Dinastia Maurya
gigatos | ianuarie 24, 2022
Rezumat
Imperiul Maurya a fost o putere istorică din epoca fierului, extinsă din punct de vedere geografic, din Asia de Sud, cu sediul în Magadha, fondată de Chandragupta Maurya în anul 322 î.Hr. și care a existat în mod dezordonat până în anul 185 î.Hr. Imperiul Maurya a fost centralizat prin cucerirea Câmpiei Indo-Gangetice, iar capitala sa era situată la Pataliputra (Patna de astăzi). În afara acestui centru imperial, întinderea geografică a imperiului depindea de loialitatea comandanților militari care controlau orașele armate care îl presărau. În timpul domniei lui Ashoka (cca. 268-232 î.Hr.), imperiul a controlat pentru scurt timp principalele centre urbane și artere ale subcontinentului indian, cu excepția sudului profund. A intrat în declin timp de aproximativ 50 de ani după domnia lui Ashoka și s-a dizolvat în 185 î.Hr. odată cu asasinarea lui Brihadratha de către Pushyamitra Shunga și fondarea dinastiei Shunga în Magadha.
Chandragupta Maurya a ridicat o armată, cu ajutorul lui Chanakya, autorul cărții Arthasastra, și a răsturnat Imperiul Nanda în jurul anului 322 î.Hr. Chandragupta și-a extins rapid puterea spre vest, în India centrală și vestică, cucerind satrapii lăsați de Alexandru cel Mare, iar până în anul 317 î.Hr. imperiul a ocupat în întregime nord-vestul Indiei. Imperiul Mauryan l-a învins apoi pe Seleucus I, un diadoh și fondator al Imperiului Seleucid, în timpul războiului dintre Seleucizi și Mauryani, dobândind astfel un teritoriu la vest de râul Indus.
Sub Mauryas, comerțul intern și extern, agricultura și activitățile economice au prosperat și s-au extins în Asia de Sud datorită creării unui sistem unic și eficient de finanțe, administrație și securitate. Dinastia Maurya a construit un precursor al drumului Marelui Tronson de la Patliputra la Taxila. După Războiul Kalinga, Imperiul a cunoscut aproape o jumătate de secol de guvernare centralizată sub Ashoka. Faptul că Ashoka a îmbrățișat budismul și a sponsorizat misionari budiști a permis extinderea acestei credințe în Sri Lanka, în nord-vestul Indiei și în Asia Centrală.
Populația Asiei de Sud în perioada Mauryan a fost estimată între 15 și 30 de milioane de locuitori. Perioada de dominație a imperiului a fost marcată de o creativitate excepțională în artă, arhitectură, inscripții și texte, dar și de consolidarea castelor în câmpia Gangetică și de diminuarea drepturilor femeilor în regiunile de limbă indo-arigenă din India. Din punct de vedere arheologic, perioada de dominație mauryană în Asia de Sud se încadrează în epoca Northern Black Polished Ware (NBPW). Arthashastra și Edictele lui Ashoka sunt principalele surse de înregistrări scrise din epoca mauryană. Capitala leului lui Ashoka de la Sarnath este emblema națională a Republicii India.
Numele „Maurya” nu apare în inscripțiile lui Ashoka sau în relatările grecești contemporane, cum ar fi Indica lui Megasthenes, dar este atestat de următoarele surse:
Potrivit unor cercetători, inscripția Hathigumpha a lui Kharavela (secolele al II-lea – al I-lea î.Hr.) menționează epoca Imperiului Maurya ca fiind Muriya Kala (epoca Mauryan), dar această lectură este contestată: alți cercetători – cum ar fi epigrafistul D. C. Sircar – interpretează fraza ca fiind mukhiya-kala („arta principală”).
Conform tradiției budiste, strămoșii regilor Maurya s-au stabilit într-o regiune în care păunii (mora în Pali) erau foarte mulți. Prin urmare, ei au ajuns să fie cunoscuți sub numele de „Moriyas”, literal, „aparținând locului păunilor”. Potrivit unei alte relatări budiste, acești strămoși au construit un oraș numit Moriya-nagara („orașul Moriya”), care a fost numit astfel, deoarece a fost construit cu „cărămizi colorate ca gâturile de păuni”.
Legătura dinastiei cu păunii, menționată în tradițiile budiste și jainiste, pare să fie confirmată de dovezile arheologice. De exemplu, figuri de păuni se găsesc pe pilonul Ashoka de la Nandangarh și pe mai multe sculpturi de pe Marea Stupa din Sanchi. Pe baza acestor dovezi, cercetătorii moderni susțin că păunul ar fi putut fi emblema dinastiei.
Unii autori de mai târziu, cum ar fi Dhundiraja (un comentator al Mudrarakshasa) și un comentator al Vishnu Purana, afirmă că cuvântul „Maurya” provine de la Mura și de la mama primului rege Maurya. Cu toate acestea, Purana însăși nu menționează Mura și nu vorbește despre nicio relație între dinastiile Nanda și Maurya. Derivarea cuvântului de către Dhundiraja pare a fi o invenție proprie: conform regulilor sanscrite, derivatul numelui feminin Mura (termenul „Maurya” poate fi derivat doar din masculinul „Mura”.
Citește și, biografii – John Adams
Fondator
Înainte de Imperiul Maurya, Imperiul Nanda a condus cea mai mare parte a subcontinentului indian. Imperiul Nanda a fost un imperiu mare, militarist și puternic din punct de vedere economic, datorită cuceririi Mahajanapadas. Potrivit mai multor legende, Chanakya a călătorit la Pataliputra, Magadha, capitala Imperiului Nanda, unde Chanakya a lucrat pentru Nanda ca ministru. Cu toate acestea, Chanakya a fost insultat de împăratul Dhana Nanda, din dinastia Nanda, iar Chanakya a jurat să se răzbune și a jurat să distrugă Imperiul Nanda. A fost nevoit să fugă pentru a-și salva viața și a mers la Taxila, un centru de învățare notabil, pentru a lucra ca profesor. Într-una dintre călătoriile sale, Chanakya a fost martor la un joc rural în care niște tineri practicau o bătălie crâncenă. El a fost impresionat de tânărul Chandragupta și a văzut în el calități regale, considerându-l o persoană potrivită pentru a conduce.
Între timp, Alexandru cel Mare își conducea campaniile din India și s-a aventurat în Punjab. Armata sa s-a răzvrătit la râul Beas și a refuzat să avanseze mai departe spre est atunci când s-a confruntat cu o altă armată. Alexandru s-a întors în Babilon și și-a redistribuit majoritatea trupelor la vest de râul Indus. La scurt timp după ce Alexandru a murit în Babilon în 323 î.Hr., imperiul său s-a fragmentat în regate independente conduse de generalii săi.
