Spartacus
gigatos | ianuarie 12, 2022
Rezumat
Spartacus (decedat în aprilie 71 î.Hr. pe râul Silari, Puglia) – conducătorul unei revolte a sclavilor și gladiatorilor din Italia în anii 73-71 î.Hr. era trac, a devenit sclav în circumstanțe neclare, iar mai târziu gladiator. În anul 73 î.Hr. împreună cu 70 de susținători a evadat de la o școală de gladiatori din Capua, s-a refugiat în Vezuviu și a învins grupul trimis împotriva sa. Ulterior, a reușit să creeze o armată puternică și relativ disciplinată formată din sclavi și italieni săraci și a provocat o serie de înfrângeri serioase romanilor. În anul 72 î.Hr. i-a învins pe cei doi consuli, armata sa a crescut, potrivit diferitelor surse, până la 70 sau chiar până la 120 de mii de oameni. Spartacus a ajuns la granițele nordice ale Italiei, aparent cu intenția de a trece Alpii, dar apoi s-a întors.
Senatul roman l-a numit comandant de război pe Marcus Licinius Crassus, care a reușit să sporească eficiența de luptă a armatei guvernamentale. Spartacus s-a retras la Bruttius, de unde intenționa să treacă în Sicilia, dar nu a reușit să treacă strâmtoarea Messina. Crassus l-a izolat de restul Italiei cu un șanț și fortificații; rebelii au reușit să pătrundă și să câștige o nouă bătălie. În cele din urmă, în aprilie 71 î.Hr., când resursele erau epuizate și alte două armate romane au apărut în Italia, Spartacus s-a angajat într-o ultimă bătălie pe râul Sylar. A fost ucis în luptă, iar rebelii au fost măcelăriți.
Personalitatea lui Spartacus a fost foarte populară încă din secolul al XIX-lea: liderul revoltei este protagonistul mai multor cărți celebre, filme de lung metraj și alte opere de artă. Spartacus a fost lăudat de Karl Marx, iar această laudă a fost difuzată ulterior în istoriografia marxistă. Spartacus a devenit un simbol al mișcării comuniste. Mulți cercetători au remarcat legătura rebeliunii cu o luptă spontană împotriva sclaviei și cu războaiele civile care au izbucnit la Roma în secolul I î.Hr.
Există puține informații despre viața lui Spartacus până la momentul în care a condus revolta din Italia, care datează, probabil, din momentul în care Sallustius și Titus Livius îl numesc pe Spartacus un trac; Numele (Spartakos sau Spartacus), care înseamnă „glorios cu sulița sa” și care a fost localizat de cercetători în Tracia de Vest, susține această opinie, iar afirmația lui Plutarh că Spartacus aparținea unui „trib nomad” (nomadikon) și a sugerat că un scrib medieval ar fi făcut o greșeală: Textul original ar fi trebuit să fie medikon, adică ar fi trebuit să se refere la tribul medilor, care locuiau în cursul mijlociu al râului Strimon. Opinia lui Ziegler a devenit general acceptată.
Alexandru Mishulin leagă numele Spartacus de toponimele tracice Spartol și Spartakos, precum și de personajele mitologiei elene Spartos; aceștia sunt uriași care au crescut din dinții dragonului ucis de Cadmus și au devenit progenitorii aristocrației tebane. Theodore Mommsen a luat în considerare o posibilă comunicare cu regii Bosforului din dinastia Spartokid, care a domnit în 438-109 î.Hr. și a văzut în aceasta dovada că Spartak aparținea unui tip nobil. Alți cercetători găsesc nume similare în dinastia conducătoare a Odryssiilor. În favoarea statutului înalt al lui Spartacus în patria sa pot vorbi și sursele de mesaj care spun că el, deja în Italia, „prin inteligența și blândețea caracterului, se ridica deasupra poziției sale și, în general, semăna mai mult cu un elin, decât s-ar fi așteptat de la un om din tribul său.
Este cert că Spartacus s-a născut liber, dar mai târziu a devenit mai întâi sclav și apoi gladiator; în surse nu există informații exacte despre când și cum s-a întâmplat acest lucru. Există două teorii principale. Appianus scrie că Spartacus „a luptat cu romanii, a fost capturat și vândut ca gladiator”; Lucius Annaeus Florus – că a devenit „dintr-un soldat trac, dintr-un soldat – dezertor, apoi – tâlhar, iar apoi datorită forței fizice – gladiator”. O serie de cercetători acceptă versiunea lui Appian și formulează ipoteze cu privire la momentul exact în care Spartacus a fost dus în captivitate la romani. S-ar fi putut întâmpla în anul 85 î.Hr., când Lucius Cornelius Sulla a luptat cu medicii; în anul 83 î.Hr., la începutul celui de-al doilea război al lui Mitridate; în anul 76 î.Hr., când proconsulul Macedoniei Appius Claudius Pulchera i-a învins pe traci. Există o opinie conform căreia ar trebui să vorbim mai degrabă despre anii ”80 decât despre anii ”70, deoarece Spartacus trebuie să fi avut destul timp înainte de revoltă pentru a fi fost sclav și gladiator și pentru a se fi făcut remarcat printre „colegii” săi forțați.
Theodore Mommsen a rămas la versiunea lui Florus. El scrie că Spartacus „a servit în unitățile auxiliare tracice ale armatei romane, a dezertat, a făcut jafuri în munți, a fost capturat din nou și a trebuit să devină gladiator”. Emilio Gabba a sugerat că acest lucru se poate referi la serviciul în armata lui Sulla, atunci când proconsulul a debarcat în Italia pentru a începe un alt război civil împotriva partidului Marian (83 î.Hr.). În acest caz, Spartacus a servit în unități auxiliare călare: tracii aveau reputația de a fi excelenți cavaleriști, iar liderul rebeliunii era cunoscut pentru că a luptat călare în ultima sa bătălie. Este posibil să fi deținut un fel de funcție de comandă. Este posibil ca experiența acumulată de Spartacus în armata romană să-l fi ajutat să creeze rapid o armată disciplinată de gladiatori și sclavi.
Dacă versiunea lui Florus este corectă, Spartacus a dezertat din armata romană la un moment dat – posibil din cauza unei dispute cu comandamentul (analogia lui Tacitus între Spartacus și Tacpharinatus, „dezertor și tâlhar”, poate fi văzută ca o dovadă în acest sens). Acest lucru s-ar fi putut întâmpla în timpul unuia dintre războaiele tracice ale Romei, iar atunci „jaful” lui Spartacus trebuie să fi constat în trecerea sa de partea membrilor tribului său și în continuarea acțiunii împotriva romanilor. Dacă Gabba are dreptate și Spartacus a dezertat din armata lui Sulla în Italia, atunci ar fi trebuit să dezerteze la Mariani și ar fi putut conduce o unitate călare care să ducă un „mic război” împotriva Suliților. În acest stadiu al vieții sale, a reușit să învețe bine teatrul de război italian. În orice caz, tracul a fost capturat și, dintr-un motiv necunoscut, nu a fost crucificat sau lăsat în voia animalelor în arena de circ (dezertorii și tâlharii erau de obicei tratați ca atare), ci înrobit.
Spartacus a fost vândut de cel puțin trei ori și se știe că prima vânzare a avut loc la Roma. Diodorus din Sicilia menționează „un anumit om” de la care Spartacus a primit o „favoare”; este posibil să fi fost primul său stăpân care i-a făcut un fel de favoare – de exemplu, permițându-i să se afle într-o poziție privilegiată. Tracul a fost cumpărat ulterior de un bărbat care l-a tratat cu cruzime, vânzându-l gladiatorilor. Mishulin a sugerat că această din urmă vânzare s-a datorat unei serii de încercări nereușite ale lui Spartacus de a scăpa. Vladimir Nikishin, care nu este de acord cu această afirmație, atrage atenția asupra cuvintelor lui Plutarh, care spune că lui Spartacus i s-a făcut o nedreptate, și asupra raportului lui Marcus Terentius Varron despre vânzarea către gladiatori „fără vină”. Mary Sergheenko remarcă, totuși, că stăpânul avea tot dreptul să-și trimită sclavul la gladiatori fără nicio justificare; potrivit lui Florus, Spartacus a fost forțat să se producă în arenă datorită forței sale fizice.
Vladimir Goroncharovsky a sugerat că Spartacus a devenit gladiator la vârsta de aproximativ treizeci de ani, ceea ce este destul de târziu; cu toate acestea, deținătorul recordului a luptat în arenă până la patruzeci și cinci de ani. La începutul carierei sale, Spartacus putea acționa ca myrmillon – un războinic înarmat cu o sabie scurtă (gladius), protejat de un scut mare și dreptunghiular (scutum), o armură la încheietura mâinii pe antebrațul drept (manika) și un coif Beotian. Myrmillons au luptat goi la brâu. Se presupune că, în timp, Spartacus, care se distingea atât prin forța sa, cât și prin „curajul excepțional”, a devenit unul dintre cei mai buni gladiatori din școala lui Gnaeus Cornelius Lentulus Batiatus din Capua. Dovada că se afla într-o poziție privilegiată poate fi observată prin faptul că avea o soție, ceea ce înseamnă că i s-a dat o cameră sau camere separate. Potrivit lui Plutarh, soția era la curent cu misterele lui Dionysos și avea darul profeției. Odată a văzut un șarpe înfășurat în jurul feței soțului ei adormit și „a anunțat că era un semn al unei mari și formidabile puteri care îl va duce la un sfârșit nefericit”. Poate că acest incident sau un incident similar a avut loc și a jucat un rol în creșterea autorității lui Spartacus în ochii camarazilor săi.
