Kazahi
gigatos | martie 17, 2022
Rezumat
Etnogeneza poporului kazah este complexă. Își are originile în popoarele turcești medievale și în triburile mongole, printre care Argyns, Dulats, Naimans, Jalayirs, Khazars și Karluks, precum și Coumans; alte popoare au participat la formarea poporului kazah, cum ar fi hunii, sarmații, Sakas și sciții, care au trăit în teritoriile dintre Siberia și Marea Neagră între secolele al V-lea și al XIII-lea. Khanatul kazah, prima emanație politică a poporului kazah, nu s-a format cu adevărat decât în secolul al XV-lea. Aflați sub dominație rusă începând cu secolul al XVIII-lea, kazahii au fost integrați în URSS în secolul al XX-lea, ceea ce a avut un impact considerabil asupra lor, impunându-le transformări lingvistice și culturale, în special, dar afectându-le și demografia (a se vedea foametea din 1932-1933 din Kazahstan). Începând din 1991, Kazahstanul independent, a cărui etnie kazahă este majoritară, a dus o politică de revitalizare a tradițiilor kazahe și a repatriat o parte din diaspora kazahă pe teritoriul său.
Cultura kazahă, inițial turcică, a fost influențată de islam (religia majoritară în rândul kazahilor), iar mai târziu de cultura rusă și de sovietism. Deși această specificitate tinde să se erodeze în zilele noastre, structura societății este bazată pe clanuri, iar majoritatea kazahilor aparțin unuia dintre cei trei jüz.
Citește și, biografii – Samuel Johnson
Alte denumiri
Kazahii au avut și alte nume: rușii i-au numit Kirghiz sau Kirghiz-Kazakhs (sau Kirghiz-Kaïssaks) în secolul al XVIII-lea, apoi Kazaki în jurul anului 1920.
Citește și, istorie – William Shakespeare
Grafică
În limba franceză, se întâlnesc diferite ortografii ale numelui „kazah”:
În Franța, „kazahii” este, de asemenea, denumirea oficială pentru toți locuitorii din Kazahstan, indiferent de originea lor. Cu toate acestea, această denumire este ambiguă, iar termenul „kazahi” este uneori preferat.
Citește și, biografii – Bobby Moore
Origine
Kazahii (un popor turc din Asia Centrală) nu pot fi confundați cu cazacii (un popor de origine slavă). Cu toate acestea, se pare că numele acestor două popoare de cavalerie au o origine comună și provin din limba turcă.
Există mai multe teorii concurente cu privire la semnificația acestui termen:
Citește și, biografii – Cucerirea spaniolă a Imperiului Aztec
Protoistorie
Există puține surse privind originea sau formarea kazahilor. Principalele surse sunt legendele orale ale acestui popor și observațiile și înregistrările emisarilor și oficialilor ruși care au călătorit printre kazahi în secolul al XVIII-lea.
Din cele mai vechi timpuri, harta etnică a teritoriului actualului Kazahstan a avut o formă variabilă, triburile și popoarele care o compun au avut origini diferite și și-au lăsat urmele în etnogeneza kazahilor de astăzi. Fâșia nordică de stepă din Asia Centrală a fost martora istorică a uneia dintre cele mai timpurii forme de civilizație din lume: economia pastorală nomadă. Una dintre cele mai importante descoperiri ale perioadei neolitice din regiunea Asiei Centrale a fost domesticirea calului. Epoca bronzului prezintă vestigii ale culturii Andronovo, care datează din secolele XII-XVIII î.Hr.
Primele relatări scrise despre popoarele care au ocupat teritoriul actualului Kazahstan datează din mileniul I î.Hr. Herodot, în Istoriile sale, îi descrie pe Sakas (secolele VII-III î.Hr., sciți) și amintește de apropierea lor de achemeniți, dar și de lupta lor cu invadatorii persani, în special cu regii Cyrus cel Mare și Darius I. Tomyris, regina Massagetas (Sakas din sud), a pus capăt domniei lui Cyrus în 530 î.Hr.
Din secolul al II-lea î.Hr. până în prezent, popoarele Wusun și Kangju au jucat un rol cheie în această regiune. În jurul anului 160 î.Hr., Wusun a migrat din nord-estul Turkestanului spre ținuturile Sakas din Jetyssou. În această perioadă, pe cursul inferior și mijlociu al râului Syr Darya, s-a format statul Kangju. Aceste popoare și-au lăsat urmele în etnogeneza kazahilor, iar numele lor pot fi găsite și astăzi printre triburile din Marele Juz, de exemplu clanurile Kanly și Sary-usyn.
În secolele II – I î.Hr., popoarele turcești Xiongnu s-au stabilit pe teritoriul Kazahstanului din stepele nordice până în China. Conform scrierilor istoricului chinez Sima Qian, în perioada regatelor beligerante, adică între 403 și 221 î.Hr., a avut loc o schimbare radicală a situației generale din Asia Centrală. Această schimbare este legată de formarea primului imperiu nomad din Asia Centrală, creat de alianța dintre Xiongnus sau Huni. Prima mențiune istorică scrisă despre Xiongnus datează de la sfârșitul secolului al III-lea î.Hr., când acest popor a mărșăluit dramatic în China. Din secolul al III-lea î.Hr. și până în prezent, atacurile lor asupra Chinei s-au intensificat, ceea ce i-a determinat pe împărații chinezi să construiască Marele Zid.
În jurul anului 51, Imperiul Xiongnu a fost împărțit în două părți: Xiongnu din sud a recunoscut suveranitatea chineză, iar Xiongnu din nord și-a păstrat independența, dar a fost alungat în Asia Centrală. În cele din urmă, acest grup de Xiongnu și-a format propriul stat, iar până în anul 376 s-a extins până la granițele Imperiului Roman; sursele occidentale se referă la ei ca fiind „huni”. Ipoteza conform căreia hunii provin, cel puțin în parte, din Xiongnu din Asia Centrală este controversată, dar pare să fie totuși bine întemeiată.
Citește și, biografii – James Abbott McNeill Whistler
Evul Mediu
După căderea Imperiului Hun, Göktürkii și-au ocupat locul în arena istorică a Eurasiei și la mijlocul secolului al VI-lea au fondat unul dintre cele mai mari imperii din Asia, care se întindea de la Marea Neagră până la Marea Galbenă. Originari din Altai, Göktürkii erau descendenți ai hunilor. Potrivit cronicilor chineze, Göktürkii erau descendenți direcți ai Xiongnu, care s-au stabilit în Altai în timpul invaziilor barbare, dar acest fapt este contestat. Istoricii chinezi au făcut o paralelă între obiceiurile și tradițiile Xiongnu și Göktürk, ceea ce tinde să confirme acest lucru. Importanța Göktürkilor a început să se manifeste odată cu venirea la putere a lui Bumin, în 545. În primăvara anului 552, Göktürks, aliați cu chinezii, au efectuat un atac fulger împotriva Ruanruanilor, punând astfel capăt relației de vasalitate cu aceștia și dând naștere kaganatului turc. În 603, kaganatul turc a fost împărțit în două: kaganatul turc de est și kaganatul turc de vest. Acesta din urmă se întindea pe teritoriul actualului Kazahstan, dar și în Asia Centrală, Ciscaucazia, Crimeea, Urali și Valea Volgăi. Nucleul etnopolitic al Khanagatului era reprezentat de „cele zece săgeți”, format din cinci popoare Nushibi (en) și cinci popoare Dulo. Etnonimul Doulo este asemănător cu cel al Dulat, care sunt cunoscuți astăzi ca făcând parte din triburile din Marele Jüz. Khaganatul turcesc (704-756), care a luat naștere din Khaganatul turc, a fost caracterizat de războaie constante cu chinezii, dar și de cucerirea musulmană a Asiei Centrale.
Odată cu sosirea samanizilor, populațiile agrare sedentare din Asia Centrală au devenit islamice în secolele al IX-lea și al X-lea, iar în cultura turcilor a avut loc o mare schimbare. Vechiul alfabet turcesc a fost înlocuit cu alfabetul arab, multe cuvinte arabe au fost introduse în lexic, iar societatea a folosit calendarul Hegira; festivalurile religioase au devenit parte a obiceiurilor, iar înmormântările au fost efectuate conform riturilor musulmane. După căderea acestuia, mai multe state au concurat pentru rămășițele Khanagat Turgesh: statul Oghuz, Khanagat Karluk și Khaganat Kimek. La mijlocul secolului al VIII-lea, a avut loc un război între Karluci și Oghuz pentru succesiunea Turgeshului. Oghuzii au pierdut și s-au retras de-a lungul râului Syr Darya, unde au format statul Oghuz, iar karlucii au rămas în Jetyssou, unde au fondat un stat proto-feudal, Karluk Khanagate. Popoarele Oghuz au lăsat urme semnificative pentru istoria etnică a kazahilor din valea Syr Darya, pe malul Mării Aral și la nord de Marea Caspică. Karlucii erau în mod constant în război cu arabii și samanidele, care purtau un „război sfânt” împotriva turcilor. În 940, după ce ultimul khagan Karluk a fost răsturnat la Balasagun de Satuq Bughra Qara-Khan, dinastia Qarakhanid a preluat puterea în Jetyssou. Spre sfârșitul secolului al X-lea, Satuq Bughra Qara-Khan s-a convertit la islam și a luat numele de Abd al-Karim: Qarakhanizii au fost prima dinastie turcă care a stabilit islamul ca religie de stat.
