Vlad Țepeș

Dimitris Stamatios | iulie 27, 2022

Post Views: 15

Rezumat

Vlad al III-lea (* în jurul anului 1431, se presupune că la Sighișoara sau la Nürnberg) a fost voievod al Principatului Valahiei în 1448, 1456-1462 și 1476. Epitetul său Drăculea (în germană „Der Sohn des Drachen” din latină draco – „dragon”) provine, conform tezei cel mai des acceptate de istorici, din apartenența tatălui său Vlad al II-lea. Dracul în Ordinul Dragonului al Împăratului Sigismund. Dragonul a fost folosit și în sigiliul voievodului. Acest epitet era uneori înțeles și ca „fiul diavolului”, deoarece cuvântul românesc drac înseamnă și diavol.

Vlad al III-lea și-a câștigat faima istorică, pe de o parte, datorită rezistenței sale împotriva Imperiului Otoman și a expansiunii acestuia în Balcani, iar pe de altă parte, datorită cruzimii care i-a fost atribuită. În povestirile în proză de tip pamflet din secolul al XV-lea, el este descris într-o manieră agitată, politico-politică, de exemplu, ca un măcelar de oameni care a avut „dy iungen kinder praten”. Se spune că ar fi avut o înclinație pentru execuțiile prin tragere în țeapă, ceea ce i-a adus un alt epitet postum, în jurul anului 1550, în teritoriile creștine: Țepeș (în germană „Pfähler”), deși înainte de aceasta a fost numit Kaziklu Bey sau Kaziklı Voyvoda (același sens) de către otomani din același motiv.

Legendele, inițial motivate politic, despre presupusele atrocități comise de voievozi s-au răspândit pe scară largă în secolele al XV-lea și al XVI-lea, în special în Germania și Rusia. Este posibil ca Vlad al III-lea să-l fi inspirat pe scriitorul irlandez Bram Stoker să scrie romanul Dracula.

Există afirmații conform cărora Vlad al III-lea s-ar fi născut în Sighișoara transilvăneană, în Regatul Ungariei de atunci, în jurul anului 1431, fiind cel de-al doilea fiu al lui Vlad al II-lea. Dracul și prințesa Cneajna din principatul Moldovei. A avut doi frați, Mircea al II-lea și (ca frate vitreg) Radu cel Frumos (în germană Radu cel Frumos). De asemenea, este posibil ca el să se fi născut la Nürnberg, deoarece tatăl său a locuit acolo la acea vreme și nu este exclus ca soția sa însărcinată să-l fi însoțit.

Boierii din Valahia au sprijinit Imperiul Otoman și ulterior l-au depus pe Vlad al II-lea ca voievod al principatului, care a trăit apoi cu familia sa în exil în Transilvania. În anul nașterii lui Vlad al III-lea, tatăl său a rămas la Nürnberg, unde a fost acceptat în Ordinul Dragonului. De asemenea, se spune că Vlad al III-lea ar fi fost inițiat în Ordin la vârsta de cinci ani.

Citește și, biografii – Edgar Degas

Ostatic al Imperiului Otoman

Atât Regatul Ungariei, cât și sultanul otoman Murad al II-lea au exercitat presiuni considerabile asupra lui Vlad al II-lea. Începând cu anii 1430, regiunile de frontieră ale Regatului Ungariei și ale Valahiei semiautonome au fost amenințate de invazia turcilor. Vlad Dracul s-a supus în cele din urmă sultanului ca vasal și i-a lăsat ca monedă de schimb pe cei doi fii mai mici, Vlad și Radu, care au fost ținuți, printre altele, în cetatea Eğrigöz, la nord de Emet.

Anii petrecuți ca ostatic al turcilor au modelat personalitatea lui Vlad al III-lea; se spune că în timpul detenției a fost biciuit frecvent din cauza comportamentului său încăpățânat și încăpățânat și că a dezvoltat o puternică antipatie față de fratele său vitreg Radu și față de cel care a devenit ulterior sultanul Mehmed al II-lea. Din acel moment, este posibil ca și relația cu tatăl său să fi fost tulburată, deoarece îl folosise ca pion și, prin acțiunile sale, încălcase jurământul față de Ordinul Dragonului, care îl obliga să se opună turcilor.

Citește și, istorie – Războiul de Succesiune Austriacă

Regula scurtă, exilul și preluarea din nou a puterii

În decembrie 1447, boieri rebeli au încercat să-l asasineze mortal pe Vlad al II-lea în mlaștinile de lângă Bălteni. Se presupune că în spatele asasinatului s-ar afla regentul maghiar Ioan Hunyadi (administrator imperial între 1446 și 1453). Fratele mai mare al lui Vlad al III-lea, Mircea, fusese anterior orbit cu bare de fier încins de adversarii săi politici la Târgoviște și apoi îngropat de viu. Turcii au invadat Valahia pentru a-și asigura puterea politică, l-au răsturnat pe Vladislav al II-lea din clanul Dănești și l-au instalat pe tron pe Vlad al III-lea în fruntea unui guvern marionetă. Domnia sa a fost de scurtă durată, deoarece Ioan Hunyadi a invadat Valahia și l-a detronat pe Vlad al III-lea în același an. A fugit mai întâi în Carpați și apoi în principatul Moldovei, unde a rămas până în octombrie 1451 sub protecția unchiului său Bogdan al II-lea.

Petru Aron a comis o tentativă fatală de asasinare a lui Bogdan al II-lea în 1451 și i-a succedat acestuia pe tronul Principatului Moldovei sub numele de Petru al III-lea. Vlad al III-lea a îndrăznit o fugă riscantă în Ungaria, unde Johann Hunyadi a fost impresionat de cunoștințele detaliate ale lui Vlad despre mentalitatea și structurile turcești din cadrul Imperiului Otoman, precum și de ura sa față de noul sultan Mehmed al II-lea. Vlad a fost grațiat, a fost ridicat la rangul de consilier al lui Hunyadi și, în timp, a devenit pretendentul favorit al Ungariei la tronul valah. În 1456, Hunyadi a acționat împotriva turcilor din Serbia și, în același timp, Vlad al III-lea a intrat în Valahia cu propriile trupe. Ambele campanii au avut succes, dar Hunyadi a murit de ciumă. Vlad își conducea acum patria pentru a doua oară.

Citește și, biografii – Matia Corvin

Principala perioadă de guvernare (1456-1462)

După 1456, Vlad și-a petrecut cea mai mare parte a timpului la curtea de la Târgoviște, ocazional în alte orașe, precum București. Acolo se ocupa de proiecte de legi, primea trimiși străini sau prezida proceduri judiciare. Cu ocazia sărbătorilor și a festivalurilor populare, își făcea apariții publice și făcea excursii pe vastele domenii de vânătoare princiare. A făcut câteva modificări structurale la palatul din Târgoviște, despre care Turnul Chindiei stă mărturie și astăzi. A consolidat câteva castele, cum ar fi Castelul Poenari, în apropierea căruia și-a construit și o reședință privată.