Imperiul Maurya a fost înființat în regiunea Marelui Punjab sub conducerea lui Chandragupta Maurya și a mentorului său Chanakya. Chandragupta a fost dus la Taxila de Chanakya și a fost îndrumat în ceea ce privește arta statului și guvernarea. Având nevoie de o armată, Chandragupta a recrutat și a anexat republici militare locale, cum ar fi Yaudheyas, care se împotriviseră Imperiului lui Alexandru. Armata mauryană a devenit rapid o putere regională importantă în nord-vestul subcontinentului indian. Armata mauryană a cucerit apoi satrapii stabiliți de macedoneni. Istoricii greci antici Nearchus, Onesictrius și Aristobolus au oferit numeroase informații despre Imperiul Mauryan. Generalii greci Eudemus și Peithon au domnit în Valea Indusului până în jurul anului 317 î.Hr., când Chandragupta Maurya (cu ajutorul lui Chanakya, care era acum consilierul său) a luptat și i-a alungat pe guvernatorii greci, iar ulterior a adus Valea Indusului sub controlul noului său sediu de putere din Magadha.
Strămoșii lui Chandragupta Maurya sunt învăluiți în mister și controverse. Pe de o parte, o serie de relatări din India antică, cum ar fi drama Mudrarakshasa (Inelul cu sigiliu al lui Rakshasa – Rakshasa a fost primul ministru al Magadha) de Vishakhadatta, îi descriu ascendența regală și chiar îl leagă de familia Nanda. Un clan kshatriya cunoscut sub numele de Mauryas este menționat în cele mai vechi texte budiste, Mahaparinibbana Sutta. Cu toate acestea, orice concluzie este greu de tras fără dovezi istorice suplimentare. Chandragupta apare pentru prima dată în relatările grecești sub numele de „Sandrokottos”. În tinerețe, se spune că l-ar fi întâlnit pe Alexandru. Se spune că Chanakya l-ar fi întâlnit pe regele Nanda, l-a înfuriat și a reușit să scape cu greu.
Citește și, istorie – The Blitz
Cucerirea orașului Magadha
Chanakya l-a încurajat pe Chandragupta Maurya și armata sa să preia tronul Magadha. Folosindu-se de rețeaua sa de informații, Chandragupta a adunat mulți tineri din Magadha și din alte provincii, oameni supărați de guvernarea coruptă și opresivă a regelui Dhana Nanda, plus resursele necesare pentru ca armata sa să ducă o lungă serie de bătălii. Printre acești bărbați se numărau fostul general din Taxila, studenți desăvârșiți ai lui Chanakya, reprezentantul regelui Parvataka, fiul său Malayaketu și conducătorii unor state mici. Este posibil ca macedonenii (descriși ca Yona sau Yavana în sursele indiene) să fi participat apoi, alături de alte grupuri, la revolta armată a lui Chandragupta Maurya împotriva dinastiei Nanda. Mudrarakshasa din Visakhadutta, precum și lucrarea Jaina Parisishtaparvan vorbesc despre alianța lui Chandragupta cu regele himalayan Parvataka, adesea identificat cu Porus, deși această identificare nu este acceptată de toți istoricii. Această alianță himalayană i-a oferit lui Chandragupta o armată compozită și puternică, formată din Yavanas (greci), Kambojas, Shakas (sciți), Kiratas (himalayeni), Parasikas (persani) și Bahlikas (bactrieni), care a cucerit Pataliputra (numită și Kusumapura, „Orașul florilor”):
Kusumapura a fost asediată din toate direcțiile de forțele lui Parvata și Chandragupta: Shakas, Yavanas, Kiratas, Kambojas, Parasikas, Bahlikas și alții, adunați la sfatul lui Chanakya.
Pregătindu-se să invadeze Pataliputra, Maurya a pus la cale o strategie. A fost anunțată o bătălie, iar armata Magadhan a fost atrasă din oraș pe un câmp de luptă îndepărtat pentru a se lupta cu forțele lui Maurya. Între timp, generalul și spionii lui Maurya l-au mituit pe generalul corupt al lui Nanda. De asemenea, a reușit să creeze o atmosferă de război civil în regat, care a culminat cu moartea moștenitorului tronului. Chanakya a reușit să cucerească sentimentul popular. În cele din urmă, Nanda a demisionat, predându-i puterea lui Chandragupta, și a plecat în exil și nu s-a mai auzit niciodată de el. Chanakya l-a contactat pe primul ministru, Rakshasas, și l-a făcut să înțeleagă că loialitatea sa era față de Magadha, nu față de dinastia Nanda, insistând ca acesta să rămână în funcție. Chanakya a reiterat, de asemenea, că dacă alegea să opună rezistență ar fi declanșat un război care ar fi afectat grav Magadha și ar fi distrus orașul. Rakshasa a acceptat raționamentul lui Chanakya, iar Chandragupta Maurya a fost instalat în mod legitim ca nou rege al Magadha. Rakshasa a devenit principalul consilier al lui Chandragupta, iar Chanakya și-a asumat poziția de om de stat mai în vârstă.
Citește și, biografii – Charles-Maurice de Talleyrand-Périgord
Chandragupta Maurya
După moartea lui Alexandru cel Mare în anul 323 î.Hr., Chandragupta a condus o serie de campanii în anul 305 î.Hr. pentru a cuceri satrapii în Valea Indusului și în nord-vestul Indiei. Când forțele rămase ale lui Alexandru au fost înfrânte, întorcându-se spre vest, Seleucus I Nicator a luptat pentru a apăra aceste teritorii. Nu se cunosc prea multe detalii despre aceste campanii din surse antice. Seleucus a fost înfrânt și s-a retras în regiunea muntoasă a Afganistanului.
Cei doi conducători au încheiat un tratat de pace în anul 303 î.Hr., care includea o alianță maritală. În conformitate cu termenii acestuia, Chandragupta a primit satrapii Paropamisadae (Kamboja și Gandhara) și Arachosia (Kandhahar) și Gedrosia (Balochistan). Seleucus I a primit cei 500 de elefanți de război care aveau să aibă un rol decisiv în victoria sa împotriva regilor eleni occidentali în bătălia de la Ipsus din 301 î.Hr. S-au stabilit relații diplomatice și mai mulți greci, precum istoricul Megasthenes, Deimakos și Dionysius, au locuit la curtea mauryană.
Megasthenes, în special, a fost un ambasador grec important la curtea lui Chandragupta Maurya. Potrivit lui Arrian, ambasadorul Megasthenes (c. 350 – c. 290 î.Hr.) a trăit în Arachosia și a călătorit la Pataliputra. Descrierea făcută de Megasthenes despre societatea mauryană ca fiind iubitoare de libertate i-a oferit lui Seleucus un mijloc de a evita invazia, însă, la baza deciziei lui Seleucus stătea improbabilitatea succesului. În anii următori, succesorii lui Seleucus au menținut relații diplomatice cu Imperiul pe baza unor relatări similare din partea călătorilor care se întorceau.
