William Tyndale
gigatos | februarie 1, 2022
Rezumat
William Tyndale (c. 1494 – c. 6 octombrie 1536) a fost un erudit englez care a devenit o figură de prim rang în Reforma protestantă în anii care au precedat execuția sa. Este cunoscut ca traducător al Bibliei în limba engleză și a fost influențat de lucrările lui Erasmus din Rotterdam și Martin Luther.
O serie de traduceri parțiale în limba engleză au fost realizate începând cu secolul al VII-lea, dar agitația religioasă provocată de Biblia lui Wycliffe la sfârșitul secolului al XIV-lea a dus la pedeapsa cu moartea pentru oricine era găsit în posesia fără licență a Scripturii în limba engleză, deși erau disponibile traduceri în toate celelalte limbi europene importante.
Tyndale a lucrat în timpul unei renașteri a erudiției, care a dus la publicarea gramaticii ebraice a lui Johann Reuchlin în 1506. Pentru prima dată după secole, greaca a fost disponibilă pentru comunitatea academică europeană, care a primit intelectuali și texte de limbă greacă după căderea Constantinopolului în 1453. În special, Erasmus a compilat, editat și publicat Scripturile grecești în 1516. Biblia germană a lui Luther a apărut în 1522.
Traducerea lui Tyndale a fost prima Biblie în limba engleză care s-a inspirat direct din textele ebraice și grecești, prima traducere în limba engleză care a profitat de avantajele oferite de tipar, prima dintre noile Biblii englezești ale Reformei și prima traducere în limba engleză care a folosit numele lui Dumnezeu Iehova („Iehouah”), așa cum preferau reformatorii protestanți englezi. A fost considerată o provocare directă la adresa hegemoniei atât a Bisericii Catolice, cât și a acelor legi din Anglia care mențineau poziția bisericii.
O copie a cărții lui Tyndale, The Obedience of a Christian Man (1528), despre care unii susțin sau interpretează că susținea că regele unei țări ar trebui să fie capul bisericii din acea țară și nu Papa, a ajuns în mâinile regelui Henric al VIII-lea, oferind o justificare pentru ruperea Bisericii Angliei de Biserica Catolică în 1534. În 1530, Tyndale a scris The Practyse of Prelates, opunându-se anulării de către Henric a propriei căsătorii pe motiv că aceasta contravenea Scripturii. Fugind din Anglia, Tyndale s-a refugiat în teritoriul flamand al catolicului Carol al V-lea, Sfântul Împărat Roman. În 1535, Tyndale a fost arestat și întemnițat în castelul Vilvoorde (Filford) de lângă Bruxelles timp de peste un an. În 1536, a fost condamnat pentru erezie și executat prin strangulare, după care trupul său a fost ars pe rug. Rugăciunea sa de pe moarte a fost ca regelui Angliei să i se deschidă ochii; acest lucru pare să se fi împlinit doar un an mai târziu, odată cu autorizarea de către Henry a Bibliei după Matei, care era în mare parte opera lui Tyndale, cu secțiuni lipsă traduse de John Rogers și Myles Coverdale.
Tyndale s-a născut în jurul anului 1494 în Melksham Court, Stinchcombe, un sat de lângă Dursley, Gloucestershire. Familia Tyndale purta și numele de Hychyns (Hitchins), iar Tyndale a fost înscris ca William Hychyns la Magdalen Hall, Oxford. Familia lui Tyndale s-a mutat în Gloucestershire la un moment dat în secolul al XV-lea, probabil ca urmare a Războaielor Trandafirilor. Familia era originară din Northumberland via East Anglia. Fratele lui Tyndale, Edward, a fost primitor al pământurilor lordului Berkeley, după cum atestă o scrisoare a episcopului Stokesley din Londra.
