Imperiul Mogul

Mary Stone | septembrie 17, 2022

Rezumat

Imperiul Mughal a fost un stat care a existat în subcontinentul indian între 1526 și 1858. Centrul imperiului se afla în câmpia Indus-Gangetic din nordul Indiei, în jurul orașelor Delhi, Agra și Lahore. La apogeul puterii sale, la sfârșitul secolului al XVII-lea, Imperiul Mughal a cuprins aproape întregul subcontinent și părți din Afganistanul de astăzi. Între 100 și 150 de milioane de oameni trăiau pe o suprafață de 3,2 milioane de kilometri pătrați. În 1700, ponderea sa în populația mondială era estimată la aproximativ 29%.

Astăzi, conducătorii musulmani sunt numiți în germană „Mogul”, „Großmogul” sau „Mogulkaiser”. Termeni similari pot fi găsiți și în alte limbi, mai ales occidentale. În limba de stat și de curte, persana, care înlocuise limba maternă originală a mogulilor – chagataica, o limbă turcică orientală – titlul conducătorului era Padishah (پادشاه, DMG pād(i)šāh). Era comparabil cu titlul de împărat.

Primul Mare Mogul Babur (r. 1526-1530), un prinț al dinastiei Timurid din Asia Centrală, a cucerit Sultanatul Delhi de pe teritoriul Uzbekistanului și Afganistanului de astăzi. Cel mai important conducător mogul este Akbar I (r. 1556-1605), care a consolidat imperiul din punct de vedere militar, politic și economic. Sub conducerea lui Aurangzeb (r. 1658-1707), Imperiul Mughal a cunoscut cea mai mare expansiune teritorială. Cu toate acestea, expansiunea teritorială a fost atât de suprasolicitată financiar și militar încât, în cursul secolului al XVIII-lea, a devenit o putere regională în structura politică a Indiei. Mai multe înfrângeri militare grele în fața marathienilor, perșilor, afganilor și britanicilor, precum și luptele interne dinastice pentru putere în vederea obținerii dominației și intensificarea antagonismelor religioase pe plan intern între „casta conducătoare” islamică și populația majoritară subjugată de țărani hinduși au favorizat și mai mult declinul acesteia. În 1858, ultimul Mare Mogul din Delhi a fost detronat de britanici. Teritoriul său a fost absorbit de India britanică.

Au fost păstrate pentru posteritate bogate dovezi de arhitectură, pictură și poezie influențate de artiști persani și indieni.

Numele „Mughal” ca denumire pentru conducătorii din nordul Indiei a fost probabil inventat în secolul al XVI-lea de către portughezi (portughezul Grão Mogor sau Grão Mogol „Marele Mughal”), care au înființat o misiune iezuită la curtea lui Akbar încă din 1580, și a fost adoptat ulterior de alți călători europeni în India. Provine din persanul مغول mughūl, care înseamnă „mongol”. Inițial, „Mog(h)ulistan” se referea la Hanatul Chagatai din Asia Centrală. Aceasta din urmă a fost patria lui Timur Lang, fondatorul dinastiei Timurid și strămoșul direct al primului conducător mogul Babur. Astfel, numele se referă în mod corect la descendența mongolă a dinastiei indiene, dar ignoră relația mai precisă cu Imperiul Mongol. Acest lucru este exprimat în numele propriu persan گوركانى gūrkānī al mogulilor, care derivă din mongolul kürägän „ginere” – o aluzie la căsătoria lui Timur în familia lui Genghis Khan. În consecință, numele persan al dinastiei Mughal este گورکانیان Gūrkānīyān. În urdu, însă, împăratul mogul este numit مغل باد شاہ Mughal Bādšāh.

Citește și, biografii – Edmund I al Angliei

Preistorie

Înainte de fondarea Imperiului Mogul, în nordul Indiei exista, din 1206, sultanatul Delhi, care a cunoscut apogeul puterii sale sub Ala ud-Din Khalji (r. 1297-1316). Ala ud-Din a subjugat o mare parte din Deccan, respingând în același timp atacurile mongole dinspre nord-vest. Sultanul Muhammad bin Tughluq (r. 1325-1351) a urmărit încorporarea completă a imperiilor din centrul și sudul Indiei. Planul său a eșuat însă și, prin mutarea capitalei de la Delhi la Daulatabad, în Deccan, a slăbit poziția de putere a sultanilor în câmpiile din nordul Indiei. A început declinul imperiului, care a culminat cu cucerirea și jefuirea Delhi de către Timur în 1398. Deși Timur s-a retras rapid, sultanatul nu și-a mai revenit niciodată pe deplin din consecințele devastatoare ale înfrângerii. Toate provinciile și-au câștigat independența, astfel încât sultanatul era acum limitat la zona din jurul Delhi. Nici măcar o expansiune temporară în timpul dinastiei Lodi (1451-1526) nu a putut restabili dimensiunea și puterea de odinioară a imperiului.

Citește și, biografii – Egon Schiele

1504-1530: Apariția sub Babur

Sultanatul Delhi a decăzut în cele din urmă în 1526, când Zahir ud-Din Muhammad, numit Babur (în persană „tigru”), l-a învins pe ultimul sultan. Babur provenea din Fergana, în prezent uzbecă, unul dintre numeroasele principate musulmane din Transoxania conduse de timurizi. Babur era descendent direct din a șasea generație a lui Timur din partea tatălui său, iar mama sa se trăgea chiar direct din Genghis Khan. După ce a moștenit moșia tatălui său din Fergana și după ce a intrat de două ori pentru scurt timp în posesia Samarkandului, a fost nevoit să fugă din țara sa natală în 1504 în fața uzbecilor care se întăreau sub conducerea lui Shaibani Khan. Acesta s-a retras la Kabul, pe care l-a condus de acum înainte ca regat. De la dispariția ultimei curți timuride rămase în Herat, în 1507, el a deținut titlul de padeshah (împărat), oficial superior celui de shah (rege), revendicând astfel poziția de lider în rândul prinților timurizi. De la Kabul, a făcut primele incursiuni de explorare prin pasul Chaiber în nord-vestul Indiei (în ceea ce este astăzi Pakistanul), dar apoi s-a aliat cu șahul Safavidiei, Ismail I, pentru a recâștiga Samarkand, pe care l-a cucerit, dar pe care nu a reușit să-l păstreze. În schimbul sprijinului șahului, el a trebuit să mărturisească public islamul șiit, dar mai târziu a revenit la credința sunnită, de care era probabil convins și în interior. Acest lucru este susținut și de faptul că Babur l-a crescut pe fiul său Humayun în credința sunnită. Eșecul repetat al aventurii de la Samarkand pare să fi maturizat în cele din urmă decizia de a se îndrepta spre India, mai ales că Babur, datorită strămoșului său Timur, putea pretinde la posesiunile sultanului din Delhi. Cu toate acestea, acesta din urmă a refuzat să se supună lui Babur.

În pregătirea campaniei sale din India, Babur a introdus tunuri și pistoale bazate pe modelul otoman, care nu mai fuseseră niciodată folosite într-o bătălie pe câmpul de luptă în nordul Indiei. În 1522, Kandahar a căzut, iar la începutul anului 1526 și-a extins dominația până în Punjab. Acolo, la 20 aprilie a aceluiași an, a avut loc o confruntare decisivă cu armata numeric net superioară a sultanului Ibrahim al II-lea: utilizarea armelor de foc, mobilitatea mare a arcașilor călare pe flancuri și tacticile defensive inspirate de armata otomană l-au ajutat pe Babur să obțină o victorie superioară asupra ultimului sultan din Delhi în bătălia de la Panipat. După ce a ocupat Delhi și Araga, care devenise capitala dinastiei Lodi cu două decenii mai devreme, s-a proclamat împărat al Indusului, înființând astfel Imperiul Mughal.

Cu toate acestea, domnia lui Babur era departe de a fi consolidată, deoarece apăruse un nou inamic, prințul Rajput Rana Sanga din Mewar. Acesta din urmă a încercat să restabilească dominația hindusă în nordul Indiei și a format o confederație cu alți conducători Rajput în acest scop. Babur a trebuit să își convingă soldații, care erau îndemnați să se întoarcă la Kabul, să rămână, oferindu-le recompense generoase din tezaurul de stat al sultanului învins. Abia odată cu victoria asupra confederației Rajput, la 17 martie 1527, în bătălia de la Khanua, domnia sa în Hindustan a fost oarecum asigurată.

Ca urmare, Babur a călătorit mult în noul său imperiu, a zdrobit mai multe revolte și a oferit cadouri generoase supușilor și rudelor sale, ceea ce a reprezentat o povară grea pentru trezoreria statului. El a fost în mod hotărât liberal și conciliant față de supușii săi, dar a păstrat aproape neschimbate structurile administrative ale dinastiei Lodi, care se bazau pe acordarea de jagir (fiefuri) și, prin urmare, pe loialități locale. În 1530, Humayun, fiul lui Babur, a moștenit un imperiu fragil din punct de vedere intern, care se întindea de la Hindu Kush la Bihar.

Citește și, biografii – Nikos Kazantzakis

1530-1556: domnia lui Humayun și interregnul surid

Timpul lui Humayun a fost marcat de eșecuri care l-au privat temporar pe împărat de controlul asupra imperiului său și aproape au pus capăt dominației mogulilor în India după mai puțin de 15 ani. Conform tradiției timuride, toți fiii legitimi ai unui conducător aveau dreptul la tron. Humayun, care era considerat maleabil și superstițios, uneori chiar copilăros, s-a trezit astfel implicat în dispute cu frații săi vitregi. În plus, au existat amenințări externe. În sud-vest, Sultan Bahadur din Gujarat se afla în expansiune, în timp ce în Bihar, în est, Sher Khan Suri pregătea o rebeliune ca lider al unui grup de paștuni care intraseră în serviciul militar al dinastiei Lodi. Amândoi au refuzat să îi jure credință lui Humayun după urcarea acestuia pe tron.

Humayun, care a preferat să se dedice planificării unei noi capitale, a decis să lanseze o campanie împotriva Gujarat abia în 1535, care a avut succes inițial. Izbucnirea rebeliunii lui Sher Khan în Bihar l-a forțat să se întoarcă la Agra și să abandoneze teritoriile cucerite. În 1537, a acționat împotriva lui Sher Khan, care a jefuit capitala Bengalului, Gaur, înainte de întâlnire, și care de acum înainte se va numi Sher Shah. La Chausa, la est de Varanasi, în 1539, Humayun a fost învins de Sher Shah, care inițial a fost de acord cu retragerea armatei sale, dar apoi a atacat tabăra lui Humayun noaptea și și-a aruncat soldații în Gange, unde cei mai mulți dintre ei s-au înecat. Humayun însuși era cât pe ce să piară, dacă un servitor nu i-ar fi salvat viața. Între timp, fratele său vitreg, Hindal, a încercat fără succes să uzurpe tronul. Cu toate acestea, cearta dintre frați a divizat și demoralizat trupele lui Humayun. Bătălia de la Kannauj din 1540 a consfințit pierderea Indusului. Humayun a fugit în Persia, la curtea lui Tahmasp I. Doar cu ajutorul unei armate persane a reușit să recucerească Kabulul în 1545.

Sher Shah a fondat dinastia Surid, de scurtă durată, ca sultan de Delhi. Reformele administrative și financiare de amploare au fost menite să consolideze dominația, dar o dispută de succesiune a aruncat surizii în haos în 1554, permițând astfel întoarcerea lui Humayun în India un an mai târziu. Bazându-se pe reformele lui Sher Shah, Humayun a plănuit să instituie un nou sistem administrativ. Moartea sa subită în 1556 a împiedicat acest proiect.