Chandragupta a înființat un stat puternic centralizat, cu o administrație la Pataliputra, care, potrivit lui Megasthenes, era „înconjurată de un zid de lemn străjuit de 64 de porți și 570 de turnuri”. Aelian, deși nu îl citează în mod expres pe Megasthenes și nici nu menționează Pataliputra, a descris palatele indiene ca fiind superioare în splendoare celor din Susa sau Ecbatana din Persia. Arhitectura orașului pare să fi avut multe asemănări cu cea a orașelor persane din acea perioadă.
Fiul lui Chandragupta, Bindusara, a extins dominația imperiului mauryan spre sudul Indiei. Celebrul poet tamil Mamulanar din literatura Sangam a descris cum zonele de la sud de platoul Deccan, care cuprindeau țara tamilă, au fost invadate de armata Maurya cu ajutorul trupelor din Karnataka. Mamulanar afirmă că Vadugar (oameni care locuiau în regiunile Andhra-Karnataka, imediat la nord de Tamil Nadu) au format avangarda armatei mauryane. La curtea sa se afla, de asemenea, un ambasador grec, pe nume Deimachus. Potrivit lui Plutarh, Chandragupta Maurya a supus întreaga Indie, iar Iustin a observat, de asemenea, că Chandragupta Maurya era „în posesia Indiei”. Aceste relatări sunt coroborate de literatura Tamil sangam, care menționează despre invazia Mauryan cu aliații lor din sudul Indiei și despre înfrângerea rivalilor lor la dealul Podiyil din districtul Tirunelveli, în actualul Tamil Nadu.
Chandragupta a renunțat la tronul său și l-a urmat pe maestrul jainist Bhadrabahu. Se spune că a trăit ca ascet la Shravanabelagola timp de mai mulți ani înainte de a posti până la moarte, conform practicii jainiste de sallekhana.
Citește și, biografii – Benito Juárez
Bindusara
Bindusara s-a născut la Chandragupta, fondatorul Imperiului Mauryan. Acest lucru este atestat de mai multe surse, inclusiv de diversele Puranas și Mahavamsa. El este atestat de texte budiste precum Dipavamsa și Mahavamsa (precum și de texte hinduse, cum ar fi Vishnu Purana („Vindusara”). Potrivit Parishishta-Parvan al scriitorului jainist din secolul al XII-lea Hemachandra, numele mamei lui Bindusara era Durdhara. Unele surse grecești îl menționează, de asemenea, sub numele de „Amitrochates” sau variantele sale.
Istoricul Upinder Singh estimează că Bindusara a urcat pe tron în jurul anului 297 î.Hr. Bindusara, în vârstă de doar 22 de ani, a moștenit un imperiu mare, care cuprindea ceea ce este astăzi nordul, centrul și estul Indiei, precum și părți din Afganistan și Baluchistan. Bindusara a extins acest imperiu până în partea de sud a Indiei, până în ceea ce este cunoscut astăzi sub numele de Karnataka. El a adus șaisprezece state sub Imperiul Mauryan și a cucerit astfel aproape întreaga peninsulă indiană (se spune că a cucerit „țara dintre cele două mări” – regiunea peninsulară dintre Golful Bengal și Marea Arabiei). Bindusara nu a cucerit regatele tamile prietenoase ale Cholas, conduse de regele Ilamcetcenni, Pandyas și Cheras. În afară de aceste state sudice, Kalinga (actuala Odisha) a fost singurul regat din India care nu a făcut parte din imperiul lui Bindusara. Acesta a fost cucerit mai târziu de fiul său Ashoka, care a servit ca vicerege al Ujjaini în timpul domniei tatălui său, ceea ce evidențiază importanța orașului.
Viața lui Bindusara nu a fost documentată la fel de bine ca cea a tatălui său Chandragupta sau a fiului său Ashoka. Chanakya a continuat să servească drept prim-ministru în timpul domniei sale. Potrivit cărturarului tibetan medieval Taranatha, care a vizitat India, Chanakya l-a ajutat pe Bindusara „să distrugă nobilii și regii celor șaisprezece regate și să devină astfel stăpânul absolut al teritoriului dintre oceanele de est și de vest”. În timpul domniei sale, cetățenii din Taxila s-au revoltat de două ori. Motivul primei revolte a fost administrarea defectuoasă a lui Susima, fiul său cel mare. Motivul celei de-a doua revolte este necunoscut, dar Bindusara nu a putut să o reprime în timpul vieții sale. Aceasta a fost înăbușită de Ashoka după moartea lui Bindusara.
Bindusara a întreținut relații diplomatice prietenoase cu lumea elenă. Deimachus a fost ambasadorul împăratului seleucid Antioh I la curtea lui Bindusara. Diodorus afirmă că regele din Palibothra (Pataliputra, capitala Mauryan) a primit un autor grec, Iambulus. Acest rege este de obicei identificat ca fiind Bindusara. Plinius afirmă că regele egiptean Philadelphus a trimis în India un trimis pe nume Dionysius. Potrivit lui Sailendra Nath Sen, acest lucru pare să se fi întâmplat în timpul domniei lui Bindusara.
Spre deosebire de tatăl său Chandragupta (care, într-o etapă ulterioară, s-a convertit la jainism), Bindusara credea în secta Ajivika. Gurul lui Bindusara, Pingalavatsa (Janasana), era un brahman din secta Ajivika. Soția lui Bindusara, regina Subhadrangi (regina Dharma
Dovezile istorice sugerează că Bindusara a murit în anii 270 î.Hr. Potrivit lui Upinder Singh, Bindusara a murit în jurul anului 273 î.Hr. Alain Daniélou crede că a murit în jurul anului 274 î.Hr. Sailendra Nath Sen crede că a murit în jurul anilor 273-272 î.Hr. și că moartea sa a fost urmată de o luptă de succesiune de patru ani, în urma căreia fiul său Ashoka a devenit împărat în 269-268 î.Hr. Potrivit Mahavamsa, Bindusara a domnit timp de 28 de ani. Vayu Purana, care îl numește pe succesorul lui Chandragupta „Bhadrasara”, afirmă că acesta a domnit timp de 25 de ani.
Citește și, biografii – El Greco
Ashoka
Ca tânăr prinț, Ashoka (r. 272-232 î.Hr.) a fost un comandant strălucit care a zdrobit revoltele din Ujjain și Takshashila. Ca monarh a fost ambițios și agresiv, reafirmând superioritatea Imperiului în sudul și vestul Indiei. Însă cucerirea orașului Kalinga (262-261 î.Hr.) s-a dovedit a fi evenimentul crucial al vieții sale. Ashoka s-a folosit de Kalinga pentru a-și proiecta puterea asupra unei mari regiuni, construind acolo o fortificație și asigurându-și-o ca pe o posesiune. Deși armata lui Ashoka a reușit să copleșească forțele Kalinga formate din soldați regali și unități civile, se estimează că 100.000 de soldați și civili au fost uciși în războiul furibund, inclusiv peste 10.000 dintre oamenii lui Ashoka. Sute de mii de oameni au fost afectați negativ de distrugerile și de consecințele războiului. Când a fost martor personal al devastării, Ashoka a început să simtă remușcări. Deși anexarea Kalinga a fost finalizată, Ashoka a îmbrățișat învățăturile budismului și a renunțat la război și la violență. A trimis misionari care să călătorească prin Asia și să răspândească budismul în alte țări.
