „The Poet”, „Experience”, „Gifts” și un eseu intitulat „Nature”, o lucrare diferită de eseul cu același nume din 1836.

Emerson și-a câștigat existența ca lector popular în New England și în mare parte din restul țării. A început să țină prelegeri în 1833, iar în anii 1850 ținea până la 80 de prelegeri pe an. S-a adresat, printre altele, Societății din Boston pentru difuzarea cunoștințelor utile și Liceului din Gloucester. Emerson a vorbit despre o mare varietate de subiecte, iar multe dintre eseurile sale au apărut în urma prelegerilor sale. Pentru fiecare apariție a cerut între 10 și 50 de dolari, ceea ce i-a adus până la 2.000 de dolari într-un sezon tipic de conferințe de iarnă. Aceasta era mai mult decât câștigurile sale din alte surse. În unii ani, a câștigat până la 900 de dolari pentru o serie de șase conferințe, iar într-un alt an, pentru o serie de conferințe de iarnă în Boston, a obținut 1.600 de dolari. În cele din urmă, a ținut aproximativ 1.500 de prelegeri în timpul vieții sale. Câștigurile sale i-au permis să își extindă proprietatea, cumpărând 11 acri (4,5 ha) de teren lângă Walden Pond și încă câțiva acri într-o pinișoară învecinată. El a scris că era „proprietarul și stăpânul apelor a 14 acri, mai mult sau mai puțin”.

Emerson a făcut cunoștință cu filozofia indiană prin intermediul lucrărilor filozofului francez Victor Cousin. În 1845, jurnalele lui Emerson arată că acesta citea Bhagavad Gita și Essays on the Vedas de Henry Thomas Colebrooke. A fost puternic influențat de Vedanta, iar o mare parte din scrierile sale au nuanțe puternice de nondualism. Unul dintre cele mai clare exemple în acest sens poate fi găsit în eseul său „The Over-soul”:

Trăim în succesiune, în diviziune, în părți, în particule. Între timp, în om se află sufletul întregului; tăcerea înțeleaptă; frumusețea universală, de care fiecare parte și particulă este legată în mod egal, eternul UNU. Iar această putere profundă în care existăm și a cărei beatitudine ne este toată accesibilă, nu numai că este auto-suficientă și perfectă în fiecare oră, dar actul de a vedea și lucrul văzut, văzătorul și spectacolul, subiectul și obiectul, sunt una. Noi vedem lumea bucată cu bucată, ca soarele, luna, animalul, copacul; dar întregul, din care acestea sunt părți strălucitoare, este sufletul.

Mesajul central pe care Emerson l-a desprins din studiile sale asiatice a fost că „scopul vieții era transformarea spirituală și experiența directă a puterii divine, aici și acum, pe pământ”.

În 1847-48, a făcut un turneu în insulele britanice. De asemenea, a vizitat Parisul între Revoluția franceză din 1848 și sângeroasele Zile de iunie. Când a ajuns, a văzut cioatele copacilor care fuseseră tăiate pentru a forma baricade în timpul revoltelor din februarie. Pe 21 mai, a stat pe Champ de Mars în mijlocul unor sărbători în masă pentru concordie, pace și muncă. El a scris în jurnalul său: „La sfârșitul anului vom face un bilanț și vom vedea dacă Revoluția a meritat copacii”. Călătoria a lăsat o amprentă importantă asupra operei ulterioare a lui Emerson. Cartea sa din 1856, English Traits (Trăsături englezești), se bazează în mare parte pe observațiile înregistrate în jurnalele și caietele sale de călătorie. Mai târziu, Emerson a ajuns să vadă Războiul Civil American ca pe o „revoluție” care avea puncte comune cu revoluțiile europene din 1848.

Într-un discurs ținut la Concord, Massachusetts, la 3 mai 1851, Emerson a denunțat Legea sclavilor fugari:

Actul Congresului este o lege pe care fiecare dintre voi o va încălca la prima ocazie – o lege căreia nimeni nu se poate supune sau nu poate contribui la respectarea ei, fără a-și pierde respectul de sine și fără a-și pierde numele de gentleman.

În acea vară, a scris în jurnalul său:

Această promulgare murdară a fost făcută în secolul al XIX-lea de oameni care știau să citească și să scrie. Nu mă voi supune.

