Vizigoți
gigatos | februarie 22, 2022
Rezumat
Goții au fost un popor est-germanic care a fost implicat în conflicte militare cu romanii de mai multe ori începând cu secolul al III-lea. În timpul perioadei de migrație din antichitatea târzie, mai întâi vizigoții și apoi ostrogoții și-au format propriile imperii pe teritoriul Imperium Romanum, care a pierit în 711 și, respectiv, 552.
Originea goților este contestată. La începutul secolului, în zona gurii Vistulei s-a stabilit un popor, cunoscut de autori antici precum Tacitus sub numele de Gotonen (gotic Gutans). Numele este adesea derivat din cuvântul gotic giutan („a turna”) sau gutans („turnat”) și interpretat ca „turnători”. Dacă aceste popoare au fost strămoșii goților de mai târziu, așa cum s-a presupus anterior, este contestat. Conform rapoartelor lui Jordanes, goții proveneau inițial din Scandinavia, dar acest lucru reprezintă o ficțiune, potrivit majorității istoricilor.
Pornind de la ideea că gutonii au fost strămoșii goților, se susține ipoteza că în a doua jumătate a secolului al II-lea o parte a poporului s-a mutat spre sud-est, la Marea Neagră. Alți cercetători, pe de altă parte, sunt de părere că goții au apărut ca popor separat doar în regiunea Mării Negre și, prin urmare, în perioada premergătoare frontierei romane (vezi Etnogeneza). După primele conflicte cu Imperiul Roman în sud-estul Europei, pe la mijlocul secolului al III-lea, la sfârșitul secolului al III-lea a avut loc o scindare în două grupuri, unul estic (Greutungen) și unul vestic (Terwingen), din care s-au dezvoltat mai târziu – ca să simplificăm – ostrogoții (Ostrogothi = goți glorioși) și vizigoții (Visigothi = goți nobili, buni).
Greutungii sau ostrogoții au fost subjugați de huni în jurul anului 375. După căderea lor, au devenit inițial foederati (aliați) romani, dar au cucerit Italia în 488, sub conducerea lui Teoderic, în mod oficial în numele Romei Orientale. După moartea lui Teoderic, Imperiul ostrogoților s-a dezintegrat în jurul anului 550, sub asaltul trupelor romane orientale ale împăratului Iustinian.
Terwingenii (mai târziu vizigoții) au învins în mod devastator armata romană răsăriteană condusă de împăratul Valens în bătălia de la Adrianopol din 378. Au devenit foederati romani în 382 și au fondat un imperiu în Galia la începutul secolului al V-lea, care a fost împins în Hispania de către franci. Imperiul vizigot a fost învins de maurii musulmani în anul 711.
Vizigoții mai erau numiți și Tervingi (mai ales în zonele de colonizare de la nord de Dunăre) sau Vesigithi sau Visigothi (aici formele latinești). Terwingen înseamnă „oameni ai pădurii” (gotic triu „copac”). Vesi este o autodenumire pompoasă care înseamnă „cei nobili”.
Există, în principiu, două forme de nume pentru ostrogoți: Ostrogot(h)i, Ostrogotae și Greutungi (forme secundare: Greothingi, Grutungi, Grauthungi), Greutungen fiind tradus liber prin „locuitor al stepei” sau „locuitor al plajei”. Cea mai veche formă de ostrogoți care a supraviețuit este Austrogoti (Historia Augusta, Vita Claudii 6,2). Este o autodenumire derivată dintr-un lexem biblic gotic transmis de Wulfila, compusul *Austra-gutans. În comparație germanică, austra înseamnă „est”. Alte interpretări, cum ar fi „goții care strălucesc prin răsăritul soarelui”, sunt imposibil de demonstrat din punct de vedere etimologic. Astfel de interpretări au fost făcute, de exemplu, de Herwig Wolfram pentru austr(o)-a ca „strălucitor, radiant”, din germanicul *ausra (vezi și Easter).
Mai târziu, numele Vesigothi și Ostrogothi au fost reinterpretate în mod anacronic ca vizigoți și ostrogoți de către Cassiodorus, un înalt funcționar roman al regelui ostrogoților Teoderic, când separarea triburilor a devenit clară. Cassiodorus îi numește pe gepizi ca fiind al treilea grup etnic alături de ostrogoți și vizigoți. Inițial, ei au fost probabil un popor separat și s-au alăturat trenului sudic al goților. Gepizii au rămas în cea mai mare parte în interiorul țării, în apropierea Carpaților, și au jucat un rol mai degrabă subordonat din punct de vedere politic. Vizigoții s-au așezat la nord de Dunăre, în timp ce ostrogoții s-au răspândit de-a lungul gurii Niprului, inclusiv în Crimeea. Vizigoții s-au constituit într-o oligarhie condusă de mai mulți regi mărunți, în timp ce casa regală a amaliților a reușit (se presupune) să își păstreze puterea printre ostrogoți. Din punct de vedere istoric, însă, amalienii nu sunt atestați decât de la sfârșitul secolului al IV-lea d.Hr. este construit arborele genealogic antic dat de Jordanes.
Pe lângă vizigoți și ostrogoți, Iordanes numește un alt grup, presupus a fi numeros, pe care îl numește goții minori. Se spune că acești goți minori, din care făcea parte episcopul gotic Wulfila, au colonizat zona Nicopolis din Mösia în timpul lui Iordanes.
Citește și, biografii – Al Biruni
Goții înainte de separare
Primele mențiuni ale goților sunt găsite în istoricii antici Tacitus, Strabon și Ptolemeu ca fiind Gotoni. Din relatările lor, obținem imaginea unei confederații tribale cu o regalitate remarcabil de puternică după standardele germanice, care s-a stabilit la nord de curbura Vistulei, în sfera de influență a marcomanilor la începutul secolului. Vecinii lor de la vest, pe coasta baltică, erau rușii. Nu este clar dacă vecinii din sud-vest, adică vandalii și lugierii, erau două asociații tribale sau una singură.
Când Cassiodorus a scris Historia Gothorum („Istoria goților”) în prima treime a secolului al VI-lea, în numele regelui ostrogoților Teoderic, el a mers mult mai departe în timp. Deoarece versiunea în douăsprezece volume a lui Cassiodor nu a supraviețuit, ca sursă pentru legendele tribale timpurii este disponibilă doar revizuirea prescurtată a lui Jordanes (c. 550, De origine actibusque Getarum, pe scurt Getica). Deși este posibil ca aceste legende tribale să fi fost transmise pe cale orală, ele au fost cel puțin aranjate de Cassiodorus în conformitate cu modele istoriografice influente (Germania lui Tacitus) și au fost parțial inventate. Cassiodorus a compilat într-o istorie a goților numeroase popoare scandinave și scitice, unele dintre numele cărora erau cunoscute geografiei și etnografiei antice clasice încă de la Herodot (în special geții, care au fost adesea confundați cu goții), precum și, se pare, listele de regi ale acestora. Evaluarea Geticii este complicată și mai mult de faptul că nu este clar cât de mult din opera lui Cassiodor s-a păstrat în ele.