Sursele nu spun dacă Spartacus a devenit un rudiar, adică dacă a primit o sabie de lemn ca simbol al demisiei. Cu toate acestea, chiar și atunci ar fi rămas sclav. Este adevărat că Serghei Utchenko scrie că Spartacus „pentru curajul său… a primit libertatea”, dar, potrivit lui Nikishin, cercetătorul sovietic a fost influențat aici de romanul lui Raffaello Giovagnoli.
Există, de asemenea, ipoteze alternative privind originea lui Spartacus, inclusiv cele care nu au legătură cu știința istorică. Astfel, scriitoarea australiană Colleen McCullough, care a scris o serie de romane despre Roma antică, în cartea sa „Favourites of Fortune” l-a prezentat pe Spartacus ca fiind italian. Tatăl său, un prosper originar din Campania, a primit cetățenia romană în 90 sau 89 î.Hr., iar fiul și-a început cariera militară în posturi de comandă inferioare, dar a fost acuzat de răzvrătire și a preferat comerțul cu gladiatori în locul exilului. A adoptat numele de Spartacus și a luptat în arenă în stil trac, astfel că publicul său a crezut că este trac. Potrivit scriitorului ucrainean de ficțiune și candidatului la științe istorice Andrei Valentinov, Spartacus ar fi putut fi un roman în jurul căruia s-au grupat foști ofițeri mariani, care și-au propus să răstoarne regimul sullandez.
Citește și, istorie – Regatul Hawaii
Problema cronologiei
Data începerii rebeliunii lui Spartacus este menționată doar de doi autori antici – Flavius Eutropius în „Breviarul de istorie romană” și Paul Orosius în „Istoria împotriva neamurilor”. Este vorba de 678 de la fondarea Romei, adică, conform cronologiei clasice, 76 și, respectiv, 75 î.Hr. Dar Orosius numește consuli – „Lucullus și Cassius” (Marcus Terentius Varron Lucullus și Gaius Cassius Longinus), iar Eutropius relatează că în acel an „Marcus Licinius Lucullus a primit provincia macedoneană”. Pornind de aici, cercetătorii au remarcat confuzia cronologică a celor doi autori și multă vreme au crezut în unanimitate că revolta lui Spartacus a început în anul 73 î.Hr. În 1872, cercetătorul german Otfried Schambach a ajuns la concluzia că, de fapt, era vorba de anul 74 î.Hr. În opinia sa, Eutropius l-a confundat pe Varron Lucullus cu Lucius Licinius Lucullus, care a fost consul cu un an mai devreme, iar Orosius a neglijat pur și simplu primul an al rebeliunii. Mai târziu, anticoluționarul sovietic Alexandru Mișulin a citat și el anul 74, referindu-se la faptul că, potrivit lui Eutropius, rebeliunea a fost înăbușită în 681 de la întemeierea Romei, „la sfârșitul celui de-al treilea an”, iar în al treilea an, potrivit lui Appian, Marcu Licinius Crassus a primit comanda, după ce a luptat timp de aproximativ cinci luni.
Adversarul lui Mishulin A. Motus a publicat un articol dedicat în întregime acestei probleme în 1957. Tezele sale sunt următoarele: Mishulin l-a tradus greșit pe Eutropius, care nu a scris „la sfârșitul celui de-al treilea an”, ci „în al treilea an”; Orosius nu putea neglija primul an al rebeliunii, deoarece armata lui Spartacus creștea foarte repede; Breviarul de Istorie Romană are o „pauză de ani”, astfel că anul 678 al lui Eutropius și anul 679 al lui Orosius sunt același an; când vorbește despre numirea lui Crassus, Appian avea în vedere intervalele anuale dintre alegeri care aveau loc vara, în timp ce revolta a început primăvara; în sfârșit, epitomatorul Liviu îl menționează pe proconsulul Licinius Lucullus în legătură cu primul an al revoltei. Toate acestea, potrivit lui Motus, trebuie să indice anul 73 î.Hr.
Lucrări ulterioare datează începutul războiului lui Spartacus în anul 73 î.Hr. Există opinii în favoarea sfârșitului iernii.
Citește și, biografii – Albrecht Dürer
Începutul revoltei
Sursele relatează că gladiatorii de la școala lui Lentulus Batiatus au conspirat (probabil în anul 73 î.Hr.) pentru a scăpa. Motivul a fost vestea apropierii jocurilor regulate la care, potrivit lui Synesius din Cyrenius, gladiatorii urmau să devină „sacrificii de purificare pentru poporul roman”. În total, aproximativ două sute de oameni au luat parte la conspirație. Stăpânul a aflat de planurile lor și a acționat la timp, dar unii dintre gladiatori au reușit să se înarmeze cu spițe și cuțite de bucătărie, să învingă gărzile și să scape din Capua. Potrivit diferitelor relatări, rebelii erau în număr de treizeci, „aproximativ șaptezeci” sau șaptezeci și opt.
Acest mic grup s-a îndreptat spre Vezuviu și, pe drum, a capturat mai multe căruțe cu arme de gladiatori, care au fost imediat folosite. Apoi, rebelii au respins un atac al unui detașament trimis împotriva lor de la Capua și au confiscat suficient echipament militar. S-au stabilit în craterul Vezuviului (stins de mult timp la acea vreme) și au început să jefuiască vilele din apropiere și să sustragă alimente de acolo. Se știe că, în această etapă, rebelii aveau trei conducători – Spartacus și doi gali, Oenomaus și Crixus; iar Appianus relatează că Spartacus a împărțit prada capturată în mod egal între toți, ceea ce implică o conducere de un singur om și o disciplină strictă. Potrivit lui Sallustius, Spartacus a fost „șeful gladiatorilor” încă de la început, iar unii cercetători sugerează că Crixus și Oenomaus au fost aleși ca „asistenți” ai acestuia. Mishulin a sugerat chiar că Spartacus a fost cel care a venit cu ideea de a evada din școala lui Batiatus.
Rebeliunea s-a îmbogățit rapid cu sclavi și muncitori care au evadat din haciendele din jur. Autoritățile din Capua, alarmate de situație, au cerut ajutorul Romei, care a fost nevoită să trimită o forță de trei mii de soldați condusă de un pretor, al cărui nume este dat în mod diferit de surse: Clodius, Claudius Glabrus. Eficiența de luptă a acestei unități era scăzută: era mai degrabă o miliție decât o armată regulată. Cu toate acestea, pretorul a reușit să-i conducă pe rebeli spre Vezuviu și să-i blocheze acolo. Planul său era de a-i forța pe fugari să se predea sub amenințarea morții de foame și de sete. Dar rebelii au făcut scări din viță de vie sălbatică, pe care le foloseau pentru a coborî noaptea pe stânci unde nu erau așteptați (potrivit lui Flor, coborârea se făcea „prin gura unui munte gol”). Apoi i-au atacat pe romani și i-au învins prin surprindere. Sextus Julius Frontinus scrie că „mai multe cohorte au fost înfrânte de șaptezeci și patru de gladiatori”, dar subestimează în mod clar numărul de învingători.
Bătălia de la Vezuviu a fost punctul de cotitură în care o bătălie de rutină între unitățile militare romane și o bandă de gladiatori și sclavi fugari s-a transformat într-un conflict la scară largă – Războiul Spartacus. După ce l-au învins pe pretor, rebelii și-au așezat tabăra în tabăra acestuia, unde au început să se adune în masă sclavi fugari, muncitori zilieri, păstori – în cuvintele lui Plutarh, „un popor tot dur și agil”. Cercetătorii au sugerat că lui Spartacus i s-au alăturat mulți italieni care au luptat împotriva Romei în anii 80 î.Hr. Campania, Samnius și Lucania au avut cel mai mult de suferit de pe urma armelor romane în timpul Războiului Aliat; se întâmpla la numai nouă ani după ce Lucius Cornelius Sulla îi masacrase cu brutalitate pe samniți, așa că teritoriile adiacente Vezuviului trebuie să fi fost casa multor oameni care urau Roma. Ca urmare, Spartacus a format rapid o întreagă armată, pe care a încercat să o transforme într-o forță militară organizată. Probabil că și-a împărțit războinicii după modelul roman în legiuni de aproximativ cinci mii de soldați fiecare, care la rândul lor erau împărțite în cohorte; aceste unități puteau fi formate pe criterii etnice. Rebelii aveau și cavalerie, care includea ciobani cu cai furați. Noii recruți au fost instruiți – probabil tot conform sistemului roman, bine cunoscut de Spartacus însuși și de mulți dintre camarazii săi de arme.