În februarie 1852, Emerson, James Freeman Clarke și William Henry Channing au editat o ediție a operelor și scrisorilor lui Margaret Fuller, care murise în 1850. La o săptămână de la moartea ei, editorul ei din New York, Horace Greeley, i-a sugerat lui Emerson să pregătească rapid o biografie a lui Fuller, care să se numească Margaret și prietenii ei, „înainte ca interesul stârnit de trista ei moarte să se stingă”. Publicate sub titlul The Memoirs of Margaret Fuller Ossoli, cuvintele lui Fuller au fost puternic cenzurate sau rescrise. Cei trei editori nu erau preocupați de acuratețe; ei credeau că interesul publicului pentru Fuller era temporar și că aceasta nu va supraviețui ca personaj istoric. Chiar și așa, a fost cea mai bine vândută biografie a deceniului și a trecut prin treisprezece ediții înainte de sfârșitul secolului.

Walt Whitman a publicat în 1855 colecția de poezii inovatoare Frunze de iarbă și i-a trimis un exemplar lui Emerson pentru a-i cere părerea. Emerson a răspuns pozitiv, trimițându-i lui Whitman o scrisoare măgulitoare de cinci pagini ca răspuns. Aprobarea lui Emerson a ajutat ca prima ediție a cărții Frunze de iarbă să stârnească un interes semnificativ și l-a convins pe Whitman să publice o a doua ediție la scurt timp după aceea. Această ediție a citat o frază din scrisoarea lui Emerson, imprimată cu foiță de aur pe copertă: „Vă salut la începutul unei mari cariere”. Emerson s-a simțit ofensat de faptul că această scrisoare a fost făcută publică și, mai târziu, a fost mai critic la adresa lucrării.

Ralph Waldo Emerson, în vara anului 1858, se va aventura în marea sălbăticie din nordul statului New York.

Alături de el s-au aflat nouă dintre cei mai iluștri intelectuali care au campat vreodată în Adirondacks pentru a se conecta cu natura: Louis Agassiz, James Russell Lowell, John Holmes, Horatio Woodman, Ebenezer Rockwell Hoar, Jeffries Wyman, Estes Howe, Amos Binney și William James Stillman. Invitați, dar care nu au putut face călătoria din diverse motive, au fost: Oliver Wendell Holmes, Henry Wadsworth Longfellow și Charles Eliot Norton, toți membri ai Saturday Club (Boston, Massachusetts).

Acest club social era format în principal din membri literari care se întâlneau în ultima sâmbătă a lunii la hotelul Parker House din Boston (Omni Parker House). William James Stillman a fost pictor și editor fondator al unei reviste de artă numită Crayon. Stillman s-a născut și a crescut în Schenectady, care se afla la sud de munții Adirondack. Mai târziu, el avea să călătorească acolo pentru a picta peisajele sălbatice și pentru a pescui și vâna. El le împărtășea experiențele sale în această sălbăticie membrilor Clubului de Sâmbăta, trezindu-le interesul pentru această regiune necunoscută.

James Russell Lowell și William Stillman vor conduce efortul de a organiza o excursie în Adirondacks. Aceștia își vor începe călătoria la 2 august 1858, călătorind cu trenul, cu vaporul, cu diligența și cu bărcile-ghid de canoe. Vestea că acești oameni cultivați trăiau ca „Sacs și Sioux” în sălbăticie a apărut în ziarele din întreaga națiune. Aceasta avea să devină cunoscută sub numele de „Tabăra filosofilor”.

Acest eveniment a reprezentat un punct de reper în mișcarea intelectuală a secolului al XIX-lea, făcând legătura între natură, artă și literatură.

Deși cercetătorii și biografii au scris multe despre viața lui Emerson de-a lungul anilor, nu s-a scris prea mult despre ceea ce a devenit cunoscut sub numele de „Tabăra filosofilor” de la Follensbee Pond. Cu toate acestea, poemul său epic „Adirondac” se citește ca un jurnal al descrierii zilnice detaliate a aventurilor sale în sălbăticie alături de colegii săi din Clubul de sâmbătă. Această excursie de două săptămâni cu cortul (1858 în Adirondacks) l-a pus față în față cu o adevărată sălbăticie, lucru despre care a vorbit în eseul său „Natura”, publicat în 1836. El spunea: „în sălbăticie găsesc ceva mai drag și mai conlocuitor decât pe străzi sau în sate”.