Conform poveștii originii transmise de Iordanes, goții descindeau din legendarul fondator al tribului Gapt de pe insula Scandza (Scandinavia). De acolo, sub conducerea regelui Berig, au debarcat cu trei corăbii la Gothiscandza, pe coasta baltică și, după cinci generații, au pornit spre sud sub conducerea lui Filimer. Divizarea poporului în vizigoți și ostrogoți a avut loc atunci când podul s-a prăbușit în timpul traversării unui râu mare.
Această relatare, care a apărut abia în secolul al VI-lea în Iordanes, adesea nesigură, trebuie considerată probabil ca un mit topic al originii (vezi Origo gentis). Cercetările arheologice nu au stabilit nicio imigrație semnificativă din Scandinavia pentru cultura Willenberg (cunoscută și sub numele de cultura Wielbark), care este adesea atribuită goților timpurii. Conform cercetărilor recente, este mai probabil ca această cultură să fi luat naștere la est de Vistula și să se fi deplasat încet de acolo spre sud-est începând cu secolul I, în timp ce unele așezări de la gura Vistulei au continuat să existe până în secolul al IV-lea.
Se presupune adesea că goții au apărut în urma fuziunii unor triburi diferite. Este posibil ca numele de „goți” să fi avut un prestigiu deosebit, motiv pentru care a fost folosit de grupuri foarte diferite (similar cu hunii). Ceea ce au în comun grupurile atribuite în mod tradițional goților este faptul că nu puneau arme în mormântul celor decedați, ceea ce este atipic pentru triburile germanice. Cu toate acestea, semnificația acestei observații este acum contestată. Unii cercetători (cum ar fi Michael Kulikowski) neagă acum orice legătură între cultura Willenberg și goți și presupun că nu a existat nicio migrație a goților înainte de secolul al III-lea, deoarece etnogeneza tribului a avut loc abia atunci – pe Dunăre, în imediata vecinătate a Imperium Romanum. La fel ca și francii și alamanii, goții au apărut ca un nou trib mare abia la granița romană. Rezultatul dezbaterii pe această temă este în prezent deschis.
Nu se poate vorbi de o „istorie” gotică oarecum sigură decât atunci când goții au intrat în orizontul istoricilor romani și greci odată cu trecerea Dunării în 238.
Jordanes a relatat: Când, după mijlocul secolului al doilea, mărimea poporului a crescut tot mai mult, conform legendei, regele Filimer a decis să emigreze cu armata sa, femeile și copiii. Conform viziunii tradiționale, goții s-au deplasat acum (relativ încet) în amonte, de-a lungul Vistulei, spre Dunăre și Marea Neagră. În drumul lor, potrivit acestei opinii, i-au înlocuit pe marcomani, care dominau regiunea Boemiei, și astfel, potrivit unor cercetători, au declanșat războaiele marcomanice dintre triburile germanice din Elba și romani.
Singurul lucru care este cu adevărat incontestabil este: goții au apărut în regiunea Dunării și pe coasta de nord-vest a Mării Negre la începutul secolului al III-lea. Potrivit multor cercetători, există dovezi arheologice ale unei deplasări a unor părți ale culturii Wielbark în zona culturii Cernyakhov (în mare parte în Ucraina), în timp ce acest lucru este acum negat cu vehemență de alți cercetători care cred într-o „etnogeneză gotică la fața locului”. Atacul grupurilor gotice asupra imperiului, denumit uneori „furtuna gotică”, a început pe Dunăre. Acest lucru a coincis cu criza imperială din secolul al III-lea, în care instabilitatea politică internă a sistemului soldat-împărat a fost combinată cu amenințări externe la granițele de nord și est ale imperiului.
În 238, goții, împreună cu carpii, au atacat Histria romană la sud de gurile Dunării. În singura sursă istoriografică contemporană care a supraviețuit, lucrarea Scythika a istoricului grec Publius Herennius Dexippus (Dexippos), aceștia erau numiți Scythai, în conformitate cu un topos etnografic anacronic pentru popoarele barbare din regiunea Mării Negre. După ce au jefuit orașul și au extorcat un tribut anual, au plecat. Zece ani mai târziu, când împăratul Filipus arabii au încetat să mai plătească tribut după victoriile asupra carpilor, goții sub conducerea liderului lor Kniva au invadat Dacia, Tracia, Mösia și Iliria cu mai multe grupuri mari de războinici în 250. Un alt conducător gotic (arhon), deși cu mai puțin succes, pare să fi fost Ostrogotha, care este menționat într-un fragment de text recent descoperit (Scythica Vindobonensia) atribuit lui Dexippos. Noul împărat Decius a fost învins în mai multe bătălii și a căzut în cele din urmă în bătălia de la Abrittus din 251.
Următorul împărat, Trebonianus Gallus, a acordat din nou tribut goților, dar a fost răsturnat de Aemilianus, care, pe când era încă guvernator, l-a învins pe Kniva în 252 și, în calitate de împărat, a oprit plata în 253. Goții au atacat din nou Tracia și Mösia, dar au fost înfrânți de această dată. După o altă schimbare de împărat, goții au avansat până la Tesalonic în 254. Între timp, multe orașe romane care până atunci nu fuseseră fortificate sub protecția Pax Romana au fost puternic fortificate, iar zona rurală a fost grav devastată.
Unii goți au trecut la atacuri pe mare începând cu anul 255. Inițial în zona de est a Mării Negre, au cucerit Pityus și Trapezunt împreună cu Boranii în 256. Din 257, goții au traversat pentru prima dată Bosforul și au capturat o serie întreagă de orașe din Asia Mică. A doua oară, în 268, o mare armată gotică și heruliană, în alianță cu puternice forțe terestre, a avansat împotriva Bizanțului, a trecut Dardanelele și a invadat Peloponezul, jefuind. Împăratul Claudius al II-lea i-a învins pe atacatori în bătălia de la Naissus și a fost primul care și-a asumat titlul onorific de Gothicus. După ce succesorul său, Aurelian, a obținut și alte victorii la nord de Dunăre, a început o perioadă mai lungă de pace între romani și goți. Cu toate acestea, împăratul a renunțat la provincia Dacia de la nord de râu, care a fost apoi colonizată de goți și de aliații lor.