Citește și, evenimente-importante – Erupția vulcanului Krakatau din 1883

1556-1605: Consolidarea de către Akbar

Akbar, fiul cel mare al lui Humayun, era de necontestat în cadrul dinastiei, dar imperiul său era amenințat de urmașii surizilor. Profitând de discordia dintre ei și de slăbiciunea imperiului Mogul recent restaurat, generalul hindus Surid Hemu a ocupat în mod arbitrar Delhi și s-a proclamat Raja în octombrie 1556, dar a fost învins de armata lui Akbar în cea de-a doua bătălie de la Panipat, la 5 noiembrie. În decurs de un an, surizii rămași au fost și ei înfrânți definitiv. Astfel, Imperiul Mughal a fost asigurat din punct de vedere militar pentru moment.

Prin numeroase campanii și căsătorii politice, Akbar și-a extins considerabil imperiul. În 1561, sultanatul Malwa din centrul Indiei a fost subjugat. În 1564 a căzut Gondwana, în 1573 Gujarat și în 1574 Bihar. Bengalul a fost administrat de Suleiman Karrani pentru Akbar. După moartea sa, au avut loc revolte, pe care Akbar le-a înăbușit în 1576. Teritoriile au fost acum anexate în mod oficial la Imperiul Mogul și plasate sub guvernatori provinciali. De mare importanță a fost subjugarea statelor Rajput, puternice din punct de vedere militar, a căror integrare deplină nu fusese niciodată atinsă de vreun imperiu islamic. Printr-o abilă politică matrimonială, Akbar i-a slăbit treptat pe Rajput. În același timp, a întreprins acțiuni militare împotriva prinților care îi erau ostili. În 1568, trupele mogulilor au capturat cea mai puternică fortăreață Rajput, Chittor, după un asediu care a durat câteva luni și au masacrat populația civilă. În câțiva ani, toți prinții Rajput, cu excepția lui Rana de Udaipur, au recunoscut în cele din urmă supremația Imperiului Mogul. Ulterior, Rajputs a fost un pilon important al armatei, cel puțin până când Aurangzeb i-a întors împotriva sa cu politicile sale intolerante.

Pe lângă campaniile sale de cucerire, Akbar a fost primul conducător mogul care s-a dedicat în mod intensiv consolidării interne a imperiului. Unul dintre cele mai importante fundamente a fost toleranța religioasă față de majoritatea hindusă a populației imperiului. Deși a existat o cooperare între cele două grupuri de credință în timpul conducătorilor musulmani anteriori de pe subcontinentul indian, gradul de reconciliere religioasă sub Akbar a depășit cu mult pe cel al conducătorilor anteriori. Mai mulți hinduși au intrat în serviciul guvernamental sub Akbar decât oricând înainte, iar taxele speciale pentru nemusulmani au fost abolite. Akbar însuși s-a îndepărtat din ce în ce mai mult de islamul ortodox și chiar și-a proclamat propria religie, numită din-i ilahi („credință divină”). De asemenea, a continuat reforma administrației provinciale și a colectării impozitelor începută de Sher Shah, înlocuind în mare parte sistemul feudal încă în uz sub Babur cu un serviciu civil mai rațional și mai centralizat. În domeniul social, Akbar s-a străduit, printre altele, să elimine căsătoriile între copii și arderea văduvelor (sati), să standardizeze unitățile de măsură și să îmbunătățească sistemul educațional. Cu toate acestea, multe dintre ideile sale moderne au avut doar un efect limitat din cauza corupției generalizate.

Politica de toleranță religioasă a lui Akbar și renunțarea la islamul sunnit ortodox l-au determinat pe unii învățați religioși conservatori să îl cheme pe fratele său vitreg Hakim să se revolte la Kabul. Imperiul Mogul s-a aflat într-o situație amenințătoare, deoarece Hakim a primit ajutor din partea paștunilor care locuiau în Bengal, care îl susținuseră deja pe Sher Shah și care acum dezmembrau o revoltă. În vara anului 1581, Akbar a intrat în Kabul și a zdrobit rebeliunea lui Hakim, restabilind astfel unitatea imperiului. Pacificarea provinciilor vestice și estice a fost urmată de cucerirea Văii Kashmirului în 1586, a Sindhului în 1591.

Începând cu 1593, Akbar a întreprins mai multe campanii de cucerire a Deccanului, dar nu a avut decât un succes moderat. Astfel, deși sultanatul șiit Deccan din Ahmadnagar a fost învins în 1600, acesta nu a fost pe deplin integrat. După moartea lui Akbar, în 1605, și-a recăpătat temporar independența.

Cu toate acestea, domnia lui Akbar a consolidat Imperiul Mughal pe plan intern și extern într-o asemenea măsură încât acesta a reușit să devină puterea supremă de necontestat din Asia de Sud. Sistemul administrativ centralizat al lui Akbar a făcut din Imperiul Mughal unul dintre cele mai moderne state de la începutul epocii moderne. Niciun imperiu anterior din istoria Indiei nu a fost capabil să administreze un teritoriu atât de mare în mod permanent și eficient, deși vechiul Imperiu Maurya sub Ashoka și Sultanatul medieval Delhi sub dinastia Tughluq au depășit Imperiul Mogul al lui Akbar ca mărime.

Citește și, biografii – Henry Ford

1605-1627: Faza de pace relativă sub Jahangir

Fiul cel mare al lui Akbar, Selim, a urcat pe tron în 1605 sub numele de Jahangir (în persană, „cuceritorul lumii”). Sub conducerea sa, Imperiul Mughal a cunoscut o perioadă de pace relativă, ceea ce a contribuit la consolidarea sa ulterioară. Un rol decisiv în acest sens l-a jucat soția lui Jahangir, Nur Jahan, și familia sa, care au exercitat o influență din ce în ce mai mare asupra politicii imperiale. Fiul lui Jahangir, Khurram, care i-a succedat mai târziu sub numele de Shah Jahan, a obținut, de asemenea, o poziție importantă la curte în timpul vieții tatălui său. Politicile liberale ale lui Akbar au fost continuate, inclusiv îndulcirea legilor privind moștenirea și îmbunătățirea protecției proprietății. În plus, domnia lui Jahangir a fost o perioadă de pronunțată creativitate artistică, în concordanță cu înclinațiile domnitorului.

În 1614, pacificarea finală a Rajputanei a fost realizată prin subjugarea ultimului stat Rajput încă independent, Udaipur (Mewar). Khurram, căruia Jahangir îi încredințase campania împotriva Udaipur, a devastat și jefuit pământurile Rana de Udaipur și, în cele din urmă, l-a forțat pe acesta din urmă să jure credință Imperiului Mogul prin negocieri diplomatice. Dintre puținele cuceriri militare, cea mai importantă a fost cea a principatului himalayan Kangra (1620). În schimb, încercările făcute începând cu 1616 de a deplasa frontiera din Deccan spre sud au avut mai puțin succes. Mai presus de toate, tacticile de gherilă ale lui Malik Ambar, un comandant în serviciul lui Ahmadnagar, au împiedicat Imperiul Mogul să se extindă în Deccan.

În ultimii ani ai domniei lui Jahangir, o luptă pentru putere între conducătorul neoficial Nur Jahan și Khurram, care la acea vreme își spunea deja Shah Jahan (în persană „regele lumii”), a dus la tulburări. În 1622, când Kandaharul a fost amenințat de trupele persanului Șah Abbas I, Șah Jahan a intrat în rebeliune cu o armată pe care o comanda în Deccan. Acțiunea armatei mogulilor împotriva lui a denaturat Kandahar, care a căzut în curând în mâinile Persiei. Rebeliunea lui Shah Jahan a durat patru ani.

După moartea lui Jahangir, în 1627, vizirul Asaf Khan l-a destituit pe Nur Jahan și l-a ajutat pe Shah Jahan să urce pe tron, făcând să fie asasinați toți ceilalți pretendenți la tron.

Citește și, istorie – Invincibila Armada

1628-1658: Înflorire culturală sub Shah Jahan

Shah Jahan este considerat cel mai fermecător conducător mogul, sub domnia căruia curtea a atins apogeul splendorii sale, iar arhitectura în stil mixt indian-islamic a atins cea mai mare înflorire. Cea mai faimoasă clădire mogolă, Taj Mahal din Agra, a fost construită ca mormânt pentru soția lui Shah Jahan, Mumtaz Mahal, la fel ca multe alte monumente arhitecturale remarcabile. Cu toate acestea, sponsorizarea artelor de către Shah Jahan a reprezentat o povară grea pentru visteria statului. Inflația nu a putut fi ținută sub control decât cu greu, iar impozitele mai mari pe recoltele agricole au declanșat un exod rural.

Eșecurile militare costisitoare au avut, de asemenea, un impact negativ asupra economiei imperiului. Deși războiul din Deccan, care se purta încă de la Akbar, a înregistrat primele succese tangibile – în 1633 Ahmadnagar a fost învinsă și anexată în cele din urmă, în 1636 Golkonda s-a supus, deși doar simbolic, iar în același an al doilea sultanat din Deccan, Bijapur, care încă mai exista, a fost obligat să plătească tribut prin tratat – victoriile inițiale au fost urmate de o serie de eșecuri. În 1646, tulburările din Transoxania l-au determinat pe Shah Jahan să pornească o campanie împotriva uzbecilor pentru a recâștiga patria strămoșească a mogulilor, în special Samarkand, pe care strămoșul său Babur o ocupase pentru scurt timp de trei ori. Campania s-a încheiat cu o înfrângere un an mai târziu. În plus, a izbucnit o dispută cu Persia în legătură cu importantul oraș comercial Kandahar, care revenise în posesia Imperiului Mogul în 1638, în urma unor negocieri cu mână forte între guvernatorul persan și moguli. În 1649, Kandahar a căzut din nou în mâinile Persiei. Trei asedii succesive nu au schimbat acest lucru, în principal pentru că artileria persană era superioară artileriei mogulilor. Persia a devenit din ce în ce mai mult o amenințare pentru Imperiul Mughal, mai ales că vecinul său șiit era în relații de prietenie cu sultanatele Deccan, care erau și ele șiite. Antagonismul Persiei și declinul asociat al influenței persane la curtea mogulilor poate fi, de asemenea, un motiv pentru ascensiunea la putere a ulama sunniți în Imperiul Mogul, deși principiul toleranței religioase al lui Akbar și Jahangir nu a fost în întregime subminat.

Rivalitatea dintre fiii lui Shah Jahan, Aurangzeb și Dara Shikoh, pentru succesiunea la tron a marcat ultimii ani ai domniei sale. Dara Shikoh a împiedicat progresul în Deccan prin intrigi, unde Aurangzeb a acționat împotriva Golkonda în 1656 și Bijapur în 1657. Când Shah Jahan s-a îmbolnăvit grav la sfârșitul anului 1657, fiii săi, Shah Shuja – guvernator al Bengalului – și Murad Bakhsh – guvernator al Gujaratului – s-au autoproclamat împărat, respectiv pentru a preveni o posibilă preluare a puterii de către fratele lor mai mare, Dara Shikoh. Între timp, Aurangzeb a reușit să îl convingă pe Murad să îi lase armata sa să mărșăluiască împotriva Delhi cu forțe combinate. Shah Shuja a fost învins de Dara Shikoh la Varanasi în februarie 1658, iar acesta din urmă a fost învins de Aurangzeb lângă Agra la 29 mai 1658. La Agra, Aurangzeb l-a capturat pe tatăl său, care a murit în închisoare în 1666. După ce Aurangzeb l-a arestat și pe fratele său Murad, acesta s-a proclamat împărat în același an.