Emerson se opunea cu tărie sclaviei, dar nu-i plăcea să se afle în centrul atenției publice și a ezitat să țină prelegeri pe această temă. În anii premergători Războiului Civil, a ținut totuși o serie de prelegeri, începând încă din noiembrie 1837. O serie de prieteni și membri ai familiei sale au fost aboliționiști mai activi decât el, la început, dar începând cu 1844 s-a opus mai activ sclaviei. A ținut o serie de discursuri și prelegeri și l-a primit pe John Brown la el acasă în timpul vizitelor lui Brown la Concord. A votat pentru Abraham Lincoln în 1860, dar a fost dezamăgit de faptul că Lincoln era mai preocupat de păstrarea Uniunii decât de eliminarea totală a sclaviei. Odată izbucnit Războiul Civil American, Emerson a spus clar că el credea în emanciparea imediată a sclavilor.

În această perioadă, în 1860, Emerson a publicat The Conduct of Life, a șaptea sa colecție de eseuri. Acesta „se confrunta cu unele dintre cele mai spinoase probleme ale momentului”, iar „experiența sa în rândurile aboliționiste este o influență evidentă în concluziile sale”. În aceste eseuri, Emerson a îmbrățișat cu tărie ideea de război ca mijloc de renaștere națională: „Războiul civil, falimentul național sau revoluția, mai bogate în tonuri centrale decât anii lâncezi de prosperitate”.

Emerson a vizitat Washington, D.C., la sfârșitul lunii ianuarie 1862. El a ținut o prelegere publică la Smithsonian pe 31 ianuarie 1862 și a declarat: ,,Sudul numește sclavia o instituție … Eu o numesc sărăcie … Emanciparea este o cerință a civilizației”. A doua zi, pe 1 februarie, prietenul său Charles Sumner l-a dus să se întâlnească cu Lincoln la Casa Albă. Lincoln era familiarizat cu opera lui Emerson, deoarece îl văzuse anterior conferențiind. Reticențele lui Emerson față de Lincoln au început să se atenueze după această întâlnire. În 1865, a luat cuvântul la o slujbă de comemorare a lui Lincoln în Concord: „Oricât de veche ar fi istoria și oricât de multiple ar fi tragediile ei, mă îndoiesc că vreo moarte a provocat atâta durere cât a provocat sau va provoca aceasta la anunțarea ei”. Emerson s-a întâlnit, de asemenea, cu o serie de oficiali guvernamentali de rang înalt, printre care Salmon P. Chase, secretarul Trezoreriei, Edward Bates, procurorul general, Edwin M. Stanton, secretarul de război, Gideon Welles, secretarul Marinei și William Seward, secretarul de stat.

La 6 mai 1862, Henry David Thoreau, protejatul lui Emerson, a murit de tuberculoză la vârsta de 44 de ani. Emerson i-a ținut un elogiu. Acesta s-a referit adesea la Thoreau ca fiind cel mai bun prieten al său, în ciuda unei neînțelegeri care a început în 1849, după ce Thoreau a publicat „O săptămână pe râurile Concord și Merrimack”. Un alt prieten, Nathaniel Hawthorne, a murit la doi ani după Thoreau, în 1864. Emerson a servit ca purtător de sicriu atunci când Hawthorne a fost înmormântat în Concord, după cum a scris Emerson, „într-un fast de soare și verdeață”.

A fost ales membru al Academiei Americane de Arte și Științe în 1864. În 1867, a fost ales membru al Societății Americane de Filosofie.

Începând cu 1867, sănătatea lui Emerson a început să se șubrezească; a scris mult mai puțin în jurnalele sale. Începând încă din vara anului 1871 sau din primăvara anului 1872, a început să aibă probleme de memorie Până la sfârșitul deceniului, își uita uneori propriul nume și, atunci când cineva îl întreba cum se simte, răspundea: „Destul de bine; mi-am pierdut facultățile mintale, dar sunt perfect sănătos”.