Citește și, biografii – Antonio Canova
Diviziune și etnogeneză ulterioară
Odată cu sfârșitul crizei imperiului sub Dioclețian, care a pus capăt frământărilor interne și a restabilit astfel puterea defensivă a imperiului, situația de la Dunăre s-a liniștit din nou pentru moment. În această perioadă (în jurul anului 290), goții s-au împărțit în Terwingen-Vesiani și Vesiani.
În acest context, trebuie subliniat faptul că Terwingen nu au fost doar vizigoții de mai târziu, iar Greutungen nu au fost doar ostrogoții de mai târziu. Mai degrabă, etnogeneza a avut loc într-un mod mai diferențiat: Părți din Terwingen au fuzionat mai târziu cu Greutungen și cu părți din alte popoare pentru a forma ostrogoții, la fel cum părți din Greutungen au participat la etnogeneza părții principale a Terwingenului în vizigoți. Din punct de vedere temporal, se poate spune, în linii mari, că vizigoții au „apărut” în perioada așezării în Imperiul Roman în anii 376 până la domnia lui Alaric I, iar ostrogoții în perioada cuprinsă între declinul Imperiului Hunnic (mijlocul secolului al V-lea) și transferul în Italia sub Teodoric cel Mare (489).
Cu toate acestea, nu există un consens în cercetare cu privire la măsura în care se poate vorbi de un sentiment de comunitate printre ultimii ostrogoți, de exemplu. Ideea că goții au fost o asociație închisă din punct de vedere etnic este cu siguranță greșită. Mai degrabă, era probabil suficient ca noii veniți să se comporte cu loialitate față de „grupul de bază” (poate un grup de conducere care era purtătorul unui „nucleu tradițional”). De fapt, nu este neapărat posibilă dovedirea unor linii de continuitate etnică reale, deoarece etnia a fost supusă la numeroase fluctuații, mai ales în antichitatea târzie, și este posibil ca mai ales numele să fi fost cele care au migrat.
Potrivit unor cercetători precum Michael Kulikowski, influența romană asupra etnogenezei gotice a fost din nou evidentă în jurul anului 300 – sprijinindu-i sistematic în special pe tervingi pentru a-i folosi ca aliați în vederea controlului șorțului, împărații au promovat în mod decisiv extinderea sferei de influență a tervingilor și consolidarea unei identități vizigote.
Citește și, istorie – Oliver Cromwell
Greutungen
Se spune că teritoriul Greutungilor, condus de regele lor Ermanarich, a fost considerabil înainte de invazia hunilor din anul 375 d.Hr. Cu toate acestea, este dificil de a fi mai precis, deoarece Ammianus Marcellinus, cea mai importantă sursă pentru această perioadă, nu a furnizat aproape nicio informație. Iordanes a relatat în capitolul 119 din Getica sa că Ermanarich i-a învins pe venetici spre sfârșitul domniei sale. În cap. 116 a enumerat câteva dintre popoarele subjugate anterior. Nu toate popoarele pot fi identificate și localizate. Dar Merens și Mordens pe care îi menționează pot fi identificați ca Merians și Mordwines. Imniscaris poate fi identificat ca fiind Meščera atestat în Cronica lui Nestor. Se crede că Wasinabroncas, după modificarea în Wasinabrocans, este un popor care trăiește în pajiști luxuriante, parțial mlăștinoase, dar nu poate fi localizat mai îndeaproape. Dacă Rogas Tadzans este contractat la goticul *Rōastadjans, este „riveranii Volgăi” (Rhōs este numele gotic al Volgăi împrumutat de la mordoveni). Dacă se omite scytha din golthe scytha Thiodos, care a fost probabil introdusă mai târziu, rezultă goticul *Golthethiodos, care înseamnă „oameni de aur”. Acest nume trebuie să se refere la Urali, deoarece aurul se găsea doar acolo. Potrivit lui Jordanes, popoarele subjugate de Ermanarici trăiau într-o zonă cuprinsă între Urali și Volga, de la bazinul hidrografic al râului Kama, în nord, până la râul Ural, în sud.
Cea mai mare estimare presupune o sferă de influență gotică de la Marea Baltică până la Urali, pe care majoritatea cercetătorilor moderni o consideră exagerată, mai ales că nu este sigur că Ermanarich a domnit asupra tuturor Greutungilor. În orice caz, centrul stăpânirii greutungiene se afla în Ucraina și îi includea nu numai pe goți, ci și alte grupuri etnice. La fel ca și în cazul Rusiei de mai târziu, comerțul pe distanțe lungi este considerat a fi cauza acestei dimensiuni a imperiului. Era vorba de blănurile din regiunea arctică, de aurul din Urali, de ceară și de miere, o specialitate a Meščera, un nume fino-ugric care se referă etimologic la stupul de albine, din sud. Ermanarici a reușit în cele din urmă să îi învingă pe herulii care dominau ieșirea de pe ruta Volga-Don, ceea ce avea sens doar din punct de vedere comercial. Din punctul de vedere al comerțului la distanță, imperiul lui Ermanarici a fost un precursor al imperiului Rus, care a apărut mai târziu cu același scop.
Procesul de extindere sub influența popoarelor de stepă iraniene a făcut ca lăncierul blindat să constituie o parte semnificativă a forțelor Greutungen – spre deosebire de Terwingen, unde predomina soldatul de jos. Războinicul gotic din cavaleria gotică se duela pe cal și putea parcurge distanțe mari.
Cel târziu în 375, hunii au trecut Donul și au subjugat imperiul alanilor. Războiul a fost astfel declarat lui Ermanarici. Cu arcul lor reflex, care era foarte avansat la acea vreme, și cu tacticile lor de raid, călăreții huni au fost mult superiori războinicilor goți. Regele însuși, după cum povestește Ammianus Marcellinus, nu a vrut să experimenteze acest lucru și nici să fie responsabil pentru el. După mai multe înfrângeri, confruntat cu teribilismul pericolelor iminente și temându-se de marile decizii, el însuși și-a pus capăt vieții. Cu toate acestea, poporul său nu a renunțat încă la luptă și a ales un succesor din familia regală. A căzut după numai un an, iar rezistența ostrogoților s-a prăbușit. Cea mai mare parte a poporului a căzut sub stăpânirea hunilor, dar un grup puternic de greutuni și alani a reușit să se alăture hunilor renegați și să scape de subjugare, după care s-au refugiat în Imperiul Roman. Acest grup a fost cel care a dat Terwingen-ului
Majoritatea Greutungilor, inclusiv Gepizii, s-au supus ungurilor și au migrat cu armatele lor spre vest. Doar o minoritate a rămas în Crimeea, care, totuși, a reușit să se mențină ca o cultură independentă pentru o perioadă extrem de lungă de timp. În secolul al XVI-lea încă se vorbea goticul. Trimisul flamand Ogier Ghislain de Busbecq a întâlnit la Istanbul astfel de goți din Crimeea, de la care a transmis câteva cuvinte, cum ar fi reghen (ploaie), stul (scaun) și handa (mâini). „Castelele gotice”, orașele goților din Crimeea, sunt sculptate direct în piatră. În capitala lor, Dori, toate străzile și casele sunt sculptate în stâncă.
