Dinastia Yuan

Mary Stone | ianuarie 2, 2023

Post Views: 17

Rezumat

Dinastia Yuan (în limba mongolă medie: ᠶᠡᠭᠡᠶᠤᠸᠠᠨᠤᠯᠤᠰ, Yeke Yuwan Ulus, literal „Marele stat Yuan”) a fost un stat succesor al Imperiului Mongol după divizarea acestuia și o dinastie imperială a Chinei înființată de Kublai Khan, liderul clanului mongol Borjigin, care a durat din 1271 până în 1368 d.Hr. În istoriografia chineză ortodoxă, această dinastie a urmat dinastiei Song și a precedat dinastia Ming.

Deși Genghis Khan a fost întronizat cu titlul chinezesc de împărat, iar Imperiul Mongol a stăpânit timp de decenii teritorii, inclusiv în nordul Chinei de astăzi, abia în 1271 Kublai Khan a proclamat oficial dinastia în stilul tradițional chinezesc, iar cucerirea nu a fost completă până în 1279, când dinastia Song de Sud a fost învinsă în bătălia de la Yamen. Până în acest moment, regatul său era izolat de celelalte khanate mongole și controla cea mai mare parte a Chinei de astăzi și a zonelor înconjurătoare, inclusiv Mongolia modernă. A fost prima dinastie non-Han care a condus toată China propriu-zisă și a durat până în 1368, când dinastia Ming a învins forțele Yuan. După aceea, conducătorii genghisizi mustrați s-au retras pe Platoul Mongol și au continuat să conducă până la înfrângerea lor de către dinastia Jin de Apoi în 1635. Statul de rezervă este cunoscut în istoriografie sub numele de dinastia Yuan de Nord.

Unii dintre împărații Yuan stăpâneau limba chineză, în timp ce alții foloseau doar limba mongolă, limba lor maternă, și alfabetul „Phags-pa”.

După divizarea Imperiului Mongol, dinastia Yuan a fost dinastia condusă de succesorii lui Möngke Khan. În istoriile oficiale chineze, dinastia Yuan a purtat Mandatul Cerului. Dinastia a fost înființată de Kublai Khan, însă acesta l-a trecut pe bunicul său, Genghis Khan, în registrele imperiale ca fondator oficial al dinastiei și i-a acordat numele de templu Taizu. În edictul intitulat Proclamația numelui dinastic, Kublai a anunțat numele noii dinastii ca fiind Marele Yuan și a revendicat succesiunea fostelor dinastii chineze, de la Trei Suverani și Cinci Împărați până la dinastia Tang.

Pe lângă titlul de împărat al Chinei, Kublai Khan a pretins și titlul de Mare Han, suprem peste celelalte khanate succesoare: Chagatai, Hoarda de Aur și Ilkhanatul. Ca atare, Yuanul a fost denumit uneori și Imperiul Marelui Khan. Cu toate acestea, deși pretenția de supremație a împăraților Yuan a fost uneori recunoscută de khanii occidentali, supunerea lor a fost nominală și fiecare și-a continuat propria dezvoltare separată.

În 1271, Kublai Khan a impus numele de Marele Yuan (Wade-Giles: Ta-Yüan), înființând dinastia Yuan. „Dà Yuán” (lit. „Mare este Qián, Primarul”) în secțiunea Comentariile la Clasicul schimbărilor referitoare la prima hexagramă Qián (乾). Echivalentul în limba mongolă a fost Dai Ön Ulus, redat, de asemenea, ca Ikh Yuan Üls sau Yekhe Yuan Ulus. În limba mongolă, Dai Ön (transliterarea în limba mongolă mijlocie a cuvântului chinezesc „Dà Yuán”) a fost adesea folosită împreună cu „Yeke Mongghul Ulus” (lit. „Marele Stat Mongol”), ceea ce a dus la forma ᠳᠠᠢᠥᠨᠶᠡᠬᠡᠮᠣᠩᠭᠣᠯᠤᠯᠤᠰ (Dai Ön Yeqe Mongɣul Ulus), ceea ce înseamnă „Marele Stat Mongol Yuan”.

Conform normelor istoriografice moderne, „dinastia Yuan” se referă la regatul cu sediul în China. Cu toate acestea, denumirea dinastică în stil chinezesc „Marele Yuan” și revendicarea ortodoxiei politice chinezești se refereau la întregul Imperiu Mongol. Această utilizare se regăsește în scrierile, inclusiv în textele nechinezești, produse în timpul dinastiei Yuan. În ciuda acestui fapt, „dinastia Yuan” este rareori folosită în sensul larg al definiției de către cercetătorii moderni, din cauza naturii dezintegrate de facto a Imperiului Mongol.

Dinastia Yuan este, de asemenea, cunoscută de occidentali ca „dinastia mongolă”, la fel ca și „dinastia Manchu”, care a fost folosită de occidentali pentru dinastia Qing. În plus, Yuan este uneori cunoscută sub numele de „Imperiul Marelui Khan” sau „Hanatul Marelui Khan”, care apare în special pe unele hărți Yuan, deoarece împărații Yuan dețineau titlul nominal de Mare Khan. Cu toate acestea, ambii termeni se pot referi, de asemenea, la khanatul din cadrul Imperiului Mongol condus direct de Marii Khani înainte de înființarea efectivă a dinastiei Yuan de către Kublai Khan în 1271.

Citește și, biografii – Leon Africanul

Fond

Genghis Khan a unit triburile mongole din stepe și a devenit Mare Han în 1206. El și succesorii săi au extins imperiul mongol în toată Asia. Sub domnia celui de-al treilea fiu al lui Genghis, Ögedei Khan, mongolii au distrus dinastia Jin slăbită în 1234, cucerind cea mai mare parte din nordul Chinei. Ögedei i-a oferit nepotului său Kublai un post în Xingzhou, Hebei. Kublai nu știa să citească în chineză, dar mama sa, Sorghaghtani, i-a atașat mai mulți profesori Han încă din primii ani de viață. El a căutat sfatul unor consilieri chinezi budiști și confucianiști. Möngke Khan i-a succedat fiului lui Ögedei, Güyük, ca Mare Han în 1251. El i-a acordat fratelui său Kublai controlul asupra teritoriilor deținute de mongoli în China. Kublai a construit școli pentru savanții confucianiști, a emis bani de hârtie, a reînviat ritualurile chinezești și a aprobat politici care au stimulat creșterea agricolă și comercială. El a adoptat drept capitală orașul Kaiping din Mongolia interioară, redenumit ulterior Shangdu.

Mulți chinezi Han și Khitan au dezertat la mongoli pentru a lupta împotriva Jin. Doi lideri chinezi Han, Shi Tianze, Liu Heima (劉黑馬, alias Liu Ni) și Khitanul Xiao Zhala (蕭札剌) au dezertat și au comandat cei 3 Tumens din armata mongolă. Liu Heima și Shi Tianze l-au servit pe Ogödei Khan. Liu Heima și Shi Tianxiang au condus armate împotriva Xia de Vest pentru mongoli. Existau 4 Tumens Han și 3 Tumens Khitan, fiecare Tumen fiind format din 10.000 de soldați. Cei trei generali khitanii Shimobeidier (石抹孛迭兒), Tabuyir (塔不已兒) și Zhongxi, fiul lui Xiaozhaci (蕭札刺之子重喜) au comandat cele trei tumeni khitan, iar cei patru generali han Zhang Rou, Yan Shi, Shi Tianze și Liu Heima au comandat cele patru tumeni han sub comanda lui Ogödei Khan.

Möngke Khan a început o campanie militară împotriva dinastiei chineze Song în sudul Chinei. Forța mongolă care a invadat sudul Chinei a fost mult mai mare decât cea trimisă de mongoli pentru a invada Orientul Mijlociu în 1256. A murit în 1259 fără succesor. Kublai s-a întors de la lupta cu Song în 1260, când a aflat că fratele său, Ariq Böke, îi contesta pretențiile la tron. Kublai a convocat un kurultai la Kaiping care l-a ales Mare Han. Un kurultai rival din Mongolia l-a proclamat pe Ariq Böke Mare Han, ceea ce a declanșat un război civil. Kublai depindea de cooperarea supușilor săi chinezi pentru a se asigura că armata sa primește resurse ample. Și-a consolidat popularitatea în rândul supușilor săi modelându-și guvernul după modelul birocrației dinastiilor tradiționale chinezești și adoptând numele Zhongtong din epoca chineză. Ariq Böke a fost împiedicat de proviziile inadecvate și s-a predat în 1264. Toate cele trei khanate vestice (Hoarda de Aur, Chagatai Khanate și Ilkhanate) au devenit autonome din punct de vedere funcțional, și doar ilkhanii l-au recunoscut cu adevărat pe Kublai ca Mare Han. Luptele civile au divizat definitiv Imperiul Mongol.