Citește și, biografii – Harold al II-lea al Angliei

1658-1707: Expansiunea sudică și declinul incipient sub Aurangzeb

Domnia lui Aurangzeb a fost caracterizată de două tendințe opuse: pe de o parte, a extins Imperiul Mughal mult spre sud, acoperind aproape întregul subcontinent indian; pe de altă parte, a zdruncinat fundamentul economic al Imperiului Mughal prin războaie continue. Printr-o politică de intoleranță religioasă, el a afectat simbioza dintre elita musulmană și supușii hinduși pe care o încurajaseră predecesorii săi. Ultima treime a domniei sale a fost deja dominată de lupta împotriva declinului amenințător al imperiului.

Aurangzeb și-a consolidat dominația prin executarea fraților și rivalilor săi Dara Shikoh și Murad Bakhsh. Cel de-al treilea frate și adversar al său, Shah Shuja, a fugit în exil în Arakan după ce a fost învins militar de Aurangzeb și a fost torturat până la moarte acolo în 1660, împreună cu familia și o parte din suita sa. Islamul i-a servit lui Aurangzeb drept legitimator al domniei și, spre deosebire de predecesorii săi, a aplicat legile acestuia în mod strict în imperiu. Cele mai drastice măsuri au fost reintroducerea impozitului pe vot pentru nemusulmani (jizya), pe care Akbar îl abolise în 1564, și interzicerea construirii de noi temple hinduse și de lăcașuri de cult ale altor comunități religioase în 1679. În întreaga țară, numeroase temple construite cu puțin timp înainte au fost distruse. Politicile teocratice ale lui Aurangzeb au creat tensiuni între hinduși și musulmani care au perturbat grav pacea internă a Imperiului Mogul și au stârnit opoziția caselor princiare hinduse. Astfel, invazia statului Rajput hindus Marwar în 1679, al cărui conducător murise fără moștenitor, a declanșat tulburări în rândul Rajputurilor, care au continuat până la moartea lui Aurangzeb.

În Deccan, alături de Bijapur și Golkonda, a apărut un al treilea inamic puternic pentru Imperiul Mogul. Hindusul Shivaji reușise să unească triburile Marathi sub conducerea sa încă de la mijlocul secolului al XVII-lea și era ocupat cu construirea unui stat hindus. Shivaji, la fel ca Malik Ambar cu jumătate de secol mai devreme, a folosit tactici de gherilă și s-a folosit cu mare succes de diplomație pentru a-și învrăjbi vecinii, inclusiv Mogulii, unii împotriva altora. În 1664, a reușit chiar să jefuiască cel mai important oraș-port al Imperiului Mogul, Surat. În timpul unei vizite la curtea lui Aurangzeb, a fost capturat, dar a reușit să scape și să întemeieze un imperiu în Deccanul de Vest. În 1681, Akbar, fiul renegat al lui Aurangzeb, a format o alianță cu Sambhaji, succesorul lui Shivaji. Acest lucru l-a determinat pe Aurangzeb să își concentreze toate forțele pentru a cuceri Deccanul. În acest scop, a mutat capitala și, prin urmare, centrul de greutate al imperiului la Aurangabad. Inițial, campania din Deccan a fost extrem de reușită: Bijapur a căzut în 1686, iar Golkonda un an mai târziu. Ambele state au fost încorporate în Imperiul Mughal, care cuprindea acum întregul subcontinent, cu excepția coastei Malabar și a zonelor de la sud de Kaveri. În 1689, controlul asupra Deccanului părea în sfârșit asigurat odată cu capturarea și executarea lui Sambhaji. De fapt, însă, Maraths nu fusese învins, ci doar fragmentat în facțiuni mai mici. Shivaji a inspirat un nou spirit de rezistență care nu putea fi înfrânt de victorii militare individuale. Aurangzeb și-a petrecut restul vieții în Deccan, luptându-se cu liderii tribali marathi. Între timp, autoritatea sa în Hindustan, adevăratul nucleu al Imperiului Mogul, era în scădere vizibilă. Cu toate acestea, revolte precum cele ale Jats din zona Delhi și Agra și ale sikhilor din Punjab au fost, de asemenea, rezultatul unor impozite zdrobitoare care deveniseră necesare pentru a finanța campaniile de război.

Aurangzeb a făcut aceeași greșeală ca și Muhammad bin Tughluq în secolul al XIV-lea, neglijând baza de putere din nord și perturbând astfel administrația. Imperiul a devenit suprasolicitat și împovărat din punct de vedere financiar prin extinderea în Deccanul accidentat și greu de controlat, care, de asemenea, producea venituri fiscale mult mai mici decât câmpiile fertile din nord. Doar autoritatea personală a lui Aurangzeb mai ținea imperiul unit, în timp ce împăratul nu avea încredere în liderii capabili – cum ar fi cei deținuți de conducătorii anteriori sub formă de generali, miniștri sau dependenți – și chiar îi reprima.

Citește și, biografii – Francisco de Goya

1707-1858: Declin și cădere

După moartea lui Aurangzeb, în 1707, fiul său, Bahadur Shah, a devenit șef al statului. A făcut pace cu Maraths și a recunoscut dominația acestora în Deccanul de vest pentru a putea folosi armata Mughal pentru a înăbuși rebeliunea Sikh din nord. Cu toate acestea, Rajputs renegați scăpau din ce în ce mai mult de sub control. Încercările sale ambițioase de a consolida din nou imperiul prin reforme cuprinzătoare, după exemplul lui Akbar, au eșuat din cauza degradării deja avansate a structurilor administrative. Multe posturi din administrația publică deveniseră ereditare, inclusiv funcția de guvernator al Bengalului, ceea ce îngreuna colectarea impozitelor. Bahadur Shah, care a urcat pe tron la o vârstă înaintată, a murit în 1712, după numai cinci ani la putere.

Succesorii lui Bahadur Shah nu au reușit să mențină autoritatea imperială. Fiul său, Jahandar Shah, a fost asasinat după numai câteva luni de domnie. Responsabili de asasinat au fost Sayyidii, doi frați care au servit ca comandanți la curtea mogulilor și care au devenit un factor de putere major la curte în anii următori. Farrukh Siyar a condus doar ca o marionetă a Sayyidilor aliați cu Maraths. În timpul domniei sale, între 1713 și 1719, Compania britanică a Indiilor Orientale, care se impusese ca principala companie comercială europeană de pe coasta indiană în cursul secolului al XVII-lea, a primit concesii de anvergură în comerțul profitabil din India. Cu toate acestea, îmbunătățirea situației financiare sperată prin stimularea comerțului exterior nu s-a materializat, deoarece britanicii au știut să exploateze dependența economică tot mai mare a Mogulilor de comerțul maritim al europenilor. De asemenea, provinciile Imperiului Mogul nu puteau fi deținute decât prin concesiuni care le transformau în state semiautonome.

În 1719, Sayyizii l-au ucis și pe Farrukh Siyar, care s-a dovedit incapabil să readucă imperiul la puterea de odinioară. A urmat o luptă sângeroasă pentru putere, din care Muhammad Shah (r. 1719-1748) a ieșit victorios. El i-a executat pe sayyizi, dar, în rest, a lăsat puterea în mâinile altor grupuri de interese care se formaseră la curtea imperială de la Bahadur Shah încoace. Administrația se limita la numirea guvernatorilor, ale căror provincii erau doar nominal sub autoritatea împăratului. În 1724, vizirul lui Muhammad Shah, Asaf Jah I, a demisionat. De facto, acesta și-a detașat provincia Deccan de uniunea imperială și a condus-o ca Nizam de Hyderabad. Astfel, imperiul a pierdut o treime din veniturile statului și aproape trei sferturi din materialul de război.

Slăbiciunea imperiului a fost exploatată de conducătorul Afsharid al Persiei, Nadir Shah. A învins armata mogulilor în bătălia de la Karnal, la nord de Delhi, în 1739, nu departe de câmpurile de luptă istorice de la Panipat, și a intrat în Delhi în mod pașnic, în urma unui acord. Când a izbucnit o rebeliune împotriva sa, a ordonat un masacru, a jefuit întregul oraș, inclusiv tezaurul mogulilor, și s-a întors în Persia. Prin aceasta, el a dat în sfârșit lovitura de grație Imperiului Mogul: Procesul de „regionalizare a puterii”, care începuse deja mai devreme, a continuat rapid și în curând a limitat teritoriul actual de dominație al Mogulilor doar la regiunea din jurul Delhi și Agra. Bengalul și Avadh au dobândit o independență de facto, chiar dacă recunoșteau oficial suzeranitatea împăratului mogul și plăteau un tribut simbolic. Granița persană a fost mutată pe Indus. În același timp, Marathii s-au extins în Malwa și Gujarat.

Imperiul Mughal a obținut ultima sa victorie militară în 1748 la Sirhind, la nord-vest de Delhi, asupra conducătorului afgan Ahmad Shah Durrani, dar Muhammad Shah a murit câteva zile mai târziu, iar succesorii săi slabi nu au mai putut să se opună afganilor. Acesta din urmă a anexat Punjab, Sindh și Gujarat. În 1757, aceștia au jefuit Delhi. În același an, Compania Britanică a Indiilor de Est l-a învins pe Nawab de Bengal în bătălia de la Plassey și l-a obligat să cedeze teritoriul din jurul Calcutta. Acest lucru a marcat începutul dominației teritoriale britanice în India, care în anii următori s-a extins la întregul Bengal și, după victoria din bătălia de la Baksar din 1764, și la Bihar. Britanicii, care se extindeau dinspre est pe teritoriul fostului Mughal, deveniseră o amenințare serioasă pentru Imperiul Mughal. De asemenea, Marathii au avansat rapid tot mai mult spre nord, dar au fost înfrânți de afgani în cea de-a treia bătălie de la Panipat din 1761.

Abia în 1772, Marele Mogul Shah Alam al II-lea (r. 1759-1806), care fusese exilat la Allahabad în timpul războiului afgano-marathi, a reușit să se întoarcă la Delhi cu sprijinul Marathi. Orbit de marauzii afgani în 1788, sub conducerea lui Ghulam Qadir, a fost nevoit să accepte ca putere protectoare, în 1803, Compania britanică a Indiilor de Est, care impusese deja un tratat de protecție asupra Avadhului cu doi ani mai devreme. Deși, în mod oficial, Marele Mogul a continuat să dețină conducerea, puterea reală era acum deținută de rezidentul britanic. Teritoriul mogulilor era limitat la Fortul Roșu din Delhi.

În 1858, dominația nominală a marilor moguli a luat sfârșit, după ce britanicii au înăbușit Marea Rebeliune izbucnită în anul precedent. Bahadur Shah al II-lea (r. 1838-1858), pe care soldații rebeli îl proclamaseră liderul simbolic al revoltei împotriva voinței sale, a fost găsit vinovat de complicitate la revoltă de către o curte marțială în martie 1858, depus și exilat la Rangoon, în partea ocupată de britanici a Birmaniei, unde a murit în 1862. Teritoriul său, împreună cu toate celelalte teritorii aflate sub controlul direct al Companiei Britanice a Indiilor de Est, a fost transferat la 2 august 1858, cu efect de la 1 noiembrie, la nou înființata colonie a Indiei Britanice. Regina britanică Victoria a preluat titlul de Împărăteasă a Indiei în 1876, ca o continuare a dominației Mogulului.