Goții care trăiau sub stăpânirea hunilor s-au adaptat aparent la noile circumstanțe. Priskos relatează că limba gotică a fost o lingua franca importantă în imperiul hunilor lui Attila. Există, de asemenea, dovezi ale obiceiului de a deforma craniile la goții care trăiau sub huni. Hunii au adoptat nume gotice, la fel cum, invers, goții purtau nume hunice. Cu toate acestea, relația dintre goți și huni a rămas ambivalentă; se pare că unele grupuri de goți au reușit întotdeauna să scape de sub dominația hunilor sau au încercat să facă acest lucru (cf. Radagaisus).
În cursul declinului dominației hunilor după moartea lui Attila, gepizii și alte popoare subjugate s-au eliberat de sub dominația hunilor în 454, în bătălia de la Nedao. Goții luptau încă de partea hunilor, dar și-au câștigat independența prin înfrângerea lor. În timp ce rămășițele hunilor se retrăgeau spre est, ostrogoții au încheiat un tratat de federație cu Imperiul Roman și s-au stabilit în Panonia. În 469 au învins o alianță de mai multe triburi ostile condusă de Sueb Hunimund din Danubia în bătălia de la Bolia. Fiul regelui ostrogoților Thiudimir, Teoderic, a venit la curtea din Constantinopol ca ostatic (probabil între 459 și 469). După eliberare, a câștigat stăpânirea asupra unei părți a ostrogoților din Balcani și a devenit regele lor în 474. În același timp, existau ostrogoți în serviciul romanilor din est, cum ar fi comandantul de armată Teodorich Strabo, rivalul lui Teodorich menționat anterior. Abia după moartea accidentală a lui Strabon, în 481, Teoderic cel Mare a reușit să se afirme în sfârșit.
La ordinul împăratului Zenon, care dorea să scape de goți din zona de graniță a Romei orientale, Teoderic s-a deplasat în Italia în 488 cu majoritatea ostrogoților pentru a-l alunga pe Odoacru. Odoacru îl detronase pe ultimul împărat roman de Apus Romulus Augustulus în 476 și conducea de acum înainte țara ca patricius. Goții au invadat Italia în 489. Teoderic trebuia să recucerească Roma și Italia pentru imperiu până când împăratul însuși va veni în Occident. După un asediu de doi ani asupra orașului rezidențial Ravenna, Teodorich a reușit să-l învingă pe Odoacru în Bătălia de la Raven. Deși amândoi se înțeleseseră deja asupra unui guvern comun al Italiei, Teoderich și-a asasinat omologul la Ravenna, la 5 martie 493, și de acum înainte a condus Italia ca princeps Romanus și „în locul împăratului”. Zenon murise în 491, iar succesorul său, Anastasius, nu l-a recunoscut inițial pe Teoderic, care se pare că se proclamase din nou rex. 497
După ce a eliminat concurența în propria tabără, domnia lui Teoderic s-a aliniat la practicile administrative ale antichității târzii din Italia. El era preocupat de un echilibru între goți și romani (care din punct de vedere religios erau arieni și, respectiv, catolici), precum și de consolidarea puterii sale prin căsătorii și politica de alianțe. Cu toate acestea, el nu a putut împiedica instaurarea dominației francilor asupra Galiției și numai coasta mediteraneană a rămas gotică pentru moment după 507. În 511, s-a făcut rege al vizigoților, care fuseseră înfrânți de franci cu patru ani mai devreme, în timp ce în interior a avut loc o înflorire culturală târzie a Italiei. Ultimii ani ai lui Teoderic au fost umbriți de tensiuni tot mai mari cu Constantinopolul și de decizii proaste, cum ar fi execuția lui Boethius pentru înaltă trădare. Teoderic a murit în 526 și au apărut numeroase legende despre moartea sa.
A urmat o gravă criză de succesiune. Fiica lui Theoderic, Amalasuntha, a domnit ca tutore al succesorului desemnat, Athalaric, care avea doar zece ani. Cu toate acestea, vărul ei Teodorah a depus-o în 534. Roma de Est a intervenit sub conducerea energicului împărat Iustinian și a declanșat Războiul Gotic, care a avut efecte economice și culturale devastatoare. Comandantul roman de est Belisar a debarcat în Sicilia în 535 și a avansat rapid prin Italia inferioară până la Roma. Goții răzvrătiți l-au răsturnat pe Theodahad și l-au ridicat pe Witichis la rangul de rex în 536, care a reușit să-i reziste lui Belisar până în 540. Apoi Belisar a intrat în Ravenna și l-a capturat pe Witichis.
Rămășițele armatei gotice l-au ridicat pe Totila la rangul de rex în 541, care a reușit în mod surprinzător să recucerească părți mai mari din Italia. În următorii zece ani, țara a fost devastată de război. Chiar și Belisar, care a fost trimis din nou, nu a putut lua o decizie din cauza numărului insuficient de trupe – principala armată imperială era legată de un război împotriva sasanizilor persani – și a fost în cele din urmă rechemat. În 552, noua armată romană răsăriteană din Italia (aproximativ 30.000 de soldați) a fost condusă de Narses, care l-a învins decisiv pe Totila în bătălia de la Busta Gallorum din 552, ucigându-l pe Totila.
Războiul s-a încheiat cu înfrângerea și moartea succesorului lui Totila, Teja, în 552, în bătălia de la Mons Lactarius. Majoritatea goților s-au supus lui Narses. Unii dintre goții supraviețuitori au devenit supuși ai romanilor de răsărit, alții au continuat să reziste în unele locuri până în 562, iar alții s-au alăturat francilor și longobarzilor.
Citește și, istorie – Compania Britanică a Indiilor de Est
Terwingen
Spre sfârșitul secolului al III-lea, tervingenii au început să colonizeze Dacia, care fusese abandonată de romani din motive strategice. Până cu puțin timp înainte de începerea amenințării hunilor, situația a rămas calmă, cu excepția unor raiduri ocazionale minore ale tervingenilor. Constantin cel Mare încheiase un tratat cu goții danubieni în 332, prin care se angaja să îi ajute în arme. Cu toate acestea, odată cu epoca lui Atanarici, disputele romano-tătare s-au intensificat începând cu anul 365, din cauza tratamentului necorespunzător din partea administrației romane. Athanarich, care susținuse un uzurpator roman, a fost înfrânt în mod decisiv de împăratul roman de răsărit Valens în 369, dar a reușit totuși să negocieze un tratat favorabil. Creștinarea Tervingenului, care începuse între timp (aici trebuie subliniat în special Wulfila), a dus la persecuții ale creștinilor și la formarea unei opoziții împotriva lui Athanarich în rândul Fritigern, care se convertise la arianism.