Ashoka a pus în aplicare principiile ahimsa prin interzicerea vânătorii și a activităților sportive violente și prin eliminarea muncii forțate și a muncii sub contract (multe mii de oameni din Kalinga, devastată de război, fuseseră forțați să muncească din greu și să intre în servitute). Deși a menținut o armată mare și puternică, pentru a menține pacea și autoritatea, Ashoka a extins relațiile de prietenie cu state din Asia și Europa și a sponsorizat misiuni budiste. A întreprins o campanie masivă de construcție de lucrări publice în întreaga țară. Peste 40 de ani de pace, armonie și prosperitate au făcut din Ashoka unul dintre cei mai de succes și mai faimoși monarhi din istoria Indiei. El rămâne o figură de inspirație idealizată în India modernă.
Edictele lui Ashoka, gravate în piatră, se găsesc în tot subcontinentul. Mergând de la vest până în Afganistan și de la sud până în Andhra (districtul Nellore), edictele lui Ashoka afirmă politicile și realizările sale. Deși scrise predominant în prakrit, două dintre ele au fost scrise în greacă, iar una atât în greacă, cât și în aramaică. Edictele lui Ashoka se referă la greci, Kambojas și Gandharas ca fiind popoare care formează o regiune de frontieră a imperiului său. Ele atestă, de asemenea, că Ashoka a trimis trimiși la conducătorii greci din vest până la Marea Mediterană. Edictele îi numesc cu precizie pe fiecare dintre conducătorii lumii elene din acea vreme, cum ar fi Amtiyoko (Antiohus), Tulamaya (Ptolemeu), Amtikini (Antigonos), Maka (Magas) și Alikasudaro (Alexandru), ca destinatari ai prozelitismului lui Ashoka. Edictele localizează, de asemenea, cu exactitate teritoriul lor la „600 de yojanas distanță” (un yojanas fiind de aproximativ 7 mile), ceea ce corespunde distanței dintre centrul Indiei și Grecia (aproximativ 4.000 de mile).
Citește și, biografii – Hans Holbein cel Tânăr
Declin
Ashoka a fost urmat timp de 50 de ani de o succesiune de regi mai slabi. A fost succedat de Dasharatha Maurya, care era nepotul lui Ashoka. Niciunul dintre fiii lui Ashoka nu a putut urca pe tron după el. Mahinda, primul său născut, a continuat să răspândească budismul în lume. Kunala Maurya era orb, prin urmare nu a putut urca pe tron, iar Tivala, fiul lui Kaurwaki, a murit chiar mai devreme decât Ashoka. Un alt fiu, Jalauka, nu are prea multe povești în spate.
Imperiul a pierdut multe teritorii în timpul lui Dasharatha, care au fost ulterior recucerite de Samprati, fiul lui Kunala. După Samprati, Mauryas a pierdut treptat multe teritorii. În 180 î.Hr., Brihadratha Maurya, a fost ucis de generalul său Pushyamitra Shunga într-o paradă militară, fără niciun moștenitor. Prin urmare, marele imperiu Maurya a luat sfârșit, dând naștere Imperiului Shunga.
Printre motivele invocate pentru declin se numără succesiunea de regi slabi după Aśoka Maurya, împărțirea imperiului în două, independența crescândă a unor zone din cadrul imperiului, cum ar fi cea condusă de Sophagasenus, o administrație de vârf în care autoritatea era în întregime în mâinile câtorva persoane, absența oricărei conștiințe naționale, amploarea imperiului care îl făcea greu de manevrat și invazia Imperiului Greco-Bactrian.
Unii istorici, cum ar fi H.C. Raychaudhuri, au susținut că pacifismul lui Ashoka a subminat „coloana vertebrală militară” a imperiului Maurya. Alții, precum Romila Thapar, au sugerat că amploarea și impactul pacifismului său au fost „exagerate în mod grosolan”.
Documentele budiste, cum ar fi Ashokavadana, scriu că asasinarea lui Brihadratha și ascensiunea imperiului Shunga au dus la un val de persecuții religioase împotriva budiștilor și la o renaștere a hinduismului. Potrivit lui Sir John Marshall, este posibil ca Pushyamitra să fi fost principalul autor al persecuțiilor, deși regii Shunga de mai târziu par să fi fost mai favorabili budismului. Alți istorici, precum Etienne Lamotte, printre alții, au susținut că lipsesc dovezile arheologice în favoarea acuzațiilor de persecuție a budiștilor și că amploarea și magnitudinea atrocităților au fost exagerate.
Căderea Mauryas a lăsat trecătoarea Khyber nepăzită și a urmat un val de invazii străine. Regele greco-bactrian Demetrius a profitat de această destrămare și a cucerit sudul Afganistanului și părți din nord-vestul Indiei în jurul anului 180 î.Hr., formând Regatul Indo-Grec. Indo-Grecii aveau să mențină stăpâniri în regiunea trans-Indus și să facă incursiuni în India centrală timp de aproximativ un secol. Sub conducerea lor, budismul a înflorit, iar unul dintre regii lor, Menandru, a devenit o figură celebră a budismului; el avea să înființeze o nouă capitală la Sagala, orașul modern Sialkot. Cu toate acestea, întinderea domeniilor lor și durata domniei lor sunt supuse multor dezbateri. Dovezile numismatice indică faptul că au păstrat stăpâniri în subcontinent până la nașterea lui Hristos. Deși amploarea succeselor lor împotriva puterilor indigene, precum Shungas, Satavahanas și Kalingas, nu este clară, ceea ce este clar este că triburile scitice, redenumite indo-scitice, au dus la dispariția indo-grecilor din jurul anului 70 î.Hr. și au păstrat pământuri în trans-Indus, în regiunea Mathura și în Gujarat.
Megasthenes menționează comanda militară formată din șase consilii de câte cinci membri fiecare: (i) Marina (ii) Transportul militar (iii) Infanteria (iv) Cavaleria cu catapulte (v) Diviziile de care și (vi) Elefanții.