Multe dintre elementele care sunt tipice statelor moderne de astăzi, cum ar fi administrația centralizată, stabilirea impozitelor pe baza unei măsurători exacte a terenurilor sau existența unei birocrații de stat, pot fi observate în India pentru prima dată în Imperiul Mughal. Din acest motiv, poate fi cu siguranță comparat cu statele absolutiste contemporane din Europa și, la fel ca acestea, poate fi descris ca un stat „modern timpuriu”. Cu toate acestea, Imperiul Mughal avea câteva diferențe clare față de cel de astăzi, dar și față de statele contemporane din Europa: Imperiul Mughal nu era un stat cu granițe clar definite, ci mai degrabă un mozaic de teritorii diferite, cu grupuri de populație foarte diferite din punct de vedere al modului de viață. În consecință, exercitarea puterii nu a fost deloc uniformă. Zonele arabile cu o populație sedentară erau mult mai eficiente de controlat decât pădurile și terenurile sterpe cu o populație tribală parțial nomadă sau semi-nomadă, care era dificil de controlat din punct de vedere logistic. Între aceste zone tribale, cum ar fi cele ale Gond, Bhil și ale altor popoare din centrul Indiei sau cele ale pashtunilor din Pakistanul și Afganistanul de astăzi, și părțile controlate direct de imperiu, existau granițe fluide care subdivizau imperiul pe plan intern. Cu toate acestea, o rețea densă de drumuri și poteci lega toate regiunile, inclusiv zonele tribale, de centrele urbane, permițând astfel mobilizarea resurselor dincolo de frontierele interne.

Citește și, biografii – Francis Bacon

Impozitare

Mogulii se deosebeau de sultanii anteriori din Delhi prin administrația lor orientată spre continuitate, care a fost în primul rând opera lui Akbar. El, miniștrii săi și succesorii săi (cu excepția lui Aurangzeb) s-au străduit să guverneze în primul rând din punct de vedere politic și nu religios, așa cum nu se întâmplase încă în cazul celor mai puternici sultani din Delhi. În consecință, Imperiul Mughal a fost mai stabil.

Dinastia Lodi a administrat sultanatul Delhi prin acordarea teritoriilor cucerite ca fiefuri militare (jagir) unor servitori militari, care puteau fi astfel satisfăcuți rapid. Acest sistem permitea un anumit grad de control al sultanului asupra provinciilor acordate în acest mod, dar, în același timp, exista pericolul ca feudele să fie transformate în teritorii ereditare, care se puteau desprinde de puterea centrală. În plus, doar o proporție relativ mică din impozitele colectate a fost transferată către guvernul central. Când Babur a subjugat sultanatul Delhi și a instaurat astfel dominația Mogul, a adoptat sistemul jagir al predecesorilor săi. Fiul său, Humayun, a organizat administrația mai puțin sistematic, urmând liniile astrologice, atribuind funcțiile de stat celor patru elemente: pământ (agricultură), apă (irigații), foc (armată) și aer (alte departamente, inclusiv cel religios). Din punct de vedere politic, aceste abordări ale unei administrații reformate au rămas fără sens.

Numai reformele administrative cuprinzătoare pe care Akbar le-a implementat în timpul domniei sale de aproape 50 de ani au asigurat succesul pe termen lung al regimului mogul. Akbar s-a bazat pe sistemul de impozitare al lui Sher Shah, care stabilea ratele de impozitare a proprietății în provincii pe baza prețurilor locale. Akbar a stabilit, de asemenea, ratele de impozitare, ținând cont de diferențele de preț regionale uneori considerabile, prin colectarea tuturor fiefurilor, prin remăsurarea acestora și prin colectarea de date privind impozitele și prețurile din provincii pe o perioadă de zece ani. Pe baza valorilor medii determinate, a solicitat evaluarea și actualizarea cotelor de impozitare. În timpul lui Akbar, recolta a fost impozitată; o treime din producție trebuia plătită în bani sau în natură. Avantajul pentru țărani era că, în cazul unei recolte proaste, nu trebuiau plătite taxe; dezavantajul era că statul nu putea face nimic cu producția naturală în cazul unei serii de recolte bune. Succesorii lui Akbar au abandonat sistemul de impozitare la un moment necunoscut: au reintrodus impozitul forfetar. În general, existau impozite pe terenuri – de departe cea mai importantă sursă de venituri în Imperiul agrar Mogul – taxe vamale, taxe pe monedă și pe moștenire, precum și impozitul pe vot pentru nemusulmani (jizya). Akbar a abolit-o în 1564, dar Aurangzeb a reintrodus-o în 1679. Ulterior, a fost abolit și reintrodus în diferite ocazii, dar într-un moment în care sistemul fiscal mogulal nu mai era deja pe deplin funcțional.

Începând cu Akbar, împărțirea teritorială în districte fiscale a inclus terenurile coroanei (khalisa), pe lângă jagirs tradiționale. Acestea din urmă se aflau sub administrația directă a împăratului Mughal, iar impozitele colectate acolo erau plătite direct în trezoreria statului. Jagirul era atribuit unui nobil militar (jagirdar), care era responsabil cu colectarea taxelor. Cu toate acestea, terenurile au rămas întotdeauna în proprietatea statului. Jagirdarilor li se permitea să rețină doar o parte fixă din veniturile fiscale rezultate ca venit privat; orice sumă în plus trebuia să fie plătită la trezoreria statului sub supravegherea oficialilor imperiali. În plus, jagirdarii erau schimbați în mod regulat pentru a contracara pericolul formării unei dinastii sau a unei case de putere în provincie. Dezavantajul acestei proceduri era că jagirdarii nu prea erau interesați de prosperitatea fiefului lor, deoarece nu puteau să-l păstreze. În schimb, acestea căutau deseori să obțină o taxă cât mai mare în beneficiul lor, înainte de a fi transferate în altă parte a imperiului.

Citește și, biografii – Jonas Salk

Aparatul guvernamental și administrația publică

Una dintre principalele caracteristici ale sistemului administrativ mogulilor era gradul ridicat de centralizare, în contrast cu structura liberă a sultanatului din Delhi. Guvernul central era subordonat provinciilor (suba), care, la rândul lor, erau împărțite în districte (sarkar), ale căror subunități se numeau pargana. Aparatul administrativ central era condus de primul ministru (wakil), al cărui cel mai important subordonat era ministrul de finanțe (diwan-i kull sau wazir-i mamalik). Acesta din urmă era responsabil de coordonarea cooperării mai multor funcționari superiori din domeniul finanțelor, cel mai important fiind diwan-i khalisa (responsabil cu veniturile statului), diwan-i tan (plata salariilor), mustaufi (audit) și mir saman (administrarea curții și atelierelor imperiale). Un alt subordonat al ministrului de finanțe era mir bakshi, care se ocupa de chestiunile legate de armată și, prin urmare, întrucât toți funcționarii aveau un grad militar, trebuia să se asigure că administrația funcționa corespunzător. Sadr as-sudur, care era responsabil cu afacerile religioase, era subordonat direct împăratului și deținea întotdeauna cea mai înaltă funcție judiciară (qadi al-qudat) a statului, deoarece administrarea justiției se baza pe legea islamică, Sharia.

Această structură administrativă s-a reflectat și în provincii, conduse de guvernator (sipasalar, nizam-i suba sau subadar). Cu toate acestea, funcționarii provinciali nu erau subordonați guvernatorului, ci funcționarului imperial din departamentul lor corespunzător. Acest lucru a dus la o ierarhie administrativă piramidală, care, pe de o parte, a permis o supraveghere eficientă a provinciilor de către guvernul central, dar, pe de altă parte, din cauza dimensiunii Imperiului Mogul, a umflat foarte mult aparatul de stat. Efortul birocratic a fost enorm. Cu toate acestea, sistemul administrativ din timpul lui Akbar a fost extrem de eficient, cel puțin în ținuturile coroanei. Abia sub succesorul său, Jahangir, corupția și ambiția excesivă s-au răspândit treptat: Ofițerii erau plătiți din ce în ce mai mult cu pământ, iar generalii și miniștrii se luptau pentru putere în administrație.

Citește și, biografii – Eduard al III-lea al Angliei

Militară

Deși musulmanii de origine sau descendență străină constituiau în principiu clasa superioară mogolă, statutul de nobilime ereditară, așa cum este cunoscut în Europa, nu exista în Imperiul Mughal. Statutul unei persoane depindea exclusiv de poziția sa în armată, indiferent dacă era efectiv angajată în serviciul militar sau în administrația civilă. Chiar și artiștii de la curtea mogulilor aveau un rang militar. Astfel, posturile oficiale puteau fi obținute doar prin carieră militară. În schimb, nu toți militarii cu grade militare au fost și deținători de funcții.

În concordanță cu caracterul militar al administrației mogulilor, salariul funcționarilor superiori și medii corespundea rangului lor militar (mansab), care, la rândul său, depindea de numărul de unități de cavalerie întreținute. Purtătorul unui mansab era numit mansabdar. Cu toate acestea, mansabdarii și-au redus din ce în ce mai mult efectivele militare pe timp de pace, astfel încât salariul lor a trebuit să fie majorat pe timp de război pentru a restabili vechiul număr de unități călare. Pentru a reduce această tendință inflaționistă, Akbar a introdus un sistem de rang dublu care reglementa gradul de plată (zat) independent de forța cavaleriei (suwar) care trebuia menținută. Numai împăratul Mughal putea numi, promova sau retrograda un mansabdar; rangul nu era ereditar. Mansabdarii erau remunerați fie în bani, fie printr-un jagir. Numărul lor în creștere a însemnat că, sub Akbar, 75%, iar sub Jahangir, deja 95% din toate terenurile au fost alocate ca jagir.

Lipsa progresivă a terenurilor arabile care să fie date ca jagir a făcut ca extinderea imperiului să devină o necesitate economică. Numai prin câștigarea teritoriului se putea satisface indirect numărul tot mai mare de adepți, îmbogățindu-se în teritoriile cucerite. Pentru Aurangzeb, subjugarea Deccanului în 1686 a fost o chestiune de

Loialitatea mansabdarilor era indispensabilă pentru moguli, mai ales pentru că marea majoritate a unităților călare și nemontate ale armatei erau distribuite între ei. În plus, exista o mică armată permanentă, care era formată în principal din cavaleri și reprezenta elita armatei. Cu toate acestea, se presupune că efectivele sale nu au depășit niciodată 45.000 de oameni. Incluzând contingentele de mansabdari, imperiul putea mobiliza între 100.000 și 200.000 de cavaleriști la apogeul puterii sale. Se spune că forța totală a armatei, inclusiv toate milițiile regionale, ar fi fost de peste 4,4 milioane de soldați pe vremea lui Akbar, un număr foarte mare în comparație cu populația totală de 100-150 de milioane de oameni. Cu toate acestea, la fel ca majoritatea marilor imperii indiene, Imperiul Mughal a fost o putere exclusiv terestră. Conducătorii nu prea erau interesați de construirea unei marine puternice. Akbar și Aurangzeb au construit câteva nave de luptă capabile să navigheze pe mare, dar acestea nu se ridicau la nivelul navelor puterilor navale europene reprezentate în India.

Citește și, biografii – José de Anchieta

Prăbușirea statului funcționarilor publici

Prăbușirea birocrației mogulilor a fost inițiată de Aurangzeb, care a neglijat cu desăvârșire administrarea provinciilor și, prin urmare, controlul central al periferiei spre sfârșitul domniei sale, în favoarea obiectivelor militare. După moartea sa, în 1707, forțele regionale aflate sub conducerea unor conducători slabi s-au întărit din ce în ce mai mult. Guvernatorii din Bengal, Avadh și Deccan (Hyderabad) și-au lăsat provinciile moștenire urmașilor lor, înființând astfel imperii regionale dinastice, dar fără a se despărți în mod deschis de moguli. Guvernatorii erau în continuare numiți oficial de împărat, dar, de fapt, acest lucru nu făcea decât să le legitimeze dominația dinastică. Independența obținută s-a concretizat în reținerea impozitelor și în refuzul de a oferi ajutor militar Imperiului Mogul.