În primăvara anului 1871, Emerson a făcut o călătorie cu calea ferată transcontinentală, la doar doi ani de la finalizarea acesteia. De-a lungul drumului și în California a întâlnit o serie de demnitari, inclusiv pe Brigham Young în timpul unei escale în Salt Lake City. O parte a vizitei sale în California a inclus o excursie la Yosemite, iar în timpul acesteia l-a întâlnit pe tânărul și necunoscutul John Muir, un eveniment marcant în cariera lui Muir.

Casa din Concord a lui Emerson a luat foc pe 24 iulie 1872. El a cerut ajutorul vecinilor și, renunțând să mai stingă flăcările, toți au încercat să salveze cât mai multe obiecte. Incendiul a fost stins de Ephraim Bull Jr, fiul neputincios al lui Ephraim Wales Bull. Prietenii au strâns donații pentru a-i ajuta pe Emerson să reconstruiască, inclusiv 5.000 de dolari strânși de Francis Cabot Lowell, alți 10.000 de dolari strânși de LeBaron Russell Briggs și o donație personală de 1.000 de dolari de la George Bancroft. A fost oferit și sprijin pentru adăpost; deși familia Emerson a sfârșit prin a locui la familia sa la Old Manse, invitații au venit din partea lui Anne Lynch Botta, James Elliot Cabot, James T. Fields și Annie Adams Fields. Incendiul a marcat sfârșitul carierei serioase de conferențiar a lui Emerson; de atunci încolo, el va ține prelegeri doar la ocazii speciale și doar în fața unor audiențe familiare.

În timp ce casa era în reconstrucție, Emerson a făcut o călătorie în Anglia, Europa continentală și Egipt. A plecat pe 23 octombrie 1872, împreună cu fiica sa Ellen, în timp ce soția sa Lidian a petrecut timp la Old Manse și cu prietenii. Emerson și fiica sa Ellen s-au întors în Statele Unite pe vasul Olympus, împreună cu prietenul Charles Eliot Norton, la 15 aprilie 1873. Revenirea lui Emerson în Concord a fost sărbătorită de oraș, iar școala a fost anulată în acea zi.

La sfârșitul anului 1874, Emerson a publicat o antologie de poezie intitulată Parnassus, care includea poezii de Anna Laetitia Barbauld, Julia Caroline Dorr, Jean Ingelow, Lucy Larcom, Jones Very, precum și Thoreau și mulți alții. Inițial, antologia fusese pregătită încă din toamna anului 1871, dar a fost amânată atunci când editorii au cerut revizuiri.

Problemele de memorie au devenit jenante pentru Emerson și a încetat să mai apară în public în 1879. Ca răspuns la o invitație la o festivitate de pensionare a lui Octavius B. Frothingham, a scris: „Nu sunt în stare să fac vizite sau să iau parte la vreo conversație. Bătrânețea s-a năpustit asupra mea în ultimul an, mi-a legat limba și mi-a ascuns memoria, făcându-mi astfel o datorie să stau acasă”. New York Times a citat răspunsul său și a menționat că regretele sale au fost citite cu voce tare la celebrare. Holmes a scris despre această problemă spunând: „Emerson se teme să se încredințeze prea mult în societate, din cauza eșecului memoriei sale și a marii dificultăți pe care o întâmpină în a obține cuvintele pe care le dorește. Este dureros să fii martor la stânjeneala lui uneori”.

La 21 aprilie 1882, s-a constatat că Emerson suferea de pneumonie. A murit șase zile mai târziu. Emerson este înmormântat în cimitirul Sleepy Hollow, Concord, Massachusetts. A fost așezat în sicriu purtând un halat alb oferit de sculptorul american Daniel Chester French.

Opiniile religioase ale lui Emerson au fost adesea considerate radicale la acea vreme. El credea că toate lucrurile sunt legate de Dumnezeu și, prin urmare, toate lucrurile sunt divine. Criticii credeau că Emerson îndepărta figura centrală a lui Dumnezeu; după cum spunea Henry Ware Jr., Emerson risca să îl îndepărteze pe „Tatăl Universului” și să lase „doar o companie de copii într-un azil de orfani”. Emerson a fost parțial influențat de filosofia germană și de critica biblică. Opiniile sale, care stau la baza transcendentalismului, sugerau că Dumnezeu nu trebuie să dezvăluie adevărul, ci că acesta poate fi experimentat intuitiv direct din natură. Când a fost întrebat care este credința sa religioasă, Emerson a declarat: „Sunt mai mult un quaker decât orice altceva. Cred în „vocea mică și liniștită”, iar acea voce este Hristos în noi”.