Citește și, biografii – John Adams

Domnia lui Kublai Khan

Instabilitatea a tulburat primii ani ai domniei lui Kublai Khan. Kaidu, nepotul lui Ögedei, a refuzat să se supună lui Kublai și a amenințat frontiera de vest a domeniului lui Kublai. Dinastia Song, ostilă, dar slăbită, a rămas un obstacol în sud. Kublai a securizat granița de nord-est în 1259 prin instalarea prințului ostatic Wonjong ca suveran al Regatului Goryeo (Coreea), făcându-l stat tributar mongol. Kublai a fost amenințat și de tulburări interne. Li Tan, ginerele unui oficial puternic, a instigat o revoltă împotriva dominației mongole în 1262. După ce a reprimat cu succes revolta, Kublai a redus influența consilierilor Han de la curtea sa. Se temea că dependența sa de oficialii chinezi îl făcea vulnerabil la viitoarele revolte și dezertări către Song.

După 1262, guvernul lui Kublai a fost un compromis între păstrarea intereselor mongole în China și satisfacerea cererilor supușilor săi chinezi. El a instituit reformele propuse de consilierii săi chinezi prin centralizarea birocrației, extinderea circulației banilor de hârtie și menținerea monopolurilor tradiționale asupra sării și fierului. A restabilit Secretariatul Imperial și a lăsat neschimbată structura administrativă locală a dinastiilor chineze anterioare. Cu toate acestea, Kublai a respins planurile de a reînvia examenele imperiale confucianiste și a împărțit societatea Yuan în trei, mai târziu patru, clase, Han ocupând cel mai mic rang. Consilierii chinezi ai lui Kublai dețineau în continuare o putere semnificativă în guvern, dar rangul lor oficial era nebulos.

Kublai a pregătit mutarea capitalei mongole de la Karakorum, în Mongolia, la Khanbaliq, în 1264, construind un nou oraș lângă fosta capitală jurchenă Zhongdu, astăzi Beijingul modern, în 1266. În 1271, Kublai a revendicat în mod oficial Mandatul Cerului și a declarat că 1272 a fost primul an al Marii Yuan (大元) în stilul unei dinastii tradiționale chineze. Numele dinastiei își are originea în I Ching și descrie „originea universului” sau o „forță primară”. Kublai a proclamat Khanbaliq drept Daidu („Marea Capitală”) a dinastiei. Numele epocii a fost schimbat în Zhiyuan pentru a anunța o nouă eră a istoriei chineze. Adoptarea unui nume dinastic a legitimat dominația mongolă prin integrarea guvernului în narațiunea succesiunii politice tradiționale chineze. Khublai și-a evocat imaginea publică de împărat înțelept, urmând ritualurile de decență confucianistă și de venerare a strămoșilor, păstrându-și în același timp rădăcinile de lider din stepe.

Kublai Khan a promovat creșterea comercială, științifică și culturală. El i-a sprijinit pe comercianții din rețeaua comercială a Drumului Mătăsii prin protejarea sistemului poștal mongol, prin construirea de infrastructuri, prin acordarea de împrumuturi care au finanțat caravanele comerciale și prin încurajarea circulației bancnotelor de hârtie (cu toate acestea, în timpul lui Külüg Khan, monedele au fost complet înlocuite cu bani de hârtie. Abia în timpul domniei lui Toghon Temür, guvernul dinastiei Yuan va încerca să reintroducă în circulație monedele de cupru. Pax Mongolica, pacea mongolă, a permis răspândirea tehnologiilor, a mărfurilor și a culturii între China și Occident. Kublai a extins Marele Canal din sudul Chinei până la Daidu, în nord. Domnia mongolă a fost cosmopolită sub Kublai Khan. Acesta a primit vizitatori străini la curtea sa, cum ar fi negustorul venețian Marco Polo, care a scris cea mai influentă relatare europeană despre China Yuan. Călătoriile lui Marco Polo aveau să inspire mai târziu mulți alții, precum Cristofor Columb, să traseze un pasaj spre Orientul Îndepărtat în căutarea bogățiilor sale legendare.

După ce și-a consolidat guvernul în nordul Chinei, Kublai a dus o politică expansionistă în conformitate cu tradiția imperialismului mongol și chinez. El a reînnoit o campanie masivă împotriva dinastiei Song din sud. Între 1268 și 1273, Kublai a asediat Xiangyang, ultimul obstacol în calea sa pentru a cuceri bogatul bazin al râului Yangzi. O expediție navală nereușită a fost întreprinsă împotriva Japoniei în 1274. Familia Duan, care conducea Regatul Dali din Yunnan, s-a supus dinastiei Yuan ca vasali și i s-a permis să își păstreze tronul, ajutând militar dinastia Yuan împotriva dinastiei Song din sudul Chinei. Familia Duan a continuat să conducă Dali în mod relativ independent în timpul dinastiei Yuan. Căpeteniile Tusi și liderii triburilor și regatelor locale din Yunnan, Guizhou și Sichuan s-au supus dominației Yuan și li s-a permis să își păstreze titlurile. Familia chineză Han Yang care conducea căpetenia Bozhou, recunoscută de dinastia Song și de dinastia Tang, a fost recunoscută și de mongoli în timpul dinastiei Yuan și, mai târziu, de dinastia Ming. Clanul Luo din Shuixi condus de Ahua a fost recunoscut de împărații Yuan, la fel cum a fost recunoscut de împărații Song când era condus de Pugui și de împărații Tang când era condus de Apei. Ei descindeau din regele Huoji din epoca Shu Han, care l-a ajutat pe Zhuge Liang împotriva lui Meng Huo. Ei au fost recunoscuți și de dinastia Ming.

Kublai a capturat capitala Song, Hangzhou, în 1276, după capitularea împăratului Gong de Song din China Han Song de Sud. Împăratul Gong de Song (nume personal Zhao Xian) a fost căsătorit cu o prințesă mongolă din familia regală Borjigin a dinastiei Yuan. Loialiștii Song au evadat din capitală și au întronizat un copil tânăr ca Împărat Bing de Song, care era fratele mai mic al Împăratului Gong. Forțele Yuan comandate de generalul chinez Han Zhang Hongfan au condus o flotă predominant Han pentru a-i învinge pe loialiștii Song în bătălia de la Yamen din 1279. Ultimul împărat Song s-a înecat, punând capăt dinastiei Song. Cucerirea Song a reunit nordul și sudul Chinei pentru prima dată în ultimii trei sute de ani.

Dinastia Yuan a creat o „Armată Han” (漢軍) din trupele Jin dezertate și o armată de trupe Song dezertate, numită „Armata nou-prezentată” (新附軍).

După 1279, guvernul lui Kublai s-a confruntat cu dificultăți financiare. Războaiele și proiectele de construcție au secătuit tezaurul mongol. Eforturile de a strânge și de a colecta venituri fiscale au fost afectate de corupție și scandaluri politice. Expedițiile militare gestionate greșit au urmat problemelor financiare. A doua invazie a lui Kublai în Japonia în 1281 a eșuat din cauza unui taifun nefast. Kublai a dat greș în campaniile sale împotriva Annam, Champa și Java, dar a obținut o victorie de Pyrrhus împotriva Birmaniei. Expedițiile au fost îngreunate de boli, de o climă inospitalieră și de un teren tropical nepotrivit pentru războiul călare al mongolilor. Dinastia Trần, care a condus Annam (Đại Việt), i-a învins pe mongoli în Bătălia de la Bạch Đằng (1288). Annam, Birmania și Champa au recunoscut hegemonia mongolă și au stabilit relații de tributarism cu dinastia Yuan.

Luptele interne îl amenințau pe Kublai în cadrul imperiului său. Kublai Khan a reprimat rebeliunile care îi contestau dominația în Tibet și în nord-est. Soția sa favorită a murit în 1281, la fel ca și moștenitorul său ales în 1285. Kublai a devenit deznădăjduit și s-a retras din îndatoririle sale de împărat. S-a îmbolnăvit în 1293 și a murit la 18 februarie 1294.