Citește și, biografii – Constantin Brâncuși

Capitals

Capitala Imperiului Mughal era reședința oficială a conducătorului respectiv, unde locuiau și curtea și familia imperială. Din motive politice și strategice, Mogulii și-au mutat sediul puterii de mai multe ori. În total, cinci orașe au fost capitale în diferite perioade: Agra (1526-1540, 1556-1571, 1598-1648), Delhi (1540-1556, 1648-1682, 1707-1858), Fatehpur Sikri (1571-1585), Lahore (1585-1598) și Aurangabad (1682-1707).

La începutul secolului al XVI-lea, Sikandar al II-lea a mutat capitala sultanatului Delhi din Delhi, care dăduse numele statului, în Agra, situată la aproximativ 200 de kilometri mai la sud și până atunci nesemnificativă, unde a locuit și Babur, primul Mogul din 1526. Humayun a planificat o nouă capitală numită Din-panah („Refugiu al credinței”) la periferia sudică a Delhi. Piatra de temelie a fost pusă în 1533, dar orașul nu a fost finalizat când Humayun a fost expulzat din India de către Sher Shah în 1540. Sher Shah a mutat reședința înapoi la Delhi și a făcut să fie construită fortăreața Purana Qila pe locul capitalei planificate de Humayun, care se află și astăzi în picioare.

Akbar a ținut din nou curtea la Agra până în 1569, când a decis să construiască o nouă reședință în satul Sikri, la 35 de kilometri sud-vest de Agra. În Sikri locuia un membru al ordinului musulman Chishti, cu care Akbar a întreținut o relație de prietenie. În 1571, construcția era atât de avansată încât Akbar și-a mutat curtea acolo. Noua capitală a fost numită Fatehpur Sikri, dar și-a pierdut importanța încă din 1585, când Akbar și curtea sa s-au mutat la Lahore pentru a fi mai aproape de campaniile din nord-vestul imperiului. Doar o mică parte a orașului a continuat să fie locuită, probabil că lipsa apei a înrăutățit condițiile de trai. Lahore a rămas, de asemenea, doar un sediu temporar al puterii. După extinderea cu succes a Imperiului Mughal în nord-vest, Akbar s-a întors la Agra în 1598.

Shah Jahan a fondat un nou oraș în Delhi în 1638, cu ocazia celei de-a zecea aniversări de la urcarea sa pe tron. Shahjahanabad (în prezent, Vechiul Delhi), care îi poartă numele, a fost în mare parte finalizat în 1648 și a rămas reședința Mogulilor până în 1858, cu o întrerupere între 1682 și 1707, când Aurangzeb a rămas în Aurangabad pentru a conduce de acolo campaniile din Deccan.

De fapt, însă, conducătorii moguli stăteau de obicei doar puțin timp în capitalele lor. După cum a arătat un studiu modern, între 1556 și 1739, conducătorii Mughal au petrecut aproximativ 40% din timpul domniei lor în tabere de corturi, fie pentru că erau în călătorie, în campanie sau în excursii de vânătoare prelungite. Astfel, curtea mobilă a Mogulilor nu era doar o relicvă a stilului de viață nomadic al strămoșilor lor turkomongoli, ci o caracteristică a dominației Mogulilor. În acest fel, nu numai că se putea exercita un control local, dar se puteau consolida și loialitățile și se putea sugera supușilor „omniprezența” conducătorului.

Kașmirul a fost un loc de reședință popular încă de la Akbar, dar Mogulii vizitau, de asemenea, în mod regulat, nord-vestul imperiului și tulburele Deccan pentru câteva luni la rând. Numai Shah Jahan și-a schimbat locul de reședință de 36 de ori în timpul domniei sale de 30 de ani. Când călătoreau, mogulii locuiau în tabere de corturi extinse, al căror echipament era întotdeauna transportat în dublu exemplar, astfel încât, în timpul șederii împăratului, o a doua tabără identică putea fi deja instalată în următorul loc de ședere. Ei erau însoțiți de întreaga curte și de un număr variabil de soldați și unități călare, în funcție de scopul călătoriei. Cămilele, caii, boii și elefanții serveau ca animale de povară. După cum au relatat în unanimitate observatorii europeni din secolul al XVII-lea, curtea mogulă ambulantă semăna cu un oraș ambulant în care puteau fi prezenți câteva sute de mii de oameni și tot atâtea animale.

Citește și, biografii – Pierre-Auguste Renoir

Sistemul economic general

Imperiul Mughal era un stat agrar, a cărui prosperitate se baza pe surplusurile de producție agricolă, care erau colectate sub formă de impozite pe terenuri și adăugate la trezoreria statului. În jurul anului 1600, India dispunea de suficiente terenuri arabile fertile și de o productivitate a forței de muncă aproximativ echivalentă cu cea a unui fermier din Europa de Vest, astfel încât un sfert până la jumătate din producția agricolă putea fi colectată ca impozit, lăsând țăranilor puțin mai mult decât aveau nevoie pentru a supraviețui. În timpul lui Akbar, plățile în bani au înlocuit din ce în ce mai mult impozitele în natură, care erau obișnuite anterior. Veniturile fiscale erau cheltuite sau acumulate în principal pentru armată (inclusiv pentru administrația organizată de armată) și pentru curtea mogulilor. Sub succesorii lui Akbar, în special Shah Jahan, presiunea fiscală asupra țăranilor a crescut pentru a putea finanța curtea tot mai ostentativă și campaniile de război costisitoare. Cu toate acestea, nivelul mediu de trai al unui țăran indian din vremea lui Shah Jahan era încă cu aproximativ o treime mai ridicat decât cel al unui fermier european.

Deși Akbar a dispus repararea unor rute comerciale importante și a încurajat promovarea comerțului și a meșteșugurilor, de exemplu prin împrumuturi de stat, investițiile de stat în sectoarele economice productive și în infrastructură au rămas o excepție. În orașele mai mari existau fabrici de stat foarte specializate (cf. persană kārchāne, „fabrică, uzină, întreprindere”) pentru prelucrarea metalelor și producția de textile, bijuterii și diverse bunuri de lux, dar importanța lor economică generală era redusă. În mediul rural, meșteșugarii produceau ustensile cu cele mai simple mijloace, pe care le schimbau adesea pentru bunuri în natură. Astfel, majoritatea comunităților sătești erau mai mult sau mai puțin autosuficiente, iar ciclurile economice erau de mică amploare.

Citește și, biografii – Carol cel Mare

Agricultură

Cea mai mare parte a populației lucra în agricultură. Cele mai importante culturi erau, ca și astăzi, grâul, orezul (mai ales în estul imperiului), meiul și leguminoasele, precum și bumbacul și iuta (în Bengal). Începând cu a doua jumătate a secolului al XVI-lea, au fost importate din America numeroase plante, printre care tutun, ardei, cartofi, porumb și fructe precum guavele, ananas și netanii. Din Persia au venit strugurii, cultivați pentru prima dată în timpul lui Jahangir, și pepenii de miere, introduși în timpul lui Shah Jahan. Metodele de cultivare s-au schimbat foarte puțin de-a lungul perioadei Mogul. Țăranii nu erau șerbi, ci lucrau pentru un stăpân feudal (jagirdar) sau pentru un proprietar nobil (zamindar), care percepea o parte din recoltă ca impozit. Valoarea taxei depindea de cultură. Culturile comerciale, cum ar fi indigoul sau macul de opiu, erau impozitate mai puternic decât culturile alimentare. Dimensiunea medie a terenurilor cultivate era foarte mică, iar seceta ducea adesea la foamete.

Citește și, biografii – John Lennon

Artizanat

Meșteșugarii erau stabiliți în principal în orașe, unde lucrau în magazinele lor și își expuneau produsele fie în magazin, fie în bazar. Doar pentru produsele de lux existau ateliere private mai mari, cu angajați permanenți. În plus, existau fabricile de stat (karkhana) deja menționate. Cea mai importantă meserie era de departe țesutul. Fortăreața țesutului de bumbac era Gujarat, una dintre cele mai bogate provincii, care deținea o poziție de frunte și în producția de arme, parfumuri, vopsele și mobilier, precum și în construcția de nave. Bengalul a produs iută și mătase brută. Prelucrarea lânii era concentrată în Lahore și Kashmir. Covoarele au fost țesute în principal în provinciile Agra și Lahore și în Sindh. Agra era renumită și pentru lucrările din aur și argint. În zona mai largă existau zăcăminte bogate de minereu și salpetru. Sarea a fost extrasă în apropiere de Jhelam în Punjab și Ajmer în Rajasthan. Bihar a produs lemn și hârtie.

Citește și, biografii – Rabindranath Tagore

Monedă

Importanța crescândă a economiei monetare în timpul lui Akbar a presupus un sistem monetar funcțional. Sher Shah introdusese deja rupia de argint cu o greutate de aproximativ 11,5 grame, care a devenit în cele din urmă moneda de argint acceptată în mod obișnuit în imperiu sub Akbar. O rupie era împărțită în 40 de baraje de cupru. În plus, Akbar a introdus mohur-ul de aur cu o valoare de opt rupii. Fluctuația prețurilor metalelor prețioase a dus uneori la modificarea valorii monedelor. Existau zeci de monetării în toată țara. Chiar și după declinul Imperiului Mogul, numeroase state indiene, până la Compania Britanică a Indiilor de Est (în Bengal din 1717), au adoptat sistemul monetar și au bătut monede în stil Mogul.

Citește și, istorie – Frontul din Macedonia (Primul Război Mondial)

Comerțul exterior

Deoarece India însăși era săracă în depozite de argint și aur, comerțul exterior trebuia să asigure un aflux constant de metale prețioase pentru baterea monedelor. Cel mai important produs de export erau textilele, inițial țesăturile de mătase, care erau solicitate în principal în Europa (și acolo, mai ales în Țările de Jos), dar și în Asia de Sud-Est, Japonia și Africa de Est. Pe vremea lui Jahangir, două treimi din producția mondială de mătase provenea din Imperiul Mughal. În același timp, țesăturile din bumbac au pătruns din ce în ce mai mult pe piața europeană. Printre alte exporturi importante se numărau condimentele, zahărul din trestie de zahăr, fildeșul, ceaiul, opiul și coloranți precum ultramarin, indigo și galben indian. Pe lângă metalele prețioase, principalele importuri erau caii și cafeaua din Arabia, textilele, covoarele și vinul din Persia, porțelanul chinezesc, abanosul din Africa de Est și bunurile de lux din Europa. Comerțul cu sclavi cu Africa de Est, care a înflorit până la începutul secolului al XVI-lea, a fost interzis de la Akbar.

Deoarece Mogulii nu aveau o flotă comercială de stat, portughezii au dominat comerțul maritim dintre Europa și Imperiul Mogul în secolul al XVI-lea (a se vedea Comerțul cu India). În secolul al XVII-lea, alte puteri maritime europene, în special Anglia și Țările de Jos, au distrus monopolul comercial portughez. Comerțul terestru se desfășura în principal prin Afganistan. Din Delhi, una dintre cele mai importante rute comerciale ducea prin Lahore și Kabul spre Asia Centrală și de acolo spre Imperiul Chinezesc, iar o alta prin Lahore, Multan și Kandahar spre Persia. La est, o rută comercială se întindea de-a lungul Gangelui, prin Allahabad și Varanasi și prin Bengal până în Birmania. Legătura dintre Agra și portul principal Surat, care avea două rute alternative prin Burhanpur și Gwalior, era de o importanță majoră pentru legătura cu comerțul de peste mări.