Emerson a fost un susținător al răspândirii bibliotecilor comunitare în secolul al XIX-lea, spunând următoarele despre ele: „Gândiți-vă la ceea ce aveți în cea mai mică bibliotecă aleasă. O companie a celor mai înțelepți și mai spirituali oameni care ar putea fi aleși din toate țările civile, într-o mie de ani, au pus în cea mai bună ordine rezultatele învățăturii și înțelepciunii lor”.

Este posibil ca Emerson să fi avut gânduri erotice despre cel puțin un bărbat. În timpul primilor ani de studenție la Harvard, s-a simțit atras de un tânăr boboc pe nume Martin Gay, despre care a scris poezii cu tentă sexuală. De asemenea, a avut o serie de interese romantice față de diverse femei de-a lungul vieții sale, precum și față de Caroline Sturgis.

Rasă și sclavie

Emerson nu a devenit un aboliționist fervent până în 1844, deși jurnalele sale arată că a fost preocupat de sclavie încă din tinerețe, visând chiar să ajute la eliberarea sclavilor. În iunie 1856, la scurt timp după ce Charles Sumner, un senator al Statelor Unite, a fost bătut pentru opiniile sale aboliționiste ferme, Emerson s-a plâns că el însuși nu era la fel de angajat în această cauză. El a scris: „Există oameni care, de îndată ce se nasc, se îndreaptă ca o albină spre securea inchizitorului. … Minunat este modul în care suntem salvați de această sursă infailibilă de element moral”. După atacul lui Sumner, Emerson a început să vorbească despre sclavie. „Cred că trebuie să scăpăm de sclavie, sau trebuie să scăpăm de libertate”, a spus el la o întâlnire la Concord în acea vară. Emerson a folosit sclavia ca exemplu de nedreptate umană, mai ales în rolul său de ministru. La începutul anului 1838, provocat de uciderea unui editor aboliționist din Alton, Illinois, pe nume Elijah Parish Lovejoy, Emerson a ținut primul său discurs public împotriva sclaviei. După cum a spus el: „Nu a fost decât zilele trecute când bravul Lovejoy și-a dat pieptul în fața gloanțelor unei mulțimi, pentru drepturile la libertatea de exprimare și de opinie, și a murit când era mai bine să nu trăiască”. John Quincy Adams a declarat că asasinarea lui Lovejoy de către mulțime „a provocat un șoc ca orice cutremur pe tot continentul”. Cu toate acestea, Emerson a susținut că reforma se va realiza mai degrabă prin acord moral decât prin acțiune militantă. La 1 august 1844, la o conferință ținută la Concord, și-a exprimat mai clar sprijinul pentru mișcarea aboliționistă: „Suntem îndatorați în principal acestei mișcări și continuatorilor ei, pentru discuția populară a fiecărui punct de etică practică”.

Emerson este adesea cunoscut ca fiind unul dintre cei mai liberali gânditori democrați ai timpului său, care credea că, prin intermediul procesului democratic, sclavia ar trebui abolită. Deși a fost un aboliționist fervent, cunoscut pentru criticile sale la adresa legalității sclaviei, Emerson s-a luptat cu implicațiile rasei. Înclinațiile sale liberale obișnuite nu s-au tradus în mod clar atunci când a venit vorba de a crede că toate rasele au capacități sau funcții egale, ceea ce era o concepție comună pentru perioada în care a trăit. Mulți critici consideră că opiniile sale privind rasa au fost cele care l-au împiedicat să devină aboliționist mai devreme în viață și l-au împiedicat, de asemenea, să fie mai activ în mișcarea antisclavagism. În mare parte din prima parte a vieții sale, el a păstrat tăcerea pe tema rasei și a sclaviei. Abia după ce a trecut de vârsta de 30 de ani, Emerson a început să publice scrieri despre rasă și sclavie și abia după ce a ajuns la sfârșitul anilor 40 și 50 a devenit cunoscut ca activist antisclavie.