Imperiul a fost împărțit în patru provincii, cu capitala imperială la Pataliputra. Din edictele lui Ashokan, numele celor patru capitale provinciale sunt Tosali (în est), Ujjain (în vest), Suvarnagiri (în sud) și Taxila (în nord). Șeful administrației provinciale era Kumara (prinț regal), care conducea provinciile în calitate de reprezentant al regelui. Kumara era asistat de Mahamatyas și de un consiliu de miniștri. Această structură organizatorică se reflecta la nivel imperial, cu împăratul și Mantriparishad-ul său (Consiliul de miniștri)… Maurienii au instituit un sistem bine dezvoltat de batere a monedelor. Monedele erau realizate în principal din argint și cupru. De asemenea, erau în circulație și anumite monede de aur. Monedele au fost utilizate pe scară largă pentru comerț și schimburi
Istoricii susțin că organizarea Imperiului era în conformitate cu birocrația extinsă descrisă de Kautilya în Arthashastra: un serviciu civil sofisticat conducea totul, de la igiena municipală la comerțul internațional. Extinderea și apărarea imperiului au fost posibile datorită a ceea ce pare să fi fost una dintre cele mai mari armate din lume în Epoca Fierului. Potrivit lui Megasthenes, imperiul dispunea de o armată de 600.000 de infanteriști, 30.000 de cavaleri, 8.000 de care și 9.000 de elefanți de război, pe lângă adepți și însoțitori. Un vast sistem de spionaj colecta informații atât în scopuri de securitate internă, cât și externă. După ce a renunțat la războiul ofensiv și la expansionism, Ashoka a continuat totuși să mențină această armată numeroasă, pentru a proteja imperiul și pentru a insufla stabilitate și pace în Asia de Vest și de Sud.Chiar dacă părți mari se aflau sub controlul Imperiului Mauryan, răspândirea informațiilor și a mesajului imperial era limitată, deoarece multe părți erau inaccesibile și se aflau la mare distanță de capitala imperiului.
Citește și, biografii – Hippocrate
Administrația locală
Relatările lui Arthashastra și Megasthenes despre Pataliputra descriu sistemul municipal complex format de Imperiul Maurya pentru a-și guverna orașele. Un consiliu municipal format din treizeci de comisari era împărțit în șase comitete sau consilii care guvernau orașul. Primul consiliu stabilea salariile și avea grijă de bunurile furnizate, al doilea consiliu se ocupa de demnitarii străini, turiștii și oamenii de afaceri, al treilea consiliu făcea înregistrări și evidențe, al patrulea se ocupa de produsele manufacturate și de vânzarea de mărfuri, al cincilea consiliu reglementa comerțul, emitea licențe și verifica greutățile și măsurile, iar al șaselea consiliu colecta taxele de vânzare. Unele orașe, cum ar fi Taxila, aveau autonomie pentru a-și emite propriile monede. Sfatul orașului avea ofițeri care se ocupau de bunăstarea publică, cum ar fi întreținerea drumurilor, a clădirilor publice, a piețelor, a spitalelor, a instituțiilor de învățământ etc. Șeful oficial al satului era Gramika (în orașe Nagarika). Consilierul orașului avea, de asemenea, unele puteri magisteriale.
Pentru prima dată în Asia de Sud, unitatea politică și securitatea militară au permis crearea unui sistem economic comun și o intensificare a schimburilor comerciale și a comerțului, cu o productivitate agricolă sporită. Situația anterioară, care implica sute de regate, numeroase armate mici, șefi regionali puternici și războaie intestine, a făcut loc unei autorități centrale disciplinate. Fermierii au fost eliberați de povara impozitelor și a colectării recoltelor de la regii regionali, plătind în schimb unui sistem de impozitare administrat la nivel național și strict, dar echitabil, așa cum recomandă principiile din Arthashastra. Chandragupta Maurya a stabilit o monedă unică în toată India, iar o rețea de guvernatori și administratori regionali și un serviciu civil au asigurat justiția și securitatea pentru comercianți, fermieri și negustori. Armata mauryană a anihilat numeroase bande de bandiți, armate private regionale și căpetenii puternice care încercau să își impună supremația în zone mici. Deși regimentar în ceea ce privește colectarea veniturilor, Maurya a sponsorizat, de asemenea, multe lucrări publice și căi navigabile pentru a spori productivitatea, în timp ce comerțul intern din India s-a extins foarte mult datorită noii unități politice și a păcii interne regăsite.
În cadrul tratatului de prietenie indo-greacă și în timpul domniei lui Ashoka, s-a extins o rețea internațională de comerț. Pasul Khyber, situat la granița modernă dintre Pakistan și Afganistan, a devenit un port de comerț și de relații cu lumea exterioară, important din punct de vedere strategic. Statele grecești și regatele elene din Asia de Vest au devenit parteneri comerciali importanți ai Indiei. Comerțul s-a extins, de asemenea, prin peninsula Malay în Asia de Sud-Est. Exporturile Indiei includeau produse de mătase și textile, mirodenii și alimente exotice. Lumea exterioară a făcut cunoștință cu noi cunoștințe științifice și tehnologii odată cu extinderea comerțului cu Imperiul Mauryan. Ashoka a sponsorizat, de asemenea, construcția a mii de drumuri, căi navigabile, canale, spitale, case de odihnă și alte lucrări publice. Relaxarea multor practici administrative prea riguroase, inclusiv a celor privind impozitarea și colectarea recoltelor, a contribuit la creșterea productivității și a activității economice în întregul imperiu.
În multe privințe, situația economică a Imperiului Mauryan este similară cu cea a Imperiului Roman de câteva secole mai târziu. Ambele aveau conexiuni comerciale extinse și ambele aveau organizații asemănătoare corporațiilor. În timp ce Roma avea entități organizaționale care erau folosite în mare parte pentru proiecte publice conduse de stat, India Mauryană avea numeroase entități comerciale private. Acestea existau exclusiv pentru comerțul privat și s-au dezvoltat înaintea Imperiului Mauryan propriu-zis.
În perioada de început a imperiului, brahmanismul a fost o religie importantă. Maurienii au favorizat brahmanismul, precum și jainismul și budismul. Secte religioase minore, cum ar fi Ajivikas, au primit, de asemenea, patronaj.
Citește și, civilizatii – Hanatul Siberiei
Jainism
Chandragupta Maurya a urmat jainismul după pensionare, când a renunțat la tron și la posesiunile materiale pentru a se alătura unui grup de călugări jainiste rătăcitori. Chandragupta a fost un discipol al călugărului jainist Acharya Bhadrabahu. Se spune că, în ultimele sale zile, a respectat ritualul jainist riguros, dar autopurificator, al santhara (post până la moarte), la Shravana Belgola, în Karnataka. Samprati, nepotul lui Ashoka, a patronat, de asemenea, jainismul. Samprati a fost influențat de învățăturile călugărilor jainiste precum Suhastin și se spune că a construit 125.000 de derasare în toată India. Unele dintre ele se găsesc încă în orașele Ahmedabad, Viramgam, Ujjain și Palitana. De asemenea, se spune că, la fel ca Ashoka, Samprati a trimis mesageri și predicatori în Grecia, Persia și Orientul Mijlociu pentru a răspândi jainismul, dar, până în prezent, nu s-a făcut nicio cercetare în acest domeniu.