Tyndale este înregistrat în două genealogii ca fiind fratele lui Sir William Tyndale din Deane, Northumberland, și Hockwold, Norfolk, care a fost numit cavaler la căsătoria lui Arthur, Prinț de Wales cu Catherine de Aragon. Familia Tyndale descindea astfel din baronul Adam de Tyndale, locțiitor al lui Henric I. Nepoata lui William Tyndale, Margaret Tyndale, a fost căsătorită cu martirul protestant Rowland Taylor, ars în timpul persecuțiilor mariane.
Citește și, biografii – Filippo Brunelleschi
La Oxford
Tyndale a început o licență în Arte la Magdalen Hall (mai târziu Hertford College) a Universității Oxford în 1506 și a primit licența în 1512, în același an devenind subdiacon. A fost numit Master of Arts în iulie 1515 și a fost considerat un om cu o dispoziție virtuoasă, ducând o viață fără pată. M.A. i-a permis să înceapă să studieze teologia, dar cursul oficial nu includea studiul sistematic al Scripturii. După cum s-a plâns mai târziu Tyndale:
Ei au rânduit ca nimeni să nu se uite la Scriptură, până când nu va fi înnoit în învățătura păgână timp de opt sau nouă ani și înarmat cu principii false, cu care este exclus cu desăvârșire de la înțelegerea Scripturii.
A fost un lingvist talentat și, de-a lungul anilor, a devenit fluent în franceză, greacă, ebraică, germană, italiană, latină și spaniolă, pe lângă engleză. Între 1517 și 1521, a urmat cursurile Universității din Cambridge. Erasmus fusese cel mai important profesor de greacă de acolo din august 1511 până în ianuarie 1512, dar nu și în timpul cât Tyndale a fost la universitate.
În jurul anului 1521, Tyndale a devenit capelan la casa lui Sir John Walsh din Little Sodbury, în Gloucestershire, și îndrumător al copiilor acestuia. Opiniile sale s-au dovedit a fi controversate pentru colegii clerici, iar în anul următor a fost convocat în fața lui John Bell, cancelarul Diecezei de Worcester, deși nu a fost depusă nicio acuzație oficială la momentul respectiv. După întâlnirea cu Bell și alți lideri bisericești, Tyndale, potrivit lui John Foxe, a avut o discuție cu un „cleric învățat, dar blasfemiator”, care ar fi afirmat: „Mai bine să fim fără legile lui Dumnezeu decât fără legile papei”, la care Tyndale a răspuns: „Îl sfidez pe Papă și toate legile sale; și dacă Dumnezeu îmi cruță viața, peste mulți ani, voi face ca băiatul care conduce plugul să știe mai multe despre Scripturi decât știi tu!”.
Tyndale a plecat la Londra în 1523 pentru a cere permisiunea de a traduce Biblia în limba engleză. El a cerut ajutorul episcopului Cuthbert Tunstall, un clasicist bine cunoscut care îl lăudase pe Erasmus după ce lucrase împreună cu el la un Nou Testament în limba greacă. Cu toate acestea, episcopul a refuzat să-și extindă patronajul, spunându-i lui Tyndale că nu avea loc pentru el în casa sa. Tyndale a predicat și a studiat „la cartea sa” în Londra pentru o perioadă de timp, bazându-se pe ajutorul negustorului de stofe Humphrey Monmouth. În acest timp, a ținut numeroase prelegeri, inclusiv la St Dunstan-in-the-West de pe Fleet Street din Londra.
Tyndale a părăsit Anglia pentru Europa continentală, probabil la Hamburg, în primăvara anului 1524, probabil călătorind mai departe spre Wittenberg. În registrele de înmatriculare ale Universității din Wittenberg există o mențiune cu numele „Guillelmus Daltici ex Anglia”, care a fost considerat o latinizare a lui „William Tyndale din Anglia”. A început să traducă Noul Testament în această perioadă, probabil la Wittenberg, finalizându-l în 1525 cu ajutorul călugărului observant William Roy.