Citește și, mitologie – Ra (zeu egiptean)

Succesori după Kublai

În urma cuceririi orașului Dali în 1253, fosta dinastie Duan a fost numită maharajah. Șefii locali au fost numiți Tusi, recunoscuți ca funcționari imperiali de către guvernele din epocile Yuan, Ming și Qing, în principal în provincia Yunnan. Cu toate acestea, succesiunea dinastiei Yuan a fost o problemă greu de rezolvat, care a provocat mai târziu multe conflicte și lupte interne. Aceasta a apărut încă de la sfârșitul domniei lui Kublai. Kublai l-a numit inițial pe fiul său cel mare, Zhenjin, drept Prinț moștenitor, dar acesta a murit înaintea lui Kublai în 1285. Astfel, cel de-al treilea fiu al lui Zhenjin, cu sprijinul mamei sale Kökejin și al ministrului Bayan, a succedat la tron și a domnit sub numele de Temür Khan, sau Împăratul Chengzong, din 1294 până în 1307. Temür Khan a decis să mențină și să continue o mare parte din lucrările începute de bunicul său. De asemenea, a făcut pace cu khanatele mongole vestice, precum și cu țările vecine, cum ar fi Vietnamul, care i-au recunoscut suzeranitatea nominală și i-au plătit tributuri timp de câteva decenii. Cu toate acestea, corupția din dinastia Yuan a început în timpul domniei lui Temür Khan.

Külüg Khan (Împăratul Wuzong) a ajuns pe tron după moartea lui Temür Khan. Spre deosebire de predecesorul său, el nu a continuat opera lui Kublai, respingându-i în mare parte obiectivele. Cel mai semnificativ este faptul că a introdus o politică numită „New Deals”, axată pe reforme monetare. În timpul scurtei sale domnii (1307-11), guvernul a intrat în dificultăți financiare, în parte din cauza deciziilor proaste luate de Külüg. Până la moartea sa, China era foarte îndatorată, iar curtea Yuan se confrunta cu nemulțumirea populară.

Cel de-al patrulea împărat Yuan, Buyantu Khan (născut Ayurbarwada), a fost un împărat competent. A fost primul împărat Yuan care a sprijinit și adoptat în mod activ cultura chineză tradițională după domnia lui Kublai, spre nemulțumirea unei părți a elitei mongole. El a fost îndrumat de Li Meng, un academician confucianist. A făcut multe reforme, inclusiv lichidarea Departamentului Afacerilor de Stat (尚書省), care a dus la executarea a cinci dintre cei mai înalți funcționari. Începând cu 1313, au fost reintroduse examenele imperiale tradiționale pentru viitorii oficiali, testându-le cunoștințele despre opere istorice semnificative. De asemenea, a codificat o mare parte din legi, precum și a publicat sau a tradus o serie de cărți și lucrări chinezești.

Împăratul Gegeen Khan, fiul și succesorul lui Ayurbarwada, a domnit doar doi ani, din 1321 până în 1323. El a continuat politicile tatălui său de reformare a guvernului pe baza principiilor confucianiste, cu ajutorul marelui cancelar Baiju, proaspăt numit. În timpul domniei sale, a fost promulgată oficial Da Yuan Tong Zhi (Instituțiile cuprinzătoare ale Marelui Yuan), o colecție uriașă de coduri și reglementări ale dinastiei Yuan începută de tatăl său. Gegeen a fost asasinat în urma unei lovituri de stat în care au fost implicați cinci prinți dintr-o facțiune rivală, probabil o elită de stepă care se opunea reformelor confucianiste. Aceștia l-au plasat pe Yesün Temür (sau Taidingdi) pe tron și, după o încercare nereușită de a-i calma pe prinți, a cedat și el la regicid.

Înainte de domnia lui Yesün Temür, China fusese relativ lipsită de rebeliuni populare după domnia lui Kublai. Cu toate acestea, controlul Yuan a început să se destrame în acele regiuni locuite de minorități etnice. Apariția acestor revolte și reprimarea lor ulterioară au agravat dificultățile financiare ale guvernului Yuan. Guvernul a fost nevoit să adopte unele măsuri pentru a crește veniturile, cum ar fi vânzarea de birouri, precum și reducerea cheltuielilor pe anumite articole.

Când Yesün Temür a murit la Shangdu în 1328, Tugh Temür a fost rechemat la Khanbaliq de către comandantul Qipchaq El Temür. El a fost instalat ca împărat (împăratul Wenzong) în Khanbaliq, în timp ce Ragibagh, fiul lui Yesün Temür, a reușit să urce pe tron în Shangdu cu sprijinul lui Dawlat Shah, servitorul favorit al lui Yesün Temür. Obținând sprijinul prinților și ofițerilor din nordul Chinei și din alte părți ale dinastiei, Tugh Temür, cu sediul în Khanbaliq, a câștigat în cele din urmă războiul civil împotriva lui Ragibagh, cunoscut sub numele de Războiul celor două capitale. Ulterior, Tugh Temür a abdicat în favoarea fratelui său Kusala, care era sprijinit de Chagatai Khan Eljigidey, și a anunțat intenția Khanbaliq de a-l primi. Cu toate acestea, Kusala a murit subit la numai patru zile după un banchet cu Tugh Temür. Se presupune că a fost ucis cu otravă de către El Temür, iar Tugh Temür a urcat din nou pe tron. Tugh Temür a reușit, de asemenea, să trimită delegați în khanatele mongole vestice, cum ar fi Hoarda de Aur și Ilkhanatul, pentru a fi acceptat ca suzeran al lumii mongole. Cu toate acestea, el a fost în principal o marionetă a puternicului oficial El Temür în ultimii trei ani de domnie. El Temür a epurat oficialii pro-Kusala și a adus puterea la stăpânii războiului, a căror guvernare despotică a marcat în mod clar declinul dinastiei.

Din cauza faptului că birocrația era dominată de El Temür, Tugh Temür este cunoscut mai degrabă pentru contribuția sa culturală. El a adoptat numeroase măsuri care onorau confucianismul și promovau valorile culturale chinezești. Cel mai concret efort al său de a patrona învățătura chineză a fost înființarea Academiei Pavilionului Stelei Literaturii (奎章閣學士院), înființată pentru prima dată în primăvara anului 1329 și concepută pentru a întreprinde „o serie de sarcini legate de transmiterea înaltei culturi confucianiste către instituția imperială mongolă”. Academia a fost responsabilă de compilarea și publicarea unui număr de cărți, dar cea mai importantă realizare a sa a fost compilarea unui vast compendiu instituțional numit Jingshi Dadian (《經世大典》). Tugh Temür a susținut neoconfucianismul lui Zhu Xi și s-a dedicat, de asemenea, budismului.

După moartea lui Tugh Temür în 1332 și a lui Rinchinbal (Împăratul Ningzong) în același an, Toghon Temür (Împăratul Huizong), în vârstă de 13 ani, ultimul dintre cei nouă succesori ai lui Kublai Khan, a fost chemat înapoi din Guangxi și a preluat tronul. După moartea lui El Temür, Bayan a devenit un oficial la fel de puternic precum El Temür fusese la începutul lungii sale domnii. Pe măsură ce Toghon Temür a crescut, a ajuns să dezaprobe guvernarea autocratică a lui Bayan. În 1340 s-a aliat cu nepotul lui Bayan, Toqto”a, care era în discordie cu Bayan, și l-a alungat pe Bayan printr-o lovitură de stat. Odată cu demiterea lui Bayan, Toqto”a a preluat puterea la curte. Prima sa administrație a prezentat în mod clar un spirit nou și proaspăt. De asemenea, a dat câteva semne timpurii ale unei direcții noi și pozitive în guvernul central. Unul dintre proiectele sale de succes a fost acela de a termina istoriile oficiale ale dinastiilor Liao, Jin și Song, care au fost în cele din urmă finalizate în 1345. Cu toate acestea, Toqto”a a demisionat din funcție cu aprobarea lui Toghon Temür, marcând astfel sfârșitul primei sale administrații, și nu a fost rechemat până în 1349.

Citește și, biografii – Oliver Heaviside

Declinul imperiului

Ultimii ani ai dinastiei Yuan au fost marcați de lupte, foamete și amărăciune în rândul populației. Cu timpul, succesorii lui Kublai Khan au pierdut orice influență asupra altor teritorii mongole din Asia, în timp ce mongolii de dincolo de Regatul Mijlociu îi considerau prea chinezi. Treptat, și-au pierdut influența și în China. Domniile ultimilor împărați Yuan au fost scurte și marcate de intrigi și rivalități. Dezinteresați de administrație, aceștia erau separați atât de armată, cât și de populație, iar China a fost sfâșiată de disensiuni și tulburări. Haiducii au devastat țara fără intervenția armatelor Yuan, care erau slăbite.