Deși Fritigern a fost susținut de Valens, Athanarich a păstrat pentru moment avantajul. Acest lucru s-a schimbat, însă, odată cu creșterea pericolului hunilor, pe care Athanarich nu a putut să-l prevină. Mari părți din Terwingen au fugit în Imperiu în 376 sub conducerea lui Fritigern, cu permisiunea romanilor, în condiții haotice.
Vizigoții, care au apărut ca parte a unui proces de etnogeneză pe teritoriul roman de est după această traversare a Dunării în 376, se deosebeau de terwingeni (ca și de greutuni). Vizigoții au fost deja interpretați în mod eronat ca „vizigoți” în Getica lui Iordanes. În cercetarea istorică germană și în limbile influențate de aceasta, cum ar fi rusa și ucraineana, termenul „vizigoți” a prevalat pentru vizigoți; în multe alte țări se folosește termenul „vizigoți”.
În 376, împăratul Valens le-a permis tervingenilor sub comanda lui Fritigern să treacă Dunărea și să se stabilească în unele părți ale Traciei. Cu toate acestea, ei nu au fost dezarmați din cauza eșecului administrației de acolo; ca urmare, zeci de mii de terwingeni au trecut în cele din urmă Dunărea, astfel încât romanii au fost complet copleșiți de provizii din cauza problemelor logistice, mai ales că a existat și o proastă gestionare din partea romană. Armata romană a fost, de asemenea, complet copleșită și nu a putut împiedica alte câteva triburi să treacă Dunărea împreună cu Terwingenul lui Fritigern, unele dintre ele în mod dezordonat. Armata regională romană a fost înfrântă, iar sclavii romani și goții romanizați anterior au trecut la Fritigern. Un grup de Greutungen, care se aflau foarte aproape în același timp, au intrat în contact cu Terwingen, la fel ca și câțiva alani și huni fugari. Împotriva acestei confederații de trei popoare, împăratul Valens a condus întreaga armată de la curtea răsăriteană, de aproximativ 30.000 de oameni, în Tracia. Nepotul său Grațian urma să se apropie dinspre nord cu trupele sale de elită, dar a fost întârziat de o incursiune bruscă a Alamanilor și a ajuns târziu în nord-vestul a ceea ce este astăzi Bulgaria.
Deoarece romanii au fost anunțați că armata vizigoților va fi formată din doar 10.000 de oameni, Valens a decis să atace în dimineața zilei de 9 august 378, în ciuda lipsei de întăriri. Cele două armate s-au întâlnit la Adrianopol. Contrar presupunerilor lor, romanii au găsit însă un adversar mult mai puternic numeric, care se înfiguse și el în spatele unei uriașe fortărețe de căruțe. Prin negocieri, ambele părți au vrut să evite lupta și să ajungă la o soluție pașnică, dar două unități romane au început atacul fără ordine din cauza indisciplinei. Restul trupelor i-au urmat exemplul, iar bătălia a început. După ce vizigoții au respins un prim atac, romanii s-au regrupat și au lansat un al doilea asalt asupra castelului de care. În mijlocul bătăliei, însă, călăreții Greutungen s-au întors din căutarea hranei și s-au aruncat imediat în luptă. În timp ce Fritigern lansa și el o ofensivă, romanii s-au trezit brusc blocați și atacați din două părți. Aripa stângă a reușit inițial să avanseze mai mult, dar a fost interceptată de călăreții greutungi, după care cavaleria romană și rezerva tactică a armatei au fugit.
Două treimi din armata romană, împăratul Valens și aproape toți generalii și ofițerii de stat major au fost uciși. Cele mai puternice părți ale armatei romane din est au fost astfel în mare parte distruse. Consecințele bătăliei au fost multiple: vizigoții terwingieni au devenit călăreți, a fost promovată creștinarea, iar politica romană față de barbarii care aparțineau imperiului a trebuit să fie schimbată: de acum înainte, aceștia erau integrați și s-au luat măsuri economice, politice și juridice în consecință. Faptul că Adrianopolul a fost începutul sfârșitului imperiului, așa cum s-a presupus uneori în cercetările mai vechi, este acum puternic pus la îndoială. Cu toate acestea, a avut loc o reorientare ulterioară a politicii externe romane, care acum trebuia să se bazeze mai puțin decât înainte pe lovituri preventive și mai mult pe diplomație și tribut. Motivul a fost o lipsă acută de soldați, care a favorizat barbarizarea armatei.
În octombrie 382, a fost semnat un tratat între vizigoți și împăratul roman Teodosie I, care domnea în Orient ca co-împărat cu Grațian din 379. Conform acestui acord, vizigoții au fost stabiliți ca federații între Dunăre și Munții Balcani, au primit pământuri scutite de impozite (care, totuși, au rămas teritoriu roman) și salarii anuale, dar în schimb au trebuit să servească ca soldați. În plus, a fost impusă o interdicție de căsătorie între romani și vizigoți. Acest tratat a declanșat o evoluție care a dus în cele din urmă la transformarea vizigoților într-un „stat în stat”, deși amploarea deplină a acestei evoluții nu fusese previzibilă în prealabil – mai ales că Teodosie rezolvase problema goților, cel puțin pentru moment, și avea din nou la dispoziție o armată puternică, în care vizigoții erau integrați. Privit în ansamblu, acest „tratat gotic” nu s-a îndepărtat în mod semnificativ de practica romană în materie de tratate. A fost mai degrabă dezvoltarea ulterioară care a făcut ca impactul foedusului să fie evident. Conținutul și semnificația exactă a Tratatului gotic din 382 sunt disputate din cauza stării precare a surselor.
Posibil din cauza presiunii tot mai mari din partea hunilor, unitățile vizigote au avansat spre sud începând cu anul 391, jefuind; în acest proces, liderul tribal Fravitta, care era loial Romei, l-a ucis pe rivalul său Eriulf. Când hunii au trecut Dunărea pe scară largă în 395, majoritatea vizigoților care se stabiliseră acolo din 382 și-au părăsit casele și au plecat la jafuri prin Balcani și Peloponez sub conducerea lui Alaric I, mai ales că nu se mai simțeau legați de tratatele pe care le încheiaseră cu împăratul Teodosie I după moartea acestuia. Încă din 394, ei l-au susținut pe Teodosie în războiul civil împotriva lui Eugeniu și au plătit un preț imens în sânge. După ce au fost înfrânți de comandantul roman Stilicho, au primit un nou foedus trei ani mai târziu, în 397, și s-au stabilit în Macedonia.