În 1525, publicarea lucrării de către Peter Quentell la Köln a fost întreruptă de impactul anti-luteranismului. O ediție completă a Noului Testament a fost realizată în 1526 de către tipograful Peter Schöffer în Worms, un oraș imperial liber, pe atunci în curs de adoptare a luteranismului. Alte exemplare au fost tipărite în curând la Anvers. Acesta a fost introdus clandestin din Europa continentală în Anglia și Scoția. Traducerea a fost condamnată în octombrie 1526 de către episcopul Tunstall, care a emis avertismente către librari și a dispus arderea publică a exemplarelor. Marius notează că „spectacolul „Scripturilor trecute la flacără… a provocat controverse chiar și printre credincioși”.” Cardinalul Wolsey l-a condamnat pe Tyndale ca eretic, lucru declarat pentru prima dată în fața tribunalului deschis în ianuarie 1529.
După o însemnare din jurnalul lui George Spalatin din 11 august 1526, se pare că Tyndale a rămas la Worms timp de aproximativ un an. Nu este clar când anume s-a mutat la Anvers. Aici a stat în casa lui Thomas Poyntz. Colophon-ul traducerii lui Tyndale din Geneza și paginile de titlu ale mai multor broșuri din această perioadă pretind că au fost tipărite de Hans Lufft la Marburg, dar aceasta este o adresă falsă. Lufft, tipograful cărților lui Luther, nu a avut niciodată o tipografie la Marburg.
În urma primirii ostile a operei sale de către Tunstall, Wolsey și Thomas More în Anglia, Tyndale s-a retras în Hamburg, unde s-a ascuns și a continuat să lucreze. Și-a revizuit Noul Testament și a început să traducă Vechiul Testament și să scrie diverse tratate.
Citește și, biografii – Edmund I al Angliei
Opoziția față de anularea hotărârii lui Henric al VIII-lea
În 1530, a scris The Practyse of Prelates, în care se opunea anulării planificate de Henric al VIII-lea a căsătoriei sale cu Ecaterina de Aragon în favoarea Annei Bolena, pe motiv că era nescripturală și că era un complot al cardinalului Wolsey pentru a-l implica pe Henric în curțile papale ale papei Clement al VII-lea. Mânia regelui a fost îndreptată împotriva lui Tyndale. Henric i-a cerut împăratului Carol al V-lea ca scriitorul să fie arestat și returnat în Anglia în conformitate cu termenii Tratatului de la Cambrai; cu toate acestea, împăratul a răspuns că era nevoie de dovezi formale înainte de extrădare. Tyndale și-a dezvoltat cazul în An Answer unto Sir Thomas More”s Dialogue (Răspuns la dialogul lui Sir Thomas More).
Citește și, biografii – Arhimede
Trădare și moarte
În cele din urmă, Tyndale a fost trădat de Henry Phillips către autoritățile care reprezentau Sfântul Imperiu Roman. A fost capturat la Anvers în 1535 și ținut în castelul Vilvoorde (Filford) de lângă Bruxelles. Unii suspectează că Phillips a fost angajat de episcopul Stokesley pentru a câștiga încrederea lui Tyndale și apoi să-l trădeze.
A fost judecat pentru erezie în 1536 și a fost găsit vinovat și condamnat la moarte prin ardere, în ciuda intervenției lui Thomas Cromwell în favoarea sa. Tyndale „a fost strangulat până la moarte în timp ce era legat de rug, iar apoi trupul său mort a fost ars”. Ultimele sale cuvinte, rostite „pe rug cu un zel fervent și cu o voce puternică”, au fost raportate ca fiind „Doamne! Deschide-i ochii regelui Angliei”. Data tradițională a comemorării este 6 octombrie, dar înregistrările privind întemnițarea lui Tyndale sugerează că data reală a execuției sale ar fi putut fi cu câteva săptămâni mai devreme. Foxe dă 6 octombrie ca dată a comemorării (coloana din stânga a datei), dar nu dă nici o dată a morții (coloana din dreapta a datei). Biograful David Daniell precizează data morții sale doar ca fiind „una dintre primele zile ale lunii octombrie 1536”.