În primii ani ai domniei sale, Vlad a eliminat nobilii boieri rivali sau le-a limitat influența economică pentru a-și consolida puterea. Posturile cheie din consiliu, ocupate în mod tradițional de boieri de frunte, au fost ocupate în cea mai mare parte de loialiști insignifianți sau străini ai lui Vlad. Chiar și posturile mai puțin importante erau acum refuzate boierilor de multă vreme stabiliți și erau ocupate de țărani liberi care fuseseră înnobilați. În 1459, Vlad a pus să fie arestați nobilii boieri și clerici renegați; cei mai bătrâni au fost împânziți și bunurile lor au fost împărțite între oameni, restul au fost obligați să mărșăluiască aproximativ 80 km până la Poienari pentru a reconstrui castelul Poenari, situat pe râul Argeș.

Nobilimea valahă a întreținut relații politice și economice bune cu orașele din regiunea autonomă Transilvania și cu sașii transilvăneni care locuiau acolo. Mai mult, într-un tratat încheiat cu regele maghiar Ladislau Postumus în 1456, Vlad se angajase să plătească un tribut, în schimbul căruia i s-a promis sprijinul coloniștilor sași în lupta împotriva turcilor. Vlad a refuzat acest tribut din cauza unor presupuse obligații neîndeplinite și, ca urmare, orașele transilvănene sprijinite de Ungaria s-au revoltat. Vlad le-a revocat privilegiile comerciale și a efectuat raiduri asupra orașelor, în timpul cărora (conform unei relatări a lui Basarab Laiotă cel Bătrân din 1459) a pus să fie trași în țeapă 41 de negustori din Kronstadt (azi Brașov) și Țara Bârsei. De asemenea, a confiscat aproximativ 300 de copii, dintre care pe unii i-a înjunghiat, iar pe ceilalți i-a ars.

După ce domnia lui Alexandru I Aldea s-a încheiat în 1436, linia familiei Basarab s-a împărțit în Dănești și Drăculești, ambele cu pretenții la tron. Unele dintre raidurile lui Vlad în Transilvania au servit la capturarea unor aspiranți la tron din familia Dănești. În mai multe rânduri, Dănești a murit de mâna lui Vlad, inclusiv predecesorul său Vladislav al II-lea, la scurt timp după ce acesta a venit la putere în 1456. Un alt Dănești a fost acuzat că a participat la înmormântarea în direct a fratelui lui Vlad, Mircea, și se spune că a fost forțat să îngenuncheze în fața propriului mormânt pentru a-și rosti propriul necrolog înainte de execuție. Se spune că mii de transilvăneni au fost înjunghiați ca pedeapsă pentru că au oferit adăpost opozanților lui Vlad.

După moartea bunicului lui Vlad, Mircea cel Bătrân, în 1418, în Țara Românească a domnit temporar haosul. Războiul în curs de desfășurare a dus la o creștere a criminalității, la scăderea producției agricole și la deteriorarea gravă a comerțului. Vlad s-a bazat pe măsuri dure pentru a restabili ordinea, deoarece, în opinia sa, numai o țară stabilă din punct de vedere economic avea șanse de succes împotriva dușmanilor săi de politică externă.

În timpul cât a fost ostatic turc, Vlad a făcut cunoștință cu tragerea în țeapă, care era cunoscută și în Europa pentru executarea dușmanilor și a criminalilor. În afara orașelor, cadavrele se descompuneau adesea pe țepușe, ca mijloc de descurajare împotriva hoților, mincinoșilor și criminalilor. Conform tradiției valahe, crima și corupția au dispărut în mare parte imediat după domnia lui Vlad, iar comerțul și cultura au înflorit din nou. Se pare că mulți supuși îl venerau pe Vlad pentru insistența sa neobosită asupra legii, onestității și ordinii. De asemenea, a fost cunoscut ca un protector generos al bisericilor și mănăstirilor, cum este cazul Mănăstirii Snagov.

Citește și, biografii – Kālidāsa

„Cruciada” lui Vlad

După cucerirea Constantinopolului în 1453, sultanul Mehmed al II-lea a avut în vedere campanii ulterioare. Imperiul grec Trapezunt din Anatolia încă mai opunea rezistență Imperiului Otoman, iar în est, Uzun Hasan, conducătorul Imperiului Turkmenilor din Mutton Alb, împreună cu alte state mai mici, amenința Înalta Poartă. În vest, Albania se afla în dezordine sub conducerea prințului Skanderbeg, iar Bosnia era uneori reticentă în a plăti tributul cerut. Valahia a controlat partea sa de Dunăre. Pentru Mehmed, fluviul avea o importanță strategică, deoarece pe el se puteau îmbarca trupe din Sfântul Imperiu Roman.

La 14 ianuarie 1460, Papa Pius al II-lea a proclamat o nouă cruciadă împotriva otomanilor, care urma să dureze trei ani. Cu toate acestea, doar Vlad, ca unic lider european, ar putea fi entuziasmat de acest plan. Mehmed a profitat de indecizia occidentalilor pentru a trece la ofensivă și a capturat Smederevo, ultimul oraș sârb independent. În 1461, el l-a convins pe despotatul grec din Morea și, la scurt timp după aceea, capitala Mistra, precum și Corintul, să se predea fără luptă. Singurul aliat al lui Vlad, Mihály Szilágyi, un cumnat al lui Hunyadi, a căzut în captivitate turcească în Bulgaria în 1460; adepții săi au fost torturați până la moarte. În 1460, Vlad a încheiat din nou o alianță cu noul rege maghiar Matthias Corvinus.

Trimișii lui Mehmed au cerut plata tributului de 10.000 de ducați, care nu fusese achitat încă din 1459, și o recoltă de 500 de băieți, care urmau să fie pregătiți ca ieniceri. În loc să se conformeze cererii, Vlad a pus să fie ucisă legația. Alți turci au fost ridicați și împânziți pe teritoriul valah după ce au trecut Dunărea. Într-o scrisoare datată 10 septembrie 1460, el i-a avertizat pe sașii transilvăneni din Kronstadt de planurile de invazie ale lui Mehmed și le-a solicitat sprijinul.

În 1461, Mehmed l-a invitat pe prinț la Constantinopol pentru a purta negocieri cu privire la conflictul în curs. La sfârșitul lunii noiembrie 1461, Vlad i-a scris lui Mehmed că, în absența sa, Ungaria va fi în pericol de a fi atacată militar împotriva Valahiei, motiv pentru care nu poate părăsi țara, și că nu poate ridica deocamdată tributul din cauza costurilor războiului împotriva Transilvaniei. El a promis plăți în aur și a oferit perspectiva unei vizite la Constantinopol în timp util. Sultanul trebuia să îi ofere un pașa ca adjunct pentru perioada absenței sale.