Astfel, jainismul a devenit o forță vitală în timpul dominației mauryane. Lui Chandragupta și Samprati li se atribuie răspândirea jainismului în sudul Indiei. Se spune că sute de mii de temple și stupas au fost ridicate în timpul domniilor lor
Citește și, biografii – Umberto Boccioni
Buddhism
Magadha, centrul imperiului, a fost, de asemenea, locul de naștere al budismului. Ashoka a practicat inițial brahmanismul, dar mai târziu a urmat budismul; în urma Războiului din Kalinga, a renunțat la expansionism și agresiune, precum și la poruncile mai dure din Arthashastra privind utilizarea forței, la o poliție intensivă și la măsuri necruțătoare pentru colectarea taxelor și împotriva rebelilor. Ashoka a trimis o misiune condusă de fiul său Mahinda și de fiica sa Sanghamitta în Sri Lanka, al cărei rege Tissa a fost atât de fermecat de idealurile budiste încât le-a adoptat el însuși și a făcut din budism religia de stat. Ashoka a trimis numeroase misiuni budiste în Asia de Vest, în Grecia și în Asia de Sud-Est și a comandat construirea de mănăstiri și școli, precum și publicarea de literatură budistă în tot imperiul. Se crede că a construit până la 84.000 de stupas în toată India, cum ar fi Sanchi și templul Mahabodhi, și a sporit popularitatea budismului în Afganistan, Thailanda și Asia de Nord, inclusiv în Siberia. Ashoka a ajutat la convocarea celui de-al Treilea Consiliu Budist al ordinelor budiste din India și Asia de Sud în apropierea capitalei sale, consiliu care a întreprins numeroase lucrări de reformă și extindere a religiei budiste. Negustorii indieni au îmbrățișat budismul și au jucat un rol important în răspândirea religiei în tot Imperiul Mauryan.
Populația Asiei de Sud în perioada mauryană a fost estimată între 15 și 30 de milioane de locuitori. Potrivit lui Tim Dyson, perioada Imperiului Mauryan a fost martora consolidării castelor în rândul populațiilor indo-ariene care se stabiliseră în câmpia Gangetică, întâlnindu-se din ce în ce mai des cu populații tribale care au fost încorporate în sistemul lor de caste în evoluție, precum și a diminuării drepturilor femeilor în regiunile de limbă indo-arigenă din India, deși „aceste evoluții nu au afectat populația care trăia în mari părți ale subcontinentului”.
Cel mai mare monument al acestei perioade, executat în timpul domniei lui Chandragupta Maurya, a fost vechiul palat de la Paliputra, actualul Kumhrar din Patna. Săpăturile au scos la iveală rămășițele palatului, despre care se crede că a fost un grup de mai multe clădiri, dintre care cea mai importantă era o sală imensă cu piloni susținută de un substrat înalt de bârne. Stâlpii erau așezate în rânduri regulate, împărțind astfel sala în mai multe săli pătrate mai mici. Numărul de coloane este de 80, fiecare având o înălțime de aproximativ 7 metri. Potrivit relatării martorului ocular Megasthenes, palatul a fost construit în principal din lemn și a fost considerat ca depășind în splendoare și splendoare palatele din Susa și Ecbatana, stâlpii săi aurite fiind împodobiți cu viță de vie de aur și păsări de argint. Clădirile se aflau într-un parc extins, presărat cu iazuri cu pești și mobilat cu o mare varietate de arbori și arbuști ornamentali. Arthashastra a lui Kauṭilya prezintă, de asemenea, metoda de construcție a palatelor din această perioadă. Fragmente ulterioare de stâlpi de piatră, inclusiv unul aproape complet, cu arborele lor rotund și conic și cu lustruirea netedă, indică faptul că Ashoka a fost responsabil pentru construcția coloanelor de piatră care le-au înlocuit pe cele de lemn anterioare.
În timpul perioadei Ashokan, lucrările de piatră erau de un ordin foarte diversificat și cuprindeau stâlpi înalți și independenți, balustrade de stupe, tronuri de lei și alte figuri colosale. Utilizarea pietrei a atins o perfecțiune atât de mare în această perioadă, încât chiar și micile fragmente de artă din piatră primeau un lustru strălucitor, asemănător cu un smalț fin. Această perioadă a marcat începutul școlii budiste de arhitectură. Ashoka a fost responsabil pentru construirea mai multor stupas, care erau cupole mari și purtau simboluri ale lui Buddha. Cele mai importante se află la Sanchi, Bharhut, Amaravati, Bodhgaya și Nagarjunakonda. Cele mai răspândite exemple de arhitectură mauryană sunt stâlpii Ashoka și edictele sculptate ale lui Ashoka, adesea decorate în mod rafinat, cu peste 40 răspândite pe întreg subcontinentul indian.
Păunul a fost un simbol dinastic al maurienilor, așa cum reiese din pilonii lui Ashoka de la Nandangarh și din Stupa Sanchi.
Protecția animalelor din India a fost promovată în timpul dinastiei Maurya; fiind primul imperiu care a oferit o entitate politică unificată în India, atitudinea Mauryas față de păduri, locuitorii acestora și față de faună în general este interesantă.
Mauryas a privit în primul rând pădurile ca pe niște resurse. Pentru ei, cel mai important produs forestier era elefantul. Puterea militară din acele vremuri nu depindea doar de cai și oameni, ci și de elefanți de luptă; aceștia au jucat un rol în înfrângerea lui Seleucus, unul dintre foștii generali ai lui Alexandru. Mauryas a căutat să păstreze rezervele de elefanți, deoarece era mai ieftin și dura mai puțin timp să prindă, să îmblânzească și să dreseze elefanții sălbatici decât să îi crească. Arthashastra a lui Kautilya conține nu numai maxime privind arta statală antică, ci și precizează fără echivoc responsabilitățile unor funcționari precum Protectorul pădurilor de elefanți.
La marginea pădurii, ar trebui să înființeze o pădure pentru elefanți, păzită de pădurari. Biroul pădurarului-șef pentru elefanți ar trebui, cu ajutorul paznicilor, să protejeze elefanții în orice teren. Uciderea unui elefant se pedepsește cu moartea.
De asemenea, Mauryas a desemnat păduri separate pentru a proteja rezervele de lemn, precum și leii și tigrii pentru piei. În alte părți, Protectorul animalelor a lucrat, de asemenea, pentru a elimina hoții, tigrii și alți prădători pentru a face pădurile sigure pentru pășunatul vitelor.
Mauryas a evaluat anumite suprafețe de pădure în termeni strategici sau economici și a instituit restricții și măsuri de control asupra lor. Aceștia priveau cu neîncredere toate triburile forestiere și le controlau prin mită și subjugare politică. Pe unii dintre ei, culegătorii de hrană sau aranyaca, i-au angajat să păzească granițele și să prindă animale. Relația uneori tensionată și plină de conflicte le-a permis totuși Mauryas să își păzească vastul imperiu.