În decurs de patru ani, patru traduceri englezești ale Bibliei au fost publicate în Anglia la cererea regelui, inclusiv Marea Biblie oficială a lui Henric. Toate se bazau pe lucrarea lui Tyndale.
Tyndale pare să fi ieșit din tradiția lollardă, care era puternică în Gloucestershire. Tyndale a denunțat practica rugăciunii către sfinți. De asemenea, el a respins opinia ortodoxă de atunci conform căreia Scripturile puteau fi interpretate doar de clerul aprobat. Deși opiniile sale au fost influențate de Luther, Tyndale s-a distanțat în mod deliberat de reformatorul german în ceea ce privește mai multe puncte teologice cheie, inclusiv consubstanțierea, pe care Tyndale o respingea.
Deși cunoscut mai ales pentru traducerea Bibliei, Tyndale a fost și un scriitor și traducător activ. Pe lângă faptul că se concentra asupra modului în care ar trebui trăită religia, el s-a concentrat și asupra problemelor politice.
Citește și, biografii – Raymond Duchamp-Villon
Impactul asupra limbii engleze
În traducerea Bibliei, Tyndale a introdus cuvinte noi în limba engleză; multe dintre ele au fost folosite ulterior în Biblia King James, cum ar fi Passover (numele sărbătorii evreiești, Pesach sau Pesah) și scapegoat. Întocmirea cuvântului atonement (o concatenare a cuvintelor „At One” pentru a descrie lucrarea lui Hristos de restabilire a unei relații bune – o împăcare – între Dumnezeu și oameni) este, de asemenea, atribuită uneori lui Tyndale. Cu toate acestea, cuvântul era probabil folosit cel puțin până în 1513, înainte de traducerea lui Tyndale. În mod similar, uneori se spune că Tyndale ar fi inventat termenul de scaun al milei. Deși este adevărat că Tyndale a introdus cuvântul în limba engleză, mercy seat este mai exact o traducere a termenului german Gnadenstuhl al lui Luther.
Pe lângă cuvinte individuale, Tyndale a inventat și fraze familiare precum:
Ierarhia Bisericii Catolice nu a fost de acord cu unele dintre cuvintele și expresiile introduse de Tyndale, cum ar fi „supraveghetor”, în loc de „episcop”, „bătrân” în loc de „preot” și „dragoste” în loc de „caritate”. Tyndale, citându-l pe Erasmus, susținea că Noul Testament grecesc nu susținea lecturile tradiționale. Mai controversat, Tyndale a tradus grecescul ekklesia (greacă: εκκλησία), (literal „cei chemați afară”) ca „congregație” mai degrabă decât „biserică”. S-a afirmat că această alegere de traducere „a fost o amenințare directă la adresa vechii pretenții a Bisericii – dar, așa cum Tyndale a precizat aici, nescripturală – de a fi trupul lui Hristos pe pământ. Schimbarea acestor cuvinte însemna să deposedeze ierarhia Bisericii de pretențiile sale de a fi reprezentantul terestru al lui Hristos și să acorde această onoare închinătorilor individuali care formau fiecare congregație”.
Tyndale a fost acuzat de erori de traducere. Thomas More a comentat că a căuta erori în Biblia lui Tyndale era similar cu a căuta apă în mare și a acuzat traducerea lui Tyndale din „Obediența unui om creștin” că are aproximativ o mie de traduceri false. Episcopul Tunstall din Londra a declarat că în Biblia lui Tyndale existau peste 2.000 de erori, după ce, încă din 1523, îi refuzase lui Tyndale permisiunea necesară, conform Constituțiilor de la Oxford (1409), care erau încă în vigoare, de a traduce Biblia în limba engleză. Ca răspuns la acuzațiile privind inexactitățile din traducerea sa în Noul Testament, Tyndale, în Prologul la traducerea sa din 1525, a scris că nu a modificat sau denaturat niciodată în mod intenționat vreun pasaj din Biblie, ci că a căutat să „interpreteze sensul Scripturii și înțelesul spiritului”.