Între timp, detalii despre alianța lui Vlad cu Ungaria au ajuns la Mehmed. Mehmed l-a trimis pe Hamza Pașa de Nicopolis într-o misiune diplomatică la Vlad, dar cu ordinul de a-l captura pe Vlad și de a-l aduce la Constantinopol. Vlad a luat cunoștință de aceste planuri încă de la început. Însoțit de o unitate de cavalerie de 1.000 de oameni, Hamza a trebuit să treacă printr-o râpă îngustă lângă Giurgiu pentru a ajunge acolo, unde Vlad a lansat o ambuscadă surpriză și a reușit să distrugă forța turcă. După acest atac, Vlad și cavalerii săi deghizați în turci au înaintat spre cetatea de la Giurgiu, unde Vlad a ordonat gărzilor să deschidă porțile în limba turcă. Acest șiretlic a permis trupelor lui Vlad să pătrundă în interiorul cetății, care a fost distrusă în luptele care au urmat.

În următoarea sa mișcare, Vlad a traversat Dunărea înghețată cu armata sa și a invadat Bulgaria. Aici, Vlad și-a împărțit armata în mai multe unități mai mici și a devastat mari părți din zona dintre Serbia și Marea Neagră în decurs de două săptămâni, îngreunând aprovizionarea armatei otomane. Vlad l-a informat pe regele maghiar Matthias Corvinus, într-o scrisoare detaliată datată 11 februarie 1462, că 23 883 de turci și bulgari musulmani au fost uciși de trupele sale în timpul campaniei, fără a-i include pe cei care au fost arși în casele lor. Creștinii bulgari, pe de altă parte, au fost cruțați; mulți dintre ei s-au stabilit ulterior în Valahia. Având în vedere acest succes, Vlad l-a chemat pe regele maghiar să i se alăture cu trupele sale pentru a lupta împreună împotriva turcilor.

Mehmed a aflat de campania lui Vlad în timpul asediului Corintului și a detașat apoi o armată de 18.000 de oameni sub comanda marelui său vizir Mahmud Pașa în portul valah Brăila cu misiunea de a-l distruge. Armata lui Vlad a atacat trupele turcești și le-a decimat până la 8.000 de oameni. Aceste succese militare ale lui Vlad au fost salutate cu aceeași bucurie de sașii transilvăneni, de statele italiene și de papă. După acest nou eșec al trupelor sale, Mehmed a întrerupt asediul în fața Corintului pentru a-l înfrunta pe Vlad însuși.

Sultanul Mehmed a trimis emisari în toate direcțiile pentru a aduna o armată de dimensiuni similare și puternic înarmată cu cea pe care o folosise în asediul Constantinopolului. Estimările variază între 90.000 și 400.000 de oameni, în funcție de sursă. În 1462, Mehmed a pornit cu această armată din Constantinopol spre Valahia, cu scopul de a o anexa la Imperiul Otoman. Fratele vitreg al lui Vlad, Radu, s-a dovedit a fi un servitor ascultător al sultanului și a comandat 4.000 de călăreți. În plus, turcii au transportat 120 de tunuri, ingineri și muncitori pentru a construi drumuri și poduri, clerici islamici, cum ar fi ulema și muezzinii, și astrologi care au fost implicați în luarea deciziilor. Istoricul bizantin Laonikos Chalkokondyles a relatat că navele de pe Dunăre au fost plătite cu 300.000 de piese de aur pentru a transporta armata. În plus, otomanii și-au folosit propria flotă de 25 de trireme și 150 de nave mai mici pentru a transporta armata, echipamentul și proviziile.

Vlad a cerut sprijinul regelui maghiar Matthias Corvinus. În schimb, acesta s-a oferit să se convertească de la credința ortodoxă la cea romano-catolică. Ca răspuns, însă, a primit doar promisiuni vagi și s-a văzut forțat să se mobilizeze în mod general, incluzând nu doar bărbați de vârstă militară, ci și femei, copii de la vârsta de 12 ani și un contingent de sclavi format din romi. Diferite surse citează un efectiv cuprins între 22.000 și 30.900 de oameni pentru forța sa. Potrivit unei scrisori a lui Leonardo al III-lea Tocco, prinț al Despotatului Epirului între 1448 și 1479, armata turcă era de 400.000 de oameni, iar cea valahă de 200.000. Totuși, această cifră pare să fie exagerată. Armata lui Vlad era formată în principal din țărani și ciobani și doar câțiva călăreți echipați cu lănci, săbii, pumnale și zale. Garda personală a lui Vlad era formată din mercenari de diferite origini, inclusiv „țigani”. Înainte de confruntări, Vlad le-ar fi spus oamenilor săi, într-un discurs, că „cine se gândește la moarte ar fi bine să nu-l urmeze”.

Turcii au încercat mai întâi să debarce la Vidin, dar au fost împinși înapoi de săgețile îndreptate spre ei. Cu toate acestea, în noaptea de 4 iunie, turcii au reușit să debarce un contingent mare de ieniceri la Turnu Severin, pe malul valah al Dunării. Janisarul Constantin din Ostrovitza, născut în Serbia, descrie evenimentele care au urmat în Memoriile unui janisar:

Vlad, care nu reușise să împiedice armata otomană să treacă, s-a retras acum în interior, lăsând în urma sa doar pământ pârjolit. Pentru a împiedica armata otomană care îl urmărea, Vlad a pus să se sape gropi acoperite cu lemne și mărăcini și a otrăvit cursuri de apă, a deviat râuri mai mici și a transformat astfel suprafețe vaste de teren în mlaștini. Populația și efectivele de animale au fost evacuate în munți, astfel încât Mehmed a înaintat timp de șapte zile fără să găsească oameni sau animale și fără să poată lua provizii, ceea ce a provocat o oboseală considerabilă și demoralizarea armatei sale.

În acest timp, însă, Vlad și cavaleria sa îi îngrijorează pe turci prin atacuri permanente, în mare parte prin ambuscade. Potrivit unor surse, voievodul a trimis în tabăra turcilor și leproși, bolnavi de tuberculoză și ciumă, pentru ca aceștia să se infecteze cu aceste boli. Ciuma s-a răspândit într-adevăr în armata otomană. Flota turcească a efectuat câteva atacuri minore asupra Brăilei și Chilia, dar fără a putea face pagube majore, deoarece Vlad distrusese deja el însuși majoritatea porturilor importante din Bulgaria. Chalcocondyles a scris că sultanul a oferit bani unui soldat valah capturat pentru informații, pe care acesta a refuzat să le divulge chiar și după amenințări cu tortura. Mehmed l-a lăudat pe soldat și a declarat: „Dacă stăpânul tău ar avea mai mulți soldați ca tine, ar putea cuceri lumea în scurt timp!” Turcii și-au continuat înaintarea spre Târgoviște, dar nu au reușit să captureze cetatea București și insula fortificată Snagov.