La începutul secolului al XI-lea, cumanii au migrat din valea Volgăi spre stepele din apropierea Mării Negre, alungându-i pe pecenegi și pe torki care locuiau acolo. Apoi au traversat Niprul și au ajuns la Dunărea inferioară, ocupând stepa pontică de la Dunăre până la Irtysh (vezi Coumania). După invazia mongolă a Europei lui Batu în 1237, Coumanii au încetat să mai existe ca uniune politică independentă, dar au constituit cea mai mare parte a populației turcești din Hoarda de Aur, ceea ce a contribuit la nașterea kazahilor.
În anul 1218 a început invazia stepei și, mai târziu, a Transoxaniei, de către alianța popoarelor turcești Khongirad, Naiman și Khitan, printre care se număra și Gengis Khan însuși, sub conducerea lui Djötchi, fiul lui Gengis Khan. Inițial, Coumans s-a opus lui Djötchi, dar în cele din urmă i s-a alăturat, unii de bunăvoie, iar alții după ce au fost înfrânți. Stepa turcească a intrat sub dominația celor trei uli mongoli, conduși de fiii lui Genghis Khan. Nepotul lui Genghis Khan, Batu, a fondat Hoarda de Aur pe cursul inferior al râului Volga. Micul grup de conducători mongoli a fost curând asimilat de popoarele turcești locale, iar cea mai mare parte a Hoardei era formată din popoare turcești de diferite origini, în special din cumani, naimi, kerait, khongirad și alții. Ambasadorul papei, William de Rubrouck, a generalizat și i-a numit pe toți „tătari”. Multe dintre obiceiurile Hordei descrise de Rubrouck în 1253 există și astăzi printre kazahi. Legile vieții nomade au început să fie guvernate de Yassa lui Genghis Khan, adaptate la specificul poporului. Mai târziu, Yassa a fost folosit ca bază pentru codul juridic kazah „Jeti Jargy” (care înseamnă șapte coduri). În timpul domniei lui Özbeg (1313-1341) și a fiului său Djanibeg (1342-1357), Hoarda de Aur a atins apogeul. La începutul anilor 1320, Özbeg a făcut din islam religie de stat. Începând cu 1360, o serie de schimbări politice au slăbit Hoarda de Aur, care a dispărut în cele din urmă în 1502.
Citește și, biografii – Hans Holbein cel Tânăr
Khanatul kazah (1465-1847)
După ce Tamerlan a înfrânt Hoarda de Aur în 1389, aceasta s-a divizat în două ramuri: ramura vestică a devenit Hoarda Albă, care se întindea între Volga și Don, iar ramura estică a devenit Hoarda Albastră, care la rândul ei s-a divizat, dând naștere, printre altele, Hoardei Nogai, între 1426 și 1460, pe teritoriile din vestul Kazahstanului de astăzi, și Khanatului Uzbec (ru), de scurtă durată, în valea Syr Darya, în 1428. În 1456, nemulțumiți de politica dură a khanului uzbec Abu-l-Khayr, sultanii Janibek și Kerei au migrat cu clanurile lor la vest de Syr Darya în Mughalistan, unde au format Khanatul kazah în 1465, potrivit cronicarului Mirza Haidar. Următoarea perioadă a contribuit la consolidarea unității popoarelor turco-mongolice într-o națiune kazahă. Kassym Khan (en) (1445-1521) a reușit să unifice popoarele rămase din Coumania de Est sub egida sa și să își extindă teritoriul de la Irtysh la Urali, luptând împotriva uzbecilor din Transoxiana în sud și a hoardei Nogai în vest. Sub Kassym Khan, populația kazahă a ajuns la un milion de locuitori.
La începutul anilor 1530, a izbucnit un război intern în Khanatul kazah (ru) între nepoții lui Janibek Khan. Khak-Nazar Khan (ru), fiul lui Kassym Khan, a ieșit victorios. Khak-Nazar (1538-1580) a continuat politica de consolidare a khanatului kazah și a cucerit Jetyssu de la Mughalistan și stepele Saryarka de la Hoarda Nogai. Spre sfârșitul secolului al XVI-lea, Tașkent a fost anexat de Taukel Khan la Khanatul kazah, devenind ulterior capitala acestuia. Essim Khan a condus o reformă crucială a sistemului politic al guvernului kazah; la începutul secolului al XVII-lea, în locul sistemului ulus, a fost înființată organizația juz.
La începutul secolului al XVII-lea, în Dzugaria, între Tian Shan și Altai, s-a format un nou stat mongol, Hanatul Dzugar. De atunci, un război de peste 100 de ani i-a opus pe kazahi acestui nou stat. Kazahii au pierdut mai mult de un milion de oameni în lupte și în timpul invaziilor distructive ale lui Dzugar, iar peste două sute de mii de kazahi au fost luați prizonieri. Raidul de la Dzugar din 1723 este descris drept „Marele dezastru” (kazahă: Актабан шубырынды). Până la o treime din populația kazahă a căzut victimă, iar mulți oameni au fost nevoiți să emigreze pentru a scăpa de război. În 1726, khanul Micului Juz Abulkhair (1693-1748) s-a adresat Imperiului Rus la Sankt Petersburg pentru a solicita acordarea cetățeniei ruse kazahilor. În 1726, kazahii s-au întâlnit la Orlabassy și au mobilizat o armată sub conducerea lui Abulkhair, care a reușit să îi alunge pe dzungari înapoi pe pământurile lor începând cu 1727. Cu toate acestea, acest succes a fost de scurtă durată, deoarece dzungarii au câștigat din nou avantajul începând cu 1729, invadând în mod repetat pământurile kazahe, până în 1734-35, când armatele dzungare și-au consolidat pozițiile în sudul Kazahstanului și în Kârgâzstan. Kazahii au văzut în Imperiul Rus un aliat puternic și au cerut în mod repetat cetățenia rusă. În 1731, a fost semnat un acord de alipire a cazacilor la Rusia. Acest pas a fost benefic pentru kazahi, care, neavând un guvern central, se aflau într-o poziție slăbită în fața agresiunilor vecinilor lor, în special ale dzungarilor.
În iarna anului 1741, o armată kalmikă (dzungară) de 20.000 de oameni, condusă de Septen, a pătruns în stepa Baraba și a atacat Juzh-ul de mijloc. Kazahii au suferit o înfrângere lângă râul Ichim. În curând, kalmușii i-au alungat pe kazahi din regiunea dintre râurile Ichim și Tobol și au atacat și micile jüz-uri de-a lungul râului Irguiz, urmărindu-i pe kazahi până aproape de Urali. În primăvara anului 1742, kalmușii au reluat luptele și au coborât până la Syr Darya. Aceștia și-au consolidat pozițiile în Turkestan, iar Hanatul Dzugar s-a mutat la Tașkent după trădarea guvernatorului său.
În urma campaniei din 1741-42, liderii jüzului de mijloc s-au recunoscut vasali ai dzungarilor (ceea ce însemna să plătească tribut și să lase ca ostatici pe fiii notabililor). Marii jüz au devenit, de asemenea, vasali ai hanatului Dzungar. Informat de acest lucru, Imperiul Rus a intervenit diplomatic pe lângă dzungari și a obținut returnarea ostaticilor și retragerea trupelor oyrate de pe teritoriile kazahe.
Citește și, biografii – David Bowie
Kazahii în Imperiul Rus și în Uniunea Sovietică
Expansiunea rusă în Kazahstan a fost precedată de construirea unei linii de fortificații de-a lungul frontierei ruso-kazahe, de încurajarea țăranilor și comercianților ruși să se stabilească în regiunile de frontieră ale Kazahstanului și de presiuni politice și economice asupra conducerii locale.