Ei au rămas acolo doar patru ani, deoarece Alaric încă nu obținuse o poziție în statul roman care să corespundă ideilor sale și care i-ar fi legalizat și asigurat poziția. El și oamenii săi s-au simțit înșelați de recompensa pentru ajutorul lor în lupta împotriva lui Eugenius. Prin urmare, în 401, vizigoții lui Alaric au pornit din nou la drum, străbătând Imperiul de Est (Balcanii) și Italia, stabilindu-se în cele din urmă în afara Romei șapte ani mai târziu (408), după moartea lui Stilicon. Rugămintea tot mai disperată a lui Alaric către împăratul Honorius de a le oferi și de a-i plăti pe el și pe oamenii săi a fost respinsă în repetate rânduri de romani, care au judecat greșit situația. La 24 august 410, trupele lui Alaric, care amenințase deja de două ori cu o astfel de acțiune, au cucerit Roma aproape fără rezistență și au jefuit-o timp de trei zile. Din cauza situației precare a aprovizionării, Alaric a încercat în zadar să ajungă în bogata Africă de Nord, dar nu a avut parte de nave. A murit în timp ce se retrăgea în nordul Italiei. Succesorul său, Athaulf, i-a condus pe vizigoți în Galia.
După alte conflicte militare (avansări în Hispania, o altă încercare de a avansa în Africa de Nord), vizigoții au obținut din nou un tratat de federație după o înfrângere în fața trupelor imperiale în 418 și au fost colonizați în Aquitania de către Constanțiu al III-lea. Acesta a fost începutul imperiului galic al vizigoților în jurul Tolosa (Toulouse de astăzi).
În deceniile următoare, au avut loc ciocniri repetate între romani și vizigoți, precum și între romani și alte triburi germanice, iar în cele din urmă, amenințarea hunilor, din ce în ce mai mare, a devenit tot mai puternică. În 451, bătălia a avut loc pe Câmpia Catalauniei. Acolo, hunii, gepizii, diverse alte triburi germanice și ostrogoții se confruntau pe de o parte, iar romanii, galezii, diverse triburi germanice și vizigoții pe de altă parte. Bătălia s-a încheiat la egalitate, dar nimbul invincibilității lui Attila a dispărut. Conform legendei, Teoderid, regele vizigoților din acea vreme, a murit în urma unei sulițe aruncate de ostrogoții Andagis.
În perioada care a urmat, imperiul vizigoților s-a consolidat din ce în ce mai mult. Teoderic al II-lea a exercitat o influență asupra politicii romane occidentale și l-a impus ca împărat pe nobilul galo-roman Avitus, o cunoștință a sa. După moartea acestuia din urmă, Teoderic al II-lea a luptat împotriva comandantului armatei vizigote Aegidius, care a ridicat asediul vizigoților asupra Arlesului în 458. Atunci când Aegidius s-a certat cu guvernul din Ravenna în 461 și a făcut secesiune în nordul Galiției, vizigoții l-au atacat pe Aegidius în numele puternicului comandant de armată Ricimer, care, cu toate acestea, a reușit să îi învingă cu sprijinul francilor la Orléans în 463. O enclavă romană în nordul Galiției a rezistat până în 486 sub Syagrius, fiul lui Aegidius.
Mai ales sub conducerea importantului rege Eurich, care în anii 460, având în vedere slăbiciunea împăratului roman de Apus, a reziliat tratatul de federație și a început să cucerească teritoriile galeze înconjurătoare, Imperiul vizigot s-a întărit vizibil. În acest proces, goții au întâmpinat aparent puțină rezistență; mai degrabă, în multe locuri, probabil că s-au mutat pur și simplu în poziția pe care împăratul nu o mai putea ocupa. A existat atât o confruntare, cât și o cooperare cu clasa superioară gallo-romană. Spania a devenit din ce în ce mai mult centrul activității vizigoților, unde Eurich a reușit să se stabilească. Odată cu sfârșitul Imperiului Roman de Apus în 476, Imperiul Tolsan a devenit efectiv independent și, în momentul celei mai mari expansiuni, se întindea din Hispania, care a cunoscut două mari valuri de imigrație în anii 490, până la Loara.
Împotriva avansării francilor sub conducerea merovingianului Clovis I, care cucerise regatul galic de nord al lui Syagrius în 486, vizigoții sub conducerea regelui Alaric al II-lea și-au pierdut în mare parte pământurile galeze după înfrângerea lor în bătălia de la Vouillé din 507. După aceea, au fost limitate la Peninsula Iberică și la o fâșie îngustă și foarte valoroasă de pe coasta mediteraneană franceză (Septimania și coasta adiacentă din vest). Tolosa a fost, de asemenea, pierdut. Se pare că Alaric al II-lea a subestimat complet amenințarea reprezentată de Clovis și nu a luat în serios căderea lui Syagrius, pe care i-l livrase totuși lui Clovis, ca pe un avertisment. Nici măcar sprijinul contingentelor gallo-romane sub conducerea senatorului Apollinaris nu a putut schimba situația. Alaric a fost ucis în luptă, iar fiul său, Amalaric, a preluat inițial conducerea. Cu toate acestea, imperiul vizigot era în dezintegrare și nu putea fi apărat împotriva francilor decât cu ajutorul ostrogoților. În 511, vizigoții au trecut temporar sub stăpânirea ostrogoților: Teoderic, profitând de anarhia vizigoților, s-a proclamat regele lor.
După moartea lui Teoderic, vizigoții au redevenit independenți în 526, iar Toledo a devenit noua lor reședință. În 531, au suferit din nou o înfrângere severă din partea francilor și au pierdut toate teritoriile galice rămase, cu excepția Septimaniei. Doar regele Leovigild a reușit, după o lungă perioadă de tulburări, să consolideze imperiul începând cu sfârșitul anilor 560 și să aducă treptat Peninsula Iberică aproape în totalitate sub controlul vizigoților. El i-a supus pe Cantabrii și pe Suebi în nord-vest și, de asemenea, i-a respins pe romanii orientali, care cuceriseră teritorii în sud, în jurul Cordobei și Carthago Nova, sub Iustinian, încă din 552. Cu toate acestea, ultimele fortărețe imperiale din Spania nu au capitulat până în anii 620.
Leovigild (568-586) a fost primul rege vizigot care s-a prezentat în mod deschis ca suveran: a încetat să mai pună imaginea împăratului pe monedele sale de aur, semn că nu mai recunoștea supremația oficială a Constantinopolului. În plus, a fost primul vizigot care a purtat coroana și purpura și, în maniera împăraților romani, a fondat un nou oraș, Reccopolis, numit după fiul său Rekkared. Dar următoarele decenii au fost marcate de dispute frecvente privind succesiunea la tron. Sub influența romană s-a dezvoltat o regalitate electivă, iar familiile nobile puternice se luptau pentru coroană. Casa regală respectivă, pe de altă parte, a încercat să impună o monarhie ereditară.