Când Ashoka a îmbrățișat budismul în ultima parte a domniei sale, a adus schimbări semnificative în stilul său de guvernare, care includea protejarea faunei și chiar a renunțat la vânătoarea regală. A fost primul conducător din istorie care a susținut măsuri de conservare a faunei sălbatice și chiar a avut reguli înscrise în edicte de piatră. Edictele proclamă faptul că mulți au urmat exemplul regelui, renunțând la sacrificarea animalelor; unul dintre ele afirmă cu mândrie:
Regele nostru a ucis foarte puține animale.
Cu toate acestea, edictele lui Ashoka reflectă mai mult dorința conducătorilor decât evenimentele reale; menționarea unei amenzi de 100 de „panas” (monede) pentru braconajul căprioarelor în rezervațiile de vânătoare regale arată că existau persoane care încălcau regulile. Restricțiile legale intrau în conflict cu practicile liber exercitate de oamenii de rând în ceea ce privește vânătoarea, tăierea, pescuitul și aprinderea de focuri în păduri.
Citește și, istorie – Biblioteca din Alexandria
Întemeierea Imperiului
Este posibil ca relațiile cu lumea elenistică să fi început încă de la începutul Imperiului Maurya. Plutarh relatează că Chandragupta Maurya s-a întâlnit cu Alexandru cel Mare, probabil în apropiere de Taxila, în nord-vest:
Sandrocottus, pe când era copil, l-a văzut pe Alexandru în persoană și ni se spune că, în vremurile de mai târziu, a spus adesea că Alexandru a ratat de puțin să se facă stăpânul țării, deoarece regele ei era urât și disprețuit din cauza josniciei și a nașterii sale joase.
Citește și, istorie – Războiul pentru urechea lui Jenkins
Recucerirea nord-vestului (c. 317-316 î.Hr.)
Chandragupta a ocupat în cele din urmă nord-vestul Indiei, în teritoriile stăpânite anterior de greci, unde s-a luptat cu satrapii (descriși ca „prefecți” în sursele occidentale) rămași pe loc după Alexandru (Iustin), printre care s-ar putea să se fi numărat Eudemus, conducător în vestul Punjabului până la plecarea sa în 317 î.Hr. sau Peithon, fiul lui Agenor, conducător al coloniilor grecești de-a lungul Indusului până la plecarea sa în Babilon în 316 î.Hr.
India, după moartea lui Alexandru, își asasinase prefecții, ca și cum ar fi scuturat povara servituții. Autorul acestei eliberări a fost Sandracottos, dar el a transformat eliberarea în servitute după victorie, întrucât, după ce a preluat tronul, el însuși a asuprit chiar poporul pe care l-a eliberat de sub dominația străină.
Mai târziu, pe când pregătea războiul împotriva prefecților lui Alexandru, un elefant sălbatic uriaș s-a dus la el și l-a luat pe spate ca și cum ar fi fost îmblânzit, iar el a devenit un luptător și un lider de război remarcabil. După ce a dobândit astfel puterea regală, Sandracottos a stăpânit India în momentul în care Seleucos își pregătea gloria viitoare.
Citește și, biografii – Plinius cel Bătrân
Conflictul și alianța cu Seleucus (305 î.Hr.)
Seleucus I Nicator, satrapul macedonean al porțiunii asiatice a fostului imperiu al lui Alexandru, a cucerit și a pus sub autoritatea sa teritorii orientale până la Bactria și Indus (Appian, Istoria Romei, Războaiele siriene 55), până când, în 305 î.Hr. a intrat în confruntare cu împăratul Chandragupta:
Întotdeauna la pândă pentru națiunile vecine, puternic în arme și convingător în consiliu, a dobândit Mesopotamia, Armenia, Capadocia „seleucidă”, Persia, Parthia, Bactria, Arabia, Tapouria, Sogdia, Arachosia, Hyrcania și alte popoare adiacente care fuseseră supuse de Alexandru, până la râul Indus, astfel încât granițele imperiului său au fost cele mai extinse din Asia după cel al lui Alexandru. Întreaga regiune de la Frigia până la Indus a fost supusă lui Seleucus.
Deși nu a rămas nicio relatare a conflictului, este clar că Seleucus a avut o evoluție proastă împotriva împăratului indian, deoarece nu a reușit să cucerească niciun teritoriu și, de fapt, a fost forțat să cedeze o mare parte din ceea ce era deja al său. Cu toate acestea, Seleucus și Chandragupta au ajuns în cele din urmă la o înțelegere și, printr-un tratat încheiat în 305 î.Hr., Seleucus, potrivit lui Strabon, i-a cedat lui Chandragupta o serie de teritorii, inclusiv estul Afganistanului și Balochistanul.
Chandragupta și Seleucus au încheiat un tratat de pace și o alianță matrimonială în anul 303 î.Hr. Chandragupta a primit teritorii vaste și, în schimb, i-a oferit lui Seleucus 500 de elefanți de război, un atu militar care avea să joace un rol decisiv în bătălia de la Ipsus din 301 î.Hr. În plus față de acest tratat, Seleucus a trimis un ambasador, Megasthenes, la Chandragupta, iar mai târziu Deimakos la fiul său Bindusara, la curtea mauryană de la Pataliputra (Patna de astăzi, în Bihar). Mai târziu, Ptolemeu al II-lea Filadelful, conducătorul Egiptului Ptolemeic și contemporan cu Ashoka, este, de asemenea, consemnat de Pliniu cel Bătrân ca fiind cel care a trimis un ambasador pe nume Dionysius la curtea mauryană.
Cercetările principale afirmă că Chandragupta a primit un vast teritoriu la vest de Indus, inclusiv Hindu Kush, Afganistanul de astăzi și provincia Balochistan din Pakistan. Din punct de vedere arheologic, sunt cunoscute indicii concrete ale dominației mauryane, cum ar fi inscripțiile Edictelor lui Ashoka, până la Kandahar, în sudul Afganistanului.
El (Seleucus) a traversat Indusul și a purtat război cu Sandrocottus , regele indienilor, care locuiau pe malurile acelui curs de apă, până când au ajuns la o înțelegere între ei și au contractat o relație matrimonială.
După ce a încheiat un tratat cu el (Sandrakotos) și a pus ordine în situația Orientului, Seleucos a pornit la război împotriva lui Antigonus.
Tratatul privind „Epigamia” implică faptul că mariajul legal între greci și indieni era recunoscut la nivel de stat, deși nu este clar dacă acesta a avut loc în rândul conducătorilor dinastici, al oamenilor de rând sau al ambilor.