În total, la începutul secolului al XIX-lea, au fost ridicate 46 de fortărețe și 96 de redute pe patru linii. În 1731, micul jüz a fost plasat sub protectorat rusesc. În 1732, khanul Jüzului Mijlociu Sameke Khan (ru) a depus un jurământ față de împărăteasa rusă, iar în 1740 Abylai Khan a confirmat protectoratul rusesc al Jüzului Mijlociu. În 1818, khanul din Jüz Mare a recunoscut suzeranitatea rusă. Până în 1847, cetățenia rusă era împărtășită de aproape toți kazahii din marele Juz. Pe măsură ce puterea supremă a fost transferată la Sankt Petersburg, funcția de khan a devenit de facto simbolică. În 1818, titlul de khan a fost abolit în Juz Mijlociu, iar în 1824 în Juz Mic; acest lucru a dus la includerea teritoriilor din Juz Mijlociu din Siberia de Est sub numele de Stepa Kârgâzstanului. Întreaga perioadă de subjugare a stepei kazahe de către Imperiul Rus a fost punctată de mișcări de independență conduse de kazahi. De la mijlocul secolului al XVIII-lea până în 1916, pe teritoriul Kazahstanului au avut loc aproximativ 300 de războaie, revolte și mișcări de eliberare națională. Cele mai importante dintre acestea au fost insurecția lui Issatai Taimanully (ru) în cadrul Hoardei Bokey (1836-1838), insurecția lui Syrym Datully (ru) (1783-1797), insurecția lui Kenessary Kassymov (ru) (1802-1847) și, de asemenea, insurecția lui Jetyssu (ru) din 1916.
Conform datelor din 1890 publicate în „Lista alfabetică a popoarelor care locuiesc în Imperiul Rus”, kirghizii kazahi (adică kazahii) locuiau pe teritoriul guvernelor Orenburg și Astrahan, precum și în regiunile Semipalatinsk, Semirechy, Turgai și Uralsk, și reprezentau un total de 3 milioane de persoane. Pentru a slăbi micul Jüz, a fost creată și aprobată de Imperiul Rus în 1801 Horda Interioară sau Horda Bokey.
La începutul secolului al XX-lea, kazahii aveau peste 40 de triburi importante. Enciclopedia Brockhaus și Efron menționează, la sfârșitul secolului al XIX-lea, că diferite personalități ale kirghizilor-kazaci (numele rusesc al kazahilor la acea vreme) se referă uneori la naționalitatea lor prin numele general de kazah, dar mai des se definesc prin numele clanului din care consideră că fac parte. Cu toate acestea, etnografii ruși nu au pus la îndoială faptul că aceștia erau o singură națiune, observând că vorbeau aceeași limbă.
Împărțirea oficială în Jüz a dispărut efectiv la începutul secolului al XX-lea, dar și astăzi reprezentanții Jüzului Mare sunt majoritari în sudul Kazahstanului, cei ai Jüzului Mijlociu în nord și est, iar cei ai Jüzului Mic în vest.
După abdicarea lui Nicolae al II-lea și crearea guvernului provizoriu, viața politică a fost reluată la periferia Imperiului Rus. În decembrie 1917, la Orenburg, a avut loc cel de-al doilea Congres al tuturor kazahilor. Congresul a proclamat crearea autonomiei Alash. Dar Autonomia Alash a luat parte la mișcările împotriva bolșevicilor și, în special, i-a susținut pe menșevici, iar în timpul războiului civil a încheiat o alianță militară cu Comitetul membrilor Adunării Constituante. La începutul anilor 1920, bolșevicii au dizolvat Autonomia Alash și, ulterior, au executat liderii acesteia.
La 26 august 1920, în urma semnării de către Mihail Kalinin și Lenin a decretului „Cu privire la formarea Republicii Sovietice Socialiste Autonome Kârgâzești”, kazahii au fost incluși în RSFSR, iar capitala lor a devenit Orenburg. Abia în 1936 a fost formată Republica Socialistă Sovietică Kazahă.
Din 1942 până în 1986, unul dintre liderii Partidului Comunist din Kazahstan a fost Dinmukhammed Kunayev, originar din Kazahstan. Sub conducerea sa, procesul de rusificare a fost intensificat; în special, a rămas doar o singură școală kazahă pe oblast, și numai pentru copiii păstorilor. Tot în această perioadă, în Kazahstan a putut fi observată o creștere economică remarcabilă, cu o dezvoltare semnificativă a mijloacelor de producție ale țării, în special în sectorul minier, al industriei primare, al energiei și al producției agricole.
Citește și, biografii – Theodore Roosevelt
După independența Kazahstanului
După destrămarea URSS, Kazahstanul și-a declarat independența la 16 decembrie 1991. În anii care au urmat s-a înregistrat o emigrare semnificativă a multor cetățeni kazahi care, neaparținând grupului etnic kazah, s-au simțit excluși din pozițiile de responsabilitate; dar situația economică s-a stabilizat treptat în ultimii ani, cu o creștere semnificativă și un sold migrator net care tinde să redevină pozitiv, în special datorită programului de repatriere a etnicilor kazahi (a se vedea oralmans).
De la 24 aprilie 1990, kazahul Nursultan Nazarbaiev a fost reales în mod sistematic – de cinci ori (a angajat țara într-o dezvoltare economică foarte importantă, bazată pe exploatarea importantelor rezerve de hidrocarburi și minerale).
În 1997, capitala Kazahstanului a fost mutată de la Almaty (fosta Alma-Ata), în sud-estul țării, la Akmola (Akmolinsk, Tselinograd), redenumită Astana („capitală” în limba kazahă) la acea dată. Acest oraș este situat în stepele nordice ale țării (mai aproape de centrul geografic) și a fost dezvoltat ca principal centru urban pentru zona rurală virgină. Motivul invocat de guvern pentru schimbarea capitalei a fost că Almaty nu era suficient de centrală, avea perspective limitate de dezvoltare urbană și era situată într-o zonă seismică; cu toate acestea, motivul real al schimbării a fost că nordul țării, ocupat predominant de etnici ruși, ar fi putut fi tentat de separatism. De fapt, stabilirea capitalei la Tselinograd a dus la reocuparea teritoriilor nordice de către kazahi, ceea ce a consolidat integritatea teritoriului Kazahstanului.
În 2019, capitala este redenumită Nursultan, în onoarea primului președinte.
Conform unui alt studiu efectuat pe un eșantion de 409 etnici kazahi, principalele linii paterne ale kazahilor sunt: haplogrupul C-M217 (Y-DNA) (en), R, G, J, N, O și Q.
Kazahii au o anumită proximitate genetică cu populațiile rusești care se învecinează cu Kazahstanul; în genele lor se regăsesc, de asemenea, urme ale popoarelor care au contribuit din punct de vedere istoric la etnogeneza lor, inclusiv de pe vremea sciților.
Populația totală a kazahilor din lume este de aproximativ 15 milioane de persoane. Aproximativ un sfert dintre kazahi trăiesc în afara Kazahstanului. Țările cu cele mai importante populații kazahe sunt
În plus, populații mai mici de kazahi se găsesc în Europa și în America.
Tabelul de mai jos prezintă evoluția istorică a populației din Kazahstan:
Creșterea bruscă a populației între 1730 și începutul secolului al XIX-lea, când numărul kazahilor a crescut de cinci ori, s-a datorat faptului că, sub protectoratul rusesc, kazahii au avut acces la mai multe terenuri, au putut avea turme mai mari și au fost capabili să hrănească o populație mai numeroasă.
Citește și, istorie – Republica Socială Italiană
Repatrierea kazahilor în Kazahstan
Tabelul de mai jos prezintă evoluția proporției de kazahi care trăiesc pe teritoriul Kazahstanului:
Principalul motiv pentru instituirea programului de repatriere a etnicilor kazahi în Kazahstan a fost starea demografică dezavantajoasă a țării în urma destrămării URSS, precum și dorința de a oferi asistență kazahilor pentru a le permite să se reinstaleze în Kazahstan și să obțină cetățenia kazahă. Marea majoritate a kazahilor care trăiesc în afara Kazahstanului sunt descendenți ai persoanelor care au fugit din Uniunea Sovietică în anii 1920 și 1930, încercând să scape de represiune, colectivizare forțată și foamete. Ca urmare a emigrării slavilor, care a început în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea și s-a intensificat în perioada sovietică, însoțită de deplasări masive de populație, inclusiv deportări (a se vedea Deportarea popoarelor în URSS), kazahii au devenit o minoritate națională pe propriul teritoriu. Până în 1959, numărul rușilor a depășit numărul kazahilor din Kazahstan.
De la independența Kazahstanului, a fost pusă în aplicare o politică de repatriere a etnicilor kazahi care au fugit din țară în mod voluntar sau prin constrângere (acești kazahi repatriați sunt numiți Oralmans). Potrivit datelor oficiale, în 25 de ani (din 1991 până la 1 ianuarie 2016), 957.764 de orătănii s-au stabilit în Kazahstan.
Programul de repatriere oferă fiecărei familii de migranți un loc unde să se stabilească în Kazahstan, precum și o sumă de bani pentru a-și cumpăra o casă. Printre alte stimulente se numără plata transportului tuturor bunurilor (inclusiv a animalelor) din țara de plecare, accesul la programe de formare profesională și lingvistice, asistență medicală gratuită și sprijin pentru căutarea unui loc de muncă.