Cu toate acestea, integrarea sa strânsă în comerțul mondial a făcut ca Imperiul Mogul să fie, de asemenea, dependent de evoluțiile interne de pe principala sa piață, Europa. În timp ce izbucnirea Războiului de Treizeci de Ani a provocat inițial o creștere a exporturilor de salpetru, consecințele economice devastatoare ale acestuia pentru Europa Centrală au afectat din ce în ce mai mult balanța comercială mogolă: începând din 1640, volumul comerțului exterior a scăzut, iar până în 1653 exporturile de bumbac au scăzut cu 20%, iar cele de mirodenii și coloranți cu 15% față de nivelurile de dinainte de război. În secolul al XVIII-lea, când pierderea progresivă a controlului asupra provinciilor sale a făcut ca Imperiul Mogul să piardă o mare parte din veniturile din impozitele funciare, care reprezentau cea mai importantă sursă de fonduri, Compania Britanică a Indiilor de Est a profitat de dependența crescândă a Imperiului de comerțul exterior, cerând Mogulilor concesii de mare anvergură.

Răspândirea geografică a principalelor religii, islamul și hinduismul, în India la începutul perioadei moguli corespunde în mare măsură situației de astăzi. În nord-vest (aproximativ în zona statelor moderne Afganistan și Pakistan), islamul s-a impus cu fermitate ca principala credință în diferite momente ale Evului Mediu. În câmpia centrală Gangetic, musulmanii constituiau doar o mică elită urbană, în timp ce populația rurală și o mare parte din populația urbană obișnuită a aderat aproape exclusiv la hinduism. Bengalul de Est (care corespunde actualului Bangladesh) a fost islamizat succesiv în secolele XVI și XVII, adică în perioada Mughal, deși fără îndrumarea statului. Hinduismul a dominat în mod clar în centrul și sudul Indiei, dar și acolo existau minorități musulmane notabile. Deoarece viața publică din India a fost influențată de religie într-o măsură extraordinar de mare, și încă o mai este și astăzi, politica religioasă a Mogulilor ocupă un loc special în cadrul observațiilor istorice.

Citește și, biografii – Guglielmo Marconi

Toleranța religioasă sub Akbar

Akbar a fost primul Mogul care a realizat că un echilibru între cele două mari religii ale Indiei ar consolida autoritatea Mogulilor musulmani. În acest fel, el a căutat nu numai să-i satisfacă pe hinduși, ci și să-i integreze în mod inseparabil în structura statului mogul. Prin urmare, politica de toleranță religioasă inițiată de Akbar trebuie privită mai ales în contextul unei politici de stat echilibrate, menită să asigure o putere durabilă, chiar dacă aceasta se datorează în parte opiniilor personale ale lui Akbar. Acest lucru se reflectă în căsătoriile motivate politic ale lui Akbar cu prințese Rajput hinduse și în acordarea chiar și a unor posturi înalte în armată și administrație Rajputilor și altor hinduși. Această procedură nu a fost deloc o noutate în istoria Indiei – de exemplu, primul ministru al sultanatului Malwa de la începutul secolului al XVI-lea a fost tot un hindus – dar a fost mult mai profundă decât în timpul conducătorilor islamici anteriori. Cea mai importantă măsură a fost eliminarea taxelor religioase speciale: în 1563, taxa de pelerinaj percepută pe locurile de pelerinaj hinduse și, un an mai târziu, taxa de votare pentru nemusulmani (jizya) prevăzută în Coran. Akbar a permis, de asemenea, practicarea ritualurilor hinduse la curtea mogulilor. A înlocuit calendarul islamic cu un nou sistem care a început odată cu urcarea sa pe tron. În 1582, el și-a fondat chiar propria religie sincretică, numită din-i ilahi (în persană „credință divină”), care, totuși, nu a găsit un număr semnificativ de adepți. Îndepărtarea personală și politică a lui Akbar de islamul ortodox a fost împotriva voinței influenților ulama sunniți de la curtea mogolă, a căror putere a încercat să o limiteze printr-un decret din 1579, potrivit căruia împăratul mogulilor avea dreptul final de decizie în chestiuni juridice teologice.

Citește și, biografii – Django Reinhardt

Islamizarea prin Aurangzeb

Primele semne de îndepărtare de la politica religioasă liberală a lui Akbar au apărut în timpul domniei lui Shah Jahan. Treptat, doctrina juridică musulmană ortodoxă a căpătat putere, favorizată de influența în scădere a familiei hinduse și șiite asupra împăratului. Cu toate acestea, măsurile împotriva majorității hinduse, cum ar fi distrugerea ordonată a tuturor templelor hinduse recent construite în 1632, au rămas o excepție. Doar credinciosul strict Aurangzeb a rupt în cele din urmă conceptul de egalitate aproximativă între musulmani și hinduși. A insistat asupra respectării stricte a legilor Coranului, în special a legilor morale. Numeroase obiceiuri de la curtea mogulilor au fost abolite, cum ar fi spectacolele muzicale și de dans sau practica, introdusă sub Akbar, ca împăratul mogulilor să se arate poporului de la balcon. Cu toate acestea, mai semnificative au fost încercările de a impune legea islamică Hanafi în public. Aurangzeb a avut o colecție extinsă de legi (fatawa-i alamgiri) compilate pentru a susține jurisprudența islamică și a abolit taxele care erau ilegale conform înțelegerii juridice islamice. În schimb, a cerut ca jizya să fie colectată din nou începând cu 1679; hindușii trebuiau să plătească taxe vamale de două ori mai mari decât musulmanii.

Politica religioasă a lui Aurangzeb a avut ca scop consolidarea componentei islamice în statul mogul. Astfel, i-a dezavantajat în mod inevitabil pe hinduși – mulți hinduși au fost eliminați din serviciul public sau au fost retrogradați – dar nu i-a persecutat în mod special. Deși o lege a fost îndreptată împotriva construirii de noi temple hinduse și, într-adevăr, multe lăcașuri de cult hinduse nou construite au fost distruse, templele vechi au fost protejate de stat. Disputele dintre hinduși au continuat să fie soluționate în conformitate cu propria lor lege, nu cu cea islamică. Măsurile lui Aurangzeb de islamizare a imperiului nu i-au afectat doar pe cei de alte religii, ci și pe musulmanii care se abăteau de la poruncile hanafite. Adesea, justificările religioase serveau doar ca pretext pentru decizii politice de putere, cum ar fi în cazul execuției fraților lui Aurangzeb sau al reducerii puterii prinților Rajput. Încercările lui Aurangzeb de a consolida din nou imperiul printr-o orientare strict islamică nu au fost cauza decisivă a dezintegrării interne a Imperiului Mogul după moartea sa, dar percepția negativă a acestor măsuri de către majoritatea hindusă a contribuit la erodarea poziției de putere a Mogulului, pe lângă factorii economico-sociali, regionali și militari.

Epoca mogolă a avut un impact de durată asupra artei și culturii indiene, în special în domeniile arhitecturii, picturii, limbii și literaturii. Unele dintre cele mai importante monumente arhitecturale din subcontinentul indian datează din această perioadă. Limba originală a fost chagataica, în care Babur și-a scris și autobiografia. Tradiția picturii în miniatură, adoptată din Persia, a fost cultivată la curte, la fel ca și poezia în persană, iar mai târziu și în urdu. Deoarece cultura de curte a fost promovată în diferite grade de împărații moguli, preferințele individuale ale conducătorilor au avut o influență puternică asupra artei din epocile respective. Primii moguli, Babur și Humayun, erau încă adânc înrădăcinați în cultura cu influențe persane din Asia Centrală, dar, începând cu mijlocul secolului al XVI-lea, a apărut un stil mogul independent în artele vizuale, care a îmbinat arta islamică persană și din Asia Centrală cu elemente indiene, în special hinduse, și a dezvoltat un limbaj formal propriu. Numeroșii artiști și savanți de origine străină de la curtea mogulilor reflectă diferitele influențe culturale, precum și compoziția etnică a nobilimii: existau persani (iranieni), turci (turanii) de diferite origini, în special din Asia Centrală, indieni musulmani, pashtuni (afgani) și rajputuri hinduși.

Citește și, biografii – Bob Marley

Arhitectură

Epoca arhitecturii islamice pe subcontinentul indian a început spre sfârșitul secolului al XII-lea, când Ghurzii au câștigat un punct de sprijin în nordul Indiei. Încă de la sfârșitul epocii pre-Mughal, în unele regiuni periferice ale Indiei, în special în Gujarat, a apărut un stil mixt puternic hindus, în care elementele indiene – cum ar fi designul sculptural al fațadelor și utilizarea de stâlpi și coloane – sparg conceptul de arhitectură islamică. Cu toate acestea, arhitectura indo-islamică pre-mughal din nordul țării este dominată de idei stricte bazate mai mult pe suprafață decât pe formă, care erau orientate cu precădere către modele arabe și asiatice străine. Multe dintre clădirile care au supraviețuit din timpul domniei lui Sher Shah (1540-1545), inclusiv fortăreața Purana Qila din Delhi și mormântul lui Sher Shah din Sasaram, anticipează trăsături individuale ale arhitecturii mogulilor de mai târziu. Cele mai importante forme de construcție ale arhitecturii mogulale sunt moscheea (masjid), mausoleul sau mormântul monumental (maqbara), palatul (mahal) și fortăreața (qila).

În timpul domniei lui Akbar (1556-1605), influența indiană și persană a crescut atât de mult încât a putut apărea stilul Mughal, care nu este nicidecum un simplu stil eclectic amestecat, ci se distinge de clădirile anterioare atât printr-o voință jucăușă de a forma care provine din tradiția hindusă, cât și printr-o înclinație idiosincratică pentru luxul decorativ. Delicatele complexe de palate din capitala lui Akbar, Fatehpur Sikri, care se sprijină pe numeroși piloni și au ca model palatul Rajas din Gwalior, au un caracter indian neobișnuit de puternic. Ele nu au fost reluate mai târziu, dar reflectă atitudinea tolerantă a lui Akbar și în domeniul artistic. Mormântul lui Humayun din Delhi, construit în gresie roșie între 1562 și 1570, este considerat a fi prima clădire care a stabilit tendința de dezvoltare ulterioară. Cupola sa înaltă și dominantă, în contrast cu cupolele mai plate care erau obișnuite în India, are evidente trăsături persane, la fel ca și nișele arcuite (iwane) dispuse în jurul structurii principale și a substructurii octogonale și deschise spre exterior. De origine vest-indiană (Rajasthan), pe de altă parte, sunt micile pavilioane boltite (chhatri) de pe acoperiș, caracteristice aproape tuturor clădirilor Mughal. Lucrările de încrustare de pe pereți folosesc modele geometrice abstracte din tradiția islamică, precum și motive vegetale create sub influența indiană.

Folosirea gresiei roșii ca material de construcție, care conferă fațadelor o culoare deosebită, este una dintre caracteristicile distinctive ale arhitecturii Mughal timpurii. Ea dă chiar și numele fortărețelor roșii din Delhi și Agra. Începând cu Jahangir (r. 1605-1627), marmura albă a fost folosită din ce în ce mai mult în scopuri decorative. Un exemplu timpuriu este mormântul lui Akbar, construit între 1612 și 1614, la Sikandra, lângă Agra. Portalul proeminent și impunător (pishtaq) al clădirii de gresie, de altfel plană, este decorat cu incrustații de marmură, iar numeroasele chhatris sunt, de asemenea, realizate în întregime sau parțial din marmură albă. În plus, poarta de intrare în grădina înconjurătoare este încununată de patru minarete de marmură – o caracteristică orientată din nou mai mult spre modele persane, care a fost adesea imitată în proiectele de construcție ulterioare.