De la sfârșitul anilor 1340, populația rurală a suferit din cauza unor dezastre naturale frecvente, cum ar fi seceta, inundațiile și foametea care a urmat, iar lipsa unei politici eficiente a guvernului a dus la pierderea sprijinului popular. În 1351, Rebeliunea Turbanului Roșu, condusă de loialiștii Song, a început și s-a transformat într-o revoltă la nivel național, iar loialiștii Song au înființat o dinastie Song reînnoită în 1351, cu capitala la Kaifeng. În 1354, când Toghtogha a condus o armată numeroasă pentru a-i zdrobi pe rebelii din Turbanul Roșu, Toghon Temür l-a demis brusc de teama trădării. Acest lucru a dus, pe de o parte, la restaurarea puterii lui Toghon Temür și, pe de altă parte, la o slăbire rapidă a guvernului central. Acesta nu a avut de ales decât să se bazeze pe puterea militară a războinicilor locali și, treptat, și-a pierdut interesul pentru politică și a încetat să mai intervină în luptele politice. A fugit în nord, la Shangdu, din Khanbaliq (actualul Beijing), în 1368, după ce s-au apropiat forțele dinastiei Míng (1368-1644), fondată de Zhu Yuanzhang în sud. Zhu Yuanzhang era un fost duce și comandant în armata dinastiei Song cu turban roșu și a preluat puterea ca împărat după moartea împăratului Song cu turban roșu Han Lin”er, care încercase să recucerească Khanbaliq, ceea ce a eșuat în cele din urmă, și care a murit în Yingchang (situat în Mongolia interioară de astăzi) doi ani mai târziu (1370). Yingchang a fost cucerit de Ming la scurt timp după moartea sa. Unii membri ai familiei regale trăiesc și astăzi în Henan.

Prințul de Liang, Basalawarmi, a creat un buzunar separat de rezistență împotriva Ming în Yunnan și Guizhou, dar forțele sale au fost înfrânte în mod decisiv de Ming în 1381. Până în 1387, forțele Yuan rămase în Manciuria sub conducerea lui Naghachu s-au predat, de asemenea, dinastiei Ming. Rămășițele Yuan s-au retras în Mongolia după căderea lui Yingchang în fața Ming în 1370, unde numele de Marele Yuan (大元) a fost purtat în mod oficial, fiind cunoscut sub numele de dinastia Yuan de Nord.

În timpul dinastiei Yuan s-a dezvoltat o bogată diversitate culturală. Principalele realizări culturale au fost dezvoltarea dramaturgiei și a romanului și utilizarea sporită a limbii vernaculare scrise. Unitatea politică a Chinei și a unei mari părți a Asiei Centrale a promovat comerțul între Est și Vest. Contactele extinse ale mongolilor cu Asia de Vest și Europa au produs un schimb cultural destul de important. Celelalte culturi și popoare din Imperiul Mongol au influențat, de asemenea, foarte mult China. Acesta a facilitat în mod semnificativ schimburile și comerțul în întreaga Asie până la declinul său; comunicațiile dintre dinastia Yuan și aliatul și subordonatul său din Persia, Ilkhanatul, au încurajat această dezvoltare. Budismul a avut o mare influență în guvernul Yuan, iar budismul tantric de rit tibetan a influențat semnificativ China în această perioadă. Musulmanii din dinastia Yuan au introdus cartografia, astronomia, medicina, îmbrăcămintea și dieta Orientului Mijlociu în Asia de Est. Culturile orientale, cum ar fi morcovii, napii, noile soiuri de lămâi, vinete și pepeni, zahărul granulat de înaltă calitate și bumbacul, toate au fost introduse sau popularizate cu succes în timpul dinastiei Yuan.

Instrumentele muzicale occidentale au fost introduse pentru a îmbogăți artele interpretative chinezești. Din această perioadă datează convertirea la islam, de către musulmanii din Asia Centrală, a unui număr tot mai mare de chinezi din nord-vest și sud-vest. Nestorianismul și romano-catolicismul s-au bucurat, de asemenea, de o perioadă de toleranță. Budismul (în special budismul tibetan) a înflorit, deși taoismul a suportat anumite persecuții în favoarea budismului din partea guvernului Yuan. Practicile guvernamentale confucianiste și examenele bazate pe clasici, care căzuseră în desuetudine în nordul Chinei în timpul perioadei de dezunire, au fost reintroduse de curtea Yuan, probabil în speranța de a menține ordinea asupra societății Han. S-au realizat progrese în domeniul literaturii de călătorie, al cartografiei, al geografiei și al educației științifice.

Anumite inovații și produse chinezești, cum ar fi salpetrul purificat, tehnicile de tipărire, porțelanul, cărțile de joc și literatura medicală, au fost exportate în Europa și Asia de Vest, în timp ce producția de sticlă subțire și cloisonné a devenit populară în China. Perioada Yuan a exercitat o influență profundă asupra dinastiei chineze Ming. Împăratul Ming Zhu Yuanzhang (1368-97) a admirat unificarea Chinei de către mongoli și a adoptat sistemul de garnizoană al acestora.

În afară de vechile ambasade romane, primele călătorii înregistrate ale europenilor în China și înapoi datează din această perioadă. Cel mai faimos călător al acestei perioade a fost venețianul Marco Polo, a cărui relatare a călătoriei sale la „Cambaluc”, capitala Marelui Han, și a vieții de acolo a uimit populația Europei. Relatarea călătoriilor sale, Il milione (sau, Milionul, cunoscut în engleză sub numele de Travels of Marco Polo), a apărut în jurul anului 1299. Unii s-au îndoit de acuratețea relatărilor lui Marco Polo din cauza faptului că nu menționează Marele Zid Chinezesc, casele de ceai, care ar fi fost o priveliște proeminentă, deoarece europenii încă nu adoptaseră cultura ceaiului, precum și practica legării picioarelor de către femei în capitala Marelui Han. Cu toate acestea, studii recente arată că relatarea lui Polo este în mare parte exactă și unică.

Yuanul a întreprins lucrări publice de amploare. Printre cei mai buni ingineri și oameni de știință ai lui Kublai Khan se număra astronomul Guo Shoujing, care a fost însărcinat cu numeroase proiecte de lucrări publice și care a ajutat Yuanul să reformeze calendarul lunisolar pentru a asigura o precizie de 365,2425 zile pe an, ceea ce reprezintă o diferență de numai 26 de secunde față de calendarul gregorian modern. Comunicațiile rutiere și pe apă au fost reorganizate și îmbunătățite. Pentru a se asigura împotriva posibilelor foamete, s-a ordonat construirea de grânare în tot imperiul. Orașul Beijing a fost reconstruit cu noi terenuri pentru palate, care includeau lacuri artificiale, dealuri și munți și parcuri. În timpul perioadei Yuan, Beijingul a devenit punctul terminus al Marelui Canal al Chinei, care a fost complet renovat. Aceste îmbunătățiri cu orientare comercială au încurajat comerțul terestru și maritim în întreaga Asie și au facilitat contactele directe ale Chinei cu Europa. Călătorii chinezi în Occident au putut oferi asistență în domenii precum ingineria hidraulică. Contactele cu Occidentul au adus, de asemenea, introducerea în China a unei culturi alimentare importante, sorgul, împreună cu alte produse alimentare și metode de preparare străine.

Dinastia Yuan a fost prima dinastie fondată de persoane de altă etnie decât cea han care a condus întreaga Chină propriu-zisă. În istoriografia mongolă, este considerată în general ca fiind continuatoarea Imperiului Mongol. Mongolii sunt cunoscuți pe scară largă pentru venerarea Cerului Etern, iar conform ideologiei tradiționale mongole, Yuan este considerat a fi „începutul unui număr infinit de ființe, fundamentul păcii și fericirii, puterea de stat, visul multor popoare, în afară de el nu există nimic măreț sau prețios”. Pe de altă parte, în istoriografia tradițională a Chinei, dinastia Yuan este de obicei considerată ca fiind dinastia legitimă între dinastia Song și dinastia Ming. De notat, totuși, că dinastia Yuan este în mod tradițional adesea extinsă pentru a acoperi Imperiul Mongol înainte de înființarea oficială a Yuanului de către Kublai Khan în 1271, în parte pentru că Kublai i-a onorat oficial pe conducătorii anteriori ai Imperiului Mongol ca împărați Yuan, conferindu-le nume postume și nume de temple. În pofida istoriografiei tradiționale, precum și a opiniilor oficiale (inclusiv a guvernului dinastiei Ming care a răsturnat dinastia Yuan), există și chinezi care nu au considerat dinastia Yuan ca fiind o dinastie legitimă a Chinei, ci mai degrabă ca o perioadă de dominație străină. Aceștia din urmă consideră că Hans au fost tratați ca cetățeni de mâna a doua și că China a stagnat din punct de vedere economic și științific.

Dinastia a ales albul ca și culoare imperială, care corespunde elementului metal conform teoriei celor cinci elemente (wuxing). Rețineți că elementul Metal nu urmează elementului Cinci al dinastiei Song în secvența de creare a celor cinci elemente. În schimb, urmează din elementul dinastic Pământ al dinastiei Jin. Deși Yuanul nu a anunțat-o în mod deschis, alegerea albului ca și culoare imperială sugerează că a considerat Jin, o altă dinastie de cucerire, mai degrabă decât dinastia chineză Han Song, ca fiind predecesorul său de drept.