Majoritatea kazahilor trăiesc în Xinjiang (aproximativ 1,3 milioane de persoane), unde a fost creat un sistem de entități administrative autonome pentru ei: majoritatea kazahilor din Republica Populară Chineză trăiesc în prefectura autonomă kazahă Ili, care include teritoriile prefecturii Tasheng și prefecturii Altay; ei se găsesc, de asemenea, în Urumqi și în alte orașe din Xinjiang.
Kazahii din China vorbesc limba kazahă (830.000 vorbesc dialectul kazah de nord-est (ru), 70.000 dialectul kazah de sud (ru)), dar, spre deosebire de alții, folosesc un sistem de scriere bazat pe alfabetul arab. În Xianjiang, există școli cu predare în limba kazahă, peste 50 de ziare sunt publicate în limba kazahă și există trei canale de televiziune kazahe. Pentru o vreme, la fel ca și alte minorități etnice, kazahii din China nu au fost supuși politicii copilului unic, deși această excepție s-a schimbat în cele din urmă.
Din 2014, autoritățile chineze au înființat tabere de reeducare în Xinjiang, în care sunt deținuți kazahi și uiguri. Se spune că un milion de persoane sunt afectate de această izolare.
Citește și, evenimente-importante – Revoluția Sârbă
Kazahii din Rusia
Kazahii sunt unul dintre popoarele indigene ale Federației Ruse, ocupând locul al zecelea în topul celor mai numeroase popoare ale țării. După ce Republica Kazahstan și-a câștigat independența în 1991, în regiunile din Rusia care se învecinează cu Kazahstanul a rămas un număr mare de kazahi, descendenți ai kazahilor care au trăit acolo cu mult înainte de colonizarea Imperiului Rus sau care s-au stabilit acolo mai târziu; acești kazahi au primit cetățenia rusă după destrămarea URSS. Conform recensământului din 2010, numărul kazahilor din Rusia era de 647.000, însă, potrivit vicepreședintelui Asociației Mondiale a Kazahilor (ru), în 2003, în Rusia existau peste un milion de kazahi. Majoritatea kazahilor trăiesc de-a lungul graniței dintre Kazahstan și Rusia. Cele mai mari comunități se află în regiunile Astrakhan (149.415), Orenburg (120.262), Omsk (78.303) și Saratov (76.007).
Mai multe regiuni au câteva zeci de școli în care se predă limba kazahă.
Repatrierea kazahilor din Uzbekistan în Kazahstan (a se vedea oralmans) este un fenomen de amploare. Între 1991 și 2014, conform estimărilor Ministerului Sănătății Publice și Dezvoltării Sociale din Republica Kazahstan, 586.000 de persoane au fost repatriate.
Kazahii sunt una dintre cele mai mari minorități naționale din Kârgâzstan. Aceștia locuiesc în principal în provinciile de frontieră cu Kazahstanul din nordul țării, cum ar fi provinciile Chui, Yssykkol și Talas, dar și în capitala Bishkek. Populația kazahă din Kârgâzstan este în scădere treptată, în principal din cauza emigrării acesteia (mai ales în Kazahstan).
Poporul kazah a fost inițial împărțit în trei triburi numite „jüz” (care poate fi tradus ca „hoardă”):
Deși nu are nicio valoare oficială, apartenența la un anumit jüz continuă să aibă o semnificație pentru mulți kazahi și astăzi. Jüz este o formă specifică de organizare socio-politică a poporului kazah. Nu există un consens cu privire la momentul apariției jüz, la motivul pentru care au fost create și la structura lor internă. Jüz sunt la rândul lor împărțiți în triburi (kazahă: Ру – vezi trib kazah), care la rândul lor se împart într-o multitudine de clanuri mai mici.
În afară de aceste trei triburi, mai există și alte grupuri:
Clanuri care nu aparțin niciunui jüz: Töre (presupuși descendenți ai lui Genghis Khan, considerați separați și care formează un fel de aristocrație) și Tolengity, Nogai-kazakhs, Kyrgyzy, Koja, Karakalpak, Sounak.
Aceste structuri sociale, deși mai puțin importante în prezent, pot fi încă evidente în anumite privințe; de exemplu, unii observatori remarcă faptul că administrația Kazahstanului a fost aranjată în mod subtil, astfel încât fiecare dintre Jüz să fie reprezentat în mod egal.
Conform analizelor genetice, fiecare clan sau trib poate fi identificat printr-un haplogrup distinct.
În trecut, societatea era împărțită ierarhic în două grupuri: clasa conducătoare, formată din oasele albe (kazahă: Ақсүйек – a se vedea Ak souyek (kk)), din care făceau parte khanii și sultanii, și oamenii de rând, numiți oasele negre (kazahă: Қарасүйек – kara souyek). Oasele albe au fost inițial urmașii lui Genghis Khan, iar statutul lor a fost legat doar de această ereditate până în secolul al XIX-lea. Deși, teoretic, această distincție nu mai este folosită, este posibil ca termenul de „oase negre” pentru a se referi la acest popor să fi fost încă folosit în secolul XX.
Citește și, biografii – Édouard-Henri Avril
Evoluția culturii kazahe
Cultura kazahă nu a fost studiată cu adevărat până în secolul al XVIII-lea, când Rusia a început să colonizeze teritoriul actualului Kazahstan.
Fiind un „popor de cai”, cultura kazahilor precoloniali era o societate nomadă sau seminomadă, care provenea din etnogeneza turco-mongolă. Islamul, integrat treptat în tradițiile din Asia Centrală între secolele VIII și XIV, a avut, de asemenea, o influență asupra culturii kazahe.
Sedentarizarea forțată, prin colectivizare și înființarea de colhozuri, a schimbat profund obiceiurile kazahilor; în încercarea sa de a armoniza societatea, URSS a luptat în mod activ pentru a distruge tradițiile kazahe.
În încercarea de a unifica țara, Kazahstanul independent încearcă, începând din 1991, să reinjecteze, uneori în mod artificial, cultura care a caracterizat poporul kazah de dinainte de URSS; repatrierea în Kazahstan a oromanilor mongoli, care nu suferiseră această sedentarizare și perpetuaseră vechile tradiții, întărește această politică identitară. Deși în Kazahstan s-a observat o renaștere a practicii religioase, în special a celei musulmane, după independență, islamul arab nu este privit cu ochi buni de către guvern, care pune accentul pe identitatea națională tradițională pentru a se îndrepta spre un islam turc secularizat. În ciuda eforturilor guvernului, populația Kazahstanului s-a îndepărtat, de la independență încoace, de stilul de viață sovietic sau tradițional, pentru a adopta un comportament extrem de consumist și o atracție puternică față de cultura occidentală, însoțită de un exod rural care slăbește și mai mult transmiterea tradițiilor nomade.
De asemenea, modul de viață al ciobanilor kazahi din Altai se schimbă și se modernizează; stilul de viață nomadic care îi caracteriza este pe cale de dispariție.
Citește și, biografii – Alberto Giacometti
Tradiții
Politica de renaștere a Kazahstanului, lansată după destrămarea URSS, a contribuit la susținerea renașterii tradițiilor naționale, care sunt luate foarte în serios. În 2010, motto-ul reprezentanței kazahe la OSCE a fost „cei patru T” (de la inițialele celor patru piloni: Încredere, Tradiție, Transparență și Toleranță).
Pastorii nomazi, kazahii au ignorat mult timp frontierele. În două ocazii, au emigrat cu sutele de mii în China: în timpul Primului Război Mondial, după ce au fost masacrați de ruși pentru că au refuzat să asigure administrarea liniilor din spate, și apoi când sovieticii i-au sedentarizat cu forța și au vrut să le colectivizeze turmele, care erau formate în principal din oi, cămile și cai și, într-o măsură mai mică, din capre și vite.
Kazahii au cunoscut mai multe forme de nomadism. Doar câteva grupuri de jüz mici și mijlocii erau nomade tot timpul anului, restul cazacilor cunoșteau moduri intermediare (semi-nomadism cu iernare sedentară, sau nomadismul unui grup cu o bază sedentară în care trăiește doar o mică parte a grupului, sau chiar semi-sedentarism cu transhumanță de vară). Există grupuri care transhumă de patru ori pe an, la fiecare schimbare de anotimp și în funcție de ciclurile de reproducere a animalelor. Aceste variații au depins în principal de mediul înconjurător, ariditatea ducând la mai multe deplasări pentru hrănirea turmelor, precum și de mărimea turmei. Aul era numele dat taberei unui grup de nomazi, formată din câteva iurte; încetul cu încetul, politicile de sedentarizare ale Imperiului Rus și ale URSS au transformat sensul acestui cuvânt, reducându-l la sensul de „sat”. Locul de amplasare a aulului, deși variază în funcție de anotimpuri și de transhumanță, este întotdeauna același de la un an la altul. În ciuda nomadismului lor, kazahii erau foarte atașați de pământurile lor, iar transhumanța lor, pe distanțe de 50 până la 100 km, urma un traseu predefinit prin teritoriile pe care le considerau ale lor; traseul acestor pământuri nu era însă clar definit și depindea foarte mult de fluctuațiile climatice de la an la an.