Pe 17 iunie, Vlad a condus un atac de noapte asupra taberei turcești de la sud de București cu 24.000 (alte surse vorbesc de 7.000-10.000) de călăreți din trupele sale. Chalcocondyles relatează că Vlad a reușit să intre în tabăra inamică înainte de bătălie, deghizat în turc, și astfel a reușit să spioneze situația și cortul sultanului. Nicolaus Machinensis, episcop de Modruš și trimis papal la curtea regală maghiară, a descris evenimentele după cum urmează:

Atacul a început la trei ore după apusul soarelui și a durat până la ora patru dimineața următoare. În tabăra turcească, atacul a provocat o mare confuzie. Se spune că suflătorii de goarnă au sunat atacul, câmpul de luptă a fost luminat de torțe, iar valahii ar fi lansat mai multe atacuri succesive. Sursele sunt împărțite în ceea ce privește succesul acestui atac, unii vorbesc de pierderi mari, alții doar de pierderi mici ale turcilor. Cu toate acestea, atacul valahilor a făcut ca armata otomană să piardă mulți cai și cămile. Unele cronici îl consideră pe boierul Galeș responsabil de eșecul operațiunii valahe. El a condus un atac simultan cu o a doua armată, dar se spune că nu a fost „suficient de curajos” pentru a provoca „devastarea așteptată în rândul dușmanilor”. Vlad însuși s-a întors cu o parte din cavaleria sa spre cortul în care se bănuia că se află sultanul. Cu toate acestea, s-a dovedit a fi cortul marilor vizir Ishak Pașa și Mahmud Pașa. Jandarmii sub comanda lui Mihaloğlu Ali Bey i-au urmărit în cele din urmă pe valahii care plecau și au ucis între 1.000 și 2.000 dintre ei. Potrivit cronicarului Domenico Balbi, pierderile de partea valahă s-au ridicat la 5.000 de oameni, iar cele de partea otomană la 15.000 de oameni.

În ciuda moralului scăzut al turcilor, Mehmed a decis să asedieze capitala. Cu toate acestea, la sosire a găsit orașul pustiu. Potrivit cronicarilor, turcii au găsit o „adevărată pădure de pichetați”. Timp de o jumătate de oră, se spune că armata otomană a trecut pe lângă aproximativ 20.000 de prizonieri turci și musulmani bulgari trași în țeapă. Printre acestea se afla și cadavrul în descompunere al lui Hamza Pașa, care fusese înfipt pe cel mai înalt țăruș de lemn, ceea ce ar fi trebuit să simbolizeze rangul său. Cu toate acestea, alte surse relatează că orașul a fost apărat de soldați și că trupurile în țeapă zăceau împrăștiate în afara zidurilor orașului pe o rază de 60 de mile. Chalcocondyles a scris despre reacția sultanului:

Mehmed a ordonat să se sape un șanț adânc în jurul taberei turcești pentru a-i împiedica pe valahi să intre. A doua zi, pe 22 iunie, turcii au început retragerea. Pe 29 iunie, trupele otomane au ajuns în orașul Brăila și l-au incendiat. Apoi au părăsit țara cu navele lor pentru Adrianopol, unde au ajuns la 11 iulie. O zi mai târziu, au avut loc festivități pentru a marca marea victorie asupra lui Vlad. Turcii au înrobit mulți dintre locuitorii din zona de război și i-au dus în sud împreună cu 200.000 de vite și cai.

Între timp, vărul lui Vlad, Ștefan cel Mare, conducătorul Principatului Moldovei, a încercat să captureze Akkerman și Chilia. În cursul atacului său asupra Chilia, însă, 7.000 de valahi s-au grăbit să apere cu succes orașul, Ștefan cel Mare fiind rănit la picior de focul artileriei.

Vlad a reușit să se impună militar în fața unui adversar turc copleșitor, dar a trebuit să accepte o țară în mare parte devastată pentru asta. Pentru observatorii politici era clar că sultanul nu va accepta această nouă rușine. O altă campanie împotriva Valahiei era doar o chestiune de timp. În această situație, fratelui vitreg al lui Vlad, Radu, care se convertise la islam, nu i-a fost greu să-i convingă pe nobilii valahi, de care Vlad era deja în mare parte înstrăinat, de avantajele supunerii și ale plății tributului către sultan și, astfel, să-i câștige de partea sa. În august 1462, Radu și Înalta Poartă au convenit asupra unei schimbări de putere în Valahia, după care Radu s-a deplasat în fruntea unei armate turcești împotriva castelului reconstruit de la Poenari. Vlad a reușit să fugă în Transilvania și apoi a intrat în custodia regelui maghiar Matei Corvinus. Acesta din urmă l-a întemnițat pe Vlad timp de doisprezece ani în cetatea Visegrád pe motiv că Vlad îi scrisese sultanului cerându-i iertare și o alianță împotriva Ungariei. În literatura de specialitate se speculează că Matei Corvinul a vrut să scape în acest fel de rivalul său incomod, Vlad, care amenința să-i conteste rolul de lider în lupta împotriva turcilor. În 1474, Vlad a fost eliberat din închisoare și s-a căsătorit cu una dintre verișoarele lui Matthias Corvinus, probabil după ce Vlad s-a convertit la catolicism. Vlad a primit o comandă militară și, cu o armată maghiară, a cucerit orașe și cetăți bosniace, în care ar fi tras în țeapă 8.000 de musulmani.

Ștefan cel Mare a profitat de slăbiciunea statului vecin și a capturat Chilia și Akkerman. Între 1471 și 1474, Ștefan a invadat de mai multe ori Valahia pentru a o elibera din sfera de putere a otomanilor. Totuși, acest lucru nu a reușit, deoarece voievozii numiți nu au putut rezista presiunii otomane. Puternica garnizoană otomană din orașul Giurgiu se afla la doar 6-8 ore de mers pe cal de București. Pentru a pune capăt asalturilor repetate dinspre nord, sultanul Mehmed al II-lea a ordonat un atac asupra Moldovei în 1475, dar Ștefan i-a învins pe invadatori, în număr de aproximativ 120.000, cu propria armată de numai 40.000 de oameni la Vaslui. Cronicarul turc Seaddedin a vorbit despre o înfrângere fără precedent pentru otomani. După această victorie, Ștefan a încercat să mobilizeze puterile europene împotriva otomanilor, dar fără succes.

Vlad al III-lea și Ștefan s-au aliat și, împreună cu trupele maghiare, au cucerit Valahia în câteva săptămâni, în 1476. În noiembrie, Vlad al III-lea a fost proclamat din nou și pentru ultima oară principe al Valahiei. La scurt timp după retragerea trupelor maghiare și moldovenești, Vlad a fost răsturnat în decembrie 1476 și a fost nevoit să fugă împreună cu garda sa de corp moldovenească, formată din 200 de oameni. La sfârșitul anului 1476 sau la începutul anului 1477, fie a căzut într-o bătălie, fie a fost ucis în timp ce fugea. Capul său, păstrat în miere, se spune că a fost adus la Constantinopol ca dar pentru sultan și expus acolo, înfipt într-un stâlp. Se spune că trupul său a fost înmormântat în mănăstirea Snagov și mai târziu a fost dus de acolo într-un loc necunoscut.