Îmbrăcămintea cu dragon a Chinei imperiale a fost folosită de ilkhanizi, iar titlul chinezesc de Huangdi (împărat) a fost folosit de ilkhanizi datorită influenței puternice pe care o aveau mongolii în sistemul politic chinezesc. Sigiliile cu caractere chinezești au fost create chiar de către ilkhanizi, pe lângă sigiliile primite de la dinastia Yuan, care conțin referiri la o organizație guvernamentală chineză.

Structura guvernului Yuan a prins contur în timpul domniei lui Kublai Khan (1260-1294). Deși au avut loc unele schimbări, cum ar fi funcțiile anumitor instituții, componentele esențiale ale birocrației guvernamentale au rămas intacte de la începutul până la sfârșitul dinastiei, în 1368.

Sistemul de birocrație creat de Kublai Khan reflecta diferitele culturi din imperiu, inclusiv cea a hanezilor, a khitanilor, a jurchienilor, a mongolilor și a budiștilor tibetani. Deși terminologia oficială a instituțiilor poate indica faptul că structura guvernamentală era aproape exclusiv cea a dinastiilor chineze autohtone, birocrația Yuan era de fapt formată dintr-un amestec de elemente din diferite culturi. Elementele de stil chinezesc ale birocrației proveneau în principal din dinastiile autohtone Tang, Song, precum și din dinastiile Khitan Liao și Jurchen Jin. Consilieri chinezi precum Liu Bingzhong și Yao Shu au exercitat o influență puternică asupra curții timpurii a lui Kublai, iar administrația guvernului central a fost înființată în primul deceniu al domniei lui Kublai. Acest guvern a adoptat diviziunea tripartită tradițională chineză a autorității între birourile civile, militare și cenzoriale, incluzând Secretariatul Central (Shūmì Yuàn) pentru a gestiona afacerile militare și Cenzura pentru a efectua supravegherea și inspecția internă. Cu toate acestea, funcțiile efective ale instituțiilor guvernamentale centrale și locale prezentau o suprapunere majoră între jurisdicțiile civile și militare, din cauza dependenței tradiționale a mongolilor de instituțiile și birourile militare ca nucleu al guvernării. Cu toate acestea, în China a fost creată o astfel de birocrație civilă, cu Secretariatul Central ca instituție de vârf, care era (direct sau indirect) responsabilă pentru majoritatea celorlalte agenții guvernamentale (cum ar fi cele șase ministere tradiționale de tip chinezesc). În diferite momente, a fost creată o altă instituție a guvernului central, numită Departamentul Afacerilor de Stat (Shangshu Sheng), care se ocupa în principal de finanțe (cum ar fi în timpul domniei lui Külüg Khan sau a împăratului Wuzong), dar, de obicei, a fost abandonată la scurt timp după aceea.

În timp ce existența acestor departamente ale guvernului central și a celor șase ministere (care fuseseră introduse încă din timpul dinastiilor Sui și Tang) dădea o imagine sinicizată în administrația Yuan, funcțiile reale ale acestor ministere reflectau, de asemenea, modul în care prioritățile și politicile mongole au remodelat și redirecționat aceste instituții. De exemplu, autoritatea sistemului juridic Yuan, Ministerul Justiției, nu se extindea la cazurile juridice care îi implicau pe mongoli și semureni, care aveau curți de justiție separate. Cazurile în care erau implicați membri ai mai multor grupuri etnice erau soluționate de un consiliu mixt format din chinezi și mongoli. Un alt exemplu a fost insignifianța Ministerului de Război în comparație cu dinastiile chineze autohtone, deoarece adevărata autoritate militară în epoca Yuan rezidă în Consiliul Privat.

Regatul Qocho, Regatul Dali, Regatul Bozhou, alte regate Tusi și Goryeo au fost conduse de regi din cadrul Imperiului Yuan.

Citește și, batalii – Asediul Ierusalimului (1099)

Matematică

Progresele în domeniul algebrei polinomiale au fost realizate de matematicieni în epoca Yuan. Matematicianul Zhu Shijie (1249-1314) a rezolvat ecuații simultane cu până la patru necunoscute folosind o matrice dreptunghiulară de coeficienți, echivalentă cu matricile moderne. Zhu a folosit o metodă de eliminare pentru a reduce ecuațiile simultane la o singură ecuație cu o singură necunoscută. Metoda sa este descrisă în Oglinda de jad a celor patru necunoscute, scrisă în 1303. Paginile de început conțin o diagramă a triunghiului lui Pascal. Suma unei serii aritmetice finite este, de asemenea, abordată în carte.

Guo Shoujing a aplicat matematica la construcția de calendare. A fost unul dintre primii matematicieni din China care a lucrat la trigonometria sferică. Gou a derivat o formulă de interpolare cubică pentru calculele sale astronomice. Calendarul său, Shoushi Li (Calendarul de acordare a timpului), a fost difuzat în 1281 ca calendar oficial al dinastiei Yuan. Este posibil ca acest calendar să fi fost influențat exclusiv de lucrările astronomului Shen Kuo din dinastia Song sau, eventual, de lucrările astronomilor arabi. Nu există semne explicite de influențe musulmane în calendarul Shoushi, dar se știe că conducătorii mongoli erau interesați de calendarele musulmane. Cunoștințele matematice din Orientul Mijlociu au fost introduse în China sub mongoli, iar astronomii musulmani au adus cifrele arabe în China în secolul al XIII-lea.

Citește și, biografii – Édouard Manet

Medicină

Medicii de la curtea Yuan proveneau din diverse culturi. Vindecătorii erau împărțiți în medici nemongoli, numiți otachi, și șamani mongoli tradiționali. Mongolii îi caracterizau pe medicii otachi prin utilizarea remediilor pe bază de plante, care se deosebea de leacurile spirituale ale șamanismului mongol. Medicii au primit sprijin oficial din partea guvernului Yuan și au beneficiat de privilegii legale speciale. Kublai a creat Academia Imperială de Medicină pentru a gestiona tratatele medicale și educația noilor medici. Erudiții confucianiști au fost atrași de profesia de medic, deoarece aceasta asigura un venit ridicat, iar etica medicală era compatibilă cu virtuțile confucianiste.

Tradiția medicală chineză din perioada Yuan avea „Patru mari școli”, pe care Yuan le-a moștenit de la dinastia Jin. Toate cele patru școli se bazau pe același fundament intelectual, dar susțineau abordări teoretice diferite față de medicină. Sub mongoli, practica medicinei chinezești s-a răspândit în alte părți ale imperiului. Medicii chinezi au fost aduși de mongoli în campaniile militare, pe măsură ce aceștia se extindeau spre vest. Tehnicile medicale chinezești, precum acupunctura, moxibustia, diagnosticarea pulsului și diverse medicamente și elixiruri pe bază de plante au fost transmise spre vest în Orientul Mijlociu și în restul imperiului. În perioada Yuan au fost realizate mai multe progrese medicale. Medicul Wei Yilin (1277-1347) a inventat o metodă de suspendare pentru reducerea articulațiilor dislocate, pe care a realizat-o cu ajutorul anestezicelor. Medicul mongol Hu Sihui a descris importanța unei diete sănătoase într-un tratat medical din 1330.

Medicina occidentală a fost practicată în China și de creștinii nestorieni de la curtea Yuan, unde era uneori numită huihui sau medicină musulmană. Medicul nestorian Iisus Interpretul a fondat Biroul de Medicină Occidentală în 1263, în timpul domniei lui Kublai. Medicii huihui care lucrau în două spitale imperiale erau responsabili de tratarea familiei imperiale și a membrilor curții. Medicii chinezi se opuneau medicinei occidentale deoarece sistemul său umoral contrazicea filosofia yin-yang și wuxing care stă la baza medicinei tradiționale chineze. Nu se cunoaște nicio traducere chineză a lucrărilor medicale occidentale, dar este posibil ca chinezii să fi avut acces la „Canonul de medicină” al lui Avicenna.

Citește și, biografii – Betty White

Tipărire și editare

Conducătorii mongoli au patronat industria tipografică Yuan. Tehnologia de tipărire chineză a fost transferată mongolilor prin intermediul Regatului Qocho și al intermediarilor tibetani. Unele documente Yuan, cum ar fi Nong Shu al lui Wang Zhen, au fost tipărite cu caractere mobile de lut, o tehnologie inventată în secolul al XII-lea. Cu toate acestea, majoritatea lucrărilor publicate erau încă produse prin tehnici tradiționale de tipărire în bloc. Publicarea unui text taoist inscripționat cu numele lui Töregene Khatun, soția lui Ögedei, este una dintre primele lucrări tipărite sponsorizate de mongoli. În 1273, mongolii au creat Direcția Bibliotecii Imperiale, o tipografie sponsorizată de guvern. Guvernul Yuan a înființat centre de tipărire în toată China. Școlile locale și agențiile guvernamentale au fost finanțate pentru a sprijini publicarea de cărți.