În primii ani de viață, Emerson pare să fi dezvoltat o ierarhie a raselor bazată pe capacitatea de a raționa sau, mai degrabă, dacă sclavii africani erau egali în mod distinct cu albii, în funcție de capacitatea lor de a raționa. Într-o însemnare din jurnalul scris în 1822, Emerson a scris despre o observație personală: „Cu greu poate fi adevărat că diferența constă în atributul rațiunii. Am văzut pe străzi zece, douăzeci, o sută de negri cu buze mari și sprâncene joase care, cu excepția simplei chestiuni de limbaj, nu depășeau sagacitatea elefantului. Or, este adevărat că aceștia au fost creați superiori acestui animal înțelept și concepuți pentru a-l controla? Și în comparație cu cele mai înalte ordine de oameni, africanii vor sta atât de jos încât diferența care subzistă între ei & fiarele sagace va fi nesemnificativă.”

La fel ca mulți susținători ai sclaviei, Emerson pare să fi considerat, în primii ani de viață, că facultățile sclavilor africani nu erau egale cu cele ale proprietarilor de sclavi albi. Dar această credință în inferioritățile rasiale nu l-a făcut pe Emerson un susținător al sclaviei. Emerson a scris mai târziu în același an că „Niciun sofism ingenios nu poate împăca vreodată o minte nepervertită cu iertarea sclaviei; nimic altceva decât o familiaritate extraordinară și prejudecata interesului privat”. Emerson a considerat că îndepărtarea oamenilor din țara lor natală, tratamentul aplicat sclavilor și binefăcătorii egoiști ai sclavilor sunt nedreptăți grave. Pentru Emerson, sclavia era o problemă morală, în timp ce superioritatea raselor era o problemă pe care a încercat să o analizeze dintr-o perspectivă științifică bazată pe ceea ce el credea că sunt trăsături moștenite.

Emerson se vedea pe sine însuși ca un om de „origine saxonă”. Într-un discurs ținut în 1835, intitulat „Trăsături permanente ale geniului național englez”, el a spus: „Locuitorii Statelor Unite, în special cei din partea de nord, sunt descendenți ai poporului englez și au moștenit trăsăturile caracterului lor național”. El a văzut legături directe între rasa bazată pe identitatea națională și natura inerentă a ființei umane. Americanii albi născuți în Statele Unite și cu origini englezești au fost catalogați de el ca fiind o „rasă” separată, despre care credea că are o poziție de superioritate față de alte națiuni. Ideea sa despre rasă se baza pe o cultură, un mediu și o istorie comune. El credea că americanii născuți în America de origine engleză erau superiori imigranților europeni, inclusiv irlandezilor, francezilor și germanilor, și, de asemenea, ca fiind superiori englezilor din Anglia, pe care îi considera pe locul al doilea și singurul grup cu adevărat comparabil.

Mai târziu în viață, ideile lui Emerson cu privire la rasă s-au schimbat atunci când s-a implicat mai mult în mișcarea aboliționistă și, în același timp, a început să analizeze mai amănunțit implicațiile filosofice ale rasei și ale ierarhiilor rasiale. Convingerile sale și-au schimbat accentul spre potențialele rezultate ale conflictelor rasiale. Opiniile lui Emerson privind rasa erau strâns legate de opiniile sale despre naționalism și superioritatea națională, care era o viziune comună în Statele Unite la acea vreme. Emerson a folosit teoriile contemporane despre rasă și științele naturale pentru a susține o teorie a dezvoltării rasiale. El credea că actuala luptă politică și actuala înrobire a altor rase era o luptă rasială inevitabilă, care va duce la inevitabila unire a Statelor Unite. Astfel de conflicte erau necesare pentru dialectica schimbării care ar fi permis, în cele din urmă, progresul națiunii. În mare parte din opera sa ulterioară, Emerson pare să permită ideea că diferitele rase europene se vor amesteca în cele din urmă în America. Acest proces de hibridizare ar duce la o rasă superioară care ar fi în avantajul superiorității Statelor Unite.