Fratele lui Vlad, Radu, murise deja în 1475. Basarab Laiotă cel Bătrân (în germană Basarab Laiotă cel Bătrân) i-a succedat ca domnitor al Valahiei.

Citește și, civilizatii – Kazahi

Căsătorii și urmași

Prima căsătorie a lui Vlad a fost cu o nobilă transilvăneană al cărei nume nu a fost transmis. Din această căsătorie a rezultat fiul său Mihnea I cel Rău († 1510 și domnitor al principatului Valahiei între 1508 și 1509).

Cea de-a doua căsătorie a lui Vlad a fost cu Ilona Szilágyi, verișoară a regelui maghiar Matthias Corvinus. Din această căsătorie a rezultat un fiu pe nume

Conform unei teze formulate pentru prima dată în 1804 în volumul al patrulea al lucrării Geschichte des Ungrischen Reichs und seiner Nebenländer a lui Johann Christian Engel și acceptată și astăzi de majoritatea istoricilor, numele Drăculea (sau Dracula) provine de la epitetul Dracul, pe care tatăl său Vlad al II-lea l-ar fi primit după ce a fost admis în Ordinul Dragonului. Dragonul se regăsește și în însemnele Ordinului pe care le-a adus cu el. Dracul este compus din drac pentru „dragon” (greacă.

O altă posibilă interpretare a numelui se bazează pe grafia vocală a numelui slavo-românesc Dragul, care poate fi urmărit până în România de astăzi, chiar înainte de înființarea Ordinului Dragonului. „Drag” în ambele limbi înseamnă ceva drag, prețios sau nobil. „Dragul meu”, de exemplu, trebuie tradus din limba română prin „dragul meu”, croatul

Citește și, civilizatii – Civilizația miceniană

Patrimoniul cultural

Pe lângă sursele relevante din punct de vedere istoric, tradițiile orale și broșurile care conțin narațiuni oferă o altă sursă importantă despre viața lui Vlad al III-lea. Legendele românești, germane și rusești își au toate originea în secolul al XV-lea și oferă informații suplimentare despre Vlad al III-lea și despre relația sa cu supușii săi.

Tradițiile orale au fost transmise de la o generație la alta sub formă de povești și povestiri încă din secolul al XV-lea. Prin povestirea continuă, aceste povești au dezvoltat un impuls propriu prin interpretări subiective și adăugiri individuale. Publicate sub formă de broșuri la scurt timp după moartea lui Vlad, povestirile au fost publicate mai întâi în Germania, apoi în Rusia, în parte pentru divertisment, în parte pentru a atinge obiective politice, fiind influențate de prejudecăți locale și în principal politice. Broșurile au fost publicate pe o perioadă de aproximativ treizeci de ani.

Multe dintre poveștile apărute în broșuri se regăsesc în tradiția orală românească. În ciuda unei reprezentări în general mai pozitive a lui Vlad, tradiția orală românească îl descrie, de asemenea, ca fiind extrem de crud și ca un conducător adesea capricios. Vlad Țepeș a fost considerat de către țăranii români un principe drept care și-a apărat supușii de agresorii străini, cum ar fi turcii sau negustorii germani, și un campion al omului de rând împotriva asupririi boierilor. Se spune că Vlad a invitat boierii la un ospăț și le-a oferit mult vin. Se spune că, în stare de ebrietate, ar fi obținut intenționat de la ei părerea lor despre el, precum și informații despre mașinațiunile și corupția boierilor cunoscuți. Ca urmare, se spune că cei care s-au autoincriminat și cei care au fost incriminați au fost țepuși. Vlad Drăculea a fost considerat în țara sa și este privit și astăzi în România ca un adversar îndreptățit al corupției.

Evoluția generală a poveștilor este foarte asemănătoare, deși diferitele versiuni diferă în detalii specifice. De exemplu, potrivit unor povestiri, Vlad a primit la Târgoviște trimiși din Florența, în timp ce în alte povestiri aceștia erau trimiși turci. McNally și Florescu vorbesc de trimiși diferiți, cu ocazii diferite. Modalitatea în care au comis infracțiunile împotriva prințului variază, de asemenea, de la o versiune la alta. Cu toate acestea, toate versiunile sunt de acord asupra faptului că Vlad a pus să li se bată în cuie pe cap capetele acuzaților din cauza insultelor la adresa onoarei și a jignirilor, reale sau imaginare, probabil și din cauza refuzului acestora de a-și scoate coifurile în prezența lui Vlad. Unele narațiuni evaluează acțiunile lui Vlad ca fiind justificate, altele le evaluează ca fiind crime de o cruzime gratuită și fără sens.

Reprezentările lui Vlad au fost mult mai sinistre în Europa de Vest decât în Europa de Est și în România. Cu toate acestea, multe dintre poveștile germane despre el trebuie înțelese în parte ca fiind propagandă de inspirație politică, religioasă și economică. Deși unele dintre povești au legătură cu realitatea, cele mai multe dintre ele sunt pură ficțiune sau sunt foarte exagerate. În plus, în istoria Europei Centrale și de Vest există atrocități comparabile cu cruzimea atribuită lui Vlad al III-lea în aceeași perioadă.

În Occident, Vlad a fost descris ca un tiran care avea o plăcere sadică în a-și tortura și ucide dușmanii. Se spune că este responsabil pentru moartea a 40.000-100.000 de persoane. Astfel de cifre se bazează pe informații provenite din diverse surse, în care toate victimele presupuse au fost însumate cu meticulozitate. Cronica constănțeană, de exemplu, raportează exact 92.268 de victime de care Vlad a fost responsabil. Potrivit altor surse, numărul victimelor trebuie să fie de cel puțin 80.000, fără a include pe cei care au pierit prin distrugerea și incendierea unor sate și cetăți întregi. Totuși, aceste cifre trebuie considerate exagerate. Un episod descrie tragerea în țeapă a 600 de negustori din Kronstadt și confiscarea bunurilor lor; un alt document al rivalului său Dan III din 1459 vorbește despre 41 de tragerile în țeapă. Este puțin probabil ca adversarii lui Vlad să fi ajustat în jos numărul victimelor.

Relatările germane despre atrocitățile lui Vlad vorbesc despre tras în țeapă, tortură, moarte prin foc, mutilări, înec, jupuire, prăjire și fierbere a victimelor. Despre alții se spune că au fost forțați să mănânce carnea prietenilor sau rudelor lor sau că li s-au bătut în cuie pălăriile pe cap. Victimele sale au fost bărbați și femei de toate vârstele (inclusiv copii și sugari), religii și clase sociale. O relatare germană relatează: „A provocat mai multă durere și suferință decât și-ar putea imagina chiar și cei mai însetați de sânge torționari ai creștinătății, cum ar fi Irod, Nero, Dioclețian și toți ceilalți păgâni la un loc”. În schimb, poveștile rusești și românești menționează foarte puțin sau deloc violențele sau atrocitățile fără sens.