La început, rebelii duceau o lipsă deplorabilă de arme; probabil că din această perioadă datează rapoartele lui Sallustius („…sulițele erau aruncate în foc, cu care, în afară de aspectul lor necesar pentru război, nu se putea răni inamicul mai rău decât cu fierul”) și Frontinus („Spartacus și armata sa aveau scuturi din crengi acoperite cu scoarță”). Rebelii și-au acoperit scuturile improvizate cu pielea vitelor proaspăt sacrificate, au forjat în arme lanțurile sclavilor care scăpaseră de la Ergastuli și tot fierul găsit în tabăra de sub Vezuviu și în împrejurimi.
Citește și, biografii – Gheorghi Valentinovici Plehanov
Împotriva lui Varinius
Senatul roman a acordat acum mai multă atenție evenimentelor din Campania și a trimis două legiuni împotriva lui Spartacus. Cu toate acestea, capacitatea de luptă a acestei armate lăsa mult de dorit: Roma a purtat două războaie grele, cu Quintus Sertorius de Mariana în Spania și cu regele Pontului Mithridates al VI-lea în Asia Mică, iar în aceste conflicte au fost ocupate de cele mai bune trupe și cei mai buni comandanți. Pentru a supune sclavii au mers, potrivit lui Appianus, „tot felul de oameni de ocazie, recrutați în grabă și în trecere”. Erau conduși de Publius Varinius, un pretor care, în cele din urmă, nu s-a dovedit a fi un comandant foarte capabil.
Se știe că Varinius a avut ghinionul de a-și diviza trupele, iar Spartacus a început să le zdrobească pe bucăți. Mai întâi i-a învins pe cei trei mii de oameni ai lui Legatus Furius; apoi a atacat legatul lui Legatus Cossinius, iar atacul a fost atât de brusc încât comandantul inamicului a fost aproape capturat în timp ce făcea baie. Mai târziu, rebelii au luat cu asalt tabăra lui Cossinius, iar legatul însuși a fost ucis. Ca urmare, Varinius a rămas doar cu patru mii de soldați, care sufereau și ei din cauza iernii și erau gata să dezerteze. Rapoartele surselor despre evenimentele care au urmat sunt deosebit de rare și nu permit reconstituirea unei imagini complete: probabil, Varinius a primit întăriri și astfel a reușit să asedieze tabăra lui Spartacus; rebelii au început să întâmpine dificultăți din cauza lipsei de hrană, dar Spartacus a reușit să-și retragă armata din tabără în secret, noaptea, lăsând focuri aprinse și cadavre în locul santinelelor. Probabil că după aceasta Varinius și-a retras armata la Cumae pentru a se reforma, iar mai târziu a atacat din nou tabăra rebelă. Sallustius scrie despre discordia rezultată: „Crixus și colegii săi de trib – gali și germani – s-au grăbit să înceapă ei înșiși bătălia, în timp ce Spartacus i-a descurajat să atace. În orice caz, bătălia a fost purtată și câștigată de rebeli; Varinius însuși a pierdut un cal și aproape a fost capturat. După bătălie, rebelii i-au dat liderului lor fasciile capturate și, potrivit lui Florus, „nu le-a respins”.
După această victorie, Spartacus s-a mutat în Lucania pentru a-și reface armata în detrimentul numeroșilor păstori din regiune. Se știe că, datorită unor călăuze bune, rebelii au reușit să ajungă brusc și să ocupe orașele Lucania Nara și Forum Annia. În drumul lor au jefuit și au ars totul, au violat femei, au ucis proprietari de sclavi; „mânia și arbitrariul barbarilor nu cunoșteau nimic sacru sau interzis”. Spartacus și-a dat seama că un astfel de comportament al soldaților săi ar putea dăuna rebeliunii, întorcând întreaga Italie împotriva ei, și a încercat să se ocupe de acest lucru. Orosius relatează că liderul rebeliunii a ordonat ca o matroană nobilă care s-a sinucis după ce a fost violată să fie îngropată cu onoruri și că s-au organizat lupte de gladiatori pe mormântul ei cu patru sute de prizonieri.
În această etapă a revoltei, un alt detașament de romani sub comanda lui Gaius Toranius, chestorul Varinius, a fost înfrânt. Nimeni altcineva nu a încercat să-l înfrunte pe Spartacus în sudul Italiei; rebelii au cucerit și au jefuit Nuceria și Nola în Campania, Furia, Consentia și Metapontus în Lucania. Probabil că aveau deja arme de asediu, deși sursele nu spun acest lucru în mod direct. În acel moment, numărul rebelilor crescuse considerabil: Orosius afirmă că sub comanda lui Crixus se aflau 10 mii de soldați, iar sub comanda lui Spartacus – de trei ori mai mulți; Appianus vorbește despre 70 de mii de oameni, dar acest scriitor tratează adesea cu cifre foarte liber. Rebelii s-au oprit pentru iarnă într-o câmpie vastă – probabil lângă Metapontus. Acolo au făcut provizii de hrană și au făurit arme pentru a se pregăti pentru continuarea luptelor.
Citește și, biografii – Francis Drake
Împotriva consulilor
La începutul anului 72 î.Hr., armata lui Spartacus devenise, potrivit lui Plutarh, „o forță mare și formidabilă”, astfel încât Senatul a fost nevoit să trimită ambii consuli – Gnaeus Cornelius Lentulus Clodianus și Lucius Gellius Publikola – pentru a lupta împotriva lui. Fiecare dintre ei avea câte două legiuni, iar în total, ținând cont de trupele auxiliare, armata romană trebuie să fi numărat cel puțin 30 de mii de soldați; se știe că printre ei se afla un tânăr nobil Marcus Porcius Cato, care, în legătură cu evenimentele ulterioare, a început să fie numit Uticus.
Romanii nu aveau un comandament unificat. Istoricii sugerează că consulii au acționat în mod concertat și au vrut să-l atace pe Spartacus din două părți în zona peninsulei Gargana. În acest scop, Publicola s-a deplasat prin Campania și Apulia, în timp ce Lentulus Clodianus s-a deplasat direct peste Apenini, de-a lungul drumului Tiburtina. Pentru a evita să fie prins între două focuri, Spartacus și-a condus armata spre nord-vest. În timpul acestei campanii Crixus s-a despărțit de el, sub care, potrivit lui Liviu, se aflau 20 de mii de oameni. Sursele nu spun nimic despre motivele lui Crixus. Istoriografia oferă două păreri: este posibil ca rebelii să fi fost divizați din cauza ideilor lor diferite cu privire la scopul războiului, sau Crixus să fi avut ca scop crearea unei poziții puternice pe versanții muntelui Garganus și, astfel, să pună în pericol flancul și spatele lui Lucius Gellius.
Spartacus s-a îndreptat spre Lentulus Clodianus și i-a atacat armata în timp ce traversa Apeninii. Aparent, acest atac s-a dovedit neașteptat pentru inamic, iar rebelii au provocat pierderi grele romanilor, dar nu au reușit să obțină o victorie completă: Lentulus își luase apărarea pe unul dintre dealuri. Spartacus s-a îndreptat spre Muntele Gargan, dar înainte de a ajunge acolo, Lucius Gellius a reușit să-l învingă pe Crixus. Acesta din urmă a fost ucis în luptă împreună cu două treimi din oamenii săi. Aceasta a fost o lovitură serioasă pentru rebeli; totuși, într-o nouă bătălie, Spartacus l-a învins pe Publicola. A forțat trei sute de prizonieri romani să lupte pe rugul funerar al lui Crixus.
Spartacus s-a deplasat apoi spre nord de-a lungul coastei Adriaticii. De la Ariminus a urmat drumul Aemilian până la Mutina, o fortăreață de importanță strategică care închidea accesul la valea râului Pad. Aici s-a întâlnit cu armata de zece mii de oameni a proconsulului din Galia Cisalpină Gaius Cassius Longinus; în bătălie, acesta din urmă „a fost complet învins, suferind mari pierderi de vieți omenești și scăpând cu greu”. Probabil că după această victorie Spartacus a trecut Pad și l-a învins pe pretorul Gnaeus Manlius, preluând astfel controlul întregii provincii. Alpii erau în față; rebelii puteau alege una dintre cele două rute – fie prin trecătorile de munte, pe unde trecuse Hannibal cu un secol și jumătate înainte, fie de-a lungul drumului Aurelian, care lega Liguria de Galia Narbonne. A doua rută era mult mai ușoară, dar inamicul o putea bloca chiar și cu un detașament mic.