Cu toate acestea, au fost descoperite forme de agricultură anterioare colonizării rusești, ceea ce arată că nomadismul nu a fost niciodată o caracteristică exclusivă a kazahilor, indiferent dacă aceștia practicau o formă de agricultură la scară mică, cu creștere rapidă și întreținere redusă sau dacă modelul lor social era împărțit într-un grup agricol sedentar și un grup pastoral mobil. Producția de cereale a servit drept rezervă pentru kazahi, permițându-le să facă față unui val de frig și pierderilor prea mari de animale. Kazahii erau capabili să cultive mei proso, coada vulpii italiene și orz comun, dar aceste cereale au fost înlocuite de grâu, în special în timpul campaniei „Virgin Lands Campaign” (anii 1950).
Colonizarea rusă a fost însoțită de mai multe măsuri de abolire a nomadismului kazah, dar sosirea masivă a coloniștilor a avut o influență mai mare asupra populației. Cu toate acestea, colectivizarea forțată din timpul Planului cincinal din 1928-1932, menită să pună capăt nomadismului kazah în Kazahstan, și foametea din 1932-1933 din Kazahstan au fost cele care au dat o lovitură fatală ultimilor nomazi rămași. Foametea, care a ucis între 1,3 și 1,4 milioane de oameni, împreună cu emigrarea a aproximativ 600.000 de kazahi și pierderea majorității animalelor, a dus la sedentarizare: doar posesia unei turme justifica transhumanța. Sedentarizarea, deși datorată în principal ideologiilor colonizatorilor ruși și apoi ale URSS, a fost uneori văzută de kazahi ca un progres.
Puținii kazahi care mai sunt nomazi astăzi au scăpat de sedentarizare fugind din URSS, în special kazahii din Altai; sedentarizarea îi amenință pe kazahii nomazi din China, care văd în programul de repatriere a etnicilor kazahi din Kazahstan o ultimă șansă de a-și păstra modul de viață și tradițiile, despre care etnologii cred că sunt, alături de kazahii din Mongolia, ultimii păstrători.
În procesul de stabilire a identității kazahe, nomadismul a fost evidențiat și chiar idealizat de guvernul kazah, dar nu există nicio intenție de a reveni la acest mod de viață, care este de fapt perceput de populație ca fiind incompatibil cu vremurile moderne; nomadismul a devenit parte din folclor. În timp ce practicile pastorale moderne din Kazahstan conduc la o formă de nomadism, acesta reprezintă doar o mică minoritate de kazahi, deși se poate asemăna cu modul de viață de dinainte de Uniunea Sovietică.
Iurta, un cort alb transportabil, are avantaje importante pentru viața nomadă pe care o duceau kazahii, fiind ușor de transportat și foarte confortabilă. Elementul cel mai simbolic al iurtei este chanyrak (kazahă: шаңырақ), inelul de compresie din vârful cortului care ține împreună întreaga structură și care era transmis din generație în generație, un simbol al continuității temporale. Obiectele vieții de zi cu zi sunt realizate din materiale solide și sunt de dimensiuni reduse pentru a reduce la minimum dezordinea; centrul iurtei este ocupat de o vatră pe care este așezat kazanul; fața de masă pe care se ia masa are, de asemenea, o importanță simbolică.
Ușa yurtei este orientată spre est sau sud. Locul fiecărui ocupant al iurtei este stabilit în funcție de rangul social, de vârstă și de sex: partea din dreapta intrării este considerată masculină, iar cea din stânga feminină; partea din spate a iurtei este ocupată de persoane de rang social înalt și de adulți, în timp ce pragul grupează copii, femei și săraci; ierarhia socială se reflectă în distribuirea hranei, cele mai bune bucățele revenind celor mai prestigioși ocupanți.
În cultura kazahă, interiorul iurtei este foarte diferit de exterior, chiar sacru: infracțiunile comise acolo sunt pedepsite mult mai aspru și este sediul tuturor discuțiilor importante. Partea exterioară a iurtei aflată imediat în fața pragului, numită esik aldy, constituie o primă graniță simbolică cu exteriorul; incinta din jurul iurtei, numită üj irgesi, marchează granița cu spațiul public și începutul aulului, fiind, de asemenea, încărcată de un simbolism aparte. Aul este reglementat de un cod de conduită special, menit să păstreze calmul și să pedepsească intruziunile care l-ar putea perturba. Zona din imediata vecinătate a aulului (aul ajnalasy) și pășunile sunt, de asemenea, reglementate de un cod de conduită specific.
Tensiunile și disputele dintre diferite grupuri, subclanuri sau auluri trebuiau să fie rezolvate de către bi. Cu toate acestea, se obișnuia să se facă dreptate în propriile mâini, de exemplu prin barymta (ru), care consta în furtul cailor tribului advers, în măsura pagubelor aduse acestuia, dar fără a-i deteriora celelalte bunuri.
În cazul unui dezacord moral între triburi vecine, persoana ofensată îl putea amenința pe agresor cu sabu, care consta în atacarea aulului său și deteriorarea iurtei sale, un gest extrem de simbolic; cu această ocazie, femeile puteau fi răpite.
Kazahii acordau un mare respect persoanelor în vârstă. Aceștia acordau o atenție deosebită genealogiei lor (Kazakh Chejire), în special în raport cu alte clanuri.
În funcție de obiceiurile familiale, diferite persoane se ocupau de educația fiilor:
Kazahii îi considerau nepoți (kazah: немере) doar pe copiii născuți de copiii lor de sex masculin:
Au fost notate mai multe etape importante în dezvoltarea copilului: bessikke salou (kazahă: бесікке салу), așezarea în leagăn a copilului, toussaou kessou (kazahă: тұсау кесу), primii pași ai copilului (cel mai bătrân și mai respectabil bărbat din aul era chemat la iurta în care copilul urma să facă primii pași pentru a tăia cu un cuțit legăturile speciale care încurcau picioarele copilului), atka otyrgyzou (kazahă: Атқа отырғызу), prima plimbare a copilului cu biciul și sulița în mână.
Societatea kazahă tradițională pare să aibă o formă de egalitate de gen și exclude violența domestică; această viziune trebuie nuanțată de faptul că bărbații își considerau soțiile ca fiind posesiunile lor (acest lucru se poate observa în utilizarea cuvântului „premiul meu” pentru a se referi la soție, pe care este de bună manieră să o iei, sau în ideea că strămoșii au lăsat moștenire bărbaților trei lucruri: „pământ, vite și femei”) Educația băieților și a fetelor era strict similară până la vârsta de șase ani. Relațiile sexuale sunt un tabu pentru kazahi, iar lexicul asociat nu este foarte dezvoltat.
Ritualul de circumcizie are loc la vârsta de 4 sau 5 ani și este efectuat într-o iurtă sau, în prezent, într-o policlinică, de către mullah. Părinții îi oferă cadouri copilului și organizează o petrecere după operație. Cu această ocazie se tăia aydarul; această împletitură, pe care copilul o păstra de la o vârstă fragedă, trebuia să îl protejeze de spiritele rele și era tăiată doar atunci când devenea bărbat (în jurul vârstei de 12-13 ani, în timpul primelor sale bătălii). Practica musulmană a considerat că în momentul circumciziei, copilul trecea o etapă importantă și a transferat tăierea panglicii cu această ocazie, între 3 și 5 ani.
Tatăl care dorește să își căsătorească fiul se adresează familiei tinerei de care fiul său este interesat sau pe care o are în vedere pentru el. În caz de dezacord cu această familie, tânăra poate fi răpită (cu toate acestea, răpirea soției în alt clan sau chiar la dușmani era foarte apreciată de kazahi). Cele două familii se pun de acord asupra condițiilor căsătoriei, în special asupra valorii zestrei și a prețului miresei.
Nunta propriu-zisă este formată din două părți: nunta miresei, o festivitate care are loc cu una sau mai multe zile înainte de nuntă și care se desfășoară în casa părinților miresei, iar apoi actul oficial la moschee și festivitățile la casa părinților mirelui. Noaptea nunții este, de asemenea, reglementată; în cazul în care mirele nu era virgin, acesta avea dreptul de a anula căsătoria. O evoluție a acestor tradiții poate fi observată și astăzi.
Deși întărirea tradițiilor din Asia Centrală este mai puțin resimțită în Kazahstan, în Kazahstan nu este bine văzut să nu te căsătorești după 25 de ani. Astăzi, în ciuda unei puternice identificări religioase, majoritatea kazahilor consideră că este acceptabil să facă sex înainte de căsătorie.