Jandarmul sârb Konstantin Mihajlović din Ostrovitza a descris pe larg în memoriile sale că Vlad le tăia adesea nasul soldaților turci capturați, pe care apoi îi trimitea la curtea maghiară pentru a se lăuda cu câți dușmani a ucis. Mihailović a menționat, de asemenea, teama turcilor de atacurile nocturne ale valahilor. De asemenea, el a indicat și infama pădure de țepușe care ar fi căptușit drumurile cu mii de turci trași în țeapă. Cu toate acestea, Mihailović nu a fost martor ocular la aceste evenimente, deoarece se afla în spatele armatei turcești; comentariile sale s-au bazat pe rapoarte ale soldaților din prima linie.

Prin urmare, înjunghierea a fost metoda preferată de Vlad pentru tortură și execuție. Existau diferite metode, în funcție de faptul că trebuia să se obțină o moarte rapidă sau lentă a victimei. Una dintre aceste metode consta în înhămarea unui cal la fiecare picior al victimei și introducerea treptată a unui țăruș ascuțit prin anus sau vagin în corpul victimei, până când acesta ieșea din nou din corp. Metoda mult mai crudă era de a păstra capătul țărușului nu prea ascuțit, de a-l unge cu ulei și apoi de a-l pune în picioare. În timp ce victimele se împungeau din ce în ce mai mult prin propria greutate corporală, țărușul nepungherit și uns în același timp le împiedica să moară prea repede din cauza șocului sau a rănilor la organele vitale. Această moarte pe rug era lentă și chinuitoare, iar producerea ei dura uneori ore sau zile întregi. Potrivit altor rapoarte, victimele au fost, de asemenea, înjunghiate prin abdomen sau piept, ceea ce a dus la o moarte relativ rapidă. Uneori se spunea că bebelușii erau înfipți în țepușa înfiptă în sânul mamei lor. În alte cazuri, victimele au fost înjunghiate cu capul în jos. Se spune că Vlad a aranjat deseori țepușele în funcție de diferite modele geometrice. Se spune că cel mai frecvent model ar fi fost un inel de cercuri concentrice. Înălțimea țărușului corespundea rangului victimei. Ca mijloc de descurajare, cadavrele erau adesea lăsate să putrezească pe țăruși timp de luni de zile.

Mii de opozanți ar fi fost trași în țeapă și cu alte ocazii, cum ar fi 10.000 de persoane în Hermannstadt (Sibiu în limba română) în 1460 și 30.000 de comercianți și funcționari din orașul Kronstadt în august anul precedent pentru comportament subversiv față de Vlad. Acest raport trebuie privit în contextul în care chiar și marile orașe ale Sfântului Imperiu Roman rareori aveau mai mult de 10.000 de locuitori pe vremea lui Vlad.

O gravură pe lemn din această perioadă îl înfățișează pe Vlad la un ospăț într-o pădure de țăruși cu o povară macabră, în timp ce un călău taie alte victime lângă el.

O veche poveste românească descrie faptul că Vlad a așezat odată un bol de aur în piața din Târgoviște. Acest bol putea fi folosit de oricine pentru a-și potoli setea, dar trebuia să rămână în piață. A doua zi, se spune că s-a întors să o ia din nou. Nimeni nu îndrăznise să atingă bolul, teama de pedeapsa cu moartea era prea mare.

Se spune că Vlad Țepeș ar fi efectuat și mai multe impălțări și torturi asupra unităților militare turcești care înaintau. S-a raportat că armata otomană a dat înapoi cu groază la vederea a câteva mii de cadavre trase în țeapă și în descompunere pe malul Dunării. Alte relatări spun că cuceritorul Constantinopolului, Mehmed al II-lea, cunoscut pentru războiul său psihologic, a fost zguduit de vederea celor 20.000 de trupuri trase în țeapă în fața capitalei valahe Târgoviște. Multe dintre aceste victime au fost prizonieri turci capturați în perioada premergătoare invaziei turcești. Se spune că numărul victimelor turcești în această confruntare s-a ridicat la 40.000. Sultanul a predat comanda campaniei ofițerilor săi și s-a întors el însuși la Constantinopol, chiar dacă armata sa era mai numeroasă decât trupele valahe cu 3:1 și era mai bine echipată.

Se spune că Vlad a comis primul său act semnificativ de cruzime la scurt timp după ce a ajuns la putere, mânat de răzbunare și pentru a-și consolida puterea: potrivit acestuia, el i-a invitat la sărbătoarea Paștelui pe boierii nobili și familiile acestora care fuseseră implicați în asasinarea tatălui său și în înmormântarea de viu a fratelui său mai mare, Mircea. Mulți dintre acești nobili au fost, de asemenea, implicați în răsturnarea a numeroși alți prinți valahi. În timpul ospățului, acesta și-a întrebat nobilii oaspeți câți prinți au văzut și au supraviețuit în timpul vieții lor în funcție. Toți supraviețuiseră cel puțin șapte prinți, iar unul chiar cel puțin treizeci. Vlad a dispus arestarea tuturor nobililor; cei mai în vârstă au fost înjunghiați pe loc împreună cu familiile lor, iar cei mai tineri și mai sănătoși au fost duși de Târgoviște spre nord, la Castelul Poienari, în munții de deasupra râului Argeș. Acolo au fost nevoiți luni de zile să reconstruiască fortăreața cu materiale provenite din ruinele unui alt castel din apropiere. Povestea spune că muncitorii forțați munceau până când le cădeau hainele și apoi continuau să lucreze dezbrăcați. Se spune că doar câțiva dintre ei au supraviețuit acestei torturi. În timpul domniei sale, Vlad a trebuit să ducă o luptă constantă împotriva vechii clase boierești din Valahia pentru a-și consolida puterea.

Poveștile germane se bazează pe manuscrise scrise înainte de întemnițarea lui Vlad, în 1462, și care au circulat apoi la sfârșitul secolului al XV-lea. Datorită invenției tiparului de către Johannes Gutenberg, în jurul anului 1450, textul a avut ulterior o largă circulație în Germania și a devenit un bestseller, cu numeroase ediții adăugate sau cu conținut modificat.

Michel Beheim a scris poemul „Von ainem wutrich der hies Trakle waida von der Walachei” în iarna anului 1463, la curtea regelui Ladislau al V-lea al Ungariei. Dintre publicații, patru manuscrise din ultimul sfert al secolului al XV-lea și 13 broșuri din perioada 1488-1559 au supraviețuit până în prezent.

Conform acestei organizări, episoadele din diferitele manuscrise și broșuri diferă unele de altele. Titlurile poveștilor variază în total în trei versiuni. Prima versiune a textului german a fost scrisă probabil de un erudit din Kronstadt și reflectă sentimentele sașilor transilvăneni din Kronstadt și Hermannstadt, care au avut mult de suferit de pe urma ostilităților lui Vlad între 1456 și 1460. Prin urmare, portretul întunecat și sumbru al lui Vlad, parțial bazat pe date istorice, parțial exagerat și fictiv, a fost probabil motivat politic.