În cele din urmă, Spartacus și-a întors armata și s-a mutat înapoi în Italia. Nu există un consens în istoriografie cu privire la motivele pentru care rebelii au abandonat drumul spre libertate. Există ipoteze conform cărora le era teamă de drumul dificil peste Alpi; că s-au convins de slăbiciunea Romei și acum doreau să o distrugă definitiv; că nu doreau să părăsească Italia, deoarece o parte importantă dintre ei nu erau sclavi și gladiatori, ci cetățeni locali de origine liberă. S-a sugerat că Spartacus mărșăluia spre nord pentru a-și uni forțele cu Sertorius, dar după bătălia de la Mutina a aflat de moartea ipoteticului său aliat.
În momentul apariției sale în valea Pada, Spartacus nu avea mai mult de 25.000 de oameni sub comanda lui Spartacus: armata sa avea să se subțieze considerabil în luptele cu consulii. În Galia Cisalpină, numărul rebelilor a crescut din nou considerabil, inclusiv în detrimentul locuitorilor liberi din Transpania, care nu obținuseră încă cetățenia romană. Potrivit lui Appian, în acel moment, sub comanda lui Spartacus se aflau 120.000 de oameni. Toată această forță a fost ținută o perioadă de timp în Valea Padului, unde recruții au primit pregătirea necesară. În toamna anului 72 î.Hr. Spartacus s-a mutat din nou în sud.
Aflând acest lucru, romanii, potrivit lui Orosius, „au fost cuprinși de o teamă nu mai mică decât atunci când tremurau, strigând că Hannibal era la porți”. Cu toate acestea, Spartacus nu a mărșăluit spre Roma: a preferat să se deplaseze spre sud-est, pe ruta sa obișnuită de-a lungul coastei Adriaticii. Pentru a mărșălui cât mai repede posibil, a ordonat ca toți prizonierii să fie uciși, vitele de povară să fie sacrificate, căruțele în exces să fie arse și să nu fie acceptați dezertori. Consulii au reușit totuși să îi blocheze calea la Pitzen, dar rebelii au obținut o nouă victorie.
Citește și, biografii – Leopold al II-lea al Belgiei
Împotriva lui Crassus
Văzând incompetența militară a ambilor consuli, Senatul roman i-a eliberat din funcție și a încredințat proconsulatul extraordinar influentului și foarte bogatului Nobilus Marcus Licinius Crassus. Nu există date exacte, dar numirea trebuia să aibă loc înainte de 1 noiembrie 72 î.Hr. Crassus a adunat sub comanda sa până la 60.000 de soldați și se crede că aceștia erau „ultimele resurse ale Republicii”. Pentru a îmbunătăți disciplina, a luat măsuri extraordinare – a început să aplice decimarea, adică fiecare a zecea parte dintre cei care au fugit de pe câmpul de luptă a fost executată.
Noua armată romană i-a blocat drumul lui Spartacus la granița sudică a Picenului. Una dintre unitățile rebele a fost învinsă în prima bătălie, pierzând șase mii de oameni morți și nouă sute de prizonieri. Dar, în curând, două legiuni din armata lui Crassus, comandate de legatul Marcus Mummius, i-au atacat pe rebeli, sfidând ordinele primite, și au fost atacate de forțele lor principale; ca urmare, Spartacus a obținut o victorie convingătoare. Comandantul roman s-a ocupat apoi de recalificarea trupelor sale, lăsându-l pe Spartacus pentru moment; acesta a profitat de acest lucru pentru a se retrage în sudul Italiei și a se stabili la granița dintre Lucania și Bruttium, în apropiere de orașul Furia.
Ulterior, luptele au fost reluate. Crassus a reușit să le provoace pierderi grele rebelilor, iar după aceea Spartacus s-a mutat chiar în sudul Italiei, în Strâmtoarea Messania. El plănuia să treacă în Sicilia și să facă din ea o nouă bază de revoltă: pe insulă se afla un număr mare de sclavi, care se mai răsculaseră de două ori împotriva Romei (în 135-132 și 104-101 î.Hr.). Potrivit lui Plutarh, „a fost nevoie doar de o scânteie pentru ca rebeliunea să izbucnească cu o vigoare reînnoită”. Rebelii s-au confruntat cu dificultăți insurmontabile, pentru că nu aveau flotă; Spartacus a încheiat un tratat de trecere cu pirații cilicieni, dar aceștia, după ce au luat banii, au dispărut. Motivele sunt necunoscute. Cercetătorii cred că vremea nefavorabilă ar fi putut fi de vină sau că aliatul piraților, Mithridates din Pont, nu dorea ca rebelii să părăsească Italia.
În cel mai îngust punct al său, Strâmtoarea Messan are o lățime de 3,1 kilometri. Războinicii lui Spartacus au încercat să ajungă pe țărmul opus cu plutele atât de apropiate, dar nu au reușit. Marc Tullius Cicero, într-unul dintre discursurile sale, spune că doar „valoarea și înțelepciunea celui mai curajos om, Marcus Crassus, nu au permis sclavilor fugari să traverseze strâmtoarea”; prin urmare, istoricii concluzionează că proconsulul a fost capabil să organizeze câteva forțe navale. În plus, era deja toamnă târzie, iar furtunile tipice pentru acea vreme trebuie să-i fi împiedicat și pe rebeli să treacă. Convins de imposibilitatea traversării, Spartacus a decis să pătrundă adânc în Italia, dar până atunci Crassus îi blocase drumul cu un șanț de 30 de kilometri peste Peninsula Regius, de la Marea Tireniană la Ioniană. Șanțul avea o adâncime de patru metri și jumătate, cu un bastion și un zid deasupra lui.
Rebelii au fost blocați într-o zonă mică și au început în curând să sufere din cauza lipsei de hrană. Au încercat să spargă sistemul roman de fortificații, dar au fost respinși. Appian afirmă că au pierdut șase mii de oameni uciși în atacul de dimineață și un număr similar seara, în timp ce romanii au avut trei morți și șapte răniți; istoricii consideră că este o exagerare evidentă. După acest eșec, rebelii au schimbat tactica, trecând la atacuri constante la scară mică în diferite zone. Spartacus a încercat să provoace inamicul la o bătălie majoră: cu o ocazie, în special, a ordonat ca unul dintre prizonierii săi să fie executat în mod rușinos prin crucificare pe o bandă neutră. Potrivit unor surse, a încercat să înceapă negocieri cu Crassus (nu se știe în ce condiții), dar acesta din urmă nu a fost de acord.
Încă din iarna târzie a anilor 72-71 î.Hr., rebelii au făcut o descoperire. După ce au așteptat o furtună de zăpadă deosebit de puternică, au acoperit o parte din șanț cu crengi și cadavre în timpul nopții și au depășit fortificațiile romane; o treime din întreaga armată a lui Spartacus (se pare că erau unități selecte) a evadat într-un spațiu strategic, astfel încât Crassus a fost nevoit să-și abandoneze pozițiile și să se deplaseze în urmărire. Rebelii s-au îndreptat spre Brundisium: probabil că au vrut să captureze acest oraș împreună cu navele din port și apoi să treacă în Balcani. De acolo ar fi putut pleca fie spre nord, în ținuturi aflate în afara controlului roman, fie spre est, pentru a se alătura lui Mithridates. Cu toate acestea, atacul de la Brundusium nu a avut loc. Appianus scrie că motivul a fost vestea că Lucullus a debarcat în oraș; cercetătorii au sugerat că Brundisium era prea bine fortificată și că Spartacus și-a dat seama de acest lucru cu mult timp înainte datorită informațiilor. Din acel moment, obiectivul principal al rebelilor a fost înfrângerea lui Crassus.
Sursele atribuie dorința proconsulului de a pune capăt cât mai repede rebeliunii la iminenta întoarcere în Italia a lui Gnaeus Pompei cel Mare, care ar fi putut câștiga războiul. Potrivit unor relatări, senatul l-a numit pe Pompei ca al doilea șef din proprie inițiativă; potrivit altora, Crassus însuși a cerut senatului să îi cheme în ajutor pe Pompei din Spania și pe Marcus Terentius Barron Lucullus din Tracia (momentul în care a fost trimisă această scrisoare este un subiect de dezbatere academică). Or, potrivit lui Plutarh, Crassus, convins de slăbiciunea rebelilor, „a regretat pasul făcut și s-a grăbit să pună capăt războiului înainte de sosirea acestor comandanți, deoarece prevedea că toate succesele nu îi vor fi atribuite lui, Crassus, ci unuia dintre ei care îi va veni în ajutor”.
Discordia a izbucnit în rândul conducerii rebelilor; ca urmare, o parte din armata condusă de Gaius Cannicius și Castus (potrivit lui Liviu, erau 35.000 de gali și germani) s-a despărțit de Spartacus și a tăbărât într-o tabără fortificată lângă lacul Lucana. Crassus a atacat curând acest detașament și l-a pus pe fugă, dar în momentul decisiv armata lui Spartacus a apărut pe câmpul de luptă și i-a forțat pe romani să se retragă. Atunci Crassus a recurs la viclenie: o parte din trupele sale a deturnat principalele forțe rebele, în timp ce restul a atras detașamentul lui Cannicius și Castus într-o ambuscadă și l-a distrus. Plutarh a numit această bătălie „cea mai sângeroasă din război”.