Întreprinderile private de tipărire au înflorit, de asemenea, în timpul regimului Yuan. Acestea au publicat o gamă variată de lucrări și au tipărit texte educaționale, literare, medicale, religioase și istorice. Volumul de materiale tipărite a fost imens. În 1312, 1.000 de exemplare ale unui text budist comentat de Cosgi Odsir au fost tipărite doar în Beijing. Până în 1328, vânzările anuale de calendare și almanahuri tipărite au ajuns la peste trei milioane de exemplare în timpul dinastiei Yuan.

Una dintre cele mai notabile aplicații ale tehnologiei de tipărire a fost Jiaochao, hârtia monetară a Yuanilor. Jiaochao erau confecționate din scoarță de mure. Guvernul Yuan folosea blocuri de lemn pentru a tipări banii de hârtie, dar a trecut la plăci de bronz în 1275. Mongolii au experimentat stabilirea sistemului monetar de hârtie de tip chinezesc în teritoriile controlate de mongoli în afara Chinei. Ministrul yuan Bolad a fost trimis în Iran, unde a explicat moneda de hârtie yuan la curtea Il-khanatului din Gaykhatu. Guvernul Il-khanatului a emis bani de hârtie în 1294, dar neîncrederea publicului în noua monedă exotică a condamnat experimentul.

Observatorii străini au luat notă de tehnologia de imprimare Yuan. Marco Polo a documentat tipărirea de către Yuan a banilor de hârtie și a broșurilor almanahice numite tacuini. Vizirul Rashid-al-Din a recunoscut că tipărirea era un progres tehnologic valoros și și-a exprimat regretul că experimentul mongol cu tipărirea de bani de hârtie a eșuat în lumea musulmană. Opinia lui Rashid-al-Din nu a fost împărtășită de alți cronicari din Orientul Mijlociu, care au criticat impactul perturbator al experimentului asupra Il-khanatului.

Citește și, biografii – Harold al II-lea al Angliei

Ceramică

În domeniul ceramicii chinezești, această perioadă a fost una de expansiune, marea inovație fiind dezvoltarea ceramicii de Jingdezhen, cu ceramică albă și albastră pictată sub glazură. Aceasta pare să fi început în primele decenii ale secolului al XIV-lea, iar la sfârșitul dinastiei era deja matură și bine stabilită. Alte tipuri majore de ceramică au continuat să se dezvolte fără o pauză bruscă, dar a existat o tendință generală către piese de dimensiuni mai mari și mai multe decorațiuni. Acest lucru este adesea văzut ca un declin al rafinamentului Song. Exporturile s-au extins considerabil, în special către lumea islamică.

Citește și, biografii – William al III-lea al Angliei

Stil de viață imperial

De la inventarea sa în 1269, alfabetul „Phags-pa”, un alfabet unificat pentru scrierea limbilor mongolă, tibetană și chineză, a fost păstrat la curte până la sfârșitul dinastiei. Cei mai mulți dintre împărați nu stăpâneau limba chineză scrisă, dar în general puteau conversa bine în această limbă. Obiceiul mongolilor de a se ocupa mult timp de quda

Familia medie a garnizoanei mongole din timpul dinastiei Yuan pare să fi trăit o viață de petrecere a timpului liber rural în decădere, veniturile obținute din recoltele chiriașilor lor chinezi fiind absorbite de costurile de echipare și de expediere a oamenilor pentru misiunile lor. Mongolii practicau sclavia pe datorie, iar până în 1290, în toate părțile Imperiului Mongol, oamenii de rând își vindeau copiii ca sclavi. Considerând acest lucru dăunător pentru națiunea mongolă, Kublai a interzis în 1291 vânzarea mongolilor în străinătate. Kublai dorea să-i convingă pe chinezi că se sinchisea din ce în ce mai mult, păstrându-și în același timp acreditările mongole în fața propriului popor. El a înființat o administrație civilă care să guverneze, a construit o capitală în China, a sprijinit religiile și cultura chineză și a conceput instituții economice și politice adecvate pentru curte. Dar, în același timp, nu și-a abandonat niciodată moștenirea mongolă.

Citește și, biografii – Edvard Munch

Cultură

În timpul dinastiei Yuan, au avut loc sau au continuat să se dezvolte diverse evoluții importante în domeniul artelor, inclusiv în domeniile picturii, matematicii, caligrafiei, poeziei și teatrului, mulți dintre marii artiști și scriitori fiind celebri astăzi. Datorită reunirii picturii, poeziei și caligrafiei în această perioadă, mulți dintre artiștii care practicau aceste activități diferite erau aceleași persoane, deși poate mai renumiți pentru un domeniu al realizărilor lor decât pentru altele. Deseori, în ceea ce privește dezvoltarea ulterioară a picturii peisagistice, precum și alăturarea clasică a artelor picturii, poeziei și caligrafiei, dinastia Song și dinastia Yuan sunt legate între ele.

În pictura chineză din timpul dinastiei Yuan au existat mulți pictori celebri. În domeniul caligrafiei, mulți dintre marii caligrafi au fost din epoca dinastiei Yuan. În poezia Yuan, principala dezvoltare a fost qu, care a fost folosită, printre alte forme poetice, de majoritatea poeților Yuan celebri. Mulți dintre poeți au fost, de asemenea, implicați în dezvoltările majore din teatru din această perioadă și invers, oamenii importanți din teatru devenind celebri prin dezvoltarea tipului de qu sanqu. Unul dintre factorii cheie în amestecul spectacolului de varietăți zaju a fost încorporarea poeziei atât clasice, cât și a celei mai noi forme de qu. Una dintre evoluțiile culturale importante din epoca Yuan a fost consolidarea poeziei, picturii și caligrafiei într-o piesă unificată de tipul celor care tind să vină în minte atunci când oamenii se gândesc la arta clasică chineză. Un alt aspect important al epocii Yuan este încorporarea din ce în ce mai mare a limbii chineze vernaculare, curentă la acea vreme, atât în forma qu de poezie, cât și în spectacolul de varietăți zaju. Un alt considerent important în ceea ce privește arta și cultura dinastiei Yuan este faptul că atât de multe dintre acestea au supraviețuit în China, relativ la operele din dinastia Tang și dinastia Song, care au fost adesea mai bine conservate în locuri precum Shōsōin, în Japonia.

Citește și, biografii – Gustave Moreau

Religie

În timpul dinastiei Yuan erau practicate numeroase religii, precum budismul, islamismul, creștinismul și maniheismul. Instaurarea dinastiei Yuan a crescut dramatic numărul musulmanilor din China. Cu toate acestea, spre deosebire de khanatele occidentale, dinastia Yuan nu s-a convertit niciodată la islam. În schimb, Kublai Khan, fondatorul dinastiei Yuan, a favorizat budismul, în special variantele tibetane. Ca urmare, budismul tibetan a fost stabilit ca religie de stat de facto. Departamentul și agenția guvernamentală de cel mai înalt nivel, cunoscut sub numele de Biroul pentru afaceri budiste și tibetane (Xuanzheng Yuan), a fost înființat la Khanbaliq (Beijingul de astăzi) pentru a supraveghea călugării budiști din întregul imperiu. Întrucât Kublai Khan a apreciat doar secta Sakya a budismului tibetan, celelalte religii au devenit mai puțin importante. El și succesorii săi au păstrat la curte un preceptor imperial Sakya (Dishi). Înainte de sfârșitul dinastiei Yuan, 14 lideri ai sectei Sakya au deținut postul de preceptor imperial, bucurându-se astfel de o putere deosebită. În plus, patronajul mongol al budismului a avut ca rezultat o serie de monumente de artă budistă. Traducerile budiste mongole, aproape toate din originalele tibetane, au început pe scară largă după anul 1300. Mulți mongoli din clasa superioară, cum ar fi nobilii Jalayir și Oronar, precum și împărații, au patronat, de asemenea, învățați și instituții confucianiste. Un număr considerabil de lucrări confucianiste și istorice chinezești au fost traduse în limba mongolă.

Genghis Khan și următorii împărați Yuan au interzis practicile islamice, cum ar fi măcelărirea Halal, impunând musulmanilor metodele mongole de măcelărire a animalelor, iar alte grade restrictive au continuat. Musulmanii trebuiau să sacrifice oile în secret. Genghis Khan i-a numit în mod direct pe musulmani și evrei „sclavi” și le-a cerut să urmeze metoda mongolă de a mânca, mai degrabă decât metoda halal. Circumcizia a fost, de asemenea, interzisă. Evreii au fost, de asemenea, afectați și li s-a interzis de către mongoli să mănânce kosher.