Actele de teroare ale lui Vlad împotriva poporului valah au fost interpretate ca încercări de a impune propriul său cod de conduită în țara sa. În pamflete, mânia lui Vlad se îndrepta, de asemenea, împotriva încălcărilor moralei feminine. Fetele necăsătorite care își pierdeau virginitatea, soțiile adultere, precum și văduvele necăsătorite erau toate ținta cruzimii lui Vlad. Femeilor care săvârșeau astfel de delicte li se tăiau adesea organele sexuale sau li se tăiau sânii. De asemenea, erau trase în țeapă prin vagin cu țepușe încinse până când țepușa ieșea până la gura victimei. Un text relatează execuția unei soții infidele. I-au fost tăiați sânii, apoi a fost jupuită și țepuită într-o piață din Târgoviște, cu pielea întinsă pe o masă din apropiere. De asemenea, Vlad a insistat asupra onestității și a sârguinței supușilor săi. Negustorii care își înșelau clienții se trezeau rapid alături de hoții de rând pe rug. Vlad îi vedea pe săraci, pe bolnavi și pe cerșetori ca pe niște hoți. O poveste spune că i-a invitat pe cei bolnavi și săraci la un ospăț, în timpul căruia clădirea de adăpost a fost închisă și incendiată.

Versiunile ruso-slave ale poveștilor despre Vlad Țepeș au fost intitulate Skazanie o Drakule voevode (germană: Geschichten über den Wojwoden Dracula) și au fost scrise între 1481 și 1486. Copii ale poveștilor au fost copiate și distribuite din secolul al XV-lea până în secolul al XVIII-lea. În arhivele rusești există 22 de manuscrise. Cel mai vechi manuscris datează din 1490 și se încheie astfel: „Scris prima dată la 13 februarie în anul 6994 , apoi copiat la 28 ianuarie în anul 6998 de mine, păcătosul Elfrosin”. Colecția de anecdote despre voievodul Dracula nu este nici cronologică, nici lipsită de contradicții, dar de mare valoare literară și istorică. Cele 19 episoade ale poveștilor despre voievodul Dracula sunt mai lungi și mai dezvoltate decât cele germane. Acestea pot fi împărțite în două părți, primele 13 episoade descriind mai mult sau mai puțin evenimentele în ordine cronologică, urmând tradițiile orale și, în zece cazuri, urmând îndeaproape poveștile germane. Se crede că ultimele șase episoade au fost scrise de un savant. Aceste povestiri sunt mai cronologice și mai structurate.

Poveștile despre voievodul Dracula încep cu o scurtă introducere și apoi trec la povestea despre bătutul în cuie a pălăriilor pe capetele ambasadorilor. Ele se încheie cu moartea lui Vlad Țepeș și cu informații despre familia acestuia. Poveștile germane și cele rusești sunt similare, dar poveștile rusești îl descriu pe Vlad într-o lumină mai pozitivă. Aici este văzut ca un mare conducător, un soldat curajos și un suveran drept. Și aici au existat povești de atrocități, dar acestea au fost justificate ca fiind acțiunile unui autocrat puternic. Cele 19 episoade conțin doar șase secțiuni cu violență exagerată. Unele elemente din poveștile despre voievodul Dracula au fost adăugate mai târziu în poveștile rusești despre Ivan al IV-lea, numit și cel Groaznic. Naționalitatea și identitatea autorului original al poveștilor despre Vlad sunt disputate. Se presupune că a fost un preot sau călugăr român, probabil din Transilvania sau de la curtea lui Ștefan cel Mare al Moldovei. Alte surse îl indică drept autor pe un diplomat rus pe nume Fiodor Kuritsyn.

Se spune că regele maghiar Matthias Corvinus ar fi jucat un rol în crearea acestei imagini a personalității. Corvinus primise un sprijin financiar important de la Roma și Veneția pentru conflictele militare cu Imperiul Otoman, pe care l-a folosit în schimb pentru a-și finanța conflictul militar cu împăratul Frederic al III-lea. Corvinus și-a justificat absența din războiul împotriva turcilor în fața susținătorilor săi, făcând din Vlad un țap ispășitor. Sub pretextul unei scrisori falsificate în care Vlad i-ar fi jurat loialitate sultanului Mehmed al II-lea, acesta l-a arestat pe Vlad și a profitat de poveștile de groază despre Vlad răspândite de curtea sa din Buda în Europa Centrală și de Est între 1462 și 1463.

Au existat încercări de a justifica acțiunile lui Vlad ca fiind o necesitate politică din cauza rivalității naționale dintre grupurile etnice care trăiau în Transilvania și Muntenia. Majoritatea negustorilor din Transilvania și Valahia erau sași transilvăneni, care erau considerați exploatatori și paraziți de către nativii valahi. Negustorii de origine germană au profitat, de asemenea, de dușmănia dintre familiile boierești și de disputa lor pentru tronul valah, susținând diferiți pretendenți la tron și punându-i în opoziție. În acest fel, din punctul de vedere al lui Vlad, ei își demonstraseră neloialitatea, ca și boierii înșiși. Și nu în ultimul rând, tatăl și fratele mai mare al lui Vlad au fost uciși de boieri renegați.

O zicală românească folosită și astăzi împrumută din miturile din jurul lui Vlad al III-lea: „Unde ești tu, Țepeș Doamne?” (germană Wo bist du, Țepeș , Lord?) se folosește cu referire la condiții haotice, corupție, lene, lene etc. Dictonul este un vers dintr-un poem polemic al poetului Mihai Eminescu (1850-1889) care ataca dezinteresul politic național al clasei superioare românești. Eminescu îl cheamă pe contactul său imaginar, Vlad, să ardă jumătate din clasa superioară, așa cum făceau boierii odinioară, iar pe cealaltă jumătate să o ardă într-o sală de festivități, așa cum făceau cerșetorii și vagabonzii.

Insistența pasională a lui Vlad asupra onestității formează nucleul tradițiilor orale. Multe dintre anecdotele din broșurile publicate și din tradiția orală subliniază eforturile neliniștitoare ale prințului de a reduce criminalitatea și minciuna. În timpul campaniei electorale din 2004, candidatul la președinția României, Traian Băsescu, s-a referit la metodele lui Vlad Țepeș de pedepsire a faptelor ilegale într-un discurs împotriva corupției din țara sa.