Ospitalitatea este considerată o datorie sacră de către kazahi, iar vizitatorul se află sub protecția gazdei. Vizitatorul care ajunge în iurtă, chiar și pentru o perioadă scurtă de timp, trebuie să se așeze și să mănânce o bucată de pâine, cu excepția cazului în care caută animale pierdute. Vizitatorul primește cele mai bune piese.
O tradiție pe care kazahii o împărtășesc cu kirghizii, chiar dacă în prezent este mai frecventă la aceștia din urmă, este aceea de a ridica o iurtă funerară. Inițial, această iurtă a fost folosită pentru a găzdui bolnavii, ca și cum i-ar fi pus în carantină, dar această practică a dispărut în zilele noastre. Mullahul sau aksakal era invitat să vină și să spună o rugăciune pentru muribund pe măsură ce se apropia sfârșitul sau cu puțin timp înainte, pentru a însoți persoana bolnavă. Persoana bolnavă care simte că se apropie moartea trebuie să se întoarcă spre Mecca, semn pentru toți că este pe cale să moară.
La scurt timp după deces, defunctul este așezat în iurta funerară, unde corpul este spălat. În mod tradițional, corpul era așezat pe pământ pe un pat de trifoi, cu fața spre Mecca (conform tradiției musulmane) și cu capul spre Steaua Polară (tradiție de origine șamanică). Decedatul stă în iurta funerară timp de trei zile, uneori mai puțin dacă este prea cald. Înainte de înmormântare, patru persoane sunt desemnate să efectueze o a doua curățenie mortuară. Pe atunci, se obișnuia ca o persoană să păzească mortul și ca iurta să fie plimbată de șapte ori, dar această ultimă practică a dispărut.
Un cimitir a fost construit în funcție de clan, unde înmormântările se făceau în funcție de apartenența la clan și jüz.
Citește și, evenimente-importante – Revoluția de la 1848
Limba
Limba kazahă aparține subgrupului de limbi kiptchak din grupul limbilor turcești. Împreună cu Nogai, Karagasse și Karakalpak, aparține grupului de limbi Nogai (Ru). Este strâns înrudită cu alte limbi din Asia Centrală: uzbecă, kirghiză, uigură, turkmenă, dar nu și cu tadjica, care aparține grupului iranian de limbi indo-europene. Are statut de limbă oficială în Kazahstan și în prefectura autonomă kazahă Ili din China și este folosită în unele publicații oficiale din Republica Altai. Numărul vorbitorilor de limba kazahă este estimat între 12 și 15 milioane.
Formarea și dezvoltarea limbii kazahe, care este apropiată de limba kazahă contemporană, a avut loc în secolele XIII-XIV în cadrul Hoardei de Aur, unde comunicațiile se realizau treptat în principal în limbi turcice. De atunci, limba nu a suferit nicio modificare majoră. Între secolele al XIII-lea și începutul secolului al XX-lea, operele literare au fost redactate în limba turcă (en), care este limba originală a limbilor turcice locale din Asia Centrală. Limba kazahă literară (ru) se bazează pe dialectul kazah de nord-est, care a fost folosit de autorii Abai Kunanbayuly și Ibrai Altynsarin (en). Potrivit lui Sarsen Amanjolov (en), limba kazahă are trei dialecte principale: vestic, nord-estic și sudic. Primele două sunt rezultatul amestecurilor tribale ale kazahilor de-a lungul secolelor, în timp ce dialectul sudic are puternice influențe kârgâze și uzbece datorită dominației Khanatului de Kokand asupra triburilor kazahe din sud timp de câteva secole.
După obținerea independenței Kazahstanului în 1991, au început să apară tendințe puriste în jurul limbii kazahe. În special, cuvintele din străinătate, deși sunt în general acceptate și folosite de populație, sunt traduse de lingviști ca neologisme. Limba kazahă a fost influențată de limba rusă în fostele republici sovietice. O parte semnificativă a lexicului recent este alcătuită din împrumuturi din această limbă. Acest lucru duce la diferențe minore între kazaha vorbită în fosta URSS și kazaha vorbită în vestul Chinei (în special în prefectura autonomă kazahă Ili), care nu a fost expusă la aceleași influențe în secolul XX, și în vestul Mongoliei.
Nu toți kazahii vorbesc fluent limba kazahă, dar majoritatea kazahilor din Kazahstan vorbesc rusa; în general, oraliștii cunosc mai bine limba kazahă decât kazahii de mult timp. În nordul Kazahstanului, în special în orașe și în Almaty, utilizarea limbii kazahe a fost mult timp înlocuită de rusă și adesea limitată la cercul familial. După independența țării, limba kazahă părea să fie o limbă amenințată. Guvernul a reacționat prin acordarea statutului de limbă oficială doar limbii kazahe, în detrimentul limbii ruse. În prezent, limba kazahă este obligatorie pentru toți cetățenii țării, indiferent de etnia lor, și este încă folosită de kazahii din Federația Rusă alături de rusă, deși limba se pierde de-a lungul generațiilor.
Ca și toate popoarele turcești, kazahii descind din punct de vedere istoric din popoarele care foloseau alfabetul orkhon (între secolele VII și X). Extinderea islamului a răspândit utilizarea alfabetului arab printre kazahi la începutul secolului al X-lea, cu schimbări notabile, desigur. Kazahii din China folosesc în continuare alfabetul kazah cu caractere derivate din alfabetul arab, conform reformei lui Akhmet Baitursinoff, alături de alfabetul Han; uigurii folosesc, de asemenea, acest alfabet. În timpul perioadei sovietice, limba kazahă a fost transcrisă în caractere latine în 1926, în scopuri politice și, în special, pentru a elimina rădăcinile musulmane și turcice din rândul popoarelor din URSS, iar apoi a fost transcrisă în caractere chirilice în 1939. Începând din 1940, limba kazahă contemporană folosește un alfabet chirilic de 42 de litere. Guvernul Kazahstanului intenționează să înceapă un proces de latinizare a limbii kazahe până în 2025; cu toate acestea, există curente de opinie potrivit cărora această reformă ar putea dăuna limbii, care se află deja într-o situație fragilă.
Citește și, biografii – Steve McQueen
Religie
Kazahii au fost în mod tradițional șamanici (au fost în contact istoric cu zoroastrismul, creștinismul (în special cu nestorianismul), budismul și maniheismul. Prima apariție a islamului a avut loc probabil în jurul secolului al VIII-lea. Islamul a progresat mai greu printre popoarele turcești nomade decât printre cele sedentare, mai ales din cauza aderenței puternice a acestora la tengrism. Răspândirea islamului a avut loc de-a lungul mai multor secole, începând din sudul Kazahstanului, și a fost impusă mai întâi în regiunile Jetyssou și Syr Darya. Proclamată religie de stat de către Qarakhanizi în secolul al X-lea, progresul său a fost încetinit de influența șamanică mongolă a marilor cuceriri ale lui Genghis Khan, dar a continuat în secolele următoare. Khanii Hoardei de Aur, Berke (1255-1266) și Özbeg (1312-1340), s-au convertit la islam, care avea o puternică tendință sufistă printre turci în această perioadă.
Citește și, evenimente-importante – Mica eră glaciară
Haine kazahe
Pentru o lungă perioadă de timp, îmbrăcămintea kazahă a rămas simplă și funcțională. Acestea aveau forme similare pentru toate categoriile sociale, dar cu unele variații în funcție de rang sau vârstă. Cele mai elegante podoabe erau decorate cu blănuri, broderii și bijuterii. În mod tradițional, pentru îmbrăcăminte se foloseau materiale produse la nivel local, cum ar fi pielea, blana, pâsla fină și pânza. Îmbrăcămintea confecționată din produse de import – mătase, brocart, catifea – era un semn de prosperitate. Bumbacul era destul de răspândit.
Kazahii au prețuit întotdeauna pielea și blana. Îmbrăcămintea de iarnă, care trebuia să fie adaptată la condițiile extreme din stepele kazahe, putea fi confecționată din piele de oaie, cum ar fi ton (kazahă: тон), sau din blană, cum ar fi chach (kazahă: шаш).
Femeile din Kazahstan purtau în mod tradițional o rochie și o vestă. Îmbrăcămintea de exterior era asemănătoare cu cea a bărbaților, dar uneori cu unele ornamente. Acoperișul a fost un indicator al statutului marital; fetele tinere purtau o coafură caracteristică, similară pentru toate triburile, în timp ce coafura femeilor căsătorite a prezentat variații mai semnificative în funcție de locație. Fetele purtau o pălărie rotundă, de obicei acoperită cu satin, takyya (kazahă: такыя), și borik (kazahă: борик), o pălărie înaltă, ascuțită și conică, cu baza căptușită cu blană sau piele de oaie. Penele de bufniță puteau fi lipite de partea superioară a takyya, fiind considerate un talisman. În timpul nunții, mireasa a purtat scumpa saukele (ru) (kazahă: Сәукеле), o pălărie conică de 70 cm înălțime, împodobită cu pietre prețioase și decorațiuni, toate cu o puternică semnificație simbolică. Saukele făcea parte din zestre și era pregătit cu mult înainte ca fata să ajungă la vârsta căsătoriei; era purtat în ziua nunții și apoi în timpul festivităților importante. Kimechek-ul (cu un voal atașat la coafură, acesta acoperea gâtul, umerii, pieptul și o parte din spate.