Sursele clasice au consemnat, de asemenea, că în urma tratatului lor, Chandragupta și Seleucus au făcut schimb de cadouri, cum ar fi atunci când Chandragupta i-a trimis diverse afrodiziace lui Seleucus:
Iar Teofrast spune că unele artificii sunt de o eficacitate minunată în astfel de probleme. Iar Phylarchus îl confirmă, făcând referire la unele dintre cadourile pe care Sandrakottus, regele indienilor, le-a trimis lui Seleucus; acestea trebuiau să acționeze ca niște farmece, producând un grad minunat de afecțiune, în timp ce altele, dimpotrivă, trebuiau să alunge dragostea.
Fiul său Bindusara „Amitraghata” (Ucigașul dușmanilor) este, de asemenea, consemnat în sursele clasice că a făcut schimb de cadouri cu Antioh I:
Dar smochinele uscate erau atât de mult căutate de toți oamenii (căci într-adevăr, după cum spune Aristofan, „nu există nimic mai frumos decât smochinele uscate”), încât chiar și Amitrochates, regele indienilor, i-a scris lui Antioh, rugându-l (Hegesandru este cel care povestește această întâmplare) să cumpere și să-i trimită niște vin dulce, niște smochine uscate și un sofist; și că Antioh i-a scris ca răspuns: „Smochinele uscate și vinul dulce îți vom trimite; dar nu este legal ca un sofist să fie vândut în Grecia.
Citește și, istorie – Complotul prafului de pușcă
Populația greacă din India
În nord-vestul subcontinentului indian era prezentă o populație greacă influentă și numeroasă în timpul domniei lui Ashoka, probabil rămășițe ale cuceririlor lui Alexandru în regiunea Văii Indusului. În Edictele rupestre ale lui Ashoka, unele dintre ele inscripționate în limba greacă, Ashoka afirmă că grecii de pe teritoriul său au fost convertiți la budism:
Aici, în stăpânirea regelui, printre greci, Kamboja, Nabhakas, Nabhapamkits, Bhojas, Pitinikas, Andhras și Palidas, peste tot oamenii urmează instrucțiunile Iubitului-de-Dumnezei în Dharma.
Acum, în trecut (ofițerii) numiți Mahamatras ai moralității nu existau înainte. Mahdmatras de moralitate au fost numiți de mine (când am fost) uns treisprezece ani. Aceștia se ocupă cu toate sectele de stabilirea moralității, de promovarea moralității și de bunăstarea și fericirea celor care sunt devotați moralității (chiar și) printre greci, kamboja și gandharas și orice alți vecini occidentali (ai mei există).
Fragmente din Edictul 13 au fost găsite în greacă, iar un Edict complet, scris atât în greacă, cât și în aramaică, a fost descoperit în Kandahar. Se spune că este scris într-o greacă clasică excelentă, folosind termeni filosofici sofisticați. În acest Edict, Ashoka folosește cuvântul Eusebeia („pietate”) ca traducere grecească pentru omniprezentul „Dharma” din celelalte Edicte ale sale scrise în prakrit:
Zece ani (de domnie) fiind împliniți, regele Piodaș (și din acest moment i-a făcut pe oameni mai pioși și totul prosperă în întreaga lume. Și regele se abține de la (uciderea) ființelor vii, iar ceilalți oameni și cei care (sunt) vânători și pescari ai regelui au renunțat la vânătoare. Și dacă unii (și ascultă de tatăl și de mama lor și de bătrâni, în opoziție cu trecutul și în viitor, acționând astfel cu orice ocazie, vor trăi mai bine și mai fericiți.
Citește și, biografii – Babe Ruth
Misiuni budiste în Occident (c. 250 î.Hr.)
De asemenea, în Edictele lui Ashoka, Ashoka îi menționează pe regii elenistici din acea perioadă ca fiind destinatarii prozelitismului său budist, deși nu a rămas nicio înregistrare istorică occidentală a acestui eveniment:
Cucerirea de către Dharma a fost câștigată aici, la granițe, și chiar la șase sute de yojanas (5.400-9.600 km) distanță, acolo unde domnește regele grec Antiochos, dincolo de acolo unde domnesc cei patru regi numiți Ptolemeu, Antigonos, Magas și Alexandru, la fel și în sud, printre Cholas, Pandyas, și până la Tamraparni (Sri Lanka).
Ashoka a încurajat, de asemenea, dezvoltarea medicinei pe bază de plante, pentru bărbați și animale, pe teritoriile lor:
Pretutindeni în domeniul Iubitului-de-Dumnezei, regele Piyadasi, și printre popoarele de dincolo de granițe, Cholas, Pandyas, Satiyaputras, Keralaputras, până la Tamraparni și acolo unde domnește regele grec Antiochos, și printre regii care sunt vecini cu Antiochos, pretutindeni Iubitul-de-Dumnezei, regele Piyadasi, a luat măsuri pentru două tipuri de tratament medical: tratament medical pentru oameni și tratament medical pentru animale. Acolo unde nu sunt disponibile ierburi medicale potrivite pentru oameni sau animale, am dispus să fie importate și cultivate. Acolo unde nu sunt disponibile rădăcini sau fructe medicinale, am dispus ca acestea să fie importate și cultivate. De-a lungul drumurilor, am făcut săpături și am plantat copaci în beneficiul oamenilor și al animalelor.
Grecii din India par chiar să fi jucat un rol activ în răspândirea budismului, deoarece unii dintre emisarii lui Ashoka, cum ar fi Dharmaraksita, sunt descriși în sursele Pali ca fiind călugări budiști greci („Yona”) de frunte, activi în prozelitismul budist (Mahavamsa, XII).
Citește și, biografii – Alan Rickman
Subhagasena și Antiochos III (206 î.Hr.)
Sophagasenus a fost un conducător indian Mauryan din secolul al III-lea î.Hr., descris în surse grecești antice și numit Subhagasena sau Subhashasena în limba prakrită. Numele său este menționat în lista prinților mauryani, precum și în lista dinastiei Yadava, ca descendent al lui Pradyumna. Este posibil să fi fost nepotul lui Ashoka sau Kunala, fiul lui Ashoka. A condus o zonă la sud de Hindu Kush, posibil în Gandhara. Antiochos al III-lea, regele seleucid, după ce a făcut pace cu Euthydemus în Bactria, a mers în India în 206 î.Hr. și se spune că și-a reînnoit prietenia cu regele indian de acolo:
Și-a reînnoit prietenia cu Sophagasenus, regele indienilor; a primit mai mulți elefanți, până când a avut în total o sută cincizeci; și, după ce și-a aprovizionat încă o dată trupele, a pornit din nou personal cu armata sa: lăsându-i lui Androsthenes din Cyzicus sarcina de a duce acasă comoara pe care acest rege a fost de acord să i-o predea.
Potrivit lui Vicarasreni din Merutunga, maurienii au ajuns la putere în anul 312 î.Hr.
Citește și, biografii – Robert Delaunay
Surse
sursele