În timpul traducerii, Tyndale a urmat ediția greacă a Noului Testament din 1522 a lui Erasmus. În prefața la Noul Testament din 1534 („WT to the Reader”), el nu numai că intră în detalii despre timpurile grecești, dar subliniază și faptul că la baza limbii grecești se află adesea un idiom ebraic. Societatea Tyndale aduce multe alte dovezi pentru a arăta că traducerile sale au fost făcute direct din sursele originale ebraice și grecești pe care le avea la dispoziție. De exemplu, prolegomenele din lucrarea lui Mombert, William Tyndale”s Five Books of Moses, arată că Pentateuhul lui Tyndale este o traducere a originalului ebraic. De asemenea, traducerea sa s-a inspirat din Vulgata latină și din Testamentul lui Luther din septembrie 1521.
Din prima ediție (1526) a Noului Testament al lui Tyndale au supraviețuit doar trei exemplare. Singurul exemplar complet face parte din colecția biblică a Württembergische Landesbibliothek, Stuttgart. Exemplarul de la British Library este aproape complet, lipsindu-i doar pagina de titlu și cuprinsul. O altă raritate este Pentateuhul lui Tyndale, din care au mai rămas doar nouă exemplare.
Citește și, evenimente-importante – Erupția vulcanului Krakatau din 1883
Impactul asupra Bibliilor în limba engleză
Traducătorii Revised Standard Version din anii 1940 au remarcat că traducerea lui Tyndale, inclusiv Biblia după Matei din 1537, a inspirat traducerile care au urmat: Marea Biblie din 1539; Biblia de la Geneva din 1560; Biblia Episcopilor din 1568; Biblia Douay-Rheims din 1582-1609; și versiunea King James din 1611, despre care traducătorii RSV au remarcat: „A păstrat fraze fericite și expresii potrivite, indiferent de sursă, care au rezistat testului de uz public. Cel mai mult, mai ales în Noul Testament, i se datorează lui Tyndale”.
Multe dintre versiunile engleze de atunci s-au inspirat din Tyndale, cum ar fi Versiunea standard revizuită, Noua Biblie americană standard și Versiunea standard engleză. Chiar și parafrazările, cum ar fi Biblia vie, au fost inspirate de aceeași dorință de a face Biblia inteligibilă pentru proverbialul plugar al lui Tyndale.
George Steiner, în cartea sa despre traducere După Babel, se referă la „influența geniului lui Tyndale, cel mai mare traducător englez al Bibliei”. De asemenea, a apărut ca personaj în două piese de teatru care tratează Biblia King James, Anne Boleyn (2010) de Howard Brenton și Written on the Heart (2011) de David Edgar.
Citește și, civilizatii – Austro-Ungaria
Memoriale
Un monument în memoria lui Tyndale se află în Vilvoorde, Flandra, unde a fost executat. A fost ridicat în 1913 de către Prietenii Societății Biblice Trinitare din Londra și Societatea Biblică Belgiană. În oraș există, de asemenea, un mic muzeu William Tyndale, atașat la biserica protestantă. O statuie de bronz realizată de Sir Joseph Boehm, care comemorează viața și activitatea lui Tyndale, a fost ridicată în 1884 în Victoria Embankment Gardens, pe malul Tamisei, Londra. Aceasta îi arată mâna dreaptă pe o Biblie deschisă, care la rândul ei se sprijină pe o presă de tipărit timpurie. O statuie de bronz în mărime naturală a lui William Tyndale așezat, lucrând la traducerea sa, realizată de Lawrence Holofcener (2000), a fost amplasată în Millennium Square, Bristol, Regatul Unit.