După această înfrângere, Spartacus a început să se retragă spre sud-est, spre Munții Petelius. Urmărirea sa a fost condusă de legatul Quintus Arrius și de căutătorul Gnaeus Tremellius Scrofa, care s-au lăsat purtați de val și au fost implicați într-o mare bătălie. Rebelii au ieșit victorioși; se presupune că atunci au capturat trei mii de prizonieri, care au fost eliberați mai târziu de Crassus. Acest succes s-a dovedit fatal pentru rebeliune, deoarece i-a făcut pe războinicii lui Spartacus să creadă în invincibilitatea lor. Aceștia „acum nu voiau să audă de retragere și nu numai că au refuzat să se supună conducătorilor lor, dar, după ce i-au înconjurat pe drum, i-au forțat cu armele în mâini să conducă armata înapoi prin Lucania spre romani”. Spartacus și-a așezat tabăra la izvorul râului Sylar, la granița dintre Campania și Lucania. Aici s-a dat ultima sa bătălie.
Citește și, biografii – Neville Chamberlain
Înfrângere și osândă
În ajunul bătăliei finale, Spartacus a ocupat o poziție puternică pe înălțimi, lăsând munții în spate. Potrivit lui Velius Paterculus, sub comanda sa se aflau 49.000 de soldați, dar aceste cifre pot fi exagerate. Crassus, ajungând la izvoarele Silarului după o zi de marș, nu a îndrăznit să atace imediat și a început să construiască fortificații de câmp; rebelii au început să îi atace pe romani în secțiuni separate. În cele din urmă, Spartacus și-a mutat armata pe câmpie și s-a aliniat pentru bătălia decisivă (se presupune că era deja după-amiază).
Plutarh povestește că, înainte de bătălie, Spartacus „a primit un cal, dar a scos sabia și l-a ucis, spunând că, în caz de victorie, va primi mulți cai buni de la dușmanii săi, iar în caz de înfrângere nu va avea nevoie de al său”. Întrucât se știe din alte surse că liderul rebelilor a luptat călare, cercetătorii presupun că aici este vorba despre un sacrificiu tradițional în ajunul bătăliei, al cărui sens a fost înțeles greșit de scriitorul grec. Se presupune că Spartacus a condus un grup select de cavalerie pe unul dintre flancurile liniei întâi.
În bătălia de pe câmpie, infanteria rebelă se pare că nu a putut rezista atacului roman și a început să se retragă. Spartacus a condus apoi un atac de cavalerie în spatele inamicului pentru a-l ucide pe Crassus și a schimba astfel cursul bătăliei (V. Goroncharovsky face o paralelă cu comportamentul lui Gnaeus Pompei într-una dintre bătăliile din 83 î.Hr.). „Nici armele dușmanilor, nici rănile nu l-au putut opri, și totuși nu a ajuns până la Crassus și a ucis doar doi centurioni care l-au înfruntat”. Este posibil ca comandantul roman să fi lăsat o parte din trupele sale într-o ambuscadă, care, în momentul decisiv, a lovit detașamentul lui Spartacus și l-a izolat de principala forță rebelă. Liderul rebeliunii a fost ucis în timpul luptei. Detaliile sunt cunoscute datorită lui Appianus, care scrie: „Spartacus a fost rănit în coapsă de o săgeată: îngenunchind și punându-și scutul în față, s-a luptat cu atacatorii săi până când a căzut împreună cu un număr mare dintre cei care îl înconjurau.
Probabil că ultima bătălie a lui Spartacus a fost relatată într-o frescă, al cărei fragment a fost descoperit la Pompei în 1927. Imaginea împodobea peretele casei preotului Amanda, construită în jurul anului 70 î.Hr. Partea supraviețuitoare a frescei înfățișează două scene. Prima este o luptă între doi călăreți; unul îl depășește pe celălalt și îi înfige o suliță în coapsă. Deasupra urmăritorului era o inscripție, care se presupune că a fost descifrată ca fiind „Felix din Pompei”. Deasupra călărețului rănit se afla inscripția „Spartax”. Cea de-a doua parte a frescei înfățișează doi pedestrași, dintre care unul, judecând după poziția sa nefirească, ar putea fi rănit la picior.
În total, 60.000 de rebeli au fost uciși în această bătălie, potrivit epitomanului Liviu, dar istoriografia consideră că acest număr este exagerat. Romanii, pe de altă parte, au pierdut o mie de oameni morți.
Citește și, biografii – Federico García Lorca
Rezultatul și consecințele revoltei
Rebelii care au supraviețuit bătăliei de la Sylar s-au retras în munți. Acolo au fost în curând surprinși de Crassus și măcelăriți; șase mii de prizonieri au fost crucificat de romani de-a lungul Căii Appia. O altă forță mare de cinci mii de războinici a fost distrusă de Gnaeus Pompei în Etruria. Cu această ocazie, Pompei a declarat într-o scrisoare către senat că el a avut meritul principal: „În lupta deschisă, sclavii fugari au fost înfrânți de Crassus, eu am distrus însăși rădăcina războiului”. Este posibil ca astfel de aprecieri să fi fost larg răspândite în societatea romană, iar acest lucru a afectat grav relațiile dintre cei doi comandanți. Cu toate acestea, Crassus a fost ovaționat în picioare; sursele relatează că Crassus a făcut un efort serios pentru a i se permite să poarte coroana de lauri, mai onorabilă, în locul coroanei de mirt în timpul ovației, și a reușit.
În sudul Italiei, mici bande de rebeli se ascundeau încă de multă vreme. O nouă izbucnire a războiului în Bruttia în anul 70 î.Hr. este relatată de Cicero într-unul dintre discursurile sale; în 62, rebelii au reușit să ocupe orașul Furia, dar au fost în curând copleșiți de Gaius Octavius, tatăl lui Octavian Augustus.
Războiul Spartacus a avut un impact negativ grav asupra economiei italiene: o mare parte a țării a fost devastată de armatele rebele și multe orașe au fost jefuite. Se crede că aceste evenimente au fost una dintre cauzele majore ale crizei agricole din care Roma nu și-a putut reveni până la căderea Republicii. Rebeliunea a slăbit economia sclavagistă: oamenii bogați preferau să folosească sclavi născuți de ei înșiși în loc să cumpere sclavi; de cele mai multe ori, aceștia îi lăsau pe sclavi liberi și le dădeau pământ în arendă. Supravegherea sclavilor din această perioadă nu era doar o problemă privată, ci și una publică. În consecință, sclavii au început să treacă din proprietate privată în proprietate parțial de stat.
În anul 70 î.Hr., la doar un an după înfrângerea lui Spartacus, cenzorii i-au trecut pe listele de cetățeni romani pe toți italienii care primiseră drepturi teoretice la acest statut în timpul Războiului Aliat. Probabil că aceasta a fost una dintre consecințele rebeliunii: romanii au încercat să îmbunătățească poziția italienilor pentru a-i descuraja să se revolte în continuare.
Citește și, istorie – Compania Britanică a Indiilor de Est
Antichitatea și Evul Mediu
Numele lui Spartacus a fost folosit în propaganda politică la scurt timp după moartea sa. De exemplu, Marcus Tullius Cicero a făcut o analogie clară cu Spartacus atunci când l-a numit pe Lucius Sergius Catilina „acel gladiator” în discursul său de denunțare (63 î.Hr.). Ipotetica victorie a conspiratorilor conduși de Catilina a fost descrisă de Cicero ca o victorie a sclavilor: „Chiar dacă ar fi fost numiți consuli, dictatori, regi, tot ar fi trebuit inevitabil să cedeze totul unui sclav fugar sau unui gladiator”. În 44 î.Hr. Marc Antoniu l-a comparat pe tânărul Gaius Octavius (viitorul Augustus, care își recrutase arbitrar o armată de susținători) cu Spartacus, iar Cicero l-a comparat pe Marc Antoniu însuși. Încă din secolul I d.Hr., Spartacus este considerat unul dintre principalii dușmani ai Romei, alături de Hannibal. Primul secol d.Hr., primul secol d.Hr. și al doilea secol d.Hr., al doilea secol d.Hr., primul secol d.Hr. și primul secol d.Hr:
Într-un alt poem al său, Claudius Claudianus îl menționează pe Spartacus în același sens cu răufăcătorii mitologici Sinidus, Skyronus, Bucyrris, Diomede, tiranul însetat de sânge Acragantus Falaris, precum și Sulla și Lucius Cornelius Cinna.