În calitate de conferențiar și orator, Emerson – supranumit „înțeleptul din Concord” – a devenit principala voce a culturii intelectuale din Statele Unite. James Russell Lowell, editor al Atlantic Monthly și al North American Review, a comentat în cartea sa My Study Windows (1871), că Emerson nu a fost doar „cel mai constant și atractiv conferențiar din America”, ci și „unul dintre pionierii sistemului de conferințe”. Herman Melville, care l-a întâlnit pe Emerson în 1849, a crezut inițial că acesta avea „un defect în regiunea inimii” și o „îngâmfare de sine atât de intens intelectuală încât la început ezită să o numească pe nume”, deși mai târziu a recunoscut că Emerson a fost „un mare om”. Theodore Parker, pastor și transcendentalist, a remarcat capacitatea lui Emerson de a-i influența și inspira pe ceilalți: „geniul strălucitor al lui Emerson răsărea în nopțile de iarnă și plutea deasupra Bostonului, atrăgând ochii tinerilor ingenioși să privească spre acea mare stea nouă, o frumusețe și un mister, care fermeca pe moment, în timp ce le dădea, de asemenea, o inspirație perenă, în timp ce îi conducea înainte pe noi căi și spre noi speranțe”.

Opera lui Emerson nu numai că i-a influențat pe contemporanii săi, cum ar fi Walt Whitman și Henry David Thoreau, dar va continua să influențeze gânditori și scriitori din Statele Unite și din întreaga lume până în prezent. Printre gânditorii notabili care recunosc influența lui Emerson se numără Nietzsche și William James, finul lui Emerson. Nu există prea multe dezacorduri cu privire la faptul că Emerson a fost cel mai influent scriitor al Americii secolului al XIX-lea, deși în prezent el este în mare parte preocuparea cercetătorilor. Walt Whitman, Henry David Thoreau și William James au fost cu toții emersoniști pozitivi, în timp ce Herman Melville, Nathaniel Hawthorne și Henry James au fost emersoniști în negare – deși s-au pus în opoziție cu înțeleptul, nu au putut scăpa de influența sa. Pentru T. S. Eliot, eseurile lui Emerson erau o „povară”. Waldo înțeleptul a fost eclipsat din 1914 până în 1965, când a revenit să strălucească, după ce a supraviețuit în opera unor mari poeți americani precum Robert Frost, Wallace Stevens și Hart Crane.

În cartea sa „Religia americană”, Harold Bloom se referă în mod repetat la Emerson ca fiind „profetul religiei americane”, care, în contextul cărții, se referă la religiile americane indigene, cum ar fi mormonismul și știința creștină, care au apărut în mare parte în timpul vieții lui Emerson, dar și la bisericile protestante principale care, potrivit lui Bloom, au devenit în Statele Unite mai gnostice decât omologii lor europeni. În The Western Canon, Bloom îl compară pe Emerson cu Michel de Montaigne: „Singura experiență de lectură echivalentă pe care o cunosc este aceea de a reciti la nesfârșit în caietele și jurnalele lui Ralph Waldo Emerson, versiunea americană a lui Montaigne.” Mai multe poezii ale lui Emerson au fost incluse în The Best Poems of the English Language (Cele mai bune poezii ale limbii engleze) de Bloom, deși acesta a scris că niciunul dintre poeme nu este la fel de remarcabil ca cele mai bune eseuri ale lui Emerson, pe care Bloom le-a enumerat ca fiind „Self-Reliance”, „Circles”, „Experience” și „aproape toate din Conduct of Life”. Prin credința sa că lungimea versurilor, ritmurile și frazele sunt determinate de respirație, poezia lui Emerson a prefigurat teoriile lui Charles Olson.

Colecții

Eseuri individuale

Poezii

Scrisori

Surse arhivistice

sursele

1. Ralph Waldo Emerson
2. Ralph Waldo Emerson
3. ^ Richardson, p. 92.
4. a b Saña Alcón, Heleno (2008). Atlas del pensamiento universal. Almuzara. p. 163. ISBN 978-84-92516-04-9.
5. Jr, Robert D. Richardson (5 de abril de 1995). Emerson: The Mind on Fire (em inglês). [S.l.]: University of California Press. ISBN 9780520918375
6. Levine, Alan (16 de setembro de 2011). A Political Companion to Ralph Waldo Emerson (em inglês). [S.l.]: University Press of Kentucky. ISBN 0813134323
7. ^ Packer, p. 39.
8. ^ Giuseppe Faggin, Storia della filosofia, Principato editore, Milano, 1979, vol. 3, pag. 258.