Dintre toate popoarele extraterestre, doar Hui-hui spun „nu mâncăm mâncare mongolă”. „Cu ajutorul cerului v-am pacificat; sunteți sclavii noștri. Cu toate acestea, nu mâncați mâncarea sau băutura noastră. Cum poate fi corect acest lucru?” De aceea, el i-a pus să mănânce. „Dacă sacrificați oi, veți fi considerați vinovați de o crimă”. El a emis un regulament în acest sens… spun toți musulmanii: „dacă altcineva sacrifică, noi nu mâncăm”. Pentru că bieții oameni sunt supărați de acest lucru, de acum înainte, Musuluman Huihui, indiferent cine ucide și trebuie să înceteze să mai sacrifice ei înșiși oile și să înceteze ritualul circumciziei.

Musulmanii din clasa semu s-au revoltat împotriva dinastiei Yuan în cadrul Rebeliunii Ispah, dar rebeliunea a fost zdrobită, iar musulmanii au fost masacrați de comandantul loial Yuan Chen Youding. Unele comunități musulmane au avut numele în chineză însemnând „cazarmă” și însemnând, de asemenea, „mulțumire”; mulți musulmani Hui susțin că se datorează faptului că au jucat un rol important în răsturnarea mongolilor și că a fost numit în semn de mulțumire de către Hans pentru că i-au ajutat.

În timpul cuceririi Yunnanului de către Ming, generalii musulmani Mu Ying și Lan Yu au condus trupele musulmane loiale dinastiei Ming împotriva trupelor mongole și musulmane loiale dinastiei Yuan.

În Quanzhou au fost găsite statui hinduse care datează din perioada Yuan.

Citește și, biografii – Antoine Watteau

Clase sociale

Din punct de vedere politic, sistemul de guvernare creat de Kublai Khan a fost rezultatul unui compromis între feudalismul patrimonial mongol și sistemul autocratic-burocratic tradițional chinezesc. Cu toate acestea, din punct de vedere social, elita chineză educată nu a beneficiat, în general, de gradul de stimă pe care i se acordase anterior sub dinastiile chineze autohtone. Deși elita chineză tradițională nu a primit partea sa de putere, mongolii și poporul Semu (diverse grupuri aliate din Asia Centrală și din capătul vestic al imperiului) au rămas în mare parte străini de cultura chineză tradițională, iar această dihotomie a conferit regimului Yuan o coloratură „colonială” oarecum puternică. Tratamentul inegal se datorează, probabil, fricii de a transfera puterea către etnicii chinezi aflați sub conducerea lor. Mongolii și semenii au beneficiat de anumite avantaje în dinastie, iar acest lucru va dura chiar și după restaurarea examenului imperial la începutul secolului al XIV-lea. În general, au fost foarte puțini chinezi din nord sau sudiști care au ajuns în cea mai înaltă funcție în guvern, în comparație cu posibilitatea ca persanii să facă acest lucru în Ilkhanat. Mai târziu, împăratul Yongle al dinastiei Ming a menționat, de asemenea, discriminarea care a existat în timpul dinastiei Yuan. Ca răspuns la o obiecție împotriva folosirii „barbarilor” în guvernul său, împăratul Yongle a răspuns „… Discriminarea a fost folosită de mongoli în timpul dinastiei Yuan, care au angajat doar „mongoli și tătari” și au respins chinezii din nord și din sud, iar aceasta a fost tocmai cauza care a adus dezastrul asupra lor”.

Mongolii au angajat străini cu mult înainte de domnia lui Kublai Khan, fondatorul dinastiei Yuan. Dar în timpul domniei lui Kublai a fost introdusă în China o ierarhie de încredere. Populația a fost împărțită în următoarele clase:

Comercianții parteneri și supraveghetorii nemongoli erau de obicei fie imigranți, fie grupuri etnice locale. Astfel, în China, aceștia erau budiști uiguri, musulmani turkestani și persani și creștini. Străinii din afara Imperiului Mongol în întregime, cum ar fi familia Polo, erau peste tot bineveniți.

În același timp în care mongolii au importat musulmani din Asia Centrală pentru a servi ca administratori în China, mongolii au trimis, de asemenea, hani și khitani din China pentru a servi ca administratori asupra populației musulmane din Bukhara, în Asia Centrală, folosind străini pentru a reduce puterea populațiilor locale din ambele ținuturi. Hans au fost mutați de mongoli în zone din Asia Centrală precum Besh Baliq, Almaliq și Samarqand, unde au lucrat ca meșteșugari și fermieri. Alanii au fost recrutați în forțele mongole cu o unitate numită „Garda din dreapta Alan”, care a fost combinată cu soldați „recent capitulați”, mongoli și soldați chinezi staționați în zona fostului regat Qocho, iar în Besh Balikh mongolii au înființat o colonie militară chineză condusă de generalul chinez Qi Gongzhi (Ch”i Kung-chih). După cucerirea Asiei Centrale de către mongolii lui Genghis Khan, străinii au fost aleși ca administratori, iar gestionarea în comun cu chinezii și cu Qara-Khitays (Khitans) a grădinilor și câmpurilor din Samarqand a fost impusă musulmanilor ca o cerință, deoarece musulmanii nu aveau voie să se descurce fără ei. Guvernatorul numit de Yuan la Samarqand era un khitan din Qara Khitai, deținea titlul de Taishi, familiarizat cu cultura chineză, numele său era Ahai.

Oficialii și coloniștii Han au fost trimiși de dinastia Yuan în zonele din provincia Lingbei, inclusiv în circuitul Henning, prefectura Yilan și prefectura Qian.

În ciuda poziției înalte acordate musulmanilor, unele politici ale împăraților Yuan i-au discriminat grav pe aceștia, restricționând sacrificarea Halal și alte practici islamice precum circumcizia, precum și măcelărirea Kosher pentru evrei, obligându-i să mănânce mâncare în stil mongol. Spre final, corupția și persecuția au devenit atât de grave încât generalii musulmani s-au alăturat lui Hans în răzvrătirea împotriva mongolilor. Fondatorul Ming, Zhu Yuanzhang, a avut generali musulmani precum Lan Yu, care s-au răzvrătit împotriva mongolilor și i-au învins în luptă. Unele comunități musulmane aveau un nume de familie chinezesc care însemna „cazarmă” și putea însemna și „mulțumire”. Mulți musulmani Hui susțin că acest lucru se datorează faptului că au jucat un rol important în răsturnarea mongolilor și a fost dat în semn de mulțumire de către Hans pentru că i-au ajutat. În timpul războiului care a luptat împotriva mongolilor, printre armatele împăratului Ming Zhu Yuanzhang s-a aflat și musulmanul Hui Feng Sheng. Musulmanii din clasa semu s-au răsculat și ei împotriva dinastiei Yuan în Rebeliunea Ispah, dar rebeliunea a fost zdrobită, iar musulmanii au fost masacrați de comandantul loialist Yuan Chen Youding.

Dinastia Yuan a început să adopte legi antimusulmane și antisemite și să scape de privilegiile musulmanilor semu spre sfârșitul dinastiei Yuan, în 1340 obligându-i să urmeze principiile confucianiste în reglementările privind căsătoriile, în 1329, tuturor sfinților străini, inclusiv musulmanilor, li s-au revocat scutirile de taxe, în 1328, poziția de Qadi musulman a fost abolită după ce puterile sale au fost limitate în 1311. La mijlocul secolului al XIV-lea, acest lucru i-a determinat pe musulmani să înceapă să se răzvrătească împotriva dominației mongole Yuan și să se alăture grupurilor de rebeli. În 1357-1367, garnizoana persană musulmană Yisibaxi a început o revoltă împotriva dinastiei Yuan în Quanzhou și în sudul Fujianului. Negustorii persani Amin ud-Din (Amiliding) și Saif ud-Din Saifuding au condus revolta. Oficialul persan Yawuna i-a asasinat atât pe Amin ud-Din, cât și pe Saif ud-Din în 1362 și a preluat controlul asupra forțelor rebele musulmane. Rebelii musulmani au încercat să atace spre nord și au preluat unele părți din Xinghua, dar au fost înfrânți la Fuzhou de două ori și nu au reușit să o cucerească. Forțele loiale provinciei Yuan din Fuzhou i-au învins pe rebelii musulmani în 1367, după ce un ofițer rebel musulman pe nume Jin Ji a dezertat din Yawuna.