Puținele relatări despre Spartacus din textele istorice antice datează din două surse – Istoria lui Gaius Sallustius Crispus, scrisă în anii 40 î.Hr., și Istoria Romei de la înființarea orașului, scrisă de Titus Livius în timpul lui Augustus. Din prima a rămas doar un set de fragmente, iar din cărțile corespunzătoare ale celei de-a doua doar perioche, scurte parafraze ale conținutului. Sursele primare au fost, așadar, texte secundare: Istoria romană a lui Appian din Alexandria, Epitomele istoriei romane ale lui Lucius Annaeus Florus, biografia lui Crassus a lui Plutarh și Istoria Romei împotriva neamurilor a lui Paul Orosius. Toate aceste lucrări prezintă revolta sclavilor într-o lumină negativă, dar personalitatea lui Spartacus este evaluată mai complex. Autorii antici remarcă corectitudinea cu care a împărțit prada, dorința de a-și feri subordonații de distrugeri fără sens, eroismul de care a dat dovadă în ultima bătălie, abilitățile remarcabile de comandant și organizator.
Acesta din urmă a fost în mod clar simpatizat de Sallustius față de Spartacus, care i-a recunoscut liderului rebeliunii înalte calități umane și de comandant. Plutarh a subliniat faptul că Spartacus semăna mai mult cu un elenist decât cu un trac, ceea ce a reprezentat o laudă fără rezerve din partea sa (în timp ce Crassus a primit o evaluare mai puțin măgulitoare din partea scriitorului grec). Florus, care i-a condamnat aspru pe rebeli, a recunoscut că liderul lor a căzut cu demnitate „ca un împărat”. Mai târziu, istoricul roman Eutropius s-a limitat să afirme că Spartacus și tovarășii săi „au pornit un război nu mai ușor decât cel purtat de Hannibal”.
Autorii antici au întâmpinat anumite dificultăți atunci când au încercat să clasifice rebeliunea lui Spartacus ca fiind un tip sau altul de conflict militar. Sursele nu clasifică aceste evenimente drept „războaie ale sclavilor”, spre deosebire de cele două revolte siciliene. Plutarh scrie că revolta gladiatorilor „este cunoscută sub numele de Războiul lui Spartacus”. Florus recunoaște: „Nu știu ce nume să dau războiului condus de Spartacus, pentru că alături de oamenii liberi au luptat sclavii și au domnit gladiatorii”; el plasează secțiunea respectivă între „Războiul sclavilor” (vorbind despre revoltele din Sicilia) și „Războiul civil al Mariei”. Este posibil ca și Titus Liviu să se fi confruntat cu astfel de dificultăți, dar Periochians oferă prea puține informații despre această problemă. Probabil că Orosius vorbește despre același lucru atunci când pune întrebarea retorică: „…Aceste războaie, atât de apropiate de cele externe, atât de îndepărtate de cele civile, cum să le numim, dacă nu aliate, când romanii înșiși nu au numit nicăieri războaiele civile ale lui Sertorius sau Perpenna, sau Crixus sau Spartacus?”.
Scriitorii medievali nu au fost interesați de figura lui Spartacus. Timp de aproximativ o mie de ani, informațiile de care dispuneau cititorii despre revolta sclavilor proveneau de la Orosius și de la Fericitul Augustin, acesta din urmă nemenționându-l deloc pe Spartacus. Iată ce scria Augustin cel Fericit despre luptătorii răzvrătiți ai lui Spartacus: „Să-mi spună: ce zeu i-a ajutat să treacă de la o gașcă mică și disprețuită de tâlhari la un stat, de care romanii trebuiau să se teamă cu atâtea armate și fortărețe ale lor? Nu mi-ar fi spus că nu au avut ajutor de sus?”. Astfel, Augustin a considerat răstignirea războinicilor lui Spartacus ca o prefigurare a răstignirii lui Hristos, iar rebelii ca fiind precursorii lui Hristos și ai martirilor creștini. În mod similar, Ieronim de Stridon, în Cronica sa, vorbește despre un „război de gladiatori în Campania” (bellum gladiatorum in Campania), fără a preciza cine era la comandă
Citește și, istorie – Războiul pentru urechea lui Jenkins
Timpuri moderne
În Renaștere, Spartacus a rămas un personaj puțin cunoscut, nu în ultimul rând pentru că biografia lui Plutarh despre Crassus nu a fost la fel de populară printre cititori ca alte părți ale Biografiilor comparate. Cu toate acestea, în secolele al XVI-lea și al XVII-lea, întreaga operă a lui Plutarh a fost tradusă într-o serie de limbi europene importante, iar în secolul al XVIII-lea, în timpul Iluminismului, tema revoltelor sclavilor a căpătat relevanță. Din acel moment, Spartacus a devenit un simbol al luptei împotriva opresiunii și pentru transformarea societății; numele său a fost folosit pentru a justifica dreptul oamenilor la rezistență armată împotriva opresiunii nedrepte. Astfel, Denis Diderot, în „Enciclopedia” sa, l-a prezentat pe Spartacus ca fiind unul dintre primii luptători pentru drepturile naturale ale omului (Voltaire, într-una dintre scrisorile sale către Soren, a numit revolta gladiatorilor și a sclavilor „un război drept, chiar singurul război drept din istorie” (1769). Spartacus a devenit subiectul unui interes special al cercetătorilor la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Înainte de aceasta, el a fost menționat doar în lucrări istorice: astfel, Bossuet, în discursul său despre istoria universală (1681), a scris că Spartacus s-a răzvrătit pentru că tânjea după putere. În 1793, a fost publicată prima monografie despre rebeliunea Spartacus de August Gottlieb Meisner. Autorul său nu a fost un erudit profesionist, dar a fost capabil să examineze critic sursele pe această temă. Istoricul Bartold Niebuhr a vorbit despre revoltele sclavilor în mai multe dintre lucrările sale, cu o mare simpatie pentru lupta pentru libertate; în opinia sa, instituția sclaviei a fost unul dintre factorii care au dus la prăbușirea Republicii Romane.
De la sfârșitul anilor 1840 au apărut două abordări diferite în studiul rebeliunii Spartacus în special și al revoltelor sclavilor în general: prima a fost inspirată de Karl Marx și Friedrich Engels, iar cea de-a doua de Theodor Mommsen. Conceptul acesteia din urmă a dominat istoriografia până la sfârșitul Primului Război Mondial. Mommsen credea că, încă din epoca gracticilor, Roma a trecut printr-o revoluție prelungită (el a numit acea parte a Istoriei sale romane, care începe după cucerirea Cartaginei, „Revoluția”). Cercetătorul era convins de pernicia instituției sclaviei, dar o vedea în primul rând ca pe un fenomen politic și nu socio-economic; de asemenea, „revoluția romană” se limita pentru el la sfera politică. Revoltele sclavilor, inclusiv războiul Spartacus, au fost pentru Mommsen simptome vii ale crizei generale, dar nu au avut o semnificație independentă. Rebeliunea sclavilor i s-a părut a fi „o rebeliune în afara legii”, a cărei înfrângere s-a datorat „indisciplinei celto-germanilor” și lipsei de obiective clare ale acestora. În același timp, Mommsen îl recunoaște pe Spartacus ca fiind un „om remarcabil”, care a dat dovadă de talente de lider militar și organizator și care „s-a situat deasupra partidului său”. În cele din urmă, rebelii „și-au forțat liderul, care dorea să fie general, să rămână un proscris și să rătăcească fără țintă în Italia, jefuind. Acest lucru a predeterminat înfrângerea și moartea lui Spartacus; cu toate acestea, el a murit „ca un om liber și ca un soldat cinstit”.
Marx și Engels nu erau experți în antichitate și rareori au comentat revoltele sclavilor; dar deja în Manifestul Partidului Comunist (1848) se afirma că întreaga istorie a omenirii este o luptă de clasă, care determină atât sfera politică, cât și cea socio-economică și spirituală. Marx, impresionat de Istoria romană a lui Appian, îi scria lui Engels la 27 februarie 1861 că Spartacus era „adevăratul reprezentant al proletariatului antic” și „cel mai magnific individ din toată istoria antică”. Răspunsul marxist la Mommsen a fost formulat în forma cea mai completă în lucrarea lui Johann Most despre mișcările sociale din antichitate. În ea, autorul își identifică de fapt poziția cu cea a rebelilor și deplânge imposibilitatea unei revolte generale a sclavilor în antichitate (nici măcar în istoriografia sovietică de mai târziu nu a existat așa ceva). Potrivit lui Most, diferențele naționale despre care a scris Mommsen își pierdeau sensul într-o diviziune strictă a societății pe clase, ceea ce a făcut posibilă „lupta internațională a sclavilor”. Istoricul își exprimă admirația pentru talentul și curajul lui Spartacus, dar are și o părere proastă despre anturajul său. În special, el îi consideră pe Crixus și Oenomaus drept „agenți ai Romei”, deoarece plecarea lor de la Spartacus cu o parte din „armata revoluționară” a ajutat trupele guvernamentale să obțină victoria.