Bărbații purtau pălării diferite, o altă formă de takyya, precum și coifuri de iarnă și de vară. Pălăria de vară sau kalpak (kazahă: калпак) era confecționată din pâslă, de obicei albă. Borik-ul și tymak-ul (kazah: тымак) erau pălării de iarnă. Aceasta din urmă, concepută cu ochelari de blană (cea de vulpe fiind considerată cea mai prestigioasă) care acoperă și ceafă, este populară și astăzi. Bachyk (kazahă: башлык) este o altă pălărie purtată în special de jüzii mici și mijlocii în secolul al XIX-lea, confecționată în mod tradițional din pâslă de cămilă.
Deoarece kazahii au fost întotdeauna un popor de călăreți, pantalonii au reprezentat o parte importantă a costumului lor încă de la începuturi. Principalul articol de îmbrăcăminte exterioară era chapan (en) (kazahă: Шапан, un fel de rochie purtată de bărbați. Era posibil să se poarte mai multe dintre ele una peste alta; pentru a-și marca statutul, șefii purtau astfel două sau trei, chiar și în timpul verii, cu cea mai valoroasă la exterior.
În alte vremuri, încălțămintea pentru bărbați și femei era relativ asemănătoare. Încălțămintea varia în funcție de sezon. Iarna, kazahii purtau cizme înalte peste ciorapii de pâslă, cu tocuri înalte (aproximativ 6-8 cm) pentru tineri și tocuri mai joase pentru persoanele în vârstă. Există un alt tip de cizme ușoare, fără toc, numite itchigi (kazah: ичиги) sau masi Kazakh: маси).
Ornamentele erau foarte variate și se aplicau pe scară largă la pălării, cizme și haine. Coralul, coralul, perlele și sticla colorată erau folosite pentru a încadra bijuteriile de aur, argint, cupru și bronz ale femeilor. Cercei, brățări și inele se regăsesc în podoaba lor, inclusiv besilezik (kazahă: бес бiлезiк), o brățară legată de trei inele. Curelele, o parte esențială a îmbrăcămintei atât pentru bărbați, cât și pentru femei, erau decorate în mod elaborat cu broderii și ornamentate cu argint. Alegerea bijuteriilor depindea de vârstă, de statutul social și marital și chiar de clan.
În timpul URSS, kazahii au adoptat un stil vestimentar occidental, iar această modă a continuat până în prezent. În Kazahstanul independent s-a dezvoltat o tendință de modă kazahă, care a reușit să fie reprezentată o dată la Săptămâna Modei de la Paris în 2008.
Citește și, biografii – William Wordsworth
Muzică
Compunerea de cântece a fost o parte integrantă a vieții kazahilor, fie că erau create pentru a exprima dragostea sau durerea. O formă foarte răspândită a artei muzicale kazahe este kui, o piesă de muzică instrumentală tradițională, care a fost inclusă în Patrimoniul Mondial din 2014. Kui-ul se caracterizează printr-un metru simplu, mixt și variabil, cu o mare varietate de forme, de la cea mai simplă melodie până la o piesă foarte elaborată cu mai multe instrumente. Muzica Kui poate include părți în scara pentatonică și se poate baza pe o scală diatonică.
Muzica tradițională kazahă este puternic influențată de muzica șamanică mongolă și de muzica mondială turcească. Are propriile instrumente, precum dombra sau kobyz, pe care le împarte uneori cu muzica kirghiză și dintre care unele sunt derivate din muzica șamanică (instrumente de percuție precum Asatayak, harpa evreiască (shankobyz (kazahă: Шаңқобыз)).
În anii 1930, muzica tradițională kazahă a fost pusă la loc de cinste în URSS, odată cu clasificarea genurilor sale de către Alexander Zatayevich. Treptat, sub influența sovietică, noi forme de muzică au fost integrate de kazahi: muzicieni kazahi precum Akhmet Zhubanov (kk) au studiat muzică la Moscova și au compus muzică clasică (opere precum Abai, balet etc.), iar conservatoarele au fost înființate. Diferite genuri muzicale internaționale au inspirat muzicienii kazahi, care și-au însușit această cultură (rezultând grupuri de muzică populară precum Dos-Mukassan (ru)) sau au amestecat-o cu moștenirea lor muzicală, ceea ce a contribuit la supraviețuirea muzicii tradiționale kazahe (a se vedea Ansamblul Turan).
Citește și, biografii – Praxiteles
Literatură
Literatura kazahă a fost mult timp o tradiție orală, iar în cele din urmă a fost scrisă abia la sfârșitul secolului al XIX-lea. Era caracterizată de epopee istorice sau eroice, cântece istorice și scrieri genealogice (vezi Kazakh chejire). Un actor esențial în perpetuarea moștenirii orale este jyrau, un povestitor care povestește epopeile, spre deosebire de akyn, care compune opere noi și improvizează poeme în timpul aïtys (lupte verbale), însoțit de dombra. Declamațiile trebuie să fie însoțite de muzică.
Literatura kazahă modernă a început să prindă contur abia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, în special sub influența rușilor și a culturii occidentale. Unul dintre cei mai emblematici autori ai literaturii kazahe moderne este Abai Kunanbayuly, care a dat naștere limbii literare kazahe. Literatura kazahă s-a diversificat în timpul URSS, urmând în același timp axa temelor patriotice.
Citește și, biografii – Iacob al V-lea al Scoției
Cinema
Deși primul studio de film din Kazahstan datează din 1935, producția cinematografică kazahă nu a fost sprijinită de URSS până în 1941, în principal la cererea studioului Lenfilm, care fusese mutat în Kazahstan. Când Lenfilm s-a retras din Kazahstan, producția de filme a fost realizată de studioul Kazakhfilm. Primul film care a avut un impact profund asupra istoriei cinematografiei kazahe a fost Amangueldy (ru), realizat în 1938 de Lenfilm, dar cu kazahi pe o temă din istoria lor. Istoria cinematografiei kazahe din timpul URSS este caracterizată de numeroase reluări, datorită utilizării politice a evenimentelor comemorative cărora le erau dedicate filmele.
Cinematografia kazahă se confruntă cu o problemă de audiență, mai ales de la independența Kazahstanului: filmele kazahe au mai puțin succes în Kazahstan decât în străinătate (de exemplu, regizorul Amir Karakoulov este mai cunoscut în Europa decât în Kazahstan). Cinematograful din Kazahstan este și astăzi o pârghie politică și ideologică, axată, printre altele, pe crearea unității naționale prin încercarea de a pune în evidență istoria și miturile kazahe (ca în cazul filmului Nomad din 2005).
În Kazahstan, filmele cel mai des difuzate sunt mai ales americane, rusești, turcești și chinezești.
Citește și, biografii – Wallis Simpson
Gastronomie
Principalele mâncăruri kazahe se bazează pe carne, consumată de patru-cinci ori pe zi, în special carne de oaie, de vită, de cal și, mai rar, de cămilă (potrivit altor surse, este puțin probabil ca carnea să fi fost în meniu în fiecare zi, din cauza necesității de a conserva animalele, iar produsele lactate se spune că se află în centrul dietei kazahe). Jocul este rareori în meniu. În mod tradițional, kazahii nu mâncau fructe și legume, cu excepția usturoiului sălbatic și a cepei care erau culese; mâncarea era întotdeauna gătită. Sub influența popoarelor sedentare cu care au trăit, în special a rușilor și, mai târziu, a URSS, kazahii au început să mănânce și alte legume și alimente bogate în amidon (pâine, cartofi, orez și paste făinoase). Kazahii nu foloseau mirodenii. Aceștia își păstrau alimentele prin sărare, fermentare, afumare sau uscare.
Kazahii din afara Kazahstanului au adoptat o dietă diferită: kazahii din Uzbekistan mănâncă puțină carne, cei din China mănâncă carne de porc fără să o considere o încălcare a interdicției musulmane și nu beau ceai.
Carnea este adesea consumată fiartă, deoarece își păstrează grăsimea, care este importantă în dieta kazahă. În zilele noastre, kazahii gătesc mai mult cu ajutorul electricității, dar gătitul tradițional se făcea la foc de lemne, fie că mâncarea era prăjită sau la grătar. Bucățile de carne și organele aveau o semnificație specială pentru kazahi, iar distribuirea lor către membrii familiei și oaspeți în timpul mesei este codificată.
Mâncarea națională kazahă este beshbarmak (barmak, „deget”). Acesta constă din tăiței de casă (kespe), carne de cal fiartă și un bulion turnat peste mâncare.