Stilul mogulilor din perioada Shah Jahan (1628-1657) este mai puțin experimental, dar mai matur decât arhitectura lui Akbar. Elementele islamo-persane sunt din nou mai mult în prim-plan – o tendință care era deja indicată în timpul lui Jahangir – dar fără a imita arhitectura persană a epocii, căci componenta indiană rămâne omniprezentă chiar și sub Shah Jahan. Ceea ce este nou este utilizarea stucului. Primul exemplu este mormântul ministrului Itimad ud-Daulah din Agra, construit între 1622 și 1628. Este alcătuit în principal din marmură albă, iar acum are și patru minarete la colțurile clădirii principale. Dimensiunile sunt încă relativ modeste, spre deosebire de Taj Mahal, înalt de 73 de metri, inclusiv podiumul, un mormânt cu care stilul mogulal a atins cea mai mare armonie și perfecțiune a formei. Shah Jahan a comandat construirea ei în marmură pentru soția sa, Mumtaz Mahal, în 1632-1648. Este alcătuit dintr-o sală centrală pătrată, cu o cupolă de ceapă, în jurul căreia sunt dispuse patru săli mai mici, complet simetrice, fiecare cu un iwan mare și patru iwan mai mici. La fiecare colț al platformei pătrate se află un minaret independent. Fațada este decorată cu reliefuri și mozaicuri realizate din pietre prețioase și semiprețioase. O dezvoltare secundară este stilul regional nord-vestic, care este reprezentat în principal în Lahore și care se suprapune stilului persan. În loc de marmură și gresie, se folosesc cărămizi ca material de construcție, iar pentru placarea pereților se folosesc plăci de gresie glazurate multicolore. Reprezentativă pentru acest stil este Moscheea Wasir Khan (1634

În timpul lui Aurangzeb (r. 1658-1707), clădirile sacre au dominat, în parte din cauza înclinațiilor personale ale împăratului Mughal, care era considerat un credincios strict, și în parte din cauza dificultăților economice care au făcut imposibilă continuarea construcțiilor în scopuri reprezentative și seculare la aceeași scară ca înainte. Prin urmare, arhitectura seculară nu a atins splendoarea clădirilor anterioare. Bibi-ka Maqbara din Aurangabad, mormântul uneia dintre soțiile lui Aurangzeb, seamănă ca aspect cu Taj Mahal, dar este mult mai mic și lipsit de decorațiuni prețioase. În schimb, delicatețea Moscheii Perlelor din Fortul Roșu din Delhi și impunătoarea Moschee Badshahi din Lahore se numără printre punctele de atracție ale arhitecturii sacre mogulale, alături de Jama Masjid din Delhi, construită în timpul lui Shah Jahan.

Declinul incipient al Imperiului Mughal spre sfârșitul domniei lui Aurangzeb a favorizat dezvoltarea unor stiluri regionale, printre care se remarcă stilul Nawabi din Avadh. Este asociat în special cu orașul Lucknow, unde se găsesc cele mai importante exemple ale acestui stil, inclusiv Bara Imambara, o sală de adunare șiitică monumentală cu trei etaje, construită în 1784, care face parte dintr-un complex de clădiri care include o moschee și mai multe porți de acces. Deși Bara Imambara nu a fost folosită pentru apărare, ea preia elemente din arhitectura fortăreței Mughal, de exemplu crenelurile. În secolul al XIX-lea, influențele europene s-au intensificat. În schimb, stilul Mughal a stimulat apariția arhitecturii coloniale eclectice.

Preferința Mogulilor pentru grădinile extinse, cu ziduri (rauza), care fac de obicei parte dintr-un complex de clădiri și rareori sunt independente, provine din tradiția Asiei Centrale. În timpul șederii sale la Kabul, Babur a amenajat grădini, dintre care unele au supraviețuit până în zilele noastre. Se pot distinge două scheme de grădini mogulale. Primul tip, numit char bagh (grădină cvadruplă), este pătrat și este străbătut de canale de piatră care împart terenul în patru secțiuni simetrice și care servesc drept linii de vizibilitate. Cel mai cunoscut exemplu este Grădina Shalimar din Srinagar, în Kashmir. Grădinile palatelor și ale mormintelor sunt adesea completate de un char bagh. Cel de-al doilea tip este grădina de terasă, care este reprezentată în mod proeminent de grădinile Shalimar din Lahore.

Citește și, biografii – Martha Graham

Pictură

Deși Coranul nu interzice în mod explicit imaginile, reprezentarea figurativă a ființelor vii este adesea evitată în arta islamică până în prezent. Cu toate acestea, în Imperiul Mughal a existat o pictură de înalt nivel care a derivat din tradițiile persane (Safavid) și timuride, dar a absorbit și elemente indiene. Școala de pictură de la curtea Mughal a luat naștere în timpul lui Humayun, care, la întoarcerea sa din exilul persan, în 1555, a introdus doi pictori persani, Mir Sayyid Ali și Khwaja Abd as-Samad, la curtea Mughal din India. Pictura în perioada Mughal se limitează la miniaturi create pentru ilustrarea cărților, majoritatea în format portret. Subiectele sunt predominant laice. Motivele comune sunt reprezentări ale curții, scene de vânătoare, imagini cu animale și plante, ilustrații de cronici și poezii și, pentru prima dată în istoria artei indiene, portrete ale unor personalități importante, inclusiv ale conducătorilor înșiși.

Datarea miniaturilor este uneori dificilă, deoarece multe picturi, inclusiv numele artiștilor și informațiile privind datarea, au fost copiate de artiști din perioade ulterioare. Una dintre cele mai timpurii lucrări databile este un manuscris al Hamzanama scris între 1558 și 1573 sub Akbars (1556-1605), care conținea inițial aproximativ 1400 de miniaturi. Dintre cele aproximativ 150 de ilustrații care au supraviețuit, unele respectă tradiția picturii persane: liniile de text sunt integrate în ilustrațiile bidimensionale, cu un aspect mai degrabă static. Cu toate acestea, majoritatea prezintă influențe indiene clare: Compoziția picturală este mult mai flexibilă, dispunerea figurilor este extrem de dinamică, iar imaginea și textul sunt de obicei juxtapuse. Spre deosebire de manuscrisele anterioare jainiste și hinduse, fiecare foaie are o ilustrație. De fapt, elevii școlii de pictură a lui Akbar, care era condusă de artiști persani, erau aproape exclusiv hinduși. În evoluția ulterioară, dinamismul și spiritul liber al picturii indiene au fuzionat din ce în ce mai mult cu tehnicile de pictură persană și timuridă pentru a forma un stil mogulal independent, caracterizat prin utilizarea perspectivei cavalerești, a compozițiilor predominant simetrice și a zonelor de culoare întrerupte de desene interne. Multe dintre miniaturile din timpul lui Akbar ilustrează evenimente istorice: Akbar a avut nu doar biografia sa, Akbar-nāma, ci și cronicile lui Babur și Timur bogat ilustrate. Miniaturile din „Cartea papagalului” (Tutinama) se bucură de un statut înalt în arta din perioada Akbar. Artiști renumiți ai perioadei au fost Daswanth, Basawan și fiul său Manohar.

Arta mogolă a primit un nou impuls sub Jahangir (r. 1605-1627), care a manifestat un interes extraordinar pentru pictură. Jahangir a acordat puțină importanță reprezentărilor în masă, așa cum erau ele obișnuite în timpul lui Akbar. În schimb, a cerut o reprezentare cât mai realistă a oamenilor și a lucrurilor. Acest lucru este exprimat, printre altele, în numeroasele reprezentări naturaliste ale faunei și florei indiene, precum și în portrete extrem de detaliate, adunate în albume. Peisajele indiene înlocuiesc, de asemenea, fundalurile stilizate ale tablourilor persane care erau obișnuite înainte. Coloritul, însă, rămâne persan: culorile vii și auriul domină. În timp ce anterior mai mulți artiști lucrau adesea la un singur tablou, majoritatea picturilor din perioada Jahangir au fost lucrări individuale. Acest lucru a dus la mai puține opere de artă, dar acestea au atins un nivel mai înalt. Influențele europene se fac și ele simțite, chiar dacă doar într-o mică măsură. Picturile europene au ajuns la curtea lui Akbar începând cu 1580 prin intermediul misionarilor portughezi, însă Jahangir a fost cel care i-a instruit pe pictorii săi de la curte să studieze operele de artă europene și să le copieze stilul. Ulterior, portretele în miniatură bazate pe modele europene au ajuns în arta mogolă, la fel ca și aureola preluată din reprezentările creștine ale sfinților, care acum împodobea capul conducătorului. În general, epoca lui Jahangir este considerată apogeul picturii mogulale. Multe nume de artiști celebri au supraviețuit din acea perioadă, printre care Abu al-Hasan, Mansur, Bichitr și Bishandas.

Stilul de pictură în timpul lui Shah Jahan (r. 1627-1657)

Citește și, mitologie – Penelopa

Limbă și literatură

La începuturile mogulilor, persana, care era deja folosită pe scară largă ca limbă oficială în Sultanatul Delhi, și limba chagataică (cunoscută la acea vreme sub numele de türki, „turcă”), limba maternă a fondatorului imperiului, Babur, au concurat pentru statutul de limbă oficială și de curte, în timp ce majoritatea populației Imperiului Mogul folosea o limbă indo-arigenă în viața de zi cu zi. Cel târziu după încheierea lungului exil al lui Humayun în Persia, persana a prevalat și a fost ridicată de Akbar la statutul de limbă administrativă. Limba persană a devenit de acum înainte limba regelui, a familiei regale și a înaltei nobilimi (Fārsī-e Darī, „persana societății curtene”). Acest lucru s-a datorat nu numai interesului neobișnuit al lui Akbar pentru limba și literatura persană și legăturilor culturale strânse ale Mogulilor cu Persia, ci și recunoașterii de care se bucura limba persană ca lingua franca într-o mare parte a Orientului Apropiat și a Asiei Centrale în secolul al XVI-lea. Fără îndoială, această evoluție a fost favorizată și de declinul simultan al chagataicilor în rândul uzbecilor. Cu toate acestea, limba turcă a fost limba privată a familiei imperiale timp de mai multe generații. Interesul împăraților pentru türki a fost variat și schimbător. Akbar și fiul său Jahangir, de exemplu, nu erau foarte bine versați, în timp ce Aurangzeb a arătat un interes considerabil mai mare pentru limba strămoșilor săi, deși și el a preferat persana în utilizarea zilnică. Azfari, care a murit în 1819, a fost probabil ultimul prinț mogul care a stăpânit această limbă. Datorită compoziției eterogene din punct de vedere etnic a taberelor armatei mogulilor, s-a dezvoltat o limbă mixtă de elemente persane, arabe, turcești și indo-ariene, al cărei nume Urdu se trage din cuvântul turcesc ordu „armată, forță armată”. Urdu a înlocuit persana ca limbă de curte în prima jumătate a secolului al XVIII-lea și este folosită și în prezent ca variantă a limbii hindustane în grafie persană-arabă de mulți musulmani din India și Pakistan. Din 1947, urdu este limba națională și de stat a Pakistanului.

De asemenea, limba persană a dominat literatura până în secolul al XVIII-lea. Babur a adus poeți persani în India, iar conducătorii de mai târziu au făcut același lucru. În timp ce dinastia Safavidă din Persia a manifestat doar un interes moderat pentru cultivarea literaturii, unele dintre cele mai importante opere ale literaturii persane au fost produse în Imperiul Mughal. În timpul lui Akbar, a apărut un stil complex și bogat în imagini, cunoscut sub numele de sabk-i hindi („stil indian”). Primii exponenți au fost Faizi (1547-1595) și Muhammad Urfi (1555-1591), care au lucrat la curtea lui Akbar. Stilul indian a atins apogeul cu ghazele filosofice și ambigue ale lui Abdul Qadir Bedil (1645-1721), care era apropiat de ideile tolerante ale sufismului. O formă deosebit de populară de poezie era cronograma, în care fiecărei litere îi era atribuită o valoare numerică specifică. Adunate împreună, acestea au dus la un an în care a avut loc evenimentul descris.