Negustorii musulmani din Quanzhou, care s-au angajat în comerțul maritim, și-au îmbogățit familiile, ceea ce includea activitățile lor politice și comerciale ca familii. Istoricii consideră că reacția violentă a Chinei, care a avut loc la sfârșitul dinastiei Yuan împotriva bogăției musulmanilor și a semenilor, este ceva inevitabil, însă legile antimusulmane și antisemite fuseseră deja adoptate de dinastia Yuan. În 1340, toate căsătoriile trebuiau să respecte regulile confucianiste, în 1329, toți sfinții și clericii străini, inclusiv musulmanii, nu mai erau scutiți de taxe, iar în 1328, Qadi (șefii musulmani) au fost desființați, după ce fuseseră limitați în 1311. Acest lucru a dus la apariția unui sentiment antimongol în rândul musulmanilor, astfel încât unii rebeli antimongoli de la mijlocul secolului al XIV-lea au fost însoțiți de musulmani. Quanzhou a intrat sub controlul lui Amid ud-Din (Amiliding) și Saif ud-Din (Saifuding), doi oficiali militari persani în 1357, deoarece aceștia s-au revoltat împotriva mongolilor între 1357 și 1367 în sudul Fujianului și în Quanzhou, conducând garnizoana persană (Ispah) Au luptat pentru Fuzhou și Xinghua timp de 5 ani. Atât Saifuding, cât și Amiliding au fost uciși de un alt musulman numit Nawuna în 1362, astfel că acesta a preluat apoi controlul asupra Quanzhou și a garnizoanei Ispah pentru încă 5 ani, până la înfrângerea sa de către Yuan.

Istoricul Frederick W. Mote a scris că utilizarea termenului de „clase sociale” pentru acest sistem era înșelătoare și că poziția oamenilor în cadrul sistemului de patru clase nu era o indicație a puterii sociale și a bogăției lor reale, ci doar presupunea „grade de privilegii” la care aveau dreptul din punct de vedere instituțional și legal, astfel încât poziția unei persoane în cadrul claselor nu era o garanție a poziției sale, deoarece existau chinezi bogați și bine poziționați din punct de vedere social, în timp ce existau mongoli și semu mai puțin bogați decât mongoli și semu care trăiau în sărăcie și erau maltratați.

Motivul pentru ordinea claselor și motivul pentru care oamenii erau plasați într-o anumită clasă era data la care se predau mongolilor și nu avea nimic de-a face cu etnia lor. Cu cât se predau mai devreme mongolilor, cu atât erau plasați mai sus, iar cu cât rezistau mai mult, cu atât erau mai jos în clasament. Chinezii din nord au fost clasificați mai sus, iar chinezii din sud au fost clasificați mai jos pentru că sudul Chinei a rezistat și a luptat până la ultimul înainte de a ceda. Comerțul important din această epocă a dat naștere unor condiții favorabile pentru producătorii și comercianții privați din sudul Chinei.

Când mongolii i-au plasat pe uigurii din Regatul Qocho deasupra coreenilor la curte, regele coreean a obiectat, apoi împăratul mongol Kublai Khan l-a mustrat pe regele coreean, spunând că regele uigur din Qocho era mai presus decât conducătorul kara-Khanid din Karluk, care, la rândul său, a fost clasat mai sus decât regele coreean, care era clasat pe ultimul loc, deoarece uigurii s-au predat primii mongolilor, karlukii s-au predat după uiguri, iar coreenii s-au predat ultimii, și că uigurii s-au predat în mod pașnic, fără a opune rezistență violentă.

Istorici japonezi precum Uematsu, Sugiyama și Morita au criticat percepția că în timpul dominației mongole a existat un sistem cu patru clase, iar Funada Yoshiyuki a pus la îndoială însăși existența Semu ca clasă.

Citește și, biografii – Peter Doig

Noblețe

Numeroaselor căpetenii și regate Tusi din sud-vestul Chinei care existau înainte de invaziile mongole li s-a permis să își păstreze integritatea ca vasali ai dinastiei Yuan după capitulare, inclusiv Regatul Dali, familia chineză Han Yang care conducea căpetenia Bozhou, cu sediul la castelul Hailongtun, și căpetenia Lijiang, Principatul de Shuidong, Principatul de Sizhou, Principatul de Yao”an, Principatul de Yongning și Mu”ege. La fel ca și Coreea aflată sub dominație mongolă și Regatul Qocho.

Nobilii chinezi Han Ducele Yansheng și Maeștrii Celeste au continuat să dețină titlurile lor în timpul dinastiei Yuan încă din timpul dinastiilor anterioare.

Teritoriul dinastiei Yuan a fost împărțit în Regiunea Centrală (腹裏) guvernată de Secretariatul Central și în locuri aflate sub controlul diferitelor provincii (行省) sau secretariate de ramură (行中書省), precum și în regiunea aflată în subordinea Biroului pentru afaceri budiste și tibetane.

Regiunea Centrală, formată din actualele Hebei, Shandong, Shanxi, partea de sud-est a Mongoliei interioare de astăzi și zonele Henan de la nord de Râul Galben, era considerată cea mai importantă regiune a dinastiei și era guvernată direct de Secretariatul Central (în mod similar, un alt departament administrativ de nivel superior, numit Biroul pentru afaceri budiste și tibetane (sau Xuanzheng Yuan), deținea controlul administrativ asupra întregului Tibet de astăzi și a unei părți din Sichuan, Qinghai și Kashmir.

Secretariatele de ramură sau, pur și simplu, provinciile, erau organizații sau instituții administrative de nivel provincial, deși nu erau chiar provincii în sensul modern. În dinastia Yuan existau 11 provincii „obișnuite”, iar administrațiile acestora erau subordonate Secretariatului Central.

Sub nivelul provinciilor, cea mai mare diviziune politică a fost circuitul (道), urmat de lù (路), fǔ (府) și zhōu (州). Acestea sunt trei tipuri de diviziuni asemănătoare prefecturilor. Cea mai joasă diviziune politică era județul (縣).

Practic, lù este mai mare decât fǔ, iar fǔ este mai mare decât zhōu. Cu toate acestea, relația reală dintre ele ar putea fi foarte complicată. Atât lù, cât și fǔ și zhōu ar putea administra județe. Unele fǔ și zhōu sunt administrate direct de provincie, în timp ce altele există în interiorul unui lù. Un lù administrează de obicei mai multe comitate, împreună cu mai multe fǔ și zhōu, iar fǔ sau zhōu puteau administra și ei înșiși propriile comitate. Prin urmare, este imposibil de definit cu exactitate câte niveluri de diviziuni există în cadrul unei provincii.

Această structură guvernamentală la nivel provincial a fost moștenită și modificată ulterior de dinastiile Ming și Qing.

Citește și, biografii – Salvador Dalí

Surse

Coordonate: 39°54′N 116°23′E

sursele

Yuan dynasty
Dinastia Yuan
^ The situation of Goryeo during the Yuan dynasty was disputed. Some scholars (such as Tan Qixiang) regarded it as a country;[1] others regarded it as a part of the Yuan dynasty.
a et b (zh-Hant) Yan (岩) Song (宋), 《中国历史上几个朝代的疆域面积估算》 (lit : Estimation des territoires de plusieurs dynasties dans l”histoire chinoise), Pékin, Chinese Academy of Social Sciences,‎ 1994, p. 150
a et b (zh-Hant) Kubilai Khan, 《建國號詔》 (lit : Edit pour Établir le Nom de l”État), coll. « 《元典章》(Statuts du Yuan) »,‎ 18 décembre 1271 (lire en ligne)
a et b Civil Society in China: The Legal Framework from Ancient Times to the ”New Reform Era”, p. 39, note 69.
La forme en langue mongole moderne qui est couramment utilisée par les universitaires mongols et chinois actuels est : ᠶᠡᠬᠡᠶᠤᠸᠠᠨᠦᠯᠦᠰ, Yehe Yuan Ulus ou Ikh Yuan Üls/Yekhe Yuan Ulus; Их Юань улс en Mongol cyrillique.
Mote 1994, p. 624.
R. Taagepera. Expansion and Contraction Patterns of Large Polities: Context for Russia (англ.) // International Studies Quarterly. — 1997. — Vol. 41, iss. 3. — P. 475–504. — ISSN 0020-8833. — doi:10.1111/0020-8833.00053.
1 2 Song (宋), Yan (岩). Estimation of Territory Areas of Several Dynasties in Chinese History (кит.) = zh:《中国历史上几个朝代的疆域面积估算》. — Beijing: Chinese Academy of Social Sciences, 1994.
Toghon Temür huyó a Mongolia y estableció lo que se conoce historiográficamente como Yuan del Norte. Dicho Estado continuó siendo conocido oficialmente como „Gran Yuan” hasta la muerte de Uskhal Khan en 1388, tras lo cual se abandonaron los títulos imperiales chinos.