Monumentul lui Tyndale a fost construit în 1866 pe un deal deasupra presupusului său loc de naștere, North Nibley, Gloucestershire. Un vitraliu care îl comemorează pe Tyndale a fost realizat în 1911 pentru Societatea Biblică Britanică și Străină, de către James Powell and Sons. În 1994, după ce Societatea și-a mutat birourile de la Londra la Swindon, vitraliul a fost reinstalat în capela Colegiului Hertford din Oxford. Tyndale a fost la Magdalen Hall, Oxford, care a devenit Hertford College în 1874. Fereastra înfățișează un portret al lui Tyndale în mărime naturală, un cameu al unei tipografii în acțiune, câteva cuvinte ale lui Tyndale, cuvintele de început ale Genezei în ebraică, cuvintele de început ale Evangheliei lui Ioan în greacă și numele altor traducători pionieri ai Bibliei. Portretul se bazează pe pictura în ulei care este atârnată în sala de mese a colegiului. Un vitraliu realizat de Arnold Robinson în Biserica Baptistă Tyndale, Bristol, comemorează, de asemenea, viața lui Tyndale.
Mai multe colegii, școli și centre de studiu au fost numite în onoarea sa, printre care Tyndale House (Cambridge), Universitatea Tyndale (Toronto), Școala de absolvenți Tyndale-Carey afiliată la Colegiul Biblic din Noua Zeelandă, William Tyndale College (Farmington Hills, Michigan), și Tyndale Theological Seminary (Shreveport, Louisiana, și Fort Worth, Texas), Seminarul Teologic Tyndale independent din Badhoevedorp, lângă Amsterdam, Olanda, Școala Creștină Tyndale din Australia de Sud și Școala Creștină Tyndale Park din Noua Zeelandă. O editură creștină americană, numită și Tyndale House, a fost numită după Tyndale.
Există o slujbă de comuniune anglicană in memoriam William Tyndale, The Tyndale Service, de David Mitchell.
Citește și, biografii – Túpac Amaru
Comemorarea liturgică
Prin tradiție, moartea lui Tyndale este comemorată la 6 octombrie. Există comemorări la această dată în calendarele bisericești ale membrilor comuniunii anglicane, inițial ca una dintre „zilele de devoțiune opțională” din Cartea americană de rugăciune comună (1979) și o „zi cu litere negre” în Cartea de servicii alternative a Bisericii Angliei. Common Worship care a intrat în uz în Biserica Angliei în anul 2000 prevede o colecta proprie zilei de 6 octombrie (Lesser Festival), care începe cu următoarele cuvinte: „În ziua de 6 octombrie (Lesser Festival), care este o zi de sărbătoare:
Doamne, dă poporului Tău harul de a asculta și de a păzi cuvântul Tău, pentru ca, după exemplul slujitorului Tău William Tyndale, să putem nu numai să mărturisim Evanghelia Ta, ci și să fim gata să suferim și să murim pentru ea, spre cinstirea numelui Tău;
Tyndale este onorat în Calendarul sfinților Bisericii Evanghelice Luterane din America ca traducător și martir în aceeași zi.
Tyndale scria la începutul perioadei engleze moderne timpurii. Pronunția sa trebuie să fi fost diferită, din punct de vedere fonologic, de cea a lui Shakespeare de la sfârșitul acestei perioade. În 2013, lingvistul David Crystal a realizat o transcriere și o înregistrare sonoră a traducerii lui Tyndale a întregii Evanghelii după Matei în ceea ce el consideră a fi pronunția din acea vreme, folosind termenul de „pronunție originală”. Înregistrarea a fost publicată de The British Library pe două compact discuri, cu un eseu introductiv de Crystal.
Citește și, istorie – The Blitz
Lecturi suplimentare
sursele