Istoricii marxiști au fost „corectați” de Max Weber în cartea sa Economie și societate. El a ajuns la concluzia că sclavii antici nu puteau constitui o „clasă” în sensul marxist al cuvântului, din cauza diferențierii interne prea mari. Din acest motiv, revoltele sclavilor nu se puteau transforma într-o revoluție și nu se puteau încheia cu o victorie, iar scopul revoltei putea fi doar obținerea libertății individuale, dar în niciun caz distrugerea instituției sclaviei ca atare. Un punct de vedere diferit a fost susținut de Robert von Pöhlmann, care a sugerat că scopul lui Spartacus, la fel ca și cel al lui Eunus, a fost acela de a crea un „regat al justiției”.
În cadrul partidului adepților germani ai lui Marx, SPD, s-a format în 1914 un grup de opoziție, Internaționala, care a început să publice un ziar, Scrisorile Spartacus, în 1916; în 1918, acest grup a fost redenumit Uniunea Spartacus și a contribuit în scurt timp la înființarea Partidului Comunist German. Din acel moment, numele lui Spartacus a fost ferm asociat cu conceptul de „comunism”.
Citește și, biografii – Alexander Graham Bell
Secolele XX și XXI
O nouă perioadă în studiul problemei a început după 1917-1918, când comuniștii au venit la putere în Rusia și au revendicat puterea în Germania. Subiectul revoltei Spartacus s-a dovedit a fi extrem de politizat: autoritățile sovietice au văzut în această mișcare prima „revoluție internațională a muncitorilor”, un prototip îndepărtat al Revoluției din Octombrie. Cercetările istorice sovietice au fost influențate în mare măsură de unul dintre discursurile lui Iosif Stalin din 1933: atunci s-a spus că revoluția sclavagistă „a abolit proprietarii de sclavi și a abolit forma sclavagistă de exploatare a muncitorilor”. Declarații asemănătoare au apărut și în lucrări împotriva sclaviei, vorbind despre o revoluție care a durat cinci secole și despre alianța sclavilor cu țărănimea săracă. În special, Alexander Mishulin, autorul cărții Revoluțiile sclavilor și căderea Republicii Romane (1936). Potrivit acestui cercetător, Spartacus a luptat pentru distrugerea sclaviei, iar „revoluția” sa a provocat „contrarevoluția lui Cezar”, adică trecerea de la Republică la Imperiu.
Serghei Kovalev, în lucrarea sa Istoria Romei (1948), a plasat o relatare a războiului Spartacus în secțiunea intitulată „Ultima ascensiune a mișcării revoluționare”. Potrivit acestuia, rebelii nu au primit încă sprijin din partea săracilor liberi și au fost condamnați atât din acest motiv, cât și pentru că formațiunea de proprietari de sclavi se afla atunci la apogeu. În consecință, în secolele II-I î.Hr., din punctul de vedere al lui Kovalev, nu a existat o revoluție, ci doar o mișcare revoluționară, care s-a încheiat cu o înfrângere, odată cu moartea lui Spartacus. Revoluția a început mai târziu și a învins datorită alianței „claselor asuprite” cu barbarii. Cercetătorul scrie: „Tragedia lui Spartacus, ca și a multor alte figuri din istorie, a fost că a fost cu câteva secole înaintea timpului său.
După începerea dezghețului, opiniile oamenilor de știință sovietici s-au schimbat. În 1965, Serghei Utchenko a declarat că savanții anti-sclavie au fost mult timp „sub hipnoza” formulei staliniste și, în consecință, au exagerat rolul sclavilor în istoria romană, ignorând faptele simple. A respins cu fermitate tezele despre „revoluția sclavilor” și despre legătura dintre revoltă și trecerea la monarhie. În același timp, pentru Utchenko, Războiul Spartacus a rămas o izbucnire revoluționară, a cărei consecință a fost o anumită „consolidare a clasei conducătoare”.
Pozițiile savanților din alte țări și ale altor curente intelectuale din secolul XX au fost, de asemenea, în unele cazuri, interpretate de către cercetătorii de mai târziu ca fiind excesiv de modernizatoare și supuse influenței diferitelor ideologii. Troțkistul britanic Francis Ridley a numit rebeliunea Spartacus „una dintre cele mai mari revoluții din istorie”, iar liderul ei – „Troțki sclavul” sau „Lenin al formațiunilor sociale pre-capitaliste”. Potrivit lui Ridley, în epoca antică sclavii se opuneau tuturor celor liberi, scopul revoltei era distrugerea sclaviei, iar consecința înfrângerii a fost victoria „fascismului”, adică instaurarea puterii personale a lui Cezar. Germanul Ulrich Karstedt, care a polemizat cu marxiștii și a simpatizat cu nazismul, a identificat revoltele sclavilor cu mișcarea bolșevică și a văzut în războiul Spartacus o parte din „atacul asupra Romei dinspre est”.
Cu toate acestea, au existat întotdeauna cercetători care s-au angajat în cercetări academice privind anumite aspecte ale revoltelor sclavilor și care nu au recurs la analogii grandioase. În general, după cel de-al Doilea Război Mondial, nivelul de ideologizare a scăzut treptat, iar ponderea lucrărilor științifice despre Spartacus în fluxul general de literatură anticolesciană a crescut. Italianul Antonio Guarino (1979) a creat un concept original în monografia sa din 1979, Spartacus, sugerând că nu a existat un „război al sclavilor”: întrucât, pe lângă sclavi și gladiatori, lui Spartacus i s-au alăturat și ciobani și țărani, a fost mai degrabă o rebeliune a Italiei rurale împotriva celei urbane, a Italiei sărace împotriva Italiei bogate. În aceeași ordine de idei, Iurii Zaborowski consideră că rebelii nu ar fi putut rezista atât de mult timp în Italia, nu ar fi reușit să se aprovizioneze cu hrană și nu ar fi reușit să facă recunoașteri fără ajutorul activ al populației locale. Potrivit anticologului rus A. Egorov, ipoteza celor „două Italii” este cel mai bine formulată în ficțiune – de Giovagnoli și Howard Fast.
Din punctul de vedere al unor cercetători, participarea la rebeliune a unor triburi italiene, care nu primiseră cetățenia romană în anii ”70, face din aceste evenimente o „a doua ediție” a Războiului Aliat. Există, de asemenea, ipoteze privind legături strânse între răscoală și războaiele civile romane: astfel, V. Nikishin presupune că, deplasându-se spre Alpi în 72 î.Hr., Spartacus a mers să se alăture lui Quintus Sertorius, care acționa în Spania, și chiar preia supoziția lui A. Valentinov, conform căreia principalul motor al acestor evenimente au fost membrii „partidului” marian.
Citește și, biografii – Carol Temerarul
Secolele al XVIII-lea și al XIX-lea
Spartacus apare în operele de artă europeană începând cu secolul al XVIII-lea. De exemplu, opera Spartacus a compozitorului italian Giuseppe Porsile a avut premiera la Viena în 1726, prezentând personajul principal în tonuri negative și glorificând victoria romanilor. În 1760, dramaturgul francez Bernard Joseph Soren a scris o tragedie cu același titlu, în care Spartacus este un personaj pozitiv. Această piesă s-a bucurat de un mare succes la publicul francez până la începutul secolului al XIX-lea. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, numele lui Spartacus a început să fie auzit în cercurile intelectuale din Germania. Sub influența piesei lui Soren, Gotthold Ephraim Lessing a plănuit să scrie o tragedie cu același nume și cu o tentă anti-Tyrani, deși a fost creat doar un fragment (1770). Profesorul Adam Weishaupt, care a fondat în 1776, la Ingolstadt, o societate de Illuminati bavarezi, ai cărei membri trebuiau să poarte cu toții nume antice, a luat numele de Spartacus. Franz Grilparzer a scris un fragment de dramă cu acest nume în 1811. În timpul războaielor napoleoniene, Spartacus a devenit un simbol al luptei de eliberare împotriva Franței.
În timp ce în cultura franceză Spartacus a fost perceput în primul rând în contextul luptelor dintre clasele sociale, scriitorii germani au folosit cel mai adesea această imagine în spațiul de gen al „tragediei burgheze”, astfel încât linia amoroasă (de exemplu, dragostea protagonistului pentru fiica lui Crassus) a ajuns în prim plan în piesele despre revolta sclavilor. Această regulă a fost caracteristică dramei Spartacus, scrisă de un anume T. de Seschel (pentru The Patrician (1881) de Richard Fos și Prusia (1883) de Ernst Eckstein). În general, tema revoltei a fost dezvoltată cu multă prudență de scriitorii germani. Punctul de cotitură în gândirea asupra subiectului a venit abia după 1908, când a fost publicat textul de inspirație expresionistă al lui Georg Heimes.
Pentru francezi, numele lui Spartacus a rămas asociat cu ideile revoluționare pe tot parcursul secolului al XIX-lea. Într-una dintre coloniile franceze, Haiti, a avut loc o revoltă a sclavilor care s-a încheiat cu o victorie pentru prima dată în istorie; liderul rebelilor, François Dominique Toussaint Louverture, a fost numit „Spartacus negru” de către unul dintre contemporanii săi. Sculptorul Denis Foitier a fost inspirat de Revoluția din iulie 1830 să amplaseze o statuie a lui Spartacus lângă Palatul Tuileries. O altă reprezentare sculpturală a liderului revoltei gladiatorilor a fost realizată în 1847 de către republicanul Vincenzo Vela (elvețian de origine), care a folosit subiectul pentru a-și promova opiniile.