Un alt factor de putere a fost Biserica Catolică. După ce încercările repetate ale regilor de a converti majoritatea populației la arianism au eșuat, aceștia au ales în cele din urmă calea opusă: după ce regele Rekkared I se convertise deja la catolicism în 587, catolicismul a devenit religie imperială la cel de-al treilea Conciliu de la Toledo din 589, după care arianismul a dispărut în curând. Acest lucru a făcut posibilă amestecarea vizigoților arieni de până atunci (probabil doar aproximativ două-trei procente din populația totală a Hispaniei) cu celelalte grupuri de populație, lucru care fusese interzis anterior (deși era adesea practicat). Ca urmare, utilizarea limbii gotice a scăzut rapid în favoarea unei vernaculare latine târzii sau spaniole timpurii. Până la invazia arabă din 711, nimeni, cu excepția celor mai înalte cercuri nobiliare, nu va mai folosi limba gotică. Ulterior, regii vizigoți au avut de facto o autoritate nelimitată asupra Bisericii, fără intervenția Papei, lucru cu care episcopii spanioli se pare că au fost de acord.
Sfârșitul secolului al VI-lea a fost o perioadă de prosperitate culturală pentru Imperiul vizigot, care s-a caracterizat prin înlocuirea tot mai frecventă a elementelor vizigote cu elemente romane din antichitatea târzie. Așadar, nu a fost o coincidență faptul că Isidor din Sevilla a putut lucra în acest mediu, străduindu-se să păstreze cunoștințele antichității care îi erau încă accesibile. Regii au asigurat, de asemenea, continuarea codificării dreptului, pe care Eurich o începuse deja și care a continuat până în secolul al VII-lea. Dar în perioada care a urmat, luptele pentru tron nu au încetat. Regele Wamba (672-680) a fost primul conducător din Europa de Vest despre care se știe că s-a uns singur rege după modelul Vechiului Testament – o modalitate de a-și consolida propria poziție care a fost adoptată câteva decenii mai târziu în Imperiul Franc.
După moartea regelui Witiza, Roderich (Rodrigo) a fost ales rege în 710. Dar musulmanii, care cuceriseră întreaga Africă de Nord, au traversat Strâmtoarea Gibraltar cu o forță expediționară de cel puțin 8000 de oameni. Regele Roderich se afla într-o campanie împotriva bascilor rebeli. S-a grăbit spre sud cu aproape întreaga armată gotică. Contrar afirmațiilor contrare din sursele ulterioare, cercetările actuale stabilesc că regele nu a fost trădat de nobili din propriile sale rânduri. Cu toate acestea, se pare că a fost constrâns de marii goți să accepte lupta înainte ca armata sa să fie complet adunată. În bătălia de la Río Guadalete, a fost învins de invadatori. Capitala vizigoților, Toledo, a căzut fără luptă. Sevilla și unele orașe mari au reușit să reziste încă aproape doi ani în fața musulmanilor, care ulterior au intrat în număr mare în țară. În 719, cucerirea musulmană a Peninsulei Iberice a fost completă. În 725, ultima rămășiță a imperiului din Septimania de la nord de Pirinei a fost cucerită de musulmani. Nobilul vizigot Theodemir a făcut pace cu musulmanii și a reușit astfel să obțină un principat ereditar sub suzeranitate musulmană; acest peisaj a fost numit Tudmir după el.
Din Asturia, așa-numita Reconquista (recucerirea Peninsulei Iberice de către creștini) a început în 722, sub conducerea nobilului vizigot Pelagius (Pelayo). După prăbușirea Imperiului vizigot, Asturia a căzut și ea complet sub dominație musulmană, dar în 718 Pelayo a fost ales rege sau prinț de către rebeli. A fondat regatul Asturiei, ai cărui conducători s-au considerat mai târziu succesorii regilor vizigoți.
Urmele vizigoților în cultura spaniolă sunt minime, mai ales că numărul vizigoților nu a fost niciodată foarte mare. Cu toate acestea, un număr destul de mare de nobili și-au trasat cu mândrie descendența din strămoși germani reali sau presupuși pentru o perioadă foarte lungă de timp – în unele cazuri, până în prezent.
Trebuie remarcat faptul că, după ce vizigoții și ostrogoții s-au așezat pe teritoriul roman, a existat un grad variabil de însușire a culturii romane de către goți, deși existau încă diferențe (Morminte rupestre antropomorfe din Peninsula Iberică). În schimb, cultura islamică din Spania medievală a adoptat multe lucruri de la vizigoți, cum ar fi forma capitelurilor coloanelor din moscheile lor. Acest lucru poate fi observat în special în Andaluzia.
Citește și, biografii – Sebastian I al Portugaliei
Limba
Goticul este principalul reprezentant al ramurii lingvistice est-germanice, care include și limbile vandalică și burgundă. Deoarece Wulfila i-a conferit o limbă scrisă cu câteva secole mai devreme decât toate celelalte limbi germanice, făcându-l prima limbă germanică care a dobândit statutul de limbă scrisă, goticul supraviețuitor este mai vechi decât, de exemplu, engleza veche sau nordica veche. Probabil că, în unele privințe, este mai apropiată de germanica comună.
Goticul a dispărut, cu excepția urmelor pe care le-a lăsat în vocabularul limbilor romanice. Până în secolul al XVII-lea
Citește și, biografii – Johann Sebastian Bach
Religie
Religia originară a goților face parte din religiile germanice. Ca și în cazul altor religii germanice, sursele pentru religia goților sunt sărace.
Jordanes relatează că, după o victorie, goții nu-și mai priveau regii ca pe niște oameni obișnuiți, ci îi numeau semizei (semidei), în gotică ansis (Getica 13). Numele „ansis” pare să fie forma gotică a numelui Aesir. Printre vizigoți, zeul războiului, Tyz, a fost probabil primul. Un Wodan-Odin gotic nu a fost transmis cu certitudine. În plus, Dunărea și alte râuri erau venerate ca zeități. Zeul râului primea sacrificii umane și se făceau jurăminte în numele său. Bătăliile se deschideau cu cântece de laudă la adresa strămoșilor și a zeilor și cu consumul de hidromel. Preoții și șamanii (de asemenea, preotesele) din triburile individuale se închinau zeităților locale. Se pare că nu a existat un cult comun al tuturor goților (sau chiar al tuturor vizigoților).