La începutul secolului al XVIII-lea, stilul indian își depășise apogeul. Literatura persană a intrat în declin, deși a mai fost cultivată în cazuri izolate până la începutul secolului XX. În schimb, literatura urdu, care până atunci nu primise prea multă atenție din partea Mogulilor, a început să se dezvolte și a produs deja realizări notabile în Deccan. În timpul campaniilor din Deccan ale lui Aurangzeb, operele lui Muhammad Wali, numite „Wali Dekkani”, au ajuns în nordul Indiei și au contribuit semnificativ la popularizarea poeziei urdu. Această poezie a adoptat versurile și schemele de rimă persane – în special ghasel – precum și multe dintre metaforele tradiționale, dar s-a orientat spre teme și forme de exprimare mai simple. Inițial, centrul poeziei urdu a fost Delhi, capitala Mogulului, iar după declinul acesteia, în principal Lucknow. Cel mai important poet urdu al secolului al XVIII-lea, Mir Taqi Mir (1723-1810), a lucrat în ambele orașe. Mirza Ghalib (1797-1869), care a activat în cercul ultimului împărat mogul Bahadur Shah al II-lea – el însuși autor al multor poezii celebre – este considerat unul dintre cei mai mari poeți urdu.

Cronicile și biografiile împăraților Mughal sunt deosebit de importante pentru scrierea istoriei. Autobiografia lui Babur, Bāburnāma, este, de asemenea, o mărturie importantă a limbii chagataice și a fost tradusă în persană sub Akbar. Propriile memorii ale lui Akbar (Akbarnāma), pe care le-a dictat cronicarului Abu ”l-Fazl, se numără printre cele mai cuprinzătoare cronici ale conducătorilor scrise vreodată. Abu ”l-Fazl a scris, de asemenea, Āin-i-Akbari, o colecție de decrete imperiale care conține și note despre istoria țării. Cronicile oficiale ale lui Akbar sunt puse în contrast cu adnotările critice ale lui Badauni. Dabistān-i-Mazāhib („Școala religiilor”) oferă o perspectivă semnificativă din punct de vedere istoric asupra diversității religioase din India la mijlocul secolului al XVII-lea.

Operele literare nu au apărut doar sub patronajul mogulilor. Nobilii moguli și conducătorii regionali au contribuit, de asemenea, la dezvoltarea literaturilor în limbi regionale, printre care se numără bengali, hindi, kashmiri, panjabi, pashto și sindhi. În plus, pacea și prosperitatea relativă pe care le-au adus Mogulii la apogeul puterii lor, cel puțin în orașele din subcontinentul indian, au favorizat dezvoltarea poeziei în numeroasele limbi regionale ale Indiei. Mișcarea de reformă hindusă Bhakti a fost larg răspândită în nordul Indiei în secolele al XVI-lea și al XVII-lea. Tulsidas (1532-1623) a adaptat teme hinduse în hindi. Principala sa lucrare, Ramacharitamanasa, o versiune a epopeii clasice sanscrite Ramayana, a fost scrisă în timpul lui Akbar. Acesta din urmă a avut o serie de lucrări indiene antice traduse din sanscrită în persană, inclusiv epopeile hinduse Mahabharata și Ramayana și colecția de fabule Panchatantra, precum și Chagata și scrieri latine.

Citește și, biografii – George al V-lea al Regatului Unit

Muzică

Akbar a manifestat un mare interes pentru muzică, la fel ca și Shah Jahan. Amândoi au promovat cultura muzicală la curtea mogulilor. Aurangzeb, pe de altă parte, a interzis spectacolele muzicale la curte, deoarece acestea contraziceau viziunile sale religioase. În islamul ortodox, muzica joacă un rol secundar, în timp ce în sufism cântecele devoționale reprezintă o parte importantă a practicii religioase. Cu toate acestea, muzica de curte a Mogulilor servea în primul rând pentru divertisment și, prin urmare, este laică. Majoritatea muzicienilor de la curte erau hinduși, ceea ce a conferit muzicii mogulale o amprentă indiană extrem de puternică. Caracteristic este raga, structura melodică de bază hindusă, care face adesea referire la anumite momente ale zilei sau anotimpuri și la starea de spirit asociată. Cântecele au cedat din ce în ce mai mult locul muzicii instrumentale pure, în care instrumentele persane, cum ar fi sitarul, erau folosite pe lângă cele indigene. Muzica de curte a Mogulilor stă la baza muzicii clasice („muzică hindusă”), care este cultivată și astăzi în nordul Indiei. Hindusul Tansen (1506-1589) este considerat cel mai important muzician din perioada mogolă. Dansul clasic Kathak, care este cultivat astăzi în nordul statului indian Uttar Pradesh, a fost, de asemenea, modelat în mod decisiv de cultura curtenitoare.

Deși puterea centrală a Mogulilor a scăzut rapid după moartea lui Aurangzeb, niciunul dintre statele regionale nou apărute nu și-a declarat independența. Dinastiile independente de facto au continuat să conducă în mod oficial în numele împăratului, a cărui putere servea drept legitimitate a domniei. Ancorarea ideologică fermă a elitelor regionale în structura de putere mogolă și puternica pătrundere a culturii indo-persane asociate au jucat un rol decisiv în acest sens. În secolul al XVIII-lea, a apărut un adevărat „mit mogulal”, la care s-au supus chiar și britanicii. Aceștia au folosit titluri mogulale și au participat la manifestări formale de respect pentru împărat până când Compania Britanică a Indiilor de Est a reușit să se impună ca putere protectoare a acestuia în Delhi. Prestigiul ritual al Mogulului se opunea acum aspirațiilor hegemonice ale Companiei. În 1814, a eșuat în încercarea sa de a obține recunoașterea Nawabului de Avadh ca suveran în locul împăratului de către celelalte dinastii care au apărut din Imperiul Mughal. Faptul că Avadh și-a declarat în cele din urmă independența câțiva ani mai târziu a fost ignorat de celelalte case conducătoare. Aceștia au continuat să îl considere pe pad(i)shah de Avadh ca fiind un nawab wazir sub suzeranitate mogulă nominală. Chiar și în timpul răscoalei din 1857 împotriva dominației străine britanice, ultimul Mogul Bahadur Shah al II-lea, de facto lipsit de putere, a jucat un rol important ca lider simbolic al indienilor rebeli. Titlul de „Împărăteasă a Indiei” acordat reginei Victoria (1877) nu a avut doar scopul de a sublinia statutul de egalitate al monarhiei britanice cu cel al împăratului german, ci și de a face legătura cu autoritatea împăraților Mughal din India. De asemenea, Durbarurile de la Delhi, celebrările splendide organizate cu ocazia încoronării monarhilor britanici ca împărați ai Indiei, au preluat tradiția darbarurilor (adunări ale curții) mogulilor.

Serviciul civil al Mogulilor din secolul al XVIII-lea a fost adoptat în mare parte atât de dinastiile regionale, cât și de britanici. Împărțirea marilor unități administrative în districte conduse de un funcționar fiscal superior există încă în India, Pakistan și Bangladesh. Până în prima jumătate a secolului al XIX-lea, majoritatea funcționarilor publici indieni aflați în slujba conducătorilor coloniali au fost recrutați din familii de funcționari musulmani care îi serviseră deja pe moguli. Marele Mogul Shah Alam al II-lea a transferat britanicilor, în 1765, diwani, adică dreptul de a colecta taxe și de a exercita jurisdicția civilă în Bengal și Bihar. Sistemul de impozitare mogul a continuat până când, în 1793, în urma așezării permanente a Companiei, zamindarii, care inițial colectau impozitele în numele mogulilor, au devenit proprietari de facto ai terenurilor pe care le administrau, iar țăranii care locuiau pe acestea, chiriași.

În timp ce proprietatea și impozitarea au fost remodelate în conformitate cu ideile britanice, sistemul monetar nu a suferit nicio modificare semnificativă. Compania a bătut monede de argint în numele împăratului mogulilor până în 1835. Greutatea aproximativă a rupiei a fost adoptată de moguli și a rămas neschimbată până la abolirea monedei de argint în 1945. Acest lucru arată efectul de standardizare de durată al Imperiului Mughal. Reforma monetăriei a fost însoțită îndeaproape de standardizarea greutăților și măsurilor, unele dintre acestea fiind folosite și astăzi în Asia de Sud, pe lângă unitățile metrice oficiale, cum ar fi serul (0,933 kilograme) și tola (11,66 grame). Determinările terminologice au, de asemenea, un impact până în prezent: Vocabularul politic și administrativ standardizat din perioada Mughal a contribuit la modelarea utilizării moderne a limbilor nord-indiene. În același timp, Mogulii au creat noi identități locale durabile prin standardizarea toponimiei (regiuni, orașe, străzi). Titlurile și titlurile oficiale din perioada Mughal au devenit adesea nume de familie moderne.

Consecințele culturale ale dominației Mogulului sunt omniprezente și astăzi. Elemente din stilul Mughal au intrat în arhitectura colonială eclectică. Pavilionul britanico-indian și stilul caselor de țară, în special, au împrumutat numeroase elemente de la moguli, la fel ca și designul grădinilor și al parcurilor. Caracteristicile arhitecturii Mughal continuă să modeleze percepția monumentelor arhitecturale ca fiind „tipic indiene” în lumea occidentală. Rolul de mediator al Imperiului Mughal în schimbul cultural dintre India și Persia este deosebit de demn de remarcat. Deși limba persană a trebuit să cedeze locul limbii engleze ca limbă de învățământ și limbă oficială în 1835 în sfera de putere a Companiei britanice a Indiilor de Est, poziția sa dominantă de-a lungul secolelor ca limbă a curții, a autorităților și a literaturii mogulilor se manifestă și astăzi prin proporția mare de împrumuturi de cuvinte persane în limbile nord-indiene și prin cultivarea formelor poetice tradiționale. Muzica clasică hindustani folosește diverse instrumente de origine persană care au ajuns în nordul Indiei în perioada Mughal. Bucătăria nord-indiană (bucătăria Mughlai) prezintă, de asemenea, influențe persane și din Orientul Apropiat în utilizarea anumitor ingrediente (migdale, fistic și sultanină ca mirodenii) și în denumirile multor feluri de mâncare (în special carne și preparate dulci).

sursele

1. Mogulreich
2. Imperiul Mogul
3. Johnson, S. 85.
4. Thomlinson (1975, Tabla 1).
5. Keay (2000), pagina 313
6. Stein (2010), p. 169
7. a b Stein (2010), p. 177
8. ^ The title (Mirza) descends to all the sons of the family, without exception. In the royal family it is placed after the name instead of before it, thus, Abbas Mirza and Hosfiein Mirza. Mirza is a civil title, and Khan is a military one. The title of Khan is creative, but not hereditary.[6]
9. Balfour, E.G. (1976). Encyclopaedia Asiatica: Comprising Indian-subcontinent, Eastern and Southern Asia. Nova Deli: Cosmo Publications. S. 460, S. 488, S. 897. ISBN 978-81-7020-325-4
10. John Walbridge. God and Logic in Islam: The Caliphate of Reason. [S.l.: s.n.] p. 165. Persianate Mogul Empire.
11. a b Gilbert, Marc Jason. South Asia in World History. [S.l.: s.n.] p. 75
12. Stein, Burton (2010). A History of India. [S.l.: s.n.] p. 159
13. a b Stein, Burton (2010). A History of India. [S.l.: s.n.] p. 159