În Italia vecină, care în secolul al XIX-lea trecea printr-o perioadă de revoltă națională și de luptă pentru unificarea țării, Spartacus a început să fie asemănat cu participanții proeminenți la această luptă. De exemplu, Raffaello Giovagnoli, în romanul său Spartacus (1874), în portretizarea personajului din titlu, s-a gândit în parte la Giuseppe Garibaldi. Acesta din urmă i-a scris lui Giovagnoli: „Tu… ai sculptat imaginea lui Spartacus – acest Hristos răscumpărătorul sclavilor – cu sculpturile lui Michelangelo…”. Eroul romanului unește toată „biata Italie” în lupta împotriva asupritorilor; înconjurat de o aureolă romantică, el negociază o alianță cu Gaius Julius Caesar și Lucius Sergius Catilina, iar iubita lui Spartacus este Valeria, ultima soție a lui Lucius Cornelius Sulla. Romanul lui Giovagnoli a avut un mare succes în multe țări, iar primii săi cititori au văzut în Spartacus un revoluționar. Cartea a fost tradusă în limba rusă de Serghei Stepniak-Kravchinsky, un Narodnik și susținător al „propagandei prin acțiune”.
În Statele Unite, numele Spartacus a devenit celebru odată cu punerea în scenă, în 1831, a piesei Gladiator a lui Robert Montgomery Bird. Inițial, rebeliunea sclavilor a fost văzută ca un analog îndepărtat al Războiului de Independență; în același timp, Spartacus a devenit o figură emblematică pentru aboliționiștii care au lansat lupta împotriva sclaviei în statele din sud. El a fost comparat cu John Brown, care în 1859 a încercat o rebeliune pentru a obține abolirea sclaviei, dar a fost învins și executat.
Citește și, biografii – Emily Dickinson
Secolele al XX-lea și al XXI-lea
Liderul revoltei sclavilor a devenit deosebit de popular în Rusia sovietică. În 1918, planul lui Lenin pentru o propagandă monumentală a fost de a ridica un monument lui Spartacus. La 30 iulie 1918, la ședința SNK (Comisariatul Poporului Sovietic) a fost examinată „Lista persoanelor cărora trebuie să li se ridice monumente la Moscova și în alte orașe ale Federației Ruse”, întocmită sub supravegherea lui A.V.Lunacharsky. Sots. Republica Sovietică”. Pe 2 august, lista finală semnată de V. I. Lenin a fost publicată în „Izvestiya VTSIK”. Lista a fost împărțită în 6 părți și conținea 66 de nume. În prima secțiune, „Revoluționari și figuri publice”, Spartacus era pe primul loc (în afară de el, lista îi includea pe Gracchus și Brutus, reprezentanți ai istoriei antice).
Încă de la începutul anilor ”20, o imagine mitologizată a unui luptător pentru justiție socială a fost implantată în mod activ în conștiința maselor de sus. Ca urmare, străzile și piețele Spartacus sau Spartak există încă în mai multe orașe rusești; numele Spartacus a devenit destul de la modă pentru o vreme (celebrul purtător este actorul Spartak Mishulin) și este folosit și astăzi în Rusia și Ucraina. Începând cu 1921, în Rusia sovietică a avut loc Spartakiada, o competiție sportivă menită inițial să înlocuiască Jocurile Olimpice, iar în 1935 a fost înființată Societatea Sportivă Spartak, care a dat naștere la o serie de cluburi și echipe cu același nume în diferite sporturi din diferite orașe ale URSS. Cele mai cunoscute au fost cele două „Spartaks” din Moscova – un club de fotbal și un club de hochei. Printre fanii lui Spartak Moscova există un grup care se autointitulează „gladiatori” și care folosește drept simbol o cască de gladiator. După modelul URSS, în țările din Europa de Est au apărut mai târziu echipe cu numele Spartak, unele dintre ele existând și astăzi (în Bulgaria, Ungaria și Slovacia).
Scriitorul sovietic Vasili Ian a creat nuvela Spartacus cu ocazia celei de-a 2000-a aniversări a răscoalei, ca parte a unui fel de polemică cu Giovagnoli (1932). El s-a opus romantismului imaginii, scriind într-unul dintre articolele sale că în romanul italian
Spartacus nu este puternicul și severul trac… Așa cum îl descriu Appian, Plutarh, Florus și alți istorici romani, el este prezentat ca fiind „Hristosul sclavilor”, care, asemenea unui cavaler romantic, roșește, pălește și plânge, iar în același timp cu marea cauză a eliberării sclavilor este angajat în sentimente de dragoste pentru Valeria – o „frumusețe divină”, o aristocrată, o patriciană bogată și nobilă, soția dictatorului Sulla (! ), pentru care își părăsește tabăra (!!!) și se grăbește să se întâlnească cu ea la o întâlnire emoționantă (!!!)… Romanul este plin de alte inexactități istorice, invenții și artificii.
Povestea lui Ian, care îl înfățișa pe Spartacus ca pe un om cu idei mărețe, cu o „forță excepțională”, inspirat de „pasiunea pentru eliberarea sclavilor și ura față de tirani”, s-a dovedit a fi un eșec artistic. Printre operele literare pe această temă scrise în limba rusă se numără un roman de Valentin Leskov (1987, seria Viața oamenilor minunați), poemul Legenda lui Perperikon (2008) de Mihail Kazovski și povestea pentru copii Aventurile băiatului cu câinele (1959) de Nadejda Bromley și Natalia Ostromentskaya. În alte țări din lagărul socialist, au fost publicate romanele Copiii lui Spartacus, de poloneza Galina Rudnicka, Spartacus, de Jarmila Loukotková din Republica Cehă, și Spartacus Tracul din tribul medilor, de bulgarul Todor Harmandjiyev.
În Occident, interesul pentru figura lui Spartacus a crescut în anii 1930 datorită unui roman al britanicului Lewis Crassic Gibbon (1933). În 1939, fostul comunist Arthur Köstler și-a publicat romanul Gladiatorii, în care a încercat să prezinte „Marea Teroare” sovietică într-o formă voalată. Antagonistul său a fost scriitorul comunist american Howard Fast, care și-a scris romanul Spartacus în închisoare pentru convingerile sale politice (1951). Acest roman a devenit un bestseller și a fost tradus în multe limbi, iar în 1954 a fost distins cu Premiul Stalin pentru Pace. În 1960, a fost realizat un film cu buget mare la Hollywood, în regia lui Stanley Kubrick și cu Kirk Douglas în rolul principal. Atât în carte, cât și în film, Spartacus nu este ucis în bătălia finală, ci se află printre cei 6.000 de rebeli crucificat de-a lungul Căii Appia.
Filmul lui Kubrick este doar una dintre numeroasele opere cinematografice despre Spartacus. Nu mai târziu de 1913 au început să fie realizate filme pe această temă. Printre acestea se numără cel puțin trei adaptări ale romanului lui Giovagnoli: italiană din 1913 (regia Giovanni Enrico Vidali), sovietică din 1926 (regia Muhsin-Bei Ertugrul, cu Nikolai Deinar în rolul lui Spartacus), italiană din 1953 (regia Riccardo Freda, cu Massimo Girotti în rolul lui Spartacus). De asemenea, au mai fost lansate Spartacus și cei zece gladiatori (Italia-Spania-Franța, 1964, regia Nick Nostro, cu Alfredo Varelli), Spartacus (RDG, 1976, regia Werner Peter, cu Goiko Mitich în rolul lui Spartacus), miniseria Spartacus (SUA, 2004, regia Robert Dornhelm, cu Goran Vishnich). În același timp, filmul lui Kubrick a avut cel mai mare succes, iar pe baza acestuia s-a format imaginea canonică a lui Spartacus pentru cultura occidentală.
Serialul american Spartacus (regizat de Michael Hurst, Rick Jacobson, Jesse Warn, cu Andy Whitfield și, ulterior, Liam McIntyre) a fost difuzat în perioada 2010-2013. Intriga sa are puține legături cu sursele istorice, dar acțiunea este plină de scene violente. Experții văd în acest lucru o manifestare a unei tendințe comune pentru filmele despre antichitate, apărute în ultimii ani, care se îndepărtează de prototipul istoric și se îndreaptă spre un material neistoric, dar foarte clar. Tema revoltelor sclavilor și a gladiatorilor este deosebit de promițătoare în cadrul acestei tendințe, deoarece ne permite să justificăm brutalitatea personajelor prin dorința lor de răzbunare.
Spartacus a devenit, de asemenea, un personaj într-o serie de opere muzicale. Printre acestea se numără un balet pe muzica lui Aram Khachaturian (1956) și musicaluri de Jeff Wayne (1992) și Eli Shuraki (2004).
sursele