Încă din secolul al III-lea, goții au intrat în contact cu creștinismul, deoarece printre prizonierii pe care îi luau în raidurile lor pe teritoriul roman se aflau creștini care încercau să se convertească printre goți. Dușmanul declarat al Romei, Atanaric, care a fost purtătorul de cuvânt ales al micilor regi vizigoți ca judecător (latin iudex) până în 375, i-a persecutat pe creștinii goți în numele zeităților gotice înainte de 346 și între 369-372.
Din punct de vedere social, creștinismul s-a răspândit de jos în sus. Clasa superioară terwingiană a văzut în aceasta o amenințare la adresa ordinii religioase și sociale și i-a suspectat pe creștini de colaborare cu romanii. Acest lucru a dus la persecuții ale creștinilor. Athanarich a pus creștinii să fie arși împreună cu casele lor, iar goticul Wingurich a dat foc la biserici.
În cursul acestor conflicte, oponentul lui Atanaric, Fritigern, care se convertise la creștinismul arian, s-a aliat cu împăratul roman de răsărit Valens și a trecut astfel de partea Romei. În 367, Athanaric și Fritigern au purtat o luptă intragotică, iar primul a avut câștig de cauză. Acest lucru a avut consecințe profunde asupra relației cu Roma, iar creștinii au avut și ei mult de suferit.
Episcopul gotic Wulfila și ajutoarele sale au creat prima traducere germanică a Bibliei (Biblia lui Wulfila) după ce a fost expulzat din Imperiul Gotic în timpul primei persecuții a creștinilor și s-a stabilit de împăratul roman Constanțiu al II-lea în fâșia de pământ de la est de Dunărea de Jos. Le-a tradus parțial pe baza unor fragmente deja traduse de misionari latini și greci, din anul 350 până în anul morții sale, în 383. Cea mai bine conservată copie este Codex Argenteus – un manuscris regal pe pergament de vițel de culoare purpurie, scris cu cerneală de argint și aur. Aceasta demonstrează stima în care aceste eforturi de construire a identității au fost ținute încă din secolul al VI-lea. Wulfila însuși a fost probabil botezat la naștere, a fost educat în trei limbi și a primit o educație retorică. În jurul anului 341 trebuie să fi primit consacrarea ca episcop al creștinilor din țara gotică.
Nu se cunosc prea multe despre creștinarea ostrogoților. Goții panonici de sub Teoderic au fost considerați cel târziu arieni.
Citește și, biografii – Sylvia Plath
Clanuri
Datorită lui Iordanes, patru clanuri regale ale goților au supraviețuit: Amalianii, Baltenii, Berigii și Geberichii. Cât de vechi erau de fapt aceste clanuri este contestat; între timp, mulți cercetători presupun că o regalitate propriu-zisă a fost stabilită abia târziu în asociațiile gotice și că preistoria clanurilor este o ficțiune. Potrivit lui Joardanes, progenitorul semidivinului Amales a fost Amal, strănepotul legendar al lui Gapt, al cărui strănepot a fost la rândul său un anume Ostrogotha, „tatăl ostrogoților”. Cassiodorus îi asociază cu A(n)ses (cf. norvegianul Asen), zeii. Primul amalian istoric a fost Ermanarici, un alt reprezentant de seamă al acestei dinastii fiind Teodoric cel Mare. Saga eroică germană păstrează numele dinastiei regale ca fiind Amelungen. Baltenii vizigoți (the „bold”, boldul englezesc) au ocupat locul al doilea. Printre aceștia se numărau Alaric I, Ricimer și Gesalech. Din clanul Berig sunt cunoscuți doar Berig însuși, un Gadarig și Filimer, de altfel necunoscut. Este posibil ca din clanul Geberich să fi făcut parte și Kniva, precum și eponimul. Tradiția motivată politic din secolul al VI-lea îi vede pe amali și pe balteni drept conducători legitimi ai ostrogoților și vizigoților.
Citește și, biografii – Pablo Picasso
Construirea regulilor
Domeniul goților era gutþiuda, împărțită în triburi mici, kunja. Acestea din urmă erau conduse de șefi (reiks), care se întruneau în consiliu (gafaúrds). În caz de pericol, era numit un judecător (kindins). Judecătorul sau consiliul numea un comandant de armată (drauhtins) pentru întreprinderile militare. Pământul era condus de aristocrație în case (gards) și castele (baúrgs), în competiție cu satul cooperativ (haims).
În decursul timpului, în special odată cu migrațiile, elementele de regalitate armată germanică au devenit din ce în ce mai răspândite: Regele țiudans a fost ridicat la scut de către adunarea războinicilor (care a devenit un cuvânt înaripat). Această evoluție a culminat în cele din urmă în competiția dintre regalitatea electivă și monarhia ereditară a vizigoților spanioli. Regele ostrogoților Teoderic („cel Mare”), pe de altă parte, se vedea pe sine ca cetățean roman și rege latin, Flavius rex. Ambiția sa a fost de a face din istoria gotică parte din istoria romană.
Situația surselor referitoare la goți este în parte foarte incompletă. Lucrarea istorică a lui Jordanes, Getica, reprezintă o sursă importantă, deși cercetările moderne privesc descrierile sale mult mai critic, iar informațiile transmise de el trebuie folosite cu precauția cuvenită.
Publius Herennius Dexippus (Dexippos) a făcut o relatare detaliată a „furtunii gotice” din timpul crizei imperiale din secolul al III-lea, dar nu s-au păstrat decât fragmente. Ammianus Marcellinus nu este responsabil pentru perioada de la zdrobirea Imperiului Greutungilor până la bătălia de la Adrianopol (acest lucru devine deosebit de clar dacă folosim următoarele surse narative ca o comparație. Zosimos și fragmentele mai multor istorici (cum ar fi Olympiodoros din Teba) sau Consularia Constantinopolitana oferă doar o perspectivă izolată asupra evoluțiilor ulterioare. Procopius din Cezareea ne oferă o istorie detaliată a războaielor gotice ale împăratului Iustinian în secolul al VI-lea.
În plus, pentru Hispania, există cronica lui Hydatius din Aquae Flaviae, precum și diverse istorii bisericești din antichitatea târzie (cum ar fi cea a lui Sozomenos), dar și Historiae adversum Paganos a lui Orosius și Variae a lui Cassiodor (scurta cronică a acestuia s-a păstrat, totuși,). Scrisorile lui Sidonius Apollinaris, un galo-roman, oferă informații despre regatul vizigot din Toulouse și despre relațiile dintre romani și goți. În plus, trebuie menționate cronica lui Ioan de Biclaro și lucrarea istorică a lui Isidor (Historia de regibus Gothorum, Vandalorum et Suevorum). În plus, există diverse texte juridice (de exemplu, Leges Visigothorum).
În plus, o mare importanță este acordată arheologiei, în special în ceea ce privește istoria timpurie a goților.
sursele