Alte feluri de mâncare populare sunt kuyrdak (preparat din bucăți de carne și ficat, rinichi, ficăței, inimă etc.), sirne (în kazahă: сiрне – miel preparat în kazan, principala ustensilă de gătit kazahă, cu ceapă și cartofi) și sirenă. ), sirne (kazahă: сiрне – miel preparat în kazan, principala ustensilă de gătit kazahă, cu ceapă și cartofi) și palau (kazahă: палауу – plov în stil kazah cu o cantitate mare de carne și morcovi), kepse sau salma (supă de tăiței), sorpa (bulion de carne), ak-sorpa (bulion de lapte și carne sau, uneori, bulion simplu de carne cu adaos de qurt). De asemenea, felul principal este adesea compus din diferite tipuri de cârnați: kazys (cârnați de cal, al căror conținut de grăsime variază în funcție de tip), soudjouks și jamboane. În trecut, pastorii mâncau și burtă umplută, gătită în cenușă (asemănătoare cu haggis), dar în prezent acest fel de mâncare este considerat exotic chiar de către kazahi. Alte exemple includ mantıs, ravioli mari de carne la aburi și pelmeni. Mâncarea kazahă este influențată de bucătăria rusă, chineză, indiană și turcească. Există samossas, chachliks, salate rusești… Carnea de cal se consumă de obicei fiartă sau în cârnați. Cel mai cunoscut fel de mâncare din pește afumat este koktal (ru), care se servește cu legume.
Una dintre cele mai bine păstrate tradiții kazahe, numită sogym (kazahă: согым), este aceea de a cumpăra și de a găti un cal pentru iarnă la primul îngheț.
Pe lângă mâncărurile pe bază de carne, există o mare varietate de mâncăruri și băuturi pe bază de lapte: koumis (lapte de iapă fermentat prin acțiunea drojdiei și a bacteriilor lactice), shubat (lapte de cămilă fermentat), chefir din lapte de capră sau de oaie, lapte, smântână, brânză de vaci sunt, de asemenea, utilizate pe scară largă, la fel ca și qatiq. Qurt se face din qatiq și se usucă pentru consumul de iarnă. Diverse forme de iaurt sunt, de asemenea, populare.
Mai multe tipuri de pâine plată sunt preparate în mod tradițional de kazahi, inclusiv naan, lepiochka sau shelpek (pâine rotundă din Asia Centrală) și baursaki. Aceste pâini au fost coapte în kazan. Kazahii consumau, de asemenea, cereale sub formă de terci, fie mei (o formă dulce a acestui terci este jent (ru).
Fiecare masă în dastarkhān se încheie cu ceai, care este, de asemenea, o băutură populară. Ceaiul este puternic și se bea cu lapte sau chiar cu smântână; consumul de ceai în Kazahstan este unul dintre cele mai mari din lume (al 10-lea cel mai mare pe cap de locuitor în 2016). Este însoțită de dulciuri precum balkaimak sau çäkçäk.
Kazahstanul este țara de origine a mărului cultivat (a se vedea Istoria mărului), cel mai vechi soi cultivat cunoscut fiind Malus sieversii, al cărui genom provine din Kazahstan în urmă cu aproximativ 50 de milioane de ani; acest fapt a fost confirmat prin analize genetice în 2010. De aici provine și numele fostei capitale, Almaty, compus în epoca sovietică din (алма), care înseamnă „măr”, la care s-a adăugat ata (ата), „tată”, rezultând Alma-Ata „tatăl merelor”.
Citește și, biografii – Catherine de Aragon
Sport
Kazahii practicau în mod tradițional o serie de sporturi și jocuri, în special cele de călărie. Aceste sporturi, care aveau adesea ca scop dezvoltarea abilităților ecvestre utile în timp de război, au fost mai mult sau mai puțin abandonate în timpul sedentarizării URSS. Acestea sunt din nou promovate prin renașterea tradițiilor promovate de Kazahstanul independent, în special prin crearea Asociației Naționale de Sport sau prin participarea la Jocurile Mondiale Nomade.
Printre sporturile ecvestre kazahe se pot distinge mai multe tipuri de curse de cai. O cursă foarte populară este taig-ul, care are loc toamna sau primăvara și se desfășoară pe distanțe lungi (în medie 20-30 km), ceea ce este foarte solicitant pentru cal și călăreț. Există mai multe variante, în funcție de vârsta cailor și de dificultatea cursei: taï-baïge se desfășoară pe o distanță de aproximativ zece kilometri și implică cai de un an și jumătate, călărit de copii, kounan-baïge se desfășoară cu cai de doi ani pe o distanță de aproximativ douăzeci de kilometri, iar baïge-alaman se desfășoară pe o distanță de aproximativ patruzeci de kilometri. Un alt tip de cursă este jorga-jarys, care se desfășoară pe un armăsar. Această cursă, care se desfășoară de obicei pe o distanță scurtă (între 2 și 3 km pentru femei și între 4 și 6 km pentru bărbați), trebuie să se parcurgă într-un ritm de alergare. Arbitrii notează fiecare nerespectare a acestui ritm și descalifică riderul la a treia abatere.
Kazahii practicau diverse jocuri ecvestre. Unele dintre acestea urmăreau să demonstreze valoarea individuală a călărețului și implicau forme de acrobație cazacă, cum ar fi tenge alu, în care călăreții trebuiau să adune monede de pe jos, jamby atu, un joc de îndemânare în care călărețul în galop trebuia să atingă o țintă trăgând o săgeată (goana fecioarei), o cursă în care călărețul încerca mai întâi să ajungă din urmă călăreața pentru a-i da un sărut, iar apoi călărețul trebuia să o ajungă din urmă pentru a o lovi cu knout-ul. Alte jocuri aveau mai degrabă scopul de a antrena călăreții pe timp de pace pentru a-i pregăti mai bine pentru război; acesta este cazul Kok-par, un joc ecvestru pe echipe în care călăreții se întrec pentru o carcasă de capră, saïys (kazahă: Сайыс), un fel de turnir ecvestru, aoudaryspak, o luptă ecvestră apropiată de Er Enish, sau kazahă tartyspak: Тартыспак, un joc ecvestru în echipă. Tot felul de activități în aer liber se făceau călare, inclusiv o formă de tras de păr călare (kazahă: Аркан-тарту).
În afară de sporturile care implică cai, o serie de alte discipline erau populare printre kazahi, cum ar fi kuresh kazah, o formă de luptă, bourkut-salu (vânătoarea cu vulturi) și alte forme de vânătoare, inclusiv salburun, practicată mai mult de kazahii din Bayan-Ölgii.
Kazahii practică multe sporturi contemporane, printre care fotbalul și hocheiul pe gheață, care au devenit populare în perioada sovietică, și excelează în mai multe discipline, precum boxul și ciclismul (vezi sportul în Kazahstan). Kazahii se bucură de sporturile de iarnă, precum și de polo pe apă.
Citește și, istorie – Perioada caldă medievală
Jocuri
Jocurile tradiționale populare în rândul kazahilor sunt:
Kazahii jucau, de asemenea, jocuri mai cunoscute în Occident, cum ar fi tablele, dominoul și jocurile de cărți; în perioada sovietică, au început să exceleze la șah. Kazahii jucau, de asemenea, xiangqi și mahjong.
Este posibil ca percepția figurilor importante din istoria Kazahstanului să fi variat de la o perioadă la alta, în special în ceea ce privește liderii revoltelor, care sunt idealizați astăzi, dar tratați ca niște nelegiuiți în manualele din URSS.
Personalitățile politice omagiate în căutarea identității de către Kazahstanul independent condus de Nursultan Nazarbaiev sunt cele care au contribuit la unirea națiunii kazahe. Îi găsim pe Janibek Khan și Kereï Khan, fondatorii khanatului kazah, dar și pe Kassym Khan (en), care a extins teritoriul khanatului în secolul al XVI-lea. Dintre khanii remarcabili, Abylai Khan se află, de asemenea, în prim-plan. Kenessary Kassymov, prin mișcarea de revoltă foarte unificatoare pe care a condus-o în secolul al XIX-lea, se numără, de asemenea, printre personalitățile kazahe notabile. Dintre liderii moderni, kazahii îl comemorează pe Dinmukhammed Kunayev, liderul Republicii Socialiste Sovietice Kazahstan.
Alte personalități evidențiate de kazahi sunt, de asemenea, personalități care au avut o influență unificatoare asupra națiunii, în special în domeniul religios, cu Ahmed Yasavi, sau lingvistic, în special Abaï Kounanbaïouly, fondatorul limbii literare kazahe, sau Moukhtar Aouézov.
Personalități artistice precum Roza Rymbayeva (en) sau literare precum Ybyrai Altynsarin (en), Akhmet Baïtoursinoff și Tchokan Valikhanov au avut, de asemenea, un anumit renume, în special în întreaga URSS.
Citește și, biografii – Andrew Jackson
Legături externe
sursele