Dictatorul român Nicolae Ceaușescu, răsturnat de la putere în 1989, a dezvoltat o pasiune deosebită pentru Vlad Drăculea în anii ”70 și a comandat un film monumental despre țepar (Vlad Țepeș (1979), în regia lui Doru Năstase). Filmul l-a făcut pe Vlad III Drăculea să pară un predecesor direct sau un strămoș spiritual al dictatorului. Filmul a fost difuzat și în RDG sub titlul Adevărata viață a prințului Dracula. Deși Vlad era deja un mit în secolul al XIX-lea și mai ales la începutul secolului al XX-lea, el a devenit o figură omniprezentă în literatura lui Ceaușescu, în istoriografie și, nu în ultimul rând, în manualele școlare. Istoricii români au fost îndemnați fie să minimalizeze presupusele atrocități, fie să le laude ca dovadă a domniei stricte, dar drepte a lui Vlad. În cele din urmă, chiar și numele Dracul(a) trebuia reinterpretat, pentru că în limba română modernă înseamnă diavol și nu dragon. Cu o etimologie îndoielnică din punct de vedere lingvistic, numele a fost derivat acum dintr-o rădăcină a cuvântului slav drag-, care apare și în prenumele sârbesc Dragan și care înseamnă ceva de genul dragă. Dracula era, așadar, micul drag al supușilor săi loiali – o argumentație în sensul lui Nicolae Ceaușescu, căruia îi plăcea să fie celebrat ca fiu iubit al poporului român în contextul cultului personalității celebrat în jurul său.

Când a fugit din București, în decembrie 1989, cuplul Ceaușescu s-a îndreptat mai întâi spre Snagov, presupusul loc de înmormântare a lui Vlad. Ceaușeștii au fost prinși în cele din urmă la Târgoviște, unde prințul a ținut cândva curte. Acolo, Elena și Nicolae Ceaușescu au fost executați prin împușcare la 25 decembrie 1989, după un proces scurt.

Citește și, biografii – Demostene

Situri istorice

O serie de localități sunt asociate cu numele prințului și sunt comercializate pentru turism. Un exemplu este Castelul Bran (germană Törzburg, maghiară Törcsvár) din satul Bran din districtul Brașov (fostul Kronstadt). Din punct de vedere istoric, cetatea nu a fost dovedită ca fiind casa lui Drăculea până în prezent. Numele lui Vlad Drăculea nu apare în lista de proprietari de evenimente. O singură sursă menționează că prințul și-a petrecut odată noaptea în Castelul Bran. Nu există nicio dovadă pentru afirmația conform căreia Vlad s-ar fi născut la Sighișoara (astăzi Sighișoara), în Transilvania. Casa în care, potrivit ghidurilor turistice românești, tatăl său ar fi locuit pentru o scurtă perioadă de timp a fost construită abia după marele incendiu din 1676. Nici în presupusul mormânt al lui Vlad de la Snagov nu a fost găsit vreun cadavru, așa cum s-a descoperit în timpul deschiderii mormântului în 1931. O altă mănăstire din Comana, un municipiu din județul Giurgiu, pretinde că este locul de veci al trupului lui Vlad. Cu toate acestea, fosta clădire a bisericii nu mai există din 1588, deoarece mănăstirea care există și astăzi a fost construită în acea perioadă.

Citește și, biografii – Maxentius

Prima soție a lui Vlad

În 1462, în timpul asediului turcesc al cetății Poenari, condus de fratele vitreg al lui Vlad, Radu cel Frumos, conform legendei, prima soție a lui Vlad (nume necunoscut) s-a sinucis. Confirmarea poveștii prin documente istorice nu a fost încă oferită. Se spune că un arcaș credincios ar fi tras o săgeată prin fereastra camerei lui Vlad. Arcașul era unul dintre foștii servitori ai lui Vlad, care fusese obligat să se convertească la islam. Săgeata conținea mesajul că trupele lui Radu erau pe cale să atace. După ce a citit acest mesaj, se spune că soția lui Vlad s-a aruncat de la castel într-un afluent al Argeșului care trece pe lângă castel, Râul Doamnei (germană: Der Fluss der Dame). Se spune că ultimele ei cuvinte au fost că ar fi preferat să-și lase trupul să putrezească în apele Argeșului sau să fie mâncată de pești înainte de a ajunge în captivitate (sclavie) turcească. Această legendă a fost ecranizată în filmul lui Francis Ford Coppola, Bram Stoker”s Dracula, în care Elisabeta, soția lui Dracula, se sinucide după ce primește o veste falsă despre moartea soțului ei. Dracula îl blestemă pe Dumnezeu și de acum înainte este condamnat să trăiască ca strigoi.

Citește și, biografii – John Henry Newman

Dracula

Dracula este titlul unui roman scris de Bram Stoker în 1897 și numele personajului central, Contele Dracula, probabil cel mai cunoscut vampir din istoria literară. Se spune că Stoker s-a inspirat din Vlad al III-lea în crearea personajului. Această teză, popularizată în anii ”70 de istoricii Radu R. Florescu și Raymond T. McNally, a fost însă pusă la îndoială de alți autori. McNally a sugerat că și contesa maghiară Elisabeth Báthory ar fi putut contribui la inspirația autorului.

Robert Eighteen-Bisang și Elizabeth Miller susțin, de asemenea, că „voievodul istoric Dracula” a avut o influență redusă asupra personajului literar, deoarece nici studiile preliminare pentru Dracula, nici romanul în sine nu menționează atrocitățile atribuite lui Vlad al III-lea (în special impalarea caracteristică). Puținele informații istorice (cum ar fi bătălia de la Cassova, trecerea Dunării și „trădarea” fratelui său) au fost preluate din lucrarea lui William Wilkinson, An Account of the Principalities of Wallachia and Moldavia.

Dracula a intrat în cele din urmă în memoria colectivă prin nenumăratele adaptări cinematografice ale materialului, în special prin interpretările lui Max Schreck (1922), Bela Lugosi (1931), Christopher Lee (1958), Klaus Kinski (1979) și Gary Oldman (1992). Perioada romanului este sfârșitul secolului al XIX-lea.

Citește și, biografii – Homer

Prelucrarea filmelor

În 2000, a fost lansat Dark Prince: The True Story of Dracula, un lungmetraj care se ocupa de viața lui Vlad. Filmul se bazează în primul rând pe viziunea românească despre Vlad ca fiind un erou național care a restabilit ordinea în România și a luptat împotriva turcilor.

Citește și, biografii – Ptolemeu al II-lea Philadelphus

Literatura secundară

sursele

Vlad III. Drăculea
Vlad Țepeș
Heiko Haumann: Dracula. Leben und Legende, München 2011, S. 8.
^ Cazacu 2017, pp. 81–83.
^ a b c d Treptow 2000, p. 161.
^ a b Balotă 1991, p. 207.
^ a b c d Radu Florescu e Raymond McNally, Dracula, Prince of Many Faces: His Life and His Times (1989).
^ a b Vlad III, su britannica.com, Encyclopædia Britannica Online, 2010. URL consultato il 26 maggio 2010.
^ a b Radu Florescu-Raymond T. Mc Nally, Dracula, 1976, Cappelli, Bologna, pp. 15-16-17-18..
Cazacu, 2017, pp. 81-83.
a b c d Treptow, 2000, p. 161.